الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ الَّذِي خَلَقَ استعيذ باهلل

Ölüm ve ötesi, 14 Cemâziyelâhir
1436 (3 Nisan 2015)
ْ‫ الَّذِي خََلقَ الْمَوْتَ وَاْلحَيَاةَ لِيَبْلُ َوكُم‬:‫استعيذ باهلل‬
)2 ،‫غفُورُ* (سورةامللك‬
َ ‫سنُ عَمَالً َوهُوَ اْل َعزِيزُ اْل‬
َ ْ‫أَيُّكُمْ أَح‬
ِ‫ اِنَّمَا الْقَْب ُر رَ ْوضَ ٌة مِ ْن رِيَاض‬:‫قال رسول اهلل صلعم‬
)199 :‫ ص‬،5 :‫ جلد‬،‫حفَرِ النَّارِ (الترغيب والترهيب‬
ُ ‫الْجَنَّةِ اَ ْو ُح ْفرَ ٌة مِ ْن‬
Muhterem Müslümanlar,
Bazı hadiseler vardır, insanların sadece bir
kısmı tarafından yaşanır. Diğerlerini pek
ilgilendirmez, ama bazı hadiseler de vardır ki,
herkesi alâkadar eder. Çünkü her fert onu bizzat
yaşar. Herkes için mukadder olan ölüm, işte bu
ikinci kısımdandır. Ölümü görüp duran insanların
ölümden sonra ne olacaklarını ve nereye
varacaklarını düşünmemeleri imkânsızdır.
İnsan, fıtratı icabı yok olmaktan hoşlanmaz;
daima yaşamak ve var olmak ister. Hatta
umumiyetle bulunduğu ve alıştığı yerden
ayrılmak zor gelir. Dünya hayatına intibak kolay
olduğu için ölüm pek sevilmez, dünyadan
ayrılmak ta istenmez. Ama hakiki bir mü’mine
yakışan
sevilmeye
layık
olan
şeyleri
sevebilmektir. Şu fani dünyadan çok, gideceği
ebedi hayata kendini hazırlayabilmektir.
Ölüm, her canlı için kaçınılmaz bir akıbet
olduğuna göre, asıl ölümden sonrasının nasıl
olacağını düşünmek gerekmez mi?
Fizik ötesi bir gerçek olan ölümden sonrasını
akılla kavramak mümkün değildir. Onu ancak
vahyin ışığında değerlendirmek, Allah ve rasulü
tarafından bildirilen gerçeklere tereddütsüz iman
etmek gerekir.
Allah’ın huzuruna çıkacak yüzü olanlar için
ölüm bir korku sebebi değildir. Zira Peygamber
Efendimiz (s.a.v.): “Ölüm, dostu dosta
kavuşturan bir köprüdür” buyurmuşlardır. Ölüm
cesetlere arız olur, fakat ruhlar ölmez. Herkes
dünyadaki inancına ve ameline göre karşılık
görür. Nitekim Bir başka Hadis-i Şerifte; “Kabir ya
cennet bahçelerinden bir bahçe, yahut
cehennem çukurlarından bir çukurdur.”
buyrulmak sureti ile ölüm ötesinde yeni bir
hayatın başlayacağına işaret edilmiştir.
Ölümden hemen sonra Münker, Nekir
denilen melekler tarafından sorguya çekilmek
vardır. Kıyametin kopması ile ruhlar da ölecek,
sonra ilahi kudretle yeniden diriltilip bir başka
bedenle mahşer meydanında Allah’ın huzuruna
çıkacaktır.
Mahşerdeki uzun bir bekleyişten sonra her
fert dünyada işlediği amellerin hesabını
verecektir. İmansız olarak bu alemden gidenler
için son durak cehennem olacaktır. İmanla
gidenler ise hayrı çok ise cennete; şerri çok ise
önce cehenneme gidecek, günahı kadar
cehennemde azap edildikten sonra bir daha
çıkmamak üzere cennete gidecektir.
Üç günlük bir yolculuk için bile hazırlık yapma
ihtiyacı duyarken, dönüşü olmayan ebedi bir
yolculuk için hazırlık yapmamak inkarın veya
gafletin eseri değil de nedir?
Aziz Mü’minler,
Hutbemin başında okuduğum ayet-i kerimede
Cenab-ı Hak şöyle buyurmaktadır: “O Allah,
hanginizin daha güzel amel yapacağını sınamak
için ölümü ve hayatı yaratandır.” Yaradılış
gayemizin şuurunda olarak elimize verilen ömür
sermayesini ölümden sonraki ebedi hayat için
harcamak gayemiz ve hedefimiz olmalıdır.
Bir islam şairinin şu güzel sözleri ile hutbeme
nihayet vermek istiyorum:
“Ey ademoğlu, annen seni dünyaya getirdiği
zaman sen ağlıyordun etrafındaki insanlar da
sevinçle gülüyorlardı. Öyle güzel bir amele hırsla
sarıl ki, öldüğün zaman insanlar arkandan
ağlarken sen sevinçle gülesin.”
Vom Tode und was danach kommt,
14. Cemâziyelâhir 1436 (03. April 2015)
Liebe Muslime,
es gibt Dinge auf der Welt, die nur einen
Teil der Menschen treffen und die anderen nicht.
Und es gibt Dinge, die jeden von uns treffen. Der
Tod, dem niemand entgeht, gehört zu der
zweiten Gruppe. Angesichts dessen macht sich
jeder irgendwann Gedanken darüber, was nach
dem Tode geschehen wird.
Der Drang zum Leben und der Wunsch
nach Unsterblichkeit liegt in der menschlichen
Natur. In der Regel fällt es uns nicht leicht, unser
gewohntes Umfeld zu verlassen. Daher wünscht
sich auch keiner den Tod, und der Abschied vom
Diesseits fällt uns allen schwer. Ein Muslim sollte
sich Dingen zuwenden, die für ihn heilsam und
gut sind, und so sollte er seinen Blick auch auf
das Leben nach dem Tode richten, das von
ewiger Dauer ist. Denn unser Leben im Diesseits
ist vergänglich und flüchtig.
Da der Tod früher oder später jedes
lebendige Wesen ereilt, sollten vor allem wir
nicht mit Sorgfalt bedenken, was uns danach
erwartet?
Das Leben nach dem Tode ist eine
Angelegenheit jenseits des naturwissenschaftlich
Erklärbaren und daher auch nicht durch reine
Vernunft zu begreifen. Allein im Lichte von Vahiy,
also der Offenbarung ist der Tod zu verstehen
und darüberhinaus durch vollständige Akzeptanz
der Wahrheiten, die uns durch Allâh und seinem
Rasûl (s.a.v.) gegeben wurden.
Menschen, die Gesicht haben vor Allâh zu
treten, fürchten den Tod nicht. Denn Rasûlullâh
(s.a.v.) spricht: “Der Tod ist die Brücke, die den
Freund mit dem Freund verbindet.” Der Tod
geschieht nur am materiellen Körper, die Rûh,
also die Seele hingegen stirbt nicht. Jeder
Mensch wird seiner Îmân und seinen Amel, das
heisst seinen Taten gemäß behandelt. So heißt
es in einem Hadis-i Şerif: “Das Grab ist entweder
ein Garten von den Gärten der Cennet oder eine
Grube von den Gruben der Cehennem.” Dieser
Hadîs ist ein klares Zeichen dafür, dass mit dem
Tod ein neues Leben beginnt.
Nach dem Tod gibt es die Befrgaung durch
die beiden Münker und Nekir genannten Engel.
Mit dem Eintritt der Kıyâmet werden auch die
Rûh, also die Seelen erst ihren Tod finden und
dann später durch die unendliche Macht Allâhs
wieder zu Leben erweckt und in einer anderen
Körperform an dem Mahşer genannten Ort vor
Allâh treten.
Nach langer Wartezeit am Mahşer wird jeder
Einzelne für alle seine Taten auf der Welt
Rechenschaft ablegen. Wer von dieser Welt ohne
Îmân gegangen ist, dessen letzte Haltestelle wird
die Cehennem sein. Wer hingegen seinen Îmân
hinüberretten konnte und viel Hayr, also bei
Allâh wertvolle Taten verrichtet hat, gelangt in
die Cennet. Wessen Şerr, das heißt bei Allâh
verpönte Taten, mehr sind, der wird zuerst in
Höhe seiner Verfehlungen in der Cehennem
bleiben um dann anschließend für ewig in die
Cennet einzutreten.
Liebe Brüder im Islâm,
wenn
wir
uns
vorstellen
welche
Vorkehrungen wir gar für eine Tagesreise
machen, ist es da nicht das Ergebnis von Gaflet,
also geistiger Trägheit und Inkar, sprich Ignoranz
gegenüber Allâh wenn wir für die Reise in die
Ewigkeit gar keine Vorkehrungen treffen?
In der eingangs rezitierten Âyet-i Kerîme
heisst es: Es ist Allah, “der Tod und Leben
erschaffen hat, auf dass Er euch prüfe, wer
unter euch die besseren Werke tut. Und Er ist
der Erhabene, der Allvergebende.”
Im
Bewußtsein für den Grund unseres Daseins sollte
es für uns Muslime Pflicht sein, die uns
geschenkte Lebenszeit für die Vorbereitung auf
das ewige Leben zu verwenden.
Mit
den
folgenden
Worten
eines
muslimischen Dichters beende ich meine heutige
Hutbe:
“O Sohn Adems, weinend bist du auf die Welt
gekommen, während die andern vergnügt
waren und lachten. Lebe so, dass du sie lachend
und vergnügt verlässt, während die andern
weinen.”