Dosyayı indirmek için tıklayınız

Transkript

ULUSLARARASI
MEDENİYET VE DEĞERLER
SEMPOZYUMU
INTERNATIONAL SYMPOSIUM ON CIVILIZATION AND VALUES
İstanbul Yaklaşımı
İstanbul Approach
18 Aralık 2010 Cumartesi, İstanbul Ticaret Odası
18 December 2010, Saturday, İstanbul Chamber of Commerce
TERTiP HEYETi
ORGANIZATION COMMITTEE
Mehmet Develioğlu, İTO Yönetim Kurulu Üyesi
Mehmet Develioğlu, Member of the Executive Board, ICOC
İsrafil Kuralay, UTESAV Başkanı
İsrafil Kuralay, The President of UTESAV
Prof. Dr. Recep Şentürk, Tertip Heyeti Başkanı
Prof. Recep Şentürk, The Chairman of the Organization Board
Dr. Nihat Alayoğlu, İstanbul Ticaret Üniversitesi
Dr. Nihat Alayoğlu, İstanbul Trade University
Faruk Yazar, UTESAV
Faruk Yazar, UTESAV
Hüseyin Gündoğdu, Fatih Üniversitesi
Hüseyin Gündoğdu Fatih University
BiLiM KURULU
ACADEMIC ADVISORS
Doç. Dr. Adnan Aslan, İstanbul 29 Mayıs Üniversitesi
Associate Prof. Adnan Aslan, İstanbul 29 Mayıs University
Prof. Dr. Alparslan Açıkgenç, Fatih Üniversitesi
Prof. Dr. Alparslan Açıkgenç, Fatih University
Prof. Dr. Bedri Gencer, Yıldız Teknik Üniversitesi
Prof. Dr. Bedri Gencer, Yıldız Technical University
Doç. Dr. Macid Kenanoğlu, Fatih Üniversitesi
Associate Prof. Macid Kenanoğlu, Fatih University
Prof. Dr. Mehmet Bayraktar, Ankara Üniversitesi
Prof. Dr. Mehmet Bayraktar, Ankara University
Dr. Nihat Alayoğlu, İstanbul Ticaret Üniversitesi
Dr. Nihat Alayoğlu, İstanbul Commerce University
Prof. Dr. Süleyman Hayri Bolay, Gazi Üniversitesi (emekli)
Prof. Dr. Süleyman Hayri Bolay, Gazi University (retired)
Prof. Dr. Turan Koç, Erciyes Üniversitesi
Prof. Dr. Turan Koç, Erciyes University
İSTANBUL TİCARET ODASI
İstanbul’un Gelişimine
Adanmış Bir Kurum
1882 yılında kurulan İstanbul Ticaret Odası, Türkiye’nin
en eski ve en önemli mesleki kuruluşlarından biri olarak
yaklaşık 400,000 üyesi ile Türk iş dünyasının büyük bir
kısmını temsil etmektedir. İstanbul Ticaret Odası’nın görev
ve yetkileri 5174 Sayılı Yasa ile belirlenmiştir. Buna göre
İstanbul Ticaret Odası, tüzel kişiliğe sahip kamu kurumu
niteliğinde bir mesleki kuruluş olup görevleri kısaca;
özel sektörün yapısal ve güncel sorunlarını çözümlemek,
uluslararası rekabet gücünü geliştirmek, ekonomide
güvenli ve istikrarlı bir gelişim ortamını sağlamak,
vizyonunu sürekli genişleterek ülke için gerekli her alanda
çalışmalar yapmaktır.
Büyüklüğü ve etkinlikleri ile dünyadaki en büyük 5 Odadan
biri olan ve ticari ilişkileri uluslararası ilişkilerin en önemli
parçası olarak gören İstanbul Ticaret Odası, uluslararası
ticareti hem nicelik hem de nitelik olarak geliştirmeyi ve
başta İstanbul olmak üzere Türkiye’yi ilgi çeken bir ticaret
ve yatırım merkezi haline getirmeyi amaçlamaktadır.
Birleşmiş Milletler Küresel İlkeler Sözleşmesi’ni de
imzalayan İstanbul Ticaret Odası çevre, sürdürülebilir
kalkınma ve insan hakları gibi küresel değerlere saygılı
bir kurumdur.
Ayrıntılı bilgi için lütfen web sitemizi ziyaret edin:
İSTANBUL CHAMBER
OF COMMERCE (ICOC)
An institution dedicated to the
development of İstanbul
ICOC, established in 1882 and being one of the oldest
and foremost professional organizations of Turkey with
its nearly 400.000 members, represents a large part of
the Turkish business world. ICOC duties and powers are
defined by Law No. 5174 of Chamber and Commodity
Exchanges. According to the law, ICOC is a professional
organization having legal entity in the capacity of a
public body and has the following duties briefly; to
resolve structural and actual problems of the private
sector, to increase international competitiveness, to
ensure a consistent and secure economical development
environment, to improve continuously its vision to conduct
work in all areas needed for the country.
ICOC, being one of the five largest and influential
Chambers of the world with respect to its size and
activities, and considering commercial relations the most
significant constituent of international relations, aims at
developing international trade both in terms of quality and
quantity and turning Turkey and particularly İstanbul into
a highly attractive center for commerce and investment.
Having signed the UN Global Compact Agreement, ICOC
is an institution highly respectful to global values such as
environment, sustainable development and human rights.
www.ito.org.tr
For further information, please visit our web-site:
www.ito.org.tr
4
Uluslararası Medeniyet ve Değerler Sempozyumu
UTESAV
UTESAV
Uluslararası Teknolojik Ekonomik
ve Sosyal Araştırmalar Vakfı
International Foundation for
Technology, Economic and Social
Research
UTESAV, Türkiye’nin teknolojik, ekonomik ve sosyal
alanlarda gelişmesine katkıda bulunmak amacıyla,
sanayici ve işadamlarının bir araya gelerek 1995 yılında
kurduğu bir Sivil Toplum Kuruluşudur.
Türkiye’nin tarihi ve kültürel derinliği çerçevesinde, bir
ayağı değerlerine sıkı bir şekilde bağlı, diğer ayağı ile bütün
ufukları dolaşan bir anlayışla UTESAV; teknoloji, ekonomi
ve toplum alanlarında, Türkiye’nin ihtiyaç duyduğu bilginin
üretilmesi ve yönetilmesi için bir düşünce forumu olarak
çalışmaktadır.
UTESAV, öncü ve inisiyatif alan yapısı ile Türkiye’nin
geleceğine ışık tutacak projelerin geliştirilmesi için
çalışmaktadır. Vakfımız, insanımızın hak ettiği refah
seviyesini yakalaması için, ekonomik ve sosyal konularda
araştırmalar yapmakta, geleceğe ışık tutacak projeler
tasarlamakta ve araştırmacıları desteklemektedir.
UTESAV, Türkiye’nin gelişmesine katkı sağlamak amacı
ile ortak aklı kullanarak; dış politika, eğitim, teknoloji,
ekonomi ve kültür alanlarında çalışmalar yapmaktadır.
Bu çalışmalar için çeşitli konularda, eğitim programları,
araştırma raporları, kitaplar, yuvarlak masa toplantıları,
beyin fırtınası toplantıları, sempozyumlar, paneller ve
medya platformu toplantıları gerçekleştirmektedir.
Ayrıntılı bilgi için lütfen web sitemizi ziyaret edin:
www.utesav.org.tr
UTESAV is an international civil society organization which
was established in order to contribute to the technological,
economic and social development of Turkey.
In line with Turkey’s historical and cultural depth, UTESAV,
as an institution dedicated to the traditional values on
the one hand and in search of new horizons on the other,
functions as a think tank platform so as to discuss the
ways of producing and managing information required by
Turkey in the areas of technology, economy and society.
UTESAV, with its pioneering and initiative-taking structure,
endeavors to develop projects that will light the way to
Turkey’s future. Our foundation carries out researches
on economic and social issues, designs projects that will
enlighten our future and supports researchers so that our
people can achieve the welfare levels they deserve.
By utilizing the common reason in order to develop a big
vision which will shape Turkey’s future, UTESAV conducts
pioneering researches in the fields of foreign policy,
education, technology, economy and culture. UTESAV
works as a thought forum for producing the strategic
information required by Turkey.
Educational programs, research reports, books, roundtable discussions, brainstorming sessions, symposiums,
panels and media platform meetings are among the
activities in various subjects and areas undertaken
by UTESAV to make a contribution to our country’s
development.
For further information, please visit our web-site:
www.utesav.org.tr
5
NİÇİN MEDENİYET VE DEĞERLER?
Günümüzde ilerleyen iletişim ve ulaşım teknolojileri sayesinde
medeniyetler arası ilişkilerin yoğunluğu giderek artmaktadır.
Ancak medeniyetler arası ilişkileri düzenleyecek normatif
zemin ve değerler sistemi hakkında henüz küresel bir uzlaşma
sağlanamamıştır. Diğer yandan giderek daha sıkı bir şekilde
organize olan küresel sivil toplum, ilişkilerinde üzerinde
uzlaşılan küresel bir değerler sistemine ihtiyaç duymaktadır.
Bu yüzden tarih boyunca sürekli tartışılan medeniyet ve
medeniyetler arası ilişkiler günümüzde her zamankinden
daha önemli ve yaygın bir gündem maddesi haline
gelmiştir; eskiden sadece İbn Haldun ve Toynbee gibi üst
düzey düşünürler tarafından ele alınırken, artık siyasetçi,
işadamı ve gazetecilerin bile katıldığı hararetli bir tartışmaya
dönüşmüştür. Medeniyetler çatışması tezi artık küresel
jeopolitiğin ekseninin ulus devletten medeniyete kaydığı
iddiasını ortaya atarak, medeniyetin ne olduğu ve medeniyetler
arası ilişkiler konusunu hiç kimse tarafından göz ardı
edilemeyecek bir şekilde insanlığın gündemine oturtmuştur.
Uluslararası Medeniyetler ve Değerler Sempozyumu bu
dönemeçte konuya “İstanbul yaklaşımı”yla yeniden bakmak
ve katkı yapmak için düzenlenmiştir.
Medeniyete İstanbul yaklaşımından maksadımız, İstanbul’un
1453’te Müslümanların fethetmesi ile birlikte uygulamaya
konulan Açık Medeniyet yaklaşımıdır. Bu sayede, dünya
Müslümanlarının lideri olan Halife, Ortodoksların ruhani
lideri olan Ortodoks patriği, Ermenilerin ruhani lideri olan
Ermeni patriği ve Yahudilerin lideri olan Haham Başı asırlarca
İstanbul’da birlikte yaşamışlardır. Yine bu sayede, İstanbul
dini çoğulculuk ve din hürriyeti açısından, daha Orta çağda,
günümüzdeki Londra, New York, San Francisco ve Paris gibi bir
çok din mensubunu barındıran kozmopolit bir kültür merkezi
haline gelmiştir. Açık Medeniyet yaklaşımının arkasında
İslam medeniyetinin benimsediği ve Mevlana Celaleddin
Rumi gibi düşünürlerin dile getirdiği evrensel insani değerler
yatmaktadır. Bu yüzden Sempozyum, medeniyet ve değerler
ilişkisine dikkat çekmeyi ve medeniyetin kurucu değerlerine
vurgu yapmayı amaçlamaktadır.
6
Medeniyetin kurucu değerleri hayatın tüm alanlarını
olduğu gibi özellikle iktisat alanını şekillendirir. Bu yüzden
Sempozyumda medeniyet ve iktisat ilişkisine özel bir yer
verilmiştir. İktisadi hayatı yönlendiren bir takım değerler
her zaman mutlaka vardır; insanların çoğu iktisadi hayatın
kanunlarından haberdar olmadıkları gibi, bu hayata yön
veren değerlerin de farkında olmayabilirler. Bu yüzden biz
bu Sempozyumla, ekonomik hayatın başarısının, sosyal
hayatın üzerine kurulduğu değerler sistemi ile ilişkisine bağlı
olduğunu bir kere daha gündeme getirmek istedik.
Sempozyum, ülkemizin kıymetli aydınlarına, siyaset,
kültür ve iş dünyasının mensuplarına ve öğrencilerimize—
özellikle küreselleşme ve AB sürecinden geçen ülkemizde—
medeniyetin değerlerle ilişkisinin boyutlarını, disiplinler arası
bir perspektifle, dünyanın farklı yerlerinden gelen saygın
uzmanlardan dinleme fırsatı sağlayacaktır. Böylece Türkiye’de
halen devam etmekte olan medeniyet konulu tartışmalar
uluslararası bir düzleme taşınmış olacaktır. İstanbul yaklaşımı
olarak isimlendirdiğimiz Açık Medeniyet anlayışı, farklı
disiplinlere mensup uzmanlarca yapılacak tartışmalara yeni
bir kuramsal ve kavramsal zemin sağlayacaktır.
WHY CIVILIZATION AND VALUES?
In today’s world, the intensity of the relations between
civilizations increases through the advancing communication
and transportation technologies. However, there has not
yet been a global consensus on a normative ground and a
system of values which would regulate the “inter-civilizational
relations”. On the other hand, the global civil society, which is
increasingly organized more closely, needs a system of global
values with a consensus on it.
Therefore, the concepts of civilization and the intercivilizational relations, which have been constantly discussed
throughout history, has now become a more crucial and
common topic of our agenda. The issue had been tackled only
by eminent philosophers such as Ibn Khaldun and Toynbee in
the past. However, currently it has turned into a vehement
debate in which politicians, businessmen, journalists and
even ordinary people participate. It seems that the axis of
global geo-politics is now shifting from nation-states to
civilizations. The commonly known prediction about the clash
of civilizations has put the issues of what a civilization is and
the nature of inter-civilizational relations on the agenda of
humanity in such a way that no one can ignore them anymore.
At this point, “International Symposium on Civilization and
Values” has been organized with the purpose of exploring and
contributing to the issue from a particular angle which I name
as “Istanbul approach”.
What I mean by Istanbul approach to the concept of
civilization is the notion which may be characterized as “Open
Civilization.” This notion of civilization and the model of intercivilizational relations became prevalent in Istanbul after its
conquest by Turkish Muslims in 1453. In this way the Caliph,
the leader of all Muslims, the Orthodox Patriarch, the spiritual
leader of the Orthodox Church, the Armenian Patriarch, the
spiritual leader of all Armenians and the Chief Rabbi of the
Jews as well their respective communities lived together for
centuries in Istanbul. Similarly, in terms of religious pluralism
and freedom of religion, during Middle Ages, Istanbul became
a cosmopolitan cultural centre like today’s cities of London,
New York, San Francisco and Paris consisting of people from
numerous different religions.
Beneath the notion of “Open Civilization” lie the universal
human values adopted by Islamic Civilization and articulated
by philosophers such as Mawlana Jalaladdin Rumi. Hence,
this Symposium aims at drawing attention to the correlation
between civilization and values and emphasizing the founding
values of civilizations.
The founding values of civilizations shape many areas in
our life, particularly the economy proper. Therefore, in the
Symposium, the relationship between civilization and economy
has been given a special place. There are always some values
driving the economic life; however, people might not be aware
of the laws of the economy as well as these underlying values
directing it. Thus, with this symposium, we have aimed at
emphasizing once more that the success of the economy and
social justice is heavily dependent on their relationship with
the system of values on which our social life is founded.
The Symposium will provide our country’s esteemed
intellectuals, politicians, the prominent members of culture
and business world and students with the opportunity
of listening speeches about the different aspects of the
relationship between civilization and values, with an interdisciplinary perspective, from distinguished scholars from
around the world. This effort is particularly significant at
such a turning period in which our country is going through
globalization and the EU candidacy processes. In this context,
with the help of this symposium, the ongoing discussions in
Turkey about civilizations and their relations will be carried to
an international platform. The “Open Civilization” perspective
which we name as “Istanbul Approach” will provide the
discussions of the experts from different disciplines with a
new theoretical and conceptual ground.
7
SEMPOZYUM PROGRAMI
09.00 - 10.00
Açılış ve Protokol Konuşmaları
Prof. Dr. Recep ŞENTÜRK (Tertip Heyeti Başkanı)
İsrafil KURALAY (UTESAV Mütevelli Heyeti Başkanı)
Dr. Murat YALÇINTAŞ (İTO Yönetim Kurulu Başkanı)
10-00 - 11.00
Açılış Konferansı
Prof. Dr. Ali MAZRUİ
11.00 - 11.15Ara
11.15 - 13.00
I. OTURUM: MEDENİYETİMİZİN GELECEĞİ VE KURUCU DEĞERLERİN ROLÜ
Oturum Başkanı:
Prof. Dr. Mehmet BAYRAKTAR
Prof. Dr. Alparslan AÇIKGENÇ
Prof. Dr. Yılmaz ÖZAKPINAR
Prof. Dr. Turan KOÇ
Prof. Dr. Süleyman Hayri BOLAY
13.00 - 14.00
Öğle Arası
14.00 - 15.20 II. OTURUM: İKTİSAT, TOPLUM VE MEDENİYET
Oturum Başkanı:
Erhan ERKEN
Prof. Dr. Mehmet ASUTAY
Prof. Dr. Stephen B. YOUNG
Prof. Dr. İbrahim ÖZTÜRK
15.20 - 15.40Ara
8
15.40 - 17.00
III. OTURUM: MEDENİYETLER ARASI İLİŞKİLER: ETKİLEŞİM, ÇATIŞMA, İTTİFAK
Oturum Başkanı:
Prof. Dr. Murteza BEDİR
Prof. Dr. James FRANKEL
Dr. Sarah SAYEED
Dr. Ahmed YOUNİS
ULUSLARARASI MEDENİYET VE DEĞERLER SEMPOZYUMU
SYMPOSIUM PROGRAM
09.00 - 10.00
Opening Remarks and Protocol Speeches
Prof. Dr. Recep ŞENTÜRK (The Chairman of the Organization Board)
İsrafil KURALAY (The President of UTESAV)
Dr. Murat YALÇINTAŞ (The President of ICOC)
10-00 - 11.00
The Opening Conference Prof. Ali MAZRUİ
11.00 - 11.15
Coffee Breake
11.15 - 13.00
SESSION I: THE FUTURE OF OUR CIVILIZATION AND THE ROLE OF THE FOUNDING VALUES
Chairman: Prof. Dr. Mehmet BAYRAKTAR
Prof. Dr. Alparslan AÇIKGENÇ
Prof. Dr. Yılmaz ÖZAKPINAR
Prof. Dr. Turan KOÇ
Prof. Dr. Süleyman Hayri BOLAY
13.00 - 14.00
Lunch Break
14.00 - 15.20 SESSION II: ECONOMY, SOCIETY AND CIVILIZATION
Chairman: Erhan ERKEN
Prof. Dr. Mehmet ASUTAY
Prof. Dr. Stephen B. YOUNG
Prof. Dr. İbrahim ÖZTÜRK
15.20 - 15.40
Coffee Breake
15.40 - 17.00
SESSION III: INTERCIVILIZATIONAL RELATIONS: INTERACTION, CLASH AND ALLIANCE
Chairman: Prof. Dr. Murteza BEDİR
Prof. Dr. James FRANKEL
Dr. Sarah SAYEED
Dr. Ahmed YOUNİS
9
Prof. Ali A. Mazrui
Açılış Konferansı: Yaratıcı Sentezin Arayışı Olarak Uygarlık:
Küresel Bir Dr. Jekyll Ve Mr. Hyde Arasında
Özet
Biyografi
Asya, Hinduizm’den İslamiyet’e, bütün büyük dünya dinlerinin
kaynağıdır. Avrupa, liberalizm, sosyalizm, kapitalizm ve
milliyetçilik dahil, bütün büyük dünya ideolojilerinin beşiğidir.
Türkiye’de, Asya’nın manevi değerleriyle, Avrupa’nın maddi
arzuları arasındaki mücadele devam etmektedir.
Ali A. Mazrui, New York Devlet Üniversitesi Kültürel
Araştırmalar Enstitüsü Profesörü’dür ve aynı zamanda
Enstitü’nün
Direktörlüğünü
yürütmektedir.
Cornell
Üniversitesi Afrika Araştırmaları Merkezi’nde “Senior Scholar”
ve Georgetown Üniversitesi “Müslümanlar-Hıristiyanlar Arası
Karşılıklı Anlayış İçin” Prince Alwaleed Bin Talal Merkezi’nde
“Senior Fellow” statüsünde görev yapmakta olan Ali A. Mazrui,
halen Kuzey Amerika Müslüman Sosyal Bilimciler Birliği’nin
de Başkanlığını yapmaktadır.
Sanatsal meselelerde uygarlık zarafetin arayışı olmuştur.
Entelektüel meselelerde ise uygarlık aydınlanmanın arayışı
olmuştur. Zarafet, muhteşem heykel, müzik ve mimari
eser üretir. Aydınlanma, yüksek felsefe ve yazı üretir. En iyi
zamanlarında, Osmanlı İmparatorluğu, zarafetin güzelliği ile
aydınlanmanın hikmeti arasında bir denge tutturmuştur.
Ancak her medeniyetin kendi “Dr. Jekyll”ı (kültürün iyi yüzü)
ve “Mr. Hyde”’ı (kültürün olumsuz yüzü) vardır. Bugün hem
İslam, hem Batı medeniyeti, aşırı militarizm (küresel Mr.
Hyde) ve diğerlerinden öğrenmeye hazır olmak (küresel Dr.
Jeykll) arasında bir yol ayrımındadır.
Hem İslam, hem Batı en iyi dönemlerini birbirlerinden bir
şeyler öğrenmeye hazır vaziyette olduklarında yaşadı (yaratıcı
sentez). Daha sonra karşılıklı aktarım kapıları kapandı.
Yaratıcı sentezin kapılarını yeniden açmanın zamanı geldi mi?
Prof. Dr. Mazrui daha önce Birleşik Devletler Afrika
Çalışmaları Birliği Başkanlığı, Uluslararası Siyaset Bilimi
Birliği Başkan Yardımcılığı ve Kenya Jomo Kenyatta Tarım
ve Teknoloji Üniversitesi Rektörlüğü görevlerini üstlenmiştir.
Oxford Üniversitesi’nden Doktora derecesi bulunan Prof. Dr.
Mazrui’nin çeşitli akademik alanlarda birçok fahri doktora
ünvanı da bulunmaktadır. Kendisine ayrıca Güney Afrika ve
Kenya Devlet Başkanları tarafından Devlet Nişanı verilmiştir.
Prof. Dr. Mazrui’nin 30’dan fazla kitabı bulunmakla birlikte
yüzlerce de makalesi yayımlanmıştır. “Dünya Kültürleri
Federasyonu” (New York, 1976), “Dünya Siyasetinde Kültürel
Güçler” (Oxford, 1990) ve “Avrupa-Yahudileri ve Afrika-Arapları:
Dünya Tarihinde Büyük Semitik Iraksama” (Washington, DC,
2008) en önemli kitapları arasında sayılmaktadır.
Prof. Dr. Mazrui’nin en tanınmış ve etkili televizyon çalışması
olan ve ilk kez 1986 yılında BBC ve PBS kanalları tarafından
yayımlanan dokuz bölümlük ödüllü televizyon dizisi “The
Africans: A Triple Heritage”, o tarihten bu yana birçok farklı
ülkede gösterilmiş ve çeşitli dillere çevrilmiştir.
Prof. Dr. Mazrui, American Journal Foreign Policy ve British
Journal Prospect dergileri tarafından 2005 yılında, halen
yaşamakta olan dünyanın ilk 100 entelektüeli arasında
gösterilmiştir.
10
Prof. Ali A. Mazrui
The Opening Conference: Civilization As The Pursuit Of Creative Synthesis
Between A Global Dr Jekyll And A Global Mr Hyde
Abstract
Biography
Asia is the genesis of all great world religions – from
Hinduism to Islam. Europe is the cradle of all great global
ideologies – including liberalism, socialism, capitalism,
and nationalism. In Turkey there continues to be a struggle
between the spiritual values of Asia and the material
aspirations of Europe.
Ali A. Mazrui is Professor and Director of the Institute of Global
Cultural Studies, State University of New York at Binghamton,
a Senior Scholar in Africana Studies at Cornell University in
Ithaca, New York, and Senior Fellow of the Prince Alwaleed
Bin Talal Center for Muslim-Christian Understanding at
Georgetown University in Washington, DC. Currently, he
is also the President of the Association of Muslim Social
Scientists of North America.
In artistic matters civilization has been the pursuit of elegance.
In intellectual matters, civilization has been the pursuit of
enlightenment. Elegance produces great sculpture, music
and architecture. Enlightenment produces great philosophy
and scripture. At its best the Ottoman Empire struck a
balance between the beauty of elegance and the profundity of
enlightenment.
But every civilization has its own “Dr. Jekyll” (the good face
of the culture) and its own “Mr. Hyde” (the negative visage of
the culture). Both Islam and the Western civilization today are
at the crossroads between excessive militarism (the global
Mr. Hyde) and a readiness to learn from others (the global
Dr. Jekyll).
Both Islam and the West were at their best when they were
prepared to learn from each other (creative synthesis). The
gates of mutual borrowing were then closed. Is it time to
reopen the gates of creative synthesis?
Dr. Mazrui has served in the past as President of the African
Studies Association of the United States, Vice-President of the
International Political Science Association, and Chancellor of
Jomo Kenyatta University of Agriculture and Technology in
Kenya.
With a D.Phil. from Oxford University, U.K., Professor Mazrui
has received multiple honorary doctorates in diverse academic
fields, and holds national decorations awarded by the Heads
of State of South Africa and Kenya.
Professor Mazrui has published more than thirty books, and
hundreds of articles. His most ambitious books over the
years have included A World Federation of Cultures (New
York, 1976); Cultural Forces in World Politics (Oxford, 1990);
and Euro-Jews and Afro-Arabs: The Great Semitic Divergence
in World History (Washington, DC, 2008).
Dr. Mazrui’s most influential television work was his awardwinning TV series The Africans: A Triple Heritage in nine
episodes, first broadcast by the BBC and PBS in 1986, and
since shown in diverse countries and translated into several
languages. A Companion book with the same title was
published simultaneously.
In 2005 the American Journal Foreign Policy, and the British
Journal, Prospect, nominated Ali Mazrui among the top 100
public intellectuals alive in the world as a whole.
11
I. OTURUM
MEDENİYETİMİZİN GELECEĞİ VE KURUCU DEĞERLERİN ROLÜ
OTURUM BAŞKANI: PROF. DR. MEHMET BAYRAKTAR
Prof. Dr. Alparslan Açıkgenç
Medeniyetlerin Kavramsal Temelleri
Özet
Biyografi
Medeniyetler umumiyetle insanlık
etkinliklerinin derinlik kazanması ile
toplumda tezahür eden yönleri ile
incelenmektedir. Dolayısıyla medeniyet
derken karşımıza sadece somut yönleri ile
insan ve insan etkinlikleri çıkmaktadır. Ancak
insan etkinliklerinin medeniyet özelliklerini
kazanması için nasıl temeller olduğu
tamamen gizli kalmaktadır. Özellikle insan
etkinliklerine derinlik kazandırarak onları
küllileştiren bazı temel kavramlar sadece
aklımıza
görünebildiğinden
medeniyet
tahlillerinde ihmal edilmektedirler.
1952 yılında Erzurum’un Şenkaya ilçesinde doğdu. Ankara Üniversitesi İlahiyat
Fakültesinden 1974 yılında mezun oldu. Milli Eğitim Bakanlığı bursu kazanarak
Amerika’ya doktora için gitti. Wisconsin Üniversitesinde (Milwaukee) Yüksek
lisansını Eskiçağ Yunan felsefesi üzerine 1978’de tamamladı. Chicago
Üniversitesinde 1983 yılında Sadra ve Heidegger ontolojilerinin karşılaştırması
üzerine yazdığı bir tezle doktora yaptı. Yurda döndükten sonra Orta Doğu
Teknik Üniversitesi, Felsefe Bölümü’nde öğretim görevlisi olarak ders
vermeye başladı. 1988 yılında doçent, 1994 yılında ise profesör oldu. Kısa
bir süre Gaziosmanpaşa Üniversitesi’nde görev yaptıktan sonra Malezya’da
Uluslararası İslam Düşüncesi ve Medeniyeti Enstitüsünde 1994–1999 yılları
arası ders verdi. 1999 yılından itibaren Fen-Edebiyat Fakültesi Dekanlığı ve
2006-2010 yılları arasında Rektör Yardımcılığı görevlerinde bulunduktan sonra
Ekim 2010 tarihinden sonra halen çalışmakta olduğu Yıldız Teknik Üniversitesi
Felsefe Bölümü’nde öğretim üyesi olarak göreve başladı. Sahasında otorite olan
ülkemizin tanınmış tarihçileri ve ilim adamları ile birlikte geniş kapsamlı ve 10
cilt olacak olan bir Dünya Tarihi’nin Genel Editörlüğünü yürüten Açıkgenç’in
bilimsel dergilerde yayınlamış bir çok İngilizce ve Türkçe makaleleri yanında
İnsan Yayınları tarafından 3. baskısı yapılan Bilgi Felsefesi yanında şu kitapları
bulunmaktadır:
Bu çalışmamızda önce medeniyet
kavramının kendisi tanımlandıktan sonra
çok önemli bir olgu olarak hangi kavramsal
temel üzerine kurulduğu ele alınacaktır.
Bu tartışmada ayrıca örenek medeniyet
olarak İslam medeniyeti seçilecek ve bu
medeniyetin üzerine kurulduğu temel
kavramlar tahlil edilmeye çalışılacaktır.
Tahlilde ulaştığımız temel kavramlara örnek
olarak İslam medeniyetinde şu kavramları
verebiliriz: tevhid, nübüvvet, haşir, adalet,
ilim (bununla irtibatlı ayrıca kelam, irfan,
hikmet ve marifet), fıkıh, emanet ve halife.
Bu inceleme neticesinde ortaya çıkan sonucu
şöyle ifade edebiliriz: medeniyetlere belirgin
özelliklerini kazandıran en önemli unsur,
kavramsal temel olarak ifade edebileceğimiz
öğretisel kavramlardır.
• Being and Existence in Sadra and Heidegger:
A Comparative Ontology (Kuala Lumpur:
International Institute of Islamic Thought and Civilization, 1993);
• Kavram ve Süreç Olarak Bilginin İslamileştirilmesi (İstanbul:
Nesil Yayınları, 1998);
• Scientific Thought and its Burdens (Istanbul:
Fatih University Publications, 2000).
• İslam Medeniyetinde Bilgi ve Bilim (İstanbul: İSAM, 2006).
• Islamic Scientific Tradition in History (Kuala Lumpur:
IKIM, 2011’de basılacak).
12
SESSION I
THE FUTURE OF OUR CIVILIZATION AND THE ROLE OF THE
FOUNDING VALUES
CHAIRMAN: PROF. MEHMET BAYRAKTAR
Prof. Dr. Alparslan Açıkgenç
Conceptual Foundations Of Civilizations
Abstract
Biography
Civilizations are generally examined with
regard to human activities gaining depth and
their aspects becoming manifest in society.
Therefore, what we encounter when we say
“civilization” are human with its concrete
features and human activities. Nevertheless,
which fundamentals are required for
human activities to acquire characteristics
of a civilization remains completely secret.
Especially, since some basic concepts that
totalize human activities by enabling them
to gain depth appear only to our mind, these
concepts are usually ignored in analyses of
civilizations.
He was born at Senkaya district of Erzurum in 1952. He graduated from Faculty
of Theology of Ankara University in 1974. He went to the USA with a scholarship
from Ministry of Education for his Ph. D. Degree. At the University of Wisconsin
(Milwaukee) , he completed his masters degree on Ancient Greek Philosophy
in 1978. At the University of Chicago he obtained his Ph. D. with his thesis on
a comparison between the ontologies of Sadra and Heidegger in 1983. After
returning to Turkey, he started to lecture at the Philosophy Department of
Middle East Technical University. He became Associate Professor in 1988 and
Professor in 1994. After serving at Gaziosmanpaşa University for a short while,
he gave lectures at Malaysia International Islamic Thought and Civilization
Institute between 1994–1999. As of 1999, he served as the Dean of Faculty of
Science and Literature, and as the Deputy Rector between 2006-2010 at Yıldız
Technical University, and up to date, he has been a lecturer at the Philosophy
Department. Currently working with distinguished historians and scientists
of Turkey and conducting the general editorship of a comprehensive project
called “World History” consisting of 10 volumes, Prof. Açıkgenç has numerous
articles published in scientific reviews both in Turkish and English, and besides
the 3rd edition of “Epistemology” published by İnsan Yayınları, he has the
following books:
In this paper, first, the concept of civilization
will be defined and the conceptual basis
on which civilization as an important
phenomenon is constituted will be discussed.
In this discussion, Islamic Civilization will be
chosen as an exemplary case of civilization
and the main underlying principles on
which this civilization is established will
be analyzed. Some of the major concepts
pertaining to Islamic Civilization which we
obtained through this analysis are: the unity
of Allah (tevhit), prophethood (peygamberlik),
Judgement Day (haşir), justice, science
(related with this concept, also utterance,
intuition, wisdom and mastery), Islamic law,
trust and caliph. We can summarize the result
of this study as follows: the most important
components which enable civilizations
to gain their evident characteristics are
doctrinal concepts.
• Being and Existence in Sadra and Heidegger: A Comparative Ontology
(Kuala Lumpur: International Institute of Islamic Thought and
Civilization, 1993);
• Islamicisation of Knowledge as Concept and Process.
(İstanbul: Nesil Publications, 1998);
• Scientific Thought and its Burdens (Istanbul: Fatih University
Publications, 2000).
• Knowledge and Science in Islamic Civilization (İstanbul: İSAM, 2006).
• Islamic Scientific Tradition in History (Kuala Lumpur:
IKIM, it will be published in 2011).
13
Prof. Dr. Yılmaz Özakpınar
İnsanlığın Geleceği Açısından İslâm Medeniyeti
Özet
Biyografi
Rasyonel bir inanç ve ona bağlı bir ahlâk nizamı medeniyet
kavramının özüdür. Tarihte ve bugün, değişen ve çeşitlenen
büyük kültür yaratışları, bu nitelikte bir medeniyeti hayata
geçiren toplumların eseri olmuştur. Hiçbir toplumun izole
yaşayamayacağı ve başkalarının sefaletine rağmen huzurlu
bir hayat sürdüremeyeceği bugünkü insanlık aşamasında,
bir medeniyetten ne beklendiğini sorgulamak gerekir. Bu
bağlamda, İslâm medeniyetini oluşturan temel değerleri taze
bir bakışla belirlemeye ve medeniyetimizin yaşanış biçimine
eleştirel bir yaklaşım geliştirmeye ihtiyaç vardır. İnsanlığın
geleceği bakımından dünya, karamsarlık doğuran tablolorla
doludur.
1934’te Boyabat’ta doğdu. 1957’de İstanbul Üniversitesi
Edebiyat Fakültesi Felsefe Bölümü’nden, 1960’da Cambridge
Üniversitesi Biyoloji Fakültesi Psikoloji Bölümü’nden mezun
oldu. İstanbul Üniversitesi Tecrübî Psikoloji Kürsüsü’nde
1964’de doktorasını verdi; 1978’de profesör oldu. Alexander
von Humboldt bursu ile 1972-74’de Köln Üniversitesi Sosyoloji
Araştırma Enstitüsü’nde, aynı bursla 1978’de Bern Üniversitesi
Pedagojik Psikolojik Bölümü’nde ve Fulbright bursu ile 198081’de Oregon Üniversitesi Kognitif Psikoloji Laboratuarı’nda
araştırma yaptı. 1982-88’de Selçuk Üniversitesi Eğitim
Fakültesi Dekanı olarak görev yaptı.
Tebliğde, karamsarlığı ümit ışığına çevirmek için, sözü edilen
eleştirel yaklaşımla ön plana çıkarılacak değerlerle yaşayan
insanların, insanlığın geleceğine nasıl katkı yapabileceği
incelenecektir.
14
“Psikolojinin Temel Mefhumları”, “Öğrenmede Dikkat
Problemi”, “Hafıza Yanılmalarının Doğuşu”, “Hafıza”, “Kültür
ve Medeniyet Anlayışları ve Bir Medeniyet Teorisi”, “İslâm
Medeniyeti ve Türk Kültürü”, “Batılılaşma Meselesi ve Mümtaz
Turhan” “Kültür ve Medeniyet Üzerine Denemeler”, “İnsan
İnanan Bir Varlık” adlı eserlerin müellifidir.
Prof. Dr. Yılmaz Özakpınar
“Islamic Civilization With Respect To The Future Of Humanity”
Abstract
Biography
A rational belief with a correlative moral order is the essence
of the concept of civilization. Both in the past and at present,
changing and varying major cultural creations have been
the works of societies which effectuated such civilizations.
At today’s stage of humanity, where no society can live in
ivory towers and continue a peaceful life while ignoring the
misery of the others, it is necessary to question what can be
expected from a civilization. In this respect, there is a need
for determining the basic values of Islamic Civilization with a
fresh perspective and developing a critical approach towards
the living practices of our civilization. With regard to the future
of humanity, the world is full of pictures inspiring pessimism.
In 1934, he was born in Boyabat. In 1957, he graduated
from Faculty of Literature, Department of Philosophy of the
Istanbul University, and in 1960, from Cambridge University
Faculty of Biology, Department of Psychology. In 1964, he was
granted Ph.D. Degree from Istanbul University Experimental
Psychology Department; became Professor in 1978. Between
1972-74, he studied at University of Cologne Social Research
Institude with Alexander von Humboldt scholarship, and
in 1978, at University of Bern Department of Pedagogice
Psychology with the same scholarship and between 1980-81,
at University of Oregon Cognitive Psychology Laboratories
with Fulbright scholarship. Between 1982-88, he served as the
Dean of the Education Faculty of Selçuk University.
In this paper, the issue on how people, living in accordance
with values which will be featured by the above-mentioned
critical approach, can contribute to the future of humanity will
be examined so as to turn this utmost pessimism into the light
of hope.
Author of the books: “Fundamental Concepts of Psychology”,
“The Problem of Attention in Learning”, “The Source of
Memory Illusions”, “Memory”, “Culture and Civilization
Perspectives and a Civilization Theory”, “Islamic Civilization
and Turkish Culture”, “Westernization Problem and Mümtaz
Turhan” “Assays on Culture and Civilization”, “Human as a
Believing Creature
15
Prof. Dr. Turan Koç
Medeniyetin Estetik Tezahürü
Özet
Biyografi
Bir medeniyeti anlamanın en kestirme, en kolay yolu
sanattan geçer. Zira hakikat anlayışının ve bununla sıkı
bağlantısı bulunan estetik duyarlılığın dışa vurumu olarak
sanat bu konuda çok büyük imkânlar sunar. İslâm’ın hayat
ve hakikat anlayışının, kısaca dünya görüşünün çeşitli dil
ve ifade düzeylerindeki tezahürü olan geleneksel sanatımız
medeniyetimizi anlama konusunda eşsiz imkânlar sunar.
1952 yılında Kayseri’de doğdu, ortaöğrenimini burada
tamamladı. 1977 yılında Ankara Üniversitesi İlahiyat
Fakültesi’nden mezun olan Koç, bu yıllarda edebiyat
çevrelerinde adından söz ettirmeyi başardı. Onu ilk olarak
Edebiyat ve Diriliş dergilerinde yayımlanan şiirleriyle
tanıdık. Bu dönemde Nuri Pakdil ile tanışan Koç, Pakdil ve
çevresindeki edebiyatçılarla ömür boyu devam edecek olan
dostluklar kurdu. 1980 sonrasında akademik çalışmalarına
hız veren Turan Koç, alanında “ilk” olma özelliğini taşıyan
“Din Dili” eseriyle her kesimden entelektüelin haklı takdirini
kazandı. Çok sayıda çeviri eseri de olan Turan Koç’un şiirleri,
Kan Gibi Vakte Düşen, Fetret Zamanları ve Ara Dönem adlı
kitaplarda toplandı. Sanat-edebiyatla ilgili bir başka eseri de
İslam Estetiği adlı çalışmasıdır. Halen Erciyes Üniversitesi
İlahiyat Fakültesi’nde Din Felsefesi alanında öğretim üyesi
olarak görevini sürdürmektedir.
Çok iyi bilindiği gibi, geleneksel estetik duyarlılığımız ve sanat
zevkimizin, bağlı olduğumuz dünya görüşünün Allah, âlem ve
hayat telakkisi ile içten bir bağlantısı vardır. Zaten ‘medeniyet’
dediğimiz bütün; bir topluma düşünce, duygu, edebiyat, sanat,
fen bilimleri ve ahlâk gibi her alanda aynı yönü, aynı hızı ve
aynı duyarlılığı veren bir dinamizm ve dünya olarak karşımıza
çıkar.
Her türlü değerin çeşitli biçimlerde ve derecelerde aşınmaya
yüz tuttuğu bu çağda medeniyetimizin geleceği ve bütün
insanlık açısından onun bağlı olduğu özü ve bu özün işaret ettiği
istikameti derinden ve gereği gibi kavramak durumundayız.
Bu bağlamda tarihsel birikimimiz, yaslandığı hakikat
değerlerine sadakatle yeniden yorumlanmak durumundadır.
Genel çizgileriyle düşünce, sanat, ahlâk ve bilim alanındaki
bu yorumların bütün insanlığa çok yeni ufuklar açacağı
konusundaki en açık teminat medeniyetimizin geçmişte bu
alanlarda ortaya koyduğu eserlerdir.
16
Eserleri: Ölümsüzlük Düşüncesi, İstanbul, 1991 (Doktora
Tezi), Din Dili, İstanbul, 2. baskı, 1998, Kan Gibi Vakte Düşen,
Ankara, 1983 (Şiir), Fetret Zamanları, Ankara, 1983 (Şiir), Ara
Dönem, İstanbul, 1992 (Şiir), Ceylan Kovalamak, Ankara, 1997,
İslam Estetiği, İstanbul, 2008.
Çeviri: W. M. Watt, Günümüzde İslam ve Hıristiyanlık, İstanbul,
1991, J. Shaffer, Zihin Felsefesi Açısından Bilinç, Ruh ve Ötesi,
İstanbul, 1991, O. Leaman, Ortaçağ İslam Felsefesine Giriş,
Kayseri, 1992, Davud el-Kayserî, Mukaddemât, (Hasan Şahin
ve Seyfullah Sevim ile birlikte), Kayseri, 1997, William C.
Chittick, Varolmanın Boyutları, İstanbul, 1997, Nizar Kabbanî,
İşgal Altında, Kayseri, 1996 (Şiir), W. M. Watt, İslamî Hareketler
ve Modernlik, İstanbul, 1997, W. C. Chittick, İslam`ın Vizyonu,
İstanbul, 2000, Gazalî, Mişkâtu`l-Envar, (çev. Turan Koç –
Seyfullah Sevim), (baskıda), W. C. Chittick, Tasavvuf, İstanbul,
2003, M. Wilfried Hoffmann, İslam, İstanbul, 2004, Ahmed
Gazzâlî, Aşkın Halleri (Sevânihu’l-Uşşâk), (Mehmet Çetinkaya
ile birlikte), İstanbul, 2004.
Prof. Dr. Turan Koç
Aesthetic Manifestations of Civilization
Abstract
Biography
Art is the easiest and fastest way of understanding a civilization.
In 1952, he was born in Kayseri and completed his secondary
education in the same city. In 1977, he was graduated from
Ankara University, Faculty of Theology, and his name started to
become known in literary circles around these years. We first
heard his name through his poems published on “Edebiyat
(Literature)” and “Diriliş (Resurrection)” magazines. In this
period, he met and developed a life-long friendship with Nuri
Pakdil and the litterateurs around him. After 1980, he sped up
his academic works, and with his work “Language of Religion”,
being the first of this kind in its field, gained the deserved
appreciation of intellectuals from all different circles. Besides
many of his translations, poems of Turan Koç were gathered
in the following books; “Dripping to Time, Like Blood”, “Times
of Interregnum” and, “Interim Period”. Another work of him
related with Art and Literature is “Islamic Aesthetics”. He
is still a faculty member at the Erciyes University, Faculty of
Theology in the area of philosophy of religion.
Art, which is also the expression of the understanding of truth
and closely related aesthetic sensitivity, provides a great deal
of opportunities in this respect. Our traditional art, which is
a great indication of Islam’s understanding of life and truth,
in short of its world-view at various levels of language and
expression, presents unique opportunities for us to understand
our civilization.
As it is well-known, our traditional aesthetic sensitivity and
taste of art have a close connection with the understanding
of God, Universe and Life of our world-view. Moreover, this
totality which we call “civilization” also means a kind of a
dynamism and a world which grants the same direction, speed
and sensitivity to a society in all areas including thought,
emotions, literature, art, natural sciences and mind.
In this age, where all kinds of values tend to corrupt in various
forms and degrees, we have to grasp deeply and properly the
essence of our civilization and the direction it indicates for the
sake of the future of our civilization and whole humanity. In
this context, our historical heritage must be re-interpreted
loyally in accordance with its underlying truth values. The most
obvious guaranty about how these interpretations on thought,
art, mind and science will open up new horizons for the whole
humanity are the works our civilization created in these areas.
Books: The Thought of Immortality, İstanbul, 1991 (Ph. D.
Thesis), The Language of Religion, İstanbul, 2. Edition, 1998,
Dripping to Time, Like Blood, Ankara, 1983 (poem), Times of
Interregnum, Ankara, 1983 (poem), Interim Period, İstanbul,
1992 (poem), Chasing a Gazelle, Ankara, 1997, Islamic
Aesthetics, İstanbul, 2008.
Translation: W. M. Watt, Islam and Christianity Today, İstanbul,
1991, J. Shaffer, Consciousness, Soul and Beyond With Regard
to Mind Philosophy, İstanbul, 1991, O. Leaman, Introduction
to Islamic Philosophy at Middle Ages, Kayseri, 1992, Davud
el-Kayserî, Preamble, (with Hasan Şahin and Seyfullah
Sevim), Kayseri, 1997, William C. Chittick, The Dimensions of
Existence, İstanbul, 1997, Nizar Kabbanî, Occupied, Kayseri,
1996 (poem), W. M. Watt, Islamic Movements and Modernity,
İstanbul, 1997, W. C. Chittick, Vision of Islam, İstanbul, 2000,
Gazalî, Mişkâtu`l-Envar, (Turan Koç – Seyfullah Sevim),
(being printed), W. C. Chittick, Sufism, İstanbul, 2003, M.
Wilfried Hoffmann, Islam, İstanbul, 2004, Ahmed Gazzâlî,
States of Love (Sevânihu’l-Uşşâk), (with Mehmet, Çetinkaya),
İstanbul, 2004.
17
Prof. Dr. Süleyman Hayri Bolay
İslâm Medeniyete Hangi Değerleri Verebilir?
Özet
Biyografi
Bu tebliğde medeniyetin ne olduğu, hangi esaslara dayanılarak
bir medeniyetin meydana geldiği belirtildikten sonra İslâm’ın
alternatif bir medeniyetin kuruluşunda hangi değerleri
verebileceği üzerinde durulacaktır.
1937 Ermenek doğumlu
Bu çerçevede insan anlayışı, dinamik bir Allah anlayışı, dünya
görüşü, insan hürriyeti, insan hakları, bilim, ahlak, kardeşlik,
dostluk, sevgi, evrensellik, aile, hukuk, çalışma, çoğulcu
toplum anlayışı, irade, söz ve ifade hürriyeti, ruh-kalb, kafakalb, dünya ahiret dengesi, paylaşma, iyilikte yarışmak gibi
değerler üzerinde durularak; bunların kurucu ve koruyucu
rolleri ile birlikte maddeci ve maneviyatçı anlayışların bu
kuruluştaki yerleri belirtilecektir.
Üniversiteyi Ankara Üniversitesi’nde tamamladı
İlkokulu Bolay’da
Ortaokulu, Liseyi Konya’da
1961-1969 Öğretmenlik
1969 Askerlik
1971 Felsefe Tarihi Asistanlığı (A.Ü.)
1975 Doktora
1980 Doçentlik
1980 Sorbon’da Araştırma
1982-1983 Selçuk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dekan
Yardımcılığı
1984-1987 Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dekan
Yardımcılığı
1987 Hacettepe Üniversite’sinde Felsefe Tarihi Profesörlüğü
1996 Gazi Üniversitesi Felsefe Bölümüne nakil ve Bölüm
Başkanlığı
Fransızca ve Arapça bilir, evli 4 çocuk babasıdır.
18
Prof. Dr. Süleyman Hayri Bolay
Which Values Can Islam Offer To Civilization?
Abstract
Biography
In this paper, after clarifying the main principles based on
which a civilization is constituted, the focus will be on the
values which Islam could offer for the establishment of an
alternative civilization.
In 1937, he was born at Ermenek, completed Primary School
in Bolay, and got his secondary school degree in Konya. He
graduated from Ankara University. Chronologically:
Within this framework, by dwelling upon notions and values
such as “understanding of man”, “a dynamic understanding
of God”, “world-view”, “human freedom”, “human rights”
“science”, “morals”, “brotherhood”, “friendship”, “love”
“universality”, “family”, “law”, “labor”, “pluralist society”
“will”, “freedom of speech and expression”, “soul-heart”
“mind-heart”, “world / afterlife balance”, “sharing”
“competition in kindness”, the constitutive and protective
roles of these values along with the place of materialist and
spiritualist perspectives in these constitution will be indicated.
1961-1969 Teacher
1969 -1970 Military Service
1971 History of Philosophy Assistance (A.Ü.)
1975 Ph. D.
1980 Associate Professor
1980 Research at University of Sorbon
1982–1983 Selçuk University, Deputy Dean of Faculty of
Theology
1984-1987 Ankara University, Deputy Dean of Faculty of
Theology
1987 Hacettepe University, Professor of History of Philosophy
1996 Gazi University, Chair of the Philosophy Department
Speaks French and Arabic, married and has 4 children.
19
I I. OTURUM
İKTİSAT, TOPLUM VE MEDENİYET
OTURUM BAŞKANI: ERHAN ERKEN
Dr. Mehmet Asutay
Alternatif Bir Değer-Yönelimli Sistem Olarak İslami Ahlaki İktisat ve Finans İle
Medeniyetlerarası Diyaloğa Katkıları
Özet
Biyografi
Müslüman dünyasının iktisadi kalkınmasının başarısızlığına
tepki olarak, İslami ahlaki iktisadın kurucu babaları, İslami
bilgi ontolojisi ve epistemolojisi ile İslam medeniyetinin
deneyiminden türetilen belirgin değerler, normlar, kurallar ve
kurumlar üzerine kurulu insan-merkezli bir kalkınma stratejisi
çerçevesinde bir ekonomik sistem anlayışı geliştirmeye
çalışmışlardır. Geleneksel iktisadi dünya görüşünden radikal
bir kopuş anlamına gelmekten ziyade, İslami ahlaki iktisadın
ortaya çıkışı ve benimsenmesi, iktisadın sistemik yapılarının
çoğulluğunu beslemek ve politika seçeneklerini genişletmek
suretiyle iktisat disiplinindeki heterojenliğe katkı yapmaktadır.
Prof. Dr. Asutay, Durham Üniversitesi, Yönetim ve Uluslararası
İlişkiler Okulu’nda Siyasal İktisat (özellikle Ortadoğu ve İslami
Siyasal İktisat ve Finansı konularında) alanında dersler veren
bir öğretim görevlisidir.
İslami ahlaki iktisadın bir parçası olan İslami finansın benzeri
görülmemiş gelişimi ve ilerleyişi ile 1970’lerden bu yana
sergilediği performans olağanüstüdür. İslami-dinsel bir yapı
olmasına karşın, Müslüman olmayan birçok ülkede genişleyen
faaliyetleri ve İslami finansın işleyişini kolaylaştırmak
için yasama ve düzenleme alanlarında yapılması gereken
değişikliklere yönelik girişimler göstermektedir ki; İslami
finans, finansal ilişkiler yoluyla iki medeniyetin yakınsamasına
önemli katkı yapmaktadır. Hıristiyan dünyasının dini liderlerinin
küresel finansal kriz esnasında, iktisadi ve finansal davranış
ve faaliyetleri ile ilintili ahlaki doğasına atıfta bulunmak
suretiyle, İslami ahlaki iktisat ve finansa yaptığı övgüler de bu
yakınsamanın bir parçası olmanın yanı sıra, umursamaz ve
gayri-etik finansal pratiklere karşı “ahlaki girişimin” bir nevi
tasdik edilmesi olarak addedilmelidir.
Bu çalışma, medeniyetsel bir tepkinin bir parçası olarak,
modern dünyada karşılaşılan iktisadi sorunlara sistemik bir
tepki geliştirilmesine yardımcı olan “ahlaki iktisat”ın İslam’ın
tasarlanmış ve niyet edilmiş bir anlam ve pratiği olduğunu
ileri sürmektedir. Dolayısıyla bu çalışma, İslami finansın
medeniyetlerarası diyalog üzerindeki yakınlaştırıcı etkisinin
yanı sıra iki tarafın katılımcıları, yani “homoislamicus” ile
“homoeconomicus” arasındaki yakınsamayı gözler önüne
sermeyi hedeflemektedir.
20
Prof. Dr. Asutay, İslami iktisat, bankacılık ve finans konularının
çeşitli yönleri, Ortadoğu ve Müslüman Ülkelerin ekonomileri ve
siyasal iktisat ve ekonomik kalkınma ile ilgili konulara yönelik
dersler vermekte ve yüksek lisans ve doktora seviyesinde
araştırmaların gözetmenliğini yapmaktadır. Kendisi Durham
İslami Finans Programı’nın eş-yöneticisi; İslami Finans Yüksek
Lisans Programları ve Durham İslam Finansı Yaz Okulu’nun
yöneticisidir.
Alanındaki lider akademik yayınlardan Review of Islamic
Economics dergisinin yönetici editörü ve American Journal of
Islamic Social Sciences dergisinin yardımcı editörüdür.
Prof. Dr. Asutay’ın politik ve ekonomik etkileşimler ile kronik
ekonomik istikrarsızlıklar üzerine yazdığı kitabının Türkiye’de
2011 yılında yayımlanması beklenmektedir. Kendisi halen
İslami Finans üzerine iki kitabın ve İslami İktisat konusunda da
iki cildin editörlüğünü yürütmektedir.
İslami Ahlaki Ekonomi, İslami Bankacılık ve Finans, Ortadoğu
ekonomileri ile Türkiye ve Ortadoğu’da siyasal iktisat üzerine
makaleleri çeşitli yayınlarda yer almıştır. Fransa’daki Strasbourg
Üniversitesi’nde ve Japonya’daki Kyoto Üniversitesi’nde İslami
Finans ve İslami İktisat programlarında dersler vermektedir.
SESSION I I
ECONOMY, SOCIETY AND CIVILIZATION
CHAIRMAN: ERHAN ERKEN
Dr. Mehmet Asutay
Islamic Moral Economy and Finance as An Alternative Value-Oriented
System and Its Contribution To Civilization
Abstract:
Biography
In responding to the failure of economic development in the
Muslim world, founding fathers of Islamic moral economy
aimed at developing an economic system understanding with
a human-centric development strategy based on the distinct
values, norms, rules and institutions derived from the ontology
and the epistemology of Islamic knowledge and experience
of the Islamic civilisation. Rather than considering this as a
radical departure from the conventional economic worldview,
the emergence and acceptance of Islamic moral economy
contributes to the heterogeneity in economics discipline
by expanding the policy options through contributing to the
plurality of systemic constructs of economics.
Dr Asutay is a Senior Lecturer in Political Economy (special
reference to Middle East and Islamic Political Economy and
Finance) at the School of Government and International Affairs,
Durham University.
The unprecented developments and progress in Islamic finance
as part of Islamic moral economy and its performance since
1970s has been remarkable. Despite being an Islamo-religious
construct, its expanding operations in many non-Muslim
countries and their attempt to make legislative and regulative
change to facilitate the operation of Islamic finance indicate that
Islamic finance has contributed to the convergence between
these two civilisations through financial relationships. The
praise of Islamic moral economy and finance by the religious
leaders in the Christian world during the financial crisis by
making reference to its moral nature in economic and financial
behaviour and operations should also be considered as part of
this convergence, but also the validation of a ‘moral proposition’
in responding to the reckless and unethical financial practices.
He is the Managing Editor of Review of Islamic Economics,
leading academic journal in the field; and the Associate Editor
of the American Journal of Islamic Social Sciences.
This paper, thus, argues that ‘moral economy’ is the intended
meaning and practice of Islam, which, as a religion, helps
to construct a systemic response to economic problems in
the modern world, as part of a civilisational response. This
paper, hence, also aims at demonstrating the convergence
impact of Islamic finance on civilisational dialogue but also
the convergence between their respective participants namely
homoislamicus and homoeconomicus. He teaches and supervises masters and doctoral research on
various aspects of Islamic economics, banking and finance;
economies of the Middle East and the Muslim countries;
and political economy and economic development related
subjects. He is the co-director of the Durham Islamic Finance
Programme; and the Course Director of the MA/MSc in Islamic
Finance; and the Durham Islamic Finance Summer School.
Dr Asutay’s book on the political and economic interactions
and its impact on the chronic economic instability in Turkey is
expected to come out in 2011. He is currently editing two books
on Islamic finance and also editing two volumes in Islamic
economics.
His articles on Islamic moral economy, and Islamic banking
and finance; Middle East economies; and Turkish and Middle
East political economy have appeared in various journals. He is
associated with and teaches at the Islamic finance and Islamic
economics programmes of University of Strasbourg (France)
and Kyoto University (Japan).
21
Prof. Dr. Asad Zaman
Piyasa Ekonomisinin Yükselişi ve Düşüşü
Özet
Biyografi
“Piyasa ekonomisi” ile, tüm işlevlerinin merkezinde piyasanın
yer alacağı biçimde örgütlenmiş bir toplumu kast etmekteyiz.
Bu durumda, piyasanın elimine edilmesi veya çökmesi,
toplumun bütününde açlık, kıtlık, yaşam koşullarında
köklü değişimler ve yaygın bir sefaleti beraberinde getiren
aksaklıklara neden olacaktır. Piyasa ekonomisi öyle yaygın bir
hal almıştır ki, artık piyasanın merkezi bir rol üstlenmediği bir
toplumu tahayyül etmek dahi hepimiz için çok zorlaşmıştır.
Yine de, bu makalede aydınlatılmaya çalışılacak nedenlerden
dolayı bunu yapmanın zamanının geldiği düşünülmektedir.
Düzenlenmeyen piyasalar insanlığa, topluma ve doğaya büyük
zararlar vermiştir. Toplumsal ekonomik ilişkileri düzenleyen
alternatif yollar bulmak doğrultusunda cesur, vizyon sahibi ve
yaratıcı adımlar atılması kolektif yaşamımızın devamının temini
için zorunludur. Bu makalede yer alan, piyasa ekonomisinin
Batı’da ortaya çıkışına dair analiz; Karl Polanyi’nin The Great
Transformation adlı eserinde detaylandırdığı kavramsal
çerçeve üzerine inşa edilmiştir.
Prof. Dr. Asad Zaman 1974 yılında MIT Üniversitesi Matematik
Bölümü’nden mezun olmuş ve 1978 yılında Stanford
Üniversitesi’nden İktisat Doktorası derecesi almıştır.
Pennsylvania Üniversitesi, California Teknoloji Enstitüsü,
Columbia Üniversitesi, Johns Hopkins Üniversitesi ve Bilkent
Üniversitesi’nde dersler vermiştir. Alanında uzmanlaşmış ve
Annals of Statistics, Journal of Econometrics gibi istatistik
ve ekonometri alanında önde gelen dergilerde yirminin
üzerinde makalesi yayımlanmıştır. Ayrıca ekonometri
ve iktisat metodolojisinden İslami İktisat’a geniş bir
yelpazeye yayılan konularda yine yirmiden fazla makalesi
yayımlanmıştır. International Econometrics Review dergisinin
yönetici editörüdür. Ekonometri Topluluğu 2002 Yılı Güney
ve Güneydoğu Asya Toplantısı’nın başkanlığını yapmış ve
Ekonometri Topluluğu 2002 Yılı Uzak Doğu Toplantıları’nın
organizasyon komitesinde yer almıştır. İlaveten “Statistical
Foundations for Econometrics” isimli ileri seviyede bir ders
kitabı yazmıştır.
Geleneksel toplum yapısından piyasa toplumuna geçiş
anlamına gelen “büyük dönüşüm”ün gerçekleşmesi çok
sayıda altüst edici sosyal ve kültürel değişiklik ve felaketi
gerektirmiştir. Toplum üzerinde yaptığı tahribatlara binaen
Polanyi piyasa ekonomisinin, kendi zamanındaki en büyük
tahribat olan, 2. Dünya Savaşı’nın sonrasında çökeceği
tahmininde bulunmuştur. Düzenlenmemiş piyasaların küresel
hakimiyet kuracak şekilde beklenmeyen yeniden yükselişi ve
dehşet verici sonuçları Naomi Klein tarafından ”The Shock
Doctrine” adlı eserinde belgelenmiştir.
22
Prof. Asad Zaman
The Rise And Fall Of The Market Economy
Abstract
Biography
By a “market economy,” we mean a society so organized
that the market is central to its functions – elimination or
breakdown of the market would mean disruptions leading to
hunger, starvation, radical changes in living conditions and
widespread misery in the society as a whole. The market
economy has become so widespread that it has become
difficult for us to imagine societies where the market does
not play a central role. Yet, for reasons to be clarified in this
article, this is the need of the hour. The unregulated market
has done tremendous damage to man, society and nature.
Bold, visionary and imaginative steps to find alternative
ways of organizing economic affairs in a society are essential
to our collective survival. In this article, the analysis of the
emergence of the market economy in the West is based on
the conceptual framework of Karl Polanyi, as detailed The
Great Transformation. A large number of disruptive social
and cultural changes and disasters were necessary to effect
the “great transformation” of moving from a traditional
society to a market society. Because of the damages caused
to society by the market economy, Polanyi forecast its demise
following the largest of them in his time, namely World War 2.
The unexpected recovery and rise to global dominance of the
unregulated market, and its dreadful consequences have been
documented by Naomi Klein in The Shock Doctrine .
Dr. Asad Zaman did his BS in Math from MIT in 1974, and
Ph.D. in Economics from Stanford in 1978. He has taught at
University of Pennsylvania, California Institute of Technology,
Columbia University in the City of New York, Johns Hopkins
University as well as Bilkent. He specialized in econometrics
and has published over 20 papers in leading statistics and
econometrics journals such as Annals of Statistics, Journal
of Econometrics, etc. In addition, he has published over 20
papers on broader topics ranging from the methodology of
econometrics and economics, as well as Islamic Economics.
He is the managing editor of International Econometrics
Review. He was the chairman of the 2002 Econometrics
Society Meeting in South and Southeast Asia, and on the
organizing committee for the 2002 Far Eastern Meetings of
the Econometric Society. He has also published an advanced
econometrics textbook entitled Statistical Foundations for
Econometrics.
23
Prof. Dr. Stephen B. Young
Ekonomi, Toplum ve Medeniyet
Özet
Biyografi
Medeniyet, insan topluluklarında kültür (edebiyat, sanat,
mimarlık, mühendislik, din), siyaset, ekonomi ve sosyal
örgütlenme alanlarında önemli ve hatta muazzam ölçeklerde
mükemmeliyet standartlarına ulaşılmasıyla ortaya çıkar.
Medeniyetler başarılarıyla hatırlanır; onlar, karanlık bir
gecede ışıkları söndürülmüş olarak görünmeden geçen
gemiler değildirler.
Stephen B. Young, küresel kapitalizme ilkeli bir yaklaşımın
savunuculuğunu yapan tecrübeli iş adamları ve yöneticilerden
oluşan uluslararası bir ağ olan Caux Round Table isimli
organizasyonun Küresel İcra Direktörü’dür. Young, Round
Table’ın iş yapmanın etik ve sosyal sorumluluklarına dair
ilkelerinin kullanımına yönelik bir rehber olma amacı taşıyan
ve Çince, Japonca, İspanyolca, Lehçe, Hırvatça ve Rumence
dillerine de çevrilerek çok olumlu tepkiler almış olan “Ahlaki
Kapitalizm (Moral Capitalism)” adlı eserin yazarıdır. 2008
yılında Boston Üniversitesi Carroll İşletme Fakültesi’nden
Prof. Sandra Waddock “Fark Yaratanlar” isimli kitabında
Young’u kurumsal – sosyal sorumluluk hareketini yaratan
23 kişi arasında saymıştır. Young lisans derecesini Harvard
Üniversitesi’nden ve doktora derecesini de Harvard Hukuk
Fakültesi’nden almıştır. Young “Geleneksel Çin ve Vietnam’da
İnsan Hakları” isimli kitabın yazarıdır ve Prof. Abdullah AlAhsan ile birlikte “İyi Yönetişim Rehberi: Kur’ani, Bilimsel
ve Karşılaştırmalı Kültürel Yaklaşımlara Dair İncelemeler”
isimli kitabı hazırlamıştır. Harvard Hukuk Fakültesi’nde Dekan
Yardımcısı ve Hamline Üniversitesi Hukuk Fakültesi’nde
hukuk profesörü ve dekan olarak görev yapmaktadır. SASIN
İdari Bilimler Enstitüsü ile Carlin İşletme Fakültesi’nde de
geçici öğretim üyesidir.
Medeniyet, yaşam kalitemizdir; ekonomi ve toplum,
medeniyetin içinde gelişebileceği çevreye katkıda bulunur.
Hiçbir kültür ekonomik başarı olmadan medeniyet seviyesine
ulaşamaz. Medeniyetin, sıradan yaşam ve sosyal örgütlenme
standartlarının üstünde ve ötesinde desteklenmesi gereklidir.
Sorumluluklar ve inisiyatiflere dayalı dinç ve enerjik sosyal
ağlar geliştirip sürdürülebilir kılmayan hiçbir kültür medeniyet
seviyesine ulaşamaz. Girişimcilik ve yaratıcılık sadece refah
ve güç / iktidar anlamına gelmez, aynı zamanda medeniyetin
ayırıcı özellikleridir de. Ancak yine de medeniyetin çekirdek özü
olan üstünlük ve mükemmelleşme dürtüsü manevi itkilerden
kaynaklanmalıdır. Ekonomik faaliyetlerin görevleri ve sosyal
ağ oluşumlarının sorumlulukları, kozmik dışavurumun
ilahi veya aşkın amaçları ile zorunlu bir ilişki çerçevesinde
algılanmak zorundadır. İktisadi faaliyetleri, sosyal normları
ve pratikleri bencil bir materyalizmin yukarısına ve ötesine
taşıyan bir medeniyette adeta bir çeşit “karizma” bulunur.
Tanrısal amaçlara dinsel açıdan hayranlık duyma temelinde
kök salmış ilke ve değerler – ancak köktendincilik veya
doktriner ideolojiler hariç - medeniyetlerin tam kalbinde yer
alır ve iktisadi yönetim ve sosyal beklentileri şekillendirirler.
24
Prof. Stephen B. Young
Economy, Society And Civilization
Abstract
Biography
Civilization happens in human communities when standards of
excellence are achieved on a significant, or even heroic, scale
in culture (literature, art, architecture, engineering, religion),
politics, economics and social organization. Civilizations are
remembered for their achievements; they are not unlit ships
passing in the night without being seen.
Stephen B. Young is the Global Executive Director of the
Caux Round Table, an international network of experienced
business leaders who advocate a principled approach to global
capitalism. Young has published Moral Capitalism, a wellreceived book written as a guide to use of the Caux Round Table
ethical and socially responsible Principles for Business now
translated into Chinese, Japanese, Spanish, Polish, Croatian
and Romanian. In 2008 Prof. Sandra Waddock of the Carroll
School of Management of Boston College listed Young among
the 23 persons who created the corporate social responsibility
movement in her book The Difference Makers. Young received
his AB degree (Magna Cum Laud) from Harvard College and
his JD degree (Cum Laud) from Harvard Law School. He has
also written Human Rights in Tradition China and Vietnam and
is co-editor with Prof. Abdullah Al-Ahsan of Guidance for Good
Governance: Explorations in Qur’anic, Scientific, and Cross
Cultural Approaches. He has been an Assistant Dean at the
Harvard Law School and Dean and Professor of Law at the
Hamline University School of Law. He is an adjunct professor
at the SASIN Graduate Institute of Administration and the
Carlson School of Management.
Civilization is the quality of our lives; economics and society
contribute the ecology in which civilization can emerge. No
culture can arrive at civilization without economic achievement.
Civilization needs to be funded above and beyond ordinary
standards of living and social organization.
No culture can arrive at civilization without developing and
sustaining a vigorous social network of responsibilities
and initiatives. Enterprise and creativity are the hallmarks
of civilization, not mere wealth or power alone. And yet,
the core of civilization, the drive to excel, must come from
spiritual impulses. The tasks of economic activity and the
responsibilities of social networking must be perceived as
necessarily associated with divine or transcendent purposes
of cosmic relevance. There is a kind of “charisma” involved in
a civilization which lifts economic activity and social norms
and practices above selfish materialism. Principles values
rooted in religious admiration for divine ends – but not
fundamentalisms or doctrinaire ideologies - thus are at the
heart of civilizations and shape economic conduct and social
expectations.
25
Prof. Dr. İbrahim Öztürk
Hayvan Adam’dan, İnsan Adam’a: Kurumsal Bir Yaklaşım Denemesi
Özet
Biyografi
Ekonomik, sosyal ve siyasal krizlerden uzak durmak için
elimizden geleni yapmalıyız. Ancak krizler de gelip çattığından
bundan gerekli mesajları ve dersleri çıkartarak doğru pozisyon
almalı, böylece krizleri fırsata çevirmeyi bilmeliyiz.
1969 yılında Trabzon’da doğdu 1992 yılında Boğaziçi
Üniversitesi Ekonomi Bölümü’nden mezun oldu. 1994 yılında
Marmara Üniversitesi İngilizce İktisat Bölümü’nden, 1995
yılında ise Boğaziçi Üniversitesi Tarih Bölümünden Yüksek
Lisans derecelerini aldı. 1999 yılında Marmara Üniversitesi
Ekonomi Bölümü’nde “doktor”, 2000 yılında “Yrd. Doc.”, 2005
yılındada “Doç” ve 2010 yılında da “Prof.” ünvanı aldı.
2008-2009 küresel ekonomik krizi bu bağlamda önemli dersler
içermektedir. Kriz, insan mutluğunu için ihdas edilen kurum,
kural ve organizasyonların arkalarındaki felsefeyle birlikte
doğal ömrünü bitirdiğine dair güçlü işaretler içermektedir.
Gelecekte daha müreffeh bir dünya kurabilmek için geçmişin
derslerini de ihmal etmeden, alt düzeyde bireylerin davranış
ve ruh dünyasına yön verecek kuşatıcı bir felsefeye ihtiyaç
vardır. Bu felsefeye göre belirlenecek öncelikler ve arayışlar
yeni kurum ve kuralları da beraberinde getirecektir.
Böylece insan, çevre ve daha umumi manada tabiatla uyumlu
bir düzen kurmak, sürdürülebilir bir kalkınma modeline
geçmek ve açık, adil ve barışçıl bir dünya kurmak mümkün
olacaktır.
Bu tebliğde, kurumsal iktisadın sunduğu araçları da kullanarak
bu doğrultuda bir çerçeve sunmak amaçlanmaktadır.
26
Uzamnlık alanı kalkınma iktisadı ve Japon ekonomisi olan
Öztürk, araştırmalarını sürdürdüğü Tokyo’da Keio Üniversite’si
(1997, 1998) ve Tokyo Üniversitesinde (2003) misafir öğretim
üyesi olarak, Japon Dış Ticaret Müsteşarlığı’nda (2004) ise
araştırmacı olarak görev yaptı. Halen 1993 yılından beri
çalıştığı Marmara Üniversitesi İngilizce İktisat ve (Partime
olarak) Boğaziçi Üniversitesi Ekonomi bölümlerinde dersler
veren Öztürk, ayrıca bazı özel üniversitelerde de dersler
vermektedir. Öztürk halen MÜSİAD’ın ekonomi danışmanlığını
sürdürmektedir.
Prof. Dr. İbrahim Öztürk
From Homo economicus to a social man: An Institutional Perspective
Abstract
Biography
İbrahim Öztürk, Assoc. Prof. of We should do our best in
order to avoid economic, social and political crises. However,
when it comes, we should again try our best to get the correct
messages and react properly so that it could be turned into an
opportunity in the long run.
He was born in Trabzon in 1969. He obtained his Bachelor’s
degree from Boğaziçi University Department of Economics in
1992. He obtained M.A. degrees both from Marmara University
Department of Economics in 1994 and Boğaziçi University
Department of History in 1995. He acquired his Ph.D. in 1999
at Marmara University Department of Economics where he
became Assistant Professor in 2000, Associate Professor in
2005 and Professor in 2010. With “Development Economics”
and “Japan Economy” being his specialties, Prof. İbrahim
Öztürk lectured as visiting scholar at Keio University (1997,
1998) and Tokyo University in 2003 where he continued
his researches. He also worked as researcher at Japan
Undersecretariat for Foreign Trade in 2004.
The last economic crisis gives us the fundamental message
that existing social and economic organizations that were once
created in order to satisfy human needs and wants has already
come to the end of their natural life cycles.
For the creation of more prosperous future, at macro level we
should find out a more efficient philosophy that could conduct
the behavior of economic agents at micro economic level.
Based on this philosophy, the way of organizing economic
activity and the methods of “maximizing” behavior will also
change.
In this presentation, we will try to offer such a framework from
an institutional economic perspective so that we can shape,
conduct and guide economic behavior of the actors in the way
of a creating a sustainable development model with an open,
fair and peaceful world order.
Besides lecturing at Marmara University Department of
Economics where he has been working since 1993, and as
a part-time scholar at Boğaziçi University Department of
Economics, Öztürk also lectures at several private universities.
Öztürk still continues his duty as the chief economic advisor
of MÜSİAD (Independent Industrialists and Businessmen’s
Association).
27
I I I. OTURUM
MEDENİYETLER ARASI İLİŞKİLER: ETKİLEŞİM, ÇATIŞMA, İTTİFAK
OTURUM BAŞKANI: PROF. DR. MURTEZA BEDİR
Prof. Dr. Sabri Orman
Oikonomia’dan İlm’i Tedbir El-Menzil’e
İslam’ın Entelektüel Geleneğinde Medeniyetlerarası Bilgi Değişimi
Özet
Biyografi
İslam’ın yayılmasının tarihi, aynı zamanda başlıca dünya
medeniyetleri arasındaki bir etkileşim sürecidir. İslam bir
medeniyet olarak gelişmeye devam ederken, diğer taraftan
zamanın yerleşik medeniyetleri ile de mücadele ve etkileşim
halinde olmuştur. Diğer medeniyetlerle olan ilişkilerinin yanı
sıra, bu medeniyetler arasında bir köprü rolü de üstlenmiştir.
Bu alış-veriş sürecinin bir diğer eş derecede önemli özelliği
ise, İslam medeniyetinin zaman içerisinde, aksi takdirde
kısmen veya tamamen yok olmaya yüz tutacak bazı tarihsel
medeniyetleri muhafaza edecek büyük bir depo olarak işlev
görmüş olmasıdır.
1948 Yılında Adıyaman’da doğdu. İstanbul Yüksek İslam
Enstitüsü (1972) ve İstanbul Üniversitesi (1976) mezunudur.
1981‘de iktisat doktoru ünvanını aldı. 1986 yılında doçent
oldu. 1989 – 1990 ders yılında Londra üniversitesi, London
School of Economics and Political Science’da “Research
Scholar” statüsünde “İslam Dünyasında İktisadi Düşüncenin
Gelişimi” konulu bir araştırma projesi üzerine çalıştı. 1993
yılında profesör oldu. 1992 – 1994 yılları arasında Malezya’daki
International İslamic University İktisat Bölümü’nde, 1995 -1997
ve 2002-2006 yılları arasında ise aynı ülkede İnternational
Institute of İslamic Thought and Civilization (JSTAC)’da iktisat
profesörlüğü yaptı. Halen İstanbul Ticaret Üniversitesi’nde
Rektör olarak çalışmaktadır.
Bu çalışmada, medeniyetler-arası ilişkilerin bu büyük ağının
belli bir boyutunu incelemeye çalışacağım: Sosyal bilimler
tarihinden alınan bir örnekle gösterileceği üzere, İslam
medeniyetinin medeniyetler-arası bilgi değişimine takındığı
tavır. Kullanacağım örnek, İslami ÑIlm TadbÊr al-Manzil ile
Antik Yunan disiplini Oikonomia arasındaki ilişkidir. İlk olarak,
iki ayrı medeniyetin entelektüel çevrelerinde gelişen bu iki
geleneksel sosyal-bilimsel disiplininin arasında herhangi bir
ilişki olup olmadığını göstermeye çalışacağım. Bu sorunun
cevabının olumlu yönde çıkması durumunda ki, durum budur,
daha sonra bu ilişkinin doğasını sergilemeye çalışacağım.
Bunu yapabilmek için öncelikle İslam Medeniyeti’ne ait
ÑIlm TadbÊr al-Manzil kavramı ve disiplinine dair kısa bir
açıklama ile başlayacağım. Aynı yönteme, bu kavramın Antik
Yunan Medeniyeti’ndeki muadili olan Oikonomia kavramı için
de başvurulacak. Daha sonra, elde olan tarihsel kanıtlara
dayandırılarak bu iki kavram arasında bir bağ kurulmaya
çalışılacaktır. Bu çalışmanın amacı iki katmanlıdır: İlki, Sosyal
Bilimler tarihine dair ilginç bir gerçeğe ışık tutmak. İkincisi
ise, genelde medeniyetler-arası ilişkiler, özelde ise bilgi
değişimi ile ilintili olarak ortaya çıkan günümüz sorunlarına
tarihsel bir referans noktası oluşturmak.
28
Başlıca eserleri: İslam iktisadı başta olmak üzere çok
sayıda telif ve edisyon eserleri yayınlanan Prof. Dr. Orman’ın
“Gazali’nin İktisat Felsefesi”, “Gazali; Hakikat Araştırması”,
“Felsefenin Eleştirisi ve Etkisi” ve “İktisat, Tarih ve Toplum”
adlı çalışmaları bulunmaktadır.
SESSION I I I
INTERCIVILIZATIONAL RELATIONS: INTERACTION, CLASH AND ALLIANCE
CHAIRMAN: PROF. MURTEZA BEDİR
Prof. Dr. Sabri Orman
From Oıkonomıa To Ñılm Tadbôr Al-Manzıl - Intercıvılızatıonal Exchange Of
Knowledge In The Intellectual Tradıtıon Of Islam
Abstract
Biography
The history of the spread of Islam is a process of interaction
among major world civilizations. Islam while itself growing
as a civilization, it on the other hand was confronting and
interacting with the established civilizations of the time. In
addition to its own relations with other civilizations, it also
served as a link among these civilizations. Another equally
important aspect of this take-and-give has been the fact
that Islamic civilization has in the course of time acquired
the position of a major storehouse for some of the historical
civilizations that would otherwise have gone into oblivion
partially or totally.
Prof. Dr. Sabri Orman was born in Adıyaman in 1948. He
graduated from Istanbul Islamic Institude (1972) and Istanbul
University (1976). In 1981, he earned a Ph. D. in Economics,
and became Associate Professor in 1986. Between 1989
– 1990, he studied as research scholar on a project called
“The Development of Islamic Concept in Islamic World”
at University of London, London School of Economics and
Political Science. He became Professor in 1993. He worked
as Professor of Economics at Malaysia International Islamic
University, Department of Economics between 1992 – 1994,
and at Malaysia International Institute of Islamic Thought and
Civilization (JSTAC) between 1995 -1997 and 2002-2006. He is
currently the Rector of Istanbul Commerce University.
In this study I shall try to examine one specific strand of this
huge web of intercivilizational relations: the attitude of Islamic
civilization towards intercivilizational exchange of knowledge
as illustrated by an example taken from the history of social
sciences. The example that I am going to use is the relationship
between the Islamic ÑIlm TadbÊr al-Manzil and Ancient Greek
Oikonomia. I shall try first to see whether or not there has
been any relationship between these two traditional socialscientific disciplines that had grown within the intellectual
environments of two different civilizations. And if the answer is
in the affirmative, which is the case, then I shall try to expose
the nature of this relationship.
Major Works: Having published many copy-righted and edition
works on Islamic economy, his major works include “Gazali’s
Philosophy of Economy” “Gazali; Research of the Truth”,
“Impact and Criticism of Philosophy” and “Economy, History
and Society”.
In order to do this I shall start with a brief exposition of the
concept and discipline of ÑIlm TadbÊr al-Manzil in the Islamic
civilization. The same will be attempted for the corresponding
concept of the Ancient Greek civilization, Oikonomia. This will
be followed by an attempt to establish a link between the two,
based on the available historical evidence. The purpose of the
present study is twofold: First, to shed some light on a curious
fact in the History of Social Sciences. Secondly, to provide an
historical point of reference for present-day problems related
to intercivilizational relations in general, and to the exchange
of knowledge in particular.
29
Prof. James D. Frankel
Medeniyetlerin Küresel Çağında Dinin Rolü
Özet
Biografi
Din, kültür için esastır ve bu nedenle günümüz medeniyetleri
üzerine çağdaş söylemde her zaman ön plandadır: “Dünya”
dinleri, yüzyıllar boyunca medeniyetler haritasını sürekli
yeniden çizerek birleşik kültürlerin pekiştiricisi işlevini
görmüştür. Evrenselleştirici inançlar, aşiret bağları ve ulusal
bağların yerini almıştır. Dinler, insanları giderek büyüyen
şemsiyelerin altında bir araya getirmiştir. Bununla birlikte bu
dinler, birçok yerel bölgeye gerek fiziksel gerekse kavramsal
açıdan uyum da sağlamıştır.
James D. Frankel, lisans derecesini Columbia Üniversitesi
Doğu Asya Çalışmaları programından almış olup, doktorasını
da aynı üniversitede din üzerine yapmıştır. Din üzerine
çalışmaları ve İslamiyet konusundaki uzmanlığının yanı sıra asıl
uzmanlık alanı olan Çin’de İslam Tarihi konusu, düşüncelerin,
dinlerin ve kültürlerin yakınlaşmasının karşılaştırmalı tarihi
gibi akademik ilgi alanları hakkında da bilgi vermektedir.
Dr. Frankel’in yayınlanacak ilk kitabı, “Allah’ın Adını Doğru
Anlamak: Liu Zhi’nin Tektanrcılık ve İslami Töre Hukuku’nun
Konfiçyüsçü Çevirisi”, erken Qing (1644-1911) dönemi Çin
İslam ilim ve edebiyatını ve özellikle de Liu Zhi’nin (16601730) yazılarını incelemektedir. James D. Frankel Çin’de
yaşamıştır ve Asya ve Avrupa’ya da geniş kapsamlı seyahatler
düzenleyerek Müslüman azınlık cemaatlerinin alimleri ve dini
liderleri ile çalışmalar yapmıştır. Manoa Havai Üniversitesi
İlahiyat Fakültesi üyesi olarak İslam, karşılaştırılmalı dinler
ve mistisizm üzerine dersler vermiştir. Havai Üniversitesi’nde
2010-2011 döneminde yönetimini de gerçekleştireceği yeni
İslam Çalışmaları Sertifika Programı’nın geliştirimine katkıda
bulunmuştur.
Budizm, Hıristiyanlık ve İslam özellikle evrensel kapsamları
dolayısıyla günümüzde dünya nüfusunun üçte ikisine tekabül
etmektedir. Bu dinler, günümüzde medeniyetler arası
etkileşimde önemli bir rol oynamaya devam etmektedir.
Diğer birçok din ise küresel ölçekte yayılarak çok-kültürlü
toplumlarda çok yönlü kimlikler edinmektedirler. Günümüzün
küresel çağında her yerde, yeni biçimler altında birbirleriye
karşı karşıya gelen, ihtilaf yaşayan, ancak uzlaşım yolları da
arayan kültürel ve dinsel topluluklara rastlamak mümkündür.
Doğu ve Batı arasındaki konumu ve Müslümanların onu aynı
anda hem din, hem kültür, hem toplum hem de yönetim
biçimi – yani medeniyet – olarak görebilme yetileri, İslam’ın
Amerika ve Çin gibi çok uzak diyarlarda bulunan ortamlara
intibak edebilme yeteneğine önemli katkı yapmıştır. Bu aynı
zamanda, İslam’ın çağdaş dünyada süregelen medeniyetler
karsılaşmasında ortak, rakip ve arabulucu olarak üstlenmekte
olduğu rollerin evrimini de doğrudan etkilemeye devam
etmektedir.
30
Prof. James D. Frankel
The Role Of Religion In The Global Age Of Civilizations
Abstract
Biography
Religion is fundamental to culture and is therefore at the
forefront of contemporary discourse on civilizations. “World”
religions have been consolidators of unified cultures, redrawing
the maps of civilizations over centuries. Universalizing faiths
have superseded tribal and national allegiances. Religions
have brought people together under increasingly large tents.
These religions have nevertheless been adaptive to the terrain,
both physical and conceptual, of a great many localities.
James D. Frankel holds a Bachelor’s degree in East Asian
Studies and a doctorate in Religion from Columbia University
in New York City. With his training in the study of religion
and his specialization in Islam, his expertise is in the history
of Islam in China, a field that draws upon and informs his
scholarly interests in the comparative history of ideas, and
religious and cultural syncretism. Dr. Frankel’s forthcoming
first book, Rectifying God’s Name: Liu Zhi’s Confucian
Translation of Monotheism and Islamic Ritual Law (UH Press)
examines Chinese Islamic scholarship and literature of the
early Qing (1644-1911) period, specifically the writings of Liu
Zhi (ca. 1660 - ca. 1730). He has lived in China and has traveled
extensively in Asia and Europe, where his research has
included work with scholars and religious leaders of Muslim
minority communities. As a member of the faculty of Religion
at University of Hawaii at Manoa, Dr. Frankel teaches courses
in Islam, comparative religion, and mysticism. He has helped
develop the new Certficate in Islamic Studies at University of
Hawaii, which he will direct in 2010-11.
Buddhism, Christianity and Islam, especially universal in
their scope, claim almost two-thirds of the world’s population
today. These religions continue to play an important role in
the interaction between civilizations. Many other religions
have also spread globally, assuming multifaceted identities
in multicultural societies. In the global age, everywhere one
finds cultural and religious communities encountering each
other in new ways, in conflict, but also seeking reconciliation.
Islam’s position between East and West, and Muslims’ ability
to view it simultaneously as a religion, culture, society and
polity – as a civilization – have contributed to its adaptability
to milieus as far-flung as China and America, and continue to
influence Islam’s evolution in the contemporary world in its
roles as partner, rival and mediator in the ongoing encounter
of civilizations.
31
Dr. Sarah Sayeed
Amerika’daki Müslümanlar: Ortak Değerleri Vurgulayarak Medeniyetler Arası Bölünmeler Üzerinde Köprüler Kurmak
32
Özet
Biyografi
Batı Avrupa ve Amerika’daki yaşayan Müslümanlar bir azınlık
dininin mensupları olarak entegrasyon ve aidiyet konularında
sorunlarla karşılaşmaya devam etmektedir. 11 Eylül
Saldırıları sonrası dönem, Müslümanların dini pratiklerine
saldırılması ve kısıtlamalar getirilmesi gibi yeni ayrımcılık
biçimlerinin doğmasına neden olmuştur. Örneğin, Müslüman
hayırseverlerin bağışları gibi cami geliştirme projeleri de
inceleme mekanizmalarına maruz kalmaktadır. Medyada yer
alan haber içerikleri ve başlıkları, İslam ve Müslümanlar’dan
duyulan korkunun esasen bilgi eksikliğinden kaynaklandığını
açıkça göstermektedir. Cehalet ve tepkilerle karşılaşan
Amerika’daki Müslümanlar, İslam ve Müslümanlar hakkında
nüfusun daha geniş kesimlerinde farkındalık yaratma
fırsatını değerlendirmektedirler. Kamu eğitimi, inançlar arası
diyalog ve siyasi ilişki kurma gibi stratejiler, tüm kültürler ve
medeniyetler tarafından paylaşılan insan haysiyeti, adalet
ve merhamet gibi ortak değerlere vurgu yapılması yoluyla
inşa edilmekte ve desteklenmektedir. Afrikalı Amerikalılar
ve göçmenler gibi farklı Müslüman toplulukları arasındaki
farkların uzlaştırılması da ayrıca Amerika’daki İslam korkusu
(Islamophobia) konusunu ele almak açısından temel bir araç
işlevi görmektedir. Üçüncü olarak, toplumun tamamının
karsılaştığı sağlık, açlık veya evsizlik gibi sorunlarla
mücadeleye yönelik pro-aktif ve inanç-temelli sosyal
hizmetler de Müslümanların, İslam’ın genel olarak topluma
büyük değer kattığını sergilemelerine imkân tanımıştır.
Dr. Sarah Sayeed halen New York İnançlar-arası Merkezi’nde
(ICNY) Program ve İletişim Yöneticisi ve “İslam’da Kadınlar”
kuruluşunun Başkanı olarak görev yapmaktadır. On yıldan
uzun bir süredir inançlar-arası diyalog faaliyetlerinde yer
almış olan Dr. Sayeed halen İnançlar-arası Merkezi’nde,
“Haham Marshall T. Meyer‘ın Sosyal Adalet İçin İnzivası” ve
“Sosyal Hizmetlerde Katolik-Müslüman Ortaklıkları” gibi
çeşitli programlar yürütmektedir. ICNY’ye katılmadan önce
Dr. Sayeed New York İnançlar-arası Afet Merkezi ve Amerikan
Yahudi Dünya Hizmeti kuruluşlarında görev yapmıştır.
İslam’da Kadınlar kuruluşunun başkanı olarak Dr. Sayeed,
kamuya yönelik sunumlar yapmakta ve Müslümanlar ve
İslam, Müslüman Kadınlar, aile-içi iletişim, Müslümanların
karşılaştıkları insan hakları meseleleri ve kadınların camilere
erişimi gibi konuları da içeren, geniş bir alana yayılan kritik
meselelere dair programların oluşumda yer almaktadır.
Kendisi ayrıca “Kadın Dostu Camiler ve Cemaat Merkezleri:
Mirasımızı Yeniden Değerlendirmek” isimli kitapçığın yazımına
da destek vermiştir.
Daha önce Baruch Üniversitesi Halkla İlişkiler Bölümü’nde
Yardımcı Doçent olarak görev yapan Dr. Sayeed, Princeton
Üniversitesi Sosyoloji ve Yakın Doğu Çalışmaları’ndan lisans
derecesi, Pennsylvania Üniversitesi Annenberg İletişim
Fakültesi’nden de İletişim dalında yüksek lisans ve doktora
dereceleri almıştır. Müslümanlar, İslam, kadınlar ve halk
sağlığı alanında yayımlanmış birçok makalesi bulunmaktadır.
Dr. Sarah Sayeed
Muslims in America: Bridging Inter-Civilization Divides Through
Emphasis on Common Values
Abstract
Biography
As members of a minority religion, Muslims living in Western
Europe and the Americas continue to face challenges of
integration and belonging. The post 9/11 era has produced
new forms of discrimination, including limitations and attacks
upon Muslim religious practices. For example, mosque
development projects have come under new scrutiny as has
Muslim charitable giving. Media coverage and news headlines
also make obvious an underlying lack of knowledge that
produces fear of Islam and Muslims. Faced with ignorance
and backlash, Muslims in the United States have embraced
the opportunity to bring awareness about Islam and Muslims
to the wider population. Strategies of public education,
interfaith dialogue and political engagement have been fueled
by and built up through an emphasis upon the common values
of human dignity, justice and compassion that are shared
across cultures and civilizations. Reconciliation of differences
between Muslim communities, such as between African
Americans and immigrants has also been essential in order to
properly address Islamophobia in the United States. Thirdly,
proactive and faith-based social services to address problems
faced by society as a whole, such as health care, hunger or
homelessness have also enabled Muslims to communicate
that Islam adds value to society at large.
Dr. Sarah Sayeed is currently Program and Communications
Associate at the Interfaith Center of New York (ICNY) and
President of Women in Islam, Inc. Having been involved in
interfaith activities in New York City for more than a decade,
Sarah currently runs several programs at the Interfaith Center,
including the Rabbi Marshall T. Meyer Retreats for Social
Justice and Catholic-Muslim partnerships in social services.
Prior to joining ICNY, Dr. Sayeed worked for New York Disaster
Interfaith Services and at the American Jewish World Service.
As President of Women In Islam, Inc. Dr. Sayeed has delivered
public presentations and facilitated programs on a range of
critical issues including topics such as Muslims and Islam,
Muslim women, family communication, human rights issues
facing Muslims, and women’s access to mosques. She also
helped author the booklet, “Women Friendly Mosques and
Community Centers: Reclaiming Our Heritage.”
Formerly an Assistant Professor at Baruch College, School
of Public Affairs, Sarah earned a degree in Sociology and
Near East Studies from Princeton University and an MA
and PhD in Communication from the Annenberg School for
Communication, University of Pennsylvania. She is the author
of numerous published articles relating to Muslims, Islam,
women, and public health.
33
Dr. Ahmed Younis
Ekmek ve Tereyağ: “Medeniyetler Çatışması” Miti Değerli Bir Sivil Vaade
Nasıl Dönüştürülebilir?
Özet
Biyografi
Amerikan topraklarında yaşanan 11 Eylül felaketinden bu
yana, dünya medeniyetleri arasında oluşturulması gereken
diyaloga ilişkin çok şey yazılmıştır. Öne çıkan söylemin
ağırlıklı çerçevesi, Samuel Huntington tarafından gündeme
getirilen “Medeniyetler Çatışması” teorisine bir tepki olarak
oluşturulmuştur. Bu durum, Müslüman dünyasının, daha
doğrusu Müslüman çoğunluğun yaşadığı toplumlardaki
düşünür ve akademisyenlerin, değişik medeniyetlerin “doğa
ve mizacı”na has söylemlerin, Batı ve küresel Müslüman
topluluğu arasında var olan sorunlarla ilintili olduğu
paradigmasını benimsemeleri sonucunu doğurmuştur
(Ummah).
Dr. Ahmed Younis, Washington D.C.’de bulunan Müslüman
Gallup Merkezi’nde kıdemli analisttir. Bu görevinin bir
parçası olarak ayrıca, Sheikha Mozah Bint Nasser Al Missned
Hazretleri’nin gençlerin istihdamına yönelik bir girişimi
olan, Silatech Stratejik Ortaklık ve Muhaberat Kuruluşu’nun
direktörlüğünü yapmaktadır. Birleşik Devletler Barış Enstitüsü
‘nün (USIP) Danışma Komitesi’nde de yer almaktadır. 2001
yılında 11 Eylül saldırıları sonrası Birleşik Devletler – Müslüman
Dünyası ilişkilerini ele alan “Amerikalı Müslümanlar: Gerçeği
Söylemek” isimli kitabı yayımlanmıştır. Dr. Younis kariyerine,
Amerikalı Müslüman temelli bir sivil haklar ve kamu politikası
kuruluşu olan Müslüman Halkla İlişkiler Konseyi’nde (MPAC)
Ulusal Direktör olarak başlamıştır. 2006 yılında Özel Delege
Dennis Ross’a katılarak Birleşik Devletler ile Müslüman
Dünyası arasındaki ilişkilerin geliştirilmesine yönelik uzun
vadeli stratejilere dair ulusal çapta bir tartışma başlatmıştır.
Çalışmalarına önde gelen yayın organlarında yer verilmiş
ve 42 ülkede birçok farklı konuda ders vermek üzere davet
edilmiştir. Dr. Younis, 2004 yılında Washington ve Lee Hukuk
Fakültesi’nden doktora derecesi almıştır.
Bu çalışma, Gallup’un 54 Müslüman çoğunluklu toplum
üzerinde gerçekleştirdiği geniş kamuoyu araştırmasını
irdeleyecektir, zira bu araştırma Müslümanların algıları ve
onların ABD’ye yönelttikleri şikâyetlerin sınıflandırılması
ile doğrudan ilintilidir. Daha sonra, Müslüman çoğunlun
yaşadığı toplumların gerçek “ekmek ve tereyağı” ihtiyaçlarını
incelemeye ve şu hususlara hizmet edecek potansiyel eylem
alanlarını vurgulamaya çalışacağım: (1) Batı tarafından
Müslüman çoğunluklu toplumlara hitaben bir saygı hissiyatı
ve eşitlik algısının telaffuz edilmesi, (2) pazarlık masasına
“eşit taraflar” olarak oturabilmeleri için, Müslüman ve Batılı
toplumların ihtiyaç duydukları ekonomik kalkınmanın bir
katalizörü olarak istihdam ve girişim imkanı yaratmanın kritik
rolünün vurgulanması ve (3) geleceğe yönelik taahhütlere dair
somut adımlar sağlayacak ve ABD Başkanı Obama’nın Mısır
ve İstanbul konuşmalarının ruhuna da uygun olan bir “Gelecek
Eylem Planı”nın ana hatlarının çizilmesi.
34
Dr. Ahmed Younis
Bread & Butter: How the Clash of Civilizations Myth Can Turn Into a
Valuable Civilized Engagement
Abstract
Biography
Much has been written since the catastrophic events of 9-11 on
American soil about the dialogue that needs to occur between
the civilizations of the world. Much of the discourse presented
was framed as a response to the “clash of civilizations” theory
presented by the late academic Samuel Huntington. This lead
the Muslim world, or more accurately, thinkers and academics
from Muslim majority societies to buy into the paradigm that a
discourse specific to the ‘nature and temperament’ of varying
civilizations is relevant to the challenges that exist between
the West and the global Muslim community (Ummah).
Dr. Ahmed Younis is a Senior Analyst for the Gallup Center
for Muslim Studies in Washington DC. As a part of his Gallup
portfolio, he also serves as Director of Strategic Partnerships
& Communications at Silatech, a youth employment initiative
of Her Highness Sheikha Mozah Bint Nasser Al Missned.
Mr. Younis also serves on the Advisory Committee of the
United States Institute of Peace (USIP). In 2001 he published
‘American Muslims: Voire Dire (Speak the Truth)a book
exploring US - Muslim relations in a post 9-11 era. Younis
started his career as the National Director of the Muslim
Public Affairs Council (MPAC), an American Muslim civil rights
and public policy institution. In 2006, he joined Special Envoy
Dennis Ross to begin a national conversation on long-term
strategies to improve relations between the United States
and the Muslim World. His work has been featured in leading
publications around the world and has been invited to lecture
in 42 countries on a wide range of topics. Younis earned a
Juris Doctor degree from Washington and Lee School of Law
in 2004.
My paper will explore Gallup’s extensive research of public
opinion in 54 Muslim majority societies as it relates to
perceptions of Muslims and the categorization of their
grievances toward the US. After doing so, I will explore the
real ‘bread and butter’ needs of Muslims majority societies
and highlight areas of potential action that can serve to: (1)
articulate a sense of respect and perception of equality from
the West toward Muslim majority societies, (2) underscore
the critical role of job creation and enterprise creation as a
catalyst for the economic development necessary for Muslim
and western societies to engage as ‘equals’ at the negotiating
table, and (3) chart a plan for future action pursuant to the
spirit of President Obama’s Cairo and Istanbul speeches that
provide concrete steps for future engagement.
35
NOTLAR
NOTLAR
NOTLAR
39

Dosyayı indirmek için tıklayınız

Transkript

Benzer belgeler

Sempozyum programını görmek için tıklayınız

İngiliz Casusunun İtirafları - özet

II. GAB Program