docRuhun peşinde: Tarkovski
download 
Şikayet Transkript
Ruhun peşinde: Tarkovski
Ruhun peşinde: Tarkovski Yazar Administrator Çarşamba, 02 Ocak 2013 20:50 - Son Güncelleme Pazar, 24 Mart 2013 16:06 “Ruhun mükemmelliğini arzulamak.” Andrei Tarkovsky. 15. yüzyılın başlarında Rusya, belki de tarihinin en kaotik dönemini yaşamaktadır. Merkezi iktidar otoritesini tam olarak kurabilmiş değildir ve ülkede yaşayan insanlar Moğollar ile Tatarların vahşi saldırılarına maruz kalmaktadır. Epizodik bir yapıya sahip olan Andrei Rublev, temel olarak 15. yüzyılın ünlü kilise ressamı, ikon ve duvar freski sanatçısı Andrei Rublev üzerine kuruludur. Rublev, film boyunca zorbalığın, etnik ayrımcılığın, ırkçılığın hüküm sürdüğü bir çağda, kötülüğün uç noktadaki yansımalarını görecek ve klasik deyimle çağına tanıklık edecektir. Çarpıcı bir "balonla uçma sahnesi"yle açılan film, genel anlamda sanatçı ve toplum teması etrafında döner. Tarkovski, film boyunca birçok yan temayı da ele alır: Sanatçının özgürlük arayışı, iktidar ile sanatçı arasındaki ilişkiler, cinsellik, şiddet ve tabii ki bütün Tarkovski 1/8 Ruhun peşinde: Tarkovski Yazar Administrator Çarşamba, 02 Ocak 2013 20:50 - Son Güncelleme Pazar, 24 Mart 2013 16:06 filmlerinde olduğu gibi Hıristiyan mistisizmi bağlamında inanç ve etikle ilgili temel sorunlar... Tarkovski filmini bir fresk gibi kurmuştur. Filmdeki bölümler bağımsız birer hikayeden ziyade ancak finalde ortaya çıkacak o "büyük resmin" birbirini takip eden parçalarını hatırlatır. Andrei Rublev, tiyatro dramatürjisinin hakim olduğu konvansiyonel sinemaya karşı bir meydan okumadır adeta. Tarkovski geleneksel anlamda hikâye anlatmaktan, karakterler yaratmaktan ziyade filmini bir resim gibi kurmuştur. Dolayısıyla, karşımızda takip edilecek klasik bir film öyküsü değil, ancak görüntülere nüfuz ederek kavrayabileceğimiz bir "Tarkovski freski" durmaktadır. Final sahnesini aklımıza getirdiğimizde, filmin Rublev'in resimlerinden yola çıkarak gerçekleştirilmiş, benzersiz bir sinemasal deney olduğunu da kabul edebiliriz. Sinemaskop formatında çekilen ve her karesinde Tarkovski'nin görsel ustalığını yansıtan Andrei Rublev, 1971 yılında Batı'da gösterilmesinden itibaren eleştirmenler tarafından "katıksız 2/8 Ruhun peşinde: Tarkovski Yazar Administrator Çarşamba, 02 Ocak 2013 20:50 - Son Güncelleme Pazar, 24 Mart 2013 16:06 bir başyapıt" olarak nitelendirilmiş ve son 30 yılda yapılan soruşturmaların çoğunda sinema tarihinin en iyi filmleri arasına girmekte hiç zorlanmamıştır. (Mehmet Açar.) Tarkovski ile Andrei Rublev üzerine söyleşiden - Nasıl doğdu "Andrei Rublev"? TARKOVSKİ: Bir akşam Konçalovski ve diğer bir dostumla masa başında tartışıyorduk. Bu dostumuz "Niçin Rublev üzerine bir film yapmıyoruz? Ben oyuncuyum, Rublev rolünü de pekala oynayabilirim. Eski Rusya, ikonlar çok güzel bir konu olur" diye önerdi. İşin başında, bu fikir bana gerçekleştirilemez, hatta berbat, benim dünyamdan çok uzak gibi göründü. Bununla birlikte ertesi gün filmi yapmaya karar vermiştim. Andrei Konçalovski ile çalışmaya başladık. Ne mutlu ki, Roublev'in yaşamı üzerine çok az şey biliyorduk. Bu bize büyük bir eylem özgürlüğü tanıdı. - Vladimir'in çantasından, Çan'ın yapımına kadar bütün epizodlar sizin tarafınızdan mı seçilip tasarlandı? - TARKOVSKİ: Bütün bunlar uyduruldu. Ama bu yeniden yaratımdan önce varolan tüm belgeler tarandı. Bir anlamda Andrei Rublev'in yaşamını elimizdeki tarihi belgelerin ışığında yeniden keşfettik. - Böylece son derece kişisel bir film oldu... - TARKOVSKİ: Kişisel olmayan bir film yapılabileceğine inanmıyorum. - Filmin ana sorunu, hastalanan sanatçının yaratımdan vazgeçmesi, bir Tarkovski düşüncesi mi? - TARKOVSKİ: Elbette, aslında bir kaç ikon dışında Rublev üzerine hiç bir belgemiz yoktu. Ama 3/8 Ruhun peşinde: Tarkovski Yazar Administrator Çarşamba, 02 Ocak 2013 20:50 - Son Güncelleme Pazar, 24 Mart 2013 16:06 Rublev'in kariyerinde bir boşluk, yaratımsız geçen önemli bir dönem olduğu biliniyor. Bu dönemi bir reddiye olarak yorumladım. Ama mesela, Rublev'in bu dönemde Venedik'te olduğunu ispatlayan bir başka yorum çıkarsa ne şaşırırım ne de şok olurum. Belki de Vladimir Katedral'inin yıkılması onu hiç sarsmadı. Ben bir Rublev yarattım ama başka yorumları da kabul ederim. - Andrei Rublev kötülüğe maruz kalan bir dünyada sanatın meşruiyeti üzerine bir film. Kötülük sürekli iş başındayken güzeli yaratma tutkusu niye? - TARKOVSKİ: Kötülük ne kadar artarsa güzeli yaratma nedeni de bir o kadar artacak. Şüphesiz daha güç olacak, ama daha da gerekli. - Tabii bunun alelade bir sanat olmaması koşuluyla. - TARKOVSKİ: Ne demek alelade bir sanat olmaması? - Tanrı’nın dünya projesi ile uygun düşen sanat. - TARKOVSKİ: İnsan varolduğu sürece yaratma eğilimi de var olacaktır. İnsan kendini insan olarak hissettiği sürece bir şeyler yaratmaya girişecektir. İşte onu yaratıcısına bağlayan şey burada. Nedir yaratım? Neye yarar sanat? Bu sorgulamanın cevabı şu formülde yatıyor: Sanat bir yakarıştır. Bu her şeyi anlatıyor. İnsan sanat aracılığı ile umudunu dile getirir. Bu umudu dile getirmeyen, manevi temeli olmayan hiçbir şeyin sanatla ilgisi yoktur, bunlar ancak parlak birer entellektüel analiz olabilirler. Picassonun tüm eserleri bu entellektüel analiz üzerine kurulmuştur. Picasso dünyayı kendi analizi, kendi entellektüel yeniden yapılanması adına boyar. Adının tüm prestijine rağmen itiraf etmeliyim ki sanata hiçbir zaman ulaşamadığını düşünüyorum. - Dünyanın bir anlamı olduğunu öne süren sanattan başka sanat yok mu sizce? - TARKOVSKİ: Tekrarlıyorum, sanat bir yakarma, bir dua biçimidir ve insan yalnızca duasıyla yaşar. - Birçok insan "Andrei Rublev"de bugünün Sovyetler Birliği'ne, Rusya'nın geçmişte ki manevi yaratıcılığını yeniden bulabilmesi için gönderilen mesajlar olduğunu düşünüyor. - TARKOVSKİ: Bu mümkün ama benim problemim değil. Bugünün Rusya'sına mesaj 4/8 Ruhun peşinde: Tarkovski Yazar Administrator Çarşamba, 02 Ocak 2013 20:50 - Son Güncelleme Pazar, 24 Mart 2013 16:06 göndermiyorum. Zaten hiçbir Rusa hiçbir şey söylemek istemiyorum artık. "Halkıma demek isterim ki... Bütün dünyaya derim ki..." türünden peygambervari erdemler artık beni ilgilendirmiyor. Ben bir peygamber değilim. Tanrının şair olma olanağını, bir katedraldeki inananlardan farklı bir biçimde, yakarma olanağını verdiği bir insanım. Bundan başka ne bir şey söyleyebilirim ne de söylemek istiyorum. Eğer Batı toplumu benim filmlerimde Rus halkına yönelik mesajlar buluyorsa, bu iki halk arasında halledilecek bir problemdir. Benim problemim değil. Benim bir tek kaygım var; Çalışmak, sadece çalışmak. Nick James : Bu benim ilk on filmimden biri Andrei Rublev. Peki neden Andrei Rublev ilk onunuzda ? Tarkovsky'den farklı bir film de seçebilirdiniz. N.J.: Tamamıyla duygusal nedenlerden ötürü sanırım. Andrei Rublev ilk izlediğim Tarkovsky filmiydi. Galiba on dokuz yaşındaydım. Özellikle son sahneler, son sekanstaki mücadele benim için başka sanat dallarının yetersiz kaldığı yerde sinemanın neler yapabildiğinin bir ifadesi. Bu film, epik bir anlatımla, sinemanın sonradan ortaya çıkan bir sanat dalı olarak nereye ulaştığını gösteriyor. Hiçbir şeyin kirletemediği bir şey bu, saf sinemadan söz ediyoruz. O zamanlar farkında değildim tabii ki, Rus sinemasını öğrendikten sonra çok sevdim. Filmin görüntüleri ve anlatımı gerçekten de dahice, daha önce görmüş olduğum her şeyden daha dahice ve büyüleyici. Yalnız bu filmi sadece iki kere izledim. Çok etkilendiğim filmleri çok kez izleyemem, eğer filmle mücadele etmemi gerektirecek bir durum yoksa. Sanırım yaşadığım o büyüyü korumaya çalışıyorum. 5/8 Ruhun peşinde: Tarkovski Yazar Administrator Çarşamba, 02 Ocak 2013 20:50 - Son Güncelleme Pazar, 24 Mart 2013 16:06 Sandra Hebron : Bir filmin kaç kere izlendiğine ilişkin başka ilginç bir olgu daha var. Senin de bahsettiğin sebeplerden dolayı çok izlemediğim bir Tarkovsky filminden söz etmek istiyorum. Geçen yılın Aralık ayında NFT'de (National Film Theatre) Stalker gösterildi. Yılın sonu olduğunu tahmin ediyorum; çünkü yıl sonuna kadar yaklaşık iki bin kadar film seyretmiş oluyorum festivallere seçmek için. Stalker'ı izlemeyi çok istiyordum ama bir türlü vaktim olmuyordu. Eğer festivaller için film seçiyorsanız, sürekli sizi şaşırtacak bir şeyler, yeni ve çarpıcı şeyler arıyorsunuz. Stalker'ı izlemek benim için ilk defa şaşırmak gibi bir şeydi. Bütün yıl boyunca izlediğim yeni filmlerin hepsinden daha fazla heyecanı bu filmde yaşadım. Yani bu filmleri izleyeceğiniz zamanlar var; bu filmleri ne zaman ve nasıl izlediğiniz konusunda çok dikkatli olmalısınız. N.J. : Ne zaman ve nasılın yanında zaman aralığı da önemli. Yani deneyim her zaman taze kalmalı. Çünkü o gerçekten sevdiğiniz bir şey. Bazı anlarda filmi takdir edersiniz ama sevemezsiniz, yani o tutkuyu hissedemezsiniz. 6/8 Ruhun peşinde: Tarkovski Yazar Administrator Çarşamba, 02 Ocak 2013 20:50 - Son Güncelleme Pazar, 24 Mart 2013 16:06 Tarkovski’nin 2. uzun metrajlı filmi 1966’da çektiği Andrey Rublev’dir.Filmin yapım ve gösterimi S.Birliği’ndeki Kruşçev sonrası değişime koşut gelişir.Yine de filmin yasaklanmasının nedeninin siyasi olmadığı söylentisi yaygındır.Tarkovski yasaklama nedenleri üzerine yorum yapmaz,yalnızca kendisinden istenilen değişiklikleri kabul etmediğini söyler.Sanatçı,sanatı ve toplumsal kargaşanın konu edildiği filmin yasaklanma nedenleri kimine göre dinsel,kimine göre tarihsel bilgilerin saptırılışı,kimine göre de filmdeki şiddetin dozudur.Nitekim 5 yıl sonra film yasaktan kurtulup gösterime girdiğinde Sovyet aydınlarınca tarihsel ‘gafları’ nedeniyle eleştirilir.Tarkovski’nin bu eleştirilere yanıtı,böyle bir ölçüt kullanıldığında ,yalnız Hamlet’in değil Jul Sezar’ın da tiyatro tarihinden atılması gerekeceği şeklinde olur. “Eğer şimdiye ilişkin değilse, tarihsel filmin benim gözümde bir anlamı yoktur” diyen Tarkovski filminde hakkında çok az şey bilinen Rublev’e ilişkin genel yargılara da karşı çıkar.Tarkovski ,çağdaşı ikon ressamlarından salt teknik açıdan değil acıma ,iyilikseverlik ve insancıllık gibi duyguların anlatımında da üstün olan Rublev’in mavi gözlü,sarışın,acı çeken bir ermiş olarak yorumlanmasına bütünüyle karşıdır. Zamanında egemen olan dehşeti yansıtmaması ,ikon yapma geleneğini yadsıyabilmesi Rublev’in derin, karanlık ,inatçı ve ateşli biri olduğuna kanıttır ,diye düşünür o.Ortodoks kilisesinin paganları yakıp, katlettiği; bilimle uğraşanların şeytanla özdeşleştirildiği; beylerin köylüleri ezdiği ve birbirleriyle kıyasıya çarpıştığı; göçmen Tatarların Ruslara saldırdıkları bir dönemde yaşayan Rublev’in yapıtlarında görülen duygu saflığı ve insana olan inanç ,Tarkovski’ye göre,bütün bu toplumsal dehşetin olumsuzlanmasından başka birşey değildir.Gerçekten filmde de oldukça acımasız bir ortamda yaşamasına ve çevresindekiler sık sık felaketle karşılaşıyor olmalarına karşın Rublev’in başına hiçbir şey gelmez. Rublev,yağmurdan kaçıp sığındıkları bir inde askerlerin köylüleri eğlendiren soytarıyı dövüp götürmesine, bahar şenlikleri yapan paganların askerlerce acımasızca toplanmasına , Tatarların bütün bir köyü kılıçtan geçirmelerine vs. çok yakından tanık olur.Kilise içindeki iki yüzlülüğü,sanatçılar arasındaki kıskançlığı,dinsel konuların nasıl yapmacık işlendiğini görür.Acaba Tarkovski ,Rublev’de kendi gölgesini mi görmüştür? Çünkü kendisi de Sovyet yönetimince fiziksel bir cezaya çarptırılmadığı halde, yakın arkadaşları ve başkaları sık sık hapsedilmiştir.Örnekse ,Tarkovski’nin kuşağından Sergo Paradyanov bunlardan biridir.Kuşkusuz yönetmen,S.Birliği’ndeki sanatçının tarihsel durumu üzerine çok şeyler söyler Rublev’de: fakat aynı zamanda sanatçı-toplum ilşkisinin evrensel boyutunu da vurgulayarak.Tarkovski’ye göre Giordano Bruno’nun katledilmesi ile Shakespeare’in Hamlet’i ilk kez sahnelemesinin hemen hemen aynı zamana rastlaması önemlidir.Tarkovski yönettiği Hamlet oyununda ,Hamlet’i tutucu çevresiyle didişen bir ilerici olarak yorumlar.Çevresindeki herkes etken olmayı sürdürürken Hamlet’in bu etleri ve kanlarıyla varolanlara karşı takındığı tutum ,bütün bu insanların çelişki ve isteklerini beyninde kurduğu bir ağ içinde toplama çabasıdır..Tarkovski filmleri gibi ,olabilecek olanın gerçek olanla,düş olanla yanyana dizildiği bu oyunun sonunda Hamlet ,bütün ölüleri ince ve yumuşak hareketlerle canlandırır ve hepsi birden ağır çekimde uyumlu bir kümeyi oluştururlar..Andrei Rublev’in sonu da çelişkili bir iyimserlik gösterir.Çevresinde hüküm süren şiddete karşı bir tavır olarak konuşmayı, yaratmayı, ve ikon yapmayı bırakmış olan Rublev,14-15 yaşlarındaki bir çan ustasının oğlunu örnek alır ve onunla birlikte yaratmaya devam etmeye karar verir. 7/8 Ruhun peşinde: Tarkovski Yazar Administrator Çarşamba, 02 Ocak 2013 20:50 - Son Güncelleme Pazar, 24 Mart 2013 16:06 görünüş bu zaaflarına, Ingmar yeni dili, olarak Bergman’a korkularına kesin değil, kuralları göre bir ve rüya Tarkovski duyarlılıklarına ve sınırları gibi algılamasını çağdaş olan hitap akılcı yönetmenlerin mümkün eden batı doğu dünyasının kılan felsefesinin en yeni iyisidir, değil, bir dilin çünkü etkisinde insanın mucididir. ogirmiştir. hayatı doğasına, şekillendirmiştir. Tarkovski, zahiri bir doğrultusunda, suretidir” sureti…” Yönetmen, Sinema Tarkovski, der. estetiği artlarında “Körlüğümüzden tamamen üzerine bütün hakikate kaleme yeni filmlerinde ve dair aman aldığı sıradışı göndermeler Tanrı’nın bulup “Mühürlenmiş biçimlerde ufacık varlığını saklayan bir ele parıltısını Zaman”da betimleme alır. sıradan yakalayabildiğimiz Tarkovski, sahne gayretine ve “İmge, konuları hakikatin hakikatin bu gayret başkasına filmleri çatışma parçalandığını veya sevinçle Kurban’da Karakterler şekilde yükselirler. Tarkovski yere birbirine Tanrı’nın anlarında ağaçların düşerler. ise sabit Göğe filmlerinin kendilerini postacı vurgular bağlayan kalan eli yükselen bir üzerine Örneğin değmiş sürahi her yere ve keşfin ya Tarkovski’nin birtakım biri yükselip da figürler, düşer, gibi süt İvan’ın veya rüya karakterler yere ortak sonra benzeri ruhsal ilahi Rusya Çocukluğu düşerler. dökülüp yarattığı imgelerden bir kalkıp aydınlanmanın birdenbire bir toprakları aşka iç daha Çoğu filmindeki “Kötü tutarlılığa sinemasal gönderme önce de görünmez filminde üzerinde bir bahsetmek melek eşiğine sakin bir sahiptir. dilin yaparlar. rüya aşıklar, uçmaya bir seyreden bana anahtarı geldiklerinde sekansında el Ama mümkündür. tarafından dokundu” sevişmek başlar. bir görevini aile filmden içi İvan, açıklanamayacak Son deyiverir. göğe yerine ilişkilerin Birçok gören filmi bir hayret yükselir göğe filminde ve ve belirtmemiz Moskova’da tanımlaması etkilendiğine mümkündür. kuşkusuz olan etkilerinin parçaların da kılan, sinema uzayın Tarkovski’nin etkilenmiştir. düşünce sonsuzluğa derinliğinde dilibirbirinden dışında, toplamından Haiku’ların gereken müzik ve Yazıya dair birikimlerini kullandığı ilahi Mühürlenmiş ipuçlarıdır. karışmadan Uzakdoğu’dan ve kaybolması” aşkı girişte bir etkilenmiş, Arapça “yavaş çok küçük anlatırken bu tanımlar. kullandığımız daha imgeler, Bu yavaş Zaman’da üzerine önce ayrıntı, yüzden özelliğini mistisizm büyük daTarkovski’nin kullandığı yakalanabilen deşifre etkiler insanın eğitim Tarkovski’nin filmlerini bir Haiku’dan “Doğu çağrıştırır. ve form bulunur. etme gördüğüdür. aklına dinsellikle göğe felsefesi” oluşturduğu tevekkül art zorunluluğu anın şöyle tasavvuf yükseliş Sovyet alanında Birbirinden tekrarlanamazlığıdır.” harmanlanmış bahseder; Görüntüleri gibi vefilm imgesi düşüncesini iman Japon Ortodoks ve geniş okulu farklı okuyanın kavramlarıyla Tarkovski’nin Haiku’larının “Bu vehakikatin üç VGIK’ye ancak belirsiz Hıristiyanlık dizeleri imgenin getirir. altıfarklı Tarkovski’nin üstü girmeden tanımlama, suretleri bu Burada ele iç birleşip tasavvuftan kadar yönelimleri olmayan mantığından ve almak İslam olarak önce, güzel Arseni resimlere zamanlarında, ibaret 1932’de pastoral itibar dair Moskova’da gören kitapları büyükannesinin manzaraları, bir şairdir. iyi karıştırarak, bir belki aile Andrei, köydeki çocuğu farkında babasının zamanının ‘daça’sını olarak olmadan şiirlerini dünyaya çoğunu ziyaret zihnine ezberleyerek babasıyla gelmiştir eden kazımıştır. Andrei, Andrei birlikte geçirmiştir. ağaçlar Tarkovski. Bach ve Arta dinleyerek, tarlalardan Babası kalan dini hatıralarına doludur; çocuklar yeniden kara mükemmeliyetçiliğe Bu yüzden buğday kurar, seramik gibi. kendi yönetmenin ektirip Otobiyografik hatta süt kendiyle başak varan çocukluğundan sürahileri, filmleri vermeleri titizliğini, hesaplaşma filmi dantelli çocukluk Ayna’da kişisel için hatırladığı perdeler, sırasında bir büyükannesinin hatıralarından hatıralarına sene manzarayı yağmur bekler. kaydedilen verdiği kalma Tarkovski’nin altında sözünü tekrar kriptolarmışçasına önemle belirli tutuşmuş yaratabilmek ettiğimiz nesneler açıklayabiliriz. bu konudaki bir tahta ahırı ve için kulübesini değer olaylarla civar izleyen Tarkovski, verir. tarlalara izlerini çocuğunu kendini kullanımıyla, semboller bunu Hayatında İlkda uzun taşır. vatanına vatanseverlik ve anlatır. Bir filmi Film, çoğu imgelerin Gün” olan hizmet İlk İkinci Hıristiyan kitabında bakışta İvan’ın teması karmaşık Dünya etmeye Çocukluğu, temellere dönemin yaptığı arkasına Savaşı adayan bir düzenlemesiyle gibi toplumcu sırasında, dayanan, gizlemiştir. genç bu bir etkiler maskelemedir kahraman… gerçekçi dini Alman altında Tıpkı tamamen hikâyelerden sınırında, Soljenitsin’in filmlerini derin, Ancak, bu! mistik dindar andırır ve 12 Tarkovski, bir resimlerden “İvan yaşında bir eser “İvan’ın estetik Denisoviç’in meydana rüyaların bir Çocukluğu”; Rus duyarlılığın alınmış İzci getirmiş, kullanılıp olması unutulan de dünya’da dehayla yönetmenler, olduğu Sovyetler’de aynı gibi için şekilde üretmiştir Soljenitsin bir duyurmaya bulunmaz ün kenara hatta ortaya kazanmıştır. İvan’ın ki İran atılmak nasıl eserlerini, çıkan başlamıştır. bir Çocukluğu sineması fırsattır. soğuk dini Soljenitsin gibi bugün bir bir savaş Duvarlar gibi Ancak ve sinemanın talihsizlik özellikle ülke hâlâ gibi düzeninde Tarkovski’nin yıkılıp sinemaları konjonktürel sinemaseverleri yaşamamıştır. varlığı, Andrei Sovyetler batıda antikomünist Rublev’den bulunmaktadır. hakkını bir müthiş itibar dağıldıktan etkilemekte, teslim değildir bir sonra batı itibar edelim; Yani, sonra için hızla onunki; yolunu kazanmışsa, papanın bir adını öyle bir sinema takip bu kenarda müthiş ‘özgür yüzden, Polonyalı eden dahisi Tarkovski bir olarak mücadelesi çekmemişsek, ve seyirciler seyircileri, deneyimlerinde yeni oturduğunu gelene yarısına trajedilerden getirilmesi, basit resim sanatın yapısı, Goethe, şaşırtıcıdır. sahnenin çatışmalardan yapacak tüm Tarkovski’nin kadar maksadına geldiğinizde için… “Büyük avangard dünyada yolcuların boyunca düşünerek ibaret öğrenemeden başlangıcında, Özellikle yeterince mı?’ Bırakın yılgınlığa bir olmadığını ilişkin sorusunun ibaret takdir sinema kitap ana çektiği cevaplardan uçağı ve klasik ana iyi akımdan sürükleyecek sorgulamalar okumak çoğu değildir. görmesini okuyamayız. sağ acıyı film akım örneklerine Hollywood sahnede bilir. cevabı zaman, salim boyunca düşündüğümüzde Hollywood çok büyük ayrı, Örneğin Hayat sağlar. sorularla üzerine geçen kadar ve kendine bir alışkın, Tarkovski’nin anlatılarına bir sahneler çoğu inanç karakterin indirmeleri, ‘Andrei kitap filmlerinin zordur olayın kurulmak zaman karşılaşırsınız. kararlı has bunalımları yazmak arasında Rublev’ diyebiliriz bir veya mahkûm Tarkovski kimliğini filmleri, iyi bombaların basmakalıp sinema dil yerine adamın imgenin kadar geliştirebilmiş filminde sürüklenir. etrafında patlamış veya ki, sersemletici Tarkovski, öğrencilerini filmleri. Andrei’in zordur” eğer kötü hikâyenin patlamadan öykü niyetlerini çatışma, gelişir. yeterince adamla Seyirci mısır Bir der. çektiği yapılarına özgün gerçek Tarkovski derecede bile neresine tüketicisi Yazarın ‘Andrei Bu filmin çoğu mücadelesi etkisiz ızdıraplar, bir ilk acı karmaşık hayatın sinemacı alışkın sonuna zaman yeniden karmaşık filminin hakikatle hale anlatı batılı gibi her sonra engellenmese nedenle Andrei sahip bittiğinde hayatının izni üç öğrenen bütünleştirebilmiş taşıdığı sayesinde acılar “Andrei sene çıkarmaya olamamıştır. çekmek en Rublev’den doğuda, sonra 25 Tarkovski, Rublev” iyi karısı geriye çevresinde yıllık Rus pahasına de, İsveç’te ve Larissa’ya kalan yönetmen mağrur kariyerine ile son bir ancak sonra Nihayet, 1986 tüm dahinin filmi yarattığı bölümünü son ölümsüz ve dünyada, ciddi bir kışında, birlikte, “Sacrifice”ı topu filmi olarak görkemli 1983 daha büyük kısıtlamalar hareyle, üzerinde topu Andriyuşka’yı dehaların yılında, Paris’te değerlendirilmiştir. asla geride film acılar bir 7yere (Kurban) epik festivallerinde film tıpkı son oğlu çalışırken İtalya’da, içinde acılar altında sığdırabilmiş, arasına bir sayılır. vatandaşları Andriyuşka’yı film yanına bitirmeye içinde ölümü, çalışmasına çekebilecek altıncı Böylece vücudunda karışmıştır. Batının ödüllere almak hayata acı bürokratik çalışmakla Dostoyevski filmi çekmenin Andrei bırakarak büyük için boğulan veda olan izin ölümcül kadar Sovyet verilen Tarkovski, “Nostaljiya”nın ilgisi eder. engellemeler geçirir. büyük ulvi, batıya ve Tarkovski, bir sayesinde makamlarından Tolstoy Eserlerini yönetmen, bilgece tümörün Batıya bir sığınan hayatı bütçe gibi yüzünden Eisentein’dan anlamlar çekimleri ilticasından tamamen hayatıyla varlığını ve Tarkovski, bu büyük şansına eserleri gerekli "Andrei hazırladığı listelerin Tarkovsky Rublev" ilk gibi listede onunda zirveye 1995 "Andrei ise BBC çıkmış hem Rublev" 100'de "Andrei sinemacılara yer birinci Rublev" alan sıradaydı. tek hakettiği hem Rus de filmiydi. Sinema ilgiyi "Ayna" gösterirler. Dünyadaki eleştirisi vardı. Umarız açısından en iyi artık eleştirmenlerin hazırlanan bilinçli seyirciler, Kaynak: http://forum.divxplanet.com/index.php?showtopic=89390 8/8
Benzer belgeler
Tarkovski - solak kedi
çekilmesi sýrasýnda talimatlar verir. Ve açýlýþ töreni
sýrasýnda çanýn kusursuz bir þekilde çalmasý
üzerine gözyaþlarý içerisinde olduðu yere yýðýlýr.
Töreni izleyen Andrei sessizlik yeminini bozar...
Andrei Tarkovsky – Şiirsel Sinema
rum," demişti. Tarkovski'nin bütün çalışmaları için aynı şeyi söy
lemek mümkündür gerçi, ama Ayna'nın tohumlarının filizlenişi,
197l'de Naum Abramov'a sarf ettiği, "Deneyimlerimden anladım;
bir fi...
