docTOLTEK YOLU LE DUYGUSAL YARALARI Y LE T
download 
Şikayet Transkript
TOLTEK YOLU LE DUYGUSAL YARALARI Y LE T
TOLTEK YOLU LE DUYGUSAL YARALARI YLETRMEK TOLTEK YOLU LE DUYGUSAL YARALARI YLETRMEK Rûhu Özgürletirmek çin Geçmii Saaltmak Victor Sanchez Çeviren: Anita Tatlıer AYNA YAYINEV: 38 rfân Dizisi: 10 Sertifika Numarası: 14748 ISBN 9789758297429 Birinci Basım: Ocak 2011, stanbul Kitâbın Özgün Adı: The Toltec Path of Recapitulation / Healing Your Past to Free Your Soul Toltek Yolu le Duygusal Yaraları yiletirmek / Rûhu Özgürletirmek çin Geçmii Saaltmak Victor Sanchez ngilizce’den Çeviren: Anita Tatlıer Copyright©Victor Sanchez 2001 Kitâp, ilk olarak Bear&Company, Inc. tarafından Rochester, Vermont’da 2001 yılında basılmıtır. Inner Traditions ile yapılan sözlekeye uygun olarak yayınlanmı olan bu kitâbın Türkçe yayın hakkı Akçalı Telif Hakları Ajansı aracılıı ile alınmıtır. ©Bu kitâbın Türkçe yayın hakları Ayna Yayınevi’ne âittir. Yayınevimizden yazılı izin alınmadan tamâmen veya kısmen alıntı yapılamaz, hiçbir ekilde kopya edilemez, çoaltılamaz ve yayınlanamaz. Yayına Hazırlayan: Cengiz Erengil, Ahmet Y. Özbilen ve Serkan Akpulat Dizgi ve Baskı Öncesi Hazırlık: Ayna Yayınevi Kapak Tasarım: Murat Efe Kapak ve ç Baskı: Kurti Matbaacılık Tel.: 0212 613 68 94 AYNA YAYINEV Caalolu Yokuu No.: 40 Kat: 2 34112 Caalolu, stanbul Tel.: 0212 513 80 19 www.aynayayinevi.com [email protected] Bu kitâbı Carlos Castaneda ile geçen günlerimizin anısına ithâf ediyorum. çindekiler Önsöz Teekkür Giri Toltek Kelimesinin Kullanımı ve ‘Duygusal Yaraları yiletiri’in Yerli Kökeni Bu Kitâbın Yapısı Hakkında 19 23 KISIM 1 ‘Duygusal Yaraları yiletirmek’ Nedir, Neden ve Nasıl Yapılır? 25 1 Ön bilgiler ve ‘Duygusal Yaraları yiletiri’e lk Yaklaım Ana Hatlar ‘Duygusal Yaraları yiletiri’in Kökenleri ‘Duygusal Yaraları yiletiri’ Tekniklerinin Gelitirilii AVP: El Arte de Vivir a Proposito 2 ‘Duygusal Yaraları yiletirmek’ Nedir? Tanım Enerji Bedeni Doal Kendini yiletiri Süreci 11 13 15 27 27 28 29 31 33 33 34 35 Ego Karıtı Enerji Bedeni Kendi kili Doamız Sıradan Hâfıza ve Beden Hâfızası Mitimizin Kökeni Enerji Bedeninde Siyâh Delikler Savaçılar Çocuk Sâhibi Olur Bir Öretmen Olarak Doa Son Kez ‘Duygusal Yaraları yiletiri’ Duygusal Yaraları Kendiliinden yiletiri Psikanaliz Balantı 3 ‘Duygusal Yaraları yiletiri’ten Ne Elde Edebiliriz? Enerjiyi Yeniden Kazanmak Yabancı Enerjiyi Bırakmak Enerjisel Çengellerden Özgürlemek Söz Verilerden Kurtulmak Elvedâ Demek 4 ‘Duygusal Yaraları yiletiri’ Süreci Nasıl ler? Enerjisel Bütünlük Enerji Karıtı Alıveri Enerjisel Zarar Davranısal Deiim u Ânki Zarar Sorumluluk Fark Yaratmak Özgürleen Eylemler 5 Kim ‘Duygusal Yaraları yiletirmek’ Durumunda? Özel Vakalar çin Öneriler ve Önlemler Çocuklar Ergenler Salıklı “Tonallar” Rûhsal Bozukluu Olanlar Açısından Uyuturucu Kullananlar Sonia’nın Hikâyesi 36 37 38 39 43 43 45 46 47 48 51 51 52 53 54 60 63 64 66 67 68 68 71 75 82 85 85 87 87 88 89 91 92 KISIM 2 Teknikler: ‘Duygusal Yaraları yiletirmek’ Nasıl Yapılır? 6 AVP ‘Duygusal Yaraları yiletirmek’ çin On-Adım Teknii 7 Adım 1: Liste Listenizi Oluturmak Listenin Önemi Liste ile Egzersizler Öneriler ve puçları 8 Adım 2: ‘Duygusal Yaraları yiletiri’ Sandıı Ya Korkularımız? Yapım Süreci Sandıı Nasıl Kullanacaksınız Öneriler ve puçları 9 3. Adım’dan 8. Adım’a Kadar: Sandıın çinde 3. Adım: Nefes Almaa Balamak 4. Adım: Olayı Görmek 5. Adım: Olayı Yeniden Yaamak 6. Adım: Enerjisel Onarım 7. Adım: Karar Vermek 8. Adım: Alıkanlık Kalıplarından Kurtulmaı Hayâl Etmek 10 9. ve 10. Adım: Amaçlı Bir ekilde Yaamak 9. Adım: ‘Duygusal Yaraları yiletiri’ Alıkanlık Kalıplarını KırmaıGerçekletirmek 10. Adım: Süreklilik Üstâd Adımı 97 99 107 110 116 117 118 119 120 121 124 125 127 129 129 130 134 136 137 141 141 144 11 Ek lemler Hazırlık Egzersizleri Düzenli Fiziksel Egzersiz Fotoraflı Ritüeller Ate le Egzersizler Sandıı Yakı Ritüeli ‘Duygusal Yaraları yiletiri’in Tesirlerini Dengelemek çin Etkinlikler Tek Bir Olay çin ‘Duygusal Yaraları yiletiri’ Teknikleri Nefes Alı Teknikleri 12 ‘Duygusal Yaraları yiletiri’ Programınızı Tasarlayın Zamân ve Mekân ‘Duygusal Yaraları yiletiri’ Seanslarınızın Zamânlanıı Listenizi Düzenlemek Son Önerilen puçları Son Yorumum EK A Örnekler Tablosu Ek B Birlikte Büyümek Fırsatları: AVP Atölyeleri Bu Eserin Kaynakları Hakkında Yazar Hakkında 147 147 147 148 148 149 152 154 156 163 163 164 166 169 180 181 187 191 195 Önsöz Hepimizin, ölüm döeinde, bütün yaamımızın film eridi gibi gözümüzün önünden geçtii ve baımızdan geçen bütün olayların, bizde bıraktıı duygularının yeniden yaandıı bir âna sâhip olduumuz söylenir. Bu ân, öylesine geniletilmi bir ândır ki, bu sâyede hayâtımız açısından anlamlı olan olayların özetini çıkarabildiimiz dile getirilir. Bu son ânda, yaamımızın önemli ânlarının bir film eridi gibi son kez gözümüzün önünden geçiinin büyüsü sâyesinde, her eyi dengeleyerek yerli yerine koyabildiimiz, en basit olayların bile içinde saklı olan güzel lii yeniden hatırlayabildiimiz söylenir: Güzel bir çiçein doan günee karı taç yapraklarını açıı ya da yamurdan sonra topraın tâze kokusu; yanınızda uyuyan sevdiiniz bir insânın sıcaklıı ya da dünyânın olaanüstü parçalarını hayret ile kefeden çocuklarımızın gözlerindeki ııltı; bir üzüntü ânında yapılan kucaklayıın iyiletirici gücü ya da yıldızlı bir gecenin inanılmaz gizemi; sevilen kiilerin kahkahaları ya da titre yerek verilen ilk öpücük hissi; pencereden seyredilen yamurun sessiz büyüsü ya da öminede atei seyretmek keyfi; sonbahar rüzgârının esin tisi ile âdetâ bir ân için canlanan ve dans ederek aaçtan dökülen yaprak ların verdii mutluluk hissi gibi… Baka bir deyi ile sıradan eylerin gerisindeki olaanüstü sihir... Ölümün eiine geldiimiz o ânda, yâni çok uzun zamândır ölü olduu muzu anladıımızda, ancak bu anlayıtan sonra tamâmıyla farkında olu ruz ve canlı oluun bir mûcize olduu anlayıını yeniden kazanırız. Ve sonra ölürüz. 12 ÖNSÖZ Son kez hayâtımızın bir film eridi gibi gözlerimizin önünden geçiinin, o âna kadar kapalı olan ‘farkındalık gözlerimizi’ tamâmıyla açtıı söylenir. Yaamın o âna kadar gizli kalmı mûcizesi bize açıklanır ve sonra kaybolur gider. Bu her zamân böyle mi olmak zorundadır? Baka bir yolu yok mudur? Yaamın sihrinin ve neesinin böylesine farkın dalıını kazanmak ve bunu kullanmak, ölmek için deil, fakat yaamak için, gerçekten yaamak için kullanmak, herhangi bir ekilde mümkün olabilir miydi? Bunun yanıtı evettir. Bu amaç ile, yaamlarımızın bir film eridi gibi gö zlerimizin önünden geçiinin ifâ veren yolculuuna çıkarak, bir zamân lar sâhip olduumuz nee ve gücü yeniden kazanabiliriz, sâdece yaamın mûcizesine izin vererek… Bu kitâp, yaam için tutkuyu yeniden kazanmak süreci ile ilgilidir. Bu tür bir sürecin teknik, yöntem ve sonuçları ile ilgilidir. Arayıa açılan bir kapıdır. Siz ve yaamınız hakkındadır, eer bu çarıyı hissediyorsanız. Yolculua ho geldiniz. Victor Sanchez Teekkür Birçok kii bu kitâbın oluumuna destek verdi. Onların hepsine teekkürlerimi ifâde etmek istiyorum. 1984’den günümüze dek özetlemek recapitulation* ile ilgili atölyelerim izdeki tüm bu insânlaraeitimcilere ve katılımcılarateekkürler. Ayrıca bu çeviride ‘Recapitulation’ sözcüü, bâzı yerlerde paragrafın balamına göre “nsânın yaamının bir film eridi gibi gözünün önünden geçii” cümlesi ile karılanmıtır. Bu eserin ortaya çıkıına büyük katkılarda bulunan dostluundan, deer veren vizyonundan ve zahmetinden ötürü Manolo Cetina’ya teekkür ederim. Armando Cruz ve AVP personel üyelerinin geri kalanına, Meksika’da ve yabancı ülkelerde, verdikleri destee, yaratıcılıa ve yeni Toltek * ‘Recapitulation’ sözcüünün ‘özetlemek’ olarak karılanıının, yanlı olmamak ile birlikte, okuyucunun anlayıına yeterince yardımcı olmadıını düünmekteyiz. Konu hakkında, okuyu cuyu anlayıa yöneltmek, bir anlamın oluumuna katkıda bulunmak adına, recapitulation kavramı, bu kitâpta, bâzı paragraflarda, balamına göre “duygusal yaraları iyiletirmek” ek linde kullanılacaktır. Böylece Toltek yolunun en ateli tekniine âit bu kavram, daha anlaılır olacaktır kanaatindeyiz. ‘Doing’ ve ‘notdoing’ terimleri de bundan önce yapılan çevirilerde ‘yapma’ ve ‘yapmama’ olarak karılanmıtı. Bunlar birer sözcük deil, birer terim olduu için, bu ekilde çevri lileri okuyucunun anlayıına yeterince yardımcı olmuyordu. Bu çeviride ‘doing’ terimini ‘alıkanlık kalıpları ile davranmak’ ve ‘notdoing’ terimini de ‘alıkanlık kalıplarını kırmak’ eklinde kul lanacaız. Bütün bu çalımâlar, temelde ego ile enerji bedeni karıtlıını da içermektedir. Ego, alıkanlık kalıpları ile davranmak doing ile balantılıdır. ‘Recapitulation’ teknii duygusal yaraların onarımı, bu kalıpların kırılıını notdoing ve enerji bedenin ifâ buluunu sala maktadır. 14 TEEKKÜR savaçıları rûhu ile cesâretle sürdürdükleri mücâdeleye teekkür ederim. Elaine Sanborn’a bu kitâbın yayınlanıında gösterdii hassâsiyet ve özen için; ve vizyona sâhip müteebbis Ehud Sperling’den, Inner Traditions Bear&Company’nin tüm iyi insânlarına, kitâpları üretmek için çalıan herkese teekkürlerimi ifâde etmek istiyorum. Hepsi kendini bu dünyânın yaamak için daha iyi bir yer oluuna adamıtır. Bu eser ile ilgili düzelti, eletiri ve yorumlarda verdii destek için Jody Spehar’a yürekten teekkür ederim. Özellikle, bu sayfaları yazıın kolay olmayan günlerinde bana elik eden sıcak sevgi ve dostluu için teekkür ederim. Bana savaçının yolunun, eer sevginin ölçülemez gücü ile beslenmez ise anlamsız olduunu ve hiçbir yere gitmediini örenmek fırsatını verdik leri için âilemi oluturan tüm o insânlara, hayvanlara, aaçlara, gezegen lere ve yıldızlara, teekkürler. Giri Bu eser, yerlilerin bilgisi ve amanizm alanında, yirmi yıllık aratırı ra porlarımdan hazırlanan kayıtların bir kısmıdır. ‘Duygusal yaraların ona rımı’ recapitulation, güçlü bir tekniktir, amanik teknoloji olarak anılan alanda gelitirilmitir. amanizm sözcüü, Sibiryalı yerli halklar arasındaki kökenini atıı ve günümüzde modern ehir toplumları tarafından çok fazla kullanıldıı için, bu sözcüü nasıl anladıımı ve kullanı tarzımı kısaca açıklamak uygun olacaktır. Yüzeysel bir açıdan, bir aman, çounlukla ifâ vermek için, doaüstü güçler ile ba edecek bilgi ve güce sâhip kiidir. Bu doaüstü güçler, rûh lar, tanrılar, varlıklar, enerjiler ya da Tanrı olabilir. Son yirmi yıl boyunca, amanizm kültürel aratırıya girimi antropolog lar için önemli bir konu olmaktan çıkarak, ifâ ve spiritüel geliim ile il gilenen uzman olmayanlar için çekici bir konuya dönümütür. Balangıçta, amanizme olan ilgimiz bir “gerçek aman” ile karılaarak ifâ bulmak ya da onun doaüstü güçleri ile kutsanmak fantezisi ile ili kili idî. Yıllar geçtikçe, amanizm ile ilgili odak noktamız da deiti; imdi biz bakalarını iyiletirmek ve dünyâyı iyiletirmek için aman olmak istiyoruz. Kitâplar, atölyeler ve amanizm ile ilgili seminerler bu amaçla dünyâda youn olarak sunulmaktadır. Birçok kii, bir aman olmak, güç elde etmek ve bitip tükenmek bilmeyen “hiç kimse” olmak so rununu durdurup, ebedî olarak çözmek istei ve sonunda “birisi” olmak hayâli ile bu kitâpları okumakta ve bu atölyelere katılmaktadır. Bu giri im yaamlarımızdaki anlam eksiklii sebebiyle yapmak istediimiz ey lerin ne tarzda olduuna dâir bir dier örnektir. 16 GR Modern insân için amanizm fikrinin, güç fikri ileiyiletirmek gücü; yaamın olaylarını deitirmek gücü; yamur ve iyi ans getirmek gücü balantılı olduunu fark etmek de ilginçtir. Hayâtta kalan Toltekler ola rak adlandırdıım Meksikalı yerli halklar arasındaki deneyimlerim, çok farklı bir bakı açısı sundu. amanizm, güç fikrinden çok hizmet fikri ile ilgili idî. Bizzât tanıdıım amanların balıca özellii, kendilerini toplumlarına hizmete adayılarıdır. amanlar hakkında olaanüstü olan, güçlerinin ne denli büyük olduu deil, fakat bakalarına ödül beklemeden hizmet etmek için ne kadar büyük bir yetenee sâhip olduklarıdır. Onlar yap tıkları i için para almazlar. aman olarak etkinlikleri sonucunda gelir sâhibi olmak bir yana, onlar fakirlerin arasında en fakirleridir, çünkü dier yandan yaamlarında köylü olarak en az dierleri kadar zor koul larda çalıılarının yanı sıra, kendi topluluklarının hizmetine de çok ça lıarak uzun zamân harcarlar. Büyük bir cömertlik ve rûh asîlliine sâhip amanlardan dolayı, aırı ba sitletiriin kural olduu modern dünyâmızda, amanizm sözcüünün kullanıldıı tarzı onaylamaktan her zamân kaçındım. Günümüzde, yer lilerin bilgisi hakkında biraz bile okumu ya da amanizm hakkında atöl yelere katılmı herkes bakalarının hayran olabilecei bir imajı satmak için kendisini aman olarak tanıtmaktadır. im gerei dünyânın dört bir yanında uzun süredir konferanslar veriyor ve seminerlere bakanlık ediyorum. Çou kii atölye düzenleyicileri, medya çalıanları, vs. bana aman ünvânını vermek istedi. Bunu hiçbir zamân kabûl etmedim, çünkü gerçek amanları tanıyor ve yaptıkları eyde kesinlikle kendilerini önemsemeden, rûhu yansıtmak için tüm ya amları boyunca hizmet sunduklarını biliyorum. Bunun için, ben ken dimi hiçbir zamân çıplak ayaklı o erkekler ve kadınlar ile aynı seviyeye koymaa cüret etmedim. Bir aman ya da bir nagual olduu izlenimini veren maskeler dansına katılmadıım için benim çok sayıda dinleyicim olmayacaktır. Fikrime göre, çounlukla ünvânlar taıyıın ardındaki zorlayıcı ihtiyâç, kendini önemsemektir. Kiinin kendini bakalarına “Ben tekim” eklin deki tanıtım ihtiyâcı, hem “aydınlanmı” olanlar, hem de bunların izle
