stanbul Azerbaycan Kültür ve Sanat Evi Üyeleri ve Efller Yemekte
Transkript
stanbul Azerbaycan Kültür ve Sanat Evi Üyeleri ve Efller Yemekte
@@@@@@@@e? @@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@? @@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@ @@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@ @@@@@@@@e? @@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@? @@h? @@ @@h? @@ @@h? @@ @@h? @@ @@h? @@ @@h? @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ tarih - kültür - haber dergisi @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Yay›n Sahibi, Yaz› ‹flleri Müdürü: M. Caner Aras @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Kültür Sanat Yönetmeni: Türkan Narin @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Tarih: @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Yard. Doç. Dr. Gürsoy Solmaz @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Yay›n Kurulu: Prof . Dr. Oktay Belli Prof. Dr. Esin Derinsu Day› Doç. Dr. Ali Murat Aktemur Sait Küçük Dr. Yaflar Kalafat ‹hsan Özköseli Sezai Yaz›c› Nevzat Erda¤ Ziya Zakir Acar ‹lhan POLAT Tamer VARLI @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Hukuk Dan›flmanlar›: Av. fiengül KARSLI Av. Özgür K‹P @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Dizgi- Sayfa Tasar›m: Ömer Güzel 0 536 580 36 00 @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Bask› Ege Bas›m Sanatlar› Ltd. fiti. Esatpafla Mah. Ziyapafla Cad. No: 8 34704 Çaml›ca/Üsküdar/‹ST. Tel: (0216) 472 84 01 @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ web. www.serhatkultur.com e-mail. [email protected] [email protected] @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Yerel Süreli Yay›n @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ ---------------------------------------------- @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ ✓ Yay›nlanmayan yaz›lar iade edilmez. ✓ Yaz›lar›n hukuki sorumlulu¤u yazar›na aittir. ✓ Dergiden yaz›l› izin al›nmadan iktibas yap›lamaz. ✓ Reklamlar›n sorumlulu¤u firmalara aittir. @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ 2010 • Serhat Kültür Kapak Tasar›m : Handan ERDA⁄ Kapak Foto¤raflar› : Orhan DEM‹R, Sait KÜÇÜK @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Özlü Sözler - K›ssadan Hisseler 48’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ ‹stanbul Azerbaycan Kültür ve Sanat Evi Üyeleri ve Efller Yemekte @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ ‹stanbul Azerbaycan Kültür ve Sanat Evi Ola¤an Genel Kurulu’nu Gerçeklefltirdi 22’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ 47’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Okuyucu fiiirleri @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ 46’da @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ S›cak Çarpmas› Sevda AKYOL V. Uluslararas› Van Gölü Su Havzas› Sempozyumu 21’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ 45’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Sorun Söyleyelim @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ 44’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Vatan Topra¤› Olcay KARSLIO⁄LU @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ 20’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ 43’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Ka¤›zman Katliam› Ercifl’te Dile Geldi Tasavvuf Ömer Ekinci M‹C‹NG‹RT @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Befliktafl’ta Bir Tayyare Fabrikas› Tamer VARLI 40’da 19’da @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Çok Devletli Tek Millet Veya Kendini Türk Hissetmek-2 Dr. Yaflfla ar KALAFAT 38’de 42’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ 37’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Göz Nuru El Eme¤i ‹SHAK ÖZLÜ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ ‹yi ‹nsan Kötü ‹nsan Av. Akay BEfi fiM MART @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ 18’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ ‹dare ve Yaz›flma Adresi: fiirinevler Mh. Maraflal Çakmak Cd. Meriç Sk. Halis Ahmet ‹fl Mrk. No: 6 Kat: 8-34 Bahçelievler- ‹stanbul Gsm. 0535 258 56 33 @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ KA⁄IZMAN’DAN HABERLER @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Çocuklar›m›zdan Mesajlar, Ben Mutlu Olman›n Yolunu Buldum Gözde ERDA⁄ 36’da @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ A¤r› Kesicileri Do¤ru Kullan›yor Musunuz? Uz. Dr. Mehmet ÇEL‹K 17’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ 16’da @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Yine Geçmiflten An›lar Av. Halis ÖZDEM‹R @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Ertu¤rul F›rkateyni’nin Hüzünlü Hikâyesine Kulak Verir Misiniz? Aydan GÜRLÜYER 35’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Güvendi¤imiz ‹nsanlar Taraf›ndan Aldat›lma Ciddi Bir ‹hanettir! ‹hsan ÖZKÖSEL‹ 15’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ ‹çimizdeki De¤erleri Ne Kadar Tan›yoruz Acaba! ‹hsan ÖZKÖSEL‹ 14’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ 16.Türk Dünyas› Çocuk fiöleni Yap›ld› 12’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ 34’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Oraz YA⁄MUR @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ 32’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ K›z›lay Gönüllüleri Gecesi @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ 11’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Mutluluk Nerede? Nevzat ERDA⁄ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Engellileri Topluma Kazand›rma Projesi Jüri Özel Ödülünü Rehber Ö¤retmeni Emrullah Güleç Ald› 29’da Ahmet Cevdet Pafla ‹lkö¤retim Okulu Yeni Binas›na Kavufltu 30’da @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ 28’de 10’da @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Ak›ls›z Bafl›n Cezas› Hikmet AKSU Yaflam›n Ö¤rettikleri Neflfle e DOSTER @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ fieref Tafll›ova’n›n Halk Bilimi Çal›flmalar›nda Karfl›laflt›rmal› Halk ‹nanc› Bulgular› Yaflfla ar KALAFAT 8’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ 6’da @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ fiehitler Ziyaret Bekliyor @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Gönül Penceresinden Bir Nefes 27’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ 5’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ ATEfiE DÖNEN DÜNYA: SARIKAMIfi 24’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ De¤erlerimiz Cafer AKYOL @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ 4’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ I. Uluslararas› Aras Havzas› Sempozyumu @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Bir Araya Gelerek Kad›nlar Kolunu Oluflturdu 23’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ 2’de @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ Aras Nehri Sait KÜÇÜK @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ ‹Ç‹NDEK‹LER @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ ?@@ @@g ?@@ @@g ?@@ @@g ?@@ @@g ?@@ @@g ?@@ @@g ?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@ ?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@ ?@@@@@@@@ @@@@@@@@ ?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@ ?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@ ?@@@@@@@@ @@@@@@@@ www.serhatkultur.com 2 Aras Nehri Aras’›n co¤rafyas›n› “HALK” denilen o büyük usta flöyle tarif etmifltir. Aras Aras Han Aras Bingöl’den kalkan Aras Al bafl›mdan sevday› Hazar’da çalkan Aras Bingöllerin 3650 rak›m›ndan kayna¤›n› al›p Yukar› Pas›n’da “Pas›n-Suyu” ad›yla ve Çoban Köprüsü’nden sonra “Afla¤›-Pas›n”a girince de Aras/Araz diye an›lan bu ›rma¤›n bütün boyu ise 435 km.dir. (1) Aras’›n ad›n›n M.Ö. 600’lü y›llar- da Kür ve aras boylar›na yerleflen Sakalardan kalma ve Türkçe oldu¤unu Yunan kaynaklar›ndan “Arakses” olarak ö¤reniyoruz. Heredot’un Asya’y› anlat›rken “Kuzeyde Kasbi Denizi ve güneflin do¤du¤u yere do¤ru akan Arakses Irma¤› ile muhduttur” demesiyle tan›d›¤›m›z bu ›rma¤›n ad› “Ar-Akses” diye tahlil edilip “Ar(arka/alagüney), Akses(Okus/öküz/›rmak) manas›n› tafl›yor. (2) Aras Nehri Ka¤›zman topraklar›na 1310 km’lik bir yol katederek 1080 metre seviyesinden ilçe topraklar›n› terk eder. Serhat Kültür • Temmuz - A¤ustos 2010 Haz›rlayan: Sait KÜÇÜK Do¤uda Tuzluca s›n›r›nda bulunan Bo¤am Deresi bitiminden bafllayarak ilçeye yaklaflt›kça 15 km’lik bir geniflleme gösterir. fiehir merkezinden bat› istikametine do¤ru 20 km gidildi¤inde Aras Vadisi tekrar daralarak Horasan yak›nlar›na kadar böyle devam eder. Ortalam olarak % 0.46 l›k bir yatak e¤imi olan nehir bölge içinde yaklafl›k 230 metrelik bir seviye azalamaya u¤ramaktad›r. Ortalama ak›m de¤eri 52 m_ /sn dir. (3) Aras Nehri Ka¤›zman s›n›rlar› içerisinde bat›dan do¤uya do¤ru yol boyunca güneyden Ze- 2010 Temmuz - A¤ustos • Serhat Kültür rabhane, Demirkap›, Kaput, Todan, Ka¤›zman, Yar›mcalar, Çayyeri, Kuzeyden Kötek-Morpet, Abdullah, Tuzlu ve Azathan derelerini kendine katarak Hazar Denizi’ne do¤ru yoluna devam eder. (4) ARAS Bingöl da¤lar›ndan Hazar’a do¤ru Coflup ça¤›l ça¤›l ça¤lars›n Aras Götür selam›m› o yara do¤ru Belki yaralar›m sa¤lars›n Aras Da¤ tepe dinlemez aflar gelirsin Dere sular›ndan g›dan al›rs›n Yaz›n al yeflilli gelin olursun K›fl›n buzdan kemer ba¤lars›n Aras Han derler Han Aras ad›na düfltü Sulad›¤›n yerler tad›na düfltü Hazar’da Bingöl’mü yad›na düfltü Neden için için a¤lars›n Aras 3 Bu afl›k M‹SK‹N‹ hayrand›r sana Eflsiz güzelli¤in haz verir bana Bazen de sular›n kast eder cana Yakar yürekleri da¤lars›n Aras (5) Kaynak: 1- K›rz›o¤lu. M. Fahrettin, Kars Tarihi Ankara 1953, Sayfa: 9 2- Ayn› Eser, Sayfa: 107 3- www.kagizman.gov.tr. Nehir ve Göllerimiz. 4- Aras Gazetesi, Say› 1, Ocak 2002 Ka¤›zman. 5- Halk Ozan› Sad›k Miskini’nin Aras adl› fliiri. 4 Serhat Kültür • Temmuz - A¤ustos 2010 I. Uluslararas› Aras Havzas› Sempozyumu Ka¤›zman Kaymakaml›¤› ve ‹stanbul Üniversitesi Organizesinde Gerçeklefltirilecek Olan I.ULUSLARARASI ARAS HAVZASI SEMPOZYUMU’nu Onurland›rman›z› Dilerim. fiuayib GÜRSOY KA⁄IZMAN KAYMAKAMI AÇILIfi PROGRAMI Tarih : 05 Temmuz 2010 Pazartesi Saat : 09:30 Yer : Ka¤›zman Halk E¤itim Merkezi Konferans Salonu 05 TEMMUZ 2010 PAZARTES‹ 09:00 Kay›t 09:30 - 09:50 Aç›l›fl Konuflmalar› Prof. Dr. Oktay Belli (‹stanbul Üniversitesi) fiuayib Gürsoy (Ka¤›zman Kaymakam›) Ahmet Kara (Kars Valisi) 09:50 - 10:05 Çay - Kahve Molas› (Toplu Foto¤raf Çekimi) I. OTURUM (Baflflkkan: Prof. Dr. Nihat Falay) 10:05 - 10:20 Prof. Dr. Oktay Belli: “Araz Havzas›’nda Tarih Öncesi Ça¤a ait Kayaüstü Resimleri”. 10:20 - 10:35 Yrd. Doç. Dr. fiahabettin Öztürk - Doç. Dr. R.Eser Gültekin: “Geleneksel Kars Evlerinden Bir Örnek: Tuncay Akbaba Evi”. 10:35 - 10:50 Vedat Evren Belli : “‹shak Pafla Saray›’nda Yap›lan Onar›m Çal›flmalar›”. 10:50 - 11:05 Reza Heidari - Reyhane Afifi: “Earthen evidences of protoliterate (rim bowel) for the first time in North West of Iran.” 11:05 - 11:15 Tart›flma 11:15 - 11:25 Çay - Kahve Molas› II. OTURUM (Baflflkkan: Doç. Dr. Kerem Karabulut) 11:25 - 11:40 Prof. Dr. Cevdet Bozkufl: “I¤d›r ve Yak›n Çevresinin Depremselli¤i”. 11:40 - 11:55 ‹smet Alparslan: “Erciflli Emrah’›n A¤r› Da¤› fiiiri Hakk›nda”. 11:55 - 12:05 Doç. Dr. Fergane Kaz›mova: “Aras Havzas› Ülkelerinin ‹lk Mizahi Dergisi: Molla Nasreddin”. 12:05 - 12:20 Yrd. Doç. Dr. Kürflat Öncül: “Kars Örnekleminde Halk Hekimli¤inin Arkaik Unsurlar›”. 12:20 - 12:35 Ali Fathalizadeh (Deniz): “Zaman Boyunca Aras”. 12:35 - 12:50 Dr. Çak›r Ceyhan Süvari: “Rusya’dan Güney Kafkasya’ya Malakan Sürgününün Tarihsel Öyküsü: Sürgüne Boyun E¤diren Dinsel Pasifizm”. 12:50 - 13:00 Tart›flma 13:00 - 14:00 Ö¤le Yeme¤i III. OTURUM (Baflflkkan: Doç. Dr. R. Eser Gültekin) 14:00 - 14:15 Doç. Dr. Lütviyye Askerzade: “Kültür Tarihimizde Aras Vadisi Yazarlar›: Hüseyin Cavid”. 14:15 - 14:30 Doç. Dr. Zeynelabidin Makas: “Abbaskulu Bey Mücadelesinin I¤d›r Uzant›s›”. 14:30 - 14:45 Turgut Öcal: “Aras Havzas› Bayat›lar›”. 14:45 - 15:00 Doç Dr. Firudun R›zayev: “Aras ‹sminin Etimolojik Aç›l›m› ve Eski As Türk Boylar›”. 15:00 - 15:15 Yrd. Doç. Dr. Zeki Tan: “Bütün ‹nanç Gruplar›n›n Ortak Kültürel Miras› Olarak Hz. Nuh’un Evrensel Mesaj›n›n Toplumsal Ço¤ulculu¤a Katk›lar›”. 15:15 - 15:25 Tart›flma 15:25 - 15:35 Çay - Kahve Molas› IV. OTURUM (Baflflkkan: Prof. Dr. Cevdet Bozkuflfl)) 15:35 - 15:50 Prof. Dr. U¤ur Güllü- Doç. Dr. Burcu Candan-Doç. Dr. Kerem Karabulut- Leyla Gödekmerdan: “Dilucu S›n›r Kap›s›ndan Geçifl Yapan Kiflilerin Bu Kap›dan Gerçeklefltirilen Ticaretin Boyutlar› ‹le ‹lgili Bilgi Düflünce ve Tutumlar› Üzerine Bir Araflt›rma”. 15:50 - 16:05 Sami Yuca- Hidayet Kara: “Cumhuriyetin ‹lk Nüfus Say›m›na Göre I¤d›r’da Nüfusun Demografik Yap›s›”. 16:05 - 16:20 Ziya Zakir Acar: “Aras Havzas›nda Do¤um ve Do¤um Gelenkleri”. 16:20 - 16:35 Yrd. Doç. Dr. M. Salih Mercan: “Nargin Mahkumlar›”. 16:35 - 16:50 Doç Dr. Nezaket Ismay›lova: “Aras Havzas› Güneyinde Foklor Örneklerinin Araflt›r›lmas›”. 16:50 - 17:05 Doç. Dr. Nizami Aliyev: “Aras Boyu Medeniyeti ve Nahç›van Tasviri Sanat›”. 17:05 - 17:20 Doç. Dr. Elekber Kas›mov: “Aras Türk Cumhuriyeti Devrinde Nahç›van Tiyatrosunun Faliyeti (1918-1919)”. 17:20 - 17:35 Yrd. Doç. Dr. Cengiz Gökflen: “Sözlü Kültür Ürünlerimizde Aras”. 17:35 - 17:50 ‹smet Alparslan: “Ka¤›zmanl› H›fz›”. 17:50 - 18:00 Tart›flma 06 TEMMUZ 2010 SALI V. OTURUM (Baflflkkan: Prof. Dr. Abdulhakim Yüce) 09:30 - 09:45 Sait Küçük: “Aras Nehri Boylar›nda O¤uzlar ve Ozan Dede Korkut”. 09:45 - 10:00 Yrd. Doç. Dr. Nurullah Karta: “Do¤u Bayazit’de Afliretlerin Siyasi ve Ekonomik Yap›s›”. 10:00 - 10:15 Prof. Dr. Nihat Falay: “Aras Havzas›nda Do¤a ve Tar›msal Yaflam”. 10:15 - 10:30 Yrd. Doç. Emine Öztürk: “SosyoKültürel Tarih Süreci ‹çerisinde I¤d›r”. 10:30 - 10:45 Dr. Yaflar Kop: “Sosgertli Afl›k Mehmet Hicraniye Ait Derlenmifl Bir Defter: Vatan›m için”. 10:45 - 10:55 Tart›flma 10:55 - 11:05 Çay - Kahve Molas› VI. OTURUM (Prof. Dr. U¤ur Güllülü) 11:05 - 11:20 Prof. Dr. ‹sa Yüceer: “Cafer-i Sad›k fiahsiyeti ve Ceferilik”. 11:20 - 11:35 Doç. Dr. Resul Öztürk: “Aras Havzas› Alimlerinden Davut el-Karsi (1157/1178) ve Kelami Görüflleri”. 11:35 - 11:50 Prof. Dr. Abdulhakim Yüce: “Nahç›vanl› Ünlü Müfessir ve Mutasavvuf NAHC‹VAN‹”. 11:50 - 12:05 Cevdet Baycan: “EHMEDÊ XANÎ’nin Bilimsel Kimli¤i”. 12:05 - 12:20 Yrd. Doç. Dr. Mete Al›m: “I¤d›r’›n Geliflmifllik Düzeyine Etki Eden Co¤rafi Etmenler Üzerine Bir De¤erlendirme”. 12:20 - 12:35 Yrd. Doç. Dr. Mücahit Karao¤lu: “Aras Havzas› ‹klim Etüdü”. 12:35 - 12:45 Tart›flma 12:45 - 13:45 Ö¤le Yeme¤i VII. OTURUM (Baflflkkan: Doç. Dr. Resül Öztürk) 13:45 - 14:00 ‹smet Alpaslan: “Aras Nehrinin Bölge Halk› Üzerindeki Sosyal ve Psikolojik Etkileri”. 14:00 - 14:15 Oktay K›z›lkaya: “XIX. Yüzy›l›n Bafllar›nda Kars Eyaleti ile Revan Hanl›¤› Aras›ndaki Siyasi ve Ekonomik Münasebetler”. 14:15 - 14:30 Ahmet Demir: “Ani fieddadileri”. 14:30 - 14:45 Yrd. Doç. Dr. Selahattin Tozlu: “Karapapakler Hakk›nda Notlar(19. Yüzy›l)”. 14:45 - 14:55 Ayfle Denknalbat: “Azerbaycan/Fuzulifieyh Bab› Yakup Yap›lar Toplulu¤u”. 14:55 - 15:05 Tart›flma 15:05 - 15:15 Çay - Kahve Molas› VIII. OTURUM (Baflflkkan Doç. Dr. Zeynelabidin Makas) 15:15 - 15:30 Zülfiyye ‹smay›l: “Arazboyu Sözlü ve Yaz›l› Edebiyyatta ‹sim Tamlamalar›”. 15:30 - 15:45 Ramiz Qas›mav: “Arazboyu Nahç›van Arazilerinin Edebi, Medeni, ‹lmi Muhit ve Nahç›vanl› Ziyal›lar›n Faaliyetleri”. Serhat Kültür Dergisi olarak; I.ULUSLARARASI ARAS HAVZASI SEMPOZYUMU‘nu düzenleyen de¤erli hemflerimiz bilim adam› Prof.Dr. Oktay BELL‹’ye, Düzenleme komitesini oluflturan; Kars Valili¤ine, Ka¤›zman Kaymakaml›¤›na ‹stanbul Üniversitesine, TMMOB-Mimarlar Odas› Van fiubesine böyle önemli sempozyumda yer ald›klar› için yürekten kutlar baflar›lar dileriz. 2010 Temmuz - A¤ustos • Serhat Kültür 5 ATEfiE DÖNEN DÜNYA: SARIKAMIfi ARIKAMIfi Dayan›flma Grubu, S Prof. Dr. Bingür Sönmez ve Reyhan Y›ld›z taraf›ndan haz›rlanan ATE fiE DÖNEN DÜNYA: SARIKAMIfi kitafiE b›n›n 7. Bask›s›ndan sonra Sar›kam›fl ile ilgili iki kitap daha haz›rlad›. 1926 y›l›nda Frans›z Genel Kurmay› Do¤u dilleri Enstitüsü Baflkan› Binbafl› M. Larcher’in yazd›¤› “Büyük Dünya Savaflfl››nda Türk Cepheleri” isimli kitab›n “Kafkas Cephesi” bölümü Say›n Can Kapyal› taraf›ndan tercüme edilerek Prof. Dr. Bingür Sönmez taraf›ndan yay›na haz›rland› ve Çizmeli Kedi Yay›nlar› taraf›ndan bas›ld›. Sar›kam›fl Harekât› denince bilinmesi gerekenler: • Enver Pafla’n›n rolü ve ordudaki Alman hâkimiyeti... • Cihat ilan› ve propaganda yar›fl›n›n sebepleri, sonuçlar›... • Harekâtta yap›lan stratejik hatalar... • Orduyu ele geçiren hastal›k ve yokluk belas›... • Harekât sonras› esirlerin durumu ve sansür... 2001 y›l›na kadar Kadir Has Üniversitesi ve Florence Nightingale Hastanesi’nde Kalp Cerrahisi Bölüm Baflkan› olarak çal›flt›. Halen ‹stanbul Memorial Hastanesi’nde Kalp Damar Cerrahisi Bölüm Baflkan› olarak çal›fl›yor. Prof. Dr. Abdurrahman Güzel ve Prof. Dr. Ali Berat Alptekin taraf›ndan büyük emek ile haz›rlanan 1914 y›l›ndan bu yana Sar›kam›fl için yazm›fl olan tüm afl›klar›n öz geçmiflleri ve ilgili eserinin yer ald›¤›; “Aflfl››klar›n Dilinden Sar›ka m›flfl”” isimli ola¤anüstü araflt›rma Prof. Dr. Bingür Sönmez taraf›ndan yay›na haz›rland› ve Çizmeli Kedi Yay›nlar› taraf›ndan bas›ld›. 2003 y›l›nda Sar›kam›fl Dayan›flma Grubu’nu kuran Bingür Sönmez yurtiçi ve d›fl›nda 22 derne¤e üye. Ulusal ve uluslararas› yay›nlarda yay›nlanm›fl yüzden fazla makalesi, Dr. Neslihan ‹skit ile birlikte haz›rlad›¤› Kalp Yogas› adl› bir kitab› var. Ayr›ca kalp cerrahisi ile ilgili çeflitli kitaplara bölümler yazd›. Sönmez evli ve iki çocuk babas›. Her iki eserinde telif haklar› Sar›kam›fl Dayan›fl flm ma Grubuna ba¤›flflllanm›flfltt›r. ATEfi fiE E DÖNEN DÜNYA: SARIKAMIfi REYHAN YILDIZ Yazan : B‹NGÜR SÖNMEZ REYHAN YILDIZ Kapak Resmi : Tayfun Sanl›man ISBN : 978-605-5671-38-9 1973 y›l›nda ‹stanbul’da do¤du. ‹stanbul Üniversitesi ‹letiflim Fakültesi mezunu. Özel televizyonlarda muhabir, program yap›mc›s›, metin yazar›, editör olarak çal›flt›. Halen özel bir televizyon kanal›nda program yap›mc›s› editör olarak çal›fl›yor. SARIKAMIfi HAREKÂTI: TÜRK ASKER‹N‹N KARLA VE YOKLUKLA ‹MT‹HANI... Sar›kam›fl Harekât› tart›flmalar› uzun süre gündemi meflgul etti: Harekâtta ordu kaç kay›p vermiflti? Ancak harekât›n ne-denleri ve sonuçlar› gündeme al›nmad› pek. Gereken yiyece¤i, giyece¤i, mühimmat› olmadan ordu niçin Sar›kam›fl’a gönderilmiflti? Bugünün Türkiye’sinin biçimlenmesinde önemli bir rolü olan Sar›kam›fl Harekât›’n›, salt Enver Pafla’n›n h›rs›na ba¤lamak ne kadar do¤ru? Ateflfle e Dönen Dünya: Sar›kam›fl, bize ‹ttihat ve Terakki Cemi-yeti’nin tavr›n›, propaganda yar›fllar›n›, Ermeni tehciri meselesini, Türkiye’nin ‹slam dünyas›nda, Ortado¤u ve Orta Asya’da üstlenmek istedi¤i rolleri eksiksizce anlat›yor... Son araflt›rmalar neticesinde ortaya ç›kan bilgiler, daha önce hiç yay›nlanm›fl an›lar ve foto¤raflarla destekleniyor... tan sonra, dil ö¤renmek amac›yla burslu olarak bir y›ll›¤›na ‹ngiltere’ye gitti. 1977-1984 y›llar› aras›nda uzmanl›k e¤itimini ‹stanbul T›p Fakültesi’nde tamamlarken bir y›l Londra St. Thomas Hastanesi’nde kalp cerrahisi asistan› olarak çal›flt›. 1987 y›l›nda ayn› hastanede tekrar üç y›l çal›flarak koroner cerrahisi e¤itimini tamamlad›. 1988 y›l›nda doçent, 1997 y›l›nda profesör oldu. 1990 y›l› sonunda ‹ngiltere’den kesin dönüfl yaparak ‹stanbul Üniversitesi Kardioloji Enstitüsü’nde göreve bafllad›. BASINDAN YANSIMALAR: “Enver Pafla sansürü ad›m ad›m deliniyor. O savafl›n, tüm savafllar›n korkunç yüzü ç›k›yor karfl›m›za...” Haluk fiahin - Radikal “Sar›kam›fl Harekât›’n›n yan› s›ra I. Dünya Savafl› ve Osmanl›’n›n son dönemiyle ilgilenenlerin merakla okuyabilece¤i bir kitap...” Yalç›n Bayer Hürriyet YAZARLAR: PROF. DR. B‹NGÜR SÖNMEZ 1952 y›l›nda Sar›kam›fl’ta do¤du. Pendik Lisesi’ni 1969 y›l›nda bitirerek ‹stanbul T›p Fakültesi’ne girdi. 1976 y›l›nda t›p doktoru olarak mezun olduk- “Unutulan Savafl Kore”, “Atefle Dönen Dünya: Sar›kam›fl”, “Ortado¤u’da Medcezirler”, “Çankaya’n›n Han›mefendileri”, “Nefes Nefese Bir Ömür: Y›lmaz Çetiner”, “Nezihe Araz” belgesellerinin yap›mc›l›¤›n› ve yönetmenli¤ini yapt›. Gazeteci Baki Koflar’›n an›s›na Diclenin Gözyafllar› (Erko Yay›nc›l›k, 2006), Duygu Asena’n›n an›s›na Gücünüzü Bilin (Erko Yay›nc›l›k, 2007) kitaplar›n› yay›na haz›rlad›. 1950’den günümüze 16 Türk yazar›n›n cezaevi an›lar›n› içeren ‹çeriden adl› kitab› 2009 Ekim’inde Literatür Yay›nlar›’nca yay›mland›. PEN üyesi olan Y›ld›z’›n yaz› ve röportajlar› Milliyet Sanat, Amargi ve Vizyon dergilerinde, Radikal 2, Akflam Kitap, Cumhuriyet Kitap, Radikal Kitap gibi gazete eklerinde, baz› internet sitelerinde yay›nland›. 6 ● Ünlü Ressam Tayfur Sanl›man’›n Sar›kam›fl Müzesi için arma¤an etti¤i 30 resim aras›ndan seçilmiflflttir. Serhat Kültür • Temmuz - A¤ustos 2010 ● Teoman ALPASLAN-Prof.Dr.Bingür SÖNMEZ fiehitler Ziyaret Bekliyor "Bu y›l Sar›kam›fl fiehitleri Yaz Anma Törenleri Çok Görkemli Olacak" 9 Temmuz 2010 Cuma 06.00 Atatürk Hava Liman› _ 07.15 Türk Hava Yollar›’n›n TK 2704 seferi ile Erzurum’a hareket, 09.10 Erzurum Hava Liman›’na var›fl ve Kars yönüne hareket. 60 km sonra, Atatürk Üniversitesi taraf›ndan Köprüköy yolu üzerinde, Sar›kam›fl Harekât›’n›n bafllang›ç noktas› olarak kabul edilen yerde yapt›r›lan Sar›kam›fl Harekât› fiehitleri An›t›’n›n ziyareti. Sar›kam›fl’ta 25 Aral›k 1914 - 04 Ocak1915 harekât›n›n cereyan etti¤i bölge, Eski Sar›kam›fl fiehitli¤i ve Allahuekber An›t fiehitli¤i ziyaretinin ard›ndan Kars’a hareket. Kars flehir merkezinde verece¤imiz serbest ö¤le yeme¤i molas›ndan sonra Kars’a 42 km uzakl›ktaki Türkiye_Ermenis- tan s›n›r›nda bulunan antik flehir Ani’ye hareket ediyoruz. ‹pek Yolu üzerindeki Ortaça¤›n alt›n kenti Ani Ermenistan s›n›r›n› oluflturan Arpa Çay k›y›s›nda bulunmaktad›r. Ani’de bulunan çok say›da kilise ve tarihi yap›lar›n görülmesinin ard›ndan tekrar Kars’ dönüyoruz. Konaklama: Sar›kam›fl Çamkar Hotel’de. 10 Temmuz 2010 Cumartesi Sabah Sar›kam›fl’tan 06:00'da hareket ediyoruz, ilk dura¤›m›z Narman. Burada yapaca¤›m›z aç›l›fl›n› yapaca¤›m›z Kardefl fiehitli¤i'nin ard›ndan Oltu yönüne hareket ediyoruz. ‹kinci dura¤›m›z olan Oltu’da 10. Kolordu An›t› daha sonra Akflar'da (Kosor) Alahuekbere Yürüyüfl An›t›'n›n aç›l›fl›n› yapaca¤›z (89. ve 94. Alaylar›n tümü Giresun’ludur ve geri dönen ● Erzurum-Köprüköy- Sar›kam›fl Harekât› fi fie ehitleri An›t› Prof.Dr. Bingür SÖNMEZ Sar›kam›fl Dayan›flflm ma Grubu olmam›flt›r). Bu an›tlar torunlar› taraf›ndan, fiehit Dedelerinin an›s›na yapt›r›ld›. Giresun'dan gelen gurup Ormanl› Köyü'ne (Ersinek) hareket ederek Alahuekbere ‹lk Ad›m An›t›'n›n aç›l›fl›n› yapacaklar. Biz ise Bard›z Yaylas›'na (Gaziler Köyü) hareket ediyoruz. Erzurum'un yaklafl›k 177 km kuzeydo¤usunda fienkaya ilçesine ba¤l›, flimdiki ad› Gaziler olan Bard›z, 24 Aral›k 1914 tarihinde 9. Kolordunun Ruslardan ald›¤› ilk Osmanl› topra¤› olup, askerimizin s›cak yemek yiyebildi¤i ilk konaklama yeridir. Bard›z Yayla’s›n da Prof. Dr. Bingür Sönmez taraf›ndan 2006 senesinde Kardefl Mezarlar›n› koruma alt›na alarak yapt›rm›fl oldu¤u flehitli¤i ziyaret ediyoruz. Daha sonra Giresun'dan gelen grubun kat›l›m›yla, Say›n Teoman Alpaslan taraf›ndan ha- 2010 Temmuz - A¤ustos • Serhat Kültür 7 r› ’n›n zirvesine ulaflmak için hareket ediyoruz. Gezimizin bu k›sm›n› minibüslerle gerçeklefltirece¤iz. 3100 metre de bulunan zirve, senede bir defa yap›lan bu törenle taçland›r›l›yor ve flehitlerimizin ruhunu flad ediyoruz. Töreni takiben tekrar otobüslerimizle buluflma ve Erzurum’a dönüfl için hareket ediyoruz. Günün ak›fl› do¤rultusunda Erzurum’da 1877_1878 (93 Harbi) Osmanl›_Rus Savafllar›ndan kalma tabyalar› gezdikten sonra flehir içinde serbest zaman veriyoruz. 20:00 civar› Erzurum’dan Hava Liman›’na hareket ediyoruz. 22.05 Türk Hava Yollar›’n›n TK 2707 seferi ile Erzurum’dan ‹stanbul’a hareket _ 00.05 Atatürk Hava Liman›’na var›fl. z›rlanan ve bu yaylada flehit düflmüfl 20 kahraman›n temsili mermer mezarlar›n› ziyarete aç›yoruz. Bard›zl›lar’la beraber yaylada yiyece¤imiz yeme¤in ard›ndan Bard›z Köyü, eski cami, kale ve kilim atölyesini ziyaret edip tekrar Sar›kam›fl’a geri dönüyo- ruz. Konaklama: Sar›kam›fl Çamkar Hotel’de 11 Temmuz 2010 Pazar Kahvalt› sonras›nda Selim üzerinden, Sar›kam›fl Dram›’n›n en önemli bölümünün yafland›¤› Allahuekber Da¤la - ‹lletiflfliim & Rezervasyon : Haluk KURT T : 0212 272 77 72 F : 0212 272 78 48 E : [email protected] W : www.tittra vel.com/sarikamis Gezimiz SARIKAMIfi DAYANIfiMA GRUBU ve T.C Kültür ve Turizm Bakanl›¤› A grubu Belgeli T.‹.T Turizm taraf›ndan düzenlenmektedir. ● Yol Haritas› 8 Serhat Kültür • Temmuz - A¤ustos 2010 fieref Tafll›ova’n›n Halk Bilimi Çal›flmalar›nda Karfl›laflt›rmal› Halk ‹nanc› Bulgular› (Kodlar, kültler, Formeller, imgeler, simgeler) ‹LD‹R‹M‹Z‹N ismi ”Epik Mitolojik B Bulgu Kavfla¤›nda Sözlü Kültürde fieref Tafll›ova” da olabilirdi. Tafll›ova merkezli yeni çal›flmalar da yapmay› düflündü¤ümüzden bildirimizin ismini genifl kapsaml› tutmay› tercih ettik. Bu isim bir noktada üst bafll›k oldu. Efsanesiz halk olmaz, efsanesi sözlü kültürde anlamland›r›lamam›fl toplumdan da millet olmaz. Efsaneyi halk yarat›r ve yaflat›r. Ancak, onu millet olma sürecinde yararlan›l›r hale getiren ayd›nlar aksakallard›r. Âfl›klar, çok kere, hem alan› tespit edip bulgular› ifllenir hale getiren, çok kere de iflleyen Hak erleridirler. Biz bu bildirimizle tespiti yap›lm›fl ve ifllenmifl hale Âfl›k fieref Tafll›ova taraf›ndan getirilen “Gelin Tafl› Efsanesi” in üzerinde halk inançlar› alt disiplin alan› itibariyle ifllem yapmaya çal›flaca¤›z.(1) Tafll›ova’n›n âfl›kl›k gelene¤i içerisindeki yeri çal›fl›lm›fl olup(2) bizin bildiri konumuz bu husus de¤ildir. Hak Eri olmak, Hak için yola ç›k›p, Hakka yönelip Hak ifl ifllemektir. Halk tefekkürümüzün merkezinde Hak duygusu ve düflüncesi vard›r. Hakka niyet edip r›zk›n›z için yola düflerseniz ve emri hak vaki olursa Hak yolunda oldu¤unuz için size i “öldü” denilmez, siz flehit olmuflsunuzdur. Bu anlay›fla göre, Hak için halk› aralamak, anlamak sadece adliyede kad› kat›nda olmaz. Hakk›n hakikati, yarat›lm›fl›n her zerresinde vard›r. Ona Hakk’›n gözü ile bakabilmek, gönüllerin aç›labilmesi ile olur ve Hak yolunda yap›lm›fl bir cehttir. Hak için terini döken ile kan›n› esirgemeyen neden farkl› olsun ki, Hak, keflfedilebilmek için kâinat› var ederken, kâinat biteviye s›rlarla doludur. Bize göre bu noktada “Tafl Kesilme” s›r içerikli bir olgudur. Hak Yolu’na hayat›n› vakfedebildi¤i için flehidin kan› topra¤› vatan, dokumay› bayrak yapar. U¤runda ölünen toprak feth edilerek vatan olurken, onun üstündeki ve alt›ndakinin de o topra¤›n vatan olabilmesi için keflfe ve kurtulufla yani fethe ihtiyac› vard›r. Bunu yapabildi¤imiz takdirde o toprak alt› ile ve üstü ile bütünüyle sizin olur, vatan olur. Feth ile iflgalin, kazanma ile gasp etmifl olman›n fark› buradad›r. Aflk flüphesiz sadece saz›n telinde, neyin nefesinde de¤ildir. Aflk, er kifli olsun kad›n kifli olsun kiflio¤lunun gönlündedir. Kelimeler yaz›lm›fl da olsalar, okunmufl da olsalar da aflk›n d›fla vuruluflunda sadece vas›talard›rlar. Aflk›n terennümü için muhakkak sema veya semah gerekmeyebilir. Aflk, yazarak da, okuyarak da, dinleyerek de, düflünerek de terennüm edilebilir. Bununla birlikte, iflin esteti¤ine de sahip olabilmek flüphesiz ayr› bir mazhariyettir. Gerçek âfl›klar›n dili incelemeye ald›¤›m›z “Gelin Tafl› Efsanesi”nde oldu¤u gibi, Âfl›k dili Hak dilidir. Aflk ile topra¤a, toprak için düflebilmenin aflk düzeyinin, bize göre sazla, sözle, divanla, semahla k›yaslanamayaca¤› ayr› bir husustur. Ne mutlu o anaya ki, bu aflk ile can›n› verebilen o¤ul do¤urmufltur. Ne mutlu o o¤la ki, bu aflk ile o¤lunu do¤urmufl, emzirmifl ve Hak Yolu’na flehit verebilmifl bir anadan do¤mufltur. Aray›fl›n merkezinde “aflk” vard›r. ‹lahî aflk, bazen dalgalanan bayra¤›n al Dr. Yaflfla ar KALAFAT renginde, bazen helal sütün ak renginde, bazen de ak pürçe¤in yazmas›nda tecelli eder. “Aflk ile çalkalan›l›p durulunur.” Afl›¤›n; “Rüzgârlar elbisen, ya¤mur gözyafl›n Tafl kesildin amma e¤medin bafl›n Bekledin yolunu Koçyi¤it eflin Gelmedin hayale düfl olan gelin”(3) Veya “Da¤ bile gö¤ermez/gövermez senin ah›ndan Tafl oldun, silkindin her günah›ndan Bir dilek diledin sen Allah’›ndan Duan kabul oldu tafl olan gelin”(4) dedi¤i tefekkürümüzde, Hak Afl›¤› olmak için erkeklik diflilik bir ayraç de¤ildir. Alem de¤iflen kiflio¤lu silkinip günahlar›ndan s›yr›l›r. Biz bu bildirimizde “Gelin Tafl› Efsanesi” ni bu çerçevede ele almaya çal›flaca¤›z. Konuyu halk sofizmi aç›s›ndan incelemeyi amaçl›yoruz. Bu itibarla cemadat, nebatat, hayvanat ve insanat›n aralar›ndaki geçifl noktalar›nda Gelin Tafl› Efsanesini merkeze alarak tafl kesilme motifini irdeleyece¤iz. Böylece, da¤lar›n gövermelerini dahi engelleyebilen insano¤lunun ah› anlay›fl›na bir anlam vermifl olaca¤›z. Bu irdeleme ile sistemin zirvesindeki Mutlak olana iflaret etmifl olaca¤›z. Gelin Tafl› hikâyesinde, karfl›l›kl› âfl›k olan Yusuf ile Yasemen’in aflk› anlat›l›r. Metinde Yedi Deli kardeflten biri olan k›skanç kardefl, haramileri ile birlikte âfl›klar›n gelin alay›na pusu kurar ve alay›n korumalar›n› etkisiz hale getirir. Sevdi¤i kimseye de¤il de bu zorbaya yar olmamak için Yasemen Allah’a yalvar›rken: “Ey on sekiz bin âlemi yaratan Allah (...) bu zalim insanlara beni yar etmektense, beni tafl kes!” der ve duas› kabul gören Yasemen orada tafl kesilir. Buradaki kayan›n üzerindeki k›na, gelinin el k›nas›d›r. Cemadattan bir nesne olan k›na insan›n tafl kesilmesi ile oluflan yeni mistik mekân›n bir parças›d›r. 2010 Temmuz - A¤ustos • Serhat Kültür Yasemen on sekiz bin âlemden birisi olan bu âlemde art›k de¤ildir. Bizim bildirimizin halk inançlar› itibariyle önemi, bu noktada bafllamaktad›r. Tafllar bu âlemde mi bir objedirler ve ne nispette, hangi anlamda? Gibi sorulara cevap verme¤e çal›flaca¤›z. Tafl kesilme yarat›lm›fllardan insanat, hayvanat ve nebatat›n âlem de¤ifltirmesi midir? Yarat›lm›fllar›n yaratandan dileklerinin kabulünde bir kurtulufl yolu olan tafl kesilme, Yaratan’›n âlemler üstü konumunu, halk inançlar›ndan hareketle izleyebilme imkân›n› da vermektedir. Yasemen Sultan derdini anas›na ifade edebilmesi halinde, “Da¤lar ile yollar›n a¤layaca¤›” n› söylemektedir ki, bu anlat›da da¤lar da, yollarda cans›z bilinen cemadattand›rlar. Bu anlamda insan vücudunun çeflitli aksamlar› mesela “sarg› saran eller, insan› saran kollar, a¤›zdaki diller” a¤layabilmektedirler.(5) Duyulmas› istenilmeyen hususlar için, “kurt duysun, kufl duysun, da¤ duysun, tafl duysun, sak›n sen duyma” denilirken hayvanat ve cemadat›n da duyabilece¤i inanc› anlat›lm›fl olmaktad›r. Keza metinde yer alan” tarlaya dolu ça¤›rmak”, deyiminde de insanat-cemadat iliflkisi vard›r. Âfl›k Tafll›ova, Yusuf beye sözcülük ederken, “Külüng vurarak” da¤lar› yarabilmekte, gelecekten haber alabilmek için gö¤ün gürlemesi, flimfle¤in çakmas›, güneflin do¤mas›, flafa¤›n Sökmesi”ni bir dil gibi okuyabilmektedir”. Bütün bunlar nebatat ve hayvanat de¤il cemadat›n kapsam›na girmektedirler.(6) Tafl kesilme bazen “kâfir tafllar” ve bazen de “imanl› tafllar” › oluflturmaktad›r. Tafl kesilme bazen mutlak olana vaat edileni yapmama durumunda veya kutsala karfl› inkâr›, sayg›s›zl›¤› sergileme durumunda ceza olarak tecelli edip böylece tafl kesilme gerçekleflebilmektedir. Mesela, Allah’a s›k›nt›l› halinde koçlar›ndan birini kurban olarak vaat eden çoban dar durumdan kurtulunca, koç yerine bir haflere öldürmekte ve borcunu ödedi¤ini aç›klamaktad›r. Veya kutlu bir kimseye ait bir türbeden bir fleyler çalmak isteyen h›rs›z, ibret olmak üzere tafl kesilebilmektedir. Bu türden tafl kesilmeler sonucu oluflan mekânlar›n kutsal makam özellikleri yoktur. Ancak düflman askerinin veya ›rz düflman›n›n tasallutundan, zalimin zulmünden kurtulmak için dua etmek suretiyle tafl kesilen insan, kutlu bir mekân oluflturabilmektedir. Bu arada kiflio¤lu dua 9 ederek “Ya tafl ya kufl olay›m” derken insanattan, cemadat âlemine veya hayvanat âlemine geçmifl olmay› arzulamaktad›r. Âlem de¤ifltirmede mensubu bulundu¤u ilk âleme tekrar dönüldü¤ü/dönüfltürüldü¤ü örne¤i, yani insanattan ve hayvanattan cemadata dönüfltükten sonra tekrar insanat veya hayvanata dönüflüldü¤ünün örne¤ine pek rastlan›lmaz. Bu noktada “don de¤iflme” ile “âlem de¤iflme” ne nispette iliflkilendirilebilir ki, bu husus ayr› bir konudur. Tafl kesilme ustalar›nca ifllenilmifl(7) olmakla beraber, tafl kesilme motifinde bu nokta bize göre farkl› bir boyutdur. Nebatat- cemadat dönüflümünün de örne¤i vard›r. Zile fiehitler Tepesi’ndeki ziyarette “mercime¤in tafl olsun” dile¤i üzerine mercimekler tafl olurlar ve kutsal bir mekân oluflur.(8) Tafla dönüflen mercime¤in tekrar mercimek oldu¤una dair de bizim bir tespitimiz yoktur. Gelin Tafl› Hikâyesindeki inanç içerikli di¤er sözlü kültür unsurlar›ndan k›saca örneklemeler yapmak gerekir ise; Bu metinde, Bey kültünü görüyoruz. Beylik zenginlikle, ünlü olmakla ve güçlü olmakla izah edilebilecek bir hal de¤ildir. Bey, boyuyla, soyuyla, akliyle, insanl›¤› ile yi¤itli¤i ile bilinir. Anlat›da, Bey isteyince el toplan›p da¤› yerinden oynat›yordu. Yeni akrabal›klarda beyin muhatab› çok kere yine beydir. Beyin at› beyle mütenasiptir. Beyin sürüsü “su buland›r›r” Bey han›mlar› “ engin gönüllü ve yufka yürekli” olurlar. Beylerin çad›r› a¤ iken, bey k›z›n›n çad›r› özel iflaret tafl›r. Bey k›zlar› saçlar›na mavi boncuk, tavuk kanat kemi¤i takarlar ve kulaç kollu olurlar. Bunlar, be¤eni kazan›lan beye zülfünden bir tel veya mendilini arma¤an ederler. “alt›n tu¤lu ve yedi turekli” olular. Say›sal formellerden; “Her k›rk günde bir arkadafllar› ile birlikte ç›kard›”,” Yasemen han›m flöyle on dört...”, “ “S›f›r› kesen kemer olur”, “Kulaç kollu”, “yedi tural›”, “Yedi deli kardefl”, “iki yenge”, “yedi arkadafl”, “Yetmifl yedi tane de”, “on sekiz bin âlem”, “Tek at” Renk içerikli olanlar “K›r atlar”, “kula atla”, “ya¤›z atla” “Beyaz çad›r”, “siyah bezden iflaret”, “mavi boncuk”, Hayvanlarla ilgili formeller, K›r, kula, ya¤›z atlar, sürü(koyun), tavuk kanad›n›n ucu, koç o¤lu koç, ma- ral, kervan, ceylan Deyim türü ölçülü sözlerden; “oca¤›n batmas›n”, kudret kalemi”, “tepesine kan yürümek” “kulaç kollu”, “bey k›z›”, “bey o¤lu”, “Sultan Süleyman’›n f›r›n›”, “fiadl›k vermek”, “fiadl›k Günü”, “kara gün”, “k›rk›m/koyun zaman›”, “k›z ç›karma”, “yar etmemek”, “bask›n basmak”, “Toy günü”, Deli poyraz’›n Deli Çay’›n deli deli esifli veya ak›fl› ile K›z›l Deli Sultan’›n vect halinde ald›¤› “deli” s›fat› ilahî aflk›n farkl› yarat›lm›fllarda de¤iflik tezahür ediflinden baflka bir fley de¤ildir. Bu anlamda delilik bir nasip meselesidir. Nasipdar olabilmek için ceht kaç›n›lmazd›r. Ancak ceht de her zaman ve yal›n halde yeterli de¤ildir. Bu ceht bu cihat ayd›n›n halk›n› tan›mas› olay›d›r. Kiflinin kendisini tan›mas› ile bafllar. Halk›n› tan›mayan güzidenin halk›n› münaf›klar tan›r nifak ç›kar›rlar. Hak, nahak olur. Kendini ve halk›n› tan›y›p sevemeyen kimse kendisine de yak›n uzak çevresine ve insanl›¤a da yarar sa¤layamaz. Efsane (mitos) ile bilim ve felsefe (logos) birlikteli¤i olmaks›z›n Türk akl›, bilim sistemi (epistemolojisi) nas›l oluflabilir? Milletler ak›llar›n›n oluflum yap›s›n› keflfedip elefltirebilmelidirler. Âfl›k fieref Tafll›ova sanat ürünleri ile Türk halk inançlar› kültürü için de kaynak oluflturmufltur. Eserleri halk inançlar› aç›s›ndan incelendi¤i nispette halk›m›z›n incelikleri ile tan›nabilmesine yeni katk›lar sa¤lan›lm›fl olunacak, böylece millî kültürel kimlik daha fazla güç kazanm›fl olacakt›r. 1 Prof. Dr. Fkret Türkmen, Dr. Mete Tafll›ova, Nail Tan, Âfl›k fieref Tafll›ova’dan Derlenilen Halk Hikâyeleri, Türk Dil Kurumu Yay›nlar›, Ankara, 2008 s. 374-387 2 Gürbüz Aktafl, “Âfl›kl›k Gelene¤i ‹çerisinde fieref Tafll›ova’n›n Yeri ve Kulland›¤› Makamlar” Yüksek Lisans Tezi, Ege Üniversitesi Türk Dünyas› Araflt›rma Merkezi 3 A..g.e. 4 A.g.e. 5 A..g.e. 6 Her maddenin arkas›nda bir metafizik vard›r. Her maddi olan, kendisini yaradan onun arkas›nda bir gücün oldu¤unu düflündürür. Kâinat› yaratan, yaratt›¤› her varl›¤a özel mesaj yazm›flt›r. ‹nsan-Kâinat-Kur’an bir bütündür. “N.hatipo¤lu” 7 Saim Sakao¤lu, Anadolu Türk Efsanelerinde Tafl Kesilme Motifi ve Bu Efsanelerin Tip Katalo¤u, Ankara, 1980 8 Mehmet Yard›mc›, “Azerbaycan Efsanelerinin Anadolu ve Di¤er Türk Yurtlar› Efsaneleriyle Mukayesesi”, II. Uluslar aras› Kültür Kongresi (19-25 Nisan 2010) Çeflme ‹zmir 10 Serhat Kültür • Temmuz - A¤ustos 2010 Yaflam›n Ö¤rettikleri Neflfle e DOSTER E¤itimci -Yazar [email protected] OCUKTUK. Yaflad›¤›m›z günleÇ rin güzelli¤inden, yaflad›¤›m›z zaman›n koflullar›ndan, bize verilenlerin görkeminden- büyüklü¤ünden uzakt›k. Aile büyüklerimizin hayatta oluflunun yaflam›m›za katt›¤› zenginlik ve güven duygusundan bihaberdik. Oyuncak bebeklerimiz, kumdan kalelerimiz, ayaktafl›, saklambaç, köfle kapmaca, yakan toptu tek derdimiz. Okula gidip gelirken, sokaklarda gezip tozarken ak›p giden zaman›n fark›nda bile de¤ildik. Büyümeyen çocuklard›k. Kendimizce hayaller kurup, hedefler koyard›k. Bilmedi¤imiz ülkelere gitmek, yeni insanlar tan›mak, farkl› sularda kulaç atmakt› tek iste¤imiz. Yak›n›m›zdaki hiçbir olay›n, ailemizdeki hiçbir ba¤›n, çevremizdeki hiçbir kiflinin, ülkemizdeki hiçbir gerçe¤in, yaflad›¤›m›z kentteki hiçbir de¤iflimin ay›rd›nda de¤ildik. Yaflam kollar›n› aç›p bizi beklerken, “Derinliklere dalmak niye?” dedi¤imiz yafllardayd›k. Gökteki y›ld›zlar kadar çok hayallerimiz vard›. Ço¤u gerçekleflmeden kay›p giden... “Deniz Alt›nda Yirmi Bin Fersah”, “Sefiller”, “Yaprak Dökümü”, “Çal›kuflu”, “Eylül”, “Karamazof Kardefller”, “Ana”, “Durgun Akard› Don” gi- bi eserler önce annelerimizin sonra ö¤retmenlerimizin bask› ve zorlamas›yla okudu¤umuz kitaplard›. Klasiklerle bir süre sonra tan›flacakt›k. Onlar› okumak için biraz daha büyümemiz gerekecekti. Gençtik. Akl› bir kar›fl havada, burnumuzun dikine gitti¤imiz, bildi¤imizden milim flaflmad›¤›m›z, akl›m›za da, a¤z›m›za da geleni söyledi¤imiz yafllardayd›k. Okul k›rman›n keyfiyle sokaklarda gezip tozarken, ailelerimizin bir bak›fl›yla kendimize ve düflüncelerimize çeki düzen verdi¤imiz y›llardayd›k. Çok çocuklu ai- lelerin en son çocuklar›yd›k. Niye büyüyecektik ki? Ben’den biz’e niye geçecektik ki? Çocuklu¤un uçsuz bucaks›z evreninden, alabildi¤ince sorumsuz günlerinden niye kopacakt›k ki? Demir att›¤›m›z çocukluk y›llar›ndan gençlik y›llar›na geçifl çok zaman›m›z› alm›flt›. Oysa istemesek de zaman geçiyor ve bizler büyüyorduk. Gençtik, kan›m›z›n deli akt›¤› y›llardayd›k. Gazete ve dergilerden etkilendi¤imiz, genç beyinlerimizde haks›zl›¤a isyan etti¤imiz, insan onurunu her fleyin üstünde tuttu¤umuz yafllardayd›k. Gerçeklerin bugünkü kadar ac›mas›z olmasa da üstümüze geldi¤i, hayat›n bize duygular›, sevdalar›, dostluklar›, düflmanl›klar›, a¤lamay›, gülmeyi, geçmifli, gelece¤i, yaflam›, ölümü tek tek ders verircesine ö¤retti¤i günlerdeydik. Çocukluktan gençli¤e h›zla geçmifltik. Çocuklu¤umuzun sadeli¤inin, yal›nl›¤›n›n, disiplininin, içtenli¤inin, dürüstlü¤ünün, alçakgönüllülü¤ünün yerini karmafla, derbederlik, bafl›bozukluk, laubalilik, kibir ve kurnazl›k ald›¤›ndan beri yafll›l›¤a do¤ru koflar ad›m ilerliyorduk. Bugün orta yafllardan yafll›l›¤a h›zla geçti¤imiz günlerdeyiz. Çantalar›m›z ilaçlarla dolu, her gün yeni bir haberle uyanmak, s›k s›k bir dostun daha eksildi¤ini duymak yordu yorgun bedenlerimizi. Geriye dönüp bakt›¤›m›zda “Anne kofl”, “Baba yetifl”, “Abi yard›m et”, “Abla sana ihtiyac›m var” ça¤r›lar›na yan›t alamamak da cabas›! 2010 Temmuz - A¤ustos • Serhat Kültür 11 Mutluluk Nerede? Nevzat ERDA⁄ Mali Müflavir - E¤itimci/Yazar [email protected] “Ne zaman bir dâhiyle konuflsam, mutlulu¤un art›k mümkün olamayaca¤›na emin oluyorum. Ne zaman bahç›van›mla konuflsam, bu kez de tam z›tt›n›n do¤ru oldu¤una ikna oluyorum.” BERTRAND RUSSEL OPLUMUMUZDA hemen hemen hepimiT zin bir flekilde kulland›¤› yaflad›¤› çok önemli bir kavram Mutluluk kavram› nedir? Diye düflündüm ve bu konuda yazmadan önce açt›m sözlüklere bakt›m afla¤›daki gibi sözlük tan›mlamalar› ile karfl›laflt›m; Mutluluk: Bir duygudur, Duygular›m›z güdüler gibi davran›fllar›m›z› harekete geçirir. Mutluluk yapt›¤›m›z ifl sonunda hissetti¤imiz duygudur ve adeta bizim ödülümüzdür. Mutluluk: Bütün özlemlere eksiksiz ve sürekli olarak ulafl›lmaktan duyulan k›vanç durumudur Mutluluk: Genellikle insanlar›n kendilerine en yüksek erek olarak koyduklar› de¤er. Bilinci dolduran tam bir doygunluk durumu. ‹stek ve e¤ilimlerin tam bir uyumu ve doygunlu¤u. De¤erli fleylerin bollu¤u içinde al›nan nesnel durumdur. Mutluluk; kiflinin hayat›ndaki pozitif olaylar›n fark›nda olmas›, bu olaylar› asl›nda kendisinin seçti¤inin, olaylar üzerinde kontrolü oldu¤unu an›msamas›d›r Bunlar gibi mutlulu¤un sizinde bildi¤i birçok tan›mlamas› vard›r Peki serhat kültür okuyucusu dostlar›m›za bu tan›mlamalar› da dikkate alarak mutluluk ile alakal› baflka ne söyleyebiliriz diye düflündü¤ümde kelimeler cümleler su gibi dökülmeye bafllad› beynimde ve ben sizleri fazla s›kmadan bunlardan baz›lar›n› aktaraca¤›m; Mutluluk bütün insanl›¤›n isteklerinin dile getirilmesi oldu¤undan insanl›¤›n ortak birleflenidir. Hayat›n amac› ve en büyük cesarettir Özünde ise sevmek ve sevilme, bolluk içinde yaflama iste¤ine gereksinim duyma yatar. Do¤aya akla uygun her türlü kötülükten uzak durarak, kültür düzeyini yükselterek, haz duyma, istedi¤ini elde etme ve amaçlar›n› gerçeklefltirebilmektir. Yaflarken fark›nda olarak, hayat›n içinde insan›n kendi olabilmesiyle, hiç bir karfl›l›k beklemeden dünyay›, insanlar› ç›kars›zca sevebilmedir. De¤er vermesini bilebilmek, kimi zaman bir bebe¤in yüzünde, yaflama ›fl›l ›fl›l gözlerle bakabilme, insan›n yüzünde gülümsemeyi sa¤layabilmedir. Baflarman›n coflkusunda, insan›n sevdi¤i mesle¤i seçebilmesindedir. Ö¤rencilik döneminde ise s›navlar bittikten sonraki rahatlama, affetmenin büyüklü¤ünde, yeni bir gündeki do¤an günefltedir. Bir flark›n›n sözünde, bir resmin mavisinde, fliirin dizesinde, foto¤raftaki karededir. Yolda yürürken yafll› bir insana yard›m etme, üzerine düflen sorumluluklar› yerine getirerek, harcanan emek sonras› gülümseme ve göz k›rpmad›r. ‹nsanl›¤a yararl› projeler üretmek ve gerçeklefltirmek bilim ve sanat alan›nda eserler vermek, yücelikleri düflünmek ve karanl›kta kalmayarak insanlara yard›mc› olmakt›r. Do¤ru olanlar› yapt›m diyebilerek kula de¤il yüre¤ine sorabilmektir. Vicdanen rahat olabilmek insan›n içinde bulundu¤u ortamda kendisine yönelik hiçbir tehdit bask› ve stres yaflamamas›d›r. Beklenti ve ihtiyaçlar›n›n karfl›lanmas› ve yapayl›klardan ve zaman kavram›ndan ar›nabilme ve hakk›n› alarak dengeli bir flekilde beslenebilmektir. Fakat ne yaz›k ki gelir da¤›l›m›ndaki adaletsizlik insanlar aras›nda huzursuzlu¤a neden olmaktad›r. Sistemin söylemi olan tüket ve yafla; ve yine tüket, insan› cendere içine almaktad›r. Bu nedenle; zor yakalanan mutluluk anlar› da özel günlerle belirlenmektedir. S›radan zevkler ve onlar›n yüzeysel mutluluklar›yla yaflam› doldururken insanlarda zengin olma hevesi içersinde yer al›rlar. ‹nsan›n bireyselleflerek bencilleflmesi insan›n mutsuzlu¤una yol açmaktad›r. Yaflad›¤›m›z toplumda ‹nsanlara, mutlulu¤un nesneler dünyas›nda oldu¤u gösterilir. Oysa Mutluluk, hayat›n içindedir ve da¤›t›m› yap›lmaz. Yaln›zca, maddelere ba¤l› mutluluklar, gelip geçicidir. Sadece bir gurubun de¤il bütün insanl›¤›n insanca yaflamas› mutlu olman›n kap›s›n› aralat›r. Ürettikçe ve paylaflt›kça mutlulu¤u yaratarak, insan›n yaflad›kça memnun olmas› kendisi için de¤il, kendisinden sonraki gelecekler için dürüstçe çal›flabilmesidir. Mutluluk, mutluluk sevinmek keyif almakt›r, mutluluk çok yak›n›m›zdad›r ama biz hep daha fazlas› olsun dedikçe o bizden kaçmakta uzaklaflmakta, oysa biraz kanaatkar olsak azla yetinmesini bilsek ve en önemlisi flükretmesini bilsek acaba gene bu kadar mutsuz olurmuyuz?. Yine pozitif düflünce bak›fl aç›s› ile bakt›¤›m›zda Mutluluk kiflinin hayat›ndaki pozitif olaylar›n fark›nda olmas›, bu olaylar› asl›nda kendisinin seçti¤inin, olaylar üzerinde kontrolü oldu¤unu an›msamas›d›r tan›mlamas›n› görmekteyiz mutlulu¤umuzu engelleyen en önemli nedenlerden biri bence negatif olmak her olaya önce olumsuz yönünden bakmak,bunu yaparken sadece kendimiz de¤il çevremizdekilerde olumsuz etkilenir ve mutluluk asl›nda çok yak›nlarda Küçük fleylerde olabilir. Pek çok insan, dünyan›n birbirinden güzel nimetleri elinin alt›nda olmas›na ra¤men bir türlü mutlu olamad›¤›n› fark eder. ‹nsanlar, y›llarca hayalini kurdu¤u fleylere kavufltuklar›nda bile mutlu olamad›klar›na flahit olurlar. Hep bir yerlerde bir yanl›fll›k oldu¤unu düflünerek “flöyle olmasa mutlu olacakt›m”, “keflke bunu yapmasayd›m” gibi düflüncelerle kendilerini avutur, yeni çözüm yollar› ararlar. Oysa mutluluk için gerekli olan çok büyük bir s›rdan habersizdirler. Bu s›rr› kavramad›kça, her fley yolunda gitse bile mutlu olmalar› mümkün de¤ildir. Gerçek mutluluk kalbin tatminiyle mümkündür. Ne var ki bunun yolu, kiflinin dünya nimetlerine kavuflmas› veya insanlardan sevgi görmek, takdir ve övgü almak gibi manevi karfl›l›klar bulmas› de¤ildir. Bence Mutlulu¤un s›rr› sevgi, hoflgörü duygusunu gelifltirmek ve inanmaktan geçiyor çevresindeki say›s›z nimete ra¤men dünya hayat›n› s›k›nt› ve zorluk içinde yaflad›¤›n› düflünen bir insan›n, hayat›n›n bir aflamas›nda art›k durup düflünmesi, ne yapt›¤›n›, hangi amaç do¤rultusunda, nereye do¤ru sürüklendi¤ini sorgulamas› gerekir. Bu kifli, “Böylesine güzelliklerle donat›lm›fl, zevk verecek nimetlerle dolu bir dünyada yaflam, bu kadar zorlu, bu kadar mutsuzluk ve azap dolu olmamal›” diye düflünmeli, hayat›ndaki amaçs›zl›¤›n ve anlams›zl›¤›n kayna¤›n› araflt›rmal›d›r. Daha fazla vakit kaybetmenin, mutsuzlu¤u art›rmaktan baflka bir ifle yaramayaca¤›n› anlamal› ve ciddi bir aray›fl içinde olmal›d›r. Hayat›n› dünyadan en yüksek fayday› sa¤lamak amac› üzerine kurdu¤u halde düflündü¤ünün tam tersine gerçek huzuru ve mutlulu¤u hemen hiç yaflayamamas›ndaki hikmeti düflünmelidir. Kendisine, henüz vakti varken ve henüz ölümle karfl›laflmam›flken, durup düflünmesi ve yanl›fl bir yol üzerinde oldu¤unu anlamas› için f›rsat verilmektedir. Ancak insan›n, ölümün art›k kendisine kesin olarak yaklaflt›¤›n› anlad›¤› anda de¤il, bir an önce gerçekleri idrak etmesi gerekir. Unutulmamal›d›r ki, e¤er insanlar›n yaflant›lar›nda olumlu bir de¤ifliklik, ruhlar›nda güzele, iyiye do¤ru bir geliflme olmuyorsa, bu kesin olarak kiflilerin kendilerinden kaynaklanmaktad›r. Kendisi fark›nda olmadan verilen nimetlerin Allah’›n bir lütfu oldu¤unu bilen bir insan için, sabah kalkt›¤›nda nefes almak dahi çok büyük bir nimet ve sevinç vesilesidir. Yürüyebilmek, konuflabilmek, düflünebilmek de bu kifli için büyük bir mutluluk kayna¤›d›r. Böyle bir insan, diledi¤i takdirde Allah’›n bu gücü, hareket kabiliyetini elinden alabilece¤inin fluurundad›r. Bu yüzden günlük hayatta normal gibi görünen bu davran›fllar bu bak›fl aç›s›na sahip bir insan için büyük bir flükür vesilesidir. Kalbi sevgi ve inaçla dolu olan böyle bir kiflinin ise mutlu olmas› için maddi bir araca ihtiyac› da olmayacakt›r. Kaç yafl›nda olursak olal›m hayat devam ediyor. Ve bizler art›k bu zor yaflamda mutlulu¤u yakalamal›y›z. Her zaman yüre¤inizde ki sevgi arts›n mutluluk sizlerle olsun. 12 Serhat Kültür • Temmuz - A¤ustos 2010 16.Türk Dünyas› Çocuk fiöleni Yap›ld› ÜRK Dünyas› Araflt›rmalar VakT f› Taraf›ndan düzenlenen; 16.Türk Dünyas› Çocuk fiöleni 2 Haziran 2010 Çarflamba günü Türk Dünyas› çocuklar›n›n büyük kat›l›m›yla Galatasaray Ali Sami Yen Stadyum’da yap›ld›. Türk Dünyas› Araflt›rmalar› Vakf› Baflkan› Prof. Dr. Turan YAZGAN konuflmas›nda flunlar› söyledi: Binlerce kardeflimiz öz kardeflleriyle kucaklaflma, ebedi dost olma f›rsat› buldular. Gelecekte Türk Birli¤i birbirleriyle kaynaflan bu güzel çocuklar›n düflünceleri do¤rultusunda oluflacakt›r. Dedi. Çocukça yaflam›n, dünyaya çocuk gözüyle bakman›n güzelli¤i gökkufla¤›n›n renkleri gibi Galatasaray Ali Sami Yen Stadyumu’ndan gökyüzünün maviliklerine kar›flt›. Türk Dünyas› Çocuklar› folklor gösterileriyle izleyenleri büyüledi- SERHAT KÜLTÜR HABER ler. Bu flölende eme¤i geçenleri yürekten kutlar›z. 2010 Temmuz - A¤ustos • Serhat Kültür 13 14 ‹hsan ÖZKÖSEL‹ Serhat Kültür • Temmuz - A¤ustos 2010 ‹çimizdeki De¤erleri Ne Kadar Tan›yoruz Acaba! Emekli Bankac› ERHAT Kars’›m›z›n Sar›kam›fl S ilçesinde do¤mufl; çocuklu¤unu Sar›kam›fl’da sürdürmüfl, kendilerini ka¤›t üzerindeki sat›rlar›mla anmay› ve hat›rlamay› kaç›n›lmaz bir görev sayd›m. baflar›l› bir tahsil dönemi geçirmifl, flu anda dünyan›n en sayg›n cerrahlar›ndan Memorial Hastanesi Kalp ve Damar Cerrahisi Bölüm Baflkan› Prof. Dr. Bingür Sönmez’den söz etmek istiyorum. Bu örnek insan›m›z için ne yazsam, ne söylesem, gerçek de¤erleri ile ilgili yeterli olam›yaca¤›na inanmaktay›m. Say›n Prof. Dr. Bingür Sönmez, flu anda insan sa¤l›¤› ve yaflam› ile ilgili; en sayg›n, en yüce, en ulvi hatta kutsal nitelikte bir görevin oldukça baflar›l› bir temsilcisi konumundad›r. Zira dünya genelinde doktorluk, çok nitelikli bir görev oldu¤u tart›flmas›z her akl›selimin ittifakla kabullendi¤i bir gerçektir. Yani hasta insan var olma ve yok olma haletiruhiyesi içerisinde, adeta bocalamakta ve doktoruna s›¤›nmaktad›r. Doktorundan derdine deva ve flifa dilemektedir. Hele bir de hoflgörü ve insanc›l bir davran›flla karfl›lan›rsa mutlaka, y›k›ma u¤rayan morali de düzelmifl olur. Hasta olan her insan; çaresizlik içerisinde teselliye muhtaçt›r. Yani insan›n konumu ne olursa olsun karfl›s›ndaki kifliye de¤er verdi¤i kadar insand›r. Toplumumuzda bu anlay›fla laik doktorlar›m›z›n elleri öpülür. Genelde doktorlar›n insan gönüllerindeki yerleri çok yücedir ve de¤erlidir. ‹flte bu paha biçilmez de¤erlerin örnek temsilcilerinden. henflehrimiz, sevgilimiz ve gururumuz olan, Say›n Prof. Dr. Bingür Sönmez oldu¤una inand›¤›m için Kendileriyle bu güne kadar bir birlikteli¤imiz dahi olmam›flt›r. Ama gitmesek de, gelmesek de, aramasak da, aranmasak da, de¤erli hocan›n insanl›¤a verdi¤i hizmet ve bilhassa hastalar›na do¤an bir günefl konumunda oldu¤una inanc›m tamd›r. Ayr›ca eflim ve ben bay-pass’l›y›z. O andaki flartlar ‹sviçre Hastanesi’nde çare aray›fl›m›z›n gere¤i olmufltur. Yaln›z bir kez, Sar›kam›fl eflraf›nan, kader arkadafl›m Hasan Bildik’in cenaze merasiminde, Erenköy Galippafla Camii’nde yüz yüze hat›r sormaflansl›l›¤›m olmufltur. Ayr›ca yazm›fl olduklar› T›bb›n geliflen; geliflmelerini içeren veciz bir ifade kullanarak adresime kadar gönderme olgunlu¤unu gösteren kitab›n› ald›m ve telefonla kendilerine bu nazik jestleri için flükranlar›m› sundum. Sayg› de¤er okurlar, benim gönül dostlar›m; yaflant›m›z› sürdürmeye çal›flt›¤›m›z bu fani dünyada, servet, flöhret ve mevki her insan›n mutlaka sahip olma hayalidir. Meflruluk zeminde, bu de¤erlere sahip olanlar, mutlaka baflar›l› insanlard›r. Servet ve mevki sonuçta yerinde kalacakt›r. Ama gerçek flöhrete ulaflanlar, böylesine onurlu bir baflar›ya ulaflt›klar› için gönüllere girmeyi baflaranlard›r. Bu de¤erli insanlar; toplum yarar›na ve insanl›¤›n hizmetine adeta kendilerini adayanlard›r. Bu baflar›y› yakalayanlar, dünya var oldukça takdirle an›lacak ve yad edileceklerdir. Bak›n›z Bingür Sönmez Hoca; oldukça yo¤un ve yorucu sayg›n görevleriyle beraber, bir de toplumsal etkinlikler için ay›rd›¤› zaman onur verici niteliktedir. Örne¤in 95 y›l önce Kars-Sar›kam›fl mezaliminde, 90 bin flehidimize mezar olan ve her y›l bu aziz flehitlerimize vefa borcumuzu a¤›tlarla de¤il, kazan›lan topraklara verilen insanlar›m›z›n, ruhlar›n›n flad olmas› ile ilgili, komitenin önderli¤ini büyük bir özveriye sürdürmektedir. Bu gün hayranl›kla izledi¤imiz eserler ve bu eserlerin yarat›c›lar›, mükemmel bulufllar› baflaran, zekalar›n ürünüdür. O bak›mdan baflar›l› insan› verimli bir tarlaya benzetebiliriz. Hava, günefl ve su yerine; onu bilgi ile besleyen her baflar›l› insan, mutlaka er geç amac›na ulaflacakt›r. Böylesine baflar›l› insanlara ülkemizin fliddetle ihtiyac› vard›r. fiartlar ne kadar çetin olursa olsun, baflar›y› sa¤layabilmek için öncelikle insan›n kendisine güvenmesi flartt›r. Say›n Bingür Sönmez, ilim ve bilim kariyerimiz, tart›flmas›z çok önemli ve de¤erlidir. Bu üstün baflar›lar›n›z›n devam›n› ve de zirvedeki yerinizin daha da yükselerek kal›c› olmas›n› diler, sayg›lar ve sevgiler sunar›m. 2010 Temmuz - A¤ustos • Serhat Kültür ‹hsan ÖZKÖSEL‹ NSAN yaflam›nda; güven yüce bir ‹sanlar duygudur. Güven duydu¤umuz intaraf›ndan aldat›lman›n ad› ihanettir. Hele bu kifli din adama ise, Allah aflk›na yaflad›¤›n›z bu toplumda nas›l huzuru bulabilirsiniz? Güven duydu¤umuz insanlar, en yak›n›m›z, dostumuz, arkadafl›m›zd›r. Hele duygu yüklü, inançl› bir insansan›z; güvene laik gördü¤ünüz kiflilere gerçek benli¤inizle güvenir ve inan›rs›n›z. ‹flte bu kifliler taraf›ndan aldat›l›rsan›z, dünyan›z y›k›lm›fl demektir. Ne yaz›k ki toplumun yap›s› bu her meslekten benzeri densizler ç›kt›¤› gibi din adamlar›ndan da istisna da olsa bu anlay›flta insanlara rastlayabiliyoruz. Ben 77 y›ll›k yaflam sürecinde, elini s›k›p, yana¤›n› öptü¤üm her insana güvenin kaç›n›lmas› mümkün olmayan bir görev oldu¤una inand›m. Ne yaz›k ki her defas›nda aldand›m ve ac›mas›zca aldat›ld›m. Gerçik aldat›lmak insan›n do¤as›nda vard›r. Ama siz aldat›lman›n bir ihanet oldu¤unun bilincine dönük, hep aldat›l›rsan›z, bu anlay›fltaki insanlara hâlâ nas›l güven duyabilirsiniz. Dostlar›m; her insan öncelikle; sevgiyi, güveni yuvas›nda yani kan birli¤i oldu¤u insanlarda arar. E¤er kader sizi yaln›zl›¤a mahkum etmiflse, ot gibi yaflayamazs›n›z. O zaman, riskine katlanma pahas›na güvenmeden, sevmeden yaflama uyum sa¤layamaz ve sevgisiz yaflayamazs›n›z. Yani insan kendi yap›s›na dönük iyimserli¤ini, karfl›s›nda gönül dostu olarak inand›¤› ve güvendi¤i kiflide görmektedir. ‹flte aldanma bu yanl›fl görüflün ürünüdür. Asl›nda müflterek menfaatlar aç›s›ndan deneyimden yoksun, isabetsizce verilen kararlar her defas›nda yanl›fl olan›d›r. Sonuçta inanc›m›zla ilgili öncelikle güven duyaca¤›m›z kifliler; yan›lmad›¤›m kadar›yla din adamlar› olmal›d›r. Zira dünyada yaflad›¤›m›z süreçte onlar bizlerin do¤ruluu, dürüstlü¤ü, hakka ve adalete uyumlu bir yaflam sürdürmede rehberlik görevinin yol göstericileridir. Hoca geçinenin hatalar›na ra¤men, 15 Güvendi¤imiz ‹nsanlar Taraf›ndan Aldat›lma Ciddi Bir ‹hanettir! isminden söz etmeyi kendime yak›flt›ram›yorum. Yanl›fl› ile ilgili detaya inmeyi de gereksiz görüyorum. Ama böylesine bir hataya alet olan bir din adam› hiç mi kendisini kontrol edemez? Sayg›n geçinen bir din adam› olarak flahsi ç›karlar›n›zla ilgili, böylesine hatalara düflerseniz, bu aflamadan sonra; sade vatandafl› suçlama cesaretim olur mu acaba? Sözünü etti¤im din adam›n›n flahs›mla ilgili kiflisel menfaat hatas›n› bir doktor, iki eczac› dostlar›m›n huzurunda yapm›flt›r. Bir din adam›na yak›flmayan bu davran›fl›n› kendisine anlayabilece¤ine inand›¤›m bir hikaye ile anlatma gere¤i duydum. Hikayeler üç boyutludur. 1- Baz› hikayeler masal›ms›d›r. 2- Bir tak›m hikayeler gerçek gibi yorumlan›r. 3- Bir di¤eri gerçekte yaflanan olaylar›n yans›t›lmas›d›r. Hocaya anlatt›¤›m hikayemin ad›n›, sayg› de¤er okurlar koysunderim. Hikayemi konunun muhatab› olan hocaya görgü flahitlerinin huzurunda anlatt›m. Hoca efendi 50 y›l önce Kars’tan Ba¤dat’a gittim. Ba¤dat’ta bir müddet kald›ktan sonra; ‹ran’a geçmeye karar verdim. O süreçte vesait oldukça ciddi bir sorun, nihayet Ba¤dat’tan ‹ran’a sefer yapmakta olan bir deve kervan›na kat›lmaya karar verdim. Bir deve kiralad›m. Kervanbafl›; en h›zl› koflan deveyi bana vermifl, bir kum çölü geçece¤imiz için oldukça tedbirli olmak gerekli. Yeteri kadar az›k, bilhassa su çok önemli. H›zl› koflan benim devem, kervandan bir hayli uzaklaflt›. Endiflelenmeye bafllad›m. Zira nerdeyse suyumda bitmek üzere idi. Bir ara kum çölünde debelenmekte olan bir insana rastlad›m. Su su diye feryad ediyordu. Zar zor deveyi çökerttim. Ve adam›n yan›na yaklaflt›m. Susuzluktan periflan bir hali vard›. Adeta can çekifliyordu. Ne yapabilirim acaba diye düflündüm. Az miktarda kalan suyumu adama içirsem, bana yaz›k, kalan suyumu bu adama ver- mesem ona yaz›k olacak. Ayr›ca kervandan da kopmufl durumday›m. Ama verece¤im bu suyla bir can› kurtarm›fl olaca¤›m. Kalan suyumu devenin s›rt›ndan ald›m. Adam içirdim. Adam kendine geldi. Bir süre kendisiyle muhabbet ettik. Adeta dost olduk. Endifleliydim, zira kum çölünde kalan suyumu da bitirmifltim. Merakl› gözlerle, gerilere bakarak, kervan›n gelece¤ini beklemeye koyuldum. O anda bir bakt›m ki adam yan›mdan f›rlad›¤› gibi Deveye do¤ru koflmaya bafllad›. Ne yap›yorsun dememe kalmadan, deveye atlad›¤› gibi sürmeye bafllad›. Deve h›zla yol al›yor. Ben devenin ard›ndan koflarak; adama yalvar›yorum. Hayk›r›yorum ne olur kardeflim; beni bu k›z›n çölde ölüme mahkum etme, ayr›ca deve benim de¤ildir. Ne olur Allah r›zas› için beni kaderimle bu çölde baflbafla b›rakma. Ben senin hayat›n kurtard›m. Karfl›l›¤› bu mu olmal›yd›. Adam banam›s›n demiyor. Deve gittikçe benden uzaklafl›yor. Son olarak ümitsiz hayk›r›fl›m› yapt›m. Be Allah’tan korkmaz adam; bu ihaneti bana yapt›n. Ama bu aflamadan sonra sak›n di¤er insanlara yapma. Bu sesleniflimden sonra, bafl›n› geri çevirerek, o niye dedi. Bu insana yak›flmayan ciddi bir haks›zl›kt›r ve ihanettir. E¤er birilerine de yaparsan bu insanl›kla ilgisi olmayan al›flkanl›¤›n›, bir adet haline getirmifl olursun ve insanl›¤a kötü bir örnek olursun. Sonucunda kimse kimseye güven duymaz. Hiç umursamadan, beni o k›zg›n çölde kaderimle baflbafla b›rakarak uzaklaflt›. Hikameyi dinleyen hocan›n bu hikayemden etkilenebilece¤ini san›yorum... Dostlar›m, karakter fert aç›s›ndan görünen bir ahlak düzenidir. Karakter sahibi insanlar, mensup olduklar› toplulu¤un fluurudur. E¤er bu gün önemli fleyin, hiç kimse taraf›ndan aldat›lmak oldu¤unu san›rsan›z; o zaman hayat›n günefli, as›l senin hiç kimseyi aldatmaya çal›flt›¤›n gün do¤acakt›r. 16 Serhat Kültür • Temmuz - A¤ustos 2010 Yine Geçmiflten An›lar Av. Halis ÖZDEM‹R ‹stanbul Barosu ICAKLAR bast›rd›. Rutubet de fazlaS s› ile var. Tembellik üzerimizde, Serhat Kültür’e yaz› verece¤im, ne yazabilirim?. Bu arada telefonum uyand›rd› beni, Cafer hoca karfl›da; “A¤abey Derginin ç›kma zaman› geldi, yaz› istiyorum” demez mi? Altm›fl yafl›ndaki Hermes marka daktilomu ald›m elime. Bugünlerde moda politikaya de¤inmek; Fakat dergi buna müsait de¤il. Yine de bitmez tükenmez an›lar›ma müracaat ettim, sa¤ olsunlar, bana bir fleyler verdiler. Altm›fll› y›llarda Ardahan’da A¤›r Ceza Baflkan›m›z var. ‹stanbul’un adalar›ndan birinde do¤mufl, büyümüfl. Nev’i flahs›na münhas›r bir tip. Sivri bir Atatürkçü geçinir. Anadolu’nun çeflitli bölgelerinde konuflulan flivelerden habersiz. Fakültede usül hocam›z rahmetli Sabri fiakir ANSAY “çocuklar hakim ve savc› olursan›z, al›nacak ifadelerde, ifadeyi verenin a¤z›ndan ç›kt›¤› gibi yaz›n›z. Gerekçeli kararlarda aç›klamas›na gidilebilir” derdi. A¤›r Cezada duruflmalar›n birinde heyetin huzurunda dinlenecek bir tan›k var. Ç›ld›rl›, terekeme. fiiveleri ‹stanbul Türkçesine benzemez. Tan›k olarak ifadeye bafllamadan önce, usul gere¤i ad›, soyad› sorulur. ‹fadeyi alacak baflkan “ad›n nedir” dedi, Tan›k cevap veriyor SÖYN reis bey. Söyn’ün ne oldu¤unu anlamad›, tekraren o¤lum ad›n nedir söyle, dedi. Tan›k ikinci kez SÖYN ay reis bey. Bu kez reis bana dönerek, “Avukat bey, bu ne diyor, kime sövüyor. Hakk›nda zab›t m› tutal›m? Cevaben, Say›n Baflkan, tan›¤›n ad› Hüseyin’mifl, onu demek istiyor, dedim ve sorun orada bitti. Bir baflka zaman, yine bir terekeme huzurda, Baflkan konufl bakal›m ne biliyorsun? Tan›k konuflmaya bafllad› ve bir aral›k ay Reis Bey ben kimsenin tesifini çekmirem, dedi. Baflkan yine bafllad› bocalamaya. O¤lum, kim kimin tesbihini çekiyormufl? Bu davada tesbihi neye kar›flt›r›yorsun, deyince tan›k yine de ayn› cümleyi tekrarlad›. Baflkan yine bana döndü, Halis Bey bu adam ne demek istiyor? Terekemelerin flivesinde Tesif kelimesi YANDAfi, ONUN TARAFINI TUTAN demektir. Bu sorunu da böyle hallettik. Bir üçüncüsü, kafas›, a¤z›, gözü, beyaz bezle kapal› yafll› bir han›m huzurda ifade vermeye haz›r. Baflkan bunu kefene girmifl gibi görünce, biraz da k›zarak Han›m a¤z›n› açsana dedi. Han›mefendi de kafas›na ve yüzünün her taraf›na sar›lm›fl bez parças›n›, yaflma¤›n› ç›kard›ktan sonra da a¤z›n› alabildi¤ine açarak baflkana dönünce, difller düflmüfl, a¤z› kazma yemifl harabe gibi. Baflkan, gözlerini kapayarak han›m a¤z›n› kapa, çabuk kapa diye ba¤›rd›. SERVET’‹N BAfi fiIINA GELENLER ‹smetpafla mahallesinde tek bafl›ma kalmakta iken Diyarbak›r’da Yedek Subayl›ktan terhisen Ankara’ya dönen hemflehrim, liseden arkadafl›m Servet BAYRAKDAR bana misafir oldu. Servet’le akflam yeme¤inden sonra Ulus’a ç›k›p sokaklara düfltük. Ulus meydan›n›n bir soka¤›na dald›k; bu sokakta daha önce yanan Milli E¤itim Bakanl›¤› vard›. Bir evin cam›ndan bize bakmakta olan bir han›m gördük. Evin duvar›n›n dibine kadar gittik. Han›m daha pencerede, Servet bana “bu han›mda ifl var, istersen sen git yat, ben burada kalaca¤›m eve geç vakit gelebilirim” dedi. Oradan eve döndüm. Geç vakitte Servet de geldi. Neler yapt›¤›n› sordu¤umda, han›mefendi pencereden bir ka¤›t att› ve okumam› iflaret etti. Yar›n saat 09.00 s›ralar›nda Adliyenin birinci kat›nda olaca¤›m, konuflal›m, yaz›lm›fl. Yaz›daki Adliye Anafartalar caddesi üzerindeki eski adliye binas›. Sabahleyin bizim Servet anlaflt›¤› saat’te Adliye binas›n›n birinci kat›nda merdivenin yan›nda bekliyormufl. Fakat, kad›n hala yok. Saat 10’00; ne gelen var, ne giden. Biraz sonra d›flar›dan bir han›m gelip, Servet’in yan›ndan geçerek merdivene t›rman›rken, Servet’in tepesi at›yor. Nedeni de geçen han›m›n akflamki han›m olmas›. Bizim ki, hemen arkadan uzan›p ete¤inden tutarak o...pu bir saat beklettin, flimdi de tan›madan geçiyordun, demifl. Yüzü çat›k surette geri dönen han›m, Servet’e “terbiyesiz herif, mahkemenin hakimine karfl› bu terbiyesizli¤inin sebebi ne? Polis ça¤›r›p da seni teslim edeyim mi?” Servet’in sataflt›¤› yarg›ç da, dördüncü Asliye Hukuk Yarg›c›, Servet korkusundan sinmifl, özür dileyerek ayr›lm›fl. Olay günün akflam› Servet serüvenini anlatt› bana. Ve yar› flaka, yar› ciddi “siz buralarda çapk›nl›klar›n›z› nas›l yap›yorsunuz?” dedi. Ben de cevaben, flaka olarak biz bu ifllere bafllarken Yarg›çlardan bafllam›yoruz espirisini yapt›m. Rahmetli olan bu hemflehrim ile Ardahan’da y›llar›m›z› geçirdik. Aras›ra flaka ile Servet, eve kadar gelece¤im ve yengeye çapk›nl›klar›n› anlataca¤›m diyerek flakalafl›rd›k. Rahmetli Nur içinde yats›n. 2010 Temmuz - A¤ustos • Serhat Kültür 17 A¤r› Kesicileri Do¤ru Kullan›yor Musunuz? Uz. Dr. Mehmet ÇEL‹K Memorial Hastanesi Anestezi ve Reanimasyon Uzman› “Bir a¤r› kesici alay›m da baflfl››m›n a¤r›s› geçsin.” “Bu ilac›n tad› kötü, ben i¤ne ola y›m” “Komflflu uda fazla a¤r› kesici var m› acaba?” “A¤r›m›n flfliiddeti biraz daha arts›n da hap› öyle alay›m.” ⁄RI sorunu yaflayan kimselerden s›kça duymaya al›flt›¤›m›z ve ilk A bak›flta s›radan gibi alg›lanan bu cümleler asl›nda büyük bir yan›lg›ya iflaret ediyor. A¤r› kesicilerin bilinçsiz kullan›m› a¤r›y› dindirmedi¤i gibi psikolojik anlamda etki etmekten öteye de gidemiyor. A⁄RI KES‹C‹LER EN FAZLA TÜKET‹LEN ‹LAÇ GRUPLARI Kimi zaman s›radan bir difl a¤r›s› için kimi zamansa uzun süredir devam eden kronik a¤r›lar›m›z için çok eski y›llardan beri pek çok a¤r› kesici ilaç al›yoruz. Bu ilaçlar›n kullan›m› ço¤u kez hekim kontrolü olmadan kulaktan dolma bilgilerle eczaneden ilaç almak ya da konu komflunun artm›fl ilaçlar›n› kullanmak fleklinde gerçeklefliyor. Ancak son y›llarda t›bb›n h›zl› geliflimi ile birlikte a¤r› kesiciler konusunda birçok geleneksel bilgi geride b›rak›lm›fl durumda. Bugün edindi¤imiz bilgi birikiminin ve deneyimlerin ›fl›¤›nda yeni görüfllere ve yeni bir anlay›fla sahip durumday›z. Bu do¤rultuda Dünya Sa¤l›k Örgütü taraf›ndan a¤r› kesici ilaç kullan›m› ile ilgili çeflitli ilkeler gelifltirilmifltir. Bu ilkelerin amac›, tüm dünyada a¤r› kesici ilaç kullan›m›n› belirli standartlara ba¤lamak ve a¤r› hastalar›n›n etkili ve yeterli a¤r› tedavisine kavuflmalar›n› sa¤larken ilaçlar›n yan etkilerine maruz kalmalar›n› önlemektir. A¤r› kesici ilaçlar nas›l kullan›lmal›? ÖNCEL‹KLE A⁄IZDAN ‹LAÇ KULLANILMALI A¤›zdan ilaç kullanmak en a¤r›s›z ve zahmetsiz yoldur. Bu nedenle mümkünse a¤›z yolundan kullan›lan tablet ya da kapsüllerle a¤r›n›n kesilmesi yoluna gidilmelidir. Oysa özellikle bizim toplumumuzda a¤›z yolundan kullan›lan ilaçlar küçümsenmekte ve halk aras›nda k›saca “i¤ne” olarak tabir edilen kas içi ya da damar içi ilaçlar›n daha etkili oldu¤u inanc› yer almaktad›r. Bu nedenle yanl›fl bir inan›fl olarak “i¤ne yazan doktor iyi doktordur” kanaati yayg›nd›r. Bugün a¤›zdan kullan›lan pek çok a¤r› kesici kas içi ya da damar içi kullan›lan ilaçlardan çok daha etkilidir. A¤›z yolu d›fl›ndaki ilaç uygulama yollar› ise yutma zorlu¤u, kusma gibi a¤›zdan ilaç al›m›n› engelleyen durumlar varsa kullan›l›r. ‹LACA A⁄RININ fi fi‹‹DDET‹NE GÖRE KARAR VER‹LMEL‹ A¤r› kesici ilaçlar etki güçlerine göre 3 gruba ayr›l›r. Hastan›n bu basamaklar›n hangisinden bafllayaca¤›na a¤r›n›n fliddetine göre karar verilir. Tedaviye baflland›ktan sonra da hasta hekimi taraf›ndan uygun aral›klarla yeniden de¤erlendirilmeli ve ilaçlar›n etkileri, yan etkileri göz önüne al›narak ayarlamalar yap›lmal›d›r. ‹LACIN DOZU K‹fi fi‹‹YE GÖRE DE⁄‹fi fi‹‹R A¤r›, Dünya Sa¤l›k Örgütü taraf›ndan “kifliye özgü hofl olmayan bir duyu” fleklinde tan›mlan›r. A¤r›n›n bu kifliye özgü olmas› durumu tedavisinin de kifliye özgü olmas› zorunlulu¤unu do¤urur. Bu nedenle her a¤r› kesici için önerilen dozlar var olsa da bu dozlar kesin de¤ildir. A¤r›l› hasta hekimi taraf›ndan düzenli aral›klarla de¤erlendirilerek etkin doz kifliye göre belirlenmelidir. A⁄RI KES‹C‹LER DÜZENL‹ ARALIKLARLA ALINMALI A¤r› kesici ilaçlar›n a¤r› ortaya ç›kt›¤›nda kullan›lmas› s›k yap›lan hatalardan biridir. Oysa özellikle kronik a¤r›larda bu düzen uygunsuzdur. Kronik a¤r› hastalar› o anda a¤r›n›n varl›¤›na ya da yoklu¤una ald›r›fl etmeksizin düzenli aral›klarla ilaçlar›n› kullanmal›d›r. Bu flekilde ilac›n kan düzeyinin dalgalanma göstermesinin önüne geçilmifl olur ve tedavinin etkinli¤i art›r›l›r. ‹lac›n düzenli kullan›lmas›n› ve kan düzeyinin sabit kalmas›n› önleyen bir di¤er hata ise ö¤ünlere göre ilaç kullanmakt›r. A¤r› kesici ilaçlar sabah-ö¤len-ak flfla am gibi ö¤ünlere ba¤›ml› kal›narak kullan›lmamal›d›r. Çünkü ö¤ün aralar› eflit de¤ildir. Bunun yerine günlük ilaç dozuna göre belli saat aral›klarla ilaç kullanmak do¤ru olur. A¤r› kesiciler bu prensiplere uyularak kullan›ld›klar›nda tüm kronik a¤r›lar›n % 85’inde etkili ve yeterli olabilmektedir. 18 Serhat Kültür • Temmuz - A¤ustos 2010 “KA⁄IZMAN’DAN HABERLER” I. Ka¤›zman Y›lsonu E¤itim fienli¤i A⁄IZMAN Kaymakaml›¤› ve ‹lçe K Milli E¤itim Müdürlü¤ü 2009 2010 E¤itim Ö¤retim y›l›nda bir ilki gerçeklefltirdi. Kaymakam fiuayib Gürsoy ve Milli E¤itim Müdürü Fesih Altay’›n organize etti¤i I. Ka¤›zman Y›l Sonu E¤itim fienli¤i 24 May›s 2010 Pazartesi günü bafllad›. Dört gün sürecek olan flenlik büyük bir kalabal›k ve büyük bir coflku ile bafllad›. ‹lçe merkez ve köy okullar›n›n haz›rlad›klar› el hüner becerileri ve oyunlar ve güldürler ‹stiklal Alan›’nda sunuldu. Ka¤›zman halk›n›n büyük be¤enisini toplayan Y›l Sonu E¤itim fienli¤i merkez ve köy ö¤rencilerinin yapt›klar› el beceri resimlerinin gösterildi¤i serginin gezilmesi ile bafllad›. ‹stiklal Meydan›’nda devam eden flenli¤e Çukurayva ‹lkö¤retim Okulu halk oyunu, Avc› Mahmut ‹lkö¤retim Okulu fiiir, Oluklu ‹lkö¤retim Okulu Halk Oyunu, De¤irmendere ‹lkö¤retim Okulu flark›, Kulo¤lu, Çengilli, 1 Ekim, Günindi okullar› Halk Oyunu, Camufllu Okulu Sikeç, Ka¤›zman Lisesi Tiyatro, Y‹BO, METEM Halk Oyunu, fiehit Refik Cesur ‹lkö¤retim Okulu Tiyatro, METEM Gölge Oyunu gösterileri ile kat›ld›. Milli E¤itim Müdürlü¤ü taraf›ndan organizeli olan ve kurulan çad›rda Görsel Sanatlar Teknoloji ve Tasar›m sergisi aç›ld›. Aç›lan sergide her yafltan ö¤renci el hünerleri ile yer ald›. Yapt›klar› resimleri, el ifli becerilerini sergiledi. Sergi halk ve veliler taraf›ndan büyük ilgiyle karfl›land›. Milli E¤itim Müdürü Fesih Altay ve köyden ö¤rencileri getiren ö¤retmenler, ço¤u çocu¤un el becerisinde hünerli olduklar›n›, yar›n ki kuflaklar olarak sanatta ilerleyeceklerini söylediler. Köylerden ilçe merkezine henüz gelmemifl olan ö¤renciler bu etkinlik vesilesiyle ilçe merkezini görmüfl oldular. 24 May›s Pazartesi günü saat: 09.00 da bafllayan flenlik ertesi gün yine ö¤rencilerin gösterileri, oyunlar›, fliir okumalar› ve skeçleri ile devam etti. fienli¤in üçüncü günü olan Çarflamba günü Ana S›n›f Ö¤rencileri müthifl gösteriler sergiledi. Bu gün halktan ve velilerden yo¤un bir ilgi vard›. ‹stiklal Alan›’na halk s›¤maz oldu. Ana s›n›f ö¤rencilerinin ve ilkö¤retim ö¤rencilerinin el berecileri sergilendi. Baz› okullar›n haz›rlad›¤› halk oyun Haber: Sait KÜÇÜK ekiplerinin davul zurna eflli¤inde oynad›klar› oyunlar herkesi büyüledi. I. Ka¤›zman Y›l Sonu E¤itim fienli¤i dördüncü gününde ‹stiklal Alan›’nda oluflturulan sahne ve ö¤retmenlerin yer ald›¤› oturma alan› olarak düzenlendi. Yan tarafta el becerileri sergisi devam etti. Kaymakam fiuayib Gürsoy’un ifltirakiyle flenli¤in dördüncü günü bafllad›. Program›n bafl›nda Ö¤retmen Pir Sultan Ak, fiengül Ça¤layan ve Serkan Uymaz’dan oluflan saz ekibi Ka¤›zman’a Ismarlad›m Nar Gele türküsünü seslendirdi. Ard›ndan Ses yar›flmas›na dereceye giren Demet Gündüz, Elif Köse ve Sinan Kifli adl› ö¤renciler türkülerini söyledi. Okuyan Ka¤›zman Projesi kapsam›nda dereceye giren Sefa Çelikörs, Semiha Atafl ve Kader Aras adl› ö¤rencilere bilgisayar ödülü verildi. Ödülleri ‹lçe Kaymakam› fiuayib Gürsoy verdi. Milli E¤itim Camias›ndan yönetici ve ö¤retmenlere teflekkür belgeleri yine Kaymakam fiuayib Gürsoy taraf›ndan verildi. Teflekkür belgeleri takdiminin ard›ndan ö¤retmen müzisyenler taraf›ndan Türk Sanat Müzi¤i dinletisi gerçeklefltirildi. 2010 Temmuz - A¤ustos • Serhat Kültür 19 90 Kitap 18450 Sayfa Okuyan Ö¤renci Sefa Çelikörs Birinci Oldu 009 - 2010 E¤itim Ö¤retim Y›l›nda bafllat›lan Okul E¤itim Kalitesini Art›rma Projesi (OKAP) 2 kapsam›nda Ka¤›zman’da yar›flan okullardan dereceye giren birinci okul Ka¤›zman Mesleki Teknik E¤itim Merkezi Lisesi ve Müdürü Suat Güner, ikinci Mehmet Akif Ersoy Okulu ve Müdürü Mehmet Ifl›k, üçüncü okul Doktor Mustafa Yalç›n ‹lkö¤retim Okulu ve Müdürü Miktat Aygün oldu. OKAP kapsam›nda en çok kitap okuyarak dereceye üç okulun ö¤rencileri girdi. Ka¤›zman Mesleki Teknik E¤itim Merkezi Lisesi’nden Sefa Çelikörs 90 kitap, 18450 sayfa okuyarak birinci oldu. Ka¤›zman Anadolu Lisesi’nden Semiha Atafl 7700 sayfa okuyarak ikinci, Oluklu Köyü ‹lkö¤retim Okulu Ö¤rencisi Kader ARAS ise 6747 sayfa okuyarak üçüncü olma flans›n› yakalad›. Ka¤›zman Kaymakam› fiuayib Gürsoy ödüllerini vermek için tören yerine geldi ve duygular›n› flöyle ifade etti: 1. Ka¤›zman E¤itim fienli¤i’nde dört gün etkinli¤imiz oldu. Buradaki ö¤retmenler Türkiye’nin her yerinden geldi ve görev yapt›. Amaçlar› ise ‹nsanl›¤a ve e¤itime hizmet etmek, baflaral› ö¤renciler yetifltirmek, Ka¤›zman halk›na hizmet etmektir. Okuyan Ka¤›zman Projesi bafllad›¤› zaman ö¤rencilerimize daha çok kitap okusunlar diye üç tane bilgisayar ödülü sözü verdik. Önümüzdeki sene bu proje devam edecek. Bütün ö¤renciler bu yar›fl›n içinde yer als›nlar. Okudu¤umuz bir sayfa bile ufkumuzu açmak için gereklidir, diye konufltu. Kitap okumada birincili¤i alan Sefa Çelikörs ise yar›flma ile ilgili flu duygular›n› flöyle dile getirdi: Böyle bir projede birinci olmak ve ödül kazanmak beni son derece mutlu etti. Ben öncelikle okul müdürümüz Suat Güner hocama, yine beni okumaya teflvik eden Meryem Özcan hocama çok teflekkür ediyorum. Bunlar›n tavsiyesi ile kitap okumaya bafllad›m. Meryem hocam›n verdi¤i güven duygusu ile bafllad›m. Kaymakaml›¤a özetleri teslim etti¤imde 90 kitap okudu¤umu gördüm. Toplamda 18450 sayfa okudum. Kaymakam fiuayib Gürsoy’a da çok teflekkür ediyorum, böyle bir proje ile bizi okumaya teflvik etti, diye konufltu. ‹yi ‹nsan Kötü ‹nsan Av. Akay BEfi fiM MART OPLUMUN temelini insanT lar oluflturur. Toplumun mutlulu¤u insan›n bireysel tu- zeyde iyi insand›r. Ancak bunlardan yaln›z birini tafl›mak da yeterli de¤ildir. tumuna dayal›d›r. ‹yi e¤itim, iyi ahlak. E¤itim, ifl ve meslek edinmenin yolu iken, ahlak, toplumsal kenetlenmenin temelini oluflturur. Kültür her ikisini en çok etkileyen unsurdur. Bu arada Hz. Ömer’in de bir tan›m›n› katmam gerekti, flöyle ki: “ ‹nsanlar›n en ak›ll›s› ve en makulü en çok özür dileyenidir.” diyor. Kültür, insan›n kendi çaba ve merak›na yöneliktir. Kariyer sahibi olmak yeterli de¤ildir. Her meslek erbab›n›n genel kültür kapsam›nda kendi kendini ilmi ve sosyal kapsamda yetifltirme merak› tafl›mal›d›r. Okulun her devresi bilgi, ilim ve ifl konusunda e¤itir. Diploma almak yeterli de¤ildir. Sosyal ve kültürel deryaya da dalmak flartt›r. Gelelim toplumsal düzeyde iyi insan, kötü insan ayr›m›na iyi insan için birkaç örnek sunmakta yarar var. 1- Dosttur, ç›kar›n› önde tutmaz. 2- ‹nsanlar aras›nda din, dil, ›rk ayr›m› yapmaz paylafl›mc›d›r. 3- Sevecendir. 4- Yard›mseverdir. 5- Kötü niyetli ve ön yarg›l› de¤ildir. 6- Hakk› olmayan bir dilim ekmek bile yemez. 7- Dürüsttür, iftira etmez, yalan› yoktur. Daha birçok s›fatlar konabilir. Bu s›fatlar› tafl›yan sosyal dü- Dünyan›n en bilgili insan› kendi kusurunu bilendir. Bunu da ilavede yarar vard›r. Toplumsal olarak yaflayan insanlar›n k›saca belirtti¤imiz bu hasletleri tafl›mas› o toplumun mutluluk kayna¤› oldu¤u da bir gerçektir. Küçüklük ve geliflme ça¤›m›zda Kars ve köylerinde insanca yaflaman›n özünü teflkil eden maddi ve manevi yard›mlaflmaya ben flahsen çok tan›k olmuflumdur. Gelelim kötü insana, yukar›da belirledi¤imiz iyilik s›fatlar›n› tafl›mayan insan kötü insand›r. ‹nsan do¤ufltan kötü do¤maz, saft›r, temizdir. Ancak e¤itim ve sosyal yaflant›n›n olumsuz etkileri yolunu sapt›r›r. Bu maddi ve manevi yokluktan kaynaklanmaktad›r. Gerek e¤itim ve gerekse din kurallar›n›n ilmi ve ahlaki etkileri zorunludur. Dinde de ilim vermek flart› konmufltur. ‹rfan› olan hayat› gönül gözüyle görür. Tanr› insan› en geliflmifl olarak yaratm›fl ise, insan da akl› ile topluma yararl› ve iyi insan olmal›d›r. 20 Ka¤›zman Katliam› Ercifl’te Dile Geldi ARSLI Prof. Dr. Oktay Belli’nin organize etti¤i ve Evren Belli’nin genel sekK reterli¤ini yapt›¤› VI. Uluslar aras› Van Gölü Havzas› Sempozyumu 09 - 11 Haziran 2010 günleri aras›nda Van ile Ercifl ilçesinde yap›ld›. Çok say›da bilim adam›n›n kat›ld›¤› sempozyuma Ka¤›zman’dan Araflt›rmac› Yazar ve Gözlem Gazetesi Yaz› ‹flleri Müdürü Sait Küçük ile, Araflt›rmac› Yazar ve Halk Ozan› Lemin Gülderen birer bildiri ile kat›ld›. Sempozyumda aç›l›fl konuflmalar›n› s›rayla Prof. Dr. Oktay Belli, Ercifl Belediye Baflkan› Fatih Çiftçi, Ercifl Kaymakam› Ferhat Kurto¤lu, Van Valisi Münir Karalo¤lu yapt›. ‹lk aç›l›fl konuflmas›n› konuflan Prof. Dr. Oktay Belli yaklafl›k 40 y›la yak›nd›r Van Gölü Havzas›’nda tarihi ve kültürel araflt›rmalar yapt›¤›n› vurgulad›. Çok zengin bir tarihe sahip olan bölgenin henüz aç›lmam›fl çok de¤eri, keflfedilmemifl tarihi zenginli¤i oldu¤unu belirtti. Van Valili¤inin bu hususta duyarl› oldu¤unu her sempozyuma ayr›ca önem verdiklerini, Türkiye’nin çeflitli üniversitelerinden bu yere kadar gelip bildiriler sunan bilim adalar›n›n oldu¤unu ve bu bildirilerin kitaplaflmas›nda yard›mc› olduklar›n› söyledi. Bu y›l 6. düzenlenen sempozyumun ileriki y›llarda da sürece¤ini belirtti. Belediye Baflkan›, Kaymakam ve Vali’de konuflmalar›nda bu co¤rafyan›n tarihi zenginliklerinin su yüzüne ç›kmas› için ellerinden gelen deste¤i esirgemeyeceklerini belirttiler. Ka¤›zman’dan sempozyuma kat›lan Sait Küçük ise Türk Halk Ozanl›¤› gelene¤inin önemli bir temsilcisi olan Erciflli Emrah’›n Halk Edebiyat›ndaki Yeri bafll›kl› bir bildiri sundu. Bu bildiri de Erciflli Emrah’›n y›llarca yok say›ld›¤›n› ve eserlerinin Erzurumlu Emrah’a mal edildi¤ini vurgulayarak Erzurumlu Emrah ile Erciflli Emrah’›n aras›ndaki dil ve üslup fark›na de¤indi ve fliirlerinden örnekler verdi. Araflt›rmac› Lemin Gülderen ise birinci dünya savafl›ndan sonra vuku bulan ve kurtulufl savafl›na de¤in süren Ka¤›zman ilçesinde ki Ermeni mezalimine de¤indi¤i bir bildiri sundu. Bildirisinde t›pk› Van’›n ve Ercifl’in yaflad›¤› mezalimi, ac›y›, Ka¤›zman halk›n›n da yaflad›¤›n› vurgulayan Lemin Gülderen, Ka¤›zman’da befl toplu katliam›n yafland›¤›n› ifade etti. Lemin Gülderen bildirinisine flöyle bafllad›: 1807.1828.1855 y›llar›ndan bafllayarak üç defa sald›r› düzenleyip Kars’› ele geçirmek isteyen Rus Çarl›¤› Doksan üç Harbi (1293-1877) s›ras›nda muvaffak olarak Kars ve çevre ilçelerini ele geçirmifl ve Müslüman Türk milletine “K›rk - Y›ll›k Kara günler”i yaflatmaya bafllam›flt›r. Tuzluca’dan ilerleyen bir düflman kolu 5 May›s 1877 Cumartesini Pazar’a ba¤layan gece Ka¤›zman’› iflgal etmifltir. Ruslar›n Türkler’e yapt›¤› bask› ve ya¤ma hareketleri iflgal ve esaret alt›nda kal›pta bu felaketlere dayanamayan flehir ve köy halk›n› Horasan, Pasinler, Erzurum istikametine do¤ru göçe zorlam›flt›r. Kars’tan göçen Müslüman ahalinin yerine çeflitli etnik ve dinsel gruplar yerlefltirilirken Ka¤›zman’a da Ermeniler, Rumlar, Kazaklar, Ruslar doldurmufltur.(16 ) 93 Harbi’nde Kars’›n ilk kurban ilçesi olan Ka¤›zman olmufltur. Yak›l›p y›k›larak iflgal edilmifl ve zulüm görmüfltür. Bu iflgali ve zulmü gören Ka¤›zmanl› Esmani, Yusuf Sezai, H›fz› gibi ozanlar do¤du¤u topraklar›n halini yazd›¤› destanlarda dile getirmifltir. Lemin Gülderen bildirisinde katlam› yaflaflarak yaralanan ve bir çok yak›n›n› flehit veren canl› tan›k ifadelerine de yer verdi. Bu toplu katliamlar›n birincisini bir bayram günü camii ç›k›s›nda halk›n yaflad›¤›n›, birini Kozlu köyünde, birini Çeperli köyünde, birini merkezde gamir dam›nda, birini Ortaköy civarlar›nda yaflayarak 1200 civar›nda Müslüman Türk’ün katletti¤ini vurgulad›. Serhat Kültür • Temmuz - A¤ustos 2010 SERHAT KÜLTÜR HABER Sempozyuma çeflitli konularda Van Gölü havzas›nda ki yerleflim yerlerinden bildiriler sunuldu. Bilim adamlar› çeflitli üniversitelerden gelerek sempozyuma kat›ld› ve yörenin de¤erlerini irdelediler, gün yüzüne ç›karmaya çal›flt›lar. Sempozyuma Oktay Belli, Reza Heidari, Ceyhun Suvari, Ümit Yar›c›, Davut Yi¤itpafla, Bilcan Gökçe, Ali Çiftçi, Süleyman Can, Hakan Y›lmaz, Vedat Evren Belli, Reyhane Afifi, Ahmet Demir, Yalç›n Karaca, Mehmet Top, Yasin ‹pek, Nihat Falay, fiahabettin Öztürk, Caner Ifl›k, Lemin Gülderen, Sait Küçük, ‹rfan Y›ld›z, Erkan Diflli, Faruk Kaya, Metin Tuncel, Fehmi Kalayc›, Salih Mercan, Yasin K›l›ç, Kerem Karabulut, ‹smet Alparslan, Metin Eren, Ali Fathalizadeh, ‹sa Yüceer, Sedat Cereci, Zeynel Abidin Makas, Mustafa Sar›, Yüksel Kafltan, Muhsin Bulut, Naim Avan, Meryem Nakipo¤lu, Hüseyin Suphi Erdem, Yakup Göktafl, Galip Ak›n, Özdemir Adizel, Mustafa Atl›, Bayram Temur, Murat Avc›, Münevver Ünsal, Hasan Bu¤rul, fiükran Sevimli, Dilara fieker, Yaflar Kalafat, Çi¤dem Ertan, Sühran Belli, Mustafa Sar› gibi bilim adamlar› kat›ld›. Sempozyum dahilinde yörenin bir besin de¤eri olan ‹nci Kefali bal›¤›n›n bulundu¤u nehir ziyaret edildi. Erciflli Emrah’›n ve Selvi’nin bulundu¤u mezar Çelebiba¤›’›nda ziyaret edildi. fiiir ve tiyatro gösterileri izlendi. Ozanlar gecesi yap›ld›. Ozanlar gecesinde yörenin bir çok ozan› saz çald› türkü söyledi ve halk› coflturdu. Üç gün süren sempozyumda Kaymakaml›k, Belediye Baflkanl›¤› ve Ziraat Odas› Baflkanl›¤› fedakarl›k göstererek konuk bilim adamlar›n› en güzel flekilde a¤›rlad›. 2010 Temmuz - A¤ustos • Serhat Kültür 21 V. Uluslararas› Van Gölü Su Havzas› Sempozyumu 09 - 13 Haziran 2009 tarihleri aras›nda Van Valili¤i’nin ev sahipli¤inde, ‹stanbul Üniversitesi, Van Yüzüncü Y›l Üniversitesi, Van Ticaret ve Sanayi Odas›, TMMOB Mimarlar Odas› Van fiubesi ve ÇEKÜL Vakf›’n›n organizasyonu ile “V. Uluslararas› Van Gölü Havzas› Sempozyumu - V. International Symposium of Van Lake Region” düzenlenmifltir. Van Yüzüncü Y›l Üniversitesi Prof. Dr. Cengiz Andiç Kültür Merkezi’nin modern araçlar ile donat›lm›fl salonunda düzenlenen bu önemli sempozyumda, Van Gölü Havzas›’n›n en az 7000 y›ll›k sürecini kapsayan arkeoloji, tarih, sanat tarihi, nümizmatik, co¤rafya, edebiyat, ekonomi ve iktisat, etnografya, turizm, geleneksel el sanatlar› ve mutfak kültü- rü ayr›nt›l› olarak ifllenmifl ve bilimsel yöntemler ile anlat›lm›flt›r. Eskiça¤’da Urartu Krall›¤›’n›n baflkentli¤ini yapm›fl olan Van’da, 0810 Eylül 2004 tarihleri aras›nda yine taraf›m›zdan düzenlen “I. Van Gölü Havzas› Sempozyumu”ndan 5 y›l sonra yap›lan “V. Uluslaras› Van Gölü Havzas› Sempozyumu“, ad›ndan da anlafl›laca¤› gibi, uluslaras› düzeyde gerçeklefltirilmifltir. Sempozyuma 80’den fazla yerli ve yabanc› bilim insan› kat›lm›flt›r. Sempozyumlar›n uluslararas› düzeyde yap›lmas›nda ve çok say›da bilim insan›n›n kat›lmas›nda, sempozyumlar›n çok ciddî olarak düzenlenmesinin ve özellikle sunulan de¤erli bildirilerin hiç bekletilmeden çok kaliteli olarak yay›nlanmas›n›n da büyük bir etkisi vard›r. fiimdiye kadar yay›mlanan Van Gölü Havzas› Sempozyum kitaplar›n›n bilimsel içerik, konu çeflitlili¤i ve bask› kalitesi, uluslaras› bilim dünyas›nda kabul edilmifl olan de¤erlerin çok üzerindedir. En büyük amac›m›z, bundan sonra devam edecek olan Uluslararas› Van Golü Havzas› Sempozyumlar›n›n da, bilimsel içeri¤inden ve bask› kalitesinden en küçük bir ödün verilmeden, ayn› ilkeler do¤rultusunda baflar›l› bir flekilde gerçeklefltirilmesidir. Sempozyumun sekreterya ifllemleri ile makalelerin kitaba dönüfltürülmesi çal›flmalar›, di¤er sempozyumlarda oldu¤u gibi yine Vedat Evren Belli (M.A) taraf›ndan yap›lm›flt›r. Titiz, zahmetli ve özverili çal›flmalar›ndan dolay›, kendisine çok teflekkür ederim. Ayr›ca sekreterya ifllemlerine yard›mc› olan de¤erli meslektafl›m Doç. Dr. Zeki Tafltan ve eme¤i geçen hemen herkese, en içten teflekkürlerimi sunar›m. Özellikle TMMOB Mimarlar Odas› Van fiubesine ve özverili katk›lar›ndan dolay› Baflkan› Dr. fiahabettin Öztürk’e en içten teflekkürlerimi sunar›m. Sempozyuma deste¤ini sunan eski Van Valisi müteveffa Özdemir Çakacak’a, katk›lar›n› esirgemeyen Van Ticaret ve Sanayi Odas› Baflkan› Zahid Kantaflo¤lu’na ve Yüzüncü Y›l Üniversitesi’nin tüm olanaklar›n› seferber eden çok de¤erli meslektafl›m say›n Rektör Prof. Dr. Hasan Ceylan’a sonsuz teflekkürlerimi sunar›m. Say›n Rektör Prof. Dr. Hasan Ceylan’›n tatl› dili ve hiç eksilmeyen güler yüzü, kat›l›mc›lar üzerinde çok olumlu bir etki yaratm›flt›r. Sempozyuma sunulan birbirinden de¤erli bildirilerin önemini yitirmeden kitap olarak bas›lmas›n› sa¤lamak için elinden gelen her türlü çabay› harcayan ve bunu çok k›sa bir süre içerisinde gerçeklefltiren Van Valisi say›n Münir Karalo¤lu’na, kalpten teflekkür etmeyi zevkli bir görev sayar›m. Gelece¤e kaynak eser olacak b›rak›lacak bu önemli kitap, bundan sonra yap›lacak bilimsel çal›flmalar için de bir ilham kayna¤› olacakt›r. Editör Prof. Dr. Oktay BELL‹ ‹stanbul - Suadiye 2010 22 ‹stanbul Azerbaycan Kültür ve Sanat Evi Ola¤an Genel Kurulu’nu Gerçeklefltirdi Serhat Kültür • Temmuz - A¤ustos 2010 SERHAT KÜLTÜR HABER STANBUL Anadolu Yakas› ‹Azeri Kültürevi 23 May›s 2010 günü 2. Ola¤an Genel Kurulu’nu yapt›. Dernek binas›nda yap›lan Genel Kurula üyelerin genifl kat›l›m› oldu. Delegeler Dernek Yönetim Kurulu’na dernek ismini de¤ifltirebilme yetkisi verdi. Derne¤in yönetim kurulu, denetim kurulu, disiplin kurulu ve bu kurullar›n yedek üyeleri belirlendi. Erol Göllü Dernek Baflkanl›¤›na yeniden seçildi. Göreve bafllayan yeni yönetim kurulu ald›¤› yetki ile dernek ad›n› “‹stanbul Azerbaycan Kültür ve Sanat Derne¤i” olarak de¤ifltirdi. Dernek simge isim olarak ‹stanbul Azerbaycan Kültür Evi ad›n› kullanacak. Yönetim Kurulu: Baflkan: Erol Göllü Yönetim Kurulu Üyeleri: fiahin A⁄ÇAY, Cafer AKYOL, Hikmet ELP, Nevzat ERDA⁄, Mehmet Emin IfiIKLI, Gökmen KILIÇO⁄LU, Nurhan fiener ÖNER, Kamil SALDUZ, Alihan SAMEDOV, Zeki SÜMERTAfi, 23 2010 Temmuz - A¤ustos • Serhat Kültür SERHAT KÜLTÜR HABER ‹stanbul Azerbaycan Kültür ve Sanat Evi Üyeleri ve Efller Yemekte Bir Araya Gelerek Kad›nlar Kolunu Oluflturdu STANBUL A z e r b a y c a n K ü l t ü r v e Sanat Evi üyelerinin ve efllerinin bir‹birleriyle tan›flma, kaynaflma ve Kad›nlar Kolunun belirlemek için ‹stan bul-Bostanc› Mr. Fasulye ’de yemekte bir araya geldiler. Yemekte bir konuflma yapan ‹stanbul Azerbaycan Kül tür ve Sanat Evi Yönetim Kurulu Baflkan› Erol GÖLLÜ özetle flunlar› söyledi: De¤erli üyelerimiz, K›ymetli Han›m efendiler... Üyelerimizin ve efllerinin birbirlerini tan›flmalar›n› kaynaflmalar› birlik ve beraberli¤imizin artmas› amaçl› davetimize kat›lman›zdan dolay› teflekkür ediyor ve hofl geldiniz diyorum... Bu toplant›lar dayan›flmay› ve kaynaflmay› artt›rd›¤› gibi derne¤imizin de geliflmesine ve büyümesine yard›mc› olacakt›r. Bu amaçla s›k s›k bu toplant›lar› yapmay› amaçl›yoruz... Dayan›flmay› güçlendirecek en önemli unsurlardan biri olarak da kad›nlar›m›z› görüyoruz. Kad›nlar›n toplumdaki yerini, rolünü ve gücünü fazlas›yla kabul ediyoruz... Bu amaçla derne¤imizin bir kolu ola- ● ‹stanbul Azerbaycan Kültür ve Sanat Evi Kad›nlar Kolu Toplu Halde rak kad›nlar kolunu oluflturmak faaliyete geçirmek istiyoruz kad›nlar kolunu oluflturmak üzere küçük bir komite kurduk komitemizde bas›n ve yay›nc› Dr.Nazile ABBASLI, Ö¤retmen Aliye AKYOL, Nimet GÖLLÜ’den oluflan komite kad›nlar›m›zla iletiflim kurarak uygun bir zamanda toplant› yap›larak kad›nlar kolu oluflturarak derne¤imize kat›l›m› sa¤layacakt›r. Ayn› zamanda gençlik kollar› da devreye sokularak dinamizim ve sinerji yarat›lacakt›r. Sevgili üyelerimiz ‹stanbul’da büyük metropolde oturuyoruz sosyo ekonomik ve psikolojik olarak etkilenme, afl›nmakta hatta zaman›ndan önce yafllanmaktay›z bundan kurtulmak amaçl› birço¤umuz spor sosyal ku- lüplere üye olmaktad›r. ‹stanbul Azerbaycan Kültür ve Sanat Evi olarak misyonumuzu bu bofllu¤u dolduracak hemflerilerimizin kat›la bilece¤i bir liman olarak tan›ml›yoruz Beni dinledi¤iniz için teflekkür ediyor, tekrar böyle güzel toplant›larda görüflmek ve buluflmak dile¤iyle sayg›lar ve sevgiler sunar›m dedi. Serhat Kültür Dergisi olarak; ‹stanbul Azerbaycan Kültür ve Sanat Evi Yönetim Kurulunu Bafl flk kan Erol GÖLLÜ’nün flahs›nda yürekten kutlar, birlik beraberli¤in, dayan›flman›n ve sanat›n en üst düzeyde yaflat›lmas›n› diler nice böylesine güzel etkinliklerin hayata geçirilmesini tüm kalbimizle temenni eder baflar›lar dileriz. 24 Cafer AKYOL Serhat Kültür • Temmuz - A¤ustos 2010 De¤erlerimiz E¤itimci-Yazar [email protected] [email protected] [email protected] “Tarihin karanl›k sayfalar›n› gün ›fl›¤›na ç›karan” Y›llard›r yurt d›fl›nda ve yurdumuzun çeflitli bölgelerinde çok önemli sempozyumlar› düzenleyen ve yöneten, zaman›n›n ço¤unu demek yanl›fl olur, zaman›n›n tamam›n› ön binlerce y›l önce geçmiflte yaflanm›fl kültür miraslar›m›z› flimdiki ve gelecek kuflaklar›n arflivine kazand›ran, de¤erli bilim insan› hemflerimiz Prof. Dr. Oktay BELL‹’yi bu say›m›zda yazmaktan gurur duydum. Oktay Hocam Serhat Kültür Dergisinin yay›n kurulunda olup, dergimizin olmazsa olmazlar›ndand›r. Dergimizin 8 y›ll›k yay›n hayat›nda çok önemli tarihi çal›flmalar›n›, Yönetti¤i sempozyumlar› ve bu sempozyumlarda ç›karm›fl oldu¤u kitaplar› dergimizle ve kütüphaneler baflta olmak üzere toplumun bütün kesimiyle paylaflarak gelecek nesillere çok önemli bir arfliv b›rakt› ve b›rakmaya da devam edecek. Prof. Dr. Oktay BELL‹ Hocam›n Serhat Kültür Dergis i’nde yay›nlanan makalelerinden çok genifl bir kesimin yararland›¤› gerçektir. fiöyle ki ço¤u üniversite ö¤rencisinin Oktay Hocam›n yaz›lar›n› yükselme tezi olarak dergileri edinmek için zaman zaman dergimizi arayarak edindikleri bilgilerden yararlanarak mutlu oldular. Bundan da güzeli ne olabilir ki? Bu de¤erli eserler sonsuza kadar nesilden nesile kaynak olarak Tarihin karanl›k sayfalar›n› gün ›fl›¤›na ç›karacak. “‹yi ki vars›n Oktay Hocam” De¤erli Hemfl fle erimiz bilim adam› Prof. Dr. Oktay BELL‹ Hocam›za yafla fl ama ve hayata dayal› sorular sor dum. Akyol: Prof. Dr. Oktay BELL‹ kimdir? Nerede do¤du? Belli: 03.04.1945 y›l›nda Kars’ta do¤dum. Kars’ta Kaleiçi Mahallesi’nde eski bir Rus evinde çocukluk ve gençlik y›llar›m geçti. Akyol: E¤itiminizi nerelerde yapt›n›z? O zamanlardaki ad›yla ilkokuldan bafl flllayarak anlat›r m›s›n›z? Belli: ‹lk Okulu, ‹smet Pafla, Ortaoku- lu Kaz›m Karabekir, Liseyi de Alparslan Lisesi’nde okudum ve 1964 y›l›nda mezun oldum. Gençli¤imin en güzel günleri, Kars Kalesi’nde ve flimdi müze olan Havariler Kilisesi’nin bahçesinde geçti. Arkeolog ve Eski Ça¤ tarihçi olmamda, bu önemli an›tsal yap›lar›n çok büyük etkisi oldu. Özellikle çocukluk y›llar›mda, uyumadan önce rahmetli annem bölgenin en önemli arkeolojik merkezlerinden biri olan Ani’nin gündüzleri bir ören yeri oldu¤unu, geceleyin ise kentin canland›¤›n› anlat›rd›. Geceleyin düflümde, Ani’nin yaflayan, canl› cadde ve sokaklar›nda dolaflt›¤›m› görürdüm. Bu tür efsaneler, benim ileride arkeoloji ve Eskiça¤ Tarihi okumamda çok büyük bir etken oldu. Akyol: Hocam özellikle bir tarih profesörüne sorula cak ilk sorudan baflflllaya l›m. Bir tarih profesöründe olmas› gerekenleri k›saca özetler misiniz? Belli: Bir arkeolog ve Eskiça¤ tarihçisinde olmas› gereken en önemli özellik, di¤er bilim dallar› ile eflgüdümlü içinde çal›flmakt›r. Disiplinler aras› yap›lan bilimsel çal›flmalar, çok daha inand›r›c› ve sa¤lam olmaktad›r. Ancak bunlardan da önemlisi, elde edilen sa¤lam ve güvenilir bilgiler, insanl›¤›n hizmetine sunulmal›d›r. Paylafl›lmayan bilimin herhangi bir öneminin olmad›¤›na inan›yorum. Akyol: Mesle¤inizin zor luklar›n› zaman zaman sizlerden dinledim. Bu ko nuyu bir de okuyucular› m›zla paylaflfl››r m›s›n›z? Belli: Son 42 y›ld›r ara vermeden Do¤u Anadolu Bölgesi’nde hem arkeolo- jik kaz›, hem de yüzey araflt›rmas› çal›flmalar›n› sürdürmekteyim. Do¤u Anadolu Bölgesi’nde çal›flmad›¤›m yöre hemen hemen kalmad›. Son 30 y›l boyunca yaflanan terör olaylar›, çal›flmalar›m› oldukça zorlaflt›rd›, di¤er meslektafllar›m hakl› olarak çal›flmay› b›rakt›lar, ancak Karsta do¤up büyüyen biri olmasayd›m ben de çal›flmay› b›rakabilirdim. Akyol: Mesle¤inizin zorluklar› deyin ce; bir kaz›, sempozyum yapaca¤›n›zda buradan bizim arac›l›¤›m›zla çal›flflm ma yapaca¤›n›z illerdeki yöneticilerden neler bekliyorsunuz? Yani si ze ne gibi Desteklerde bulunabilirler? ● Prof. Dr. Oktay BEL 2010 Temmuz - A¤ustos • Serhat Kültür Belli: Do¤u Anadolu Bölgesi’nin birçok il ve ilçesinde ulusal ve uluslararas› sempozyum düzenledim. Sempozyum yapt›¤›m yerlerdeki yerel yöneticilerin bilimsel çal›flmalara bak›fl aç›lar› çok önemli. Bizim en büyük amac›m›z, o bölgenin Tarih, Arkeoloji, Sanat Tarihi, Co¤rafya, Edebiyat, Ekonomi, Turizm, Etnografya ve Geleneksel Mutfak Kültürü’nün kaybolmamas›, ortaya ç›kar›lmas› ve gelecek kuflaklara bir kaynak eser olarak b›rak›lmal›d›r. Akyol: Tarihi bir çal›fl flm ma yaparken özellikle kaz› yaparken nas›l haz›rlan›rs›n›z? Belli: Arkeolojik kaz› çok önemli bir olayd›r, sanki. Bir insan›n ameliyat olmas› gibi bir fleydir. Bu yüzden kaz› hangi nedenlerden dolay› gereklidir diye önceden tüm haz›rl›klar yap›l›r ve arkeoloji, tarih d›fl›nda di¤er bilim dallar› ile ortaklafla çal›flmalar yap›l›r ve ancak bundan sonra kaz›ya kadar verilir. Akyol: Özellikle Kars Bölgesinin tari hi zenginli¤ini bilinen bir gerçek; Ka- BELL‹ - Cafer AKYOL 25 ¤›zman Çal›’da on binlik kaya üstü resimleri buldu¤unuzda neler hissettiniz? O anki duygular›n›z› bizimle paylaflfl››r m›s›n›z? Belli: Kars-Ka¤›zman Bölgesi Anadolu ve Dünya’n›n en zengin tarihöncesi Ça¤›na ait kayaüstü resimlerine sahiptir. Ka¤›zman Çall›’da on bin y›ll›k kayaüstü resimleri buldu¤um zaman da fazla heyecanlanmad›m, çünkü Kars-Ka¤›zman Bölgesi’nde Çall› gibi o kadar çok merkez var ki, hepsi birbirinden de¤erli. Önemli olan bölgemizin sahip oldu¤u tarihsel zenginli¤i, Anadolu ve Dünya’ya duyurmak ve turizmin geliflmesini sa¤lamak. Akyol: Hocam, önümüzdeki günlerde sizin düzenledi¤iniz KA⁄IZMAN 1.ULUSLARARASI ARAS HAVZASI SEMPOZYUMU var. Bunu önümüzdeki say›lar›m›zda bizimle paylaflfl››rsan›z seviniriz. Bu sempozyum hak k›nda bir özet yapabilir misiniz? Belli: 05-08 Temmuz 2010 tarihleri aras›nda, Ka¤›zman’da “I. Uluslararas› Aras Havzas› Sempozyumu” nu gerçeklefltirece¤iz. Aras Irma¤›, Do¤u Anadolu için oldu¤u kadar, Nahç›van, Azerbaycan ve ‹ran için de bir kültür ›rma¤›d›r. F›rat Irma¤› Do¤u Anadolu Bölgesi için ne kadar önemliyse, Aras Irma¤› da o kadar önemlidir. Aras Irma¤› binlerce y›ldan beri halk›n türkü, öykü, bilmece, fliir ve efsanelerine konu olmufltur. ‹lk kez Aras Havzas›’n›n tarih, arkeoloji, co¤rafya, edebiyat, ekonomi, kültür, etnografya, halk bilim ve geleneksel mutfak kültürü de¤erlendirilecektir. Gelecek y›l bu önemli sempozyumun 2. sini bir baflka flekilde düzenleyece¤iz. Akyol: Oktay Hocam he nüz yaflfl››n›z genç enerji dolusunuz her zaman böyle sa¤l›kl› olman›z› di lerim. Gelecek y›llarda program›n›zda ne gibi çal›flflm malar var. Bu çal›flflm may› mutlaka yapmam›z gerekir dedi¤in konular› anlat›r m›s›n›z? Belli: Gelecek y›llarda, Do¤u Anadolu Bölgesi’nin birçok il ve ilçesinde yeni uluslararas› sem- pozyumlar düzenleyip, bilgiyi insanlar›n yanlar›na götürmek istiyorum. Sempozyum yapmak ne kadar önemliyse, verilen bildirileri bir kitaba dönüfltürüp, gelece¤e bir kaynak eser b›rakmak ta o kadar önemlidir. Çünkü bir atasözü derki; “Söz uçar, yaz› kal›r.” Bu yüzden flimdiye kadar yapt›¤›m tüm sempozyumlar› kitaplaflt›rarak, gelecek kufllaklara güzel bir kaynak eser olarak b›rakt›m. Bundan sonra yapt›¤›m sempozyumlar› kitap olarak bast›raca¤›m. Akyol: Mesle¤inizle ilgili unutamad›¤›n›z bir an›n›z› anlat›r m›s›n›z? Belli: Mesle¤im ile ilgili çok say›da an›m var, bunlar›n bafl›nda 1975 y›l›ndan beri yapt›¤›m›z belgesel filmler ile 2003 y›l›nda ‹stanbul Yap› Kredi Bankas› Vedat Nedim Tör Müzesi’nde açm›fl oldu¤um “Urartu: Savafl ve Estetik” sergisi gelmektedir. Sergi o kadar kalabal›k oldu ki, vitrinler k›r›ld› ve güvenlik görevlileri insanlar› istemeyerek salondan ç›karmak zorunda kald›. 3 ayl›k olarak aç›lan sergi, 6 aya uzat›ld› ve on binlerce insan sergiyi dolaflt›. Akyol: Kars’ta yaflfla arken unutamad›¤›n›z bir an›n›z› bizimle paylaflfl››r m›s›n›z? Belli: Kars çok güzel kültür bir kentidir, böyle bir kentte do¤up büyümek ve tarihi eserler aras›nda kiflili¤imin geliflmesi, benim mesleki hayat›mda çok önemli bir rol oynad›. Kars’ta unutmad›¤›m en önemli olay, 1950 y›l›nda “Gaz Ambarlar›’n›n yanarak patlamas› ve çok say›da insan›n yaralanmas›d›r. Yaral› say›s›n›n fazlal›¤›ndan, hastanelerde yer yoktu ve a¤›r olanlar Erzurum’a nakledilmiflti. Akyol: fi fiiimdi gelelim kiflfliisel sorulara; En be¤endi¤iniz ve be¤enmedi¤iniz huyunuz? Belli: En be¤endim huyum, toplumcu ve sosyal adaletçi olmam, bayra¤›m›, Türkiye’yi ve Türkçeyi çok sevmemdir. Ayr›ca bilgilerimi insanlar ile paylaflmaktan büyük bir mutluluk duymaktay›m. fiimdiye kadar 35 kitap ve 480’den fazla makalemin yay›nlanm›fl olmas› da, bunun güzel kan›t›d›r. En be¤enmedi¤im huyum, en son söyleyece¤imiz sözü, önce söyleyerek kesip att›rmak. Bu özelli¤im, ayn› zamanda tüm Karsl›lar›n da bir huyu. Tamamen yetiflmifl oldu¤umuz özgürlük dolu Kars co¤rafyas›nda kaynaklan›yor. Akyol: Keflflkke yapsayd›m ve kefl flkke yapmasayd›m dedi¤iniz olaylar› bi- 26 zimle paylafl fl››r m›s›n›z? Belli: Tarihte olmayan ve geçerli olmayan tek kelime;”keflke”dir. Bu yüzden hayat›m da hiçbir zaman “keflke” kelimesine yer vermedim. Akyol: Hayatta en çok k›ymet verdi¤iniz fl fle ey nedir? Belli: Hayatta en çok k›ymet verdi¤im fley, bilimsel çal›flma yapmak, bunu kitaplaflt›rmak ve insanlar ile paylaflmaktad›r. Olmazsa olmazlar›n bafl›nda, bayra¤›m, Türkiye’m ve güzel Türkçemizden ödün vermemektedir. Akyol: Yapmaktan en çok hoflfllland› ¤›n›z fl fle ey nedir? Belli: Yapmaktan en çok hoflland›¤›m fley, do¤up büyüdü¤üm ve kiflili¤imin geliflti¤i Kars Bölgesi’nde bilimsel çal›flmalar yapmak, bunun sonuçlar›n› Türkiye ve Dünyaya duyurmak ve Kars’›n tarihte oynam›fl oldu¤u can al›c› rolü gözler önüne sermektir. ‹kinci hoflland›¤›m huyum, Anadolu uygarl›klar›n› insanlara ve dünyaya duyurmak, Anadolu’nun çok önemli bir uygarl›k merkezi oldu¤umu herkese anlatmak ve ö¤retmektir. Akyol: Korkular›n var m›, varsa nelerdir? Belli: Bir Karsl› olarak, hiç korkum olmad›, tek kayg›m, bilgilerimi insanlar ile paylaflmamak, uluslararas› sempozyumlar, sergiler düzenleyememektir. Geçmiflte oldu¤u gibi, gelecekte de bunlar› baflaraca¤›ma inan›yorum. Akyol: Yapt›¤›n›z Sempozyumlar dan ve kazand›rd›¤›n›z eserlerden ne kadar mesle¤inize ba¤l› oldu¤u nuz görünüyor. Bunun yan›nda özel yafl fla am›n›zda da iyi bir baba iyi bir aile reisisiniz. Gençlere ve yeni ev - lenenler ifl ve ailenin ayn› tempoda yafl fla at›lmas› için neler tavsiye erde siniz? Belli: Yeni evlenen gençlere en önemli tavsiyem, birbirlerine karfl›l›kl› olarak sayg› duymalar›, hayattan zevk almal›, yapt›¤› ifli sevmeli ve çal›flkan olmalar›d›r. O zaman yaflad›¤› yerin ve Türkiye’nin gerçek bir cennet oldu¤unu bir kez daha anlayacaklar›d›r. Akyol: Hayatta en çok k›ymet verdi¤i niz flfle ey nedir? Belli: Hayatta en sevdi¤im fleylerin bafl›nda ailem, Türkiye’m, bayra¤›m ve güzel Türkçeyi bir fliir gibi yaz›p kullanmakt›r. Yapt›¤›m her iflte, bu tür kutsal de¤erler hep ön planda olmufltur ve bundan sonra da olaca¤›n› istiyorum. Yapm›fl oldu¤um uluslararas› sempozyumlarda, ses bayra¤›m›z Türkçemiz, en önemli bilim dili aras›nda yer almaktad›r. Akyol: Oktay Hocam, bir günün nas›l geçiyor? Belli: Sabahlar› çok erken kalkmama ra¤men, spor yapam›yorum. Kalkt›ktan sonra, hemen çal›flmalar›ma bafll›yorum. Akflamleyin yorgunluktan Serhat Kültür • Temmuz - A¤ustos 2010 yazamad›¤›m makale ve bilimsel çal›flmalar›, sabah›n erken saatlerinde çok daha kolay ve baflar›l› olarak yapmaktay›m. Akyol: Umudumuz, yar›nlar›m›z, ge lece¤imizin teminat› gençlerimize mesaj›n›z ne olacak? Belli: Ülkelerini, Bayra¤›n› ve Güzel Türkçemizi sevmeli ve sayg› duymalar›d›r. Bunun yan› s›ra, zevk ald›¤› ve sevdi¤i ifli yapmal› ve çok çal›flmalar›d›r. Cumhuriyet ilkelerine ba¤l› kalmak, Türkiye için çal›flmak, bir ibadete dönüflmelidir. Gençler duyarl› çal›flkan ve baflar›l› olduklar› zaman, ulu önder Atatürk’ünde çok mutlu olaca¤›na ve gözünün arkada kalmayaca¤›na inan›yorum. Akyol: Oktay Hocam çok de¤erli zaman›n›z› bize ay›rd›¤›n için çok teflfle ekkür eder tüm ailenizle birlikte sa¤l›kl› ve mutlu bir yaflfla am dilerim. Belli: As›l ben Serhat Kültür Dergisi’ne ve özellikle size, Cafer Akyol’a çok teflekkür ediyorum. Çok önemli bir kültür vazifesini baflar›l› olarak gerçeklefltirip, bizleri bir çat› alt›nda toplad›n›z. Serhat Kültür Dergisi, özellikle Cafer Akyol’un özverili kiflisel çal›flmalar›yla bugünlere kadar geldi ve bundan sonra da as›l baflar›l› çal›flmalar›n› devam ettirece¤ine inan›yorum. Her zaman Serhat Kültür Dergisi’nin bünyesinde olaca¤›m› makaleler yazaca¤›m› ve bundan gurur duyaca¤›m›, özellikle belirtmek istiyorum. 27 2010 Temmuz - A¤ustos • Serhat Kültür “ fi i i r y a z m a k , n e f e s a l m a k t › r ” Cafer AKYOL “Gönül Penceresinden Bir Nefes” Gözlerin Cennetim Gözlerin gözlerime Sözlerin sözlerime Yüre¤in yüre¤ime Yaflam›n yaflam›ma Hasretin hasretime Ömrün ömrüme Varl›¤›n varl›¤›ma Nefesin nefesime Sesin sesime Ne güzel yak›fl›r Yaflad›¤›m en güzel Bahar›m Yaflad›¤›m en güzel Mevsimim Yoklu¤unu bile Sen diye sevdi¤im Umudum her fleyim Yine aynalarday›m Aç›lan nefesim Gözlerimde cennetim Resmini çizdim Titreyen yüre¤imle Gönlüme Bir ›fl›k oluyorsun Gözlerimde parl›yorsun Alam›yorum kendimi Derin bir nefesle Soluyorum gözlerini Yani Cennetimi 14.9.2009 Yine ilkbahar Yine çiçekler Yine sen ‹syan›m bu büyük sevgiye Sen Benimsin Ben Senin Gözlerinde gözlük olsam Doya doya baksam sana Aya¤›nda terlik olsam Elimden tutup yürütsen Seni saran giysin olsam Tenine yap›fl›p kalsam Yüre¤inde damar damar Sana kan veren can olsam Oturdu¤un koltuk Eline ald›¤›n kafl›k Tad›na bakt›¤›n Çorban olsam Uyudu¤un yatak Gece gündüz rüyan ‹flte o zaman sen benimsin ‹flte o zaman ben seninim Sevgim Çok Umudum Umudum yok Sevgim Sevgim çok Uyuyam›yorum fiiir Olmak Varm›fl fiiir olmak varm›fl Kucakl›yor önce gözlerini Nefes al›fl›n› dinliyor yürekten Avuçlar›n›n aras›na s›ms›k› sar›l›yor Yorgun bir ç›nar a¤ac›na döndüm Sars›l›yor bedenim geçmifli yaflad›¤›mda Sararmadan dökülüyor yapraklar›m Dokunmadan k›r›l›yor dallar›m Tomurcuk tomurcuk teninle ›slan›yor S›r›l s›klam Parmkalar›m›n aras›nda Deniz mavisi gözlerini seyrediyor Ne güzel günler yaflam›fl›z Olumsuzluklar› bile Sevmifliz Beraber olu¤umuz zaman Biraz ürkek biraz endifleli Ama mutlu fiiir olmak varm›fl Avuçlar›n›n içerisinde Yürüyen kar›ncan›n uçan kelebe¤in Bulutlar›n aras›ndan Yüzünü göstermeye çal›flan güneflin Gecenin sessizli¤ini bozan A¤layan bir bebe¤in Ve ‹syan eden özlem dolu yüre¤imin son ç›rp›n›fllar› Nefes nefese uçuyor sevincinden Gözlerinle buluflacak diye Dudaklar›na nefesine Yak›n olmak için Günefl bulutlara direndi Kar›nca yuvas›na vard› Kelebek çiçe¤ine kondu A¤layan bebek flefkati buldu ‹çimdeki özlem Çimdeki yang›n Göz kapaklar›m›n kapanmas›na Engel Uyuyam›yorum güzel gözlüm Uyuyam›yorum Dünya Kad›nlar Gününüz Kutlu Olsun Severek geçirilen zaman dilimleriniz çok olsun. Evde bar›fl, ülkede bar›fl Dünya’da bar›fl olsun Yaflam alanlar›n›zdaki tüm engeller kalks›n Dünya Kad›nlar Gününüz Kutlu Olsun. Gönlünüzde yeflertti¤iniz umutlar hep yaflas›n Yüre¤inizden ana sevgisi, flefkati eksik olmas›n. Sa¤l›k, mutluluk, huzur hep sizinle olsun. Dünya Kad›nlar Gününüz Kutlu Olsun<None> Nefes nefese üstelik s›r›l s›klam Avuçlar›ndan ç›k›p koynuna girmek ister fiiir olmak varm›fl Tomurcuk tomurcuk ›slak auçlar›nda Umudum Efsane Umudum efsane Umudum gözyafllar›mda sakl› Umudum terleyen avuçlar›mda Kanats›z soluk solu¤a Umudum gözbebeklerimle süsledi¤im Sokaklarda Umudum efsane Umudum tesadüflerde sakl› Umudum umutsuzluk kervan›na Kat›lmak üzere Umudum hasta Umudum periflan Umudum Umutsuzluk girdab›nda Umudum benden biçare Ben ondan Umudum efsane Ben ise gerçek Umudum ac›mas›z Umudum efsane efsane 28 Serhat Kültür • Temmuz - A¤ustos 2010 Ak›ls›z Bafl›n Cezas› Hikmet AKSU E¤itimci - fiair – Yazar [email protected] [email protected] “Ak›ls›z bafl›n cezas›n› suçu yokken ayaklar çeker” Kim ve ne zaman söylemifltir? Dünya klasi¤i gibi... Hani o ölmez eserler; fliirler, romanlar, oyunlar, müzikler, tablolar... lar da lar.. Ve onlar›, onlar› onlar eden, onlar› onlar ettikleri için onlarla birlikte unutulmayanlar ça¤lar ötesinden günümüze. Ak›l yönetendir. Ayaklar tafl›yan götüren, bedense emir kulu, “Sür dereye! Dereye.” Bu bir otomasyonel fonksiyon, bir oto kontrol. Her organ kendi görev ve sorumlulu¤unu bir di¤erine dan›flmadan ifller ilintisi yokmufl gibi görünen bafl›n güdüsel yönetimiyle. Kulak görmez, göz duymaz bilinir ba¤›ms›z yap› olarak. Asl›nda ayaklar›n, “Yorgunum, gitmezsek olmaz m›?” ricas› da bafl›n ayaklar ad›na duyuya yükledi¤i öz tepkisidir. Ak›l›n içinde yer ald›¤› bafl›n ürünüdür. Bafl› kurum, bina, ofis kabul edin, ak›l o kurum içinde eylemsel fiilleri gerçeklefltiren elemanlar bütünüdür. Ayaklar masumdur. Yeri geldi¤inde, bafl emrederse çak›ll› dikenli yollara ç›plak (yal›n) girendir ayaklar. K›sacas› bafl hem emreder hem kendi emrine karfl› tepkiyi de yine kendisi üretir. Ak›ls›z bafl emreder, ayaklar›n tepkisini de yine kendisi üretir. Ak›ls›z bafl emrederken cezay› ayaklar çeker ya, as›l bedenin, duygunun, adam içindeki ikinci adam›n varl›¤›na, s›k›nt›lar›na, keyfine kimseler ald›rmaz. Hatta yok say›l›r. Var bilinendir bir bak›ma yok say›lmak ki, o bile dikkate al›nmam›fll›¤a çok gelir. Seçenek sunulmaz, seçicilik hakk› kulland›r›lmaz. Tüm eylemler ister paralel ister karfl›t olsun bafl›n ve akl›n eseridir, al›nan yol ayaklar›n eylemidir. Bu ikili aras›nda bir organ var ki her ikisine çok fley kazand›ran onun çektikleri tamamen “SA⁄DIÇ EME⁄‹”dir. Kim mi? Bel tabibi ki... Ayaklar fazla yürür, a¤r›r, oturur ve dinlenir. Ama bel öyle mi? Yürürken de a¤r›r otururken de. O ac› ve o ac›y› çeken bel sanki o bedenin de¤ildir. Bak›n›z istesek bu çizgiden ç›kmaz, bir de öte yüze bakmay›z. Ak›ls›z bafl›n cezas›n› suçu yokken ayaklar çeker panosuna m›hlan›r kal›r›z. Ayakkab› delinse, paçalar çamur olsa bile bu tart›flman›n kapsama alan›na giremez, girdirilemez. Tart›flma dediniz mi, at gözlü¤üyle dalar›z ya, sesimizi yükseltir yakalar›m›zdan as›l›r›z ya ayr›nt›lar›, farkl›l›klar› kaç›r›r›z hep. Üstelik ayn› fleyleri söylüyor olmam›za ra¤men. Ak›ll› bafl›n keyfini, sefas›n› yaflatacak yolu yürüyen ayaklardan neden söz edilmez? Bu da bir bafl-ayak ortak yap›m› de¤il midir? Madalyon tek yüzlü olamaz. Tek yüzlü olan fleyde üçüncü boyut yoktur. O zaman o cisim veya nesne de¤il, yüzeydir. Ne var öte yüzde? Ak›ll› bafl... Hani tart›flma konumuz ak›ls›z bafl suçsuz ayaklard› ya, hani gitmekten yorulurdu ya... Neden birileri ak›ls›z bafl› ak›ll› varsayarak bakmay› ak›l etmez? Böyle davransa ya da ak›ll› bafl olsa suçlu ayaklar m› olurdu? Suçu yokken, ayaklar›n cezas›n› bafl çeker, dönüflümü yine olas› olamazd›. Dedik ya, ortam ya da konu ne olursa olsun üreten, emreden baflt›r. Beden bafl ile ayak aras›nda kalan ve onlar›n ikram›na boyun e¤endir. Kimsenin akl›na gelmez, kimselerin dikkatini çekmez, belki kimse söylemek istemez ayaklar›n, yürüme yan›nda sekme, t›rmanma, s›çrama organ› oldu¤unu, ak›ls›z bafl›n ak›ll› bafl olabilece¤ini, Gökkuflfla a¤›ndan Örtüler Ser Topra¤a Var deli gönül avutabilirsen avut Tafl k›nas›yla ellerime yakt›¤›m mutsuzlu¤umu Oluklu düzünde serindi rüzgar Estikçe bir zamanlar sal›n›rd› Dalga dalga alt›n baflaklar Derelerin bir iki kava¤› kand›rmaz beni Ne aldan›r›m bahçelerin yeflil yoncas›na/ yapay Her türden çiçe¤i görmek isterim yamaçlar boyu Her da¤›mda boy versin çamlar Bencil de¤ilim bir benim gönlümün avuntusu de¤il Tüm gönüller doysun renklerin sevdas›na Tüm gözler hayran baks›n gökkufla¤›na. Ölmesin ölmesin bende ölürüm ölürse do¤a Ölümün rengini vur Pasl›’da keskin kayal›klara Kov tümünü benim dünyamdan bozulmufllu¤un Gökkufla¤›ndan örtüler ser topra¤a Çilehane dönemeçlerinden Morpet Geçidi’ne Büklüm büklüm uzans›n yolun damarlar›mda En yükse¤inden indir rak›m›n Düzlü¤ün bas›nc›nda ez duygular›m› kendinle gönül Bil ki ezilen toz olan salt yollar, salt toprak de¤ildir fiöyle bir bak›n çevrene Sefaletin rengini gör Gün yan›¤› yoksul kadersiz yüzlerde Ya¤murda oyuk, kurakta paramparça eme¤i gör O sensin, o benim veya biz hiç fark etmez! Yamaçlarda tafl çarpm›fl çam›m ben Tafll› çak›ll› çay›r, yapraks›z dals›z a¤aç benim Vadiye çöken kara duman sensin ey gönül Bir çiçek bulamayan ar›y›m Gâvur Düzü’nde Bir yuvas›z kuflum Giderken cennet b›rakt›¤›m fiimdi bir s›¤›nak bulamad›¤›m viranede At beni yerlere Varsayal›m sensin kufl Var sen ol ar› Gez dolan s›ra s›ra dereleri da¤lar› Bir yeflil dal bulursan ola ki Ard›ç badem kofl sar›l sev okfla At beni yerlere Sevgiyle tuttu¤un ellerimi b›rak Unut verdi¤in tüm sözleri hemen orac›kta Sevgiyle tuttu¤un ellerimi b›rak Unut verdi¤in tüm sözleri hemen orac›kta Yar›nlar için yeminler et Evlen onunla Her renkten sevdal› nesiller üret Gökkufla¤›ndan örtüler ser topra¤a Yar›nlar için yeminler et Evlen onunla Her renkten sevdal› nesiller üret Gökkufla¤›ndan örtüler ser topra¤a O örtü tül olsun duva¤›na... O örtü tül olsun duva¤›na... Bir kez ve mutlak ak›ls›z bafla yo¤unlaflm›fl›z ya. 2010 Temmuz - A¤ustos • Serhat Kültür 29 Engellileri Topluma Kazand›rma Projesi Jüri Özel Ödülünü Rehber Ö¤retmeni Emrullah Güleç Ald› MAN fiehit Refik Cesur Y‹KABO⁄IZRehber Ö¤retmeni Emrul- lah Güleç, Engellileri Topluma Kazand›rma Projesine kat›larak Jüri Özel Ödülü’ne lay›k görüldü. Ödülünü almak için Ankara’ya giden Güleç, kazand›¤› ödülü Ankara ‹l Milli E¤itim Müdürü Kamil Aydo¤an’dan ald›. fiehit Refik Cesur Yat›l› Bölge ‹lkö¤retim Okulu Müdür Vekili Deniz Y›lmaz flöyle konufltu: Okulumuz kuruluflundan bu yana bir çok baflar›ya imza atm›flt›r. Yine güzel bir baflar›y› okulumuza tafl›yan Rehber Ö¤retmeni Emrullah Güleç ve ekibi kat›ld›¤› Engellileri Topluma Kazand›rma Projesi ile Ankara’da yar›flmada Jüri Özel Ödülünü kazanm›flt›r. Ben arkadafl›m› ve ekibini kutluyorum. Y‹BO’lar›n toplumumuzda ki önemi çok büyük. Çünkü gerçekten e¤itim ö¤retim ad›na çok büyük baflar›lara imza atabiliyor. Bu baflar› da bir örnektir. Ben inan›yorum ki böyle baflar›lar hem okulumuz hem de Ka¤›zman için önem arz etmektedir. Rehber Ö¤retmeni Emrullah Güleç ise duygular›n› flöyle ifade etti: Bundan üç buçuk ay önce böyle bir yar›flma duyurusu geldi. Ne yapabilirim diye çok düflünmedim. Engelli ö¤rencileri görünce böyle bir proje düflündüm. Engellileri topluma nas›l kazand›rabiliriz dedim. Sonra böyle bir proje gelifltirdim. Rehberlik saatlerinde dört, befl, alt›, yedinci s›n›flar bu projeyi uygulayabilirler. Etkinli¤imiz flöyle, bandajlarla tahta parçalar›yla ö¤rencilerde yapay engellilik hali oluflturuyoruz. Engellileri zor durumda b›rakabilecek alanlarda yapay ö¤rencilerin nas›l yaflacaklar›n› gösteriyor ve onlara yaflamalar› için yapay engellilik haliyle nas›l yaflamalar› gerekti¤ini aktarmaya çal›fl›yoruz. Gerçekten bunu uygulad›¤›m›z s›n›flarda farkl› yaflam tarzlar› gelifltirdiklerini gördüm. Ankara’ya bu projeyi gönderdim. 90 proje aras›na girip Jüri Özel Ödülü’nü kazand›m. Bunu hem kendim hem okulum ad›na kazand›m. Okul müdürümüzün deste¤i ile böyle bir baflar›ya ad›m att›¤›m için bu konuda çok mutlu oldum, dedi. Haber: Sait KÜÇÜK 30 Serhat Kültür • Temmuz - A¤ustos 2010 Ahmet Cevdet Pafla ‹lkö¤retim Okulu Yeni Binas›na Kavufltu 009-2010 e¤itim-ö¤retim y›l› sonu 2 töreni Ahmet Cevdet Pafla ‹lkö¤retim Okulu’nda yap›ld›. Törene Ümraniye Kaymakam› Mehmet Ali YILDIRIM, ‹lçe Milli E¤itim Müdürü ‹lyas TEK‹N, Ümraniye Bel. Bafl. Yar. Enver Sedat ÇAKIRO⁄LU, ‹lçe Milli E¤itim Müdür yard›mc›lar›, sivil toplum örgütü baflkanlar›,okul müdürleri, ö¤retmenler okulun donan›m›nda yard›mda bulunan ifladamlar›, kalabal›k veli toplulu¤u kat›ld›. Törende bir konuflma yapan Okul Mü dürü ‹slam KARADEREL‹ özetle flunlar› söyledi: Bugün okulumuzda 2009-2010 e¤itim-ö¤retim y›l›n›n kapan›fl töreni için toplanm›fl bulunuyoruz. Öncelikle hepiniz hofl geldiniz! Her ne kadar bu e¤itim-ö¤retim y›l› göz aç›p kapay›ncaya kadar geçse de bizim yani Ahmet Cevdet Pafla ‹lkö¤retim Okulu ailesi için uzun ve zor bir süreci geride b›rakman›n rahatl›¤› ve mutlulu¤u içindeyiz. Okulumuzun yeniden infla edilmesi aflamas›nda okulumuzdan uzak kalmak özlemimizi art›rm›flt›. Yuvam›za dönece¤imiz günü dört gözle bekledik. Ve iflte yepyeni ve modern görüntüsüyle ve iç donan›m› ile Ahmet Cevdet Pafla ‹lkö¤retim Okulu çok daha güçlü ve daha istekli olarak e¤itim-ö¤retim sürecine devam etmeye haz›r duruma geldi. Hem kendi ad›ma hem de ö¤retmen arkadafllar›m ad›na bu mutlulu¤u yaflamam›za vesile olan herkese bir kez daha teflekkür ve flükranlar›m› sunuyorum. Ve bizler bu bilinçle çok çal›flmam›z gerekti¤ini biliyoruz. Ünlü yazar Balzac’›n da dedi¤i gibi Bilginin efendisi olmak için çal›flman› kölesi olmak ge- SERHAT KÜLTÜR HABER rekir. Bizler çal›flman›n kölesi olmaya haz›r›z ama sizler yan› gelece¤imize meflale olacak çocuklar›m›z sizlerde size düflen sorumluluklar› yerine getirmede gerekli olan istek ve giriflime sahip olmal›s›n›z ki ülkemizi ulu önderimiz Mustafa Kemal ATATÜRK’ün gösterdi¤i muas›r medeniyetler seviyesine ç›karabilelim. 2009-2010 e¤itim-ö¤retim y›l›n›n bizlere u¤ur ve flans getirdi¤ine inan›yor, bundan sonra geçirecek oldu¤umuz her e¤itim-ö¤retim y›l›n›n bir öncekine göre daha verimli ve baflar›l› geçece¤ine inan›yorum dedi. ‹lçe Milli E¤itim Müdürü ‹lyas TEK‹N konuflmas›nda flunlar› söyledi; Bu gün mutluyuz ve sevinçliyiz çünkü 112 400 ö¤rencimiz, 4000 ö¤retmenimiz var. Çok flükür bir tek ö¤rencimizin burnu kanamadan ve üstelikte baflar›larla 2010 Temmuz - A¤ustos • Serhat Kültür dolu bir ö¤retim y›l›n›n sonuna gelmifl bulunmaktay›z. Bu töreni Ahmet Cevdet Pafla ‹lkö¤retim Okulu’nda yap›yoruz. Ümraniye’nin en eski okullar›ndan biridir. Deprem nedeniyle eskisi y›k›larak yerine böylesine modern bir bina yap›ld›. Yani okulumuzu devlet yapt› ama yinede ba¤›flç›lar›n ve yard›mseverlerin katk›s›yla okulumuz bu hale geldi. Ben buradan huzurunuzda yard›mseverler ve ba¤›flç›lara teflekkür ediyorum dedi. Daha sonra kürsüye gelen Ümraniye Bel. Baflfl.. Yar. Enver Sedat ÇAKIRO⁄LU ise flunlar› ifade etti: Huzur ve güven ortam›nda bir e¤itim ö¤retim y›l›n› geride b›rakt›k.Bu güzelliklerin arkas›nda büyük bir emek var. Velilerimizin, ö¤retmenlerimizin ö¤rencilerimizin, e¤itime destek veren 31 kifli ve kurumlar›n emekleri var. Türkiye’mizi daha ileriye tafl›mak için emek verenleri buradan kutlar›m dedi. Daha sonra kürsüye gelen Ümraniye Kaymakam› Mehmet Ali YILDIRIM ise özetle flunlar› söyledi: Bu e¤itim ö¤retim y›l›n›n huzurlu ve baflar›l› bir flekilde geçirdik.Ümraniye olarak e¤itimde kültürde, sosyal faaliyetlerde hem de e¤itim alt yap›m›z›n yenilenmesinde flu anda bu okulumuzda oldu¤u gibi ço¤u okulumuzu yeniledik. Baz›lar›n› tamir ettik baz›lar›n› s›f›rdan yapt›k. Bunun yan›nda ö¤rencilerimiz, velilerimizin ve ö¤retmenlerimizin baflar›l› çal›flmalar›yla çeflitli ödüller ald›lar. Bu tatilde sevgili ö¤rencilere tavsiyem bol bol kitap okusunlar dedi. 32 Serhat Kültür • Temmuz - A¤ustos 2010 Türk K›z›lay’› Sancaktepe fiubesi’nden K›z›lay Gönüllüleri Gecesi KIZILAY’I Sancaktepe fiubeTsi,ÜRKK›z›lay gönüllüleri Gecesi dü- zenleyerek yard›mseverleri bir araya toplaman›n gururunu yaflad›. Gecede bir konuflma yapan, Baflkan› Cihan YALÇIN duygular›n› flöyle anlatt›: Sancaktepe fiubesi olarak düzenlemifl oldu¤umuz K›z›lay gönüllüleri gecesine flahs›m ve yönetim kurulum ad›na hepiniz hofl geldiniz Türk K›z›lay› ihtiyaç an›nda dayan›flman›n, ›zd›rap an›nda flefkatin, farkl›l›klar karfl›s›nda hoflgörünün, savafl›n en k›zg›n an›nda insanc›l›¤›n merhametin tarafs›zl›¤›n ve bar›fl›n simgesidir. Sancaktepe Türk K›z›lay’› fiubesi olarak Genel Baflkan›m›z Sn. Tekin KÜÇÜKAL‹ ve Genel Merkezimizin çizmifl oldu¤u yol haritas›n› takip ederek çal›flmalar›m›z› bu do¤rultuda devam ettiriyoruz. Say›n Genel Baflkan›m›z›n söyledi¤i gibi Türk K›z›lay’›n›n tek bir gündemi vard›r. Ac›n›n oldu¤u her yere ayr›ms›z ve hesaps›z merhamet tafl›makt›r. Türk K›z›lay’› sadece Türk insan›n›n de¤il dünyan›n her köflesine yard›m götüren dünyan›n en güvenilir kurulufllar›ndan biridir. Türkiye’nin dört bir köflesinden dünyan›n en uzak noktalar›na yay›lan bir yelpazede insani yard›m operasyonlar›n›n sürdürmektedir. Bu çerçevede 15 ülkeye nakdi, 60 ülkeye ayni ve nakdi yard›mlarda bulunmufltur. Genel Baflkan›m›z Sn. Tekin KÜÇÜKAL‹ ve genel merkezimizin Baflta Ahmet Akar Baflkan›m›z›n 7/24 çal›flmalar› sonucu Türk K›z›lay’› ‹yili¤in Zirvesine ulaflarak Türk Milletinin Merhamet Elini ve Türk K›z›lay’›n›n güvenilirli¤ini tüm dünyaya göstermifltir. Sancaktepe fiubesi olarak faaliyetlerimiz hakk›nda sizlere k›saca bilgi vermek istiyorum. SERHAT KÜLTÜR HABER * Kan Ba¤›fl› kampanyalar›: Sancaktepe flubemizde kan al›m ünitesini kurarak Türkiye ortalamas›n›n üzerinde her Çarflamba kan almaya devam ediyoruz. Ayr›ca Sancaktepe Bölgemizdeki Samand›ra,Sar›gazi ve Yenido¤an bölgelerinde rutin zamanlarda çad›rlar kurarak kan al›m› faaliyetlerimizi vatandafllar›m›z, STK’lar ve ‹fl yerleriyle sürdürmekteyiz. * Dini vecibelerimizden biri olan kurban bayram› münasebetiyle bölgemizdeki hay›rseverlerimizden kurban ba¤›fl› toplayarak bölgemizde ihtiyaç sahiplerine ulaflt›rd›k. * Toplum Liderlerini Teflkilatland›rma Afet Zararlar›n› Azaltma E¤itim Program› * Bölge okullar›m›zda Depremden korunma bilinci konulu e¤itimler verdik. * Afet Bilinci ve Yap›sal Bilinç hakk›nda bölgemizde e¤itimler verildi ve vermeye devam ediyoruz. 2010 Temmuz - A¤ustos • Serhat Kültür 33 * Mübarek gün ve gecelerimizde geleneksel K›z›lay lokumu ve lokma tatl›s› da¤›t›m› yap›ld›. caktepe’de bulunan Hay›rseverlerimizi Sancaktepe fiubesi olarak birlikte merhamet da¤›tmaya; ‹Ç‹N HEP HAZIR OLACA⁄IZ. 1.Genel Baflkan Vekilimiz Sn. Ahmet AKAR Beyin belirtti¤i gibi içinde merhamet olan her türlü projeyi siz hay›rseverlerimizin deste¤iyle hayata geçirmeye devam edece¤iz. Tüm insanl›¤›n ihtiyac› olan kan› art›k ihtiyaç olmaktan ç›kar›p herkesi gönüllü kan ba¤›flç›s› olmaya; Serhat Kültür Dergisi olarak, De¤erli hemflerimiz baflkan Cihan YALÇIN’›n flahs›nda tüm yönetim kurulunu böylesine anlaml› geceyi düzenledikleri için baflar›lar diler, maddi ve manevi yard›mda bulunanlar› yürekten kutlar›z. Sancaktepe Türk K›z›lay’› fiubesine “Ac›n›n oldu¤u her yere ayr›ms›z ve hesaps›z merhamet tafl›makta” yollar›n›n aç›k olmas›n› dileriz. ‹yi ki vars›n Türk K›z›lay’›. Hepimiz bir gün K›z›lay için canla baflla çal›flan insanl›¤a hizmet eden yard›m da¤›tan tarafta olabilece¤imiz gibi, bir gün K›z›lay çad›r›nda da bar›nmam›z gerekebilir. K›z›lay’›n bir tas s›cak çorbas›na muhtaç olabiliriz. Maddi ve sosyal statülerimiz hiçbir önem tafl›mayaca¤› en zor anlar›m›zda yan›m›zda sadece K›z›lay’› bulabilece¤imiz hep hat›rlanmal› tüm deste¤imizle Türk K›z›lay’›n›n daima ayakta ve güçlü durmas›n› sa¤lamal›y›z. K›z›lay›n gücü insanl›¤›n gücüdür. Bize düflen büyük görev ise bu güce sahip ç›kmakt›r. 17 Haziran 2010 itibariyle bütün San- Tüm Sancaktepeli hay›rseverleri flubemiz arac›l›¤›yla yard›ma muhtaç insanlara yard›m götürmeye; Aranmadan aranan, Almadan veren, Sevilmeden Seven ilkesinden hareket ederek tüm K›z›lay dostlar›n› yard›m seferberli¤ine davet ediyoruz. Bu duygularla B‹Z UMUTSUZLU⁄A DÜfi fiM MEY‹Z, DÜfiE fi EMEY‹Z, ÇÜNKÜ B‹Z ZORLU⁄UN OLDU⁄U YERDE ZORLUKLARI YENMEK ‹Ç‹N VARIZ. B‹Z VAZGEÇMEY‹Z, VAZGEÇEME Y‹Z, ‹NSANLIK VAR OLDUKÇA ‹NSANLIK ÇÜNKÜ B‹Z KIZILAYCIYIZ diyerek sözlerine son verdi. 34 Oraz YA⁄MUR ÖZGEÇM‹fi fi‹‹ AZAR, flair ve araflt›rmac› Oraz YA⁄MUR (Ya¤murov Orazdurd›) 1947 do¤umludur. Orta okulu bitirdikten sonra kütüphaneci, traktorc›, ögretmen olarak çal›flt›.1972 de Mahtumkulu ad›ndaki üniversiteyi Aflkabat’ta tamamlad›. Son on befl senede serbest çal›flt›. 1989 y›l›nda “Sisler Da¤›ld›¤›nda” isimli roman› bir senede 2 bask› olarak 57 bin adet sat›lm›flt›r. Yazar›n ikinci roman›n›n ismi “Mahtumkuluname”dir. Bu roman 1992. y›l›nda bas›lm›flt›r ve 30 bin adet sat›lm›flt›r. 1994 de büyük Türkmen destanc›s› “Gurt Yakup’un hayat›n› anlatan kitap盤› 2 ayda 40 bin adet sat›lm›flt›r. Yazar›n 1994de “Saçlar›n Kara De¤ilmi?”, 2007 de “Kumru Seslim Nerdesin?” kitaplar› Karacao¤lan› Türkmenistan’da ve Orta Asya’da yak›n tan›tma iflini kolaylaflt›rd›. 1999 senesinde yazar›n büyük Atatürk’ün hayat›n› ve Türk Dünyas› için yapt›klar›n› anlatm›fl olan “Ben Atatürk” kitab› Orta Asya’da bu büyük önderi tan›tmamda önemli rol oynad›. Oraz Ya¤mur’un haz›rlad›¤› “Türk Dünyas›’n›n fiiir Antalojisi” Yunus Emre’nin “Sevelim Sevilelim” kitab›, ‹brahim Ethem hazretlerinin poemi bas›lm›flt›r.”Hac› Bektafl Veli” kitab›, Niyazi Y›ld›r›m Gençosmano¤lu’nun fliirlerinden seçmeler flimdi bas›lmadan duruyor. Karacao¤lan’›n “Kumru Seslim Nerdesin” isimli fliir kitabi Türkiye ve Türkmenistan Türkçesinde bas›lm›flt›r. Türk Dünyas›n›n kültür köprüsünün sa¤lam olmas› için Aflkabat’da Mehmet Akif Ersoy’un, Karacao¤lan’›n, Mevlâna’n›n, Yunus Emre’nin ve Atatürk’ün anma günlerini organize etti. Türkiyeli flairlerin bir ço¤unun fliirlerini Türkmenistan Türkçesine aktard›. Oraz Ya¤mur Türkiye’de, KKTC’de, Azerbaycan’da, Kazakistan’da, ‹ran’da, Özbekistan’da yap›lm›fl olan çeflitli kongrelere, sempozyumlara, konferanslara bildiriyle kat›ld›. Makaleleri türlü dergilerde ve gazetelerde bas›ld›. Duyguland›k zamanlar› fliir yazmaktad›r. “Karaba¤l› annenin a¤›t›” isimli fliir kitabi mevcuttur. Türk dünyas›na üstün hizmetlerinden dolay› 1999. y›l›nda Türkiye Cumhurbaflkan›’n›n Liyakat Ödülü verilmifltir, Y bu büyük ödül Türk Dünyas›nda sadece B. Vahabzade’ye ve Oraz Ya¤mura verilmifltir. 2005 y›l›nda Tarsus Befl Alt›n ödülüne ve 2008 y›l›nda Türk Kültürüne Hizmet Ödülüne, 2009 y›l›nda Türkiye Yazarlar birli¤inin Büyük ödülüne lay›k görülmüfltür. Yazar dört k›z, iki o¤ul babas›d›r. Serhat Kültür • Temmuz - A¤ustos 2010 SERHAT KÜLTÜR HABER Hofl¤örüler ürüt sen Büyük büyük Türkiye. Hadi hadi! Daha daha, Yine yine, Yeni yeni Bir ad›m ‹lerii !!! Türkiye! Tek Türkiye! Karacao¤lan Kimi Sevmiflfl?? Türkiye Tek Türkiye (fiark› için) Hadi hadi. Daha daha, Yine yine, Yeni yeni, Bir ad›m ‹lerii !!! Türkiye! Tek Türkiye! Önünde Atatürk Arkanda Türk dünyas›. Geçmifle ve gelece¤e, Kendine ve nesline, Dostuna ve düflmana, Göster kimli¤ini! Irmaklar›n h›zlans›n. Pinarlar›n durlans›n, Yi¤itlerin cofltursun, Güzellerin hofl dursun. Dünyaya bir daha göster, Göster bir daha ans›n Fatihlerin h›rslar›n. Älemin büyüsü sen, Yüce Allah büyütsün, Karacao¤lan kimi sevmifl? Çok güzel bir k›z› sevmifl. Annesi k›zdan güzelmifl, K›z annesinden güzelmifl. Gözleri göz de¤il, kormufl. Dilinden ballar damlarken Gönüllere közler konmufl. Kara saçlar Leyla’n›nm›fl. Bak›fllar› ceylan›nm›fl. Ak elinde gonca güller Sessizce naz eder güler. Yerlerde yürür izi yok. Dünyada bir benzeri yok. Söz mü güzel, saz m› güzel, Gül mü güzel, k›z m› güzel Bunu kendi de bilmezmifl. Seni Unuttum Sanma Halinden haber alm›yorsam, Seni unuttum sanma. Gözlerini görürsem, O gamlar, Hüzünler, Ar› sürüsü olarak Kalbimi sokuyorlar. O geçmifl günlerin an›lar›, Harabe kerpici gibi Sökülüyorlar. Ne zaman gece, Ne zaman gündüz, Nereye yürüyoruz , Fark›nda de¤ilim. Özür dilerim . Özürlüyüm. Kalbim delik-delik, Bölük bölük. Ömür bitmifl, belki Sonuncu soluk. Halinden haber alm›yorsam, Seni unuttum sanma! Seni unuttum sanma!! 2010 Temmuz - A¤ustos • Serhat Kültür 35 Ertu¤rul F›rkateyni’nin Hüzünlü Hikâyesine Kulak Verir Misiniz? Aydan GÜRLÜYER Kars Alpaslan Lisesi Tarih Ö¤retmeni [email protected] AR‹H denilince nedense hep ak›lT lara savafllar ya da uzun maddelerden oluflan antlaflma metinleri gelir... Oysa sadece bunlardan ibaret de¤ildir ki tarih...Geçmifle yolculuk yapt›¤›m›zda; ülkelerin kaderini de¤ifltiren insanlar›n öykülerinin yan›nda , gurur duymam›z› sa¤layan, hatta bizi hüzünlendiren nice olaylarla karfl›lafl›r›z.Türk-Japon siyasi iliflkileri ve Türklerin Japonlarla günümüze kadar uzanan dostlu¤unun bafllamas› da iflte böyle hüzünlü bir olaya dayan›r. Ertu¤rul F›rkateyni’nin büyük ümitlerle bafllay›p, hüsranla biten hikayesidir bu.... Y›l 1889’dur.Osmanl› taht›nda II.Abdulhamit oturmaktad›r.1887’de Japon ‹mparatoru Meiji’nin ye¤eni Prens Akihito Komatsu’nun bir Avrupa gezisi dönüflünde ‹stanbul’a u¤ramas› ve imparatorun Krizantem Niflan› göndermesi, bu jeste karfl›l›k bir iade-i ziyareti gündeme getirir.II.Abdulhamit Japonya’ya imtiyaz niflan› göndermek amac›yla bir gemi haz›rlanmas›n› ister.Asl›nda görünürdeki amaç sadece bir ziyarettir ama, bu ziyarette; Asya’da sömürgeleriyle kök salm›fl olan ‹ngiltere’ye ve tehditkar Rusya’ya Osmanl›’n›n denizlerde henüz bitmedi¤i mesaj› verilmek istenmektedir.Ayr›ca bu ziyaretle Avrupal› devletlerin ve Rusya’n›n sömürgesinde yaflayan iki yüz elli milyon kadar Müslüman halka sahipsiz olmad›klar›n›, halifenin arkalar›nda oldu¤unu hissettirmek amac›yla Hint ve Pasifik okyanuslar›nda Türk Bayra¤›’n›n dalgaland›r›lmas› hedeflenmektedir. Ertu¤rul, bu yolculuk için seçilen geminin ad›d›r. Bu geminin böylesi uzun bir yolculu¤u kald›ramayacak kadar eski ve çürük oldu¤una dair uyar›lara ra¤men 25 y›ll›k bu ahflap gemi, seçkin mürettebat› ile Temmuz 1889’da ‹stanbul’dan yola ç›kar. O y›l Heybelida’daki Bahriye Mektebi’ni bitiren genç te¤menlerin tamam› da uzun seyahat tecrübesi kazanmalar› için yolculu¤a dahil edilmifllerdi.Mürettebat, yolculuk süresince Süveyfl Kanal› üzerinden Japonya’ya ulafl›ncaya kadar bir çok limana da u¤rayacakt›r.Ekim ay›nda ‹ngiliz sömürgesi alt›ndaki Bombay’a ulafl›l›r.Ertu¤rul F›rkateyni’nin Hindistan’a gelece¤i Müslüman toplumlar aras›nda bir efsane gibi yay›lm›flt›r.Lahar’dan, Delhi’den, Haydarabat’tan on binlerce Müslüman Bombay’a ak›n eder.Herkes gemiyi ziyaret etmek istemektedir. Gemi limanda ziyarete aç›l›r ve bir hafta içinde yaklafl›k yüzelli bin kifli gemiyi ziyaret eder. Gemi yoluna devam edip Kas›m ay›nda Seylan’a, Kas›m sonlar›nda Singapur Liman›’na var›r. Burada Çin Hindi’nden, Sumatra’dan, Java’dan ve di¤er küçük devletçiklerden toplan›p gelen Müslümanlar, Cuma namaz›n› gemideki imam›n k›ld›rmas›n› isterler. Y›llard›r sömürge alt›nda yaflayan toplumlar için, halifenin memuru olan imam›n namaz k›ld›rmas›, çok önemli bir olayd›r. Ayr›ld›¤› limanlardaki halk, Ertu¤rul’un dönüflte yine u¤rayaca¤› gün için sab›rs›zlanmaktad›r. 28 Haziran 1890’da on bir ayl›k yolculuk sonras› Japonya’n›n Yokohama Liman›’na ulaflan Ertu¤rul F›rkateyni, çok büyük bir coflku ile karfl›lan›r. Üç ay devam eden bu ziyaret s›ras›nda hemen her akflam 50 kifliden oluflan bandosu ile denizcilerimiz Japonlara konserler verir. Yaflanan küçük bir kolera salg›n› geziye gölge düflürse bile hem Ertu¤rul, hem de gemiye komuta eden Amiral Osman Bey, umduklar›ndan fazla olan bu ilgiden çok memnundurlar. Art›k demir alma günü gelip çatm›flt›r. Japon Bahriyesinin tayfun uyar›lar›na ra¤men Ertu¤rul, 15 Eylül 1890’da Yokohama Liman›’ndan ayr›l›r. Denize aç›ld›ktan bir gün sonra, çok fliddetli bir tayfuna yakalan›r. Saatler süren dalgalarla bo¤uflma, mürettebat›n canh›rafl hayk›r›fllar›yla bir trajediye dönüflür.16 Eylül 1890, Ertu¤rul F›rkateyni’nin Oshima adas›ndaki Kashinozaki deniz fenerinin aç›klar›nda kayalara çarparak batt›¤› gündür. Bu faciadan yaln›zca 69 denizcimiz sa¤ olarak kurtulmufltur. Bu deniz- cilerimiz hayatlar›n›, dillerini bilmedikleri ancak kendilerine derinden bir sevgi besleyen Japon köylülerine borçludurlar. 540 genç ve tecrübeli mürettebat›n flehit düflmesiyle yolculu¤unu tamamlayan Ertu¤rul’un bu hazin sonu, Japonya’da çok büyük bir üzüntüye sebep olur. Kazadan sonra Japonya’da günlerce yas tutulur ve yard›m kampanyalar› düzenlenir. Yaral›lar›n tedavisi ve bak›m› için Japon köylülerin, hatta imparatorun eflinin gösterdi¤i çaba gözyaflart›c›d›r. ‹mparator, kazadan sa¤ kurtulan denizcilerimizi iki Japon harp gemisi ile birlikte ‹stanbul’a gönderir. Ertu¤rul F›rkateyni’nin tamirat› ve haz›rl›¤›n›n yeterince yap›lmadan bu uzun geziye gönderilmesine izin veren Sultan II. Abdülhamit günlerce kimseyle konuflmaz ve yemeden içmeden kesilir. Asl›nda orada batan sadece Ertu¤rul Gemisi de¤ildir. Ertu¤rul’un dönüfl yolunu bekleyen Müslüman halklar›n umutlar› da, Ertu¤rul’la beraber batm›flt›r... Osmanl› tarihinde Ertu¤rul ve Osman isimlerinin ne kadar önemli oldu¤u düflünüldü¤ünde, Ertu¤rul F›rkateyni’nin, gemiyi kumanda eden Amiral Osman Bey’in de aralar›nda bulundu¤u 540 denizcimizin flehit düflmesiyle noktalanan hazin sonu ac› bir tesadüf olsa gerek. Bugün Mersin ve Yakakent ile kardefl flehir olan Kushimoto, Oshima adas›n›n içinde yer alan bir kasabad›r. Buraya defnedilen flehitlerimizin an›s›na 1891’de dikilen an›t, 1929’da yine Japonlar taraf›ndan geniflletilmifltir.1937’de Türkiye taraf›ndan restore edilen bu fiehitlik An›t›’n›n önünde her y›l düzenli olarak anma törenleri yap›lmaktad›r. Kim bilir belki bir gün bizlerin de yolu bu dost ülkeye düfler ve bizler de bu uzak diyarlardaki flehitlerimizi ziyaret edebiliriz. Ve belki de rüzgâr, Ertu¤rul’a ait birkaç s›r f›s›lday›verir kula¤›m›za, kim bilir... 36 De¤erli okuyucular›m›z dergimizin bu bölümünde bundan sonra hepimizin en de¤erli varl›klar›m›z çocuklar›m›z için bir köfle aç›yoruz çocuklar›m›zdan gelen makaleler, fliirler bu bölümde yer alacakt›r. Serhat Kültür • Temmuz - A¤ustos 2010 Tüm çocuklar›m›z›n makale fliir çal›flmalar›n› afla¤›daki e-mail adresine göndermeleri ve köflelerine sahip ç›kmalar›n› bekliyoruz. [email protected] Ben Mutlu Olman›n Yolunu Buldum ZUN zamand›r uzak oldu¤um hissetmeyi unuttu¤um U bir duyguydu mutluluk. Asl›nda sebebi yoktu mutsuzlu¤umun ama gene de mutlu olam›yordum. Ama flu son haftalarda anlad›m insanlar›n ne kadar bofllukta oldu¤unu. En uygun örnek mesela ben ve çevremdeki insanlar,kendimizin ruh hallerine göre davran›yoruz insanlara.‹nsan mutlu olmay› m› beceremez yoksa mutlu olman›n yolunu bilmedi¤i için ve elindekilerin k›ymetini bilmedi¤i için mi mutlu olamaz? Ben kendi üzerimden bu soruyu cevaplad›¤›mda, cevab›m›n elimdekilerin k›ymetini bilmedi¤im için mutlu olamad›¤›m› anlad›m. Bunu anlamam belki geç oldu ama önemli olan anlamam d›. Asl›nda her insan gibi benimde yüzümde bir tebessüm maskesi etrafta dolafl›p duruyordum ama düflündüm de neden gerçekten mutlu olup gezemeyeyim ki bende di¤erleri gibi. Sonra etraf›ma bakt›m ve mutlulu¤un kap›mda oldu¤unu anlad›m. Çünkü ben bugüne kadar tabiri caizse hep melankolik tak›lan insanlardand›m. Sebebini bilemedi¤im bir karamsarl›k, bir mutsuzluk vard› ruhumda ... Ve bir ›fl›k vard› bafl ucumda iflte anlam›flt›m gerçekten flimdi;ben güneflin en parlak oldu¤u zaman da dünyay› gözlerinin önündeki simsiyah perdeden kurtulup yeni bir ›fl›kla selamlam›flt›m. Gözde ERDA⁄ Biltek Koleji 9. s›n›f ö¤rencisi Her yürekte çocukken bafllar mutluluk ve koynunda bir dolu hayal... Hatta kendisiyle bile yar›fl›r ço¤u zaman mutluluk yar›fl›nda. Ama ben art›k çocuk de¤ilim ve mutlulu¤umu koynumdaki hayallerle de¤il yapt›¤›m her güzel hareketlerin sonunda ailemin yüzünde ki gerçek tebessümü görüp mutlu oluyorum... Ya da, Yaratana inananarak ona s›¤›narak her flartta flükredebilerek ve vecd ile Allaha yönelip secde ederek mutlulu¤u yakal›yorum. Bazense mutluluk; Allah’›n nimetlerini üzerinde bulabilmektir. Onlar› lay›k›yla anlamaya çal›flmak ve flükredebilmektir. Peki bunlar›n d›fl›nda hiç düflündünüz mü? En küçük fleylerin, bazen çok büyük mutluluklar› getirdi¤ini. Hiç uyand›¤›n›zda mutlu ettiniz mi kendinizi? Uyan›p aynaya bakarak bu gün güzel bir gün olacak dediniz mi gülerek. Bence hafta bafl›ndan itibaren kimsenin sizi mutlu etmesini beklemeden yataktan besmele çekip kalkarak aynan›n karfl›s›na geçin ve gülerek bu gün güzel bir gün diyin. Elinizdekilerin k›ymetini bilin en önemlisi flükretmeyi bilin ve mutlulu¤u uzakta aramay›n.Kendinize haks›zl›k etmeyin Allah’›n size verdi¤i bu can› mutsuz olarak y›pratmay›n aksine her zaman gülün. Gülümseyin her zaman yaflama en mutsuz oldu¤unuz anlarda. Gülümseyin çünkü mutlu olman›z›n formülü bu.. Gülümseyin çünkü sizi sevenler var.. Mutlu olun çünkü mutlulu¤un açamayaca¤› kap› yok.. Gülümseyin ve mutlu olun çünkü siz bunu hak ediyorsunuz.. Hayata inat her zaman gülün.. Çünkü siz mutlu olmaya de¤erseniz ... Unutmay›n hiçbir fley olmasa bile sizi mutlu edebilecek umudunuzu yitirmeyin ... ‘Mutluluk uzakta de¤il mutluluk yak›nda her bafl›m›z› kald›rd›¤›m›zda göremesek de orada’ Ve flimdi ben gerçekten mutluyum hem de hiç olmad›¤›m kadar. Evet mutluyum çünkü art›k etraf›ma polyanna gözlüklerimle bak›yorum. Ve ben fluan sevinç huzur mutluluk hepsini bir anda yafl›yorum ama her zaman Rabbime flükrediyorum. 2010 Temmuz - A¤ustos • Serhat Kültür SERHAT KÜLTÜR HABER MRAN‹YE Halk E¤itimi Ü ve Akflam Sanat Okulu Müdürlü¤ü’nce Anadolu Bilim Kültür ve Cem Vakf›’nda aç›lan Biçki - Dikifl, Tak› Tasar›m, Mefruflat, Resim kurslar›n›n sene sonu sergisi aç›ld›. Sergiye ilçe daire amirleri, mahalle muhtarlar› ve kalabal›k halk toplulu¤u kat›ld›. Kursiyerlere belgeleri törenlerle verildi. Sergi 37 Göz Nuru El Eme¤i salonunu gezen davetliler yap›lan ifller karfl›s›nda hayran kald›lar. El eme¤i göz nuruyla yap›lan çal›flmalar çok be¤eni ald›. De¤erli ö¤retmenlerimizi, serginin aç›l›fl›nda tüm eme¤i geçenleri ve kursiyerlerimizi kutlar, bu güzel çal›flmalar›ndan dolay› baflar›lar›n›n devam›n› dileriz. 38 Dr. Yaflflaar KALAFAT Halk Bilimci-Araflt›rmac›s› Yazar [email protected] [email protected] GEÇEN SAYIDAN DEVAM RTAK edebiyat kültürünün dilinden bahsediyoruz. Mesela, Tevfik Fikret’in bir fliiri veya Nam›k Kemal’in bir roman› etkileflim itibariyle tart›fl›labilmekte ötekileflmenin önü al›nabilmektedir. Günümüz itibariyle anadili Türkçe olmayan Anadolu’dan bir flairin veya romanc›n›n sanat› ayd›n s›n›f›ndaki ilgililerce bilinmeyifli bize göre eksiklik olarak alg›lanmal›. Bu eksiklik farkl› ana dilli Anadolu ayd›n›n›n vatan sevgisi, sosyal sorunlar ve benzeri gibi temalarda birleflmeleri eksikli¤ine yol açmaktad›r. Bize göre bu hal ülkemizde yaflanmaktad›r. Baflka bir örnek bize göre flu olabilir. Yerel dille üretilmifl bir türkü, ortak Türkçe ile daha genifl kitlelere ulaflt›r›lmak istenilmifl olabilir. Ortak Türkçenin ürünü olan bir türkü yerel dille de terennüm edilebildi¤i olabilir. Bunun ne sak›ncas› var ve neden yad›rgans›n. Ortak dilin sahipleri de ayn› toplumun fertleridir. Azerbaycan Sovyet’i, Sovyetler Birli¤i’nin genel d›fl politikas› gere¤ince, Irak’la ve bu arada Irak halk kültürü ve ayn› zamanda oradaki Türk halk kültürü ile de ilgilenmifltir(8). Kerkük Folklor Antolojisi bu ilginin ürünlerinden birisidir. Azerbaycan Türk Folklorunun abide isimlerinden olan Gazanfer Paflayev’in bu alandaki sayg›n çal›flmalar› günümüze kadar devem etmektedir. Azerbaycan’daki bu alan›n çal›flmalar›, Azerbaycan Cumhuriyetinin kurulmas› ile yeni bir ruh kazanm›flt›r. Bu alandaki lisans ve lisansüstü çal›flmalar, Kuzey K›br›s Türk Cumhuriyeti, Türkiye Cumhuriyeti ve Azerbaycan Cumhuriyeti üniversiteleri aras›nda ö¤renci ve ö¤retici seviyesinde yo¤unlaflarak devam etmifltir. Bilhassa, Türkiye’de yap›lan say›lar› y›lda 100-120 leri bulan kültür flölenlerine, bu iki Türk cumhuriyetinden bildiri ile kat›l›mlar olmufl ve taraflar aras›nda ciddi yay›n de¤iflimi yap›lm›flt›r. Bu geliflme küçümsenemeyecek bir fluurlaflma hareketidir. Kerkük Folkloru, hem Anadolu ve hem de Azerbaycan Türk halk kültürünün devam› mahiyetindedir. Paflayev eserinde; Destanlar, na¤›llar, vas›flar, tefl fl-bihler, deyimler, hoyratlar, latifeler, maniler, çocuk folklor örnekleri, yeminler selamlamalar, sövüflflller, beddualar, O Serhat Kültür • Temmuz - A¤ustos 2010 Çok Devletli Tek Millet Veya Kendini Türk Hissetmek-2 ya¤mur merasimleri, gibi alanlardan örneklemeler yapmaktad›r.(9) Bunlar alan›n anahtar kelimeleridir. Hüseyin ‹smailov’un baflkanl›¤›n› yapmakta oldu¤u Milli Folklor Enstitüsü Türk kültürlü halklar›n halkbilimi çal›flmalar› için di¤er ilgili ülkelere örnek say›labilecek çal›flmalar sergilemektedir. Enstitünün kuruluflu ile birlikte yay›na bafllayan ‘Dede Gorqut’ y›lda 4 defa ve ona paralel olarak yay›na bafllam›fl olan ‘Azerbaycan fi fiiifahi Halk Edebiyat›na Dair Tetqiqler’ ise, flimdiye kadar 26.cildini tamamlay›p yay›nlayabilmifltir. Alan›n bir di¤er hazinesi olan ‘Azerbaycan Folklor Antologyas›’ n›n da XVI cildi yay›nlanm›flt›r. Azerbaycan’› il il ele alarak bütün halk bilimi verileri itibariyle taray›p yay›nlamay› amaçlayan bu proje, Azerbaycan vatan›n›n ve Azerbaycan Türk milletinin kültür tarihini, sözlü kültürden de hareketle dokümanter etmektedir. Enstitünün ayr›ca 40’›n üzerine neflretti¤i kitap vard›r. Her y›l tekrarlanan ve 2007 y›l›nda tekrar yap›lmas› haz›rl›klar› süren “Ortak Türk Geçmiflfliinden Ortak Türk Gelece¤ine 5. Uluslararas› Folklor Sempozyumu” ile Türk kültür co¤rafyas›n›n Türk kültürlü halklar›n›n halk kültürleri, Azerbaycan’›n içinde ve d›fl›ndaki halk bilimciler taraf›ndan tart›fl›lmakta ve sunulan bildiriler kitap olarak da yay›nlanmaktad›r. Bu arada Azerbaycan televizyon kanallar›, kat›l›mc›lar›n görüfllerini, canl› yay›nla devaml› halka iletmektedir. Çok daha heyecan verici olan di¤er husus ise, Azerbaycan halkbilimi verilerinin indekslenip katalogunun ç›kar›lmas› karar›n›n al›nmas› ve faaliyetinin bafllat›lm›fl olmas›d›r. Bu hizmet Azerbaycan Türk kültür co¤rafyas› için yap›ld›ktan sonra, Slav dilli halklar›n kendi aralar›ndaki ortak halkbilimi verileri için yapm›fl olduklar› gibi, Azerbaycan’dan bafllat›lan projenin de co¤rafi kapsam›, Türk kültür co¤rafyas›n› kapsayacak tarzda geniflletilecektir. Kültürün stratejik bir obje oldu¤unun bilinip kabul görmesi, halk kültürü ile kültürel kimlik ba¤lant›s›n›n kurulabilmesi, Türk kültürlü halklar›n, ortak kültür co¤rafyas›nda, kendilerine ait olana, halk biliminden hareketle sahip ç›kabilmelerini görmek, çok ümit ve heyecan verici bir geliflmedir. Bu tür geliflmeleri biz, gelece¤in müjdeci emareleri olarak görüyoruz. Türk halk kültürü; Türklü¤ün Güney Sibirya, Ulu¤ Türkistan, Ortado¤u, Kafkasya, Balkanlar yakalar›n› bir araya getirirken haliyle K›br›s, Anadolu ve Azerbaycan yakalar›n› da bir araya getiriyordu. Her üç Türk kültür co¤rafyas› özel zenginlik örnekleri bir yana; halk mutfa¤›, halk musikisi, halk takvimi, halk oyunlar›, halk tababeti ve bunlardan beherine temel teflkil eden halk inançlar›nda ortakl›klar mevsimlik merasimlerde odun, oca¤›n kutsall›¤›nda, da¤, su, gök ile ilgili inançlarda bulufluyorlard›. Al Kar›s›/Al Avrad›/Al K›z› her üç co¤rafyada, k›r›k ayna u¤ursuzluk kabul ediliyor. Keza her üçünde de rüyada at murat ve su ayd›nl›k anlam›na geliyordu. Bu teflhisi K›br›s Türk halk kültürü araflt›rmac›lar›ndan çal›flmalar›ndan hareketle koyabiliyoruz. K›br›s Türk halk kültürü a¤›tlar›(10) masallar› (11), hikâyeleri ve tekerlemeler(12), destanlar›(13), f›kralar›(14) halk edebiyat› (15) manileri(16), efsaneleri, (17) elsanatlar›(18), adet ve inançlar›, (19) baz›nda çal›fl fl››lm›fl ayr›ca farkl› alan çal›fl flm malar› da yap›lm›fl fltt›r. (20) K›br›s Türk 8- Gazanfer Paflayev, Kerkük Folklor Antolojisi, Azerbaycan Devlet Neflriyat›, Bakü, 1990 9- A.g.e. 10- Mahmut ‹slamo¤lu-fievket Öznur, K›br›s Halk Edebiyat›nda Türkler ‹çin Yak›lan A¤›tlar, K›br›s, 2006 11- M. O¤uz Yorganc›o¤lu,, K›br›s Türk Folklorundan Derlemeler, Masallar, Ma¤usa, 1998 12- Mustafa Gökçeo¤lu, K›br›s Türk Halkbilimi, Toplu Hikâyeler ve Tekerlemeler, Lefkofla, 1999 13- M.O¤uz Yorganc›o¤lu, Resimli Yafl Destan›, Lefkofla, 1999 14- Mustafa Gökçeo¤lu, K›br›s Halk F›kralar›, Lefkofla, 196 15- Harid Fedai, K›br›s Türk Kültürü, Bildiriler 1, Ankara, 2006; K›br›s Türk Kültürü, Makaleler, Ma¤usa, 2000 16- M. O¤uz Yorganc›o¤lu, K›br›s Türk Folklorundan Derlemeler, Maniler, Ma¤usa, 1996 17- Nazemin M. Gelen, Bir Devrin Efsane Kahramanlar›, K›br›s,? 18- Mahmut ‹slamo¤lu, K›br›s Türk Kültür ve Sanat›, Araflt›rma-‹nceleme Yaz›lar›, Tebli¤ler, Lefkofla, 1994 19- Hüray Mear, K›br›s Türk Toplumunda Do¤um, Evlenme e Ölüm ‹le ‹lgili Adet ve ‹nan›fllar, Anakara, 1992 20- ‹smail Bozkurt-Tedora Arnavut, Yeni Bo¤aziçi Halk Kültürü, Gazima¤usa, 2006 2010 Temmuz - A¤ustos • Serhat Kültür halk kültürü çal›flmalar›; Yorganc›o¤lu, Gökçeo¤lu, Fedai, Gelen, Bozkurt, Arnavut, Mear’ ›n yan› s›ra K›br›s ve Türkiye’den baflka araflt›rmac›larca da yap›lm›flt›r.(21) Bu noktada hassasiyet arz eden ve alt› çizilmesi gereken husus, ana dili Türkçe olmayan, birlikte yaflan›lan halklar›n halk bilimi içerikli konular›n› ve halkbilimcilerini öteki durumuna düflürmemektir. Bizim anlay›fl›m›za göre, yerel halk kültürü verileri, millî halk kültürünün yap›tafllar›d›r. Onlar›n millî kültür inflaat›n›n inflas›nda yerleri, özellikleri yok say›lmaks›z›n korunarak belirlenebilmelidir. Onlar› d›fllayarak yap›lmaya çal›fl›lan yap›lanmalar, o malzemenin yabanc› mimarlarca kaçak inflaatlarda kullan›lmas›na yol açar ve onlars›z millî yap›lanma eksik olur. Bunun içindir ki, onlar›n farkl›l›klar›na sayg› gösterilerek, onlarla birlikte yaflan›lan di¤er halklar aras›ndaki ayn›l›k nispeti art›r›labilmelidir. Türkçe olmad›¤› için konulmas›na kanunla engel olunmaya kalk›lan insan isimleri, isim aray›c›lar›n› Türkçe olmayan isimlerin konulmas›na iter. Giderek birlikte yaflaman›n harçlar›ndan birisi olan isim kültürü, ayr›cal›k unsuru haline getirebilir. Buradan hareketle Türkçe olmayan dillerin “isim kitaplar›” ç›kar›lmaya bafllan›l›r.(22) Bu arada, birlikte yaflayan halklar›n demokratik aç›l›mlar›, etnik milliyetçili¤i hiçbir zaman s›f›ra indirmemifltir. Etnik milliyetçiliklerin ç›k›fl sebepleri de muhakkak anti demokratik tav›rlar›n ürünü de¤ildir. Emperyalizm ve fanatizm oldukça reziyonalizm/bölgecilik de olacakt›r. Biz 1997-1998 y›llar›n›n Erbil flehrinde insan isimlerine yans›m›fl ayr›cal›kç› ak›mlar› tespit edip yay›nlam›flt›k. Millî Mücadeleyi ve onun hâs›las›n› adland›r›rken, inflaat›n müteahhitli¤ini mimar ve mühendisli¤ini birlikte yaflayan halklardan sadece birine mal etmek gerçekçi ve adil bir izah flekli olmaz. ‹nflaat›n kültür malzemesi birlikte yaflayan halklar›n ortak ürünlerini yans›tt›¤› nispette eser millî olur. Apartman›n ad›n›n birlikte yaflayan halklardan ço¤unlu¤u teflkil edenin ad› olmas›, ad›n izah› yap›l›rken yanl›fl anlamland›r›lmamal›d›r.(23) Addaki “Türk” ismi ›rk› de¤il kültürel bir tan›mlamad›r. Bu adland›r›l›flta kavmi bir içerik aramak hatal› olur. Bu ad›n yan›na ikinci ve farkl› bir isim konulmas› aray›fllar› da ayn› derece hatal› olur. ‹nflaat›n güvenli¤ini birlikte yaflayan halklardan birine mal etmek külliyen yanl›flt›r. Cumhuriyetin kurulmas›, korunmas› ve kalk›nmas› için dökülen kan ve ter birlikte yaflayan halklardan sadece hiçbirine ait de¤ildir. Terörist kurflunlar› sonucu hayat›n› yitiren evlatlara yak›lan a¤›tlar›n bir k›sm› da teröristin ana dili ile yak›lm›flt›r. “Türk milleti 39 millî kültür üzerine yükselecektir.” Millî kültür kaynaklar› ve yap›c›lar› bu yurttan sa¤land›¤› ve bu yurdun evlatlar›nca sa¤land›¤› nispet ve sürece millidir. Bir halk›n kültürü onu sömürme ad›na incelenip, köklerinden kopar›l›yor ise, halk kültürel baflkalafl›ma sevk edilerek, benli¤inden uzaklaflt›r›l›yor ise, kendisini unutmas› sa¤lan›yor ise, millî fikriyat› çarp›t›l›yor ise, bununla amaç millî ruhun kaynaklar›n› kuflatmak ve kurutmak ise, bu amaçl› politikalara karfl›, mukabil stratejiler üretmek o halk›n hakk›d›r. Bunun içindir ki Atatürk halklar›n emperyalist oyunlarla iç ihtilafa düflmemeleri konusunda uyar› ve uygulamalarda bulunmufltur. Bu itibarlad›r ki, mazlum milletler millî stratejilerinin oluflmas›nda geçmifl tecrübelerinden yararlan›rlarken di¤er bilim dallar› gibi halkbilimini kullanarak savunmalar›n› sa¤lamalar› do¤ald›r. Bu konuda Atatürk, “Anlad›k ki kabahatimiz kendimizi unutmakl›¤›m›zm›fl. Dünyan›n bize hürmet göstermesini istiyorsak, evvela bizim kendi benli¤imize ve milletimize bu hürmeti hissen, fikren fiilen bütün ef’al ve harekât›m›zla gösterelim; bilelim ki, millî benli¤ini bulamayan milletler baflka milletlerin flikâr›d›r.”(24) Demektedir. En büyük eserim dedi¤i cumhuriyeti kültür üzerine temellendirmifl olan Atatürk, Türk milliyetçili¤ini, flovenizme, komünizme, faflizme ve kozmopolitli¤e düflman olarak görüyordu.(25) Mustafa Kemal Atatürk ‘Gençli¤e Hitabe”si ile sadece Türkiye Cumhuriyeti gençli¤ine de¤il Türk kültür dünyas› gençli¤ine hitap ediyordu. Kültür köklerimizden kopup kendimizi unutmamam›z konusundaki hassasiyet Türkiye Cumhuriyeti, Azerbaycan Cumhuriyeti ve Kuzey K›br›s Türk Cumhuriyeti millî kültürel kimlik politikalar›nda devam etmifltir. Bu hassasiyet Dede Korkut’un 1300. y›l jübilesinde her iki Cumhuriyetin Cumhurbaflkanlar›nca da dile getirilmifltir. Bu konuda Say›n Süleyman Demirel; “Müflterek medeniyetimizin ulu mimarlar›ndan Ulu Dede Korkut gününde sizlere Anadolu’daki kardefllerinizden selam getirdim. Birli¤imiz her fleyden önce kültür birli¤idir. Arap Fars Kültürlerinden kurtulma olay›d›r. Dünya kültürüne katk›da bulunma olay›d›r. Dede Korkut hepimizin tüm Türk boylar›n›n ortak atas›d›r. Büyük Türk Dünyas› Dede Korkut Destan› ile onur duyuyoruz. O bizim Kimlik belgemizdir. Sizler bizler hepimiz ulu bir ç›nar›n dallar›y›z, köklerimiz birdir. Kültürümüzü araflt›rarak bularak geçe¤i ortaya koyaca¤›z” derken,(26) Ayn› gün ayn› toplant›da say›n Haydar Aliyev ise, ayn› anlamda Atatürk’ün görüfllerini yans›tarak flunlar› söyleyecektir. “Dede Kokut Halklar›m›z›n 1 300 y›ll›k mal›d›r. Türk dilli halklar›n kültürünün azametini gösterir (...) Bu toplant›da millî medenî, tarihî hislerimizi berk ediniz. Dede korkut bizim ulu babam›zd›r, ulu ecdad›m›zd›r.”(27) Bu anlay›fl ve yaklafl›m tarz› belirtildi¤i üzere Kuzey K›br›s Türk Cumhuriyeti’nin de millî politikas›nda yer alm›fl ve Cumhurbaflkanlar›n›n aç›klamalar›nda dile getirilmifltir. fiuras› muhakkak ki Dede Korkut destan varyantlar› ana dili Türkçe olmayan halklar›n aras›nda da yaflamaktad›r.. Bunlar›n bulunup incelenip ortak kültüre mal edilmeleri de halkbilimin alan›na girer ve yap›lmal›d›r. Keza Bingöl’de Bitlis’te Tunceli’de varl›klar›n› bildi¤imiz Dede Korku hikâyeleri, halk kültürünün ürünüdürler. Kuzey K›br›s Türk Cumhuriyeti, Azerbaycan Cumhuriyeti Türkiye Cumhuriyeti Türklerin ba¤›ms›z ve federe di¤er devletleri gibi, bir olan Türk milletinin 3 ayr› devletidirler. Türk kültür co¤rafyas›n›n anadili Türkçe olan veya olmayan Türk kültürlü halklar›nda oldu¤u gibi, bu üç cumhuriyette fertlerin kendilerini Türk hissedebilmeleri, onlar›n halk kültürlerindeki ortakl›klardan yola ç›k›larak sa¤lanabilir ve canl› tutulabilir. Emperyalist bat› diplomasisine etnik temizlik olarak yans›yan deyim, çok kere yabanc› düflmanl›¤› olarak anlam kazanm›fl ve öteki durumuna düflürülen halklar adeta sürülme¤e tabi tutulmufltur. Bat›n›n emperyalist kesimi kendisine has zihniyeti öteki durumuna soktu¤u kültürleri faaliyet alan›ndan atmak için farkl›laflt›rmak suretiyle süpürerek farkl› çöplüklerinde toplamay› amaçlamaktad›r. Birlikte yaflayan halklar s›ran›n kendilerine gelmesini beklemeden ortak de¤erlerine sahip ç›kmas›n› bilmeleri tek ç›kar çözüm yoludur. Emperyalizmin 200 yafl›n› dolduran dil misyonerli¤i muhteval› ayr›flt›rma hareketine karfl› demokratik aç›l›mlar gerekti¤ine inan›yoruz. Organize yap›lanmalar›n tehdit unsuru olmas›n› önlemek, organize olabilmekle ve millî haf›zay› zinde tutmakla mümkündür. 21- Yaflar Kalafat “Karfl›laflt›rmal› K›br›s Türk Halk ‹nançlar›” Erciyes Haziran 2004 S. 318 sh. 19-20 22- Yusuf Kaynak, B› Kurdî Navên M›rovanKürtçe ‹simler, Doz, ‹stanbul, 1991 23- Bayram Kodaman, Tarih ve Haf›za Ekseninde Millî ve Üniter Devlet” Türk Yurdu, Aral›k 2008, S. 256, s.18-21 24- Söylev ve Demeçler, C.2, s.11 25- Mehmet Atay, “Mustafa kemal Atatürk ve Türk Milliyetçili¤i Üzerine”, Türk Yurdu, Aral›k 2000 C.20 S. 160, s.7-11 26- Yaflar Kalafat, Bakü-Ceyhan Kültür Hatt›, Sosyal Antropoloji araflt›rmalar›, ASAM, Ankara, 2000 s.7 27- A.g.e. 40 Tamer VARLI Serhat Kültür • Temmuz - A¤ustos 2010 Befliktafl’ta Bir Tayyare Fabrikas› Sendikac› [email protected] LK söyleniflte tuhaf gibi gelse de, ‹hem bu içinde yaflad›¤›m›z flehirde, de Befliktafl / ‹STANBUL semtinde bir TAYYARE FABR‹KASI 1930 tarihinde kurulmufl. fiimdiki Barbaros Hayrettin Pafla ile Befliktafl’taki Deniz Müzesinin oldu¤u alanda kocaman bir fabrika, bu ülkeye hizmet için büyük bir heyecan ile kurulur, Say›n Nuri DEM‹RA⁄ taraf›ndan. Geçen sene Osmanl› Bankas› Müzesi Sinemas›nda (Toplumsal Haf›za) temas› alt›nda bir film gösterisine gitmifltim. Birden akl›ma bu haf›zalar›m›n bir köflesinde kalan, tarihi haberi sizlerle paylaflmak ihtiyac› hissettim. Dergilerimi ve notlar›m› kar›flt›r›rken, yönetmenli¤ini M.Savafl Güvezne’nin üstlendi¤i “Befliktafl’ta Bir Tayyare Fabrikas›” adl› belgeseli 30 N‹SAN 2009 Perflembe günü akflam izledim. Film gösteriminin ard›ndan, Nuri DEM‹RA⁄’IN torunu araflt›rmac› yazar Adnan Nur BAYKAL, “Strateji Aç›s›ndan Nuri Demira¤” konulu bir söylefli gerçeklefltirmiflti. Soyad›, Gazi Mustafa Kemal ATATÜRK taraf›ndan verilen Nuri Demira¤, Türkiye’de en fazla demiryolu inflaat›n› yapm›fl bir müteahhit ve genç Cumhuriyetimizin ilk giriflimcilerindendir. Nuri Demira¤, Bir ifladam›. Demiryollar› ihalelerine girerek Türkiye’de en çok Demiryolu in- flaat›n› yapan müteahhit olmufl, yapt›¤› ifllerin mükemmelli¤i ve kiflisel çabas› nedeniyle, bir efsane kahraman› olarak an›lmaktad›r. ‹halelerini tamamlad›¤›nda, 548 km uzunlu¤a ulaflan Samsun-Erzurum hatt›; 22 km uzunlu¤undaki 138 tüneli, 22 demir köprüsü, yazlar› 1 günde say›s› 27 bini bulan iflçileriyle, Türk Müteahhitli¤inin iftihar vesilelerinden birisi olmufl ve Demira¤’a büyük servet kazand›rm›flt›r. Demira¤, Cumhuriyetin çok önemli fabrikalar›n›n da müteahhitli¤ini venilir oldu¤unu ›spatlamak için bir uçufl okulu kurmufl, toplam 420 pilot yetifltirmifltir. 60 bin saat uçufl yapan bu Uçaklar hiç kaza bile yapmam›flt›r... Ne yaz›k ki, bir süre sonra da, Fabrikas› ve Havaalan› ‹stimlak ediliyor...? Belgesel bizlere, 2. Dünya savafl›’n›n gölgesinde, Özel Havac›l›k sanayisi gibi çok önemli bir alanda gerçeklefltirilen bir teflebbüsün neticesiz kalmas›n›n ve reddedilmesinin yapm›flt›r. Nuri Demira¤, yaln›zca genç Cumhuriyetin ilk giriflimcilerinden biri de¤ildir. Ulusal özgüvenimizi kazanma yönünde verdi¤i mücadelenin yan› s›ra, inand›¤› projelere YERL‹ mühendis ve iflçilerle imza atmas› nedeniyle de yaflad›¤› dönem için ayr› bir öneme ve kiflili¤e sahiptir. 1930’larda Dünya daha emekleme ça¤›nda olan Havac›l›k sektörüne yat›r›m yaparak, Befliktafl’ta bir fabrika ve Yeflilköy’de bir havaalan› kurmufltur. Türk Hava Kurumu’ndan siparifl alarak üretti¤i 64 planör ve 12 uçak, teknik nedenler ileri sürülerek reddedildi¤i tarihi kay›tlardan anlafl›lmaktad›r. Hatta bu Uçaklar›n Yurtd›fl›na sat›fl›na bile yasak getirtiliyor...! Elinde kalan bu uçaklar›n iyi ve gü- sebeplerini gözler önüne seriyor. Nuri DEM‹RA⁄’IN davran›fl ve iliflkilerini tan›klarla bizlere anlat›yor. Demir gibi soyad› ATATÜRK taraf›ndan verilmifl olan Nuri bey’in, ayn› zamanda sa¤lam bir yüre¤i vard›r. Bu yürekle memleketi olan Divri¤i’de bir ilkokul yapt›r›r o y›llarda. fiimdilerde ise ad›n› tafl›yan, Nuri Demira¤ Endüstri Meslek Lisesi olarak ö¤rencilerini yetifltirmeye devam ediyor. 2010 Temmuz - A¤ustos • Serhat Kültür Ayn› zamanda bu okulda okuyan ö¤renciler, birer ‹zci gibi yetifltirilip y›llarca Nuri Demira¤ taraf›ndan, ülkemizin bir çok flehrini yaz›n görsünler diye, onlara imkanlar da tan›m›fl. ‹stanbul ve Edirne gibi flehirlere gittiklerini hem resim hem de de¤erli a¤abim emekli banka müdürü Say›n Sami Kantarc›gil’den bir sohbet s›ras›nda tesadüfen ö¤reniyorum. Bu resimleri sayfamda sizlerle paylaflaca¤›m. Biraz da k›saca Nuri Demira¤’›n torunu olan yaz›mda ismi geçen, Adnan Nur Baykal’dan bahsedelim; Adnan Nur Baykal, 2 fiubat 1953 tarihinde ‹stanbul’da do¤du. Alman Lisesini bitirdikten sonra DAAD bursuyla Almanya’da Aachen Teknik Üniversitesi’nde okudu. Elektrik Yüksek Mühendisi olarak mezun oldu. Türkiye, Almanya ve Amerika’da yirmi y›l üst düzey yöneticilik yapt›. Haberleflme, tekstil, inflaat, klimaland›rma ve e¤itim sektörlerinde flirketler yönetti. Üç y›l dedesi gibi müteahhitlik yapt›. Liderlik ve Strateji konular›nda uzmanlaflan Adnan Nur Baykal, 2003 y›l›ndan beri Yeditepe Üniversitesinde, yöneticilikle ilgili alanlarda ders vermektedir. Yurtd›fl›nda bulundu¤u uzun y›llar boyunca, kültürümüzün 41 san›ld›¤›ndan daha zengin, derin ve renkli oldu¤unu fark eden Adnan Nur Baykal, kitaplar›ndaki malzemeleri tarihten seçmektedir. Do¤u ve Bat› aras›nda Merkez ad›n› verdi¤i Kültürümüzü Ön Plana ç›karmak için K‹TAP yazmaktad›r. Eserlerinden baz›lar› flunlard›r; Mustafa Kemal Atatürk’ün Liderlik S›rlar›, II. Abdülhamid’in Yöneticilik S›rlar›, Mektuplarla Aile fiirketlerinde Kurumsallaflma, Hürrem Sultan ile Söylefli, Yutucu Rekabet ve Türklerin Strateji Serüveni olarak s›ralayabiliriz. 1886 y›l›nda Divri¤i/Sivas’ta do¤an Nuri DEM‹RA⁄ Maliye Mektebi’nde ö¤renimini yar›m b›rakarak bir süre memleketinde ö¤retmenlik yapt›, ard›ndan Ziraat Bankas›’na girdi. Maliye Nezareti’nin açt›¤› s›nav› kazand›. Maliye memuru olarak ‹stanbul’a atand›, 1918’de Maliye Müfettifli oldu. Mütareke y›llar›nda ise bu görevinden istifa ederek, ticaret hayat›na at›ld›. Bu alanda da bir çok faydal› ifllere imza att›. 1945’te Milli Kalk›nma Partisini kurdu. Parti seçimlerinde baflar›l› olamad› ve giderek etkinli¤ini yitirdi. 1945’te Demokrat Parti listesinden Ba¤›ms›z Sivas Milletvekili seçilen Demira¤ bu görevini öldü¤ü tarih olan 13 Kas›m 1957 y›l›na kadar sürdürmüfltür. ‹stanbul’ da hayata gözlerini kapam›flt›r. *** Hesapl› hareket etti¤ini zanneden ve onunla iftihar Eyliyen dar kafalar; kurtulma¤a, yükselme¤e elveriflli hiçbir eser vücuda getiremezler. Kurtulufl ve yükselifli, ancak varl›¤›na dayanan ve mülkü milletin gizli kapal› hazinelerini verimli hale getirmesini bilen, flahsi menfaatini millet menfaati u¤runa feda eden, ruhu idealist, dima¤› realist flahsiyetlerde aramal›d›r. *** Nuri Demira¤ (1947) Tarih’ten bir yapra¤› ve uzant›lar›n› sizlerle, yine bizlere ayr›lan bu köflede Serhat Kültür dergisi okuyucular›yla paylaflmaya çal›flt›m. Bir dahaki say›m›za kadar esen ve de sa¤l›kla kal›n, candan öte can Dostlar.... UÇURTMA ‹LE TAYYARE Bir uçurtma yapsam Gökyüzünde uçan tayyare gibi Bulutlara de¤se t›pk› onun gibi Afla¤›dan ona selam göndersem Gökyüzünde uçan kufllar gibi Kanatlar› olsun tayyare gibi Uçarken hiç yorulmasam ‹nsana gelse de rüya gibi Ben yine de anlatay›m, bir masal gibi Bulutlara zaman zaman seslensem Ya¤murlar topra¤a düfler gibi Tayyarem sen hiç düflme ya¤mur gibi Gökyüzünden bana haber getir tayyarem Kanatlar›nda yazs›n Nuri Demira¤... (14/06/2010) Saat: 10.00 42 Serhat Kültür • Temmuz - A¤ustos 2010 ‹SHAK ÖZLÜ Tasvir gazeteleri ile Sevgi Yolu, K›r›k Kalem fiiir Tahlilleri, Bizim Ece, Akademi ve Serhat Kültür dergilerinde yay›nlanmaktad›r. 17. HANÇER isimli siyasi kurgu roman Ocak-2008 de Kül Sanattan yay›nlan›p okuyucu ile bulufltu 18. Da¤larda, Bir Yüzbafl›n›n Güneydo¤u Hat›ralar›, Kas›m2009 KENTK‹TAPTAN yay›nland›. fi‹‹RLER‹NDEN ÖRNEKLER HAYATI Konya’n›n Ilg›n ilçesine ba¤l› Olukp›nar köyünde do¤du.‹lkokulu köyünde Orta ve Lise’yi Ilg›n lisesinde okudu.Askeri Okul e¤itimime ilaveten d›flar›dan ‹ktisat fakültesini bitirdi.20 y›ll›k devlet görevinden sonra 1999 y›l›nda emekli oldu.K›br›s ve Bulgaristan’da bulundu.Evli ve 2 çocuk babas›. ‹stanbul’da ikamet ediyor fiiir ve Roman yazmakla beraber Türk Halk Müzi¤i besteleri yap›yor ve bunlar› seslendiriyor. ESERLER‹ 1. Pençende Yüre¤im.(Gündüz Kitabevi-2006) 2. fiiirli De¤nek(fiiir Perisi Antolojisi) -Gündüz Kitabevi. 3. Sevgi Yolu fiairler Antolojisi 2006Ay yay›nlar›. 4. Türk fiairleri fiiir Antolojisi 3 ncü cilt -Gündüz Kitabevi 5. Bar›fl fiiirleri Antolojisi-2006 6. Güllük fiiir Güldestesi-2006 7. Deli Mavi Sevdalar Antoloji-2007 8. 2006 fiairler Antolojisi 9. Sevgi yolu fiairler Antolojisi-2006 10. Bizim Ece fiairler Antolojisi-2007 11. Turuncu Antoloji-2007 12. K›r›k Kalemler Dergisi fiiir Antolojisi-2007 13. Sevgi Yolu fiairler Antolojisi-2007 14. Anadolu fiiir Antolojisi-4 15. Güllük fiiir Güldestesi-2007 16. fiiirlerim K›br›s Postas›, Kütahya, Bak›fl,Taka, Hürsöz,bodrum Ekspres,Hür Ifl›k, Hürriyet ve ‹leri, Ulusal Egemenlik ve Çocuk Bayram› Türk Milletinin kadirflinas çocuklar›na ithaf edilmifltir. 23 Nisan 1920 Tarihin karanl›k günleri, Ankara'da bir günefl doguyor, Hac› Bayram Camiinde, Cuma namaz›ndan ç›kan milletim, Ak›n ediyor Ulus'a. Y›k›k dökük bir bina, ‹çerisinde 115 Milletvekili. D›flar›s›nda coflku seli. Ata'm›n yüreginde sevinç, Az sonra gerçek olacak, Y›llard›r gördügü bir rüya. Kopar›ld› Yüzy›llar›n, Pas tutmufl zincirleri. Y›k›ld› Taç ve Tahtlar. Bag›ms›zl›k Günefli dogacak, Tüm Dünya'y› ayd›nlatacak. Ad›na TBMM denecek. ‹çerideki sevinç seli bulufltu, D›flar›daki coflku Tufan› ile. Dalga dalga sard› Yurdumu, Bir Tarih kapan›rken, Bafllad› yenisi yazmaya. Anam Bafl›m›z›n tac›, Melek Anne'lerimize ithaf olunur. Aç yat›p, beni doyuran, Yamal› giyip, yeni giydiren, Dokuz ay karn›nda tafl›yan, Sütüyle büyüten anam. Geceler boyu dizinde sall›yan, ‹fl yaparken s›rt›na bagl›yan, Saatler boyu ninni söyleyen, Kendi cahil okutan anam. Hastaland›m, bafl›mda doktor, Okula bafllad›m, ögretmen, Yaln›z kald›m, arkadafl, Afl›k oldum s›rdafl anam. Param bitti,yüzügün satan, Tatl› afl›ma sevgi katan, Gençligini ugruma ileri atan, Derdime,sevincime ortak anam. Siyaht› saçlar›n,agard› anam, Yüzünde çizgiler belirdi anam, Gül rengi yüzün sarard› anam, Bir ömür böylemi geçerdi anam. Cennetin kap›lar› aç›ls›n sana, Melekler arkadafl olsun sana, Son bir defa söyle bana, Hakk›n› helal eyle ana. Pençende Yüre¤im Al›c› kufllar gibi sineme dald›n, Parçalad›n yüre¤imi söküp ald›n. Gül ve diken yolunun daha bafl›nda, Gülü ald›n diken deryas›na sald›n. Yüce Önder ATATÜRK, Bugünün küçükleri yar›n›n büyükleri, Dedigi Türk çocuklar›na, Armagan etti Kutlu günü. Pençende yüre¤im kaçmay› yol seçtin, Boz bulan›k ça¤layan dereler geçtin. Kofltum peflinden aflk badesin sunmaya, Neyleyim ayr›l›k flerbetini içtin. Dünya üzerinde kutlanan, ‹lk ve tek çocuk bayram›, Ulusal Egemenlik ve Çocuk Bayram›, Kutlu olsun.Türk çocuklar›na. Pusuda yatm›fl bekler zal›m avc›lar, S›k›flt›r›yor sa¤dan soldan yanc›lar. Her nefes sende gizli bir ah olurken, Birden bin ah olur bendeki sanc›lar. 2010 Temmuz - A¤ustos • Serhat Kültür 43 Tasavvuf Ömer Ekinci M‹C‹NG‹RT fiair-Yazar www.micingirt.com e-mail:[email protected] Muhterem Hemflerilerim Hazreti Mevlana, Yunus emre, Hac›bektafl Veli ve nice gönül insanlar›n› ve isimlerini hep sinelerimizde yaflat›r›z. Peki, bu sevgi insanlar› kimler ya da meslekleri nedir. Bu flahsiyetler her biri birer tasavvuf piri. Peki tasavvufi tam olarak biliyor muyuz? Maalesef çok az kifli tasavvufu gerçek manas›yla biliyoruz. Ben k›sac›kta olsa tasavvuftan bahsetmek istedim bu say› ki yaz›mda... Tasavvuf kal(söz) de¤il haldir(yaflamak).Tasavvuf ancak yaflan›rsa tam manas›yla anlafl›l›r demektir. Bizler tasavvufu özüyle yaflayanlar›n tasavvufa getirdikleri tarifleri sizinle paylafl›yoruz. Bu minval üzere tasavvuf yafland›kça tad›lan ve idrak edilen bir ilimdir. Dolay›s›yla kelimelerle onu kâmilen ifade etmek zordur. Allah dostlar› ve Anadolu erenleri her biri kendi tatt›klar› veya onlara aç›lan pencereden seyrettikleri flekliyle tasavvufu anlatm›fllar böylelikle farkl› tarifler yapm›fllard›r. Bununla birilikte getirdikleri tariflerde hepsi de hakl›d›rlar. Biz bu tarifleri tümünü bir çat› alt›nda toplamak istersek flöyle diyebiliriz; Tasavvuf nefsin kötü s›fatlardan, kalbin masivadan (Allah’›n(c.c) d›fl›ndakilerden) ar›nd›r›lmas›, böylelikle hak Teâlâ’ya güzel bir kul olma, onu tan›ma ve ondan raz› olman›n ö¤retildi¤i bir okuldur. fiöyle diyebiliriz; Tasavvuf nefsin kötü s›fatlardan ar›nd›r›lmas› Rasululah’›n ahlak› (a.s.m) bizzat kuran idi onun ahlak›na bürünen kuran ile ahlaklanm›fl olur onunla istikamet bulup hakka yürüdü¤ü takdirde canl› bir kuran haline gelir ki bu ne büyük bir saadettir. Allah(c.c) bizlere sundu¤u bu ikram›n› efendimizin(s.a.v) varisleriyle bizlere ulaflt›rm›fl bu vesile ile k›yamete kadar devam ettirecektir.Bütün bunlardan dolay› Tasavvuf yolunda, bütün menzil ve makamlarda insan›n önüne tek levha ç›kar:”Edep Ya Hu!” Tasavvuf ve edeple ilgili ‹ki fliirimle sayg›lar sunuyorum. Tutuldum Hüzünle de¤ifltim gülüfllerimi, Bir seher vaktiydi ben beni buldum. Tasaya boyad›m mor düfllerimi, Aczimi geceye serdim kurtuldum. Hüzünle de¤ifltim gülüfllerimi, Bir seher vaktiydi ben beni buldum. Bir kafl›k bir nazar ruh ve beden tok, ‹hsan›n böylesi baflka yerde yok, Sanc›l› sözlerim delisi pek çok, Kapand›m “keflke”ye durdum kul oldum Bir kafl›k bir nazar ruh ve beden tok, ‹hsan›n böylesi baflka yerde yok, Dahas› emanet de¤mez harama, O eflsiz çeflmeden koy matarama, Firdevs’i iklimi görmek zor amma; Dirilten güzeli gördüm tutuldum. Dahas› emanet de¤mez harama, O eflsiz çeflmeden koy matarama... Ömer Ekinci Micingirt Edep; a¤layabilmektir a¤lan›lacak yerde insanl›¤›n üzüntülerine, dertlerine... bazen gülebilmektir insanlar›n yüzüne edep günefl gibi Edep; insanl›¤›n› idrak edip umutla bakabilmek gelece¤e edeple saadet devrini hat›rlamak, hat›rlamak neki unutmamak yaflamakt›r edep Edep; takatin yetti¤i kadar hayk›rmak nefsine sessizce edepsizler duyana kadar gözyafl›yla y›kamakt›r yüzü edep ... Edep; kuran›n sesini duyabilmek duyurabilmektir gönlünce sindire sindire her zerresinde secdeye bafl koymakt›r gecenin bir yar›s›... Edep; hülyalar›nda sadece onu görebilmektir... ona ümmet olabilmektir edeple ve sevebilmektir yarat›lan› yaratandan ötürü ... en zor an›nda ümidini kaybetmemek paylaflmakt›r Medine’deki paylaflma gibi iman›n yald›z›d›r edeb ciddiyettir edep latifeyi unutmadan Dalkavuklu¤a kafa kald›rmakt›r edep Edep; insan deryas›na atabilmektir kendini fedakârl›kt›r aflkt›r edep dost kalabilmektir Allah dostuyla amanete sadakattir edep... bazen susmakt›r gözyafl›na s›¤›n›p, Edep; zulüm duvar›n› y›kmakt›r edep takva zirvesine ç›kmakt›r edep kulluk mi¤ferini takmakt›r edep kap›s› zümrütten tokmakt›r edep ç›kmadan huzura ç›kmakt›r edep cürmünü tevbeyle yakmakt›r edep her nefes sonsuza bakmakt›r edep 44 Olcay KARSLIO⁄LU Serhat Kültür • Temmuz - A¤ustos 2010 Vatan Topra¤› [email protected] ‹R ülkenin yerleflti¤i, yaflamlar›B n› sürdürdü¤ü maddi, manevi kültürlerinin kaynaflt›¤›, paylaflt›¤› yer, ihtiyac›n›n karfl›lad›¤› muhit flahs›ma göre vatan topra¤› olmas›n›n yeterli olmayaca¤› kanaatindeyim. Mezkur o yerin kutsal bir amaç için; gerekti¤inde mal›n›, hatta can›n›, hiç düflünmeden cansiperane ortaya konularak ölüm-kal›m mücadelesinin icra edildi¤i, bu u¤urda kan ve gözyafl›yla yo¤ruldu¤u takdirde kudsiyet kazan›r; vatan topra¤› olmaya hak kazan›r. Co¤rafyam›zda bizimle beraber ortak kaderi paylaflm›fl, farkl› dil, din, ›rk,mezhep mensubu vatandafllar›m›z›n ayn› dava u¤runa topraklar›m›zda çeflitli ekonomik, etnik ve daha baflka Sebeplerle zorla iflgal edilme durumu bafl gösterdi¤inde mevcut bütün vatandafllar›m›z›n tek vücut ve yürekle mal›yla, kalemiyle, can›yla farkl› cenahlarda mücadele ederek ülkelerini iflgal güçlerine karfl› korumufllard›r. 6 as›ra yak›n bir zamandan günümüze kadar dünyan›n de¤iflik co¤rafyalar›n›n hakimiyetini alm›fl, yurt edinmifl milletlerden olan Osmanl› co¤rafyas›nda yaflayan halklar; milli, manevi, dini ve kültürel kavramlarla birbirlerine kenetlenmifl, içlerinde önemli ihtilaflar ç›kmam›fl, bütünlüklerini bu sayede koruyagelmifllerdir. O ac› dolu günlerde kad›nlar›m›z, gençlerimiz cepheye askerine mühimmat tafl›m›fl yaralar›na hem maddi hemde manevi merhem olmufl, vatanperver kalem erbaplar›, çevresinde sevilen ve say›lan dini ve ilmi kanaat önderleri, dernekler, sivil toplum teflkilatlar› bu mücadelenin ateflli savunucular›, destekleyicileri, milli mücadelenin cephe gerisindeki görünmez kahramanlar› olmufllard›r. Geçmiflte oldu¤u gibi flu günlerde de yüzy›llard›r beraberce yaflam›fl farkl› etnik köken, din, mezhep ve inançtaki vatandafllar›m›z›n birlik ve beraberli¤ini bozacak, aralar›nda ihtilafa yol açarak birbirlerine husumete, kaos ve kargafla ortam› oluflturarak ülke bütünlü¤ünü ortadan kald›racak her türlü olumsuz, siyasi, politik, ekonomik, etnik ve kültür eylemlerinde sinsice icra edilen muameleye karfl›; eskiden oldu¤u gibi flimdilerde de her zamankinden daha fazla karfl›l›ks›z ve menfaate dayanmayan sevgi, anlay›fl olgunlu¤u ve duyarl›l›¤› gösterilerek birbirimize daha çok kenetlenmeye, ihtiyac›m›z vard›r.Mevlanan›n dedi¤i gibi “Yarat›lan› hofl görelim Yaratandan ötürü” prensibiyle insan› insan yapan de¤erlerle, davran›fllarla ve duygularla ortak ak›l ve vicdanla harekete geçirilerek bunun d›fl›ndaki mevzularlada gere¤inden fazla ehemmiyet verilmeyerek, birli¤imizi, bütünlü¤ümüzü sa¤duyu, inanç ve de¤erlerimizle, duruflumuzla dimdik bir flekilde sa¤layabilmeliyiz.Ancak bu sayede sa¤dan, soldan, önden, arkadan, içten ve d›fltan gelebilecek ayn› menfur amaç için farkl› kanallardan gelen taarruzlara karfl› bu sayede varl¤›m›z› koruyabilece¤imizi ifade etmek istiyorum. Bu u¤urda geçmiflte oldu¤u gibi de¤iflik cephelerde iflgal kuvvetlerine karfl› mücadele görevini ifa etmifl, asla unutulmayacak cephede can›yla, kan›yla, bedel ödemifl kahraman flehitlerimize kalemiyle masa bafl›nda milli, manevi duygular› harekete geçirmifl bu mücadeleyi destekleyen cephe gerisindeki kahraman vatandafllar›m›zla oldu¤u gibi bu günlerde de ayn› ideal duygu ve düflüncelerle, dini, ›rk›, mezhebi, inanc› ne olursa olsun ülke vatandafllar›m›z›n tek vücutla d›fltan tacizlere, taarruzlara, konjüktüre göre farkl› flekillerle k›l›fa girip, içten tahrip edecek flekilde renkten renge giren, etnik, mezhep, inanç ve ekonomik flekilde gelen virüslere karfl›, dini, ilmi, kültürel, milli, manevi ekonomik ve sosyal güçlerimizle zenginliklerimizle, kazan›mlar›m›zla mücadele etmemiz gerekti¤i inanc›nday›m. fiehitlerimiz hiçbir flart ve zamanda unutulmaz ve unutulmayacakt›r.Onlar gerekti¤i zaman vazifelerini en iyi ve ulvi flekilde ifa ettiler.Onlar›n kan ve gözyafllar›n›n sulad›¤›, yeflertti¤i topraklarda bize hayat verdiler, can verdiler. Bizlere düflen iflte bu inanç ve duygularla birlikteli¤in paylafl›lmas› gerçe¤idir. Seneler var ki icra edildi, ülkemin dört bir yan›nda vatan mücadelesi... Ayr›l›k menfaat, h›rs yoktu birbirlerinin sinelerinde... Rüzgarlar, kas›rgalar, boranlar esti geçti dört bir cenahtan yurdumun... Izd›rap dolu nice y›llar deldi geçti vicdanlar›m›zda... Kahramanca çarp›flt›k, yedi düvele karfl› y›llarca... Ama onlar için umutsuzluk, teslimiyet hiç olmad›... Memleketimiz topra¤›nda esaret alt›nda yaflamaktansa... Irak topraklarda feda ettiler bedenlerini, gülümser edalar›yla... fiehitler ölmeyecektir, vicdanlar kurumad›k, kalpler kat›laflmad›kça... 2010 Temmuz - A¤ustos • Serhat Kültür Nevzat ERDA⁄ Mali Müflavir - E¤itimci/Yazar [email protected] VERG‹ DÜNYAMIZDAN SORULAR VE CEVAPLAR ✓ Soru: Süt ürünleri satan bayii bozu lan mallar için (çöpe att›¤›) nas›l bir tu tanak turturmal›, tutana¤› kim imzalamal›, bozulan mal›n indirim konusu ya p›lan kdv ve stok muhasebe kayd› na s›l olmal›d›r. Kullan›m süresi geçen malar her hafta olaca¤› için nas›l bir yol izlenmelidir. ✓ Cevap: Bahsetti¤iniz süt ürünlerinin miad› dolanlar› (kullan›m süresi geçenlerin) sat›c› firmalar geri almaktad›r. fiayet bu iade ifllemi yap›lm›yor ise kendinizin düzenleyece¤i bir tespit tutana¤› ile imha edilecek mallar›n maliyet bedelleriyle stok kay›tlar›ndan ç›kartman›z gerekir. Ancak, vergi hukukunda zayi olan mallar giderlefltirilemez. Bu ifllem KKEG olarak muhasebelefltirilir. KDV Kanunu 30.maddesine göre de sözkonusu mallar›n indirilen KDV leri ‹lave KDV olarak ilgili dönem KDV Beyannamesiyle beyan edilip ödenir. ✓ Soru: Merhaba. Bir Türk firmas›n›n yabanc› bir firma ile ortakl›k kurarak o firman›n ülkesinde yap›lmakta olan bir taahhüde,firmam teknik dan›flflm manl›k hizmeti vermifl ve bu hizmet ile ilgili fa turas›n› yurtd›fl fl››ndaki ortakl›k ad›na düzenleyerek gelirlerine intikal ettirmiflflttir. Kurumlar Vergisi ‹stisnalar› aras›nda yeri varm›d›r? Fatura tutar›n›n Türkiye’ye bu dönemde girmesi mecburiyeti varm›d›r? Hizmetin tamamlanmas›ndan önceki tarihlerde Türk Orta¤›n vermifl oldu¤u avanslar›n bu hizmet bede line mahsubu çelifl flk ki yarat›rm›? Sayg› lar›mla iyi çal›fl flm malar dilerim ✓ Cevap: Türkiye’de kurulmufl olan flirketin ortaklar›n›n Türk veya yabanc› olmas›n›n önemi yoktur. Türkiye’de bulunan sökonusu flirketin yurt d›fl›nda gerek kendi orta¤›n›n iliflkili firmalalar›na veya firmas›na gerekse herhangi bir yurt d›fl›ndaki firmaya hizmet ihraç etmesi halinde bu teslimi KDV istisnas› uygulanacak, elde edilen gelir flirket kay›tlar›nda yer alacakt›r. Bahsetti¤iniz konunun Kurumlar Vergisi Kanunundaki istisnadan yararlanabilmesi için KVK’ya göre flirketinizin yurt d›fl›ndaki bir firmaya ifltirakçi olmas› gerekir. ‹flti- 45 rak kazançlar›ndan yararlan›larak Kurumlar Vergisinde istisnai ifllemler için KVK 5.maddesi ve 1 Nolu KVK Genel Tebli¤i hükümlerine göre ifllem yap›lmas› gerekir. 68. maddesi ✓ Soru: Say›n ilgili, Anonim fi fiiirket orta ¤› ve müdürü olan bir kiflfliinin flfliirket borçlar›ndan dolay› sorumlu oldu ¤u(ssk prim, vergi vs.) ancak bu kiflfliinin kendi ad›na baflflkka bir flfliirket kurmas› halinde (Ltd.flfltti.) kurmas› halinde önceki (A.fi fi..)’deki borçlar›ndan dolay› bu flfliirkettede borçlar› devam edermi bu nunla ilgili kanun,tebli¤ gibi bir kayna ga ulaflflm mam mümkünmü ilginize teflfle ekkür ederim. 3-Vukuatl› Nüfus Kay›t Örne¤i ✓ Cevap: 6183 Say›l› Kanunun Mükerrer 35.maddesinde Anonim fiirketlerin kanuni temsilcilerinin kiflisel sorumluluklar›n› belirlemifltir. fiirketin tüzel kiflili¤inde tahsil edilecek varl›k bulunmazsa Sözkonusu kiflilerin mal varl›¤›na müracaat edilir. Anonim flirketin kanuni temsilcisinin yeni bir flirkete ortak olmas› halinde yukar›da bahsedilen A.fi.deki borçlardan kurtulmas› mümkün de¤ildir. A.fi.de oluflan borç için yeni kurulacak LTD veya A.fi.deki hisselere haciz uygulanabilir. SOSYAL GÜVENL‹K S‹STEM‹M‹ZDEN SORULAR VE CEVAPLAR ✓ Soru: Genel Sa¤l›k Sigortas› kapsa m›ndaki kiflfliilerin yatarak tedavilerinde kullan›lmas› öngörülen ilaçlar ne flfle ekilde temin edilmektedir? ✓ Cevap: Yatarak tedavi gören hastalar için kullan›lmas› gereken ilaçlar, ilgili sa¤l›k kuruluflu taraf›ndan temin edilmelidir. Di¤er taraftan resmi sa¤l›k kuruluflunda yatarak görülen tedavi esnas›nda gerekli ilaçlar›n sa¤l›k kuruluflunda bulunmad›¤›n›n reçete üzerinde belirtilmesi kayd› ile yine sözleflmeli eczanelerden temin edilebilir. ✓ Soru: BA⁄-KUR çal›flfla an›y›m, Emekli Sand›¤› Emeklisi iken ölen eflfliimin ayl› ¤›ndan faydalanabilir miyim? ✓ Cevap: BA⁄-KUR çal›flan› olman›z, Emekli Sand›¤› emeklisi iken ölen eflinizin ayl›¤›ndan yararlanman›za engel de¤ildir. YASAL DAYANAK: 5434 say›l› Kanunun Gerekli olan belgeler flunlard›r: 1-Talep Dilekçesi 2-Kimlik Araflt›rma Belgesi 4-3 adet foto¤raf ✓ Soru: Eflfliim K›br›s Gazisi iken vefat etti. Ölüm yard›m› alabilir miyim? ✓ Cevap: Emekli, Adi Malullük veya Vazife Malullü¤ü Ayl›¤› alanlar›n ölümü halinde ölüm yard›m› ödenmektedir. K›br›s Gazisi Ayl›¤› alanlar›n vefat› halinde ölüm yard›m› ödenece¤ine dair herhangi bir hüküm bulunmad›¤›ndan taraf›n›za Ölüm Yard›m› ödenmesine imkan bulunmamaktad›r. ✓ Soru: Sa¤l›k kurulu raporu ile ilaç te min eden hastalar›n, bu raporlar› söz leflflm meli eczanelere ibraz etmesi zorun lu mudur? ✓ Cevap: Kullan›m› sa¤l›k kurulu raporuna ba¤l› ilaçlar›n temininde, rapor asl›n›n ibraz edilmesi ancak fotokopisinin eczanede b›rak›lmas› gerekmektedir. Bunun yan› s›ra sözleflmeli eczane taraf›ndan kullan›m› özel flartlara tabi ilaçlar için ilgili belgeler de istenilebilir. ✓ Soru: Eflfliim özel bir kurumda çal›fl fl›› yor. Sigortas› ise ‹zmir’den yat›r›l›yor. Do¤um yapt›. Geçici iflflg göremezlik öde ne¤ini alabilmesi için evraklar› ‹zmir’e mi vermemiz gerekir? ✓ Cevap: Primlerinizin yat›r›ld›¤› ilgili Sosyal Güvenlik ‹l/Merkez Müdürlü¤ümüze baflvurman›z halinde hakk›n›zda gerekli ifllemler yap›lacakt›r. ✓ Soru: Zaman›nda bildirilmeyen mes lek hastal›klar›nda, iflflvverenin ve 4/b (BA⁄-KUR) sigortal›s›n›n sorumlulu¤u var m›d›r? ✓ Cevap: Meslek hastal›¤› bildirim yükümlülü¤ünü yerine getirmeyen veya yaz›l› olarak bildirilen hususlar› kasten eksik yada yanl›fl bildiren iflverenlere ve BA⁄-KUR sigortal›lar›na, Kurumumuzca bu durum için yap›lan masraflar ile ödenmiflse geçici ifl göremezlik ödemeleri borç ç›kart›l›r. ✓ Soru: Yeni Kanundan sonra Devlet Memuru oldum. Alt› ay çal›flfltt›ktan son ra istifa ettim. Sa¤l›k hak sahipli¤im ne zaman sona erer? ✓ Cevap: Geriye dönük 1 y›l içinde 90 gün sigorta priminiz yat›r›ld› ise, iflten ayr›ld›ktan sonra 100 gün sa¤l›k hizmetlerinden faydalanabilecektir. 46 Sevda AKYOL Serhat Kültür • Temmuz - A¤ustos 2010 S›cak Çarpmas› Hemflire - ‹lk Yard›m E¤itici E¤itmeni [email protected] U s›cak yaz aylar›nda en s›k karB fl›laflt›¤›m›z sa¤l›k sorunlar›ndan birisi s›cak çarpmas› vakalar›d›r. Biraz özen, dikkat ve bilinçli davran›fllarla bu sorunu ortadan kald›rmak hiç de zor de¤ildir. Normal vücut ›s›m›z 36,5 derecedir. 37 derecenin üstüne ç›kt›¤›nda yüksek ›s›dan söz edilir. Yüksek derece ›s› ve nem sonucu vücut ›s›s›n›n ayarlanamamas› durumunda ortaya baz› bozukluklar ç›kar. S›cak çarpmas› genellikle yaz aylar›nda günefl çarpmas›, s›caktan bitkin düflme, s›caktan kramplar girmesi gibi durumlarda ortaya ç›kar. S›caktan Bay›lma Bacak ve kollara giden kan miktar›ndaki art›fl sonucunda çok önemli olmayan ve k›sa süreli bilinç kay›plar›d›r. Genellikle k›sa süreli uzanmayla kifli kendine gelir ve iyileflir. S›cak Nedeniyle Kramplar Kuvvetli bir fiziksel faaliyet ard›ndan çok miktarda terlemeyle (s›v› ve elektrolit kayb›) ortaya ç›kan kaslarda a¤r›l› spazmlard›r. Uzanarak ve kaybedilen s›v›n›n yerine konmas›yla kramplar yok olurlar. Baflfla a Günefl Geçmesi Bafl›n günefl ›fl›nlar›na direkt olarak maruz kalmas›ndan kaynaklan›r. Günefl Çarpmas› Yüksek derecede ›s›n›n havadaki yüksek nem oran›yla birleflmesi sonucu, organizman›n ›s› ayarlay›c› sistemlerinde bozulma olmas› sonucu vücut ›s›s›n› ayarlayamaz hale gelmesidir. S›caktan Etkilenmeyi art›ran durumlar Nem, afl›r› terleme, yafl (çocuk ve yafll›lar), az s›v› al›nmas›, kiflinin s›ca¤a dayan›kl›l›¤›, s›ca¤a maruz kalan vücut yüzeyi oran›, mevcut hastal›klar (hipertansiyon, kalp hastal›klar›, fleker hastal›¤›) Hastan›n iç vücut ›s›s›n›n yükselmesi sonucu ortaya ç›kan rahats›zl›klara yüksek ›s› ad› verilir. Vücut ufak bir ›s› yükselmesini kald›rabilir ancak yükselme devaml› olursa bir tak›m belirti ve bulgular ortaya ç›kmaya bafllar. Bu belirtiler ilk baflta hafif bir dengesizlikle bafllay›p giderek bilinç kayb› ve ölümlere yol açar. Belirtileri flflö öyle s›ralanabilir ✰ Adale kramplar›, ✰ Güçsüzlük, yorgunluk, ✰ Bafl dönmesi, ✰ Davran›fl bozuklu¤u, sinirlilik, ✰ Solgun ve s›cak deri, ✰ H›zl› nab›z ✰ Bol terleme (daha sonra azal›r), ✰ Mide kramplar›, kusma, bulant›, ✰ Bilinç kayb›, hayal görme, S›cak Çarpmas›nda ‹lk Yard›m ✰ Hasta serin ve havadar bir yere al›n›r, ✰ Giysiler ç›kar›l›r, ✰ Bilinç yerindeyse s›rt üstü yat›r›larak, kol ve bacaklar yükseltilir, ✰ E¤er bulant› veya kusma varsa bafl› yan yat›r›l›r, ✰ Bulant›s› yoksa ve bilinci aç›ksa su ve tuz kayb›n› gidermek için 1 litre su1 çay kafl›¤› karbonat- 1 çay kafl›¤› tuz kar›fl›m› s›v› ya da soda içirilir, ✰ Hasta ›l›k suyla banyo yapt›r›l›r, ✰ 112 aran›p t›bbi yard›m istenir. S›cak Çarpmas›nda Risk Gruplar› S›cak çarpmas› için özel bir risk grubu bulunmamakla beraber, di¤er hastal›k ya da yaralanmalar için hassas olan kifliler, s›caktan da di¤er kiflilere göre daha çok etkilenirler. ✰ Kalp hastalar›, ✰ Tansiyon hastalar›, ✰ Diyabet hastalar›, ✰ Kanser hastalar›, ✰ Normal kilosunun çok alt›nda ve çok üzerinde olanlar, ✰ Psikolojik ya da psikiyatrik rahats›zl›¤› olanlar, ✰ Böbrek hastalar›, ✰ 65 yafl üzeri kifliler, ✰ 5 yafl alt› çocuklar, ✰ Hamileler, ✰ Sürekli ve bilinçsiz diyet uygulayanlar, ✰ Yeterli miktarda su içmeyenler. S›cak Çarpmas›ndan Korunmak ‹çin Al›nmas› Gereken Önlemler ✰ Özellikle flapka, günefl gözlü¤ü ve flemsiye gibi günefl ›fl›¤›ndan koruyacak aksesuarlar kullan›lmal›d›r, ✰ Mevsim flartlar›na uygun, terletmeyen, aç›k renkli ve hafif giysiler giyilmelidir, ✰ Bol miktarda s›v› tüketilmelidir, ✰ Vücut temiz tutulmal›d›r, ✰ Her ö¤ünde yeteri miktarda g›da al›nmal›d›r, ✰ Gereksiz ve bilinçsiz ilaç kullan›lmamal›d›r, ✰ Direkt günefl ›fl›¤›nda kal›nmamal›d›r, ✰ Kapal› mekanlar›n düzenli aral›klarla havaland›r›lmas›na özen gösterilmelidir. 2010 Temmuz - A¤ustos • Serhat Kültür 47 Giderayak Giderayak: Arayarak, A¤layarak, Oynayarak, Ama tümü giderayak. Ba¤›rarak ç›rp›narak, Ça¤›rarak h›çk›rarak, Ama tümü giderayak. Ararken a¤larken. Oynarken ba¤›r›rken ça¤›r›rken. Yaflarken Aç›lmazsa göz; Dönmez yere giderayak. Hasan A⁄BAHCA Kars’tan selam olsun Anadolu’ya -1- Yar Yaras› Yar Yaras› Kars’tan selam olsun Anadolu’ya O ana koynunda yavrudur Kars’›m. Bahar› benzerken yeflil hal›ya Yaz›n kurakl›ktan kavrulur Kars’›m. ‹yi olmuyor iyi olmuyor Yar yaras› yar yaras› Ölmeyince hiç geçmiyor Yar yaras› yar yaras› Sevdal›d›r tarihine, yafl›yor. Talihine tarih bile flafl›yor. On ay beyaz yata¤›nda üflüyor, Tek ayaküstünde yorulur Kars’›m. Kaz›m Karabekir ve Muhtar Pafla’m Kars elidir onlar ile 盤laflan fiimdiyse sürünmek uymuyor yaflan Komflu ile bak›p burulur Kars’›m. Sevdi¤im Ar› bile seçer konar güllere Her gülden bal al›n›r m› sevdi¤im Benim gönlüm han de¤il ki yollara Kitli kap› çal›n›r m› sevdi¤im Etinden et gitti, kald› s›rf kemik Üç ile bölündü bizim valilik. Daha fazla hizmet gelir zannettik O elden o ele savrulur Kars’›m. Gün eksilir dertler hep bende yine Kederli y›llar›m ç›k›yor öne Bir yan›m eksik ki kald›m ne güne Baflkas›nda kal›n›r m› sevdi¤im Dünyadaki sakl› yana do¤muflum Coflkuya sel olan kana do¤muflum Hasreti ummanda cana do¤muflum Göletlere dal›n›r m› sevdi¤im. Çocuktum ayn›yd›, yaflland›m; ayn›. Tarihle eriyor muhteflem An› Ne zaman duracak süzülen kan›, Vebali kimlerden sorulur Kars’›m? Sevgide sadakat de¤iflmez huyum Devrilse karanl›k yinede buyum Karasu içenim kurusun suyum Aras sensiz sal›n›r m› sevdi¤im Fatma Aras 2009 Tafl döver ba¤r›m› susuz topra¤›m, Vatan orman solar benim otla¤›m Der Cemali; flark burcunda bayra¤›m, Esmezse rüzigâr dar›l›r Kars’›m. Hikmet AKSU Bingür SÖNMEZ'e De¤erli dostlar; ben Bingür SÖNMEZ beyle asla ve asla yüz yüze flimdiye kadar gelen bir insan de¤ilim. Ancak güzel insanlar›, bu ülke için duyarl› olan insanlar, yeri geldi¤inde onlarla hakl› övünmeyi bir rehber edinirler diye düflünüyorum. Bu vesileyle afla¤›da yazm›fl oldu¤um fliirimi; vatan ve insan sevgisini yüre¤inde tafl›yanlarla paylaflmak isterim. Kars'›n kalesinden gidin Edirne'ye bak›n, Karanl›k yerleri ayd›nlat›p bir ›fl›k yak›n, Bingür SÖNMEZ'ler zor yetiflen evlatlar, Onlar› sak›n üzmeyin rahat b›rak›n. Sar›kam›fl, Çanakkale ülkemin kan damar›d›r, Vatan severlerin ucsuz bucaks›z diyar›d›r, Kalpten yaral›lar›n Bingür SÖNMEZ yaridir, O yerler o de¤erler bafl›m gözüm üstüne. ‹smet GÜR Mudanya, 27.06.2010 Yaram›n ilac› yarda Ak›l ne baflta ne de serde Yar elleri de¤me¤ince ‹yi olmaz yar yaras› Ben a¤lar›m kalem yazar Yar Allah’tan sab›r ister Kim bilsin daha neler der ‹yi olmaz yar yaras› Gözüm yafl› hiç kurumaz Kalbimin s›z›s› dinmez Beklerim yar elimden tutmaz ‹yi olmaz yar yaras› Cefa için yarat›ld›m Do¤dum do¤al› gülmedim Hiç bir safada sürmedim Kâr›m oldu yar yaras› Seyfi senden sab›r ister Hiç bakmazs›n efle dosta Bir gün düflerisen hasta Sebep olur yar yaras› Gönlümün hüzünlü bir an›nda efkarlan›p yazd›¤›m bir fliirim. Seyfettin AKSU 6.9.1973 Ö¤retmendir, Cafer Akyol Ö¤retmendir Cefalar çeker, ö¤rencisine bir fleyler verirken, Amac›d›r; Ülkesine iyi insanlar yetifltirmek, Fark›nda olmadan, seneler bir bir geçerken, Eme¤inin karfl›l›¤› ç›kar, o ö¤rencisiyle beraberken, Rahat olur, tüm ö¤rencileri mezun olurken. Al›r, bir fleyler götürür seneler, Kara tahta önünde, günler cabuk geçer, Yolda birgün rastlars›n, ö¤rencin yolunu keser, O size sar›ld›¤› an, elinizi öper, Lazm de¤il midir? Hep böyle eli öpülesi ö¤retmenler. Tamer VARLI (Can›s›) 48 Serhat Kültür • Temmuz - A¤ustos 2010 Özlü Sözler - K›ssadan Hisseler ● Haz›rlayan: Nevzat ERDA⁄ MUTLULUK ÖZDEY‹fiLER‹ Her ülkenin binlerce atasözü var, özdeyifli var. toplumlar› etkileyen kiflilerin özdeyifllerinden biz bu bölüme mahsus bir derleme yapt›k 1. Kendini tan›. (Sokrat) Kendi içinde yolculuk yap. Günlük tut. Kalbin, gönlün, vicdan›n ne diyor? Neyi öne ç›kart›yor? Dünyaya bilinçli bakman›n yolu baflta bu iç yolculuktan geçiyor. 2. Oldu¤un gibi görün ya da göründü¤ün gibi ol. (Mevlâna) Dürüst ol, adil ol, hakça düflün. ‹çinden gelen sesin öne ç›kard›¤› de¤erleri koru. Hayatta birfleyleri korumak için ayakta kalmazsan her fley seni düflürür. 3. En yukarda aflk var. (Aziz Paul) Sesi müzi¤e dönüfltüren aflkt›r. Aflk olmazsa, sevgi iliflkileri yoksa, ihtimam eksikse hayat›n kuru bir daldan fark› kalmaz. 4. Dünyay› hayal gücü döndürür. (Albert Einstein) Yapt›¤›m›z her fley hayal kurarak bafllar. Hayat -herkes için- hayalleri gerçeklefltirmek ve yapabilece¤inin en iyisi, olabilece¤inin en güzeli peflinde gitmektir. Bobby Kennedy’nin sözü gibi: Di¤erleri dünyaya bak›yor ve “Neden” diye soruyor. Ben bambaflka bir dünya düflünüyor ve “Neden olmas›n” diye soruyorum 5. Fazla güzellik göz ç›karmaz. (Mae West) Güzel hayat doya doya yaflan›r. Mutluluk paylafl›l›r, hayat› sevme hissi coflkuyla beraber gelir. Ruhun müzi¤inde “Haydi bast›r, göster kendini” temposu vard›r. Kibir de¤il, çoflku! 6. F›rsatlar yakaland›kça ço¤al›r. (Sun Tzu) Baflar› cesaret ister, bafllang›çtaki cesaret sonradan inanca dönüflür. ‹nanç insanl›¤a daha iyi hizmet arzusuna dönüfltü¤ünde f›rsatlar yelpazesi yukar› bir seviyede tekrar aç›l›r. Mükemmellik, ekleyecek bir fley kalmad›¤›nda de¤il, al›nacak bir fley kalmad›¤›nda oluflur. 7. (Antoine de St.Exupery) Hayat›n›z› basitlefltirin. Basite indir- ge, indirge, bir kere daha indirge... O zaman ne kal›yor, ona bak. ‹stekler listenizi k›sa tutun. K›sa tutun ki fokus edebilesiniz. Günefl ›fl›¤›na büyüteç tutmak gibi, odaklamazsan›z hayat› yakamazs›n›z. 8. Kabiliyet yoksa sanatç› olmaz, ama çal›fl›lmad›kça kabiliyet hiç bir ifle yaramaz. (Emile Zola) Ancak ak›ll›, bilinçli ve oda¤› flaflmayan çabalar sonras› olas› potansiyelin yapabilecekleri gerçekleflir. Elmas› yontmad›kça elinizde sadece bir tafl parças› vard›r. 9. Hayat› yaflaman›n iki yolu var. Biri hiçbir fley mucize de¤ilmifl gibi yaflamak... Di¤eri herfley mucizeymifl gibi yaflamak. (Albert Einstein) 10. Kral olsun, köylü olsun, en mutlu insan, evinde huzur bulabilendir. (Goethe ) 11. Yeryüzünde faydal› olmak, mutlu olman›n tek yoludur. (Hans Christian Andersen ) 12. Mutluluk öyle bir servettir ki, bölüflüldükçe ço¤al›r. (W.Churehill ) 13. Dünya insanlar›n bak›fl›na göredir: Ayn› pencereden bakan iki insandan biri çamuru görür; öteki y›ld›zlar›. (Frederick Laughbridge ) 14. Hayatta saadeti yapan fleyler çok küçük parçalard›r. Bir iyilik, bir gülümseme, tatl› bir bak›fl, iyi bir dilek... Asl›nda mutlu olanlar, bu küçük fleylerin huzuruna varm›fl olanlard›r. (B. Shaw ) 15. Mesut oldu¤um zaman insanlar› anl›yorum sanm›flt›m. Halbuki onlar› ancak felaket içinde tan›mam mukaddermifl. (Napoleon ) 16. Mutlu olmak için içinde bulundu¤unuz andan daha iyi bir zaman oldu¤una karar vermek için beklemekten vazgeçin. Mutluluk bir var›fl de¤il, bir yolculuktur. Pek çoklar› mutlulu¤u insandan daha yüksekte ararlar, baz›lar› daha alçakta. Oysa mutluluk insan›n boyu hizas›ndad›r. (Konfiçyüs ) 17. Sevinci ö¤renirsek,baflkalar›na ac› vermeyi unuturuz. (Nietzche) 18. ‹nsanlar›n ço¤u kaybetmekten korktugu için, sevmekten korkuyor.Sevilmekten korkuyor, kendisini sevilmeye la- y›k görmedi¤i için. Düflünmekten korkuyor, sorumluluk getirece¤i için. Konuflmaktan korkuyor, elefltirilmekten korktu¤u için. Duygular›n› ifade etmekten korkuyor, reddedilmekten korktu¤u için. Yafllanmaktan korkuyor, gençli¤inin kiymetini bilmedi¤i için.Unutulmaktan korkuyor, dünyaya iyi birfley vermedi¤i için. Ve ölmekten korkuyor asl›nda yaflamay› bilmedi¤i için. (W.SHAKESPEARE) KISSADAN H‹SSELER ‹nsanlar› hemen yarg›lamayal›m.. ‹fl adam› t›rafl olurken bir yandan da berberiyle sohbet etmektedir. Derken, kap›n›n önünden a¤›r a¤›r geçmekte olan paspal bir çocuk görürler. Berber, ifl adam›n›n kula¤›na f›s›ldar; “Bu çocuk var ya, dünyan›n en aptal çocuklar›ndan biridir! Bak; dikkat et flimdi...” Berber çocu¤a seslenir: “Ali, buraya gel!”. Bunun üzerine çocuk sakince dükkana girer ve yüzündeki aptalca s›r›tmayla berberi selamlar. Berber ifladam›n›n kula¤›na sessizce, “bak flimdi” diye f›s›ldar ve bir elinde befl yüz bin, di¤er elinde befl milyonluk bir banknot oldu¤u halde çocu¤a sorar: “Hangisini istiyorsan alabilirsin?” Çocuk dalg›n dalg›n bir befl yüz bine bir de befl milyona bakar ve sonunda befl yüz binlik banknotu h›zl›ca çekerek berberin elinden al›r. Berber ifladam›na döner ve gülerek: “Gördün mü? Sana söylemifltim.” der. T›rafl bitince ifladam› soka¤a ç›kar ve az ileride kendi kendine oynayan Ali’yi görür. Yan›na giderek, neden befl milyonluk de¤il de, befl yüz binlik banknotu ald›¤›n› sorar. Çocuk hiç de aptalca olmayan bir s›r›tmayla yan›t verir : - E¤er befl milyonlu¤u al›rsam oyun biter!” Allah’›n bile insanlar hakk›ndaki hükmünü, ömürleri sona erdikten sonra verdi¤ine inan›rken; Biz kim oluyoruz da insanlar› birkaç kez görmekle, onlarla ilgili iki-üç yaz› okumakla, birkaç dedikodu dinlemekle yarg›lama hakk›na sahip olabiliyoruz!..