ﺮ ﭼا

‫ا ﭼﺮ‬
‫ﺗﻌﺪاد ﺻﻔﺤﺎت ‪421 :‬‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ ﭼﺎپ ‪1391/10/13 :‬‬
‫اﯾﺠﺎد ﺷﺪ ه ﺗﻮﺳﻂ ‪ :‬ﻣﺠﻠﻪ ﺳﺎز ) ‪(www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻓﮭﺮﺳﺖ‬
‫ﭘﺎﺗﻮق ھﻮادارا ن ھﻠﻦ ‪ -‬داﻧﻠﻮد ﺗﺮاﻧﻪ ‪...‬‬
‫ﭘﺎﺗﻮق ھﻮادارا ن ھﻠﻦ ‪ -‬داﻧﻠﻮد ﺗﺮاﻧﻪ ھﺎی ھﻠﻦ ﻓﻮل آ ﻟﺒﻮم ھﻠﻦ ‪ -‬ﻋ ﮑﺲ ﺗﺮاﻧﻪ و ﻓﻮل آ ﻟﺒﻮم ھﻠﻦ ﻓﻘﻂ ﺗﻮ ‪...‬‬
‫‪4‬‬
‫ﭘﺮش ‪ -‬ﺑﺮﺗﺮﯾﻦ اﺳﻢ ھﺎی اﻧﺘﺨﺎب ﺷﺪ ه در ‪...‬‬
‫ﭘﺮش ‪ -‬ﺑﺮﺗﺮﯾﻦ اﺳﻢ ھﺎی اﻧﺘﺨﺎب ﺷﺪ ه در آﻣﺮﯾ ﮑﺎ ‪ -‬آﻣﻮزش زﺑﺎ ن اﻧ ﮕﻠﯿﺴﯽ‬
‫‪7‬‬
‫ﺷﺎ ﻗﻮل ‪ -‬وﯾ ﮑﯽﭘﺪﯾﺎ‬
‫ﺷﺎ ﻗﻮل ‪ ،‬ﺟﺴﻢ ﯾﺎ ﮔﻠﻮ ﻟﻪای ﺳﻨ ﮕﯽ ﯾﺎ ﻓﻠﺰی اﺳﺖ ﮐﻪ آ ن را ﺑﻪ رﯾﺴﻤﺎﻧﯽ ﻣﯽآوﯾﺰﻧﺪ و ﺑﻨﺎﯾﺎ ن از ﻓﺮاز ‪...‬‬
‫‪9‬‬
‫ﻣﺎﺷﯿﻦ ﺳﻨﮓزﻧﯽ ‪ -‬وﯾ ﮑﯽﭘﺪﯾﺎ‬
‫ﻣﺎﺷﯿﻦ ﺳﻨﮓزﻧﯽ اﺑﺰاری اﺳﺖ ﺑﺮای اﯾﺠﺎد ﺳﻄﺢ ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ه ﺑﺴﯿﺎر ﺻﺎف و ﯾﺎ ﺑﺮداﺷﺘﻦ ﻣﻘﺪار ﮐﻤﯽ از ﻗﻄﻌﻪ ‪...‬‬
‫‪12‬‬
‫ﺗﺼﻮر ﺧﯿﺎﻻﺗﺪ ه ﺳﺎ ﻗﻠﻲ دﻳﺮ‬
‫ﺗﺼﻮر ﺧﯿﺎﻻﺗﺪ ه ﺳﺎ ﻗﻠﻲ دﻳﺮ ‪ ... Tasavvur Hayalette Saklıdır -‬ﺑﻮ ﮔﯿﺠﻪ ﺳﯿﺮ اﯾﺘﺪﯾﻢ ﯾﺎر ﺑﺎﻏﯿﻦ ﻧﮫﺎ ن ﮔﺰﻧﺪﯾﻢ ‪...‬‬
‫‪15‬‬
‫اﻣﻮزش اﻧﻮاع ﻧﺮم ا ﻓﺰار ھﺎی ﮐﺎﻣﭙﯿﻮﺗﺮی ‪...‬‬
‫ﺑﺴﻤﻪ ﺗﻌﺎ ﻟﯽ ﻣﯽ ﺧﻮاھﯿﻢ ﺗﺎﺑﻌﯽ ﺑﻨﻮﯾﺴﯿﻢ ﮐﻪ ﯾﮏ ﻋﺪد ﺑ ﮕﯿﺮد و آ ن را ﺑﻪ ﺣﺮوف ﺗﺪﯾ ﻞ ﮐﻨﺪ‪ .‬ورودی و ﺧﺮو ﺟﯽ ‪...‬‬
‫‪41‬‬
‫اﯾﺮا ن داﻧﻠﻮد ‪91‬‬
‫اﯾﺮا ن داﻧﻠﻮد ‪ - 91‬داﻧﻠﻮدﺳﺘﺎ ن ‪ ...‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪ ه در دوﺷﻨﺒﻪ ﭼﮫﺎردھﻢ ﻓﺮوردﯾﻦ ‪1391‬ﺳﺎﻋﺖ ‪ 13:1‬ﺗﻮﺳﻂ آرﻣﯿﻦ ‪...‬‬
‫‪50‬‬
‫ﺷﯿﻄﻮ ن‬
‫رھﺎﯾﯽ‪ .‬از ﺗﻮ ﺳﻮال ﻣﯽ ﮐﻨﻢ‪ .‬ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻮاب ﺑﺪ ه‪ .‬درﺑﺎر ه ﺧﻮدم ﻣﯿﭙﺮﺳﻢ‪ .‬ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑ ﮕﻮ‪ .‬ﭼﻪ ﻃﻮر ﺧﻮدم را رھﺎ ﮐﻨﻢ ؟ ؟‬
‫‪65‬‬
‫‪161‬‬
‫ﭘﺎﺗﻮق ھﻮادارا ن ھﻠﻦ‬
‫‪Helen was born in Tehran, Iran to an Armenian family. She demonstrated her vocal talents as a very young child, and at the age of‬‬
‫‪... 15, she was accepted to the‬‬
‫ﺣﻘﻮق ﺑﯿﻦ ا ﻟﻤﻠ ﻞ ‪ -‬رای دﯾﻮا ن ﺑﯿﻦ اﺑﻤﻠﻠﯽ ‪...‬‬
‫ﺣﻘﻮق ﺑﯿﻦ ا ﻟﻤﻠ ﻞ ‪ -‬رای دﯾﻮا ن ﺑﯿﻦ اﺑﻤﻠﻠﯽ دادﮔﺴﺘﺮی در ﻗﻀﯿﻪ ﺗﻨ ﮕﻪ ﮐﻮر ﻓﻮ ‪ -‬ﻣﺴﺎﺋ ﻞ ﺗﺨﺼﺼﯽ ﺣﻘﻮق ﺑﯿﻦ ا ﻟﻤﻠ ﻞ‬
‫‪191‬‬
‫ھ ﻨﺪ‬
‫روش ﻧﻘﺎﺷﻲ روي ﭘﻮﺳﺖ در ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎد ه از ﺣﻨﺎ و ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ ھﺎﻳﻲ در ﻣﻮرد اﻳﻦ ﮔﯿﺎ ه ﻗﺪﻳﻤﻲ‬
‫‪198‬‬
‫ﭘﯿﺞ رﻧﮏ‬
‫ﺑﺴﻢ ا‪ ..‬ا ﻟﻨﺎزل ا ﻟﺤﺪﯾﺪ ﺑﻪ ﻣﺪد او ‪ ،‬ﮐﻪ ھـــــــــﺮ ﭼﻪ دارﯾﻢ ﺧﻮاﺳﺖ او و ھــﺮ آﻧﭽــــــﻪ ﻧﺪارﯾﻢ ‪...‬‬
‫‪322‬‬
‫ر ﻓﻊ ﻣﺸ ﮑ ﻞ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﮐﺎرﺗﮫﺎی ‪ tv‬ﺑﺎ ‪...‬‬
‫درود ﺑﺮ ھﻤﻪ ﻋﺰﯾﺰا ن ھﻤﻮﻃﻦ‪ .‬ﺳﺎﯾﺖ آﻣﻮزش اﯾﺮاﻧﯿﺎ ن در راﺳﺘﺎی ھﺪف آﻣﻮزش و ر ﻓﻊ اﺷ ﮑﺎﻻت ﺷﻤﺎ در‬
‫‪342‬‬
‫ﻃ ﻠﺐ‬
‫ﻃﻠﺐ ‪ -‬ﯾﺎرب ! ﭼﻪ ﺣ ﮑﻤﺖ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮ ﻓﺎ ن اﺷﮏ وا ه‪ ....‬ﮔﮫﻮار ه ی ﺷﮫﺎدت ﻣﺎراﺗ ﮑﺎ ن ﻧﺪاد‬
‫‪359‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﯽ ‪ -‬ﻧﻈﺮﯾﺎت ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﺎ ن ‪...‬‬
‫اھﺪاف ﮐﻠﯽ‪ :‬آﺷﻨﺎﻳﯽ ﺑﺎ ﻧﻈﺮﻳﻪ ھﺎی ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮدازا ن ﻣﻌﺎﺻﺮ‪» :‬ﮔﯿﺪﻧﺰ – ھﺎﺑﺮﻣﺎس – ﻓﻮﮐﻮ ﺑﻮردﻳﻮ – و ‪...‬‬
‫‪397‬‬
‫‪X‬‬
‫ﭘﺎﺗﻮق ھﻮاداران ھﻠﻦ‬
‫‪About‬‬
‫‪ helen‬ﻋﮑﺲ ﺗ ﺮ اﻧﻪ و ﻓﻮل آﻟﺒﻮ م ھﻠﻦ ﻓ ﻘﻂ ﺗﻮ ﻧﯿ ﺴﺘﯽ د اﻧﻠﻮد‬
‫‪Home‬‬
‫‪E-mail‬‬
‫‪Night Skin‬‬
‫د اﻧﻠﻮد ﺗ ﺮ اﻧﻪ ھﺎ ی ھﻠﻦ ﻓﻮل آﻟﺒﻮ م ھﻠﻦ‬
‫ﻓﻮل آﻟﺒﻮم ھﻠﻦ‬
‫ر ﻣﺰ ﻓﺎﯾﻞ زﯾﭗ‬
‫‪http://www.persianmusic4u.net‬‬
‫آﻟﺒﻮم ﻣﺎه و ﺳﺘﺎره‬
‫داﻧﻠﻮد ﺑﺼﻮرت ﺗﮏ ﺗﻚ‬
‫آﻟﺒﻮم اﻗﯿﺎﻧﻮس ﺧﺎﻟﻲ‬
‫داﻧﻠﻮد ﺑﺼﻮرت ﺗﮏ ﺗﮏ‬
‫‪4/421‬‬
‫‪Archives‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ د و م ﻣﮫ ﺮ ‪1390‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ ﭼﮫﺎر م اﺳ ﻔﻨﺪ ‪1388‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ د و م ﺑﮫ ﻤﻦ ‪1388‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ د و م د ی ‪1388‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ ا وّل ﺧ ﺮد اد ‪1386‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ ا وّل آذر ‪1385‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ ﭼﮫﺎر م ﻣ ﺮد اد ‪1385‬‬
‫‪Links‬‬
‫آﻟﺒﻮم ﻧﮕﺎه ﺗﻮ‬
‫‪ 01‬ﻣﺎ‬
‫‪02‬ﺧﻮﻧﮫ ﻋﺸﻖ‬
‫‪ 03‬اوج ﭘﺮواز‬
‫‪ 04‬ﻧﮕﺎه ﺗﻮ‬
‫‪ 05‬اورﻣﮏ‬
‫‪ 06‬ﻣﺴﺎﻓﺮ‬
‫‪ 07‬ﯾﮏ ﺑﻮﺳﮫ‬
‫‪ 08‬ﺑﺮدی از ﯾﺎدم‬
‫ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت‬
‫‪Ma‬‬
‫‪Khooneh e Eshgh‬‬
‫‪Ouj e Parvaz‬‬
‫‪Negah e To‬‬
‫‪Ormak‬‬
‫‪Mosafer‬‬
‫‪Yek Booseh‬‬
‫‪Bordi Az Yadam‬‬
‫آﻟﺒﻮ م ا ﻗﯿﺎﻧﻮس ﺧﺎﻟﯽ ھﻠﻦ‬
‫آﻟﺒﻮ م ﻧﮕﺎه ﺗﻮ ھﻠﻦ‬
‫آﻟﺒﻮ م ر از ھﻠﻦ‬
‫آﻟﺒﻮ م ﻣﺎه وﺳﺘﺎره‬
‫ﺧﻮﻧﻪ ﻋ ﺸﻖ‬
‫ﻓﯿﻠﺘ ﺮ ﺷﮑﻦ‬
‫ﻓﯿﻠﺘ ﺮ ﺷﮑﻦ‬
‫اﻟﺒﻮ م ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ھﻠﻦ ‪ -‬ﺟﺪﻳﺪ‬
‫ﻓﻮل آﻟﺒﻮ م ھﻠﻦ‬
‫ﮐﺪ آھﻨﮕﮫﺎ ی ھﻠﻦ ﺑ ﺮ ا ی وﺑﻼگ‬
‫ﻓ ﺮ وﺷﮕﺎه ﺳﺎﯾﺖ‬
‫ﺷﻌ ﺮھﺎ ی ﻋﺎﺷ ﻘﺎﻧﻪ‬
‫آ ﻣﻮزش ﻣﺎ چ ﮐ ﺮدن ﺑﻪ ر وش‬
‫آﺧﻮﻧﺪ ی‬
‫اﯾ ﺮ ان ارﻧﺎ‬
‫ﻣﺠﻠﻪ ﺗ ﻔ ﺮﯾﺤﯽ ﺳ ﺮﮔ ﺮ ﻣﯽ‬
‫ﺳﺘﺎره‬
‫آﺷﭙ ﺰ ی ﺑ ﺮ ا ی ھ ﻤﻪ‬
‫ﺗﺒﺎدل ﻟﯿﻨ ﮏ ﺧﻮدﮐﺎر‬
‫ﻓ ﺮ وﺷﮕﺎه‬
‫ﻣ ﺮﺟﻊ ﻣ ﻘﺎ ﻻت و ﭘ ﺮ وژھﺎ ی‬
‫د اﻧ ﺸﺠﻮﯾﯽ‬
‫ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت ر اﻳﮕﺎن‬
‫ﺑ ﺰرﮔﺘ ﺮﯾﻦ ﺳﺎﯾﺖ ﻃﻨ ﺰ و‬
‫ﺳ ﺮﮔ ﺮ ﻣﯽ‬
‫ﻓ ﻘﻂ ﻣﺘﻦ ﺗ ﺮ اﻧﻪ ھﺎ ی‪2012‬‬
‫اﺧﺒﺎر دﻧﯿﺎ ی ﻣﺪ و ﺳﺘﺎره ھﺎ‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪Specific‬‬
‫‪ 01‬ﻣﮭﺮ ﺑﻮﺳﮫ‬
‫‪ 02‬ﺟﺎده ﺳﺒﺰ‬
‫‪ 03‬ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺧﻮاب‬
‫‪ 04‬ﮐﻮﻟﯽ‬
‫‪ 05‬اﻗﯿﺎﻧﻮس ﺧﺎﻟﯽ‬
‫‪ 06‬ﺷﻘﺎﯾﻖ‬
‫‪ 07‬ھﺎی آﭼﺮ‬
‫‪ 08‬اوﻧﺎﻣﻮر‬
‫‪I'm Your Baby Tonight 09‬‬
‫‪Papa 10‬‬
‫‪Mohr e Booseh‬‬
‫‪Jadeh e Sabz‬‬
‫‪Ta'bir e Khab‬‬
‫‪Koli‬‬
‫‪Oghyanoos e Khali‬‬
‫‪Shaghayegh‬‬
‫‪Hye Acher‬‬
‫‪Un Amor‬‬
‫‪I'm Your Baby Tonigh‬‬
‫‪Papa‬‬
‫آﻟﺒﻮم راز ھﻠﻦ‬
‫داﻧﻠﻮد ﺑﺼﻮرت ﺗﮏ ﺗﮏ‬
‫‪ 01‬ﺑﺎ ﻣﻦ ﻣﯿﻤﻮﻧﯽ‬
‫‪ 02‬ﻓﻘﻂ ﯾﮏ ﺑﺎر‬
‫‪ 03‬ﻋﺮوس درﯾﺎ‬
‫‪ 04‬راز ھﻠﻦ‬
‫‪ 05‬رﻗﺺ ﻟﺒﺨﻨﺪ‬
‫‪ 06‬ﺳﺘﺎره ﺗﺎ ﺳﺘﺎره‬
‫‪ 07‬ھﻢ وﻃﻦ‬
‫‪ 08‬ﺳﺘﺎره ﺗﺎ ﺳﺘﺎره‬
‫‪Ba Man Mimooni‬‬
‫‪Faghat Yek Bar‬‬
‫‪Aroos e Darya‬‬
‫‪Raz e Helen‬‬
‫‪Raghs e Labkhand‬‬
‫‪Setareh Ta Setareh I‬‬
‫‪Ham Vatan‬‬
‫‪Setareh Ta Setareh II‬‬
‫ﻓﺎل ر وز اﻧﻪ‬
‫ﮐﺪ ﻣﻮﺳﯿ ﻘﯽ وﺑﻼگ‬
‫ﻗﯿ ﻤﺖ ﻃﻼ‬
‫آﭘﻠﻮد ﻋﮑﺲ‬
‫ﭘ ﻤﭗ ﺑﻨ ﺰﯾﻦ‬
‫ﺑﺎز ی آﻧﻼﯾﻦ‬
‫‪LinkDump‬‬
‫آﺷﭙ ﺰ ی ﺑ ﺮ ا ی ھ ﻤﻪ‬
‫ﻓ ﺮ وﺷﮕﺎه ھﻠﻨﯿﻮن‬
‫ﺷﻌ ﺮھﺎ ی ﻋﺎﺷ ﻘﺎﻧﻪ‬
‫ھﻮ اد ار ان ﺑﮫﻨﺎ م ﺻ ﻔ ﺮ ی‬
‫ﯾ ﮏ ﻓ ﺮ وﺷﮕﺎه ﺟﺎﻟﺐ و ﺧﯿﻠﯽ‬
‫ارز ون‬
‫ھﻮ اد ار ان ﻟﯿﻼ ﻓ ﺮ وھ ﺮ‬
‫ﭘﺎﺗﻮ ق ھﻮ اد ار ان ﻓ ﺮز اد ﻓ ﺮزﯾﻦ‬
‫د اﻧﻠﻮد آھﻨ ﮓ و ﻋﮑﺲ ھﺎ ی‬
‫ﺗﻮپ و ﺧ ﻔﻦ د ا غ د ا غ‬
‫د اﻧﻠﻮد دﯾﺠﯿﺘﺎل‬
‫ﻋﺎﺷﻖ ﺷﮑﯿﻼ‬
‫‪:‬ﮐﺎرﺑ ﺮ ان آﻧﻼﻳﻦ‬
‫‪ :‬ﺑﺎزدﻳﺪھﺎ‬
‫‪Design by : Mania‬‬
‫‪Design by : Night Skin‬‬
‫آﻟﺒﻮم ‪ toy‬اﺳﺒﺎب ﺑﺎزی‬
‫داﻧﻠﻮد ﺑﺼﻮرت ﺗﮏ ﺗﮏ‬
‫‪ 01‬ﻣﺮﯾﮏ‬
‫‪Olor Molor 02‬‬
‫‪Menutyun 03‬‬
‫‪et Dartsir 04‬‬
‫‪05‬ﻗﺎﻗﺎﻟﯿﮏ‬
‫‪Garun Ekav 06‬‬
‫‪Pesan 07‬‬
‫‪Takoon Ser 08‬‬
‫‪5/421‬‬
‫‪Merik‬‬
‫‪Olor Mo‬‬
‫‪Menutyun‬‬
‫‪Het Dartsir‬‬
‫‪Khaghalik‬‬
‫‪Garun Ekav‬‬
‫‪Pesan‬‬
‫‪Takoon Ser‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪Yaris Govem 09‬‬
‫*‬
‫‪Yaris Govem‬‬
‫*‬
‫ﺑﺮاي ﺗﺒﺎ دل ﻟﯿﻨﮏ در ﻗﺴﻤ ﺖ ﻧﻈﺮات ﻟﯿﻨﮏ ﺧﻮ د را ﺛﺒ ﺖ ﮐﻨﯿﺪ ‪.‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺷﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و ھ ﺸﺘﻢ ﻣﺮداد ‪1385‬ﺳ ﺎﻋﺖ‪ 18:41‬ﺗﻮﺳﻂ ‪Comment 15 | | rasool‬‬
‫‪6/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪X‬‬
‫ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت‬
‫ﭘﺮش‬
‫آﻣﻮز ش زﺑ ﺎن اﻧﮕﻠﯿ ﺴﯽ‬
‫ﺑﺮﺗﺮﯾﻦ اﺳﻢ ھﺎ ی اﻧ ﺘﺨﺎب ﺷﺪ ه د ر آﻣﺮﯾﮑﺎ‬
‫ﺑﺮﺗﺮﯾﻦ اﺳﻢ ھ ﺎی اﻧﺘﺨ ﺎ ب ﺷ ﺪ ه ﺑﺮای ﮐﻮ دﮐ ﺎن آﻣﺮﯾﮑ ﺎﯾﯽ در ﺳ ﺎل ‪ ٢٠١١‬ﮐ ﺪام ھ ﺎ ﺑﻮ د ه اﻧ ﺪ ؟‬
‫ا دار ه ﺗ ﺎﻣﯿﻦ اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ آﻣﺮﯾﮑ ﺎ ھﺮ ﺳ ﺎل ﻣﺤﺒﻮ ب ﺗﺮﯾﻦ اﺳ ﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺑﺮای ﻧﻮز دان در اﯾﻦ ﮐ ﺸﻮر اﻧﺘﺨ ﺎ ب ﻣﯽ‬
‫ﺷﻮﻧ ﺪ را ﺟﻤﻊ آوری ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ‪ .‬ﻣﯽ ﺧﻮاھﯿ ﺪ ﺑ ﺪاﻧﯿ ﺪ ﮐﻪ ﻣﺤﺒﻮ ب ﺗﺮﯾﻦ اﺳ ﺎﻣﯽ اﻧﺘﺨ ﺎ ب ﺷ ﺪ ه در ﺳ ﺎل‬
‫‪ ٢٠١١‬ﮐ ﺪام ھ ﺎ ﺑﻮ د ه اﻧ ﺪ؟‬
‫ﻣﺤﺒﻮ ب ﺗﺮﯾﻦ اﺳ ﺎﻣﯽ اﻧﺘﺨ ﺎ ب ﺷ ﺪ ه ﺑﺮای دﺧﺘﺮھ ﺎ ﻋﺒ ﺎرﺗﻨ ﺪ از ﺳﻮﻓﯿ ﺎ‪ ،‬اﯾﺰاﺑ ﻼ‪ ،‬اِﻣ ﺎ‪ ،‬اُﻟﯿﻮﯾ ﺎ و اِوا‪.‬‬
‫ﺟﯽ ُﮐﺐ‪ ،‬ﻣﯽ ﺳﻦ‪ ،‬وﯾﻠﯿ ﺎم‪ ،‬ﺟﯽ دِن و‬
‫ﻣﺤﺒﻮ ب ﺗﺮﯾﻦ اﺳ ﺎﻣﯽ اﻧﺘﺨ ﺎ ب ﺷ ﺪ ه ﺑﺮای ﭘ ﺴﺮھ ﺎ ﻧﯿﺰ ﻋﺒ ﺎرﺗﻨ ﺪ از َ‬
‫ﻧﻮواح‪.‬‬
‫اﻣ ﺎ ﻣ ﮫﻤﺘﺮﯾﻦ ﺧﺒﺮ در ﺳ ﺎل ‪ ٢٠١١‬آن ﺑﻮ د ه ﮐﻪ ﻧ ﺎم "ﻣﯽ ﺳﻦ" ﺑﺮای ﭘﻨﺠﻤﯿﻦ ﺑ ﺎر ﻣﺘﻮاﻟﯽ در ﮔﺮو ه اﺳﻢ‬
‫ھ ﺎﯾﯽ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﺮای ﻧﻮز دان ﭘ ﺴﺮ اﻧﺘﺨ ﺎ ب ﺷ ﺪ ه اﺳﺖ‪.‬‬
‫در د ه ﺳ ﺎل ﮔ ﺬﺷﺘﻪ‪ ،‬ﻧ ﺎم "ﻣﯽ ﺳﻦ" از رﺗﺒﻪ ﺷﺼﺖ و ﭼ ﮫ ﺎرم ﺑﻪ رﺗﺒﻪ دوم ﻧﻘ ﻞ ﻣﮑ ﺎن ﮐﺮ د‪ .‬ﻣﺤﺒﻮﺑﯿﺖ اﯾﻦ‬
‫اﺳﻢ ﺷ ﺎﯾ ﺪ ﺑﻪ ﺧ ﺎﻃﺮ آن ﺑﻮ د ه ﮐﻪ ﮐﻮرﺗﻨﯽ ﮐ ﺎر داﺷﯿ ﺎن )ﺑ ﺎزﯾﮕﺮ و ﻣ ﺪل آﻣﺮﯾﮑ ﺎﯾﯽ ( در ﺳ ﺎل ‪ ٢٠٠٩‬اﯾﻦ ﻧ ﺎم‬
‫را ﺑﺮای ﭘ ﺴﺮ ش اﻧﺘﺨ ﺎ ب ﮐﺮ د ه اﺳﺖ‪" .‬ﻣﯽ ﺳﻦ" از آن ﺟ ﮫﺖ ﮐﻪ ﻧ ﺎم ﺷﻐﻠﯽ )ﺑﻨ ﺎی ﺳﻨ ﮓ ﮐ ﺎر ( ﻧﯿﺰ‬
‫ھ ﺴﺖ‪ ،‬از دﯾ ﺪ ﺑ ﺴﯿ ﺎری از اﻓﺮا د اﺳﻢ ﺟ ﺎﻟﺒﯽ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳ ﺪ‪" .‬ﻣﯽ ﺳﻦ" از زﻣ ﺎن ھ ﺎی ﻗ ﺪﯾﻢ ﺑﻪ‬
‫ﺷﺨﺼﯽ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽ ﺷ ﺪ ﮐﻪ در ﺣﺮﻓﻪ ﺳﻨ ﮓ ﮐ ﺎری اﺳﺘ ﺎ د ﺑﻮ د ه اﺳﺖ‪ .‬از اﯾﻦ دﺳﺖ از اﺳﻢ ھ ﺎ ﮐﻪ در‬
‫زﺑ ﺎن اﻧﮕﻠﯿ ﺴﯽ ﻣﻌﻨ ﺎی آﻧ ﮫ ﺎ ﺑﻪ ﺣﺮﻓﻪ ای ﺑﺮ ﻣﯽ ﮔﺮ د د‪ ،‬ﮐﻢ ﻧﯿ ﺴﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜ ﺎل آﭼﺮ )ﮐﻤ ﺎﻧ ﺪار (‪ ،‬دﯾﻦ‬
‫و ﺑ ﻼگ ﭘﺮش ‪ ،‬و ﺑ ﻼگ رﺳـﻤﯽ ا ﯾ ﻨﺠ ﺎ ﻧﺐ اﻣ ﯿـﺪ ﺣ ﯿـﺪری ‪ ،‬ﻣﺪرس ز ﺑ ﺎن‬
‫ا ﻧ ﮕﻠ ﯿﺴـﯽ اﺳﺖ‪ .‬ا ﯾﻦ و ﺑ ﻼـگ ﻣﻌﺮ ف ﻓﻌ ﺎﻟ ﯿﺖ ھ ﺎی ا ﯾ ﻨﺠ ﺎ ﻧﺐ در زﻣ ﯿ ﻨﮫ‬
‫ﺗـﺪر ﯾﺲ ﺧﺼﻮﺻـﯽ ا ﯾـﻦ ز ﺑـ ﺎن ﺑ ﯿـﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ اﺳﺖ‪ .‬ﺷـﻤ ﺎ ﻣﯽ ﺗﻮا ﻧ ﯿـﺪ ﺑ ﺎ‬
‫ﻣﻄـ ﺎﻟﻌﮫ ﻗﺴـﻤﺖ ھـ ﺎی ﻣﺨ ﺘﻠ ﻒ ا ﯾﻦ و ﺑ ﻼـگ ‪ ،‬اﻃ ﻼﻋ ﺎت دﻗ ﯿﻘﯽ در ﺑ ﺎره‬
‫ﺗﺤﺼـ ﯿ ﻼت و ﺗﺠﺮ ﺑ ﯿـ ﺎت ا ﯾ ﻨﺠ ﺎ ﻧﺐ و ھﻤﭽ ﻨ ﯿﻦ ﮐﻤ ﯿﺖ و ﮐ ﯿﻔ ﯿﺖ ﮐ ﻼس‬
‫ھ ﺎ ﺑﮫ دﺳﺖ آور ﯾﺪ‪.‬‬
‫‪ .‬ﺻﻔﺤﮫ ﻧﺨﺴﺖ‬
‫‪ .‬ﻣﺸﺨﺼ ﺎت ﻓﺮدی‬
‫‪ .‬ﻣﺪ ﯾﺮ ﯾﺖ‬
‫‪ .‬در ﺑ ﺎره ﻣ ﺎ‬
‫‪ .‬ﺧﺪﻣ ﺎت ﻣ ﺎ‬
‫‪ .‬ار ﺗ ﺒ ﺎط ﺑ ﺎ ﻣ ﺎ‬
‫‪ .‬روش آﻣﻮزش‬
‫‪ .‬ﮐ ﺘ ﺎب ﻓﻮر ُﮐﺮ ﻧﺮز‬
‫‪ .‬ﻣﻄ ﺎﻟﻌ ﺎت ﺗﺨﺼﺼﯽ‬
‫‪ .‬ﭘﺮﺳﺶ ھ ﺎی ﻣ ﺘﺪاو ل‬
‫)رﺋﯿ ﺲ (‪ ،‬ھ ﺎﻧﺘﺮ )ﺻﯿ ﺎ د ( و ﺗﯽ ﻟﻮر )ﺧﯿ ﺎط ( از اﯾﻦ دﺳﺖ اﺳ ﺎﻣﯽ ﺑﻮ د ه اﻧ ﺪ‪ .‬اﻣ ﺎ ﻧﮑﺘﻪ ﺟ ﺎﻟﺐ آن اﺳﺖ ھﯿﭻ‬
‫ﮐ ﺪام از اﯾﻦ اﺳﻢ ھ ﺎ ھﺮﮔﺰ ﺟﺰو اﺳﻢ ھ ﺎی ﻣﺤﺒﻮ ب در ﺟ ﺎﻣﻌﻪ آﻣﺮﯾﮑ ﺎ ﻧﺒﻮ د ه اﻧ ﺪ‪.‬‬
‫اﺳﻢ ھ ﺎی ﮐﻪ ﻣﺤﺒﻮﺑﻨ ﺪ‪ ،‬ﻣﻌﻤﻮﻻ دارای روﻧ ﺪی ﻣ ﺸﺨﺺ ھ ﺴﺘﻨ ﺪ‪ .‬اﻣ ﺎ ﻣﻨﻈﻮر از اﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﭼﯿ ﺴﺖ ؟ اﯾﻦ‬
‫ﺟﻤﻠﻪ ﻣﯽ ﺧﻮاھ ﺪ ﺑﻪ ﻣ ﺎ ﺑﮕﻮﯾ ﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜ ﺎل ﻣﺤﺒﻮ ب ﺗﺮﯾﻦ اﺳ ﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺑﺮای دﺧﺘﺮھ ﺎ اﻧﺘﺨ ﺎ ب ﺷ ﺪ ه‬
‫اﻧ ﺪ‪ ،‬اﺳ ﺎﻣﯽ ھ ﺴﺘﻨ ﺪ ﮐﻪ ﭼﻨ ﺪﯾﻦ دھﻪ ﺟﺰو ﻣﺤﺒﻮﺑﺘﺮﯾﻦ اﺳ ﺎﻣﯽ در ﯾ ﮏ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺑﻮ د ه اﻧ ﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻧﻤﻮﻧﻪ‪،‬‬
‫اﺳﻢ "اﻣﯿﻠﯽ" از ﺳ ﺎل ‪ ١٩٩۶‬ﺗ ﺎ ‪ ٢٠٠۶‬ھﻤﯿ ﺸﻪ در رﺗﺒﻪ ﻧﺨ ﺴﺖ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ و اﯾﻦ در ﺣ ﺎﻟﯽ‬
‫اﺳﺖ ﮐﻪ دو ﻧ ﺎم "ﺟ ﺴﯿﮑ ﺎ" و "اﺷﻠﯽ" از ﺳ ﺎل ‪ ١٩٨۵‬ﺗ ﺎ ‪ ١٩٩۵‬رﺗﺒﻪ ھ ﺎی اول و دوم را ﺑﻪ ﺧﻮ د‬
‫اﺧﺘﺼ ﺎص دا د ه اﻧ ﺪ‪ .‬اﺳﻢ "ﺟﻨﯿﻔﺮ" ﻧﯿﺰ داﺳﺘ ﺎﻧﯽ ﻣ ﺸ ﺎﺑﻪ دار د‪ .‬اﯾﻦ اﺳﻢ از ﺳ ﺎل ‪ ١٩٧٠‬ﺗ ﺎ ‪ ١٩٨۴‬ﺟﺰو‬
‫ﯾﮑﯽ از ﭼﻨ ﺪ اﻧﺘﺨ ﺎ ب ﺧ ﺎﻧﻮا د ه ھ ﺎی آﻣﺮﯾﮑ ﺎﯾﯽ ﺑﻮ د ه اﺳﺖ‪ .‬اﻣ ﺎ ﻧﮑﺘﻪ ﺟ ﺎﻟﺐ ﺗﻮﺟﻪ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ اﺳ ﺎﻣﯽ‬
‫ﻧﻮزا دن ذﮐﻮر ﺑﺮﺧ ﻼف ھﻤﺘ ﺎﯾ ﺎن ﻣﻮﻧﺚ ﺧﻮ د‪ ،‬ﭼﻨ ﺪان دﭼ ﺎر ﻧﻮﺳ ﺎن ﻧ ﺸ ﺪ ه اﻧ ﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜ ﺎل‪ ،‬اﺳﻢ‬
‫‪7/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫"ﻣ ﺎﯾﮑ ﻞ" از ﺳ ﺎل ‪ ١٩۵۴‬ﺗ ﺎ ‪ ١٩٩٨‬ﯾ ﺎ در ﺟ ﺎﯾﮕ ﺎ ه ﻧﺨ ﺴﺖ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ ﯾ ﺎ دوم‪ .‬ﭘ ﺲ از اﯾﻦ دور ه ﻧ ﺎم "ﺟﯽ‬
‫ﮐﺐ" در را س ﺳ ﺎﯾﺮ ﻧ ﺎم ھ ﺎ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﯾﮑﯽ از ﺟ ﺎﻟﺐ ﺗﺮﯾﻦ آﻣ ﺎرھ ﺎﯾﯽ ﮐﻪ ا دار ه ﺗ ﺎﻣﯿﻦ اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ آﻣﺮﯾﮑ ﺎ در ﺳ ﺎﻟﯿ ﺎن ﻣﺘﻮاﻟﯽ آﻧ ﮫ ﺎ را ﺟﻤﻊ آوری‬
‫ﮐﺮ د ه اﺳﻢ ھ ﺎﯾﯽ ھ ﺴﺘﻨ ﺪ ﮐﻪ ﺑﯿ ﺸﺘﺮﯾﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮا ت را از ﻟﺤ ﺎظ رﺗﺒﻪ ﺑﻨ ﺪی داﺷﺘﻪ اﻧ ﺪ‪ .‬در ﻣﯿ ﺎن دﺧﺘﺮان‪ ،‬ﭘﻨﺞ‬
‫اﺳﻢ اﻟﯿﺰ ه‪ ،‬ﻣﯿ ﻼ‪ ،‬آرﯾ ﺎ‪ ،‬آﻧﺠﻠﯿ ﮏ و ﺑﺮﯾ ﻞ اﺳﻢ ھ ﺎﯾﯽ ھ ﺴﺘﻨ ﺪ ﮐﻪ از ﻟﺤﻆ رﺗﺒﻪ ﺑﻨ ﺪی ﭘﯿ ﺸﺮﻓﺖ ﭼ ﺸﻤﮕﯿﺮی‬
‫داﺷﺘﻪ اﻧ ﺪ‪ .‬در ﻣﯿ ﺎن ﭘ ﺴﺮان ھﻢ ﻧ ﺎم ھ ﺎﯾﯽ ھﻤﭽﻮن ﮐ ﺎﻣ ﺪن‪ ،‬ﻣﮑ ﺴﯽ ﻣﯿﻠﯿ ﺎﻧﻮ‪ ،‬اﯾﮑﺮ‪ ،‬زﯾ ﺪان و ﺑﺮاﻧﮑﻠﯽ از‬
‫ﭼﻨﯿﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮاﺗﯽ ﺑ ﮫﺮﻣﻨ ﺪ ﺷ ﺪ ه اﻧ ﺪ‪ .‬ﻧﮑﺘﻪ ﺟ ﺎﻟﺐ ﺗﻮﺟﻪ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﮔﺮﭼﻪ اﯾﻦ اﺳ ﺎﻣﯽ ھﻨﻮز آﻧﻘ ﺪر در‬
‫ﺟ ﺎﻣﻌﻪ آﻣﺮﯾﮑ ﺎ ﻣﺤﺒﻮﺑﯿﺖ ﮐ ﺴﺐ ﻧﮑﺮ د ه اﻧ ﺪ اﻣ ﺎ از ﺳ ﺎل ‪ ٢٠١٠‬ﺗ ﺎ ﺳ ﺎل ‪ ٢٠١١‬ھﻤﻪ اﯾﻦ اﺳ ﺎﻣﯽ ﺑﻪ ﺻﻮر ت‬
‫ﻋﺠﯿﺒﯽ ﺑ ﺎ اﺳﺘﻘﺒ ﺎل روﺑﺮو ﺷ ﺪ ه اﻧ ﺪ‪.‬‬
‫اﻣ ﺎ در اﯾﻦ ﻣﯿ ﺎن ﺑﻮ د ه اﻧ ﺪ اﺳﻢ ھ ﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﺮ دم رﻗﺒﺖ ﭼﻨ ﺪاﻧﯽ ﻧ ﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﺳﺘﻔ ﺎ د ه آﻧ ﺎن از ﺧﻮ د ﻧ ﺸ ﺎن‬
‫ﻧ ﺪا د ه اﻧ ﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜ ﺎل در ﻣﯿ ﺎن دﺧﺘﺮان اﺳﻢ ھ ﺎﯾﯽ ھﻤﭽﻮن ﮐﯿﻤﻮرا‪ ،‬دﻧﯿ ﺲ‪ ،‬دﯾ ﺴﺮی‪ ،‬داﻧ ﺎ و ﺑﺮﯾ ﺴ ﺎ‬
‫از اﯾﻦ دﺳﺖ ﺑﻮ د ه اﻧ ﺪ‪ .‬در ﻣﯿ ﺎن ﭘ ﺴﺮان ھﻢ اﺳ ﺎﻣﯽ ھﻤﭽﻮن ﻧﯿﮑ ﻼ س‪ ،‬ﺟﯽ دن‪ ،‬ﺷ ﺎن‪ ،‬ﺟﻤﺮﯾﻮن و ﺑﺮ ت‬
‫دﭼ ﺎر ﭼﻨﯿﻦ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﯽ ﺷ ﺪ ه اﻧ ﺪ‪.‬‬
‫اﻣ ﺎ اﮐﻨﻮن ﺳﻮال اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ آﯾ ﺎ ﻧ ﺎﻣﮕ ﺬاری ﮐﻮ دﮐ ﺎن ﻣﯽ ﺗﻮاﻧ ﺪ در ﺑﻪ وﺟﻮ د آﻣ ﺪن ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻓﺮھﻨﮕﯽ ﻧﻘ ﺶ‬
‫داﺷﺘﻪ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ ؟‬
‫‪Powered By: BLOGFA.COM‬‬
‫‪8/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫اﯾﺠﺎد ﺣﺴﺎ ب ﮐﺎرﺑﺮی‬
‫ﻣﻘﺎﻟﻪ‬
‫ﺧﻮاﻧﺪن‬
‫ﺑ ﺤﺚ‬
‫وﯾﺮاﯾﺶ‬
‫ورود ﺑﻪ ﺳﺎ ﻣﺎﻧﻪ‬
‫ﺟ ﺴ ﺘﺠﻮ‬
‫ﺷﺎﻗﻮل‬
‫از وﯾﮑﯽﭘﺪﯾﺎ ‪ ،‬داﻧﺸ ﻨﺎ ﻣٔﻪ آزاد‬
‫ﺻ ﻔﺤٔﻪ اﺻ ﻠﯽ‬
‫روﯾﺪادھﺎی ﮐ ﻨﻮﻧﯽ‬
‫ﺗﻐ ﯿ ﯿﺮا ت ا ﺧ ﯿﺮ‬
‫ﻣ ﻘﺎﻟٔﻪ ﺗﺼﺎدﻓﯽ‬
‫وﯾﮑﯽﻧﻮﯾﺲ ﺷﻮﯾﺪ !‬
‫ﺷﺎ ﻗﻮل‪ ،‬ﺟﺴ ﻢ ﯾﺎ ﮔﻠﻮﻟﻪای ﺳﻨﮕﯽ ﯾﺎ ﻓﻠﺰی اﺳﺖ ﮐﻪ آن را ﺑﻪ رﯾﺴ ﻤﺎﻧﯽ‬
‫ﻣﯽآوﯾﺰﻧﺪ و ﺑﻨﺎﯾﺎن از ﻓﺮاز دﯾﻮاری ﮐﻪ در ﮐﺎر ﺑﻨﺎ ﮐﺮ دﻧﺪ ﻓﺮوﮔﺬارﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺮاﺳﺘﺎی آن‬
‫رﯾﺴ ﻤﺎن‪ ،‬ﮐ ﺠﯽ و ﺑﺮآﻣﺪﮔﯽ دوش دﯾﻮار را درﯾﺎﺑﻨﺪ‪ [١] .‬ﺷﺎﻗﻮل واژ های ﭘﺎرﺳﯽ‬
‫ﺑﻮ د ه ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﺮﺑﯽ ﻧﯿﺰ را ه ﯾﺎﻓﺘﻪا ﺳﺖ‪[٢] .‬‬
‫اﯾ ﻦ ﯾ ﮏ ﻧﻮﺷﺘﺎر ﺧُﺮ د اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ ﮔﺴﺘﺮش آن ﺑﻪ وﯾﮑﯽﭘﺪﯾﺎ ﮐ ﻤ ﮏ ﮐﻨﯿﺪ‪.‬‬
‫راھ ﻨﻤﺎ‬
‫ﮐﻤ ﮏ ﻣﺎ ﻟﯽ‬
‫ﭼﺎ پ‪/‬ﺑﺮو نﺑﺮی‬
‫اﯾﺠﺎد ﮐ ﺘﺎ ب‬
‫ﺑﺎرﮔ ﯿﺮی ﺑﻪﺻﻮر ت ‪PDF‬‬
‫ﻧﺴﺨٔﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﭼﺎ پ‬
‫ﺟﻌ ﺒﻪاﺑﺰار‬
‫ﮔﻮﻧﻪھﺎ‬
‫ﺷﺎﻗﻮل دارای اﻧﻮاع ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯿﺴﺖ‪:‬‬
‫ﺷﺎﻗﻮل ﻟﯿﺰری‬
‫ﺷﺎﻗﻮل ﺳﻨﺘﯽ‬
‫اﯾ ﻦ ﯾ ﮏ ﻧﻮﺷﺘﺎر ﺧُﺮ د اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ ﮔﺴﺘﺮش آن ﺑﻪ وﯾﮑﯽﭘﺪﯾﺎ ﮐ ﻤ ﮏ ﮐﻨﯿﺪ‪.‬‬
‫ﺑﻪ زﺑﺎ نھﺎی دﯾﮕﺮ‬
‫‪Català‬‬
‫‪Česky‬‬
‫‪Deutsch‬‬
‫‪English‬‬
‫‪Español‬‬
‫]وﯾﺮاﯾﺶ[‬
‫ﭘﺎﻧﻮﯾﺲ‬
‫]وﯾﺮاﯾﺶ[‬
‫‪ ↑ .١‬ﻓﺮھ ﻨ ﮓ ﻓﺎرﺳﯽ دھﺨﺪا‬
‫‪ ↑ .٢‬ﻓﺮھ ﻨ ﮓ ﭘﺎرﺳﯽ ﭘﺎرﺳ ﯿﻤﺎ ن‬
‫ﺷ ﺎﻗﻮل آوﯾﺰان ﺷ ﺪ ه در ﮐﻨ ﺎر دﯾﻮار‬
‫‪Euskara‬‬
‫‪Suomi‬‬
‫‪Français‬‬
‫ن•ب‬
‫•‬
‫و‬
‫‪Magyar‬‬
‫ﻓ ﮫﺮﺳﺖ اﻟﻔﺒ ﺎﯾﯽ‬
‫‪Italiano‬‬
‫‪日本語‬‬
‫‪9/421‬‬
‫اﻧﻮاع اﺑﺰارھﺎ‬
‫]ﻧ ﮫﻔﺘﻦ [‬
‫ﮔﺮ دﮔﯿﺮ دﺳﺘﯽ • ﺧ ﺸ ﮏﮐﻦ ﻻﺳﺘﯿﮑﯽ • ﺟ ﺎرو ﻧﭙﺘﻮن • ﻓﺮ شﮐﻮ ب • ﺗﻮ پ رﺧﺘ ﺸﻮﯾﯽ • ﻓﺮﭼﻪ • ﮐﻒﺷﻮی ﺑﺨ ﺎر • ﮐﻒﺷﻮی ﺑﺮﻗﯽ •‬
‫اﺑﺰا ر ﻧﻈﺎ ﻓﺖ‬
‫ھ ﺎﺗ ﺎﮐﯽ • ﺗ ﺎواﺷﯽ • ﮐﻒﺷﻮی • ﺳﻄ ﻞ ﺷ ﺴﺘ ﺸﻮی ﺳﯿ ﺎر • ﭘﺮزﮔﯿﺮ • اﺳﻔﻨﺞ • ﺟ ﺎروﺑﺮﻗﯽ • ﻣ ﺴﻮاک • ﺟ ﺎرو • ﭘﯿﭗ ﭘ ﺎکﮐﻦ •‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪Lietuvių‬‬
‫ھ ﺎﺗ ﺎﮐﯽ • ﺗ ﺎواﺷﯽ • ﮐﻒﺷﻮی • ﺳﻄ ﻞ ﺷ ﺴﺘ ﺸﻮی ﺳﯿ ﺎر • ﭘﺮزﮔﯿﺮ • اﺳﻔﻨﺞ • ﺟ ﺎروﺑﺮﻗﯽ • ﻣ ﺴﻮاک • ﺟ ﺎرو • ﭘﯿﭗ ﭘ ﺎکﮐﻦ •‬
‫اﺑﺰا ر ﻧﻈﺎ ﻓﺖ‬
‫ﯾﺦ ﭘﺮ داز • ﺗﻔﻨ ﮓ ﻧﻈ ﺎﻓﺖ ﻓﻠﺰﮐ ﺎری • ﺷﻮﯾﻨ ﺪ ه ﭘﺮﻓ ﺸ ﺎر • ﺳ ﺎ بﭘ ﺎ ش‬
‫‪Nederlands‬‬
‫ﻧﯿ ﺸﺘﺮ • ﭼﻮ بﺳ ﺎ ب • ﭼ ﺎﻗﻮی ﺟﯿﺒﯽ • ﭼ ﺎﻗﻮی ﺳﻮﺋﯿ ﺴﯽ • ﭼ ﺎﻗﻮی ﺿ ﺎﻣﻦ دار • ﺗﯿﻎ ﻣﻮﮐﺖﺑﺮ • ﻣ ﺎﺷﯿﻦﮐ ﺎری ﺑ ﺎ ﺟﺖ آﺑﯽ •‬
‫)‪Norsk (bokmål‬‬
‫ﻓﺮﭼﻪ ﺳﯿﻤﯽ • ﺑ ﺎزﺳ ﺎز ﭘﯿﭻھ ﺎی ھﺮز • ﻗ ﻼوﯾﺰ و ﺣ ﺪﯾ ﺪ ه • ﻗﯿﭽﯽ ﺳﯿﻢﺑﺮ • ﺳﯿﻢﭼﯿﻦ • ﺗﯿﻎ • ﻗﯿﭽﯽ آھﻦﺑﺮ • در ﺑ ﺎزﮐﻦ ﺑﻄﺮی •‬
‫‪Kapampangan‬‬
‫‪Polski‬‬
‫‪Português‬‬
‫اﺑﺰا رھﺎ ی ﺑﺮش دھ ﻨﺪ ه و ﺳﺎﯾ ﻨﺪ ه‬
‫ﮐ ﺎﺷﯽ ﺗﺮا ش • اﺳﮑﻨﻪ • ﺧﺰﯾﻨﻪ • ﺗﯿﻎ اﻟﻤ ﺎ س • اﻟﻤ ﺎ س ﺗﺮا ش • ﺳﺮﻣﺘﻪ • ‪ • Endmill‬ﺳﻨ ﮓ ﺳﻨﺒ ﺎ د ه • ﺳﻮھ ﺎن • ار ه ﻣﻮﯾﯽ •‬
‫‪ • Froe‬ﺷﯿ ﺸﻪﺑﺮ • رﻧ ﺪ ه • ﭼﺮخ آﺳﯿ ﺎ • ار ه آھﻦﺑﺮ • ار ه دﺳﺘﯽ • ﭼ ﺎﻗﻮ • اﺑﺰار ﻓﺮزﮐ ﺎری • ار ه ﻓ ﺎرﺳﯽﺑﺮ • ﻧ ﺎﺧﻦﮔﯿﺮ • ﻟﻮﻟﻪﺑﺮ •‬
‫‪Русский‬‬
‫رﻧ ﺪ ه • ﺳﻮھ ﺎن ﭼﻮ ب • ﺗﯿﻎ اﺻ ﻼح • ﺑﺮﻗﻮ • ﺳﻨﺒ ﺎ د ه • ار ه • ﻗﯿﭽﯽ • ﺳﯿﻢ ﻇﺮﻓ ﺸﻮﯾﯽ • ‪• Surform • Tool bit • Tumi‬‬
‫‪Slovenščina‬‬
‫ﭼ ﺎﻗﻮی آﺷﭙﺰﺧ ﺎﻧﻪ‬
‫‪Svenska‬‬
‫ﺗﯿ ﺸﻪ • ﺗﺒﺮ • ﮐ ﺎر د • ار ه ﮐﻤ ﺎﻧﯽ • ار ه زﻧﺠﯿﺮی • ﻣ ﺎﺷﯿﻦ ﻋﻠﻒﭼﯿﻦ • ﻣﺘﻪ زﻣﯿﻨﯽ • ﻟﺒﻪ ﺧﻢﮐﻦ • ﭼﻨﮕ ﮏ • ﺷﻠﻨ ﮓ آ بﭘ ﺎ ش •‬
‫‪Ślůnski‬‬
‫‪ไทย‬‬
‫اﺑﺰا رھﺎ ی ﮐ ﺸﺎو ر ز ی و ﺑﺎﻏ ﺒﺎﻧﯽ‬
‫‪Tagalog‬‬
‫ﺑﯿﻠﭽﻪ • ﺣﺼ ﺎر ﺑﺮ • ﺑﯿ ﻞ • ‪ • Hori hori‬آ بﭘ ﺎ ش • ‪ • Lawn aerator‬ﻣ ﺎﺷﯿﻦ ﭼﻤﻦزن • ﺧ ﺎﺷ ﺎک رو ب • ﺑﺮگرو ب • ھﺮ سﮐﻨﻨ ﺪ ه •‬
‫‪ • Machete‬ﮐﻠﻨ ﮓ • اﻧﮕ ﺸﺘﻪ • ﮔ ﺎوآھﻦ • ‪ • Post hole digger‬ﻗﯿﭽﯽ • ﺷﻦﮐ ﺶ • ﻏﻠﻄ ﮏ • ‪ • Rotary tiller‬دا س •‬
‫دا س دﺳﺘﻪﺑﻠﻨ ﺪ • ﺑﯿ ﻞ • ﻗ ﺪار ه • ﺳﻠﻪﺷﮑﻦ }‪ • • {en‬ﭘﺘ ﮏ • ‪String trimmer‬‬
‫‪Українська‬‬
‫‪ • Block plane‬راﺑﻂ ﺑﯽانﺳﯽ • ﻣﺘﻪ ﺷﺘﺮ ﮔﻠﻮﯾﯽ • درﻓ ﺶ • ﻣﯿ ﻞﺷﮑﻦ }‪ • {en‬ﻟﯿ ﺴﻪ }‪ • {en‬ﻣﯿﺦﮐ ﺶ • ﺗﻠﻤﺒﻪ ﺑﺘﻮﻧﻪ زﻧﯽ }‪• {en‬‬
‫ﮔﯿﺮ ه • اﻧﺒﺮ دﺳﺖ • دﯾﻠﻢ • ﺗﻠﻤﺒﻪ ﮔﺮﯾ ﺲﮐ ﺎری • ‪ • Fish tape‬ﭼﮑ ﺶ • ﻓﺮﻏﻮن • ﺗﺨﺘﻪ ﻣ ﻼ ت • آﭼ ﺎر آﻟﻦ • ﺟ ﮏ • آﭼ ﺎر ﭼﺮخ •‬
‫اﺑﺰا رھﺎ ی دﺳ ﺘﯽ‬
‫اﻧﺒﺮ ﻗﻔﻠﯽ • آﭼ ﺎر ﺑﮑ ﺲ • ﭘﺘ ﮏ ﭼﻮﺑﯽ • ‪ • Mitre box‬آﭼ ﺎر ﺷ ﻼﻗﯽ • آﭼ ﺎر ﻓﺮاﻧ ﺴﻪ • ‪ • Nut driver‬ﻏﻠﺘ ﮏ • ﻗﻠﻢﻣﻮ •‬
‫آﭼ ﺎر ﻟﻮﻟﻪﺑ ﺎرﮐﻦ • ﻣﻨﮕﻨﻪ • ‪ • Punch down tool • Putty knife • Sink wrench‬آﭼ ﺎر ﺟﻐﺠﻐﻪای • درﻓ ﺶ ﺧﺮا ش دھﻨ ﺪ ه‬
‫}‪{en‬‬
‫•‬
‫ﭘﯿﭻﮔﻮﺷﺘﯽ • ﭼﮑ ﺶ ﺳﻨﮕﯿﻦ • ﭼﮑ ﺶ ﻣﯿﺦﮐ ﺶ • ‪ • Staple gun‬درﻓ ﺶ ﮐﻮکزن} ‪• en} • Strap wrench • Tire iron‬‬
‫اراﺑﻪ دﺳﺘﯽ • آﭼ ﺎر ﺗﺮک • ﮐﻤﭽﻪ • ‪ • Upholstery hammer‬آﭼﺮ دوﺳﺮ • ﺳﻨ ﺪان • ﻧﻌﻠﺒﮑﯽ‬
‫اﺑﺰا رھﺎ ی ﻣﺎﺷ ﯿ ﻨﯽ‬
‫‪ • Broaching machine‬درﯾ ﻞ ﻋﻤﻮ دی • ‪ • Gear shaper‬ﻣ ﺎﺷﯿﻦ ﺳﻨ ﮓزﻧﯽ • ‪• Hobbing machine • Jig borer‬‬
‫دﺳﺘﮕ ﺎ ه ﺧﺮاﻃﯽ • دﺳﺘﮕ ﺎ ه ﺗﺮا شﮐ ﺎری • ﻓﺮزﮐ ﺎری • ‪Planer • Screw machine • Shaper • Turret lathe‬‬
‫ﺧﻂﮐ ﺶ ﻣﻌﻤ ﺎری • ﭘﺮﮔ ﺎر ﺑ ﺎزو دار • ﮐﻮﻟﯿ ﺲ • رﯾ ﺴﻤ ﺎن رﻧﮕﯽ • ﻗﻄﺐﻧﻤ ﺎ • ﺧﻂﮐ ﺶ ﻣ ﮫﻨ ﺪﺳﯽ • ‪ • Flat spline • Jig‬ﺗﺮاز ﻟﯿﺰری •‬
‫اﺑﺰا رھﺎ ی ﺳ ﻨﺠ ﺶ و ﺗﺮا ز‬
‫ﺳﻄﺢﺳﻨﺞ ﻟﯿﺰری • ‪ • Laser measuring tool‬ﺧﺮ دﺳﻨﺞ • ﻣ ﺪا د • ﺷﺎﻏﻮل • ﻧﻘ ﺎﻟﻪ • ﺧﻂﮐ ﺶ • ﺗﺮازو • ﺧﻂﮐ ﺶ ﺗﯽ •‬
‫ﺗﺮاز ﺣﺒ ﺎ ب دار • ﮔﻮﻧﯿ ﺎی ﻓﻮﻻ دی • ﺳﺘ ﺎر ه • ﻣﺘﺮ ﺧﯿ ﺎﻃﯽ‬
‫‪ • Angle grinder‬ار ه ﻧﻮاری • ﺳﻨﺒ ﺎ د ه ﺗ ﺎﻧﮑﯽ • ‪ • Blow torch • Chop saw‬ار ه ﻣﺠﻤﻌﻪ • ‪ • Concrete saw‬ﺳﻨ ﮓﺷﮑﻦ •‬
‫ﻣ ﺸﻌ ﻞ ھﻮاﺑﺮ ش • ‪ • Die grinder‬درﯾ ﻞ • ‪ • Glue gun‬ﺳﻨ ﮓ ﺳﻨﺒ ﺎ د ه • ﺳ ﺸﻮار ﺻﻨﻌﺘﯽ • آﭼ ﺎر ﻓ ﺸ ﺎری}‪ • {en‬ار ه ﻣﻮﯾﯽ ﺑﺮﻗﯽ •‬
‫اﺑﺰا رھﺎ ی ﺑﺮ ﻗﯽ‬
‫‪ • Jointer • Nail gun • Needlegun scaler • Radial arm saw • Random orbital sander‬ار ه ﭼﮑ ﺸﯽ • • ‪Rotary tool‬‬
‫‪ • Router table • Sander • Scroll saw • Soldering gun‬ھﻮﯾﻪ • ‪ • Steam box • Table saw‬ﮐﻒرﻧ ﺪ • دﺳﺘﮕ ﺎ ه ﺟﻮﺷﮑ ﺎری •‬
‫}‪• {en‬‬
‫ﺳﺎﯾﺮ اﺑﺰا رھﺎ‬
‫ر د هھﺎ‪ :‬اﺑﺰارھﺎی ﺳﻨ ﺠﺶ‬
‫‪10/421‬‬
‫اﺑﺰارھ ﺎی ﺑ ﺎﺳﺘ ﺎﻧﯽ • ﭘ ﺸﺖ ﺧ ﺎران • ﺷ ﺎﻧﻪ • ﭼﺮاغ ﻗﻮ ه • ‪ • Halligan bar • Kelly tool‬ﻧﺮ دﺑ ﺎن • ﺟﻌﺒﻪ اﺑﺰار • ﮔﯿﺮ ه • ﻣﯿﺰ ﮐ ﺎر‬
‫ﺗ ﺠﮫﯿﺰات ﺗ ﺤﻘﯿﻖ‬
‫ﺟﮫﺖﯾﺎﺑﯽ‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫اﯾﻦ ﺻﻔﺤﻪ آﺧﺮﯾﻦﺑ ﺎر در‬
‫ﺳ ﺎﻋﺖ‬
‫‪ ٣٠‬دﺳ ﺎﻣﺒﺮ ‪٢٠١٢‬‬
‫‪ ١٠:٠٣‬ﺗﻐﯿﯿﺮ ﯾ ﺎﻓﺘﻪاﺳﺖ‪.‬‬
‫ھﻤٔﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪھ ﺎ ﺗﺤﺖ ﻣﺠﻮز ‪ Creative Commons Attribution/Share-Alike‬در دﺳﺘﺮ س اﺳﺖ؛ ﺑﺮای ﺟﺰﺋﯿ ﺎ ت ﺑﯿ ﺸﺘﺮ ﺷﺮاﯾﻂ اﺳﺘﻔ ﺎ د ه را ﺑﺨﻮاﻧﯿ ﺪ‪.‬‬
‫وﯾﮑﯽﭘ ﺪﯾ ﺎ® ﻋ ﻼﻣﺘﯽ ﺗﺠ ﺎری ﻣﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﻪ ﺳ ﺎزﻣ ﺎن ﻧ ﺎﺳﻮ دﺑﺮ ﺑﻨﯿ ﺎ د وﯾﮑﯽﻣ ﺪﯾ ﺎ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺳﯿ ﺎﺳﺖ ﻣﺤﺮﻣ ﺎﻧﮕﯽ‬
‫‪11/421‬‬
‫درﺑ ﺎر ٔه وﯾﮑﯽﭘ ﺪﯾ ﺎ ﺗﮑ ﺬﯾﺐﻧ ﺎﻣﻪھ ﺎ ﻧﻤ ﺎی ﺗﻠﻔﻦ ھﻤﺮا ه‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫اﯾﺠﺎد ﺣﺴﺎ ب ﮐﺎرﺑﺮی‬
‫ﻣﻘﺎﻟﻪ‬
‫ﺑ ﺤﺚ‬
‫ﺧﻮاﻧﺪن‬
‫وﯾﺮاﯾﺶ‬
‫ورود ﺑﻪ ﺳﺎ ﻣﺎﻧﻪ‬
‫ﺟ ﺴ ﺘﺠﻮ‬
‫ﻣﺎﺷﯿﻦ ﺳﻨﮓزﻧﯽ‬
‫از وﯾﮑﯽﭘﺪﯾﺎ ‪ ،‬داﻧﺸ ﻨﺎ ﻣٔﻪ آزاد‬
‫ﺻ ﻔﺤٔﻪ اﺻ ﻠﯽ‬
‫روﯾﺪادھﺎی ﮐ ﻨﻮﻧﯽ‬
‫ﺗﻐ ﯿ ﯿﺮا ت ا ﺧ ﯿﺮ‬
‫ﻣ ﻘﺎﻟٔﻪ ﺗﺼﺎدﻓﯽ‬
‫وﯾﮑﯽﻧﻮﯾﺲ ﺷﻮﯾﺪ !‬
‫ﻣﺎﺷﯿﻦ ﺳﻨﮓزﻧﯽ اﺑﺰاری اﺳﺖ ﺑﺮای اﯾ ﺠﺎ د ﺳﻄﺢ ﺗ ﻤﺎم ﺷﺪ ه ﺑﺴﯿﺎر ﺻﺎف و ﯾﺎ ﺑﺮ داﺷﺘ ﻦ ﻣﻘﺪار ﮐ ﻤﯽ از‬
‫ﻗﻄﻌﻪ ﺑﮑﺎر ﻣﯽرو د‪ .‬ﻣﺎﺷﯿ ﻦ ﺳﻨ ﮓزﻧﯽ دارای ﭼﺮﺧﯽ ﺳﻨﮕﯽ و ﺳﺎﯾﻨﺪ ه اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﭼﺮﺧﺶ ﺧﻮ د از ﻗﻄﻌﻪ ﺑﺎر‬
‫ﺑﺮﻣﯽ دار د‪ .‬ﭼﺮ خ ﻣﺰﺑﻮر از اﻧﻮاع ﻣ ﺨﺘﻠﻒ ﺳﻨ ﮓ‪ ،‬اﻟ ﻤﺎس و ﯾﺎ دﯾﮕﺮ ﻣﻮا د ﻣﻌﺪﻧﯽ ﺗﮫﯿﻪ ﻣﯽﺷﻮ د‪.‬‬
‫اﻧﻮاع‬
‫]وﯾﺮاﯾﺶ[‬
‫راھ ﻨﻤﺎ‬
‫ﮐﻤ ﮏ ﻣﺎ ﻟﯽ‬
‫ﭼﺎ پ‪/‬ﺑﺮو نﺑﺮی‬
‫ﺳﻨ ﮓزن ﺗﺴ ﻤﻪای‬
‫ﺳﻨ ﮓزن روﻣﯿﺰی‬
‫اﯾﺠﺎد ﮐ ﺘﺎ ب‬
‫ﺳﻨ ﮓزن ﮔﺮ دﺳﺎب‬
‫ﺑﺎرﮔ ﯿﺮی ﺑﻪﺻﻮر ت ‪PDF‬‬
‫ﺳﻨ ﮓزن ﺗ ﺨﺖ‬
‫ﻧﺴﺨٔﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﭼﺎ پ‬
‫ﺟﻌ ﺒﻪاﺑﺰار‬
‫ﯾ ﮏ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻣ ﺎﺷﯿﻦ ﺳﻨ ﮓزﻧﯽ‪.‬‬
‫ﺳﻨ ﮓ اﺑﺰار و ﺗﯿﻐﻪھﺎ‬
‫ﺳﻨ ﮓزن ﭼﺮ خ دﻧﺪ ه‬
‫ﺑﻪ زﺑﺎ نھﺎی دﯾﮕﺮ‬
‫اﻟﻌﺮﺑ ﯿﺔ‬
‫‪Català‬‬
‫‪Česky‬‬
‫‪Deutsch‬‬
‫‪English‬‬
‫ﺳﻨ ﮓزن روﻣﯿﺰی ﺑ ﺎ ﺑﺮو س ﺳﯿﻤﯽ ‪٨‬‬
‫اﯾﻨﭽﯽ‬
‫‪Español‬‬
‫‪Français‬‬
‫‪12/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
Italiano
日本語
Lumbaart
Polski
Português
Русский
Српски / srpski
Українська
‫ﺳﻨ ﮓزن ﮔﺮ دﺳ ﺎ ب‬
‫ﺳﻨ ﮓزن ﺗﺨﺖ‬
[ ‫]ﻧﻤ ﺎﯾ ﺶ‬
‫ﺷﮑﻞ دھﯽ ﻓﻠﺰات‬
‫و‬
•
‫ن•ب‬
[ ‫]ﻧﻤ ﺎﯾ ﺶ‬
‫اﻧﻮاع اﺑﺰارھﺎ‬
‫و‬
•
‫ن•ب‬
[‫]وﯾﺮاﯾﺶ‬
‫ﻣﻨﺎﺑﻊ‬
Wikipedia contributors, "Grinding machine," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?
title=Grinding_machine&oldid=196180407
‫ﻣﺘﻪﮐﺎری و رزو هﺗﺮاﺷﯽ‬
www.MagzSaz.com
‫ﺷﮑﻞ دھﯽ ﻓﻠﺰات‬
‫ اﺑﺰارھﺎی ﺑﺮﻗﯽ‬:‫ر د هھﺎ‬
13/421
‫اﯾﻦ ﺻﻔﺤﻪ آﺧﺮﯾﻦﺑ ﺎر در‬
‫ﺳ ﺎﻋﺖ‬
‫‪ ١۶‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ ‪٢٠١٢‬‬
‫‪ ٢٣:٢۵‬ﺗﻐﯿﯿﺮ ﯾ ﺎﻓﺘﻪاﺳﺖ‪.‬‬
‫ھﻤٔﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪھ ﺎ ﺗﺤﺖ ﻣﺠﻮز ‪ Creative Commons Attribution/Share-Alike‬در دﺳﺘﺮ س اﺳﺖ؛ ﺑﺮای ﺟﺰﺋﯿ ﺎ ت ﺑﯿ ﺸﺘﺮ ﺷﺮاﯾﻂ اﺳﺘﻔ ﺎ د ه را ﺑﺨﻮاﻧﯿ ﺪ‪.‬‬
‫وﯾﮑﯽﭘ ﺪﯾ ﺎ® ﻋ ﻼﻣﺘﯽ ﺗﺠ ﺎری ﻣﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﻪ ﺳ ﺎزﻣ ﺎن ﻧ ﺎﺳﻮ دﺑﺮ ﺑﻨﯿ ﺎ د وﯾﮑﯽﻣ ﺪﯾ ﺎ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺳﯿ ﺎﺳﺖ ﻣﺤﺮﻣ ﺎﻧﮕﯽ‬
‫‪14/421‬‬
‫درﺑ ﺎر ٔه وﯾﮑﯽﭘ ﺪﯾ ﺎ ﺗﮑ ﺬﯾﺐﻧ ﺎﻣﻪھ ﺎ ﻧﻤ ﺎی ﺗﻠﻔﻦ ھﻤﺮا ه‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪X‬‬
‫ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت‬
‫‪،‬‬
‫ﺗﺼﻮر ﺧﯿﺎﻻﺗﺪه ﺳﺎﻗﻠﻲ دﯾﺮ‬
‫‪Tasavvur Hayalette Saklıdır‬‬
‫رﺑﺎﻋﯽ ﻟﺮﯾﻢ‬
‫ﺑﻮ ﮔﯿﺠﮫ ﺳﯿﺮ اﯾﺘﺪﯾﻢ ﯾﺎر ﺑﺎﻏﯿﻦ ﻧﮭﺎن‬
‫ﮔﺰﻧﺪﯾﻢ دوﻟ ﺸﺪﯾﻢ ھﺮ ﯾﺮﯾﻦ ﭘﻨﮭﺎن‬
‫ﻣ ﺸﮏ و ﻋﻨﺒﺮ اﯾ ﺴﯽ روان ﺑﺎغ اﯾﭽﺮ ه‬
‫اﯾ ﺴﻐﮫ دﯾﻢ ﻣ ﺴﺖ ﺑﻮﻟﯿﺐ ﻣﺜﺎﻟﯽ ﺳﺮ ﺳﺎن‬
‫اوﻏﺮﯾﻨﺠﮫ ﺗﯿﯿﺮدﯾﻢ ﻻ اﻟﻤﮫ اﻧﺎرﯾﻦ‬
‫ﺳﻌﯽ اﯾﺘﺪﯾﻢ ﻻ اوﯾﺎﻧﺪﯾﺮﻣﺎﯾﯿﻦ ﻣﺎرﯾﻦ‬
‫ﺳﺮوی ﺑﻮﯾﻠﯽ آﻏﺎﺟﮫ ﻣﺤﮑﻢ ﺳﺎرﯾﻠﯿﺐ‬
‫ﺗﺎﭘﯿﺐ اﯾ ﺸﺪﯾﻢ ﯾﺎرﯾﻦ ﮔﯿﺰﻟﯽ ﺷﺮاﺑﯿﻦ‬
‫ﺳ ﺴﯿﺰﺟﮫ اﯾﻼﻧﯿﺐ ﮐﻮ ﺷﮏ و اﯾﻮاﻧﯽ‬
‫ﺳﯿﺮ اﯾﺘﺪﯾﻢ ﯾﺎﻗﯿﻨﺪن ﺗﺨﺖ و رواﻧﯽ‬
‫ﻏﺎﻧﺖ ﺑﺎﻏﻼب اؤچﯾﺐ ﺑﻠﻨﺪﯾﻦ ﭘ ﺴﺘﯿﻦ‬
‫ﮔﺆن دوﻏﯿﻨﭽﺎ ﮔﺰدﯾﻢ ﯾﺆﺟﮫ دﯾﻮاﻧﯽ‬
‫م‪.‬ق‪.‬ﻋﺒﺎدی‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺷﻨﺒﻪ ‪1390/08/28‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 1:23‬ﺑﻌﺪ از ﻇﮫﺮ ﺗﻮﺳﻂ ‪ | m u h am m ad qasi m‬ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫ﺗ ﺒﺮﯾ ﮏ ﻧﺎﻣﻪ‬
‫ﺳﻼ م! ﻗـﺪرﻟﯽ ا و ﻗﯿﭽﯿﻠ ﺮ ﺑﻮ ﺳﺎﯾﺖ ھ ﺮ ر ﻗ ﻢ‬
‫ﺳﯿﺎﺳـــﯽ اﻟـــﻪ د اﻟ ﺮدن ا وز ا ق ﺑـــﻮﻟﻨﯿﻨﯽ‬
‫ﯾﺎد ﻻـب ﮔﭽ ﻤـ ﮏ ﺑﯿ ﺰﯾﻨـ ﮓ اﺳﺎﺳـﯽ وﻇﯿ ﻔﻪ‬
‫ﻟ ﺮﯾ ﻤ ﻤ ﺰدﻧﺪﯾ ﺮ‪.‬‬
‫ﺻ ﻔﺤﻪ ﻧﺨ ﺴﺖ‬
‫ﭘ ﺮ و ﻓﺎﯾﻞ ﻣﺪﯾ ﺮ وﺑﻼگ‬
‫ﭘ ﺴﺖ اﻟﮑﺘ ﺮ وﻧﯿ ﮏ‬
‫آرﺷﯿﻮ وﺑﻼگ‬
‫ﻋﻨﺎ وﯾﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ وﺑﻼگ‬
‫ﭘﯿﻮﻧﺪ ھﺎ ی روزاﻧﻪ‬
‫ﯾﺘﯿﺐ ﮔﻠﻦ ﻗﺮﺑﺎن ﺑﺎﯾﺮاﻣﯿﻨﯽ ﺗﺆﯾﺲ ﯾﻮراﮐﺪن ﻏﻮﺗﻼب دﻧﯿﺎﻣﯿﺰ اوﭼﯿﻦ ﺻﻠﺢ ﺳﺎﻏﻠﯿﻐﮫ و‬
‫ﺳﮑﻮﻧﺘﮫ وﺳﯿﻠﮫ ﺑﻮﻟﻤﺎﺳﯿﻨﯽ ‪.‬‬
‫دﯾﻮ ان ﻣﺨﺘ ﻤ ﻘﻠﯽ‬
‫آرﺷﯿﻮ ﭘﯿﻮﻧﺪھﺎ ی ر وز اﻧﻪ‬
‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ھﺎ ی ﭘﯿ ﺸﯿﻦ‬
‫ﺟﻨﺎب اﷲ دن ﻧﯿﺎز اﯾﺪﯾﻮرﯾﻦ‪...‬‬
‫‪15/421‬‬
‫‪10/23/2011 - 11/21/2011‬‬
‫‪1/20/2011 - 12/22/2010‬‬
‫‪9/22/2010 - 8/23/2010‬‬
‫‪4/20/2010 - 3/21/2010‬‬
‫‪3/20/2010 - 2/20/2010‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪3/20/2010 - 2/20/2010‬‬
‫‪2/19/2010 - 1/21/2010‬‬
‫‪1/20/2010 - 12/22/2009‬‬
‫‪7/22/2009 - 6/22/2009‬‬
‫‪6/21/2009 - 5/22/2009‬‬
‫‪1/19/2009 - 12/21/2008‬‬
‫‪12/20/2008 - 11/21/2008‬‬
‫‪1/20/2008 - 12/22/2007‬‬
‫‪6/21/2007 - 5/22/2007‬‬
‫‪4/20/2007 - 3/21/2007‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺟﻤﻌﻪ ‪1390/08/13‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 11:50‬ﻗﺒ ﻞ از ﻇﮫﺮ ﺗﻮﺳﻂ ‪ | m u h am m ad qasi m‬ﯾ ﮏ ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﻧﮕﺎھﯽ ﻣﺨ ﺘﺼﺮ ﺑﻪ ﺗﺎ رﯾﺦ ﺳ ﯿﺎﺳﯽ ﺳ ﻠﺠﻮ ﻗ ﯿﺎن‬
‫ﻣﻘﺪﻣﻪ‬
‫ﻣﺤﺘﻮﯾـﺎت اﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ را ﻣﺮور ﻣﺨﺘﺼـﺮ ﺗﺎرﯾﺦ ﺳﯿﺎﺳـﯽ ﺳـﻠﺠﻮﻗﯿﺎن‬
‫ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯿﺪھﺪ‪ .‬زﯾﺮا از ﻣﮫﻤﺘﺮﻳﻦ دورهھﺎي ﺗﺎرﻳﺦ اﺳﻼم را ‪،‬ﻋﺼﺮ ﺳﻼ ﺟﻘﻪ‬
‫ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯿﺪھﺪ‪ .‬ھﺮ وﻗﺘﯽ ﮐﻪ در ﺑﺎرۀ دود ﻣﺎن آل ﺳـﻠﺠﻮ ق ﺑﺤﺚ و ﺳﺨﻦ‬
‫رﻓـﺖ ‪،‬ﺷـﮑﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﻣـﺪت ‪ 271‬ﺳﺎلۀ ﺣــﺎﮐﻤﯿﺖ ﺗﺮﮐﻤﻨـﺎن و اﻋﺘﻘـﺎد اھﻞ‬
‫ﺗﺴـﻨﻦ ﺑﻪ ادرا ک اﻧﺴﺎن ﻧﺸﻮ ﻧﻤﺎ ﻣﯿﮑﻨﺪ‪ .‬ﻗﺎﺑﻞ ﯾﺎد آوری اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺄﺳـﯿ ﺲ‬
‫دوﻟﺘﮫﺎی ﻗﻮم ﺗﺮﮐﻤﻦ ﺗﻨﮫﺎ ﻋﺒﺎرت از دوﻟﺖ ﺳـﻠﺠﻮﻗﯿﺎن ﻧﺒﻮده ؛اﮔﺮ ﺑﻪ ﺻﺤﺎﯾﻒ‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ ﭘ ﺲ از اﺳـﻼم ﻧﯿﺰ ﻧﮕﺎه ﺑﮑﻨﯿﻢ دوﻟﺖ آل ﻋﺜﻤﺎن ‪،‬دوﻟﺖ ﺻـﻔﻮﯾﺎن ‪،‬دوﻟﺖ‬
‫آل اﻓﺸﺎر ‪،‬ﺳﻠﻐﺮﯾﺎن و ﻏﯿﺮه را ﻧﯿﺰ ﺧﻮاھﯿﻢ دﯾﺪ‪ .‬دوﻟﺖ ﺗﺮﻛﻤﺎﻧﺎن ﺳﻠﺠﻮﻗﻲ‪،‬‬
‫ﻳﻜﻲ از وﺳـﯿﻌﺘﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻗﻮﻳـﺘﺮﻳﻦ و ﭘﺎﻳـﺪارﺗﺮﻳﻦ دوﻟﺘﮫـﺎي ﺑـﻮده ﻛﻪ ﺗﺎﺳـﯿ ﺲ آن‬
‫ﭘ ﺲ از ﻧـﺒﺮد دﻧـﺪاﻧﻘﺎن) ‪ 431‬ه‪.‬ق‪ (.‬ﻛـﻪ ﭘﯿﺮوزي ﻃﻐﺮل ﺳــﻠﺠﻮﻗﻲ ﺑﺮ ﺳـﻠﻄﺎن‬
‫ﻣﺴـﻌﻮد ﻏﺰﻧﻮﻳﻲ در ﺳـﺮ ﺧ ﺲ اﺳﺖ‪ .‬آﻧﮫـﺎ از ﻣـﺎوراي ﺳـﯿﺤﻮن ﺗـﺎ ﺳﻮا ﺣﻞ‬
‫آرﺷﯿﻮ ﻣﻮﺿﻮﻋﯽ‬
‫ﺗ ﺮﮐﯽ‬
‫ادﺑﯿﺎت‬
‫ﻓ ﺮھﻨ ﮓ‬
‫ﮐ ﻠ ﺘ ﻮر‬
‫ﻓﺎرﺳﯽ‬
‫ﻟﯿﻨﮕﻠ ﺮ‬
‫ﺳﺎﯾﺘﻠ ﺮ‬
‫ﻧﻮﯾ ﺴﻨﺪﮔﺎ ن‬
‫‪muhammad qasim‬‬
‫‪m.qasim ibadi‬‬
‫ﭘﯿﻮﻧﺪ ھﺎ‬
‫ﺳﺎﯾﺖ ھﺎ‬
‫‪RSS‬‬
‫‪POWE RE D BY‬‬
‫‪BLOGFA.COM‬‬
‫ﻣــﺪﻳﺘﺮاﻧﻪ و از ﻋﻤــﺎن ﺗــﺎ ﺗﻔﻠﯿ ﺲ را ﺗﺤـﺖ ﮐﻨــﺘﺮول ﺧــﻮد داﺷــﺘﻨﺪ‪ .‬دورۀ‬
‫ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎن ﺗﺮﮐﻤﻦ ﺑﺎ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﯿﻠﯿﺘﮫﺎی ﻋﺼـﺮ ﻣﯿﺎﻧﻪ ﯾﻘﯿﻨﺎ ارﺗﺒﺎط ﺧﺎﺻﯽ دارد‪.‬‬
‫زﯾﺮا ﺗﺮﻗﯽ و ﭘﯿﺸـــﺮﻓﺖ ﻣﺆﺳـــﺴﺎت ﻋﻠﻤﯽ ‪،‬ﻧﻈــﺎﻣﯽ و دﯾــﻮاﻧﯽ دردورۀ‬
‫ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎن ﮐﺒﯿﺮ ﺑﻮد‪ .‬دوﻟﺖ ھﺎی ﮐﻪ در وﻗﺖ ﺧﻼﻓﺖ آل ﻋﺒﺎس ﻣﻮ ﺟﻮد ﺑﻮدﻧﺪ‬
‫‪16/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ھﺮ ﯾﮑﯽ ﺑﻌﯿﺒﯽ ﭼﻨـﺪ ﻣﻠﻮث ‪،‬د ﭼﺎر ﺗﺤﺖ ﺣﻘﺎرت اﺗﮫﺎم ﻣﺬاھﺐ ﻏﯿﺮ ﺳﻨﯽ و‬
‫ﮔﻮھﺮ ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬ﺗﻨﮫﺎ ﺳـﻠﺠﻮﻗﯿﺎن از اﯾﻦ ﻋﯿﻮب ﭘﺎ ک و ﺻﺎ ﺣﺐ اﻋﺘﻘﺎد اھﻞ ﺳﻨﺖ‬
‫ﺑﻮدﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺮ ﺧﯽ ﻣﺆر ﺧﺎن ‪،‬دورۀ ﺣـﺎﮐﻤﯿﺖ ﺳـﻠﻄﻨﺖ ﺳـﻠﺠﻮﻗﯿﺎن را ﺑﺮ ﺳـﻪ‬
‫ﺷﻌﺐۀ ﺳـﻠﺠﻮﻗﯿﺎن ﮐﺒﯿﺮ ‪،‬ﮐﺮﻣﺎن و آﺳـﯿﺎﯾﯽ ﺻـﻐﯿﺮ ﺗﻘﺴـﯿﻢ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨـﺪ ‪،‬ﺑﺮ‬
‫ﻋﻼـوه ﺑﻌﻀـﯽ ﺗﺎرﯾـﺦ ﻧﮕـﺎران ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺤﻘﻘﯿﻦ دورۀ ﺟﺪﯾـﺪ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺗﻘﺴـﯿﻢ‬
‫ﻣﺬﮐﻮر ‪،‬ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎن ﻋﺮا ق و ﺳﻮرﯾﻪ را ﻧﯿﺰ ﻋﻼوه ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺎﯾـﺪ از ﻣﻨﺎﺑﻊ دورۀ ﻣـﺬﮐﻮر ﺑﻄﻮر ﺧﻼـﺻﻪ ﺑﺤﺚ ﮐﺮد‪ .‬ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻳﻦ ﻋﺼـﺮ را‬
‫ﻣﻲﺗﻮان ﺑﺸـﮑﻞ ﺗﻮارﯾـﺦ ﻋﻤﻮﻣﯽ ‪،‬ﺗﻮارﯾﺦ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ اواﯾﻞ دورۀ ﺳﻠﺠﻮﻗﯽ‪،‬‬
‫ﺳﻠﺴﺔ اﻟﻨﺴﺒﮫﺎ ‪ ،‬آﺛﺎر ﺟﻐﺮاﻓﯽ ‪،‬ﺳﯿﺎﺳﺖ ﻧﺎﻣﻪ ھﺎ ‪،‬آﺛﺎر دﯾﻨﯽ) ﮐﺘﺎب ھﺎی‬
‫ﻣﻠـﻞ واﻟﻨﺤـﺎل ‪،‬ﺗﺼﻮ ف و ا ﺧﻼـﻗﯽ ‪(،‬آﺛﺎر ادﺑﯽ) دﯾﻮاﻧﮫﺎ ‪،‬ﺗـﺬﮐﺮه ھﺎ ‪،‬ﻣﻘﺎﻻت و‬
‫ﺣﮑﺎﯾـﺎت ‪(،‬ﺗﻮارﯾـﺦ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺷـﺎ ﺧﻪ ھـﺎي ﺳـﻠﺠﻮﻗﯿﺎن ‪،‬وﺳﺎﯾﻖ رﺳـﻤﯽ و‬
‫ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت ﻋﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪ در درﺑﺎرۀ اﻳﻦ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮد‪ .‬ﺗﺬﮐﺮ ﺑﺎﯾﺪ ﻧﻤﻮد ﮐﻪ‬
‫در اﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ از ﺗﻮارﯾـﺦ ﻋﻤﻮﻣﯽ از اﺛﺮ ﮔﺮدﯾﺰی و اﺑﻦ اﻻﺛﯿﺮ ‪،‬از ﺗﻮارﯾـﺦ ﻣﺮﺑﻮط‬
‫ﺑﻪ اواﯾﻞ دورۀ ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎن ‪،‬ﺗﺄﻟﯿﻔﺎت ﮐﻪ از دورۀ ﻏﺰﻧﻮﯾﺎن و ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎن ﻣﺎﻧﻨﺪ‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ ﻋﺘﺒﯽ ‪،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﯿﮫﻘﯽ و اﻧﻮﻧﯿﻢ ﻣﻠﮏ ﻧﺎﻣﻪ وﻏﯿﺮه ﮐﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﺎ رﺳـﯿﺪه‬
‫اﻧﺪ اﺳﺘﻔﺎده ﺧﻮاھﻨﺪ ﮔﺮدﯾﺪ‪.‬‬
‫از ﺳﻮی دﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﻣﻨـﺎﺑﻊ راوﻧـﺪی ‪،‬رﺷـﯿﺪ اﻟـﺪﯾﻦ ‪،‬ﻧﻈـﺎم اﻟﺤﺴـﯿﻨﯽ و‬
‫ﯾـﺎزﯾﺠﯽ زاده ﻋﻠﯽ ؛ﺳـﻠﺠﻮ ق ﻧـﺎﻣﻪ ای ﻇﮫﯿﺮ اﻟـﺪﯾﻦ ﻧﯿﺸﺎﺑﻮری ‪،‬اﺛﺮ ھﺎﯾﮑﻪ‬
‫ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺠﻤﻊ اﻻﻧﺴﺎب ‪،‬ﺳـﯿﺎﺳﺖ ﻧﺎﻣﻪ ‪،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﮔﺰﯾﺪه ‪،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺣﺴﯿﻨﯽ)ا ﺧﺒﺎر‬
‫اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟﺴـﻠﺠﻮﻗﯿﺔ ‪(،‬روﺿـﺔ اﻟﺼـﻔﺎ ‪ ...‬و ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت ﻋﺼـﺮ ﺟﺪﯾﺪ ﻧﯿﺰ ﻣﺮا ﺟﻌﺎت‬
‫ﺧﻮاھﻨﺪ ﺷﺪ‪.‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ "ﻋﺒﺎدی"‪ :‬ﻣﺤﺼﻞ دوﮐﺘﻮرا‬
‫‪17/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
2011-‫ﻗﻮﻧﯿﻪ‬
...‫ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت اداﻣﻪ دارد‬:‫ﻧﻮت‬
‫ | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬m u h am m ad qasi m ‫ ﺑﻌﺪ از ﻇﮫﺮ ﺗﻮﺳﻂ‬12:49 ‫ﺳ ﺎﻋﺖ‬1390/08/06 ‫ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺟﻤﻌﻪ‬+
OĞUZ ADI NI N MENŞEİ ANLAMI VE İŞTİKAKİ
Gerek menkıbevi destanlarda ve gerekse diğer tarih kitaplarında Oğuz
Han, Oğuzlarla ve bu adın menşei ve anlamı hakkında çeşitli görüşler
ileri sürülmektedir. 552’li yıllarda Bumîn Han tarafında Orhun’da
kurulmuş olan Gök Türk İmparatorluğu kabileler birliğinden oluşmuş
bir saltanattı. O dönemden kalma yazıtlarda Oğuz adından
bahsedilmesi onların; Gök Türk devleti içinde en önemli kabilelerden
biri olduğunu göstermektedir. Kısa sürede Batı ve Doğu Gök Türkleri
olarak ikiye ayrılmış olan devletin Oğuzlar, Doğu Türklerinin yanında
yer alan ve Ceyhun’un batı sahilinden Hazar’ın Doğu taraflarına
yerleşmişlerdir. Tarihçiler ve araştırmacılar onların dönemini
Mitolojik ve Tarihî dönem olarak iki açıdan değerlendirmeye
çalışmışlardır.[1]
Mitolojik ve Efsanevî devre olarak adlandırılan dönemi, Tarihçilerin
çoğu Hz. Nuh’un dönemine kadar götürerek oğlu Yafes’i Türkistan’a
(Doğuya) gönderdiğine inanmaktadırlar. Verilen bilgilerde küçük
farklılıklar olmakla beraber genel olarak aynıdır. Bu konuda derli
toplu ve genel bilgileri ise Reşidüddin’in eseri vermektedir. Onun eseri
Camîü’t-Tevarihte geçmekte olan bilgilere göre Hz. Nuh yeryüzünü
üçe bölerek üçüncü oğlu olan Yafes’i ( bazı kaynaklarda Biafes )
doğuya yani Türkistan’a yollamıştır. Bununla birlikte aynı müellif
Yafes’e Türklerin “ Ebû Bece Han veya Ebulce”
dediklerini
www.MagzSaz.com
18/421
nakletmekle beraber, kendisinin Ebû Bece’nin Hz. Nuh’un oğlu veya
torunu olup olmadığı konusunda tereddütte olduğunu söylemektedir.
Ancak Ebu’lce Han’ın Hz. Nuh’un neslinden olduğunu ve bu konuda
neredeyse tüm tarihçilerin müttefik olduklarını kaydetmektedir. Yine
Ebû Bece Han’ın Dip Bakoy adında bir oğlunun olduğu ve Dip
Bakoy’un da Kara Han, Orhan, Ker Han ve Kez Han adında dört oğlu
olup, kavmin tümünün kafir olduğu nakledilmektedir. Babasından
sonra tahta geçen Kara Han’a Allah, üç gece üç gündüz annesini
emmeyen ve annesine rüyasında Müslüman oluncaya kadar kendisini
emmeyeceğini söyleyen bir oğul nasip eylemiştir. Bir yaşındaki çocuğa
isim koymak için toplanıldığı sırada benim ismim Oğuz olsun demiş ve
böylece ismini Oğuz koymuşlardır. [2] Burada Oğuz Han’ın dünyaya
geldikten bir yıl sonra konuşmaya başlayarak “Sarayda doğduğum için
adım Oğuz konulsun” dediği de gelen rivayetler arasındadır.[3]
Gök Türk hâkimiyetinde görünen Oğuzlar Bazen Üç Oğuz bazen de
Sekiz Oğuz şeklinde anılmakla birlikte yaygın olarak Dokuz Oğuz
şeklinin kullanıldığı görülmektedir. [4] Dokuz Oğuzlar’ın Boy Teşkilâtı
Oğuz adı kitabelerde bazen “Tokuz Oğuz” şek linde geçmektedir.
Buradaki “dokuz”, kitabelerde birçok örneği görüldüğü üzere (Üç
Karluk, Otuz Tatar, Sekiz Oğuz) Oğuzlar’ın dokuz boydan oluştuğunu
göstermektedir. Ancak bu dokuz boydan sa dece Tonra ve Kum (Kunu)
adlı boylar bilinmektedir. İslâm kaynaklarında Uygurlar’a Toguz Guz
denmesi, her iki kavmin bir hanedanın idaresi altında bulunmasından
ve adlarının birbirine benzemesinden (Uygur)» Gur, Oğuz” (Guz)
kaynaklanmış olmalıdır. Nitekim Çinliler de Uygurlar’ı dokuz boydan
müteşekkil bir kavim şeklinde tanımışlar ve bu dokuz boyun adlarını
bile vermişlerdir. Bu sebeple Do kuz Oğuzlar’la karıştırılmış ve belki
de her ikisi aynı adla anılmıştır. [5] VII. yüzyılın ikinci yarısı ile VIII.
www.MagzSaz.com
19/421
yüzyılın birinci yarısında Tula Irmağı boylarında yaşayan Dokuz
Oğuzlar, Türk budunun yanında Doğu Gök Türk Devleti’nin dayanağı
ikinci bir unsur olarak görünüyorlardı. Dokuz Oğuzlar’ın akibeti
meçhuldür. X. yüzyılda Seyhun kıyılarında yaşayan Oğuzlar başka bir
bud olup, Batı Gök Türk Topluluğuna bağlı olan On Oklara mensup
bulunuyorlardı.[6]
Oğuzların boy sayısındaki artış tarihî süreç ve boy gelenekleri ile her
hangi bir tenakuza düşmemektedir. Çünkü boylar halinde yaşıyor
olmalarının tabii bir sonucu olarak, boyların nüfusu arttıkça yeni
boylar ortaya çıkmakta ve onlar diğer boylar gibi nüfus ve siyasî güce
ulaştıklarında boylar birliği içinde kendi adları ile temsil
olunmaktaydılar. Gök Türk yazıtlarında tespit olunan “Üç Oğuz”,
“Altı Oğuz”, “Sekiz Oğuz” ve “ Dokuz Oğuz” şeklindeki isimler için
sadece “ Oğuz” kelimesi kullanılmakta ve bu da yukarda zikredilen
isimlerin Oğuz Han’ın neslinin devamı olduğunu göstermektedir.[7]
Saadettin Gömeç Oğuz Han’ın, Hun Yabgusu Mete sanıldığını ve
Allah’ın Türklere göndermiş bir elçisi olduğu şeklindeki iki iddiaya ve
görüşe yer vermiş ve bunları tahlil ederek her ikisinin de
doğruluğunun mümkün olabileceğini ifade etmiştir. Yine destanlarda
Oğuz’un bir şahıs ismi olarak kullanıldığını, bu adı taşıyan Türk
Milletinin önemli bir parçasını oluşturan Oğuzlar veya Türkmenler
adında bir etnik topluluğun olduğunu belirtmektedir. Ayrıca Oğuzların
Tölös boylarından olduğunu belirten Gömeç 630’dan sonra Oğuz
adları ile anılmaya başlandığını da belirtmektedir. [8] Bir başka
görüşe göre Oğuz Han’ın Mete olduğu sanıldığı, Mete’nin de giderken
ıslık gibi ses çıkartan bir ok icat ettiği ve netice itibari ile de OK ve Öz
(aşiret) kelimelerinin birleşmesinden meydana gelen Okçular, Ok
aşireti olarak bilindiği kayıt edilmektedir.[9]
www.MagzSaz.com
20/421
Bu bilgilere göre Oğuz’un tek bir şahsın ismi olup Selçuk ve
Osmanlılarda da olduğu gibi önceleri bir boy, soy ve kabile ismi iken
daha sonraları bir millet ve bir devlet adı için kullanılan bir isim
haline geldiği düşünülebilir. Nitekim Selçuklular ve Osmanlılara veya
İslam’dan önceki Türk, Fars ve Arap yönetimlerinde de bu tür bir
uygulamanın gelenek haline dönüştüğünü gördüğümüz gibi Emevi ve
Abbasîlerde de açıkça görülmektedir. Devletin içinde her tür ırktan,
renkten ve her tür milletten insanların olduğunu ve hepsinin de söz
konusu devletlerin teb’aları olduklarını görmek mümkündür.
Oğuz adına ilk defa Gök Türk kitabelerinde rastlamak
mümkündür[10]. Bu da Oğuzların altı boyunun prensi olan Öz-Yiğen
Alpturan’ın genç yaşta ölmesi münasebeti ile kazılmıştır. [11] Bu
kitabelere göre Oğuzlar dokuz boydan meydana gelmiş bir
budundur.[12]
Oğuz adının manası hakkında, eski kaynaklarda ilk süt anlamına gelen
ağız sütü ile bir bağlantı kurulmaya çalışılmıştır. Fakat Dîvânu
Lüğati’t-Türkte ilk süt, ağuz veya ağuj şeklinde geçmektedir. [13] Bu
noktayı da söylemek yerinde olacaktır ki Afganistan ve
Türkmenistan’da yaşayan Oğuz ve Türkmenler ilk süte “ uz, uvuz”
demektedirler. Kelimelerin zaman içersinde değişikliğe uğradıkları bir
gerçektir. Bunları göz önünde bulundurursak bu kelimenin ( Uz, Uvuz)
aslının Oğuz olduğu da düşünülebilir.
Bunun yanı sıra son dönem araştırmacıları tarafından bu konuda
birkaç görüşün ortaya atıldığını görüyoruz. Bunlardan J. Maarqurat
kelimenin Ok+ uz’dan müteşekkil olup Ok’un ok, Uz’un da adam
anlamına
gelerek
“Oklu
adamlar”
anlamına
geldiğini
söylemiştir.[14] Fakat bu görüş ilim adamları tarafından kabul
www.MagzSaz.com
21/421
görmemiştir. Çünkü Türkçede adam manasına gelen uz şeklinde bir
kullanım veya bir ifade bulunmamaktadır.[15]
D. Sinor Oğuz’u hayvan anlamına gelen öküzle bağdaştırmaya
çalışmış[16], belki farkında olmadan ya da başka türlü sebeplerden
önyargılı davranmış olmalı ki kuvvetli dilbilgisi delilleri ile L. Bazin’ı
kendisine karşı koymaya zorlamıştır. Fakat Bazin’in Oğuz kelimesine
verdiği tosun anlamı da Türk şivelerinde tosun manasına gelen Oğuz
şeklinde bir kullanımın bulunmadığından eleştirilmiştir.[17]
J. Hamilton ise Oğuz’un Oğuş’tan geldiği kanaatine sahip olmakta,
fakat
Oğuş
da
sadece
akraba
ve
aile
manalarını
vermektedir.[18] Diğer bir görüş Macar bilginlerinden olan J. Nemeth
tarafından ortaya atılmıştır. Ona göre Oğuz Ok+Z’den oluşmuştur. Ok
Oymak, kabile manasında olup Z de çoğul ekidir, yani kabileler ve
boylar birliği anlamındadır. Ok eski Türklerde belli bir topluluğun
genel heyeti idi ki muayyen miktarda insan kütlesi anlamına
gelir.[19] Fakat bazı araştırmacı ve yazarlar tarafından sessiz bir harf
olan K’nın Türkçenin kurallarına göre hemen önünden bir sesli harfin
gelmesi ile G’ye dönüşmesi gerektiğini vurgulanmaktadır. [20] Oğuz
kelimesinin tahlillerin sonucu Uğ+(u)Z’dan bileşik bir isim olarak
kabileler birleşiği anlamına gelen görüş genel kabul görmektedir.[21]
Oğuz kelimesi bir şahsın ismi ve bir özel isimdir. Özel isimleri
anlamlandırmaya çalışmak veya onun belli bir anlama geldiği tezini
savunmak pekte kolay değildir. Çünkü özel isimlerin çoğunun belli bir
anlamı olmaz. Ancak o ismin sahibinin taşıdığı sıfatlardan dolayı o
isme belli bir anlam atfedilebilir. Örneğin konumuz olan isimden
vermek uygun olur.
Kâmus-ı Türkî müellifi Oğuz kelimesini açıklarken önce “ Oğuz han
www.MagzSaz.com
22/421
Türklerin en eski Hükümdarı veya eski hükümdarların en meşhuru
olmak üzere tanınmaktadır” ifadesini ve ibaresini verdikten sonra
Oğuz kelimesinin anlamını şöyle sıralamıştır:
1.
2.
3.
4.
“ ‫اوﻏﻮز‬, öküz bunun mürekkikidir (‫) ﻣﺮﻗﻘﯿﻘﯿﺪر‬, tosun ( ‫) ﻃﻮﺳﻮن‬.
Safderûn (‫ ) ﺻﺎﻓﺪ رون‬ve büyük adam.
Köylü, sahraî ve kaba adam.
İyi ve hüsnü hal sahibi birisi.[22]
Bunun yanı sıra Lehçe-i Osmânî yazarı da Oğuz kelimesini “ Türk
Silsilesinin kadimi, Oğuz muahaffifi Uz, Okuz kelimesi bunun
murakkiki olmak gerek”, ifadesinin yanı sıra “Sâf, pâk, safderûn,
sahraî (‫)ﺻﺤﺮاﯾﯽ‬, taşra adamı” gibi sözcüklerle anlamlandırmaya
çalışmıştır.[23] Bunlar o şahsın belirgin özelliklerinin, karakterinin,
huyunun ve davranışlarının göz önünde bulundurularak varılan
sonuçlar olduğu düşünülebilir.
Yukarıda da ifade edildiği gibi günümüzde Oğuzlara Mensup olduğu
savunulan bir etnik grubun “Türkmen ve Oğuz” adı altında varlığı
açıktır. Bazı araştırmacılar bugünkü Türkmenistan, Afganistan,
Pakistan, Hindistan, İran, Azerbaycan, Anadolu, Suriye, Irak,
Balkanlar’ ve dünyanın her yerinde yaşayan Türkmen ve Oğuzlar’ın
menşei ve nesebinin Gök Türk Abidelerinde bir nesep adı olarak
yazılan Oğuz Han’ın 24 boyundan meydana geldiği görüşünü
savunmaktadırlar.[24]
Bunun yanı sıra Oğuzları kronolojik açıdan tabakalara ayırarak
inceleyenler de olmuştur. Buna göre Eski, Orta ve Yeni Oğuzlar olarak
yapılan kronolojik tabaka:
1.
www.MagzSaz.com
Eski veya Kadim Oğuzlar: 6-8. Yüzlü yıllarda Ötüken Bölgesinde
23/421
2.
3.
yaşayan ve Gök Türk Devletinin önemli bir bölümünü oluşturan
Oğuzlardır.
Orta Oğuzlar: Müslümanlığı kabul eden ve Kaşgarlı Mahmut
tarafından bize Türkmen olarak tanıtılan ve (22) boya bölünen
Oğuzlardır. Bunlara daha sonraları Ebu’l Gazı Bahadır Han
tarafından (24) boy olarak zikredilmiştir. Bunları Oğuz Boylarını
açıklarken daha detaylı olarak açıklayacağız.
Yeni ve Günümüz Oğuzları: Türkiye, Azerbaycan Türklerinin ve
Türkmenistan, Afganistan ve İran Türkmenlerin babaları olan
Oğuzlardır. [25]
Bu farklı görüşlerden anlaşılacağı gibi Oğuzlar Türklerin bir boyu
olup geçmişte devlet, medeniyetler kurmuşlardır. Her devirde varlığını
hissettiren Oğuzlar günümüzde dünyanın farklı yerlerinde yaşamakta
ve Türkiye, Azerbaycan ve Türkmenistan adlarında üç ayrı bölgede
devlet kurmuş bulunmaktadırlar.
Mohammad Qasim İBADİ Doktora Öğrencisi
Not: Yüksek Lisans Seminer çalışmamdan alınmıştır..
[1] Asadullah Ma’tûfî (‫)ﻣ ﻌﻄﻮﻓﯽ‬, Tarih, Farhang ve Hüner-ı Türkman, Tahran, Encimen-i Âsâr ve Mefahir-i
Farhangi Yay., 1381/2003, I, 188-189.
[2] Reşidü’d-dîn Fazlullah, Camîü’t-Tevarih, Red. Behmen Kerimi, Tahran, İkbal Yay., 1374/1995, s, 29-30.
[3] Faruk Sümer, “Oğuzlara Ait Destanî Mahiyette Eserler”, AÜDTCFD. 1995, XVII, sayı: 3-4, 361.
[4] Hüseyin Namık Orkun, Eski Türk Yazıtları, Ankara, Y.y., 1986, s, 471.
[5] Faruk Sümer, “ Dokuz Oğuzlar”, DİA, İstanbul, 1994, IX, 500-502.
[6] Faruk Sümer, Oğuzlar (Türkmenler) Tarihleri-Boy Teşkilatı-Destanları, İstanbul TDAV Yay., 1999, s, 2.
www.MagzSaz.com
24/421
[7] Tufan Gündüz, “Oğuzlar”, Genel Türk Tarihi, Ed. Hasan Celal Güzel, Ali Birinci, Ankara, Yeni Türkiye
Yay,. 2002, II, 47.
[8] Saadettin Gömeç, “ Oğuz Kagan Destanı ve Oğuz Kagan’ın Kimliği”, I.Uluslar arası Oğuzlardan
Osmanlıya Diyarbakır Sempozyumu Bildirileri, Diyarbakır, 2004, s, 37-40.
[9] İrfan Bingöl, Yargımız Yapısı ve Tarihçesi: Oğuzlar, Emeviler, Abbasîler, Selçuklular, Osmanlılar ve
Türkiye’nin Yargı Sistemi, Ankara, Y.y., trs., s, 9.
[10] Faruk Sümer, “ Oğuzlar”, DİA, İstanbul, 2007, XXXIII, 325.
[11] Yılmaz Öztuna, Büyük Türkiye Tarihi, İstanbul, Ötüken Yay., 1977, I, 359.
[12] Sümer, “ Oğuzlar”, DİA, IX, 500-502.
[13] Sümer, Oğuzlar (Türkmenler) Tarihleri-Boy Teşkilatı-Destanları, 19.
[14] Hüseyin Namık Orkun, Oğuzlara Dair, Ankara, Ulus Yay., 1935, s, 4.
[15] Sümer, Oğuzlar (Türkmenler) Tarihleri-Boy Teşkilatı-Destanları, 19.
[16] D. Sinor, “Oğuz Kağan Destanı Üzerine Bazı Mülahazalar”, Çev. Ahmet Ateş, İstanbul, İÜEF. Tarih Dil
ve Edebiyat Dergisi, 1980, IV, sayı: 1-2, 1-13.
[17] Sümer, Oğuzlar (Türkmenler) Tarihleri-Boy Teşkilatı-Destanları, 20.
[18] Sümer, Oğuzlar (Türkmenler) Tarihleri-Boy Teşkilatı-Destanları, 20.
[19] Orkun, Oğuzlara Dair, 4-5.
[20] Sümer, Oğuzlar (Türkmenler) Tarihleri-Boy Teşkilatı-Destanları, 20.
[21] Sümer, “Oğuzlar”, DİA, XXXIII, 325; Muhammed Salih Rasih Yıldırım, Tarih ve Farhang-ı Türkmen
ha, 2. Baskı, Peşaver, Encimen-i Farhangî Mahtumkulu Fıragı Yay., 1382/2003, s, 48-49.
[22] Şemseddin Sami, Kâmûs-ı Türkî, İstanbul, Çağrı Yay., 1317, s, 210.
[23] Ahmet Vefîk Paşa, Lehçe-i Osmânî, Ankara, 2000, s, 290.
[24] Geniş bilgi için bkz. Kıyameddin Râ’î, “Tarihçe-i Zeban-ı Türkmen”, Salnâme-i Afganistan, Kabil,
www.MagzSaz.com
25/421
1385/2007, Sayı:45-46, 1-79.
[25] Yıldırım, 129-130.
‫ | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬m u h am m ad qasi m ‫ ﺑﻌﺪ از ﻇﮫﺮ ﺗﻮﺳﻂ‬12:35 ‫ﺳ ﺎﻋﺖ‬1390/08/06 ‫ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺟﻤﻌﻪ‬+
OĞUZLARI N MÜSLÜMAN OLMALARI VE TÜRKMEN KELİMESİNİN ANLAMI
OĞUZLARIN MÜSLÜMAN OLMALARI VE TÜRKMEN KELİMESİNİN ANLAMI
İslam dinini kabul etmeden önce çeşitli din ve kültürlerle sarılı bir bölgede yaşamakta
olan Türkler ve Oğuzlar Budizm, Mecusilik, Hıristiyanlık, Maniheizm, Yahudilik gibi dinlerle
temasları olmuştur. Türkler arasından kimilerinin bunlardan birini din olarak kabul etmiş
olmalarına rağmen, hiç birini inandığı inançla bağdaştıramamışlardır. Türklerin İslam’dan önceki
inançlarının Şamanlık olarak kabul edildiği anlayış reddedilmiş ve aksine İlâhî kaynaklı bir dine
bağlı oldukları belirtilerek, bu dinin Hanflîk olduğu neticesine varıldığı vurgusu yapılmıştır.[1]
X. yüz yılın başlarında Müslümanlarla sınırdaş olan Oğuzların[2] Yeni-Kent, Huvare ve
Cend gibi şehirlerinde Müslüman kolonileri bulunmakta ve bunun yanı sıra Mâverâünnehir ve
Hârezim’den gelen Müslüman tacir ve dervîşlerin Oğuz illerine gelmeleri ve bunların her konuda
örnek davranışları Oğuz ve Türklerin Müslümanlığı kabullerinde önemli payları bulunmaktadır.[3]
Yine X. Yüz yılın ilk çeyreğinde Sütkent’te İslamiyeti kabul etmiş olan kalabalık bir Türkmen ve
Oğuz topluluğunda bahsedilmektedir. Yine aynı dönemde Fârâb-Kence, ve Şaş arasında Oğuz ve
Karluklardan İslamiyeti kabul eden bin çadıra yakın bir topluluktan bahsedilmekte bunların
neticesinde X. Yüz yılda Oğuzlar arasında Müslümanlığın epeyce yaygınlaştığı anlaşılmaktadır.[4]
Muhtemelen X. Asrın ikinci yarısından sonra Müslümanlığı kabul etmiş olan Oğuzlar için
Türkmen denmeye başlanmıştır.[5] Fakat Türkmen kelimesinin anlamı hakkında görüş birliği
bulunmamaktadır. X. Yüz yıllardan itibaren yerleşik hayata geçerek Müslümanlığı kabul eden
Oğuzlara Kuman, Kölemen, karaman kelimelerinde olduğu gibi Türk + men terkibinden oluştuğu
söylense de bu konuda görüş ayrılığı söz konusudur.[6]
IX-X. yüz yıllarda Oğuzlar arasında Türkmen adında bir kavmin yaşadığı konusundaki
görüşlerin kabulünün mümkün olmadığını savunan M. Salih Rasih Yıldırım şunları aktarmaktadır:
“ Dikkat edilirse Oğuzların bir kısmına Türkmen dendiği gibi diğer birçok Türk kabilelerine de bu
isim verilmiştir.” Diyerek Türkmen kelimesinin Türk+Kuman dan oluştuğunun görüşünün daha
isabetli olduğunu kayıt etmektedir.[7] Yukarda zikredilen “Oğuzların bir kısmına ve diğer Türk
kabilelerine”, atfedilen Türkmen kelimesi hemen şu soruyu akla getiriyor. Acaba çok eskilerden
beri bir ismin atfedildiği bir topluma diğer bir ismin verilmesi nasıl mümkün olabiliyor? Belki de
inanca verilen değer ve o uğurda güdülen ideolojik düşüncelerin etkisi olabilir.
www.MagzSaz.com
26/421
Türkmen kelimesi hakkındaki diğer görüşlerde şöyledir. İlk defa Makdısî’nin eserinde
geçen Türkmen ( ‫ ) ﺗﺮﮐﻤ ﺎن‬kelimesi Fars müellifleri tarafından genel olarak Türk+man şekli
benimsenerek Türk’e benzeyen ( ‫ ) ﺗﺮک ﻣ ﺎﻧﻨ ﺪ‬anlamı kullanılırken, Arap Tarihçileri ise Türk+İman
şeklini kullanarak Müslüman olan Oğuzlar için kullanmışlardır.[8]
Araplar ile Türkler arasında tercümanlık yaptıkları için, tercüman kelimesine uyak olsun
diye Müslüman Oğuzlara Türkmen denmiştir.[9] Her nedense Müslüman olan Oğuzlar için
kullanılan bu Kelime günümüzde, Afganistan, Türkmenistan, İran, Pakistan, Hindistan, Suriye,
Irak ve Türkiye gibi birçok ülkelerde yaşamakta olan bir topluluk için kullanılmaya devam
etmektedir.
Bu Seminer Çalışmamdan alıntıdır…
‫ ﻧﻈ ﺮ‬3 | m u h am m ad qasi m ‫ ﺑﻌﺪ از ﻇﮫﺮ ﺗﻮﺳﻂ‬8:59 ‫ﺳ ﺎﻋﺖ‬1389/10/20 ‫ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در دوﺷﻨﺒﻪ‬+
www.MagzSaz.com
27/421
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ‪1389/06/02‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 0:53‬ﻗﺒ ﻞ از ﻇﮫﺮ ﺗﻮﺳﻂ ‪ 3 | m u h am m ad qasi m‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﻣﺨ ﻠ ﺺ‬
‫ُ‬
‫ﻣﺨ ﻠﺺ" ﻗﺰل آﯾﺎ ﻗ ﻠﯽ ﻧ ﯿ ﻨ ﮓ ﻋﻤﺮ ﯾﻮﻟﯽ ﺑ ﯿﻼن ﺑﺎﻏﻼن‬
‫ﻧﺎ زک ﺧ ﯿﺎل ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺮﺣﻮم ﻣﻼ رﺳ ﺘﻢ " ُ‬
‫ﺷ ﯿﻘ ﻠﯽ ﺑ ﯿﺮ ﻏ ﯿ ﺴﻐﻪ ﺟﻪ ﻣﻌ ﻠﻮﻣﺎت‬
‫ﻣﺨﻠﺺ " دوﻟﺖ ﯾ ﺎر " ﻣﺨ ﺪوم " اوﻏﻠﯽ ‪ ،‬دوﻟﺖ ﯾ ﺎر " ﯾﺤﯿﯽ " اوﻏﻠﯽ ‪ ،‬ﯾﺤﯿﯽ " ﻣﺤﻤ ﺪﺳﯿ ﺪ" اوﻏﻠﯽ‬
‫ﻣ ﻼ رﺳﺘﻢ " ُ‬
‫ﻣﺨﻠﺺ " ﻗﺰل آﯾ ﺎق ﻟﯽ ﻟﺒ ﺎﺑﯿﻨ ﮓ ﻗﺰل آﯾ ﺎق اوﺑﻪ ﺳﯿﻨ ﺪ ه )‪ (١٣٠٩‬ھـ ش ﺑﯿﺮﻣﻮﻧ ﮓ اوچ ﯾﻮز دوﻗﻮز‬
‫ﻣ ﻼ رﺳﺘﻢ " ُ‬
‫ﻻﻧﺠﯽ ھﺠﺮی ﺷﻤ ﺴﯽ ﯾﯿﻠﯿﻨ ﺪ ه ﭼ ﮫ ﺎر ﺷﻨﺒﻪ ﮔﻮﻧﯽ ﺑﯿﺮ روﺣ ﺎﻧﯽ ﻣ ﺸﻐﻠﻪ د ه دﻧﯿ ﺎ اﯾﻨﯿ ﺎر ‪ ،‬وﻣﺮﺣﻮم ﻣ ﻼ رﺳﺘﻢ "‬
‫‪28/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻻﻧﺠﯽ ھﺠﺮی ﺷﻤ ﺴﯽ ﯾﯿﻠﯿﻨ ﺪ ه ﭼ ﮫ ﺎر ﺷﻨﺒﻪ ﮔﻮﻧﯽ ﺑﯿﺮ روﺣ ﺎﻧﯽ ﻣ ﺸﻐﻠﻪ د ه دﻧﯿ ﺎ اﯾﻨﯿ ﺎر ‪ ،‬وﻣﺮﺣﻮم ﻣ ﻼ رﺳﺘﻢ "‬
‫ﻣﺨﻠﺺ " ﺷﻮل ﺣﻘ ﺪ ه آﯾ ﺪﯾﺐ دور‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﺑ ﯿﺮﻣﻮﻧ ﮓ اوچ ﯾﻮ ز دو ﻗﻮ زﻻﻧﺠﯽ آت ﯾ ﯿ ﻠﯽ‬
‫دﻧــــــــــــ ﯿﺎ ﮔ ﻠ ﯿﺐ ﮔﻮ زﯾﻢ آﭼﺪﯾﻢ ﯾﺮاﻧﻼ ر‬
‫ﻏﻢ ﺧﺎﻧﻪ ﮔ ﻠﺪﯾﻢ دﯾﺐ داﻏﻼﯾﻮب دﻟﯽ‬
‫ﮔــﻮ زﯾﺎﺷ ﯿﻤ ﻨﯽ ﯾﺮ ه ﺳﺎ ﭼﺪﯾﻢ ﯾﺮاﻧﻼ ر‬
‫ﭼﮫﺎ رﺷ ﻨ ﺒﻪ ﮔـــﻮن ﺑﺮِج ﺟﻮ زا آﯾ ﻨﺪ ه‬
‫ﮔﻮ زﯾﻢ آﭼ ﯿﺐ ﮔ ﻠﺪﯾﻢ ﻏﻢ ﺳﺮاﯾ ﻨﺪ ه‬
‫وﻃــــــــﻦ ﺗﻮﺗﺪﯾﻢ ﺑﺮﺧﺮاﺑﺎت ﺟﺎﯾ ﻨﺪ ه‬
‫ﮔﺎھﯽ ﯾﺎﻧ ﯿﺐ ﮔﺎھﯽ اوﺷﺪﯾﻢ ﯾﺮاﻧﻼ ر‬
‫ﻗــــﺰل آﯾﺎق اﯾ ﻠ ﯿ ﻨﺪ ه ﻟ ﺒﺎب ﯾﻮ ر دﯾ ﻨﺪ ه‬
‫اﻧﻪ دﯾﻦ اوﻏﻮﻟ ﯿﺐ آﻏﻼﯾﻮب ﺷﻮﻧﺪ ه‬
‫رﺳﻮل اﻣﺖ ﻣﻦ ا ﷲ ﻏﻪ ﺑ ﻨﺪ ه‬
‫ﯾﺮا داﻧﻪ ﺗﺼـﺪﯾ ﻖ اﺗﺪﯾﻢ ﯾﺮاﻧﻼ ر‬
‫ﻣﺨﻠﺺ " ﻣ ﮫ ﺎﺟﺮ ﺑﻮﻟﻮ ب اﻓﻐ ﺎﻧ ﺴﺘ ﺎن ﻧﯿﻨ ﮓ‬
‫ﺗﺮﮐﻤﻨ ﺴﺘ ﺎن رو س ﻻر ﻃﺮﻓﯿﻨ ﺪان ﺑ ﺎﺳﻠﯿﺐ آﻟﯿﻨﻨ ﺪان ﺳﻮﻧ ﮓ ﻣ ﻼ رﺳﺘﻢ " ُ‬
‫ﺟﻮزﺟ ﺎن وﻻﯾﺘﯽ ﻧﯿﻨ ﮓ ﻗﺰل آﯾ ﺎق اوﺑﻪ ﺳﯿﻨﻪ ﮔﻮﭼﯿﺐ ﮔﯿﻠﯿﻮر ﻻر‪.‬‬
‫ﻣﺨﻠﺺ " ﺑ ﺎﺷ ﻼﻧﻐﭻ اوﻗﻮﻻرﯾﻨﯽ ﻣﺮﺣﻮم ﻗﺰل آﯾ ﺎق ﺧﻠﯿﻔﻪ ﺑ ﺎﺑﻪ ﻧﯿﻨ ﮓ ﻣ ﺪرﺳﻪ ﺳﯿﻨ ﺪ ه ﻣﺮﺣﻮم ﻣﻮﻟﻮی‬
‫ﻣ ﻼ رﺳﺘﻢ " ُ‬
‫ﻧﯿ ﺎز ﺑﯿﺮ دی رﺣﻤﺔ ا ﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻧﯿﻨ ﮓ ﯾ ﺎﻧﯿﻨ ﺪان ﺑ ﺎﺷ ﻼ ب دور‪ ،‬ﺷﻮل ﻣ ﺪرﺳﻪ د ه ﯾﻨﻪ ﺣﺮﻣﺘﻠﯽ ﻣﻮﻟﻮی ﺷ ﮫ ﺎ ب اﻟ ﺪﯾﻦ‬
‫ﺳﻨﮕﭽ ﮫ ﺎر ﯾ ﮏ ﻟﯽ ﻧﯿﻨ ﮓ ﯾ ﺎﻧﯿﻨ ﺪان ھﻢ ﻋﻠﻢ ﺣ ﺎﺻ ﻞ ا دﯾﺐ ﺑﯿﻮک ﯾﻮﻗ ﺎری اُوﻗﯿﺐ ﻟﯽ ﻋﻠﻢ ﺣ ﺎﺻ ﻞ ا دﯾﺠﯽ ﻟﺮﯾﻨ ﮓ‬
‫ﺳ ﺎﻧﯿﻨ ﺪا اوزﯾﻨﯽ ﺗ ﺎﻧﯿ ﺪﯾﺐ دور ‪ ،‬ﺳﻮﻧ ﮓ ﺷﻮل ﻣ ﺪرﺳﻪ د ه ﺑﺮﻧ ﺎﭼﻪ وﻏﺖ در س ﺑﺮﯾﺠﯽ ﺣﯿﺜﻨ ﺪ ه ﻣ ﺸﻐﻮل ﻻﻧﯿﻮر‪ ،‬ﻣ ﻼ‬
‫ﻣﺨﻠﺺ ( ﺗﺨﻠﺺ ا دﯾﻨﻤ ﮏ ﺑﯿ ﻼن ﺷﻌﺮ ﯾ ﺎزﻣ ﺎق ﻟﯿﻐﻪ‬
‫ﻣﺨﻠﺺ " ﺷﻌﺮ وا دﺑﯿ ﺎﺗﻪ آﯾﺮاﺗﯿﻦ اوﻧ ﺲ ﺑﯿﺮﯾﻮر‪ .‬واول ) ُ‬
‫رﺳﺘﻢ " ُ‬
‫ﻣ ﺸﻐﻮل ﺑﻮﻟﯿ ﺎر‪ .‬وﻏﻮﺷﻐﯽ ﻟﺮ ﻧﯿﻨ ﮓ ﻣﻀﻤﻮﻧﯽ ﺑﯿﻮک درﺟﻪ د ه ﺑﻮﻟﻮ ب ﺗﺮﮐﻤﻦ ﺧﻠﻘﯽ ﻧﯿﻨ ﮓ در دﻟﯽ واﺣ ﺴ ﺎﺳﻠﯽ‬
‫ﺷ ﺎﻋﺮ ﻟﺮﻧﯿﻨ ﮓ ﺟﻤﻠﻪ ﺳﯿﻨ ﺪان ﺣ ﺴ ﺎ ب ﻻﻧﯿﻮر‪.‬‬
‫ﻣﺨﻠﺺ ﺑﯿﺮ اوﻟﯽ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻟﯽ ﺷ ﺎﻋﺮ ﻟﺮ دان ﺑﻮﻟﯿﺐ اوﻏ ﺎن ﺗﺮﮐﻤﻦ ﻟﺮﻧﯿﻨ ﮓ ﺑﯿﺮ ﮔﻮرﻧﯿﮑﻠﯽ ا دﺑﯿ ﺎ ت ﭼﯽ ﺳﯽ وﻋ ﺎﻟﻤﯽ‬
‫ﺣ ﺴ ﺎ ب ﻻﻧﯿﻮر‪ ،‬و اول ھﻤﯿ ﺸﻪ اﯾ ﻞ اوﻟ ﺲ ﻧﯿﻨ ﮓ ﺳﻮا د ﻟﯽ ﻋﻠﻢ ﻟﯽ ﺑﻮﻟﻤ ﺎق ﻟﯿﻐﯽ اوﻏﺮﯾﻨ ﺪ ه ﮐﻮ پ ﺗ ﻼ ش ﻟﺮ ا دﯾﺐ‬
‫ﺧﻠﻘﯽ ﻋﻠﻢ ﻟﯽ ﺑﻮﻟﻤ ﺎق ﻟﯿﻐﻪ ﭼ ﺎﻏﺮﯾﻮر دی ‪ .‬واﯾ ﻞ اوﻟ ﺲ ﻧﯿﻨ ﮓ در د وﻏﯿﻦ ﭼﻠﯿ ﻖ ﮔﻮرﯾ ﺎن ﻟﯿﻐﻨﯽ ﺳﻮز ﺑﯿ ﻼن ﺑﯿﺮﯾﻦ‬
‫ﺑﯿﺮﯾﻦ ﺑﯿ ﺎن اﺗﯿﻮر دی ‪ ،‬ﻣﺨﻠﺺ ﯾ ﺎﺷ ﺎﯾ ﺶ د ه ﻏﺮﯾﺐ ﻟﯿ ﻖ وﮐﻤﺒﻐ ﻞ ﻟﯿ ﻖ ﺗﮑﻠﯿﻔﻨﯽ ﮐﻮ پ ﭼﮑﯿﺐ وﺷﻮﻧﯿﻨ ﮓ اوﭼﯿﻦ دور‬
‫ﮐﯿﻢ ‪ ،‬ھﻤﯿ ﺸﻪ ﻏﺮﯾﺐ وﻣ ﺴﮑﯿﻦ ﻟﺮﯾﻨ ﮓ ﮔﻮون اﯾ ﺴ ﻼک ﻻرﯾﻨﯽ اوز ﻏﻮﺷﻐﯽ ﻟﺮﯾﻨ ﺪ ه ﺑﯿ ﺎن اﺗﯿﻮر دی ‪ ،‬وھﻤﯿ ﺸﻪ ﻋ ﺪل‬
‫‪ ،‬اﻧﺼ ﺎف و اﻧ ﺴ ﺎن ﺳﻮﯾﺮﻟﯿ ﮏ ﻃﺮﻓﻨ ﺪ ه دورﯾﺐ ﻇ ﺎﻟﻢ وﺟ ﺎﺑﺮ ﻻرﯾﻨ ﮓ ‪ ،‬ﻧ ﺎ دان و اﺣﻤ ﻖ ﻻرﯾﻨ ﮓ اﺗﯿﻮن ﺟﺒﺮ وﻇﻠﻢ ﻻرﯾﻨﯽ‬
‫‪29/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻏﺘﺘﯽ ﺗﻨﻘﯿ ﺪ اﺗﯿﻮر ‪ ،‬وﻣﺮﺣﻮم ﻣﺨﻠﺺ اوز زﻣ ﺎﻧﯿﻨ ﺪا ﺧﻠﻘﯽ ﻧﯿﻨ ﮓ ﭼﮑﯿ ﺎن در د و اﻟﻢ ﻻرﯾﻨﯽ آﯾ ﺪﯾﻨ ﮓ و آﭼﯿ ﻖ ﺑﯿ ﺎن اﺗﯿﻮر‬
‫دی ‪ ،‬ﻇ ﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﻗ ﺎﺗ ﻞ و ﺟ ﺎﺑﺮ ﻟﺮی ﺑﺮک ﺗﻨﻘﯿ ﺪ اﺗﯿﻮر دی و اوﻻرﯾﻨ ﮓ ﻇﻠﻢ وﺳﺘﻢ ﻻرﯾﻨﻪ ﺑ ﺎﺗﻮر ﻟﯿ ﻖ ﺑﯿ ﻼن ﯾﻮزﻣﻪ ﯾﻮز‬
‫ﻏﺮﺷﯽ ﻟﯿ ﻖ ﺑﯿﻠ ﺪﯾﺮﯾﻮر دی ‪ ،‬ﺷﻮل ﺳﺒ ﺎ ب دان ﺗ ﺎﻻﻧﮕﭽﯽ اوﻏﺮی ﻻر و ﺷﻮل زﻣ ﺎن ﻧﯿﻨ ﮓ ﻇ ﺎﻟﻢ وﺳﺘﻢ ﮔﺮﻻری‬
‫ﻧﯿﻨ ﮓ اﻟﯿﻨ ﺪان رﺣﻢ ﺳﯿﺰ ﻟﯿ ﮏ ﺑﯿ ﻼن ﺷ ﮫﯿ ﺪ ا دﯾﻠﯿﻮر)‪ (١٣۶١‬ھـ ش ‪.‬‬
‫ﻣ ﻼ ﻣﺤﻤ ﺪ رﺳﺘﻢ " ﻣﺨﻠﺺ " رﺣﻤﺔ ا ﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﯽ اوﯾﻠﯽ ﺑﻮﻟﻮ ب اوﻧ ﺪان ﺑﯿﺮ اوﻏﻮل واوچ ﻗﯿﺰ ﻏ ﺎﻟﯿﻮر‪ ،‬اﯾ ﺪﯾﻠﻤ ﺎن‬
‫ﻏ ﺎﻟﻤ ﺎﺳﻮن ﻣ ﻼرﺳﺘﻢ " ﻣﺨﻠﺺ " ﻧﯿﻨ ﮓ ) دﯾﻮان ﻣﺨﻠﺺ ( دان ﺑ ﺎﺷﻘﻪ ھﻢ ﺑﺮ ﻧ ﺎﭼﻪ رﺳ ﺎﻟﻪ ﻻر ﯾ ﺎزﯾﺐ دور‬
‫‪:‬‬
‫رﺳ ﺎﻟﻪ دوﺳﺘﯽ ﻣﺨﻠﺺ )) ﺗﺼﻮف ( (‬
‫ﺗﺮﮐﻤﻨﯽ ﺿﺮ ب اﻟﻤﺜ ﻞ ﻻر‬
‫ﭼ ﺎﺑﻐﻪ ﺗﯿ ﺎر ﺑﻮﻻن اﻧ ﺸ ﺄا ﷲ ﺗﯿﺰ وﻏﺘ ﺪ ه ﺳﯿﺰ ﻋﺰﯾﺰ ﻻر ه ﻏﻮوﯾ ﺸ ﺎر‪ .‬وﯾﻨﻪ ھﻢ ﺑﯿﺮ ﺗﻮﭘ ﻼم ﻧﯽ ﻣﺨﻠﺺ ﻧﯿﻨ ﮓ اوزی ﺧﻮ ش‬
‫ﺧﻂ ا دﯾﺐ ﯾ ﺎز دﯾﺮﯾﺐ ﺗﯿ ﺎر ﻻن اﮐﻦ ﻻر ‪ ،‬اﻣ ﺎ ﺑﯿﺮ ﮐ ﺸﯽ ﺷﻮل ﮐﺘ ﺎﺑﻨﯽ دﯾ ﻼ ب آﻟﯿﺐ دور ﺗ ﺎ ﺷﻮل وﻏﺖ ﻏﭽﻪ اﻣ ﺎﻧﺖ‬
‫دﯾ ﻼ ب آﻻن ﮐﺘ ﺎ ب ﻧﯽ ﭘ ﺲ ﺑﺮان ﯾﻮق اﮔﺮ ﮐﺘ ﺎ ب ﻧﯽ ﯾﺘﯿﺮان ﺑﻮﻟ ﺴﻪ ھﻢ اﻇ ﮫ ﺎر ﻧ ﺪاﻣﺖ ھﻢ ا دان ﯾﻮق ﻣﻌﻠﻮم ﺑﻮﻟﯿﻮر‬
‫ﮐﯿﻢ ‪ ................‬ﺷﻮل ﺳﺒ ﺎ ب دان ﺗ ﺎﺷﻮل وﻏﺖ ﻏﻪ ﭼﻪ ﭼ ﺎ پ ﺑﻮﻟﻤ ﺎن ﻏ ﺎﻟ ﺪی و ﺑﺮﭼﻪ ﺗﺮﮐﻤﻦ ﺧﻠ ﻖ ﻻری ھﻢ‬
‫ﻣﻮﻧ ﺪان ﺑﯿﺨﺒﺮ ﻏ ﺎﻟ ﺪی ‪.‬‬
‫ﺷﻮل ﯾﺘ ﺎن ﮐﺘ ﺎﺑﻐﻪ ﻣﺨﻠﺺ ﻧ ﺎﭼﻪ ﺗﺮﮐﻤﻦ ﺷ ﺎﻋﺮ ﻻرﯾﻨ ﮓ ﯾ ﺎزان ﺗ ﺎﭘ ﺪی ﻣﺘ ﻞ ﻻر)ﭼﯿ ﺴﺘ ﺎن ( ﻻرﯾﻨﯽ ﯾ ﺎزﯾﺐ دی اول‬
‫ﺷ ﺎﻋﺮ ﻻر دان ﺷﯿ ﺪاﺋﯽ ‪ ،‬ﺷ ﺎ ه ﻗﻨ ﺪی ‪ ،‬ﻣ ﻼ ﻧﻔ ﺲ وﺑ ﺎﺷﻐﻪ ﻧ ﺎﭼﻪ ﺷ ﺎﻋﺮ ﻻر وﻓ ﺎرﺳﯽ ﭼﯿ ﺴﺘ ﺎن ﻻر دان ھﻢ‬
‫ﺿﻤﯿﻤﻪ ا دان ﺗﯽ ﻻر ‪ ،‬اول ﻧ ﺎﯾ ﺎ ب ﺗﺮﮐﻤﻨﯽ ﺗ ﺎﭘ ﺪی ﻣﺘ ﻞ ﻻری ﺷ ﺎﯾ ﺪ ﺷﻮﻟﻮﻗﺖ ﻏﻪ ﭼﻪ ﮐﻮ پ آ دم ﻻر اﺷ ﺪﯾﺐ واوﻗﯿﺐ‬
‫ﮔﻮرﻣ ﺎ دﯾ ﮏ ﺑﻮﻟ ﺴﻪ ﻻر‪ .‬آﺧﺮ د ه اﺳ ﻼﮔﯿﻤﯿﺰ ﺷﻮل ﮐﻪ اﮔﺮ ﻗﯿ ﺴﯽ ﮐ ﺸﯽ ﺷﻮل ﮐﺘ ﺎﺑﻨﯽ ﺗ ﺎﻓﯿﺐ اﻟﻪ ﮔﺘﺮﯾﺐ )) ﻣﺨﻠﺺ‬
‫زا د ه ﻣﮑﺘﺒﻪ ( ( ﺳﯿﻨﻪ ﻏﻮﺷﺮﻣ ﺎق ﺑﯿ ﻼن اوﻟﯽ ﺳﯿ ﻼغ ﻟﺮ ه اﯾﯿﻪ ﺑﻮﻟﻮ ب ﺑﯿ ﻼر ﻻر وﮐﻮ پ ھﻢ ﻣﻨﺖ دار ﺑﻮﻟﺠ ﺎق‪.‬‬
‫ھﺮ ﮐ ﯿﻢ او ز دﯾ ﻠ ﻨﯽ ﺑ ﯿ ﻠﻤﺎک ﺣﻘ ﻨﺪ ه‬
‫او ز دﯾ ﻠ ﻨﯽ ﺑ ﯿ ﻠ ﯿﺐ ﻣﺎھــــــﺮ ﺑﻮﻟﻤﻐﺎن‬
‫ﺑﺎﺷﻐﻪ ﻧ ﯿ ﻨ ﮓ دﻟ ﯿ ﻨ ﯿ ﻨ ﮓ ﯾﻮﻟ ﯿﻦ آﻧﮕﻼﻣﺰ‬
‫او زﻏــــــﺮﯾﺐ ﺣﺎﻟ ﯿ ﻨﻪ ﻧﻈﺮ ﺳﺎﻟﻤﻐﺎن‬
‫ﮔــﺪا ر ﯾﻮﻟ ﯿﻦ ﺳﺎغ وﺳﻮﻟ ﯿﻦ آﻧﮕﻼﻣﺎ ز‬
‫ﻋﺎ ﻗـــﻞ ﻻ ر اول دان او ز دﯾ ﻠ ﯿﻦ ﺑ ﯿﻼ ر‬
‫ھﺮﻏﻮ ران ﺳﻮ زﻻ ر دان ﻣﻌ ﻨﯽ ﻻ ر آﻻ ر‬
‫ﻧﺎ دان ھــﺮ دل دﯾﺎ ر ﺑﺮﭼﻪ دان ﻏﺎﻻ ر‬
‫‪30/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ھ ﯿﭻ ﻣﺠ ﻠ ﯿ ﺴ ﻨ ﮓ ﻗ ﯿﻞ و ﻗﺎﻟ ﯿﻦ آﻧﮕﻼﻣﺎ ز‬
‫او ز دﯾ ﻠ ﯿ ﻨﺪ ه ﺳـــــــــــﻮ زﯾﻦ ﯾﺮﯾ ﻨﻪ ﯾ ﺘ ﯿﺮان‬
‫ﺑﺎﺷـــــــــــــﻐﻪ ﻧ ﯿ ﻨ ﮓ دﻟ ﯿ ﻨﯽ اﻟﻪ ﮔ ﺘ ﯿﺮان‬
‫ﺑ ﯿ ﻠ ﯿﻢ دا ر آ دﻧﯽ ﺷـــــــــﻮل دو ر ﮔﻮﺗﺎ ران‬
‫ﻧﺎ دان ﺷﻮل ﮐ ﺸﯽ ﻧ ﯿ ﻨ ﮓ ﺣﺎﻟ ﯿﻦ آﻧﮕﻼﻣﺎ ز‬
‫ﻧﺎ دان اﺣــــــــﻤ ﻖ او ز دﯾ ﻠ ﯿ ﻨﺪان ﻋﺎ ر ا دا ر‬
‫آﺧـــــــــــ ﯿﺮاو زﯾﻦ ﻗﻮم ﺧﻮﯾ ﺸﻪ زا ر ا دا ر‬
‫ﻧﺼــــــــــ ﯿﺤﺖ ﺳﻮ زﻻ رﯾﻦ دل آ زا ر ا دا ر‬
‫ﮐﺎﻣﻪ د ه ﻏﺮق ﺑﻮﻟ ﺴﻪ ﺳﺎﻟ ﯿﻦ آﻧﮕﻼﻣﺎ ز‬
‫" ﻣﺨ ﻠﺺ " ﺳﻮ ز دﯾﺎ ر ﺳﻦ ﻓﮑﺮ ا دﯾﺐ ﮔﻮ ر ﮔ ﯿﻞ‬
‫ﺧﺮﯾﺪا ر ﺗﺎﭘ ﯿ ﻠ ﺴﻪ ﺳﻮﻧﮕﺮ ه ﺳـــــــــﻮ ز او رﻏ ﯿﻞ‬
‫ﺑﻮﻟﻤﺎﺳﻪ ﺧﺮﯾﺪا راوم ﺳــــــــــﻮم اوﺗﻮ ر ﻏ ﯿﻞ‬
‫ﺳـــــــــــﻮ زﯾﻮ ﻗﻤﺎ ز ﻻ ر ﺳﻮ ز ا ﻗ ﺒﺎﻟ ﯿﻦ آﻧﮕﻼﻣﺎ ز‬
‫دﯾﻮان ﻣﺨﻠﺺ‪١٠‬ﻻﻧﺠﯽ ﺻﺤﯿﻔﻪ ﺳﯽ‬
‫‪http://yeget.blogfa.com/post-59.aspx‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ‪1389/06/02‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 0:26‬ﻗﺒ ﻞ از ﻇﮫﺮ ﺗﻮﺳﻂ ‪ | m u h am m ad qasi m‬ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫ﮐ ﺘﺎب‬
‫ﮐﺘﺎب‬
‫‪31/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﮐﺘﺎب‬
‫ﻏﻢ ﻏﺼﮫ دان ﻏﻮﺗﺎرﯾﺐ ﮐﻮﻧﮕﻠﯿﻨﮕﯽ آﭼﺮ ﮐﺘﺎب*‬
‫ﻏﺮاﻧﮕﻘﯽ ﻟﯿﻖ ﺟﮭﺎﻧﮫ ﻧﻮرﯾﻨﯽ ﺳﺎﭼﺮ ﮐﺘﺎب*‬
‫ﺳﻦ اوﻗﺎﺳﻨﮓ دوﺷﻨﯿﭗ ﺳﻮراﻏﯿﻨﮕﮫ ﺟﻮاب ﺑﺎر*‬
‫ھﺮﺑﯿﺮﻗﯿﻦ ﭼﯿﻠﯿﻐﯿﻨﮓ ﯾﻮﻟﯿﻨﯽ آﭼﺮ ﮐﺘﺎب*‬
‫ھﺮﺑﯿﺮدوﺳﺖ دان ﺷﯿﺮﯾﻦ دﯾﺮھﺮوﺧﺖ آﻟﯿﺐ اوﻗﮫ ﺳﻨﮓ*‬
‫اﻟﻔﯿﺘﯿﻨﮓ ھﻤﺪﻣﯿﻨﮓ دﯾﺮﮐﻮﻧﮕﻠﯿﻨﮕﯽ آﭼﺮ ﮐﺘﺎب*‬
‫ﮐﺘﺎﺑﺪان ﺗﺎﭘﺎرﺳﯿﻨﮓ اوﻧﮕﻠﮫ ﻣﮫ ﮔﯿﻨﮓ ﯾﻮﻟﯿﻨﯽ*‬
‫ﺟﮭﺎﻧﯿﻨﮕﯽ ﯾﺎﺧﺪﯾﻠﺪﯾﭗ ﻧﻮرﯾﻨﯽ ﺳﺎﭼﺮﮐﺘﺎب*‬
‫ﮐﺘﺎﺑﯿﻨﮓ ﺗﻌﺮﯾﻔﯿﻨﯽ ﺳﻮزﻻﺑﯿﺮﺳﺎم ﮐﺎن ﺑﻮﻟﺮ*‬
‫اﯾﻞ ﯾﻮره ﺟﮏ ﯾﻮﻟﯿﻨﮫ ﯾﺎﻟﻘﻤﯿﻨﯽ ﺳﺎﭼﺮ ﮐﺘﺎب*‬
‫ﻏﺮﯾﺐ ﯾﺎر دﯾﯿﺮ ﮐﺘﺎﺑﺪان ﮐﻤﺎل ﺗﺎﭘﺎر اوﻗﺎﻧﻠﺮ*‬
‫اﻧﺴﺎن اوﻗﮫ ﺳﮫ ﺑﯿﻠﺴﮫ ﯾﻮﻟﯿﻨﯽ آﭼﺮﮐﺘﺎب‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ‪1389/06/02‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 0:22‬ﻗﺒ ﻞ از ﻇﮫﺮ ﺗﻮﺳﻂ ‪ | m u h am m ad qasi m‬ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫اﻟﺠﺎج ﻣﻮﻟﻮ ی ﺧﺪاﯾ ﺒﺮ د ی ﮐ ﯿﭽ ﯿ ﻨ ﮓ ﺳﻮاﻧ ﯿﺤ ﺴﯽ ‪El-Hac Mevlevi Hudayberdi Zar’i‬‬
‫‪ .١٩‬ﻋﺼـﺮ ا ﻓﻐﺎﻧﺴـﺘﺎ ن ﺗﺮﮐﻤﻨﻠﺮﯾﻨﯿﻨـﮓ ﻣﺸـﮫﻮر ﺷـﺎﻋﺮ و ﻋﻠﻢ آدﻣﻠﺮﯾﻨـﺪ ن ﺑﯿﺮی ﺑـﻮ ﻟﻦ‬
‫ﺿﺎرع ﻣﺨﻠﺼـﻨﺪاﮐﯽ ا ﻟﺤﺎج ﻣﻮ ﻟﻮی ﺧﺪاﯾﺒﺮدی ﮐﯿﭽﯿﮏ ﺗﺮﮐﻤﻨﺴـﺘﺎ ن ﺟﻐﺮا ﻓﯿﺴﻨﺪاﮐﯽ‬
‫ﻟﺒﺎﺑـﺪ ه ﯾﺎ ﺧﺘﯽ ﺟﮫﺎﻧﻪ ﮔﻮزﯾﻨﯽ آ ﭼـﺪی‪ .‬ﺷﻮروی ﻧﯿﻨﮓ اﮐﺘﻮﺑﺮ اﻧﻘﻼﺑﯿﻨﺪ ه ﺧﺎص ﯾﺎﺷـﻘﺎ‬
‫ا ﻓﻐﺎﻧﺴــﺘﺎﻧﻪ ﮔﭽﯿـﺐ ﺑـﺆﺗﯿﻦ ﻋـﺎﻳﻠﻪ ﻓﺮد ﻟﺮی ﺑﯿﻠـﻦ آ ﻗﭽﺎﻧﯿﻨـﮓ ﻏـﻮر ﭼﻨ ﮕﯽ اوﺑـﻪ ﺳـﯿﻨﻪ‬
‫ﯾﺮ ﻟﺸـﺘﯿﻠﺮ‪ .‬ا ﺟﺘﻤﺎﻋﻨﯿﻨــﮓ رﺳـﻢ و روا ﺟﻠﺮﯾﻨﯿﻨــﮓ و دﯾﻨﯽ و ﺟﯿﺒـﻪ ﻟﺮﯾﻨﯿﻨـﮓ ﮔﺮﮔﯿﻨﺠﻪ‬
‫ﻣﺪرﺳﻪ ﺣﯿﺎﺗﯿﻨﻪ ﺑﺎﺷـﻠﺪی‪ .‬دﺳـﺘﺎر ﺑﻨﺪﯾﺴـﯿﻨﯽ آ ﻟﻨﺪ ن ﺳﻮﻧﮓ ﺷﻮر ﺗﭙﻪ د ن أؤﯾﻼﻧﯿﺐ‬
‫ﭼﻮﺑﺒﺎﺷﺪ ه ﻣﺪرﺳﻠﯿﮏ ﺣﯿﺎﺗﯿﻨﻪ ﺑﺎﺷﻠﺪی‪ .١٩ .‬ﻋﺼﺮ ﯾﻨﮓ آ ﺧﯿﺮ ﻟﺮﯾﻨﺪ ه ﺗ ﮑﺮار ﻏﻮر ﭼﻨ ﮕﯽ‬
‫اوﺑﻪ ﺳﯿﻨﻪ ﮔﻮ ﭼﯿﺐ و اؤرد ه ﻓﺎﻧﯿﻪ ر ﺣﻠﺖ اﯾﺘﺪی‪.‬‬
‫ﻣﻮﺻﻮ ﻓﯿﻨﮓ ﺑﻮﯾﯿﮏ ﺑﯿﺮ دﯾﻦ آدﻣﯽ ﺑﻮ ﻟﻤﺴـﯿﻨﯿﻨﮓ ﯾﺎﻧﯿﻨـﺪ ه آﯾﺮﺗﯿﻦ ھﻢ ﺑﯿﺮ ﺷﺎﻋﺮ دی او‪.‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮﯾﻨـﮓ ﺑﯿﺮی ﺧﻮش ﻧﻈﻢ و اﯾ ﮑﯿﻨﺠﯿﺴــﯽ ھـﻢ ﺗﻮق ﻣﺎق آ دﯾﻨـﺪ ه اﯾ ﮑﯽ ﺳـﺎﻧﻖ‬
‫دﯾﻮاﻧﯽ ﺑﺎردﯾﺮ‪ .‬دﯾﻮاﻧﻠﺮﯾﻨﮓ ھﺮ اﯾ ﮑﯿﺴـﯽ دﯾﻮا ن ﮐﺎﻣ ﻞ ﺧﻮش ﻧﻈﻢ و ﺗﻮق ﻣـﺎق آدﯾﻨﺪ ه‬
‫ﻣﻮ ﻟﻮی ﺻـﺎ ﺣﺐ ﺑـﺎی ﻣﺮاد ﻃـﺎﻏﻦ ﯾﻨـﮓ ﺗﻼش و ﮐﻮﺷﯿﺸـﻠﺮی ﺑﯿﻠﻦ ﺗﻮﭘﻼﻧﯿﺐ ﺑﯿﺮ ﺟﻠﺪ‬
‫ﺣﺎ ﻟﯿﻨﺪ ه ﻧﺸـﺮ ادﯾﻠﻨﺪﯾﺮ‪ .‬دؤرﯾﻨﮓ دﯾﻮا ن رﺳﻢ و رواج ﻃﺮزی ﯾﺎﻧﯽ ﺑﻮ اﺛﺮد ه د ه ﺣﻤﺪ و‬
‫ﻧﻌﺖ ﺷﺮﯾﻔﺪ ن ﺑﺎﺷﻠﻨﺮ‪ .‬أؤ ﭼﻠﻨﺠﯽ ﭼﺎﺑﯽ ه‪.‬ق ‪ ، ١۴٢٨‬ه‪.‬ش ‪ ١٣٨۵‬و م‪. ٢٠٠۶ .‬‬
‫‪.1‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪32/421‬‬
‫ﺧــﻮش ﻧﻈـﻢ‪ :‬ﺑﺮ ﭘﻨــﺪ ﻧــﺎﻣﻪ ﻣﺎھﯿﺘﯿﻨــﺪ ه ﺑﻮﻻــ ن ﺑـﻮ اﺛﺮ وﻋـﻆ و ﻧﺼــﯿﺤﺘﻠﺮ ﺑﯿﻼـ ن‬
‫ﺑﺎﺷـﻼﻧﯿﺐ ﻓﺘﻨـ ۀ ا ﺧﺮ زﻣﺎﻧـﺪ ن‪ ،‬ﻋﺒﺮﺗﻠﺮد ن‪ ،‬ﻋﺎ ﻟﻢ ﺑﺮز ﺧﯿﻨﮓ ا ﺣﻮا ﻟﯿﻨﺪ ن و ﺑﺎﺷـﻐﻪ‬
‫ﻓﺎﯾﺪ ﻟﯽ دﯾﻨﯽ ﻣﻀﻤﻮ ن و ﭘﻨﺪ ﻟﺮی اﯾﻠﻪ آ ﻟﺮ‪.‬‬
‫ﺗﻮق ﻣـﺎق ‪ :‬ﺑﺮ ﻣﺒﻠﻎ‪ ،‬ﺑﺮ ﺳﯿﺎﺳـﯽ ﻟﯿـﺪر و ﺑﺮ ﺳﻮﺳـﯿﻮ ﻟﻮگ و ا ﺟﺘﻤـﺎع ﺷـﻨﺎس‬
‫ﯾﺎﻧﯽ ﭼﺎﻏﯿﻨﯿﻨﮓ ﺗﺼﻮﯾﺮﯾﻨﯽ ﺗﺼﻮر اﯾﺪ ن ﻣﺆ ﻟﯿ ﻒ ﺑﻮ اﺛﺮﯾﻨﺪ ه ﻓﺴﺎدﮐﺎر‪ ،‬ﻣﺮدم ازار‪،‬‬
‫آدﻣﻠﺮی ﺳـﺮﮐﻮب اﯾﺪﻧﻠﺮ و ﺣﺮام ﺧﻮر ﻟﺮﯾﻨﮓ دﺳـﯿﺴﻪ و ﺷﻮﻣﻠﺮﯾﻨﺪ ن اﻧﺴﺎﻧﻠﺮی‬
‫آﮔﺎ ه اﯾﺪﯾﻮﻧﺪﯾﺮ‪.‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
.‫ ﮐﯿﻨﻪ و ﻋﺪاوﺗﻪ ﺳﻮاش آ ﭼﯿﻼﻧﺪﯾﺮ‬،‫ ﮐﺪورت‬،‫ ﺑﻐ ﺾ‬،‫ﺑﻮ اﺛﺮد ه ﻋﺎدﺗﺎ ﺣﺴﺪ‬
.‫ دﯾﻮا ن ﮐﺎﻣ ﻞ ﺧﻮش ﻧﻈﻢ و ﺗﻮق ﻣﺎ ﻗﻪ ﻣﺮا ﺟﻌﺖ ادﯾﻨﮓ‬:‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وﺳﯿﻊ اؤ ﭼﯿﻦ‬
‫ ﻧﻈ ﺮ‬4 | m u h am m ad qasi m ‫ ﺑﻌﺪ از ﻇﮫﺮ ﺗﻮﺳﻂ‬12:23 ‫ﺳ ﺎﻋﺖ‬1389/01/29 ‫ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﯾﮑ ﺸﻨﺒﻪ‬+
HZ. ÖMER VE Hz. OSMAN DÖNEMİNDE HORASAN ( AFGANİSTAN’A) İSLAMİYETİN
YAYI LI Ş
T. C.
SELÇUK ÜNİVERSİTESİ İLAHİYAT FAKÜLTESİ İSLAM TARİHİ ANA BİLİM DALI
HZ. ÖMER VE Hz. OSMAN DÖNEMİNDE HORASAN ( AFGANİSTAN’A) İSLAMİYETİN
YAYI LI Ş
LİSANS TEZİ
DANI ŞMAN
Prof. Dr. Ahmet Turan YÜKSEL
HAZI RLAYAN
Muhammed Qasim İBADİ
030704047
KONYA 2008
İçindekiler
www.MagzSaz.com
33/421
Kısaltmalar 1
Önsöz 2
Giriş 4
I . Kaynak Değerlendirmesi 4
I I . Afganistan’ın Önceki İsimleri 6
II. a. Aryana_ 6
II.b. Horasan_ 6
II. b. a. Horasan’da Etnik yapı 7
II. c. Afganistan_ 9
I. Bölüm_ 12
I .a. Hz. Ömer Öncesi 12
I .b. Hz. Ömer ve Hilafeti 14
I .c. Hz. Ömer ve Fetih Harekâtı 15
I .d. Sasanilerle Yapılan Savaşlar 17
I.d. a. Köprü savaşı 17
I.d. b. Kadisiye Muharebesi 18
I.d.c. Celûlâ Savaşı 18
I.d.d. Nihavent Savaşı 20
I .b. Bizanslarla Yapılan Savaş 21
I.b.a. Suriye’deki Fetihler 21
I.b.b. Kudüs’ün Fethi 22
I.b.c. Mısır’ın Fethi 22
I .c. Arapların Afganistan’a Girişi 22
www.MagzSaz.com
34/421
I.c.a. İlk Akınlar 22
II. Bölüm_ 27
I I . a. Hz. Osman Dönemi Ve Fetihleri 27
II. a. a. Kûfe Merkezli Fetih Harekâtları 27
II. a.a. Basra Merkezli Fetih Harekâtı 28
I I . a. Horasan’ın Fethi 29
I I . b. Sistan’ın Fethi 32
I I . b. Abdurrahman b. Samure’nin Sistan’da Yürüttüğü Fetihler 34
Sonuç 36
Bibliyografya_ 39
Ekler: 41
Önsöz
Geçmişten günümüze dek dünyada insanların arasındaki münasebetler, ilişkiler,
bağlantıları kopmuş ve birbirine girmişler, bir coğrafyadan ta dünyanın öbür ucuna bile kendi
nefislerinin yol göstermesi ile istek ve nefislerinin kölesi olarak gittikleri yerleri işgal etmiş ve
insanlığına yakışmayan şeyleri yapmışlardır. Hele bu inanç meselesine gelmesindeki duruma
bakılırsa, İslamiyet zuhur etmeden dünyanın önceki durumuna baktığımız zaman batıl inancın her
türü, kötülüğün her çeşidi, özet olarak insanlık adına yakışmayan her türlü câyiz olmayan işler,
inançlar ve icraatlar hâkim durumdaydı. İslamiyetin doğuşu ile yavaş yavaş Hak Batıla üstün
gelmeye başladı. Bit tarafı Bizans’la İlahi dinler ve öbür tarafı da Mecusi dini ile Sasanıların
arasında sıkışan İslam medeniyeti, en kısa sürede diğer medeniyetleri kendi potası altında
eritmeye başladı ve yolda başarısı kesin olarak bilinen faaliyetler sürdürüldü. Bu faaliyetler gerek
siyasi, gerek ekonomi, gerek hukuki ve gerekse ilmi yollarda devam etti.
Bu noktalardan hareketle, genellikle daha çok siyasi yönü ile ele almış olduğumuz bu
çalışmamız Hz. Ömer ve Hz. Osman ( radi Allah u anhuma) dönemlerinde Horasan bölgesine
yöneltilen askeri sevkiyatlar ve fetih harekâtıdır. Bu seyirdeki gelişmeler, bazen sevinç ve bazen de
www.MagzSaz.com
35/421
hüzün ile gerçekleşmiştir.
Çalışmamız, giriş ve sonuçla birlikte iki bölümden meydâne gelmektedir.
Giriş, iki başlıktan oluşmakta birincisi konumuzun anlaşılmasında kolaylık sağlaması
düşüncesi ile Kaynak Değerlendirmesi başlığı altında kullandığımız kaynakları başlıklar açısından
değerlendirdik. İkinci başlığımız ise coğrafi açıdan konumuzun anlaşılmasında yararlı olur
düşüncesi ile Afganistan’ın Önceki İsimleri başlığı altında üç alt başlıkla açıklamaya çalıştık; bunlar
Aryana, Horasan alt başlığı da Horasan’da Etnik Yapı, Afganistan’dır. Bu başlıklarımız konumuza o
bölgelerin siyasi, kültürel, sosyal ve ekonomi, durumları ile ışık tuttuğu için çok önemlidir.
Birinci bölümde ise gerek Bizans ve gerekse Sasanilerle yapılan savaşlar, ele alınmış ve bu
gelişmeler de şu başlıklar altında; Hz. Ömer Öncesi, Hz. Ömer ve Hilafeti, Hz. Ömer ve Fetih
Harekâtı, Sasanilerle Yapılan Savaşlar başlığı altında ise şu alt başlıklar işlenmiştir; Köprü savaşı,
Kadisiye Muharebesi, Celûlâ Savaşı ve Nihavent Savaşı, Bizanslarla Yapılan Savaş; başlığı altındaysa
Suriye’deki Fetihler, Kudüs’ün Fethi, Mısır’ın Fethi, Arapların Afganistan’a Girişi başlığı altındaysa
şu İlk Akınlar başlığı el alınmıştır. Özellikle bu son başlıkta Horasan ( Afganistan )’ daki sosyal
yaşam, siyasi birlik ve bölgenin ekonomisi dahil dini inançlarından da kısaca bahis edilmiştir.
İkinci bölümde, Hz. Osman dönemi fetih faaliyetlerine geçilmiş ve şu başlıklar; Hz. Osman
Dönemi Ve Fetihleri, Kûfe Merkezli, Fetih Harekâtları, Basra Merkezli Fetih Harekâtı, Horasan’ın
Fethi, Sistan’ın Fethi, Abdurrahman b. Samure’nin Sistan’da Yürüttüğü Fetihler; altında sonuca
ulaşılmaya çalışılmıştır.
Bu çalışmaya beni yönlendiren ve her türlü yardımını benden esirgemeyen Danışman
Hocam Sayın Prof. Dr. Ahmet Turan YÜKSEL’e sonsuz şükranlarımı arz ederim.
Muhammed Qasim İBADİ
KONYA 2008
Sonuç
Hz. Ömer’in iktidara geçmesinin hemen ardından İslam ordusunun hızla Arap yarım
adasından dışarıya çıkması aslında kolay kolay anlatılacak bir konu değildir. Çünkü bu hızlı gidişin
daha da hızlanmasını Allah için insanlığı irşat etmek adına can atan ademler yani ashabı Kiram
vardı. Onlar bu yoldan canının pahasına bile olsa vaaz geçmemiş, son nefesine kadar bu yolda
emin adımlarla ilerlemiş ve hedeflerine ulaşmışlardır.
Girişte ele alındığı gibi İslamiyet gelmeden Horasan’daki durum hiç de iç açıcı değildi.
www.MagzSaz.com
36/421
Sosyal ve siyasi birlikten, yardım ve dayanışmadan eser bile yoktu. Cahiliye zihniyeti hakimdi.
İnsanlar köle olarak çarcı pazarda satılıyor ve hayvan gibi çalıştırılıyordu. Haksızlık diz boyu,
asabiyet ve ırkçılık son aşımına ulaşmış, garibanların hakları ayaklar altına alınarak çiğneniyordu.
Giriş kısmında önce bir kaynak değerlendirilmesinin ardından, bölgenin ta milattan önceki isimleri
ile günümüze kadarki bilgileri ile konumuzu devam ettirirken İslamiyet bölgeye gelmeden önceki
durumu tamamen yukarıda zikrettiğimiz gibi idi.
Birinci bölümünde Hz. Ömer’den önceki durumları incelerken, Hz. Peygamber ( s, .a.v)’ın
nübüvvet görevinin yanında, devlet işleri ile ilgilenen bir devlet başkanı, bir siyasetçi ve bir ilim
âdemi olduğu unutulmaması gerektiğini hatırlatmakta fayda vardır. Hz. Peygamber (s.a.v)’ın
vefatının hemen ardından hilafete getirilen Hz. Ebu Bekir’in dönemindeki gelişmeler kısaca
şöyledir. Bu dönemde Yemen ve Hadramut taraflarında orta ya çıkan yalancı peygamberler sorunu
çözüldü. (Yemame Savaşları) Zekat ve vergi vermek istemeyen, dinden dönen kabileler yeniden
itaat altına alındı (Ridde Savaşları) İlk kez Arap Yarımadası dışında fetihlere başlandı. Irak’ta
bulunan Sasanilere ait Hire Beyliği feth edildi. Bizans 634 yılında Yermük Savaşı'nda ilk kez
mağlup edilerek Suriye ve Filistin'in fethine başlandı.
Hz. Ömer’ in Cahiliye dönemindeki sert tavırları ilk dönem müslümanları için bir tehlike
olarak gözükse de Onun bu tavrı müslüman olunca müslümanların yüzde yüz yararına olmuştur.
Horasan bölgesi
Hz. Ömer adaleti, doğruluğu ve cesareti ile ün yapmıştır Bizans, Ecnadeyn Savaşı'yla bir
kez daha yenilgiye uğratılarak,Suriye ve Filistin'in fethi tamamlandı. Kudüs, yılında bizzat Halife
Ömer'e teslim oldu. Kadisiye, Celûlâ ve Nihavend Savaşları sonucu Sasani İmparatorluğu'na son
verilerek İran ve Irak feth edildi Böylece ilk kez Türklerle sınır komşusu olundu. Kuzey Afrika'nın
fethine başlanarak Mısır'ın tamamı ve Libya'nın bir bölümü feth edildi. Ülke, yönetim birimlerine
ayrılarak illere valiler atandı. Devlet Hazinesi (Beytül Mal) kuruldu. Hazine ve vergiler yeniden
düzenlenerek, ilk bütçe hazırlandı ve hazinenin başına hazinedar atandı. Sürekli ve düzenli ordu
kuruldu. Fetihlerin sürekliliği için Mısır (Füstad), Şam, Küfe ve Basra'da ordugah şehirleri
kuruldu. Mali ve askeri amaçlı ilk Divan Teşkilatı kurulmuştur. Fetihleri planlamak için, Divan-ı
Cund (askeri amaçlı divan) oluşturuldu. Ordunun maaşlarını karşılayabilmek için İkta sistemi
kuruldu. Adli teşkilat kurularak illere kadılar tayin edildi. Hicreti başlangıç kabul eden Hicri Takvim
düzenlenerek yürürlüğe konuldu. Hz. Ömer döneminde görülen bu teşkilatlanma ve
kurumlaşmanın temel nedeni,fetihlerle ülke sınırlarının hızla genişlemesidir. Kısaca Hz. Ömer
dönemi islam coğrafyasının genişlemesi açısından çok önemlidir. Bu dönemde Horasan (
Afganistan )a islam ordusu girmiş, ancak halk müslüman olmamıştır. Horasan’a Herat’tan
girilerek Ceyhun ırmağının sınırlarına kadar gelinmiş, öbür Taraftan da Sistan bölgesinden Kabil’e
kadar ulaşılmıştır.
Hz. Ömer’in Vefatının hemen ardından şûra tayini ile hilafete gelen Hz. Osman’ın
www.MagzSaz.com
37/421
zamanında fars bölgelerinde ayaklanmalar ve kıpırdanmaların yüz vermesi üzerine Kûfe’den yola
çıkan isalm ordusu Azerbaycan ve Tataristan bölgelerine kadar ulaşır ve buraları tekrar itaat altına
alırlar.
Basra Merkezli Fetih Harekâtı birlikleri ise İran, Fars ve Horasan bölgesindeki
ayaklanmaları bastırmak için Halifenin emri üzerine Vali Abdullah b. Âmir’in başlığında başlar.
Horasan Bölgesine ( 30) yılında Ahnef b. Kays’ın başlığında bir ordu sevkiyatı yapılmıştır. Daha
önce itaata alınmış olan yöre halkı isyan etmesi üzerine bölgeye gelen İslam ordusu tekrar buraları
itaat altına alarak halkı cizyeye bağlamıştır. Tekrar itaata alınan şehirler şu şehirler Heart, Merv,
Belh, Cûzcân, Faryab, Toharistan gibi yerler idi.
Basra valisi Abdullah b. Âmir ( 30 / 650 ) Sistan bölgesinde baş kaldıran isyancıları
bastırmak üzere Meşâcî b. Mesûd es-Selmi’yi bölgeye gönderdi. İslam ordusunun kaybetmesi
üzerine Halife Horasan’a Râbî b. Ziyâd el-Hârisi’yi gönderdi. Râbî b. Ziyâd Sicistan bölgesindeki
ayaklanmaları bastırarak tekrar itaate alınan bölgelerinden alınan cizye miktarı müslümanların
ekonomi açıdan yükselmesine sebep olmuştur. Bir çok yerleri itaate alan Rebî b. Ziyâd yerine
Haris b. Ka’b’ı vekil bırakarak kendisi Horasan’a dönmüştür. Bunu fırsat bilen islamı kabul etmeyi
bir türlü içlerine sindiremeyen Zerenc halkı ayaklanarak islam ordusunu şehir dışına çıkarmıştır.
Zerenc halkının isyanı üzere Basra Valisi Abdullah b. Âmir Hz. Osman’ın fermanı ile
sahabelerden Abdurrahman b. Samure b. Habib b. Aduşşems’i Sistan valiliğine tayin ederek büyük
bir ordu ile yeniden Sistan’a gönderdi. Zerenc halkı uzun süren bir kuşatmanın ardından anlşma
şartı ile şehri Müslümanlara bırakırlar. Abdurrahman b. Sâmure Zernc halkından, yılda iki milyon
dirhem haraç ödemek ve her yıl iki bin köle vermek şartı ile anlaşma yapmıştır. Cizye ve köle
sayısının iki kata çıkarılması ise düşmanı maddi yönden zayıflatmak ve korkutmaktan başka bir
şey değildi.
Aynı yılda Abdurrahman b. Sâmure bu bölgelere Arap ailelerini yerleştirmeye
başlamıştır. Çünkü bölge halkı ile sağlam ilişkilerin kurulması, onlara islamiyetin anlatılmasının
yanı sıra yaşayarak da gösterilmesi, Müslüman nüfusunun çoğaltılması ve isyanın engellenmesi
gerekiyordu.
Bu bölgele halkının gerek Hz. Ömer ve gerekse Hz. Osman döneminde tamamen
müslüman olduğu söylenemez. Zira özellikle de Hz. Ömer zamanında buraları sadece itaat altına
alınarak haraca ve cizyeye bağlanmıştır. Nitekim daha sonra Hz. Osman’ın hilafete geçmesi ile
birlikte bölgede sık sık isyanlar, ayaklanmalar ve kıpırdanmalar baş göstermiş, bunların
bastırılması için defalarca ordu sevkiyatı yapılmıştır. O yüzden Horasn ( Afganistan)a islamiyetin
ne zaman girdiği konusu tarihçiler arasında bir tartışmalı konu haline gelmiştir. Hz. Osman’ın son
dönemlerinde müslüman olmak için halkta bir rağbet görülmektedir. Bunun için Arap kabileleri
buralara yavaş yavaş yerleştirilmeye başlanmıştır. Günümüz Afganistan ( Horasan) coğrafyasının
www.MagzSaz.com
38/421
tamamı ile İslamlaştırılmasıve islam devleti sınırları içersine alınması bu iki halife dönemlerinden
sonraki dönemlerde gerçekleştirilmiştir.
Bibliyografya
Arnold W, İntişar-ı İslam tarihi, çev. Hasan gündüzler, London, 1971,
Belâzürî, Futuhu’l-Buldan, cev. M. Fayda, 100 Temel Eser Yay., Ankara, 1987.
Canan Mehmet Zeki, İslam Tarihi I Cahiliye devri-Siyeri Nebi Halifeler devri, yay. yok, İstanbul,
1977.
Çetin Osman, “Horasan”, DİA, T.D.V Yay., İstanbul, 1988, c. XVIII.
ez-Zehebi Ahmed b. Osman, Tarihu’l-İslam, Daru’l-Kitabu’l-Arabî Yay., Beyrut, 1993.
Farhang, Mir Muhammed Sıddık, Afganistan Der penç Karn-ı Ahir, İntişârât-ı Duruhşuş Yay.,
İran, 1371 / 1992.
Fayda Mustafa, “ Hulefa-yi Râşidîn”, DİA, c. XVIII.
Gibb H. A. R., Orta Asya’da Arap Fütuhatı, Çev. M. Hakkı, Evkaf Yay., İstanbul, 1930,
Gubâr, Mîr Gulâm Muhammed, Afganistan der Mesir-i Tarih, İran, 1383/2005.
Habibi, Abdul Hay, Tarih-i Afganistan ba’d az İslam, İran, 1380/2002.
Habibi, A.HAY, Tarih-i Muhtasar-ı Afganistan, Peşaver, 1377/ 1999.
Hakcû Mir Âkâ, Afganistan ve Mudahilât-ı Harici, İntişârât-ı Meyvend Yay., Kabil, 1384 / 2005.
Hasan Ali İbrahim, Tarihu’l İslam, kahire, 1963.
HASAN Hasan İbrahim, siyasi-dini-kültürel-sosyal İslam tarihi, c. I-VI, çev. İsmail yiğit, Sadreddin
gümüş, Ankara.1987.
Hitti, İslam Tarihi, çev: S. Tuğ, c. I-IV, İstanbul, 1980.
Hitti Philip K, siyasi ve kültürel İslam tarihi, çev. Salih tüğ, İstanbul, 1995.
İbn Kesir, el-Hafız b. Kesîr el-Dımeşkî, el-Bidâye ve’n-Nihaye, c. I-XIV, Mektebetu’l-Maarif Beyrut,
1966 ve 1981. Çev. M. Keskin, I-XV, Çsğrı Yay., İstanbul, 1994- 1996.
İbnü'l-Esîr, Ali b. Muhammed, El-Kamil fit-Tarih, c.I-XIII, çev. B. Eryarsoy, Tornberg Yay.,
Beyrut, 1965.
www.MagzSaz.com
39/421
Mahmud Mahmud, “ Tarih-i Revabıt-ı İran ve İngliz Der Karn-ı Nüzde”, c.1 Tahran, 1328 / 1950.
Merçli Erdoğan, “ Zemin-i Dâver”, c. VIII, İA, M.EB Yay., İstanbul, 1978.
Numanı Şiblî, Bütün Yönleri ile Hz. Ömer ve Devlet İdaresi, c.I, çev. Talip Yaşar Alp, Hikmet Yay.
İstanbul. 1986.
Saray Mehmet, “ Afganistan”, DİA, c. I, T.D.V Yay., İstanbul, 1999.
Suyutî, Celâle’d-Din Abdurrahman b. Ebi Bekir, Tarihu’l-Hulefâ, Kahire, 1969.
Şakir Mahmud, Hz. Ademden Bugüne İslam Tarihi, c. III, çev. Fetih Aydın, Kahraman yay.,
İstanbul, 1993.
Taberi, Ebu Cafer Muhammed b. Cerir, Tarihu’l-Umem ve’l-Mulûk, c. I-V, ( Taberi Tarihî )
Beyrut, 1407/1987.
Tahir Es-Seyyit Muhammed, Tarihçe-yi Afganistan, Tahir Bek Yay., İstanbul, 1316.
Ünlü Nuri, İslam Tarihi I Başlangıçtan Osmanlıya Kadar, M.Ü. İ. F. Vakfı Yay., İstanbul, 1997.
Varol Bahaüddin, “ İlk Dönem İslam Siyasi Tarihinin Şekillenmesinde Horasan Bölgesinin Yeri Ve
Önemi” S. Ü. İ. F. D, sayı: 18, Güz 2004.
Wellhausen J, Arap Devleti ve Sûkûtu, cev: F. Işıltan, Ankara, 1963.
Yıldız Hakkı Dürsün, Doğuştan Günümüze Büyük İslam Tarihi, Çağ Yay., İstanbul. 1986.
‫ | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬m u h am m ad qasi m ‫ ﺑﻌﺪ از ﻇﮫﺮ ﺗﻮﺳﻂ‬1:16 ‫ﺳ ﺎﻋﺖ‬1389/01/27 ‫ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺟﻤﻌﻪ‬+
www.MagzSaz.com
40/421
‫‪X Close‬‬
‫اﻣﻮزش اﻧﻮاع ﻧﺮم اﻓﺰار ھﺎی ﮐﺎﻣﭙﯿﻮﺗﺮی‬
‫ﺗﺒﺪﯾﻞ اﻋﺪاد ﺑﻪ ﺣ ﺮوف درزﺑﺎﻧﮫﺎ ی ﺑ ﺮﻧﺎ ﻣﻪ ﻧﻮﯾ ﺴﯽ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮ ن‬
‫ﺑﺴﻤﻪ ﺗﻌﺎ ﻟﯽ‬
‫ﻣﯽ ﺧﻮاھﯿﻢ ﺗﺎﺑﻌﯽ ﺑﻨﻮﯾﺴـﯿﻢ ﮐﻪ ﯾﮏ ﻋﺪد ﺑ ﮕﯿﺮد و آ ن را ﺑﻪ ﺣﺮوف ﺗﺪﯾ ﻞ ﮐﻨﺪ‪ .‬ورودی‬
‫و ﺧﺮو ﺟﯽ ﺗﺎﺑﻊ از ﻧﻮع ‪ string‬ھﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
‫در اﯾﻦ ﻣﻘـﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺘﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺑﻪ زﺑﺎ ن ‪ delphi‬آورد ه ﺷـﺪ ه اﺳﺖ‪ .‬ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﺘﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‬
‫ﺑﻪ زﺑـﺎ ن ھـﺎی ‪ c#, vb6, js‬ﻧﯿﺰ ﺿــﻤﯿﻤﻪ ﻣﻘـﺎ ﻟﻪ ھﺴـﺘﻨﺪ‪ } .‬ﻧﻤـﻮﻧﻪ ﮐـﺪ ﻣﻘﺎﻻـت در‬
‫زﯾﺎﻧﮫﺎی ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻧﻮﯾﺴﯽ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮ ن {‬
‫ﺑـﺎ اﺳـﺘﻔﺎد ه از ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺑﻪ زﺑﺎ ن ‪ vb6‬ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﯿـﺪ از اﯾﻦ ﻗـﺎﺑﻠﯿﺖ در ‪ excel, access‬ﻧﯿﺰ‬
‫اﺳﺘﻔﺎد ه ﮐﻨﯿﺪ‪.‬‬
‫ﺟﺪول زﯾﺮ ﻣﺜﺎ ﻟﯽ از ﻧﺤﻮ ه ﻋﻤﻠ ﮑﺮد ﺗﺎﺑﻊ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪:‬‬
‫ﻋﺪد‬
‫ﺑﻪ ﺣﺮوف‬
‫‪123‬‬
‫ﻳ ﻜﺼﺪ و ﺑﯿﺴﺖ و ﺳﻪ‬
‫‪123000‬‬
‫ﻳ ﻜﺼﺪ و ﺑﯿﺴﺖ و ﺳﻪ ﻣﯿﻠﯿﻮ ن‬
‫‪123000000‬‬
‫ﻳ ﻜﺼﺪ و ﺑﯿﺴﺖ و ﺳﻪ ﻣﯿﻠﯿﺎرد‬
‫‪41/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻳ ﻜﺼﺪ و ﺑﯿﺴﺖ و ﺳﻪ ﻣﯿﻠﯿﺎرد‬
‫‪7210‬‬
‫ھﻔﺖ ھﺰار و دوﻳﺴﺖ و د ه‬
‫‪1200005‬‬
‫ﻳﻚ ﻣﯿﻠﯿﻮ ن و دوﻳﺴﺖ ھﺰار و ﭘﻨﺞ‬
‫‪1648195‬‬
‫ﻳﻚ ﻣﯿﻠﯿﻮ ن و ﺷﺸﺼﺪ و ﭼﮫ ﻞ و ھﺸﺖ ھﺰار و ﻳ ﻜﺼﺪ و ﻧﻮد و ﭘﻨﺞ‬
‫ﻗﺒـ ﻞ از اﯾﻨ ﮑﻪ دﺳﺖ ﺑﻪ ﮐـﺎر ﮐـﺪ ﻧﻮﯾﺴـﯽ ﺑﺸﻮﯾﻢ ﺑﺎﯾـﺪ ﻣﺴـﺌﻠﻪ را ﺗﺤﻠﯿ ﻞ ﮐﻨﯿﻢ و را ه‬
‫ﺣـ ﻞ آ ن را د ﻗﯿﻖ ﺑـﺪﺳﺖ ﺑﯿـﺎورﯾﻢ‪ .‬و ﻗﺘﯽ ﮐﻪ را ه ﺣـ ﻞ را ﯾـﺎ ﻓﺘﯿﻢ‪ ،‬ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﯿﻢ را ه ﺣ ﻞ‬
‫ﻣﻮرد ﻧﻈﺮﻣﺎ ن را ﺑﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺗﺒﺪﯾ ﻞ ﮐﻨﯿﻢ !‬
‫ﺑﺎ اﯾﻦ اﯾﺪ ه ﺳﺎد ه ﮐﺎرﻣﺎ ن را ﺷـﺮوع ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ‪ :‬ﻧﺎم ھﺮ ﻋﺪد را ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﯿﻢ ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎد ه‬
‫از ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺗﻌﺪادی ا ﺟﺰای اﺻـﻠﯽ ﺑﻪ دﺳﺖ آورد‪ .‬ﺑﺎ اﯾﻦ اﯾﺪ ه‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ا ﺟﺰای اﺻـﻠﯽ را ﺑﻪ‬
‫دﺳﺖ آورﯾﻢ‪) .‬ﻣﻨﻈﻮر از ا ﺟﺰای اﺻﻠﯽ ﻗﺴﻤﺖ ھﺎی ﺗ ﮑﺮاری در اﺳﺎﻣﯽ اﻋﺪاد اﺳﺖ‬
‫ﺑﺮای ﻣﺜﺎل ‪ :‬ﯾﮏ‪ ،‬دو‪ ،‬ﺳﻪ‪ ،‬ﺑﯿﺴﺖ‪ ،‬ﭘﺎﻧﺼﺪ‪ ،‬ھﺰار‪ ،‬ﻣﯿﻠﯿﻮ ن و ‪ ...‬ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ (‪.‬‬
‫ﻋﻼو ه ﺑﺮ ا ﺟﺰای اﺻـﻠﯽ ﮐﻪ ﻣﺒﻨﺎی ﺗﺸ ﮑﯿ ﻞ اﻋﺪاد ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺎ ﮐﻤﯽ د ﻗﺖ در ﻣﺜﺎل‬
‫ﺑﺎﻻ ﻣﺘﻮ ﺟﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﯾـﺪ ﮐﻪ ﺗﺮﮐﯿﺐ ھﺎی ﺳﻪ ر ﻗﻤﯽ اﻋﺪاد‪ ،‬ﺧﻮد ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮا ن‬
‫ا ﺟﺰای ﺗ ﮑﺮار ﺷﻮﻧـﺪ ه ﺑـﻪ ﮐـﺎر روﻧـﺪ‪ .‬ﺑﺮ ﺣﺴﺐ اﯾﻨ ﮑﻪ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺳﻪ ر ﻗﻤﯽ ﻣـﻮرد ﻧﻈﺮ در‬
‫ﭼﻪ ﺟﺎﯾ ﮕـﺎھﯽ ﻗﺮار ﺑ ﮕﯿﺮد‪ ،‬ﭘﺴﻮﻧـﺪ ھـﺎی ھﺰار‪ ،‬ﻣﯿﻠﯿﻮ ن‪ ،‬ﻣﯿﻠﯿﺎرد و ‪ ...‬را ﻣﯽ ﺗﻮا ن ﺑﻪ‬
‫آ ن اﺿـﺎ ﻓﻪ ﮐﺮد‪ .‬ﻣﺜﻼ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺳﻪ ر ﻗﻤﯽ ‪ 123‬را در ﻧﻈﺮ ﺑ ﮕﯿﺮﯾـﺪ‪ .‬اﮔﺮ ‪ 123‬در ﺳﻪ ر ﻗﻢ‬
‫اول ﻗﺮار ﺑ ﮕﯿﺮﻧـﺪ‪ ،‬آ ن را ﯾ ﮑﺼـﺪ و ﺑﯿﺴـﺖ و ﺳـﻪ ﻣﯽ ﺧـﻮاﻧﯿﻢ و اﮔﺮ در ﺳـﻪ ر ﻗﻢ دوم‬
‫ﻗﺮار ﺑ ﮕﯿﺮﻧﺪ آ ن را ﯾ ﮑﺼﺪ و ﺑﯿﺴﺖ و ﺳﻪ ھﺰار ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﯿﻢ و ‪...‬‬
‫ﻣﺮا ﺣ ﻞ زﯾﺮ ﺑﺮای ﺗﺒﺪﯾ ﻞ اﻋﺪاد ﺑﻪ ﺣﺮوف ﻣﯽ ﺗﻮا ن ﭘﯿﺸﻨﮫﺎد ﮐﺮد ‪:‬‬
‫ﺗﺠﺰﯾﻪ ﻋﺪد ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻗﺴﻤﺖ ھﺎی ﺳﻪ ر ﻗﻤﯽ‬
‫ﺳﺎ ﺧﺘﻦ ﻧﺎم ھﺮ ﯾﮏ از ﻗﺴـﻤﺖ ھﺎی ﺳﻪ ر ﻗﻤﯽ )اﯾﻦ ﻣﺮ ﺣﻠﻪ ر ﺑﺎﯾﺪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﺮرﺳﯽ‬
‫ﮐﻨﯿﻢ‪( .‬‬
‫ا ﻓﺰود ن ﭘﺴﻮﻧﺪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﻪ ﻗﺴﻤﺖ ھﺎی ﺳﻪ ر ﻗﻤﯽ‬
‫ﺗﺮﮐﯿﺐ ﻗﺴﻤﺖ ھﺎی ﺳﻪ ر ﻗﻤﯽ‬
‫ﺑﺮای ﺳﺎ ﺧﺘﻦ ﻧﺎم ﻗﺴﻤﺖ ھﺎی ﺳﻪ ر ﻗﻤﯽ ﺑﻪ روش زﯾﺮ ﻋﻤ ﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ‪:‬‬
‫‪42/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺑﺮای ﺳﺎ ﺧﺘﻦ ﻧﺎم ﻗﺴﻤﺖ ھﺎی ﺳﻪ ر ﻗﻤﯽ ﺑﻪ روش زﯾﺮ ﻋﻤ ﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ‪:‬‬
‫اﺑﺘـﺪا ﺑﺎﯾـﺪ ﺗـﮏ ﺗﮏ ر ﻗﻢ ھﺎی ﻋـﺪد را ﺑﻪ دﺳﺖ ﺑﯿﺎورﯾﻢ‪ .‬ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﯿﻢ ر ﻗﻢ ھﺎ را در ﯾﮏ‬
‫آراﯾﻪ ذ ﺧﯿﺮ ه ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ﺑﺎ ﺗﻮ ﺟﻪ ﺑﻪ اﯾﻨ ﮑﻪ ھﺮ ر ﻗﻢ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺟﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﯾ ﮕﺎھﯽ ﮐﻪ در آ ن ﻗﺮار دارد‬
‫ﺧﻮاﻧـﺪ ه ﻣﯽ ﺷﻮد ﺑﺎﯾـﺪ ﺟﺎﯾ ﮕـﺎ ه ر ﻗﻢ ﺑﻪ دﺳﺖ آﻣـﺪ ه را ﻧﯿﺰ در ﻧﻈﺮ داﺷـﺘﻪ ﺑﺎﺷـﯿﻢ‪. .‬‬
‫ﻣﺜﻼ ر ﻗﻢ ‪ 3‬در ﻋﺪد ‪ 123‬ﭼﻮ ن در ﯾ ﮑﺎ ن ﻗﺮار دارد ﺑﻪ ﺻﻮرت "ﺳﻪ " ﺧﻮاﻧﺪ ه ﻣﯽ ﺷﻮد‪،‬‬
‫اﻣـﺎ در ﻋـﺪد ‪ 135‬ﺑـﻪ ﺻـﻮرت "ﺳــﯽ " ﺧﻮاﻧـﺪ ه ﻣﯽ ﺷـﻮد و در ﻋـﺪد ‪ 398‬ﺑﻪ ﺻـﻮرت‬
‫"ﺳﯿﺼﺪ " ﺧﻮاﻧﺪ ه ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬
‫ﺣـﺎ ﻟﺖ ھﺎی اﺳـﺘﺜﻨﺎ ﮐﺎرﻣﺎ ن را ﺳـﺨﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨـﺪ و ﺑﺎﯾـﺪ ھﻤﻪ آ ن ھﺎ را ﺷـﻨﺎﺳﺎﯾﯽ‬
‫ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ﻣﺜﻼ اﻋﺪاد ‪ 10‬ﺗﺎ ‪ 19‬ﺣﺎ ﻟﺖ اﺳﺘﺜﻨﺎ ھﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻓﮫﺮﺳﺖ زﯾﺮ ﺷﺎﻣ ﻞ ا ﺟﺰای اﺻﻠﯽ ﻣﻮرد ﻧﯿﺎز ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ‪:‬‬
‫ﺻﻔﺮ‪ ،‬ﯾﮏ‪ ،‬دو‪ ،‬ﺳﻪ‪ ،‬ﭼﮫﺎر‪ ،‬ﭘﻨﺞ‪ ،‬ﺷﺶ‪ ،‬ھﻔﺖ‪ ،‬ھﺸﺖ‪ ،‬ﻧﻪ‬
‫ﺑﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺳﯽ‪ ،‬ﭼﮫ ﻞ‪ ،‬ﭘﻨﺠﺎ ه‪ ،‬ﺷﺼﺖ‪ ،‬ھﻔﺘﺎد‪ ،‬ھﺸﺘﺎد‪ ،‬ﻧﻮد‬
‫د ه‪ ،‬ﯾﺎزد ه‪ ،‬دوازد ه‪ ،‬ﺳﯿﺰد ه‪ ،‬ﭼﮫﺎرد ه‪ ،‬ﭘﺎﻧﺰد ه‪ ،‬ﺷﺎﻧﺰد ه‪ ،‬ھﻔﺪ ه‪ ،‬ھﺠﺪ ه‪ ،‬ﻧﻮزد ه‬
‫ﯾ ﮑﺼﺪ‪ ،‬دوﯾﺴﺖ‪ ،‬ﺳﯿﺼﺪ‪ ،‬ﭼﮫﺎرﺻﺪ‪ ،‬ﭘﺎﻧﺼﺪ‪ ،‬ﺷﺸﺼﺪ‪ ،‬ھﻔﺘﺼﺪ‪ ،‬ھﺸﺘﺼﺪ‪ ،‬ﻧﮫﺼﺪ‬
‫ھﺰار‪ ،‬ﻣﯿﻠﯿﻮ ن‪ ،‬ﻣﯿﻠﯿﺎرد‪ ،‬ﺗﺮﯾﻠﯿﻮ ن‬
‫ا ﻟﺒﺘﻪ آراﯾﻪ ھﺎﯾﯽ ﮐﻪ در ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺗﻌﺮﯾ ﻒ ﺷـﺪ ه اﻧـﺪ‪ ،‬اﻋﻀﺎی دﯾ ﮕﺮی ﻧﯿﺰ و ﺟﻮد دارﻧـﺪ ﮐﻪ‬
‫ﺑﺮای ﭘﻮﺷﺶ داد ن ﺣﺎ ﻟﺖ ھﺎی اﺳﺘﺜﻨﺎ در ﻧﻈﺮ ﮔﺮ ﻓﺘﻪ ﺷﺪ ه اﻧﺪ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ د ﻟﻔﯽ ﺑﻪ ھﻤﺮا ه ﺗﻮﺿﯿﺤﺎت‪:‬‬
‫‪const‬‬
‫‪43/421‬‬
‫‪yekan‬‬
‫‪:‬‬
‫]‪array[0..9‬‬
‫‪of‬‬
‫‪string‬‬
‫) 'ﺻﻔﺮ '‪' ,‬ﻳﮏ '‪' ,‬دو '‪' ,‬ﺳﻪ '‪ ' ,‬ﭼﮫﺎر '‪' ,‬ﭘﻨﺞ '‪' ,‬ﺷﺶ '‪' ,‬ھﻔﺖ '‪' ,‬ھﺸﺖ '‪' ,‬ﻧﻪ ' (;‬
‫=‬
‫‪dahgan‬‬
‫‪:‬‬
‫]‪array[0..9‬‬
‫‪of‬‬
‫‪string‬‬
‫) ' '‪' ,' ' ,‬ﺑﯿﺴﺖ '‪' ,‬ﺳﻲ '‪ ' ,‬ﭼﮫ ﻞ '‪' ,‬ﭘﻨﺠﺎ ه '‪' ,‬ﺷﺼﺖ '‪' ,‬ھﻔﺘﺎد '‪' ,‬ھﺸﺘﺎد '‪' ,‬ﻧﻮد ' (;‬
‫=‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪dahyek‬‬
‫‪:‬‬
‫]‪array[10..19‬‬
‫‪of‬‬
‫‪string‬‬
‫) 'د ه '‪' ,‬ﻳﺎزد ه '‪' ,‬دوازد ه '‪' ,‬ﺳﯿﺰد ه '‪ ' ,‬ﭼﮫﺎرد ه '‪' ,‬ﭘﺎﻧﺰد ه '‪' ,‬ﺷﺎﻧﺰد ه '‪' ,‬ھﻔﺪ ه '‪' ,‬ھﺠﺪ ه '‪' ,‬ﻧﻮزد ه ' (;‬
‫=‬
‫=‬
‫‪sadgan‬‬
‫‪:‬‬
‫]‪array[0..9‬‬
‫‪of‬‬
‫‪string‬‬
‫) ' '‪' ,‬ﻳ ﮑﺼﺪ '‪' ,‬دوﻳﺴﺖ '‪' ,‬ﺳﯿﺼﺪ '‪ ' ,‬ﭼﮫﺎرﺻﺪ '‪' ,‬ﭘﺎﻧﺼﺪ '‪' ,‬ﺷﺸﺼﺪ '‪' ,‬ھﻔﺘﺼﺪ '‪' ,‬ھﺸﺘﺼﺪ '‪' ,‬ﻧﮫﺼﺪ ' (;‬
‫‪' ,' ' ) = base : array[0..4] of string‬ھﺰار '‪' ,‬ﻣﯿﻠﯿﻮ ن '‪' ,‬ﻣﯿﻠﯿﺎرد '‪' ,‬ﺗﺮﻳﻠﯿﻮ ن ' (;‬
‫‪ //‬ﺗﺎﺑﻊ ﺗﺒﺪﻳ ﻞ ﻋﺪد ﺑﻪ ﺣﺮوف‬
‫‪;function num2str(snum : string) : string‬‬
‫‪ //‬ﺗﺎﺑﻊ ﺗﺒﺪﯾ ﻞ ﻋﺪد ﺳﻪ ر ﻗﻤﯽ ﺑﻪ ﺣﺮوف‬
‫‪;function getnum3(num3 : integer) : string‬‬
‫‪var‬‬
‫‪;s : string‬‬
‫‪;d1, d2, d3, d12 : integer‬‬
‫‪begin‬‬
‫‪ // ;d12 := num3 mod 100‬دو ر ﻗﻢ اول‬
‫‪ // ;d3 := num3 div 100‬ﺻﺪﮔﺎ ن‬
‫‪if d3 <> 0 then‬‬
‫‪ ' + [s := sadgan[d3‬و ';‬
‫‪ //‬ﻧﺎم ﮔﺬاري اﻋﺪاد ‪ 10‬ﺗﺎ ‪ 19‬در ﺑﯿﻦ‬
‫‪ //‬اﻋﺪاد دو ر ﻗﻤﻲ اﺳﺘﺜﻨﺎ اﺳﺖ‬
‫‪if (d12 >= 10) and (d12 <= 19) then‬‬
‫‪begin‬‬
‫‪;[s := s + dahyek[d12‬‬
‫‪44/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
end
else
begin
‫ دھ ﮕﺎ ن‬// ;d2 := d12 div 10
if d2 <> 0 then
;' ‫ ' و‬+ [s := s + dahgan[d2
‫ ﻳ ﮑﺎ ن‬// ;d1 := d12 mod 10
if d1 <> 0 then
;' ‫ ' و‬+ [s := s + yekan[d1
‫ ﺣﺬف ﺣﺮف >و< اﺿﺎ ﻓﻲ‬//
;( s := copy(s, 1, length(s) - 3
;end
;getnum3 := s
;end
var
;L, i, b : integer
;stotal : string
begin
‫ ﻳ ﮑﺮاﺳﺖ ﻧﺘﯿﺠﻪ را ﺑﺮﮔﺮدا ن‬،‫ اﮔﺮ ﻋﺪد ﺻﻔﺮ ﺑﻮد‬//
if snum = '0' then
[result := yekan[0
www.MagzSaz.com
45/421
‫‪else‬‬
‫‪begin‬‬
‫‪ //‬ﺑﺮاي اﻳﻨ ﮑﻪ ﺑﺘﻮا ن ﻋﺪد را ﺑﻪ ﻗﺴﻤﺖ ھﺎي ﺳﻪ ر ﻗﻤﻲ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮد‬
‫‪ //‬ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﭼﭗ ﻋﺪد‪ ،‬ﺑﻪ اﻧﺪاز ه ﮐﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﺮ ﻣﻲ ا ﻓﺰاﻳﯿﻢ‬
‫‪for i := Length(snum) to ((Length(snum) - 1) div 3 + 1) * 3 - 1 do‬‬
‫‪;snum := '0' + snum‬‬
‫‪ // ;L := Length(snum) div 3 - 1‬ﺗﻌﺪاد ﻗﺴﻤﺖ ھﺎي ﺳﻪ ر ﻗﻤﻲ ﻣﻨﮫﺎي ﻳﮏ‬
‫‪ //‬ﺳﻪ ر ﻗﻢ ﺳﻪ ر ﻗﻢ ﺣﻠﻘﻪ را ﺗ ﮑﺮار ﮐﻦ‬
‫‪ //‬از ﭼﭗ ﺑﻪ راﺳﺖ‬
‫‪for i := 0 to L do‬‬
‫‪begin‬‬
‫‪ //‬ﺑﻪ دﺳﺖ آورد ن ﺳﻪ ر ﻗﻢ ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ‬
‫‪;( ( b := strtoint(copy(snum ,i * 3 + 1, 3‬‬
‫‪ //‬اﮔﺮ ﺳﻪ ر ﻗﻢ ﺑﻪ دﺳﺖ آﻣﺪ ه ﺻﻔﺮ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬در ﻧﺎم ﻋﺪد ﺗﺎﺛﯿﺮي ﻧﺪارد‬
‫‪ //‬ﻧﺎم ﻗﺴﻤﺖ ﺳﻪ ر ﻗﻤﻲ را ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻲ آورﻳﻢ‪ getnum3‬ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎد ه از ﺗﺎﺑﻊ‬
‫‪ //‬ﭘﺴﻮﻧﺪ را ﺑﻪ آ ن اﺿﺎ ﻓﻪ ﻣﻲ ﮐﻨﯿﻢ‪ base‬ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎد ه از آراﻳﻪ‬
‫‪if b <> 0 then‬‬
‫‪ ' + [stotal := stotal + getnum3(b) + ' ' + base[L - i‬و ';‬
‫‪;end‬‬
‫‪ //‬ﺣﺬف ﺣﺮف >و< اﺿﺎ ﻓﻲ‬
‫‪;( stotal := copy(stotal, 1, length(stotal) - 3‬‬
‫‪46/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪;( stotal := copy(stotal, 1, length(stotal) - 3‬‬
‫‪;result := stotal‬‬
‫‪;end‬‬
‫‪;end‬‬
‫} ﻧﻤﻮﻧﻪ ﮐﺪ ﻣﻘﺎﻻت در زﯾﺎﻧﮫﺎی ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻧﻮﯾﺴﯽ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮ ن {‬
‫‪ ¤‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳﺎ ﻋﺖ ‪ 06:02‬ﺗﻮﺳﻂ ﺣﻖ ﭘ ﺮﺳﺖ |‬
‫ﻧﻈ ﺮات ﻧﻮﺷﺘﻪ‬
‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻗﺒﻞ » | « ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﻨﻮ ي وﺑﻼگ‬
‫ﺻ ﻔﺤﻪ ﻧﺨ ﺴﺖ‬
‫‪47/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﭘ ﺴﺖ اﻟﮑﺘ ﺮ وﻧﯿ ﮏ‬
‫آر ﺷ ﯿ ﻮ‬
‫درﺑﺎره ﻣﻦ‬
‫ﮔﺎﻟ ﺮ ی‬
‫ا ﻣﻮزش دﻟ ﻔﯽ ﺑﺨﺶ ‪5‬‬
‫ا ﻣﻮزش دﻟ ﻔﯽ ﺑﺨﺶ ‪4‬‬
‫ا ﻣﺎ م ﺧ ﻤﯿﻨﯽ‬
‫درﺑﺎره ﻣﺎ‬
‫اﭼ ﺮ ﻋﻠ ﻢ در ﺛ ﺮﯾﺎ ھ ﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﻣ ﺮد اﻧﯽ از ﻓﺎرس‬
‫ﺑﺪ ان دﺳﺖ ﺧﻮ اھﻨﺪ ﯾﺎ ﻓﺖ ﭘﯿﺎ ﻣﺒ ﺮ اﮐ ﺮ م ) ص(‬
‫آﺧ ﺮﻳﻦ ﭘ ﺴﺘﮫﺎ‬
‫‪Untitled‬‬
‫اﻳﻨ ﻢ ﻳﻪ ﻋﮑﺲ ﺑﺎﺣﺎل از ﻣ ﺮد ﻋﻨﮑﺒﻮﺗﯽ‬
‫‪Untitled‬‬
‫اﺟ ﺰ ا ﯾ ﮏ ﺑ ﺮﻧﺎ ﻣﻪ ﺣ ﺮ ﻓﻪ ا ی‬
‫ﺗﺒﺪﯾﻞ ا ﻋﺪ اد ﺑﻪ ﺣ ﺮ و ف درزﺑﺎﻧﮫﺎ ی ﺑ ﺮﻧﺎ ﻣﻪ‬
‫ﻧﻮﯾ ﺴﯽ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن‬
‫ﺷﺎﺧﻪ ھﺎ‬
‫ا ﻣﻮزش ﮐﺎ ﻣﭙﯿﻮﺗ ﺮ‬
‫ﻟﯿﻨ ﻜﮫﺎ‬
‫ﻃ ﺮ ا ح ﻗﺎﻟﺐ‬
‫آﮔﮫﯽ و ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت ر اﯾﮕﺎن‬
‫ﻧﻮﻳ ﺴﻨﺪﮔﺎ ن‬
‫‪pcreza‬‬
‫ﺟ ﺴﺘﺠﻮ‬
‫ﺟ ﺴﺘﺠﻮ‬
‫‪48/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺑﺎزدﻳﺪ ھﺎ‬
‫ﮐﻞ ﺑﺎزدﯾﺪ ھﺎ ‪0‬‬
‫ﺑﺎزدﯾﺪ ھﺎ ی ا ﻣ ﺮ وز ‪0‬‬
‫ﺑﺎزدﯾﺪ ھﺎ ی دﯾ ﺮ وز ‪0‬‬
‫ﺑﺎزدﯾﺪ ھﺎ ی ھ ﻔﺘﻪ ‪0‬‬
‫ﺑﺎزدﯾﺪ ھﺎ ی ﻣﺎه ‪0‬‬
‫دﻳ ﮕ ﺮ‬
‫ار اس اس‬
‫ار اس اس در ﻣﺎ ی ﯾﺎھﻮ‬
‫ار اس اس در ﻣﺎ ی ﮔﻮﮔﻞ‬
‫ﻃ ﺮا ح ﻗﺎﻟﺐ‬
‫‪Powered By : AFTABLOG‬‬
‫‪Template Designer: Hadi Mohammadi - Temp4blog.Com - in afflitation whit WeblogSara.com‬‬
‫‪49/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪X‬‬
‫ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت‬
‫‪Acunmedya‬‬
‫اﯾﺮان داﻧﻠﻮد ‪91‬‬
‫داﻧﻠﻮ دﺳﺘ ﺎن‬
‫ﺻ ﻔﺤﻪ ﻧﺨ ﺴﺖ‬
‫ﭘ ﺴﺖ اﻟﮑﺘ ﺮ وﻧﯿ ﮏ‬
‫آرﺷﯿﻮ وﺑﻼگ‬
‫ﻋﻨﺎ وﯾﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ وﺑﻼگ‬
‫وﯾﮑﯽ ﺻﺪا‬
‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ھﺎ ی ﭘﯿ ﺸﯿﻦ‬
‫اردﯾﺒﮫ ﺸﺖ ‪1391‬‬
‫ﻓ ﺮ وردﯾﻦ ‪1391‬‬
‫آرﺷﯿﻮ ﻣﻮﺿﻮﻋﯽ‬
‫آ در س ﺟ ﺪﯾ ﺪ وﯾﮑﯽ ﺻ ﺪا‬
‫‪www.vikiseda.com‬‬
‫ﺑﺮﭼ ﺴﺐھ ﺎ‪ :‬وﯾﮑﯽ ﺻ ﺪا ‪ ,‬آ در س ﺟ ﺪﯾ ﺪ وﯾﮑﯽ ﺻ ﺪا ‪ ,‬آھﻨ ﮓ ‪ ,‬زﯾﺒ ﺎ ‪ ,‬ﺷ ﺎ د ‪ ,‬ﻋﻠﯽ ﻋﺒ ﺪاﻟﻤ ﺎﻟﮑﯽ ‪ ,‬آر ش اﺣﻤ ﺪی ‪ ,‬آر ش ‪,‬‬
‫رھﻨ ﮫ ﺴﺜﯿ ﺶ ‪ ,‬ﻗ ﺎﻟﺐ وﺑ ﻼگ ‪ ,‬وی ﭘﯽ ان راﯾﮕ ﺎن‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در دوﺷﻨﺒﻪ ﭼﮫ ﺎردھﻢ ﻓﺮورد ﯾﻦ ‪1391‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 13:1‬ﺗﻮﺳﻂ آر ﻣﯿﻦ اﺣﻤﺪی | آرﺷﯿﻮ ﻧﻈ ﺮ ات‬
‫زﯾ ﺒﺎﺗﺮﯾﻦ ﮐﺎخ ﺟﮫﺎن‬
‫‪50/421‬‬
‫آھﻨ ﮓ‬
‫ﻓﯿﻠ ﻢ‬
‫ﺑﺎز ی‬
‫آھﻨ ﮓ ﺟﺪﯾﺪ آرش اﺣ ﻤﺪ ی و ﻣ ﺮﺗﻀﯽ آرﯾﮫﺎن‬
‫آﭘﺎر ات‬
‫ﺑ ﺮﻧﺎ ﻣﻪ ﮐﺎ ﻣﭙﯿﻮﺗ ﺮ ی‬
‫ﻧ ﺮ م ا ﻓ ﺰ ار‬
‫ﻧ ﺮ م ا ﻓ ﺰ ار‬
‫ﻓﺎل‬
‫ﻧ ﻘ ﺸﻪ‬
‫اﺧﺒﺎر‬
‫آ ﻣﻮزش آﺷﭙ ﺰ ی‬
‫پ ﻧﻪ پ‬
‫ﻟﺒﺎس‬
‫ﭘﻮﺳﺖ‬
‫ﻓ ﯿ ﻠ ﻢ آ ﻣ ﻮز ﺷ ﯽ‬
‫ﻣ ﺴﺎﺑ ﻘﻪ‬
‫ﻣ ﺴﺎﺑ ﻘﻪ‬
‫ﻋﮑﺲ‬
‫ﺑ ﺮﭼ ﺴﺐ ھﺎ‬
‫ﯾﺎر اﻧﻪ ﻧ ﻘﺪ ی ‪٢٨‬ھ ﺰ ار ﺗﻮ ﻣﺎن ا ﻓ ﺰ اﯾﺶ ﯾﺎ ﻓﺖ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﮐﯿ ﮏ ﺻﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻮز ی و ﻃ ﺮز ﺗﮫﯿﻪ )‪(1‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺟﻮک پ ن پ و اس ا م اس ﭘــ ﻧﻪ ﭘــ ﺟﺎﻟﺐ‬
‫و ﺟﺪﯾﺪ )‪(1‬‬
‫ﺑﺎ اﯾﻦ آدرس ﻣﯽ ﺗﻮ اﻧﯿﺪ اﻧﻮ ا ع ﻓﯿﻠ ﻢ )‪(1‬‬
‫ﻓﻮﺗﺒﺎل و )‪(1‬‬
‫ر اﺑﺒﻨﯿﺪ )‪(1‬‬
‫ﺑﺎ اﯾﻦ ﺳﺎﯾﺖ ﻣﯽ ﺗﻮ اﻧﯿﺪ اﻧﻮ ا ع ﻟﺒﺎس‬
‫ھﺎر اﺑﺒﻨﯿﺪ )‪(1‬‬
‫ﻋﮑﺲ ﻋﻠﯽ د اﯾﯽ ﺗﺼﺎد ف ﮐ ﺮد ﻋﻠﯽ د اﯾﯽ‬
‫در اﺻ ﻔﮫﺎن ﺗﺼﺎد ف ﺷﺪ )‪(1‬‬
‫ﻣﺘﻦ ﻧﺎ ﻣﻪ ا وﺑﺎ ﻣﺎ ﺑﻪ آﯾﺖ ا ﷲ ﺧﺎ ﻣﻨﻪ ا ی )‪(1‬‬
‫ﻣﺘﻦ ﻧﺎ ﻣﻪ ا وﺑﺎ ﻣﺎ ﺑﻪ رھﺒ ﺮ )‪(1‬‬
‫ﻧﺎ ﻣﻪ ا وﺑﺎ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺧﺎ ﻣﻨﻪ ا ی )‪(1‬‬
‫ﻣﺘﻦ ﻧﺎ ﻣﻪ ﺑﺎر اک ا وﺑﺎ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺳﯿﺪ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺧﺎ ﻣﻨﻪ ا ی )‪(1‬‬
‫ﻧﺎ ﻣﻪ رﺟﺐ ارد و ﻏﺎن ﺑﻪ رھﺒ ﺮ )‪(1‬‬
‫ﺑ ﺮ ا ی ﺻﺎ ف ﮐ ﺮدن ﭘﻮﺳﺖ )‪(1‬‬
‫د ﺳ ﺮ ی ﮐﺎ ﻣﻞ ﻓﯿﻠ ﻢ آ ﻣﻮزﺷﯽ ﻟﺬت‬
‫ﻧ ﻘﺎﺷﯽ اﺛ ﺮ اﺳﺘﺎد ﺑﺎب ر اس )‪(1‬‬
‫ﻓﯿﻠ ﻢ ھﺎ ی ﺗ ﺮﮐﯿﻪ ا ی )‪(1‬‬
‫ﻋﮑﺲ ھﺎ ی ﺟﺪﯾﺪ ﮐ ﺮﯾ ﺴﺘﯿﺎﻧﻮ ر وﻧﺎﻟﺪ و )‪(1‬‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻓﯿﻠ ﻢ آﻟﮑﺎﺗ ﺮ از )‪(1‬‬
‫در اﯾﻦ ﻣ ﺴﺎﺑ ﻘﻪ ﮐ ﺴﯽ ﮐﻪ ﺗ ﺮﮐﯿﻪ ا ی ﺑﻠﺪه‬
‫ﻣﯽ ﺗﻮ اﻧﺪ ﺷ ﺮﮐﺖ ﮐﻦ )‪(1‬‬
‫ﺑﺎز ی )‪(1‬‬
‫‪RSS‬‬
‫‪POWE RE D BY‬‬
‫‪BLOGFA.COM‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﭘﻨﺠ ﺸﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و ﯾﮑﻢ ارد ﯾﺒﮫ ﺸﺖ ‪1391‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 23:4‬ﺗﻮﺳﻂ آر ﻣﯿﻦ اﺣﻤﺪی | ﯾ ﮏ ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﻋﮑ ﺲ ﺑﺎﺳ ﺘﺎﻧﯽ ا ز د رﯾﺎﭼﻪ او رﻣ ﯿﻪ‬
‫ﻋﮑ ﺲ ھ ﺎی ﺑ ﺎﺳﺘ ﺎﻧﯽ اروﻣﯿﻪ‬
‫‪51/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﭘﻨﺠ ﺸﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و ﯾﮑﻢ ارد ﯾﺒﮫ ﺸﺖ ‪1391‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 22:59‬ﺗﻮﺳﻂ آر ﻣﯿﻦ اﺣﻤﺪی | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫ﻣ ﺴﺎﺑﻘﻪ ﺧﻮاﻧ ﻨﺪ ﮔﯽ‬
‫‪52/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
53/421
‫‪Ge cce .com - Ma ga zin Ha be rle ri‬‬
‫آ در س‬
‫‪www.acunmedya.com‬‬
‫ﺑﺮﭼ ﺴﺐھ ﺎ‪ :‬دراﯾﻦ ﻣ ﺴ ﺎﺑﻘﻪ ﮐ ﺴﯽ ﮐﻪ ﺗﺮﮐﯿﻪ ای ﺑﻠ ﺪ ه ﻣﯽ ﺗﻮاﻧ ﺪ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﻦ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﯾﮑ ﺸﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺘﻢ ﻓﺮورد ﯾﻦ ‪1391‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 14:52‬ﺗﻮﺳﻂ آر ﻣﯿﻦ اﺣﻤﺪی | ﯾ ﮏ ﻧﻈ ﺮ‬
‫داﻧ ﻠﻮ د ﻓ ﯿ ﻠﻢ آﻟﮑﺎﺗﺮا ز‬
‫داﻧﻠﻮ د ﺳﺮﯾ ﺎل ﺟ ﺪﯾ ﺪ‪ ،‬ﻓﻮق اﻟﻌ ﺎ د ه زﯾﺒ ﺎ و ﻋﻠﻤﯽ ‪ -‬ﺗﺨﯿﻠﯽ ‪) Alcatraz‬آﻟﮑ ﺎﺗﺮاز(‬
‫ﺟ ﺪﯾ ﺪﺗﺮﯾﻦ اﺛﺮ ‪ J.J. Abrams‬و ‪) Elizabeth Sarnoff‬ﺧ ﺎﻟ ﻖ و ﻧﻮﯾ ﺴﻨ ﺪ ه ﺳﺮﯾ ﺎل ﻻﺳﺖ و ﻓﺮﯾﻨﺞ (‬
‫ﺑ ﺎزﯾﮕﺮان ‪ Sam Neill ، Jonny CoyneJorge Garcia ، Sarah Jones ، :‬و ‪...‬‬
‫ﺧ ﻼﺻﻪ داﺳﺘ ﺎن ‪ :‬وﻗﺘﯽ ﮔﺮو ه ﭘﻠﯿ ﺲ ﺳ ﺎﻧﻔﺮاﻧ ﺴﯿ ﺴﮑﻮ رﺑﮑ ﺎ ﻣ ﺪﺳﻦ در ﺣ ﺎل ﮐ ﺎر ﺑﺮ روی ﭘﺮوﻧ ﺪ ه ی ﻗﺘﻠﯽ‬
‫وﺣ ﺸﺘﻨ ﺎک اﺳﺖ ﯾ ﮏ اﺛﺮ اﻧﮕ ﺸﺖ او را ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻣ ﺴﺌﻠﻪ ای ﻏ ﺎﻓﻠﮕﯿﺮ ﮐﻨﻨ ﺪ ه ھ ﺪاﯾﺖ ﻣﯿﮑﻨ ﺪ‪ .‬ﺟ ﮏ ﺳﻠﻮﯾﻦ ﯾﮑﯽ از‬
‫اھ ﺎﻟﯽ ﺳ ﺎﺑ ﻖ آﻟﮑ ﺎﺗﺮاز ﮐﻪ دھﻪ ھ ﺎ ﭘﯿ ﺶ ﻣﺮ د ه اﺳﺖ‪ .‬ﺑ ﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗ ﺎرﯾﺨﭽﻪ ی ﺧ ﺎﻧﻮا دﮔﯽ ا ش ﭘ ﺪرﺑﺰرگ و ﻋﻤﻮ‬
‫ﻧ ﺎﺗﻨﯽ اﺷﺮی آﭼﺮ ﻧﮕ ﮫﺒ ﺎن زﻧ ﺪان ﺑﻮ د ه اﻧ ﺪ‪ ،‬او را ﺑﻪ ﮐ ﺎو ش در ﺗ ﺎرﯾﺨﭽﻪ آﻟﮑ ﺎﺗﺮاز ﻋ ﻼﻗﻤﻨ ﺪ ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ‪ .‬درﺣ ﺎﻟﯽ ﮐﻪ‬
‫دوﻟﺖ ﺳﻌﯽ در ﻣﺨﻔﯽ ﮐﺮ دن اﯾﻦ ﺗ ﺎرﯾﺨﭽﻪ دار د‪ ،‬ﻣ ﺎﻣﻮر دوﻟﺖ اﻣﺮﺳﻮن ھ ﺎﺳﺮ ﺗ ﻼ ش ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ ﮐﻪ ﻣ ﺎﻧﻊ ﺗﺤﻘﯿﻘ ﺎ ت‬
‫او ﺷﻮ د اﻣ ﺎ ﻣ ﺪﺳﻦ ﻣﺘﻌ ﮫ ﺪاﻧﻪ ﺑﻪ ﮐ ﺎر ش ا داﻣﻪ ﻣﯽ دھ ﺪ‪ .‬ﺗﯿﻢ ﺗﺤﻘﯿﻘ ﺎﺗﯽ در ﻣﯿ ﺎﺑ ﺪ ﮐﻪ ﺳﯿﻠﻮﯾﻦ ﺗﻨ ﮫ ﺎ ﺑﺨ ﺶ‬
‫ﮐﻮﭼﮑﯽ از ﯾ ﮏ ﺧﻄﺮ ﺑﺰرﮔﺘﺮ و ﮔﻤﺮا ه ﮐﻨﻨ ﺪ ه ﺗﺮ اﺳﺖ و اﮔﺮﭼﻪ ﺑﺮای ﻣ ﺪﺗﯽ ﺗﻨ ﮫ ﺎ ﻣﻮر د اﺳﺖ اﻣ ﺎ ﻣ ﺸﺨﺺ ﻣﯽ‬
‫ﺷﻮ د ﮐﻪ او آﺧﺮﯾﻦ زﻧ ﺪاﻧﯽ ای ﻧﯿ ﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺠ ﺪ دا در آﻟﮑ ﺎﺗﺮاز دﯾ ﺪ ه ﻣﯽ ﺷﻮ د‪ .‬ﻣ ﺪﺳﻦ در ﻣﯿ ﺎﺑ ﺪ ﮐﻪ ﻣ ﺎﻣﻮر ھ ﺎﺳﺮ‬
‫‪54/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺷﻮ د ﮐﻪ او آﺧﺮﯾﻦ زﻧ ﺪاﻧﯽ ای ﻧﯿ ﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺠ ﺪ دا در آﻟﮑ ﺎﺗﺮاز دﯾ ﺪ ه ﻣﯽ ﺷﻮ د‪ .‬ﻣ ﺪﺳﻦ در ﻣﯿ ﺎﺑ ﺪ ﮐﻪ ﻣ ﺎﻣﻮر ھ ﺎﺳﺮ‬
‫راز ﺗ ﺎرﯾﺨﯽ زﻧ ﺪاﻧﯿ ﺎن آﻟﮑ ﺎﺗﺮاز را ﻣﯽ داﻧ ﺴﺘﻪ و ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑ ﺎزﮔ ﺸﺖ آﻧ ﺎن ﺑﻮ د ه اﺳﺖ ‪.‬‬
‫‪ ::.‬ﺟﺪول اﻃﻼﻋﺎت ﺳﺮﯾﺎل ‪.::‬‬
‫ژاﻧﺮ‬
‫ھﯿﺠﺎﻧﯽ‪ ،‬رﻣﺰ آ ﻟﻮد‪ ،‬اﮐﺸﻦ‬
‫ﮐﯿﻔﯿﺖ‬
‫‪ ، HDTV‬ﺧﻮب‬
‫ﻓﺮﻣﺖ‬
‫ﺣﺠﻢ ﺗﻘﺮﯾﺒﯽ ھﺮ‬
‫ﻗﺴ ﻤﺖ‬
‫‪Mkv‬‬
‫‪150Mb‬‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ ﭘﺨﺶ‬
‫ﺷﺒ ﮑﻪ‬
‫‪2012‬‬
‫‪VOX‬‬
‫زﺑﺎ ن‬
‫اﻧ ﮕﻠﯿﺴﯽ‬
‫‪Elizabeth Sarnoff ، Steven Lilien ، Bryan‬‬
‫‪Wynbrandt‬‬
‫)‪(English‬‬
‫ﺧﺎ ﻟﻖ‬
‫وﺿﻌﯿﺖ ﭘﺨﺶ‬
‫در ﺣﺎل ﭘﺨﺶ ﻓﺼ ﻞ ‪1‬‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ‪ :‬ﻟﯿﻨ ﮏ ھ ﺎی داﻧﻠﻮ د ﻣ ﺴﺘﻘﯿﻢ ﺧﻮ د ﺳ ﺎﯾﺖ ﺑﻪ ﻣ ﺪ ت ‪ 1‬ﻣﺎ ه ﻓﻌﺎل ﻣﯽ ﺑ ﺎﺷ ﺪ ‪ ،‬درﺻﻮر ت ﻏﯿﺮ ﻓﻌ ﺎل ﺑﻮ دن اﯾﻦ‬
‫ﻟﯿﻨ ﮏ ھ ﺎ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﯿ ﺪ از ﻟﯿﻨ ﮏ ھ ﺎی داﻧﻠﻮ د ‪ ediafireM‬ﯾﺎ ‪ Rapidshare‬اﺳﺘﻔ ﺎ د ه ﮐﻨﯿ ﺪ ‪.‬‬
‫<< ر ﻓﻊ ﻣ ﺸﮑﻼت ﭘﺨ ﺶ و زﯾﺮﻧﻮﯾ ﺲ ﺳﺮﯾﺎل ھﺎ >>‬
‫‪ ::.‬ﺟﺰﺋ ﯿﺎت ﺑ ﯿ ﺸ ﺘﺮ اﯾﻦ ﺳﺮﯾﺎل د ر ﺳﺎﯾﺖ ﻣﻌ ﺘ ﺒﺮ ‪.:: I MDb‬‬
‫داﻧﻠﻮ د در ا داﻣﻪ‬
‫ا داﻣﻪ ﻣﻄ ﻠﺐ ‪...‬‬
‫‪55/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺑﺮﭼ ﺴﺐھ ﺎ‪ :‬داﻧﻠﻮ د ﻓﯿﻠﻢ آﻟﮑ ﺎﺗﺮاز‬
‫ا داﻣﻪ ﻣﻄﻠﺐ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﯾﮑ ﺸﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺘﻢ ﻓﺮورد ﯾﻦ ‪1391‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 14:36‬ﺗﻮﺳﻂ آر ﻣﯿﻦ اﺣﻤﺪی | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫ﻋﮑﺲ ھﺎی ﺟﺪﯾﺪ از‬
‫ﮐﺮﯾﺴﺘﯿﺎﻧﻮ روﻧﺎﻟﺪو در‬
‫اداﻣﻪ‪.‬‬
‫ﻋﮑ ﺲ ھﺎ ی ﺟﺪﯾﺪ ﮐﺮﯾ ﺴ ﺘ ﯿﺎﻧﻮ روﻧﺎﻟﺪو‬
‫ﺑﺮﭼ ﺴﺐھ ﺎ‪ :‬ﻋﮑ ﺲ ھ ﺎی ﺟ ﺪﯾ ﺪ ﮐﺮﯾ ﺴﺘﯿ ﺎﻧﻮ روﻧ ﺎﻟ ﺪو‬
‫ا داﻣﻪ ﻣﻄﻠﺐ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺷﻨﺒﻪ ﻧﻮزدھﻢ ﻓﺮورد ﯾﻦ ‪1391‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 20:31‬ﺗﻮﺳﻂ آر ﻣﯿﻦ اﺣﻤﺪی | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫ﺷﻤﺎ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﯿﺪ ﺑﺎاﯾﻦ‬
‫آدرس ﻓﯿﻠﻢ ﻧﮕﺎه‬
‫ﮐﻨﯿﺪ‪:‬آدرس دراداﻣﻪ‬
‫ﺳﺎﯾﺖ ﺗﺨﺼﺺ ﻓ ﯿ ﻠﻢ ھﺎ ی ﺗﺮ ﮐ ﯿﻪ ا ی‬
‫ا داﻣﻪ ﻣﻄ ﻠﺐ‪.‬‬
‫ﺑﺮﭼ ﺴﺐھ ﺎ‪ :‬ﻓﯿﻠﻢ ھ ﺎی ﺗﺮﮐﯿﻪ ای‬
‫ا داﻣﻪ ﻣﻄﻠﺐ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺷﻨﺒﻪ ﻧﻮزدھﻢ ﻓﺮورد ﯾﻦ ‪1391‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 20:23‬ﺗﻮﺳﻂ آر ﻣﯿﻦ اﺣﻤﺪی | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫آﻣﻮ زش ﻣ ﺴ ﺘ ﻨﺪ ﺣ ﯿﻮاﻧﺎت‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋ ﺎ ت ‪ :‬ﻓﯿﻠﻢ آﻣﻮزﺷﯽ و ﻣ ﺴﺘﻨ ﺪ ‪,‬‬
‫‪56/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪kamyab‬‬
‫زﻧ ﺪﮔﯽ ﺣﯿﻮاﻧ ﺎ ت و ﻣﻮﺟﻮ دا ت ﻣﺨﺘﻠﻒ ھﻨﻮز ﻧﯿﺰ ﺑﺮای اﻧ ﺴ ﺎن ﺷﮕﻔﺖ اﻧﮕﯿﺰ اﺳﺖ و اﻧ ﺴ ﺎن ھ ﺎ ﻗﺼ ﺪ ﮐ ﺸﻒ اﯾﻦ‬
‫ﺣﯿ ﺎ ت ﭘﯿﭽﯿ ﺪ ه را دارﻧ ﺪ ‪ .‬در اﯾﻦ ﻣ ﺴﺘﻨ ﺪ ﺑ ﺎ ﻧﺒﻮغ و رﻓﺘ ﺎرھ ﺎی ﺑﺮﺧﯽ از ﺣﯿﻮاﻧ ﺎ ت و ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﺣ ﺸﺮا ت ﺑﻪ ﺻﻮر ت‬
‫ﺗﺼﻮﯾﺮی آﺷﻨ ﺎ ﻣﯽ ﺷﻮﯾ ﺪ ﮐﻪ ﻣ ﺴﻠﻤًﺎ ﺑ ﺴﯿ ﺎر ﻣﻔﯿ ﺪ و ﺟ ﺎﻟﺐ ﺧﻮاھ ﺪ ﺑﻮ د …‬
‫داﻧﻠﻮ د در ا داﻣﻪ‬
‫ا داﻣﻪ ﻣﻄ ﻠﺐ ‪...‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺷﻨﺒﻪ ﻧﻮزدھﻢ ﻓﺮورد ﯾﻦ ‪1391‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 20:4‬ﺗﻮﺳﻂ آر ﻣﯿﻦ اﺣﻤﺪی | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫داﻧ ﻠﻮ د ﺳﺮ ی ﮐﺎﻣﻞ ﻓ ﯿ ﻠﻢ آﻣﻮ زﺷﯽ ﻟﺬت ﻧﻘﺎﺷﯽ اﺛﺮ اﺳ ﺘﺎ د ﺑﺎب راس ‪The Joy of Painting Full‬‬
‫‪Season‬‬
‫‪57/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻓ ﯿ ﻠﻢ آﻣﻮ زﺷﯽ ﻟﺬت ﻧﻘﺎﺷﯽ ﺑﻪ ﺻﻮ رت ﮐﺎﻣﻞ د ر ‪ 31‬ﻓﺼﻞ اﺛﺮ اﺳ ﺘﺎ د ‪Bob Ross‬‬
‫ا ﻓﺘ ﺨﺎر دارﯾﻢ ﺑﺮا ی اوﻟﯿﻦ ﺑﺎر در اﯾﺮان‪ ،‬ﺗﻤﺎم ‪ 31‬ﻓﺼﻞ از ﻓﯿﻠﻢ آﻣﻮزﺷﯽ ﻟﺬت ﻧﻘﺎﺷﯽ ﺑﺎ‬
‫ﺣ ﺠﻢ ﺗﻘﺮﯾﺒﯽ ‪ 75‬ﮔﯿﮕﺎﺑﺎﯾﺖ را‪ ،‬ﺑﻪ ﺻﻮرت راﯾﮕﺎن ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻋﺰﯾﺰان ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻧﻤﺎﯾﯿﻢ‪.‬اﯾﻦ‬
‫ﻓﯿﻠﻢ آﻣﻮزﺷﯽ ﺗﺎﮐﻨﻮن ﺑﻪ ﺻﻮرت راﯾﮕﺎن در ھﯿﭻ ﺳﺎﯾﺖ اﯾﺮاﻧﯽ ﻗﺮار ﻧﮕﺮ ﻓﺘﻪ اﺳﺖ و‬
‫مﯾﮫﻦ داﻧﻠﻮ د ا ﻓﺘ ﺨﺎر دار د ﺗﻤﺎم ‪ 31‬ﻓﺼﻞ را ﺑﺎ ﻟﯿﻨﮏ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺑﺮا ی ﺷﻤﺎ آﻣﺎ د ه داﻧﻠﻮ د‬
‫ﻧﻤﺎﯾﺪ‬
‫ﭘ ﺴﺖ آﭘﺪﯾﺖ ﺷﺪ‬
‫ﻓﺼﻞ ‪ 16‬ﺑﻪ ﻃﻮ ر ﮐﺎﻣﻞ اﺿﺎ ﻓﻪ ﺷﺪ‬
‫ﻓﺼﻞ ھﺎ ی ﺑﻌﺪ ی ﺑﻪ ﻣﺮو ر اﺿﺎ ﻓﻪ ﺧﻮاھ ﻨﺪ ﺷﺪ‬
‫‪58/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺑ ﺎ ﯾﮑﯽ از ﺑ ﮫﺘﺮﯾﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ آﻣﻮز ش ﻧﻘ ﺎﺷﯽ رﻧ ﮓ روﻏﻦ در ﺧ ﺪﻣﺖ ﻋ ﻼﻗﻪ ﻣﻨ ﺪان ﺑﻪ ﻧﻘ ﺎﺷﯽ ھ ﺴﺘﯿﻢ‪.‬اﯾﻦ ﻓﯿﻠﻢ‬
‫آﻣﻮزﺷﯽ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ اﺳﺘ ﺎ د ﺑﺰرگ ‪ Bob Ross‬آﻣﻮز ش دا د ه ﻣﯿ ﺸﻮ د در ‪ 31‬ﻓﺼ ﻞ ﺗ ﮫﯿﻪ ﺷ ﺪ ه اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺑﻪ ﺟﺰ ﻓﺼ ﻞ اول ﮐﻪ ﺷ ﺎﻣ ﻞ ‪ 1‬ﻗ ﺴﻤﺖ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻘﯿﻪ ﻓﺼ ﻞ ھ ﺎ ﺷ ﺎﻣ ﻞ ‪ 13‬ﻗ ﺴﻤﺖ ﻣﯽ ﺑ ﺎﺷﻨ ﺪ ﮐﻪ ﺟ ﮫﺖ رﻓ ﺎ ه در‬
‫داﻧﻠﻮ د ‪ ،‬ھﺮ ‪ 5‬ﻗ ﺴﻤﺖ در ﯾ ﮏ ﻓ ﺎﯾ ﻞ آﻣ ﺎ د ه داﻧﻠﻮ د ﺷ ﺪ ه اﺳﺖ‬
‫ﺑﻪ ﺷﺮﺣﯽ ﻣﺨﺘﺼﺮ در ﻣﻮر د آﻗ ﺎی ﺑ ﺎ ب را س ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤ ﺎﯾﯿ ﺪ‪:‬‬
‫ﺑ ﺎ ب را س در ﺳ ﺎل ‪ 1943‬در ﺷ ﮫﺮ ﺳ ﺎﺣﻠﯽ داﯾﺘﻮﻧ ﺎی ﻓﻠﻮرﯾ ﺪا ﺑ ﺪﻧﯿ ﺎ آﻣ ﺪ‪ .‬ﭘ ﺪر ﺑ ﺎ ب ﯾ ﮏ ﻧﺠ ﺎر ﺑﻮ د‪ .‬ﺳ ﺎل ﻧ ﮫﻢ‬
‫دﺑﯿﺮﺳﺘ ﺎن ﺑﻮ د ﮐﻪ ﻣ ﺪرﺳﻪ را رھ ﺎ ﮐﺮ د و ﺑﻪ ﻧﯿﺮوی ھﻮاﯾﯽ ﭘﯿﻮﺳﺖ‪ .‬ﺑ ﮫﻨﮕ ﺎم اﻗ ﺎﻣﺘ ﺶ در آﻧﮑﻮراﯾﺞ آﻻﺳﮑ ﺎ‬
‫)‪ (Anchorage, Alaska‬ﺑ ﺎ ﻧﻘ ﺎﺷﯽ آﺷﻨ ﺎ ﺷ ﺪ‪ .‬ﺑﻌ ﺪ از ﭘ ﺎﯾ ﺎن دوران ﺧ ﺪﻣﺘ ﺶ ﺑﻮ د ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣ ﺪار س زﯾ ﺎ دی ﺑﺮای‬
‫ﯾ ﺎ دﮔﯿﺮی ﻧﻘ ﺎﺷﯽ رﻓﺖ‪ ،‬اﻣ ﺎ از ﮐﻨ ﺪی رﺳﻢ ﺗ ﺎﺑﻠﻮھ ﺎ ﺑ ﺎ روﺷ ﮫ ﺎی ﮐ ﻼﺳﯿ ﮏ ﺧ ﺴﺘﻪ و ﻧ ﺎﮐ ﺎم ﺷ ﺪ و ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﺮﻓﺖ در‬
‫رو ش "ﺗﺮ روی ﺗﺮ" در ﻧﻘ ﺎﺷﯽ ﺗﺤﻮﻟﯽ اﯾﺠ ﺎ د ﮐﻨ ﺪ و آﻧﺮا ﺑﮑ ﺎر ﮔﯿﺮ د ﺗ ﺎ ﺑﺘﻮاﻧ ﺪ ﺑ ﺴﯿ ﺎر ﺳﺮﯾﻌﺘﺮ ﻧﻘ ﺎﺷﯽ ﺑﮑ ﺸ ﺪ و‬
‫ﻧﻘ ﺎﺷﯽ ﯾ ﺎ د ﺑ ﺪھ ﺪ و اﯾﻦ دﺳﺘﻤ ﺎﯾﻪ ی اﺻﻠﯽ ﺗﮑﻨﯿ ﮏ او ﺷ ﺪ‪.‬ﺑ ﺎ ب ﺑﻌ ﺪ از اﻣﺘﺤ ﺎن ﮐﺮ دن روﺷ ﮫ ﺎی ﺑ ﺴﯿ ﺎری در‬
‫ﻧﻘ ﺎﺷﯽ‪ ،‬از ﺟﻤﻠﻪ ﻧﻘ ﺎﺷﯽ آﺑﺮﻧ ﮓ‪ ،‬ﺗﻮاﻧ ﺴﺖ رو ش وﯾﮋ ه ی ﺧﻮ د را ﮐﻪ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ از رو ش "ﺗﺮ روی ﺗﺮ" اﺳﺖ اﺑ ﺪاع‬
‫ﮐﻨ ﺪ‪ .‬در روﺷ ﮫ ﺎی ﮐ ﻼﺳﯿ ﮏ رﻧ ﮓ روﻏﻦ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﻌ ﺪ از ﺧ ﺸ ﮏ ﺷ ﺪن ِ ﯾ ﮏ ﻻﯾﻪ رﻧ ﮓ‪ ،‬ﻻﯾﻪ ی ﺑﻌ ﺪی و ﺟﺰﺋﯿ ﺎ ت‬
‫ﺑﻌ ﺪی را اﺿ ﺎﻓﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﻨ ﺪ و ﺑ ﮫﻤﯿﻦ دﻟﯿ ﻞ ﻧﻤﯽ ﺗﻮان ﯾ ﮏ اﺛﺮ را ﯾﮑﺒ ﺎر ه ﺧﻠ ﻖ ﮐﺮ د‪ .‬اﻣ ﺎ در رو ش ﺗﺮ روی ﺗﺮ ﻣﯽ ﺗﻮان‬
‫در ﮐﻤﺘﺮ از ﯾ ﮏ ﺳ ﺎﻋﺖ ﺑﻄﻮر ﮐ ﺎﻣ ﻞ ﯾ ﮏ اﺛﺮ را ﺧﻠ ﻖ ﮐﺮ د‪.‬وﯾ ﺪﯾﻮھ ﺎی او ﺗﺤﺖ ﻧ ﺎم "ﻟ ﺬ ت ﻧﻘ ﺎﺷﯽ ﺑ ﺎ ﺑ ﺎ ب را س" از‬
‫ﺳ ﺎل ‪ 1983‬ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺗﻮﻟﯿ ﺪ ﺷ ﺪﻧ ﺪ ﮐﻪ ﻣﯿﻠﯿﻮﻧ ﮫ ﺎ ﻧﻔﺮ در ﺳﺮاﺳﺮ دﻧﯿ ﺎ اﯾﻦ ﺑﺮﻧ ﺎﻣﻪ ھ ﺎی ﺗﻠﻮﯾﺰوﻧﯽ را ﻣ ﺸ ﺎھ ﺪ ه ﻣﯽ‬
‫ﮐﻨﻨ ﺪ‪ .‬او در ﺑﺮﻧ ﺎﻣﻪ ھ ﺎﯾ ﺶ ﺑﻪ ھﻤﻪ ﺛ ﺎﺑﺖ ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ ﮐﻪ ھﻤﻪ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨ ﺪ ﻣ ﺎﻧﻨ ﺪ او ﻧﻘ ﺎﺷﯽ ﺑﮑ ﺸﻨ ﺪ! او ﺑ ﺎ ﮐ ﻼم ﺷﯿﻮا‬
‫و ﺑ ﺴﯿ ﺎر ﺟ ﺬاﺑ ﺶ و اﺳﺘﻔ ﺎ د ه از اﺳﺘﻌ ﺎراﺗﯽ ﻣ ﺎﻧﻨ ﺪ‪" :‬اﯾﻦ اﺑﺮ ﮐﻮﭼﻮﻟﻮ دار ه اوﻧﺠ ﺎ ﺷ ﺎ دی ﻣﯽ ﮐﻨﻪ"‪" ،‬ﺷ ﺎ د ﺑ ﺎﺷﯽ‬
‫ﮐﻮ ه ﮐﻮﭼﻮﻟﻮ" و ‪ ...‬ﻗ ﺪم ﺑﻘ ﺪم ﻣ ﺎ را ﺑ ﺎ روح آرام و دﯾ ﺪﮔ ﺎ ه زﯾﺒ ﺎی ﺧﻮ د از زﻧ ﺪﮔﯽ آﺷﻨ ﺎ ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ‪.‬او ﺑ ﺎ ﮔﻔﺘﻦ "اﯾﻦ‬
‫ﻣﺨﻠﻮﻗ ﺎ ت ﮐﻮﭼ ﮏ ﺧ ﺪا دارن اوﻧﺠ ﺎ ﺑﺮای ﺧﻮ دﺷﻮن زﻧ ﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻦ" ﺑﻤ ﺎ ﯾ ﺎ د آوری ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ ﮐﻪ ھﺮ ﭼﯿﺰی و ھﺮ‬
‫ﮐ ﺴﯽ ﺑﻪ دوﺳﺖ ﻧﯿ ﺎز دار د‪ ،‬ﺣﺘ ﺎ ﯾ ﮏ ﺑﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺑﺮﻧ ﺎﻣﻪ ھ ﺎی ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻧﯽ ﺑ ﺎ ب را س در اﯾﺮان از ﺳ ﺎل ‪ 1380‬در ﺷﺒﮑﻪ ی ﭼ ﮫ ﺎرم ﺻ ﺪا و ﺳﯿﻤ ﺎ آﻏ ﺎز ﺑﻪ ﭘﺨ ﺶ ﺷ ﺪﻧ ﺪ‬
‫و در اﯾﻦ ﻣ ﺪ ت ﺑﯿﻨﻨ ﺪﮔ ﺎن ﺑ ﺴﯿ ﺎری را ﺑ ﺎ ﺧﻮ د ھﻤﺮا ه ﮐﺮ د ه اﻧ ﺪ و ﻋﻤ ﻼ ﺳﻄﺢ ھﻨﺮ ﻧﻘ ﺎﺷﯽ اﯾﺮان را ﺑ ﺎﻻ ﺑﺮ د ه اﻧ ﺪ‪.‬‬
‫اﯾﻨ ﮏ ﻧﻘ ﺎﺷﯽ ﯾ ﮏ ھﻨﺮ ھﻤﻪ ﮔﯿﺮ و ﺑ ﺴﯿ ﺎر ﺟ ﺬا ب ﺷ ﺪ ه اﺳﺖ و ﮐ ﺴﯽ ﮐﻪ اﯾﻦ ﺑﺮﻧ ﺎﻣﻪ ھ ﺎ را ﺑﺒﯿﻨ ﺪ ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧ ﺪ از‬
‫ﺑﯽ اﺳﺘﻌ ﺪا د ﺑﻮ دن ﺑﻨ ﺎﻟ ﺪ!ﺑﻪ اﯾﻦ دﻟﯿ ﻞ ﮐﻪ دوﺑﻠﺮ ﺻ ﺪای ﺑ ﺎ ب در اﯾﺮان ﺻ ﺪاﯾﯽ ﻣ ﺸ ﺎﺑﻪ ﺑ ﺎ ب‪ ،‬ﻧﺮم و آرام‪ ،‬دار د ﺑ ﮫﻨﮕ ﺎم‬
‫دﯾ ﺪن ﻓﯿﻠﻢ دوﺑﻠﻪ ﺷ ﺪ ه ﺑ ﺎ ب از ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮن ﺷﺒﮑﻪ ی ‪ 4‬ﺑﻪ ذھﻦ ﺑﯿﻨﻨ ﺪ ه ی اﯾﺮاﻧﯽ اﯾﻦ ﻣﯽ رﺳ ﺪ ﮐﻪ ﮔﺰاﻓﻪ ﻧﯿ ﺴﺖ‬
‫اﮔﺮ ﺗﺼﻮر ﮐﻨ ﺪ اﯾﻦ ﺧﻮ د ﺑ ﺎ ب اﺳﺖ ﮐﻪ دار د ﺑﻪ آراﻣﯽ ﺑﻔ ﺎرﺳﯽ ﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﯾ ﺪ و اﯾﻦ دﻟﯿ ﻞ ﻣﺤﺒﻮﺑﯿﺖ اﯾﻦ ﺑﺮﻧ ﺎﻣﻪ‬
‫در اﯾﺮان اﺳﺖ‪.‬ﺑ ﺎ ب در ﺳﺨﻨ ﺎﻧ ﺶ ﻣﯽ ﮔﻮﯾ ﺪ‪" :‬ھﺮ روز‪ ،‬روز ﺧﻮﺑﯽ ﺑﺮای زﻧ ﺪﮔﯽ ﮐﺮ دن اﺳﺖ!" و اﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ‬
‫ﺑ ﺴﯿ ﺎری از ﺑﯿﻨﻨ ﺪﮔ ﺎﻧ ﺶ را ﺑﻪ زﻧ ﺪﮔﯽ و آراﻣ ﺶ ﺗ ﺸﻮﯾ ﻖ ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ‪ .‬ﺑ ﮫﻤﯿﻦ دﻟﯿ ﻞ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯿﻠﯿﻮﻧ ﮫ ﺎ ﻧﻔﺮ در ﺳﺮاﺳﺮ‬
‫دﻧﯿ ﺎ اﺣ ﺴ ﺎ س ﻧﺰ دﯾﮑﯽ ﺑ ﺎ روح اﯾﻦ ﻣﺮ د ﻣﯽ ﮐﻨﻨ ﺪ و او ﺑﺤ ﻖ ﻋﻤ ﻖ دوﺳﺘﯽ را ﺑ ﺎ وﺟﻮ د ﺧﻮ د ﻧﻤ ﺎﯾ ﺶ ﻣﯽ دھ ﺪ‪.‬‬
‫در ﭼ ﮫ ﺎرم ﺟﻮﻻی ‪ 13 ) ، 1995‬ﺗﯿﺮﻣ ﺎ ه ‪ (1374‬ﺑ ﺎ ب را س در ﺳﻦ ‪ 53‬ﺳ ﺎﻟﮕﯽ ﺑﺮ اﺛﺮ اﺑﺘ ﻼ ﺑﻪ ﺳﺮﻃ ﺎن ﻓﻮ ت ﮐﺮ د‪،‬‬
‫اﻣ ﺎ ﺑﺮاﺳﺘﯽ او را در ﺑﺮﻧ ﺎﻣﻪ ھ ﺎﯾ ﺶ ﻣﯽ ﺗﻮان زﻧ ﺪ ه و ﺷ ﺎ د دﯾ ﺪ‪ ،‬ﮔﻮﯾﯽ ﺟ ﺎو داﻧﻪ ﻣ ﺎﻧ ﺪ ه اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺑﻌ ﺪ از ﻓﻮ ت ﺑ ﺎ ب‪ ،‬ﯾﮑﯽ از دوﺳﺘ ﺎﻧ ﺶ ﺑﻨ ﺎم آﻧﯿﺖ ﮐﻮاﻟ ﺴﮑﯽ رو ش ﺑ ﺎ ب را ﺑﺮای ﻧﻘ ﺎﺷﯽ ﮔﻠ ﮫ ﺎ ﺗﻮﺳﻌﻪ دا د‪.‬‬
‫ھﺮ ﭼﻨ ﺪ ﮐﻪ ﺑ ﺎ ب ﻓﻮ ت ﮐﺮ د اﻣ ﺎ ﻣﯽ ﺗﻮان ﺗﺼﻮر ﮐﺮ د ﮐﻪ او ﺑ ﺎ ھﻤ ﺎن ﻣﻮھ ﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣ ﺎﻧﻨ ﺪ ﺑﺮﮔ ﮫ ﺎی ﯾ ﮏ درﺧﺖ ﺑﺮ ﺳﺮ‬
‫او ﺳ ﺎﯾﻪ اﻧ ﺪاﺧﺘﻪ‪ ،‬آرام و ﺑ ﺎ ھﻤ ﺎن ﺻ ﺪای آرام‪ ،‬ﺑﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕ ﺎن ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻧﻘ ﺎﺷﯽ ﻣﯽ دھ ﺪ! و ﺑ ﺴﯿ ﺎری از ﻧﻘ ﺎﺷ ﺎن‬
‫آﻣ ﺎﺗﻮر اﯾﺮاﻧﯽ ﺑﻪ روح او ﺑﻪ ﭘ ﺎ س ﺧ ﺪﻣ ﺎﺗ ﺶ درو د ﻣﯽ ﻓﺮﺳﺘﻨ ﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺮا ی داﻧ ﻠﻮ د ﺑﻪ ا داﻣﻪ ﻣﻄ ﻠﺐ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﻧﻤﺎﯾ ﯿﺪ‬
‫‪59/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻧﮑﺎﺗﯽ ﺑﺮا ی ر ﻓﻊ ا رو ر ھﺎ ی ا ﮐ ﺴ ﺘﺮ ﮐﺖ ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﭘ ﺴﻮ ر د را ﺑﻪ ﺻﻮ رت دﺳ ﺘﯽ وا ر د ﻧﻤﺎﯾ ﯿﺪ‬
‫‪ -2‬د ر ﺻﻮ رت ﺑﺮﺧﻮ ر د ﺑﺎ ا رو ر ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺑﻮ دن ﮐﺎ را ﮐ ﺘﺮ ‪ ،‬اﺳﻢ ﻓﺎﯾﻞ را ﻋﻮض ﮐ ﻨ ﯿﺪ‬
‫‪ - 3‬ﺑﺮا ی اﯾﻦ ﮐﺎ ر ﮐﺎ ﻓ ﯿﻪ ﻧﺮم ا ﻓﺰا ر ‪ Winrar‬رو رو ی ﺳ ﯿ ﺴ ﺘﻢ ﻧﺼﺐ ﮐ ﻨ ﯿﺪ؛ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﯾﺪ رو ی ﭘﺎ رت اول‬
‫راﺳﺖ ﮐ ﻠ ﯿ ﮏ ﮐﺮ د ه و ﮔﺰﯾ ﻨﻪ ی "‪ "Extract files....‬رو اﻧ ﺘﺨﺎب ﮐ ﻨ ﯿﺪ‪ ،‬و ا ز ﺻﻔﺤﻪ ی ﺑﺎ ز ﺷﺪ ه ﮔﺰﯾ ﻨﻪ‬
‫ی "‪ "Keep Broken Files‬رو اﻧ ﺘﺨﺎب ﮐ ﻨ ﯿﺪ و ﯾﻪ ﻣ ﺴ ﯿﺮ ﺑﮫ ﺶ ﺑﺪﯾﺪ ﮐﺎ ر ﺗﻤﺎﻣﻪ ﺣﺎﻻ ا ﮔﻪ ﻓﺎﯾﻞ ﻧﺎ ﻗﺺ‬
‫ھﻢ ﺑﺎﺷﻪ ﺑﻌﺪ ا ز ﮐ ﻠ ﯿ ﮏ ﮐﺮ دن رو ی ا رو ر ﭘﺎک ﻧﻤ ﯿ ﺸﻪ‪...‬اﯾﻦ روش را دوﺳﺖ ﻋﺰﯾﺰ ‪ alialfa‬ﻣﻄﺮح‬
‫ﮐﺮ د ه اﺳﺖ‬
‫‪-4‬ﺑﻪ ﻃﻮ ر ﮐ ﻠﯽ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻓﺎﯾ ﻠﯽ ﺗﻮﺳﻂ ‪ winrar‬ﯾﺎ دﯾﮕﺮ ﻧﺮم ﻓﺰا رھﺎ ی ﻓ ﺸﺮ د ه ﺳﺎ ز ﯾﺎ ﻧﺮم‬
‫ا ﻓﺰا رھﺎ ی ‪ spliter‬د ر ﭼ ﻨﺪ ﭘﺎ رت اﯾﺠﺎ د ﻣ ﯿ ﺸﻮ د ا ﮔﺮ ﻣ ﺸﮑ ﻠﯽ د ر ا ﮐ ﺴ ﺘﺮ ﮐﺖ ﭘ ﯿ ﺶ ﺑ ﯿﺎﯾﺪ‪.‬ﻣ ﺜﻼ ا ﮔﺮ‬
‫ﻓﺎﯾ ﻠﯽ ‪ 10‬ﭘﺎ رت ﺑﺎﺷﺪ و ﭘﺎ رت دھﻢ دﭼﺎ ر ﻣ ﺸﮑﻞ ﺑﺎﺷﺪ دو ﺣﺎﻟﺖ وﺟﻮ د دا ر د‪.‬ﯾﺎ ﮐﻞ ﻓﺎﯾﻞ ﯾﮑ ﭙﺎ رﭼﻪ‬
‫اﺳﺖ)ﻣ ﺜﻞ ﻓ ﯿ ﻠﻢ ﯾﺎ ‪(iso‬ﯾﺎ ﭼ ﻨﺪﯾﻦ ﻓﺎﯾﻞ ﺟﺪا ﮔﺎﻧﻪ اﺳﺖ‪.‬ﺣﺎﻟﺖ دوم ﻣﻮ ز د ﺑﺤﺚ ﻧ ﯿ ﺴﺖ‪.‬وﻟﯽ د ر ﺣﺎﻟﺖ‬
‫اول ا ﮔﺮ ﻣ ﺸﮑ ﻠﯽ ﭘ ﯿ ﺶ ﺑ ﯿﺎﯾﺪ ﺧﻮ د ﻧﺮم ا ﻓﺰا ر ﺑﻪ دﻟ ﯿﻞ ﮐﺎﻣﻞ ﻧ ﺸﺪن زﻧﺠ ﯿﺮ ه ﻓﺎﯾﻞ)‪ (chain‬ﻓﺎﯾﻞ ﺣﺬف‬
‫ﻣ ﯿﮑ ﻨﺪ‪.‬ﺑﺮا ی ﺟ ﻠﻮ ﮔ ﯿﺮ ی ا ز اﯾﻦ ﮐﺎ ر زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ا رو ر ﺗﻮﺳﻂ ﻧﺮم ا ﻓﺰا ر ﺻﺎ د ر ﺷﺪ ﺑﺪون ﮐ ﻠ ﯿ ﮏ ﮐﺮ دن ﺑﺮ‬
‫رو ی آن ﻓﺎﯾﻞ اﯾﺠﺎ د ﺷﺪ ه را ﮐ ﭙﯽ ﻣ ﯿﮑ ﻨ ﯿﻢ و د ر ﺟﺎ ی دﯾﮕﺮ ﭘ ﯿ ﺴﺖ ﻣﯽ ﮐ ﻨ ﯿﻢ‪.‬ﺑﻪ ﻣﺤﺾ ﮐ ﻠ ﯿ ﮏ ﺑﺮ‬
‫رو ی ا رو ر ﻓﺎﯾﻞ اﺻ ﻠﯽ ﺣﺬف ﻣ ﯿ ﺸﻮ د وﻟﯽ ﻓﺎﯾﻞ ﮐ ﭙﯽ ﺷﺪ ه ﺑﻪ راﺣ ﺘﯽ ﻗﺎﺑﻞ اﺳ ﺘﻔﺎ د ه اﺳﺖ‪.‬اﯾﻦ‬
‫روش ا ز روش ‪ kmplayer‬ﺑﮫ ﺘﺮ اﺳﺖ‪..‬اﯾﻦ روش را دوﺳﺖ ﻋﺰﯾﺰﻣﺎن ‪ ،‬ﺣﺎﻣﺪ ﻣﻄﺮح ﻧﻤﻮ د ه اﻧﺪ‬
‫‪ - 5‬اﺑ ﺘﺪا ھﻤﻪ ﭘﺎ رت ھﺎ را اﻧ ﺘﺨﺎب ﮐﺮ د ه و ﮐ ﻠ ﯿ ﮏ راﺳﺖ ﻧﻤﻮ د ه و ا ﮐ ﺴ ﺘﺮ ﮐﺖ را ﺑﺰﻧ ﯿﺪ‪ ،‬د ر ﺣ ﯿﻦ اﯾﻦ‬
‫ﮐﺎ ر ‪ KMplayer‬رو اﺟﺮا ﮐﺮ د ه ‪ ،‬ﺑﻪ د رون ﻓﻮﻟﺪ ر د ر ﺣﺎل ا ﮐ ﺴ ﺘﺮ ﮐﺖ ﺷﺪن ر ﻓ ﺘﻪ و ﺳﺮﯾﻊ ﻓ ﯿ ﻠﻢ را ﺑﻪ‬
‫د رون ‪ KMplayer‬ﺑ ﯿ ﻨﺪا زﯾﺪ ‪.‬و ﺗﺎ ﭘﺎﯾﺎن ا ﮐ ﺴ ﺘﺮ ﮐﺖ ﺷﺪن ‪ KMplayer‬را ﺑﺎ ز ﺑﮕﺬا رﯾﺪ‪.‬اﺻﻼ ﻓ ﯿ ﻠﻢ را ﻋﻘﺐ‬
‫ﯾﺎ ﺟ ﻠﻮ ﻧ ﺒﺮﯾﺪ‪.‬ﺑﺎ وﺟﻮ د ا رو ر دا دن ﺑﺎ ز ھﻢ ﻓ ﯿ ﻠﻢ ﺑﺎ ز ﺧﻮاھﺪ ﺷﺪ‪ )..‬اﯾﻦ روش رو دوﺳﺖ ﻋﺰﯾﺰ ‪jajan‬‬
‫ﺑﺮا ی ﻣﺎ ﭘ ﯿ ﺸ ﻨﮫﺎ د ﮐﺮ د ه اﺳﺖ (‪ .‬د ر ﺻﻮ رت ﻣﻮ ﻓ ﻖ ﺑﻮ دن اﯾﻦ روش ‪ ،‬د ر ﻗ ﺴﻤﺖ ﻧﻈﺮات اﻋﻼم‬
‫ﻧﻤﺎﯾ ﯿﺪ‬
‫‪ -6‬د ر ﺻﻮ رت ﺑﺮﺧﻮ ر د ﺑﺎ ا رو ر ‪ ، CRC Faild‬ﻓﺎﯾﻞ ھﺎ را ﺑﺎ ‪ Winrar‬ﺑﺎ ز ﮐﺮ د ه و ‪ Alt+R‬ز د ه ﺗﺎ ﻓﺎﯾﻞ ھﺎ‬
‫‪ Repair‬ﺷﻮﻧﺪ‪.‬ھﻤﻪ ﻓﺎﯾﻞ ھﺎ ‪ % 5‬رﯾﮑﺎو ر ی دا رﻧﺪ‬
‫‪ - 7‬د رﺻﻮ رت ﺟﻮاب ﻧﮕﺮ ﻓ ﺘﻦ ا ز روش ﺑﺎﻻ‪ ،‬ﻓﺎﯾﻞ ھﺎ را د ر ﯾ ﮏ رﯾ ﺸﻪ د راﯾﻮ ﻣ ﺜﻼ ‪ /:D‬ﮔﺬاﺷ ﺘﻪ و‬
‫ا ﻗﺪام ﺑﻪ ا ﮐ ﺴ ﺘﺮ ﮐﺖ ﮐﺮ دن ﻧﻤﺎﯾ ﯿﺪ‬
‫‪ - 8‬د ر آﺧﺮ ا ﮔﺮ روش ھﺎ ی ﺑﺎﻻ ﺟﻮاب ﻧﺪا د ‪ ،‬ﭘﺎ رت ﺧﺮاب را دوﺑﺎ ر ه داﻧ ﻠﻮ د ﻧﻤﺎﯾ ﯿﺪ‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻓﺼﻞ ا ول ﺣﺠ ﻢ ‪ 750 :‬ﻣﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫ﻓﺼﻞ د و م‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ھﺎ ی ‪ 5-1‬ﻓﺼﻞ د و م ﺣﺠ ﻢ ‪ 1.52 :‬ﮔﯿﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ھﺎ ی ‪ 10-6‬ﻓﺼﻞ د و م ﺣﺠ ﻢ ‪ 1.6 :‬ﮔﯿﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ھﺎ ی ‪ 13-11‬ﻓﺼﻞ د و م ﺣﺠ ﻢ ‪ 930 :‬ﻣﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫ﻓﺼﻞ ﺳﻮ م‬
‫‪60/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ھﺎ ی ‪ 5-1‬ﻓﺼﻞ ﺳﻮ م ﺣﺠ ﻢ ‪ 1.25 :‬ﮔﯿﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ھﺎ ی ‪ 10-6‬ﻓﺼﻞ ﺳﻮ م ﺣﺠ ﻢ ‪ 1.23 :‬ﮔﯿﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ھﺎ ی ‪ 13-11‬ﻓﺼﻞ ﺳﻮ م ﺣﺠ ﻢ ‪ 775 :‬ﻣﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫ﻓﺼﻞ ﭼﮫﺎر م‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ھﺎ ی ‪ 5-1‬ﻓﺼﻞ ﭼﮫﺎر م ﺣﺠ ﻢ ‪ 870 :‬ﻣﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ھﺎ ی ‪ 10-6‬ﻓﺼﻞ ﭼﮫﺎر م ﺣﺠ ﻢ ‪ 1.07 :‬ﮔﯿﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ھﺎ ی ‪ 13-11‬ﻓﺼﻞ ﭼﮫﺎر م ﺣﺠ ﻢ ‪ 635 :‬ﻣﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫ﻓﺼ ﻞ ﭘﻨﺠﻢ‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ھﺎ ی ‪ 5-1‬ﻓﺼﻞ ﭘﻨﺠ ﻢ ﺣﺠ ﻢ ‪ 960 :‬ﻣﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ھﺎ ی ‪ 10-6‬ﻓﺼﻞ ﭘﻨﺠ ﻢ ﺣﺠ ﻢ ‪ 960 :‬ﻣﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ھﺎ ی ‪ 13-11‬ﻓﺼﻞ ﭘﻨﺠ ﻢ ﺣﺠ ﻢ ‪ 585 :‬ﻣﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫ﻓﺼﻞ ﺷ ﺸ ﻢ‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ھﺎ ی ‪ 5-1‬ﻓﺼﻞ ﺷ ﺸ ﻢ ﺣﺠ ﻢ ‪ 1.11 :‬ﮔﯿﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ھﺎ ی ‪ 10-6‬ﻓﺼﻞ ﺷ ﺸ ﻢ ﺣﺠ ﻢ ‪ 1.10 :‬ﮔﯿﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ھﺎ ی ‪ 13-11‬ﻓﺼﻞ ﺷ ﺸ ﻢ ﺣﺠ ﻢ ‪ 695 :‬ﻣﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫ﻓﺼ ﻞ ھﻔﺘﻢ‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ھﺎ ی ‪ 5-1‬ﻓﺼﻞ ھ ﻔﺘ ﻢ ﺣﺠ ﻢ ‪ 1.04 :‬ﮔﯿﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ھﺎ ی ‪ 10-6‬ﻓﺼﻞ ھ ﻔﺘ ﻢ ﺣﺠ ﻢ ‪ 1.13 :‬ﮔﯿﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫‪61/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ھﺎ ی ‪ 13-11‬ﻓﺼﻞ ھ ﻔﺘ ﻢ ﺣﺠ ﻢ ‪ 650 :‬ﻣﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫ﻓﺼ ﻞ ھ ﺸﺘﻢ‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ھﺎ ی ‪ 5-1‬ﻓﺼﻞ ھ ﺸﺘ ﻢ ﺣﺠ ﻢ ‪ 985 :‬ﻣﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ھﺎ ی ‪ 10-6‬ﻓﺼﻞ ھ ﺸﺘ ﻢ ﺣﺠ ﻢ ‪ 930 :‬ﻣﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ھﺎ ی ‪ 13-11‬ﻓﺼﻞ ھ ﺸﺘ ﻢ ﺣﺠ ﻢ ‪ 660 :‬ﻣﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫ﻓﺼ ﻞ ﻧ ﮫﻢ‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ھﺎ ی ‪ 3-1‬ﻓﺼﻞ ﻧﮫ ﻢ ﺣﺠ ﻢ ‪ 725 :‬ﻣﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ھﺎ ی ‪ 6-4‬ﻓﺼﻞ ﻧﮫ ﻢ ﺣﺠ ﻢ ‪ 760 :‬ﻣﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ھﺎ ی ‪ 9-7‬ﻓﺼﻞ ﻧﮫ ﻢ ﺣﺠ ﻢ ‪ 790 :‬ﻣﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ھﺎ ی ‪ 13-10‬ﻓﺼﻞ ﻧﮫ ﻢ ﺣﺠ ﻢ ‪ 990 :‬ﻣﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫ﻓﺼﻞ دھ ﻢ‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ‪ 4 -1‬از ﻟﯿﻨ ﮏ ﻣ ﺴﺘ ﻘﯿ ﻢ ﺣﺠ ﻢ ‪ 0.97 :‬ﻣﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫داﻧﻠﻮد ﻗ ﺴﻤﺖ ‪ 4 -1‬از ﻟﯿﻨ ﮏ ﮐﻤﮑﯽ ‪Fileserve | Mediafire | Rapidshare :‬‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ‪ 8 -5‬از ﻟﯿﻨ ﮏ ﻣ ﺴﺘ ﻘﯿ ﻢ ﺣﺠ ﻢ ‪ 835 :‬ﻣﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫داﻧﻠﻮد ﻗ ﺴﻤﺖ ‪ 8 -5‬از ﻟﯿﻨ ﮏ ﮐﻤﮑﯽ ‪Fileserve | Mediafire | Rapidshare :‬‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ‪ 13 -9‬از ﻟﯿﻨ ﮏ ﻣ ﺴﺘ ﻘﯿ ﻢ ﺣﺠ ﻢ ‪ 1.17 :‬ﮔﯿﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫داﻧﻠﻮد ﻗ ﺴﻤﺖ ‪ 13 -9‬از ﻟﯿﻨ ﮏ ﮐﻤﮑﯽ ‪Fileserve | Mediafire | Rapidshare :‬‬
‫‪62/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻓﺼﻞ ﯾﺎزدھ ﻢ‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ‪ 5-1‬از ﻟﯿﻨ ﮏ ﻣ ﺴﺘ ﻘﯿ ﻢ ﺣﺠ ﻢ ‪ 790 :‬ﻣﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫داﻧﻠﻮد ﻗ ﺴﻤﺖ ‪ 5 -1‬از ﻟﯿﻨ ﮏ ﮐﻤﮑﯽ ‪Fileserve | Mediafire | Rapidshare :‬‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ‪ 10 -6‬از ﻟﯿﻨ ﮏ ﻣ ﺴﺘ ﻘﯿ ﻢ ﺣﺠ ﻢ ‪ 780 :‬ﻣﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫داﻧﻠﻮد ﻗ ﺴﻤﺖ ‪ 10 -6‬از ﻟﯿﻨ ﮏ ﮐﻤﮑﯽ ‪Fileserve | Mediafire | Rapidshare :‬‬
‫د اﻧﻠﻮد ﻗ ﺴ ﻤﺖ ‪ 13 -11‬از ﻟﯿﻨ ﮏ ﻣ ﺴﺘ ﻘﯿ ﻢ ﺣﺠ ﻢ ‪ 616 :‬ﻣﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‬
‫ﺑﺮﭼ ﺴﺐھ ﺎ‪ :‬د ﺳﺮی ﮐ ﺎﻣ ﻞ ﻓﯿﻠﻢ آﻣﻮزﺷﯽ ﻟ ﺬ ت ﻧﻘ ﺎﺷﯽ اﺛﺮ اﺳﺘ ﺎ د ﺑ ﺎ ب را س‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺷﻨﺒﻪ ﻧﻮزدھﻢ ﻓﺮورد ﯾﻦ ‪1391‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 20:2‬ﺗﻮﺳﻂ آر ﻣﯿﻦ اﺣﻤﺪی | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫ﻧ ﺴﺨﻪ زﯾ ﺒﺎﯾﯽ و ﺳﻼﻣﺖ ﭘﻮﺳﺖ‬
‫ﻧ ﺴﺨﻪ ی زﯾﺒ ﺎﯾﯽ و ﺳ ﻼﻣﺖ ﭘﻮﺳﺖ ‪ -‬اﻧﻮاع ﻣ ﺎﺳﮑ ﮫ ﺎی ﻃﺒﯿﻌﯽ‬
‫ﻧ ﺴﺨﻪ زﯾ ﺒﺎﯾﯽ و ﺳﻼﻣﺖ ﭘﻮﺳﺖ‬
‫ﺑﺮﭼ ﺴﺐھ ﺎ‪ :‬ﺑﺮای ﺻ ﺎف ﮐﺮ دن ﭘﻮﺳﺖ‬
‫ا داﻣﻪ ﻣﻄﻠﺐ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺷﻨﺒﻪ ﻧﻮزدھﻢ ﻓﺮورد ﯾﻦ ‪1391‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 19:42‬ﺗﻮﺳﻂ آر ﻣﯿﻦ اﺣﻤﺪی | ﯾ ﮏ ﻧﻈ ﺮ‬
‫‪63/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
64/421
‫‪X‬‬
‫ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت‬
‫ﺷ ﯿ ﻄ ﻮن‬
‫ﻋﺸﻖ‬
‫ﺷﻌﺮ ا ز ﺷﺎﻋﺮ ه ھﺎ ی ﺟﻮان‬
‫رھﺎﯾﯽ‬
‫از ﺗﻮ ﺳﻮال ﻣﯽ ﮐﻨﻢ‬
‫ﺑﮫ ﻣﻦ ﺟﻮاب ﺑﺪه‬
‫درﺑﺎره ﺧﻮدم ﻣﯿﭙﺮﺳﻢ‬
‫ﺑﮫ ﻣﻦ ﺑﮕﻮ‬
‫ﭼﮫ ﻃﻮر ﺧﻮدم را رھﺎ ﮐﻨﻢ؟؟‬
‫ﭼﮫ ﻃﻮر از دﻧﯿﺎی ﮐﮫ ﺧﺴﺘﮫ ام ﮐﺮده‬
‫ﻓﺮار ﮐﻨﻢ؟؟‬
‫ا داﻣﻪ ﻣﻄﻠﺐ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﯾﮑ ﺸﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و ﭼﮫ ﺎرم آذر ‪1387‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 20:7‬ﺗﻮﺳﻂ ﻧ ﺎ ﻧ ﺎ | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫آﯾ ﯿ ﻨﻪ و ﺷ ﯿ ﺸﻪ ھﺎ‬
‫آﯾﯿﻨﮫ ھﺎ را دوﺳﺖ ﻧﺪارم‬
‫ﺧﻮد ﺑﯿﻨﻢ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‬
‫و ﻧﻮر را‬
‫ﭘﺲ ﻣﯽ زﻧﻨﺪ‬
‫ﻣﺮا ﺑﮫ آﺳﻤﺎن ‪ ،‬ﭘﯿﻮﻧﺪ‬
‫‪65/421‬‬
‫ﺻ ﻔﺤﻪ ﻧﺨ ﺴﺖ‬
‫ﭘ ﺴﺖ اﻟﮑﺘ ﺮ وﻧﯿ ﮏ‬
‫آرﺷﯿﻮ وﺑﻼگ‬
‫ﻋﻨﺎ وﯾﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ وﺑﻼگ‬
‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ھﺎ ی ﭘﯿ ﺸﯿﻦ‬
‫آذر ‪1387‬‬
‫ﻣﮫ ﺮ ‪1387‬‬
‫ﺷﮫ ﺮﯾﻮر ‪1387‬‬
‫ﻓ ﺮ وردﯾﻦ ‪1387‬‬
‫ﺷﮫ ﺮﯾﻮر ‪1386‬‬
‫ﺧ ﺮد اد ‪1386‬‬
‫ﺷﮫ ﺮﯾﻮر ‪1385‬‬
‫ﻣ ﺮد اد ‪1385‬‬
‫آرﺷﯿﻮ ﻣﻮﺿﻮﻋﯽ‬
‫ﻋﮑﺲ‬
‫ﺷﻌ ﺮ‬
‫ﻃﻨ ﺰ‬
‫دﺳﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪ‬
‫ﻧﯿﺪ وﻧ ﻢ‬
‫ﭘﯿﻮﻧﺪ ھﺎ‬
‫ﻋ ﺸﻖ؟‬
‫‪RSS‬‬
‫‪POWE RE D BY‬‬
‫‪BLOGFA.COM‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫وﺑﺎ ﺳﺘﺎره و ﮔﻨﺠﺸﮏ‬
‫آﺷﺘﯽ ﻣﯽ دھﺪ‬
‫ودﺳﺖ ھﺎی ﻣﮭﺮﺑﺎن ﺑﺎران را‬
‫ﺑﮫ دﺳﺖ ﻣﯿﮕﯿﺮد‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﯾﮑ ﺸﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و ﭼﮫ ﺎرم آذر ‪1387‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 19:51‬ﺗﻮﺳﻂ ﻧ ﺎ ﻧ ﺎ | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫ھ ﮫ ﮫ ﮫ ﮫ ﮫ ﮫ ﮫ ﮫ ﮫﻪ‬
‫دﻟﻢ ﮔﺮﻓﺖ‬
‫ﭘﺮم ﺷﻜ ﺴﺖ‬
‫ﺗﻮ اﻳﻦ ﻏﺒ ﺎر‬
‫ﭼﻪ ﺑﻲ ﺻ ﺪا‬
‫اي ھﻤﻨﻔ ﺲ‬
‫ﺗﻮ اﻳﻦ ﻗﻔ ﺲ‬
‫ﺗﻮ اﻳﻦ ﺳﻜﻮ ت‬
‫ﻧﻔ ﺲ ﻧﻔ ﺲ‬
‫از اﻳﻦ ﻧ ﺎﻣ ﮫﺮﺑﻮﻧﻲ ھ ﺎ‬
‫دارم از ﻏﺼﻪ ﻣﻲ ﻣﯿﺮم‬
‫ﻖ روزِ ﺗﻨ ﮫ ﺎﻳﻲ‬
‫رﻓﯿ ِ‬
‫ﻳﻪ روز دﺳﺘ ﺎﺗﻮ ﻣﯿﮕﯿﺮم‬
‫ﺗﻮ اﻳﻦ ﺷﺐ ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﻧﻲ‬
‫ﭘﻨ ﺎ ِه ھ ﻖ ھﻘﻢ ﺑ ﺎﺷﻲ‬
‫ﺗﻮ اي ھﻤﺰا ِد ھﻤﺨﻮﻧﻪ‬
‫ﭼﻲ ﻣﻲ ﺷﻪ ﻋ ﺎﺷﻘﻢ ﺑ ﺎﺷﻲ‬
‫دوﺑ ﺎر ه ﻣﻦ‬
‫دو ھﻤﻨﻔ ﺲ‬
‫دوﺑ ﺎر ه ﺗﻮ‬
‫دو ھﻤﺰﺑﻮن‬
‫دو ھﻤ ﺴﻔﺮ‬
‫ﺗﻮ اي ﭘ ﺎﻳ ﺎِن ﺗﻨ ﮫ ﺎﻳﻲ‬
‫ﭘﻨ ﺎ ِه آﺧِﺮ ﻣﻦ ﺑ ﺎ ش‬
‫ﻲ ﭘ ﺎﻳﯿﺰ‬
‫ﺗﻮ اﻳﻦ ﺷﺐ ﻣﺮﮔ ِ‬
‫ﺑ ﮫ ﺎرِ ﺑ ﺎورِ ﻣﻦ ﺑ ﺎ ش‬
‫ق ﭼ ﺸﻤ ﺎ ت‬
‫ﺑ ﺬار ﺑ ﺎ ﻣ ﺸﺮ ِ‬
‫‪66/421‬‬
‫دوﺑ ﺎر ه ﻋ ﺸ ﻖ‬
‫دوﺑ ﺎر ه ﻣ ﺎ‬
‫دو ھﻤﺼ ﺪا‬
‫ﺷﺒﻢ روﺷﻨﺘﺮﻳﻦ ﺑ ﺎﺷﻪ‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮام آﻳﯿﻨﺔ ﺧﻮﻧﻪ‬
‫دﻟﻢ ﮔﺮﻓﺖ‬
‫ﭘﺮم ﺷﻜ ﺴﺖ‬
‫ﺑ ﺎ ﭼ ﺸﻤ ﺎ ت ھﻤﻨ ﺸﯿﻦ ﺑ ﺎﺷﻪ‬
‫اي ھﻤﻨﻔ ﺲ‬
‫ﺗﻮ اﻳﻦ ﻗﻔ ﺲ‬
‫ﺗﻮ اﻳﻦ ﻏﺒ ﺎر‬
‫ﺗﻮ اﻳﻦ ﺳﻜﻮ ت‬
‫ﭼﻪ ﺑﻲ ﺻ ﺪا‬
‫ﻧﻔ ﺲ ﻧﻔ ﺲ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ﭘﻨﺠﻢ آذر ‪1387‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 17:52‬ﺗﻮﺳﻂ ﻧ ﺎ ﻧ ﺎ | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫در اﯾﻦ ﺣ ﺎل و ھﻮا ; در ﺳﮑﻮ ت ﺗﻨ ﮫ ﺎﯾﯽ ا ت ﺻ ﺪای ﻗﻠﺒﺖ را ﮔﻮ ش ﮐﻦ ‪...‬‬
‫ﮔﻮ ش ﮐﻦ ﺑﻪ ﺻ ﺪای ﺗﭙ ﺶ ﻗﻠﺒﺖ ‪...‬‬
‫ﻣﯽ داﻧﻢ دﻟﺘﻨ ﮓ ﻣﻨﯽ و ﻣﯿ ﺪاﻧﻢ ﮐﻪ دﻟﺖ ھﻮاﯾﻢ را ﮐﺮ د ه اﺳﺖ !‬
‫ﻣﯿ ﺪاﻧﻢ ﮐﻪ دوﺳﺘﻢ داری و ﻣﯿ ﺪاﻧﻢ ﮐﻪ ﺗﻨ ﮫ ﺎ ﺑﻪ ﻋ ﺸ ﻖ ﻣﻦ ﻧﻔ ﺲ ﻣﯿﮑ ﺸﯽ !‬
‫ﻣﻦ در ﻗﻠﺐ ﺗﻮ ھ ﺴﺘﻢ و ﻣﯿ ﺪاﻧﻢ ﮐﻪ در آن ﻗﻠﺐ ﻣ ﮫﺮﺑ ﺎﻧﺖ ﭼﻪ ﻣﯿﮕ ﺬر د !‬
‫ﭼﺮا دﻟﺘﻨﮕﯽ ؟ ﻣﻦ ﮐﻪ در ﻗﻠﺐ ﺗﻮ ھ ﺴﺘﻢ ﻋﺰﯾﺰم !‬
‫ھﺮﮔ ﺎ ه دﻟﺖ ﮔﺮﻓﺖ ﺑ ﺎ ﻗﻠﺒﺖ در د دل ﮐﻦ ‪ ...‬ﻣﻦ ھﻤﯿ ﺸﻪ در ﻗﻠﺒﺖ ھ ﺴﺘﻢ و ﮔﻮ ش ﻣﯿﮑﻨﻢ ﺑﻪ در د دﻟ ﮫ ﺎﯾﺖ !‬
‫ﻗﻠﺐ ﺗﻮ ﺧ ﺎﻧﻪ اﺳﺖ ; ﻋ ﺸ ﻖ ﺗﻮ ﺳﺮﭘﻨ ﺎ ه ﻣﻦ اﺳﺖ !‬
‫ﮔﻮ ش ﮐﻦ ﺑﻪ ﺻ ﺪای ﺗﭙ ﺶ ﻗﻠﺒﺖ ! ﻣﯽ ﺷﻨﻮی ؟‬
‫اﯾﻦ ﻣﻨﻢ ﮐﻪ در ﻗﻠﺒﺖ ﺑ ﺎ ﻓﺮﯾ ﺎ د ﺑﻪ ﺗﻮ ﻣﯿﮕﻮﯾﻢ دوﺳﺘﺖ دارم ; دوﺳﺘﺖ دارم !‬
‫اﻣ ﺎ ﺻ ﺪای ﻣﻦ ﻧ ﺎﻣﻔ ﮫﻮم ﺑﻪ ﺗﻮ ﻣﯿﺮﺳ ﺪ; ﭘ ﺲ ﺣ ﺲ ﮐﻦ ﮐﻪ دوﺳﺘﺖ دارم !‬
‫ﻧﻤﯿ ﺪاﻧﯽ در ﻗﻠﺒﺖ ﭼﻪ ﻣﯿﮕ ﺬر د ! ﻣﻦ ﮐﻪ ﻟﺤﻈﻪ ھ ﺎی زﻧ ﺪﮔﯽ ام را در ﻗﻠﺐ ﺗﻮ ﺳﭙﺮی ﻣﯿﮑﻨﻢ ﻣﯿ ﺪاﻧﻢ ﮐﻪ در ﻗﻠﺒﺖ‬
‫ﭼﻪ ﻏﻮﻏ ﺎﯾﯽ ﺑﺮﭘ ﺎﺳﺖ‪...‬‬
‫اﻣ ﺎ ﺗﻮ ﻧﻤﯿﺒﯿﻨﯽ و ﻧﻤﯿ ﺪاﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﻦ ﭼﻪ ﻣﯿﮕ ﺬر د !‬
‫‪67/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺗﭙ ﺶ ھ ﺎی ﻗﻠﺐ ﺗﻮ ھﻤ ﺎن ﺻ ﺪای ﻓﺮﯾ ﺎ د ﻣﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯿﮕﻮﯾﻢ دوﺳﺘﺖ دارم دوﺳﺘﺖ دارم !‬
‫ﺑ ﺎ ﺧﻮﻧﯽ ﮐﻪ در ﻗﻠﺒﺖ ﺟ ﺎرﯾ ﺴﺖ زﻧ ﺪ ه ام و ﺑﻪ ھﻮای ﻋ ﺸ ﻖ و ﻣﺤﺒﺖ ﺗﻮ در اﯾﻦ ﻗﻠﺐ ﻣ ﮫﺮﺑ ﺎﻧﺖ ﻧﻔ ﺲ ﻣﯿﮑ ﺸﻢ !‬
‫ﻣﺮا ﺣ ﺲ ﮐﻦ ! ﮔﺮﭼﻪ ﻣﯿ ﺪاﻧﻢ ﺗﻮ ﭘﺮ از اﺣ ﺴ ﺎﺳ ﺎ ت ﻋ ﺎﺷﻘ ﺎﻧﻪ ای !‬
‫اﮔﺮ دﻟﺘﻨﮕﻢ ﺷ ﺪی ﺑ ﺪان ﮐﻪ ﻣﻦ در ﻗﻠﺐ ﻣ ﮫﺮﺑ ﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﺧﻮا ب ﻋ ﺎﺷﻘ ﺎﻧﻪ رﻓﺘﻪ ام !‬
‫ﺑﻪ ﯾ ﺎ د ﻣﻦ ﺑ ﺎ ش ﻣﺮا از اﯾﻦ ﺧﻮا ب ﺑﯿ ﺪار ﮐﻦ ; دﻟﺘﻨﮕﯽ ھ ﺎ را از ﻗﻠﺒﺖ رھ ﺎ ﮐﻦ !‬
‫ﺳﮑﻮ ت را ﺑ ﺸﮑﻦ ; ھﻤﭽﻮ ﻣﻦ ﮐﻪ ذر ﻗﻠﺒﺖ ﺑ ﺎ ﻓﺮﯾ ﺎ د دوﺳﺘﺖ دارم ﺳﮑﻮ ت را ﺷﮑ ﺴﺘﻪ ام !‬
‫ھﻮای ﻗﻠﺒﺖ ﮔﺮم ﮔﺮم اﺳﺖ ; ﺟ ﺎی ﻣﻦ اﯾﻨﺠ ﺎ اﻣﻦ اﻣﻦ اﺳﺖ !!‬
‫ﮔﻮ ش ﮐﻦ ﺑﻪ ﺻ ﺪای ﺗﭙ ﺶ ﻗﻠﺒﺖ ; ﺑﺒﯿﻦ ﮐﻪ ھﯿﭽﮕ ﺎ ه از ﻓﺮﯾ ﺎ د ﺧ ﺴﺘﻪ ﻧﻤﯿ ﺸﻮم !!‬
‫=============================================================‬
‫ﻛ ﺴﯽ دﻳﮕﺮ ﻧﻤﯽ ﻛﻮﺑ ﺪ در اﻳﻦ ﺧ ﺎﻧﻪ ﻣﺘﺮو ك را ﻛ ﺴﯽ دﻳﮕﺮ ﻧﻤﯽ ﭘﺮﺳ ﺪ ﭼﺮا ﺗﻨ ﮫ ﺎی ﺗﻨ ﮫ ﺎﻳﻢ و ﻣﻦ ﭼﻮ ﺷﻤﻊ ﻣﯽ‬
‫ﺳﻮزم دﻳﮕﺮ ھﯿﭻ ﭼﯿﺰ از ﻣﻦ ﻧﻤﯽ ﻣ ﺎﻧ ﺪ و ﻣﻦ ﮔﺮﻳ ﺎن و ﻧ ﺎﻻﻧﻢ و ﻣﻦ ﺗﻨ ﮫ ﺎی ﺗﻨ ﮫ ﺎﻳﻢ درون ﻛﻠﺒﻪ ﺧ ﺎﻣﻮ ش ﺧﻮﻳ ﺶ اﻣ ﺎ‬
‫ﻛ ﺴﯽ ﺣ ﺎل ﻣﻦ ﻏﻤﮕﯿﻦ ﻧﻤﯽ ﭘﺮﺳ ﺪ و ﻣﻦ درﻳ ﺎﻳﯽ ﭘﺮ اﺷﻜﻢ ﻛﻪ ﻃﻮﻓ ﺎﻧﯽ ﺑﻪ دل دارم درون ﺳﯿﻨﻪ ﭘﺮ ﺟﻮ ش‬
‫ﺧﻮﻳ ﺶ اﻣ ﺎ ﻛ ﺴﯽ ﺣ ﺎل ﻣﻦ ﺗﻨ ﮫ ﺎ ﻧﻤﯽ ﭘﺮﺳ ﺪ و ﭼﻮن ﺗ ﻚ درﺧﺖ زر د ﭘ ﺎﻳﯿﺰم ﻛﻪ ھﺮ دم ﺑ ﺎ ﻧ ﺴﯿﻤﯽ ﻣﯽ ﺷﻮ د‬
‫ﺑﺮﮔﯽ ﺟ ﺪا ازﻣﻦ و دﻳﮕﺮ ھﯿﭻ از ﻣﻦ ﻧﻤﯽ ﻣ ﺎﻧ ﺪ‪ ====================== .‬ﻋﻠﻲ ﭘﻮرﻣﻠ ﻚ ھﻢ ﺑﻪ ﭘ ﺎﯾ ﺎن‬
‫رﺳﯿ ﺪ و رﻓﺖ‬
‫ا ﻓ ﺴﻮس‬
‫د رﻣﻦ ﺷ ﺘﺎﺑ ﻲ ﻣ ﻲ دو د ﻟ ﺒﺮﻳﺰ ا ز ﻓﺮ دا‬
‫ﻓﺮ دا ؟‬
‫ﺷ ﺘﺎب ؟‬
‫ا ﻓ ﺴﻮس ﻣﻦ اﻣﺮو ز ﻣ ﻲ ﻣ ﯿﺮم !!!‬
‫ﺧﺪاﻧﮕﮫﺪا ر ﺑﺮا ي ھﻤ ﯿ ﺸﻪ ﮔﻞ ﻧﺎ زم‬
‫*********************************************************************‬
‫))ﭼﻘ ﺪر ﺳﺨ ﺘﻪ ﮔﻞ آرزوھ ﺎ ﺗﻮ ﺗﻮی ﺑ ﺎغ دﯾﮕﺮی ﺑﺒﯿﻨﯽ ‪ ,‬و ھﺰار ﺑ ﺎر ﺗﻮ ﺧﻮ د ت ﺑ ﺸﮑﻨﯽ و اون وﻗﺖ آروم زﯾﺮ ﻟﺐ‬
‫ﺑﮕﯽ ﮔﻞ ﻣﻦ ‪ ,‬ﺑﺎﻏﭽﻪ ی ﻧﻮ ﻣ ﺒﺎ رک ‪( ( .‬‬
‫‪68/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ﭘﻨﺠﻢ آذر ‪1387‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 17:34‬ﺗﻮﺳﻂ ﻧ ﺎ ﻧ ﺎ | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫‪............‬‬
‫دو ﻓﺮﺷﺘﮫ ﻣﺴﺎﻓﺮ‪ ،‬ﺑﺮاي ﮔﺬراﻧﺪن ﺷﺐ‪ ،‬در ﺧﺎﻧﮫ ﯾﮏ ﺧﺎﻧﻮاده‬
‫ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪ ﻓﺮود آﻣﺪﻧﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﺧﺎﻧﻮاده رﻓﺘﺎر ﻧﺎﻣﻨﺎﺳﺒﻲ داﺷﺘﻨﺪ و دو‬
‫ﻓﺮﺷﺘﮫ را ﺑﮫ ﻣﮭﻤﺎﻧﺨﺎﻧﮫ ﻣﺠﻠﻠﺸﺎن راه ﻧﺪادﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻠﮑﮫ زﯾﺮزﻣﯿﻦ ﺳﺮد‬
‫ﺧﺎﻧﮫ را در اﺧﺘﯿﺎر آﻧﮭﺎ ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﻓﺮﺷﺘﮫ ﭘﯿﺮ در دﯾﻮار زﯾﺮ زﻣﯿﻦ‬
‫ﺷﮑﺎﻓﻲ دﯾﺪ و آن را ﺗﻌﻤﯿﺮ ﮐﺮد‪ .‬وﻗﺘﻲ ﮐﮫ ﻓﺮﺷﺘﮫ ﺟﻮان از او ﭘﺮﺳﯿﺪ‬
‫ﭼﺮا ﭼﻨﯿﻦ ﮐﺎري ﮐﺮده‪ ،‬او ﭘﺎﺳﺦ داد‪ ":‬ھﻤﮫ اﻣﻮر ﺑﺪان ﮔﻮﻧﮫ ﮐﮫ ﻣﻲ‬
‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‪".‬ﺷﺐ ﺑﻌﺪ‪ ،‬اﯾﻦ دو ﻓﺮﺷﺘﮫ ﺑﮫ ﻣﻨﺰل ﯾﮏ ﺧﺎﻧﻮاده ﻓﻘﯿﺮ‬
‫وﻟﻲ ﺑﺴﯿﺎر ﻣﮭﻤﺎن ﻧﻮاز رﻓﺘﻨﺪ‪.‬ﺑﻌﺪ از ﺧﻮردن ﻏﺬاﯾﻲ ﻣﺨﺘﺼﺮ‪ ،‬زن و‬
‫ﻣﺮد ﻓﻘﯿﺮ‪ ،‬رﺧﺘﺨﻮاب ﺧﻮد را در اﺧﺘﯿﺎر دو ﻓﺮﺷﺘﮫ ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﺻﺒﺢ‬
‫روز ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن‪ ،‬زن و ﻣﺮد ﻓﻘﯿﺮ را ﮔﺮﯾﺎن دﯾﺪﻧﺪ‪ .‬ﮔﺎو آﻧﮭﺎ ﮐﮫ‬
‫ﺷﯿﺮش ﺗﻨﮭﺎ وﺳﯿﻠﮫ ﮔﺬران زﻧﺪﮔﯿﺸﺎن ﺑﻮد‪ ،‬در ﻣﺰرﻋﮫ ﻣﺮده ﺑﻮد‪.‬‬
‫ﻓﺮﺷﺘﮫ ﺟﻮان ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﺷﺪ و از ﻓﺮﺷﺘﮫ ﭘﯿﺮ ﭘﺮﺳﯿﺪ‪ ":‬ﭼﺮا ﮔﺬاﺷﺘﻲ‬
‫ﭼﻨﯿﻦ اﺗﻔﺎﻗﻲ ﺑﯿﻔﺘﺪ؟ ﺧﺎﻧﻮاده ﻗﺒﻠﻲ ھﻤﮫ ﭼﯿﺰ داﺷﺘﻨﺪ و ﺑﺎ اﯾﻦ ﺣﺎل ﺗﻮ‬
‫ﮐﻤﮑﺸﺎن ﮐﺮدي‪ ،‬اﻣﺎ اﯾﻦ ﺧﺎﻧﻮاده داراﯾﻲ اﻧﺪﮐﻲ دارﻧﺪ و ﺗﻮ ﮔﺬاﺷﺘﻲ‬
‫ﮐﮫ ﮔﺎوﺷﺎن ھﻢ ﺑﻤﯿﺮد‪ ".‬ﻓﺮﺷﺘﮫ ﭘﯿﺮ ﭘﺎﺳﺦ داد‪":‬وﻗﺘﻲ در زﯾﺮ زﻣﯿﻦ‬
‫آن ﺧﺎﻧﻮاده ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪ ﺑﻮدﯾﻢ‪ ،‬دﯾﺪم ﮐﮫ در ﺷﮑﺎف دﯾﻮار ﮐﯿﺴﮫ اي ﻃﻼ‬
‫وﺟﻮد دارد‪ .‬از آﻧﺠﺎ ﮐﮫ آﻧﺎن ﺑﺴﯿﺎر ﺣﺮﯾﺺ و ﺑﺪ دل ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﺷﮑﺎف‬
‫را ﺑﺴﺘﻢ و ﻃﻼھﺎ را از دﯾﺪﺷﺎن ﻣﺨﻔﻲ ﮐﺮدم‪ .‬دﯾﺸﺐ وﻗﺘﻲ در‬
‫رﺧﺘﺨﻮاب زن و ﻣﺮد ﻓﻘﯿﺮ ﺧﻮاﺑﯿﺪه ﺑﻮدﯾﻢ‪ ،‬ﻓﺮﺷﺘﮫ ﻣﺮگ ﺑﺮاي ﮔﺮﻓﺘﻦ‬
‫ﺟﺎن زن ﻓﻘﯿﺮ آﻣﺪ و ﻣﻦ ﺑﮫ ﺟﺎﯾﺶ آن ﮔﺎو را ﺑﮫ او دادم‪ .‬ھﻤﮫ اﻣﻮر‬
‫ﺑﺪان ﮔﻮﻧﮫ ﮐﮫ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ و ﻣﺎ ﮔﺎھﻲ اوﻗﺎت‪ ،‬ﺧﯿﻠﻲ دﯾﺮ ﺑﮫ‬
‫اﯾﻦ ﻧﮑﺘﮫ ﭘﻲ ﻣﻲ ﺑﺮﯾﻢ‪".‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ﭘﻨﺠﻢ آذر ‪1387‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 17:31‬ﺗﻮﺳﻂ ﻧ ﺎ ﻧ ﺎ | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫اس ام اس‬
‫اس ام اس ھﺎي ﺳﺮﻛﺎري‬
‫‪69/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ھﻤﯿﺸﮫ ﯾﺎدت ﺑﺎﺷﮫ ﻓﻘﻂ ﯾﻜﻲ ھﺴﺖ ﻛﮫ ﺑﮫ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻮ ﻧﻔﺲ ﻣﯿﻜﺸﮫ‪...‬‬
‫اوﻧﻢ دﻣﺎﻏﺘﮫ!‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫زﺑﻮﻧﻲ ﻛﮫ ﺑﮫ ﻛﺴﻲ ﻧﮕﮫ دوﺳﺖ دارم ﺑﮫ درد ﻟﯿﺴﯿﺪن ﺑﺴﺘﻨﻲ ﻗﯿﻔﻲ ﻣﯿﺨﻮره‪.‬‬
‫ﭘﺲ د و س ت وﻟﺶ ﻛﻦ‪ ،‬ﺑﺴﺘﻨﯿﺶ ﺧﻮﺷﻤﺰه ﺗﺮه‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ﺑﺎﻻﺧﺮه ﭘﻨﺞ راه ﺑﺮاي آدم ﺷﺪن ﻛﺸﻒ ﺷﺪ‬
‫‪......‬‬
‫‪......‬‬
‫‪......‬‬
‫‪......‬‬
‫‪......‬‬
‫‪......‬‬
‫‪......‬‬
‫زﯾﺎد ﻛﻨﺠﻜﺎو ﻧﺸﻮ ﺗﻮ ﯾﻜﻲ آدم ﺑﺸﻮ ﻧﯿﺴﺘﻲ‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ﻟﻘﻤﺎن ﺣﻜﯿﻢ ھﺮ وﻗﺖ دﻟﺶ ﻣﻲ ﮔﺮﻓﺖ ﺑﺎ ﺧﺮش درد دل ﻣﻲ ﻛﺮد‪ .‬ﻣﻦ ھﻢ اﻻن دﻟﻢ ﮔﺮﻓﺘﮫ‪ .‬ﻛﺠﺎﯾﻲ؟‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫اﮔﮫ ﻋﺎﺷﻘﻲ ﺑﮫ ﺗﻮﺻﯿﮫ ھﺎي زﯾﺮ ﮔﻮش ﺑﺪه ‪:‬‬
‫‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫اي ﻧﺎﻗﻼ ﺣﺎﻻ ﻃﺮف ﻛﻲ ھﺴﺖ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ﮔﻮﻧﻲ ﮔﻮﻧﻲ دوﺳﺘﺖ دارم وﻟﻲ ﻗﺮﺑﻮﻧﺖ ﮔﻮﻧﻲ ھﺎﺷﻮ ﭘﺲ ﺑﺪه ﻣﺎل ﻣﺮدﻣﮫ‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫دﻋﺎي ﺷﺒﮭﺎي ﯾﻚ ﻛﻮدك ‪ :‬ﺧﺪاﯾﺎ ﻣﯿﺪوﻧﻲ ﺑﺎ اﯾﻦ ﻛﮫ آب ﻛﻢ ﺧﻮردم ﺑﺎز ﺟﯿﺶ ﻛﺮدم ﭘﺲ ﻛﻤﻜﻢ ﻛﻦ‬
‫‪70/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫دﻋﺎي ﺷﺒﮭﺎي ﯾﻚ ﻛﻮدك ‪ :‬ﺧﺪاﯾﺎ ﻣﯿﺪوﻧﻲ ﺑﺎ اﯾﻦ ﻛﮫ آب ﻛﻢ ﺧﻮردم ﺑﺎز ﺟﯿﺶ ﻛﺮدم ﭘﺲ ﻛﻤﻜﻢ ﻛﻦ‬
‫ﺻﺒﺢ ﻛﺘﻚ ﻧﺨﻮرم آﻣﯿﻦ‪ ..‬ﺧﻮب ﺣﺎﻻ ﻛﮫ دﻋﺎﺗﻮ ﻛﺮدي ﺑﺮو ﻻﻻ ﻛﻦ‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ﻣﯿﺪوﻧﻲ ﻓﺮق ﺗﻮ ﺑﺎ ﻓﻨﺪق ﭼﯿﮫ؟ ﻓﻨﺪق ﯾﮫ ﻣﻐﺰ ﻛﻮﭼﻮﻟﻮ داره وﻟﻲ ﺗﻮ اوﻧﻢ ﻧﺪاري!‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫آراﻣﺶ در زﻧﺪﮔﻲ ﺑﮭﺘﺮﯾﻦ ﭼﯿﺰه‪ ..‬ﺑﯿﺎ ﺑﮫ زﻧﺪﮔﻲ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﯿﻢ‪ ،‬ﺑﮫ ﻋﺸﻖ‪،‬ﺑﮫ زﯾﺒﺎﯾﻲ‪ ،‬ﺑﮫ ﺑﮭﺸﺖ‪ ،‬ﺑﮫ‬
‫ﺟﮭﻨﻢ‪ ،‬ﺑﮫ درك‪ ،‬ﺑﮫ ﺗﻮ ﭼﮫ‪ ،‬ﺑﮫ ﻣﻦ ﭼﮫ‪ ،‬ﻣﻦ اﻋﺼﺎب ﻧﺪارﻣﺎ!‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ﻗﮭﻮه ﺳﮫ ﺧﺎﺻﯿﺖ داره ‪:‬‬
‫ﺧﻮش رﻧﮕﮫ ﻣﺜﻞ ﭼﺸﻤﺎت‪.‬‬
‫رﻗﯿﻘﮫ ﻣﺜﻞ ﻗﻠﺒﺖ‪.‬‬
‫ﺗﻠﺨﮫ ﻣﺜﻞ رﯾﺨﺘﺖ!‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫اﮔﮫ ﯾﮫ روز ﭼﺸﻤﺎت ﭘﺮ از اﺷﻚ ﺷﺪ و ﻧﯿﺎز ﺑﮫ ﺷﻮﻧﮫ ي ﻛﺴﻲ داﺷﺘﻲ ‪ ،‬اﺻﻼ رو ﻣﻦ ﺣﺴﺎب‬
‫ﻧﻜﻦ! ﭼﻮن ﺷﻮﻧﮫ ﻣﺜﻞ ﻣﺴﻮاك ﯾﮫ وﺳﯿﻠﮫ ﺷﺨﺼﯿﮫ‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ﻣﯿﮕﻦ وﻗﺘﻲ ﯾﮫ ﺧﻮﺷﮕﻞ ﺑﮫ آﺳﻤﻮن ﻧﮕﺎه ﻣﯿﻜﻨﮫ ﺳﺘﺎره ھﺎ ﭼﺸﻤﻚ ﻣﯿﺰﻧﻦ و ﺣﺎل ﻣﯿﻜﻨﻦ‬
‫ﯾﮫ وﻗﺖ ﺑﮫ آﺳﻤﻮن ﻧﮕﺎه ﻧﻜﻨﻲ ﮔﻨﺪ ﺑﺰﻧﻲ ﺑﮫ ﺣﺎﻟﺸﻮن‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ﻣﻲ دوﻧﻲ ﭼﻘﺪر دوﺳﺘﺖ دارم؟ ﺑﮫ اﻧﺪازه ﺗﺎرھﺎي ﻣﻮي ﺳﺮت ﺿﺮب در ﺗﻌﺪاد ﻧﻔﺲ ھﺎت ﺿﺮب‬
‫در ﺗﻤﻮم ﺳﺘﺎره ھﺎي آﺳﻤﻮن ﺿﺮب در ﺻﻔﺮ‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫اﮔﮫ ﻣﻲ ﺧﻮاي دوﺳﺘﺖ داﺷﺘﮫ ﺑﺎﺷﻢ ﺧﻂ زﯾﺮ رو ﺑﺨﻮن‬
‫دﯾﺪي ﻛﻤﺒﻮد ﻣﺤﺒﺖ داري‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻲ ﮔﮫ ‪:‬‬
‫‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫ﺧﯿﻠﻲ ﺑﺮات ﻣﮭﻤﮫ؟ اﮔﮫ ﺳﺮ درﺳﺖ ھﻢ ھﻤﯿﻦ ﻗﺪر ﺳﻤﺞ ﺑﻮدي‪ ،‬اﻻن دﻛﺘﺮ ﻣﮭﻨﺪس ﺷﺪه ﺑﻮدي‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ھﻤﯿﻦ اﻻن از آﺳﻤﻮن زﻧﮓ زدن ﮔﻔﺘﻦ ﻗﺸﻨﮓ ﺗﺮﯾﻦ ﻓﺮﺷﺘﮫ ﺷﻮن ﮔﻢ ﺷﺪه‪ ... ...‬ﯾﮫ وﻗﺖ ﻣﻨﻮ ﻟﻮ‬
‫ﻧﺪي‬
‫‪71/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻧﺪي‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫اﮔﮫ ﺧﺴﺘﮫ اي ‪ :‬ﺑﮫ ﻣﻦ ﺗﻜﯿﮫ ﻛﻦ اﮔﮫ ﺗﻨﮭﺎﯾﻲ ‪ :‬ﺑﯿﺎ ﭘﯿﺸﻢ اﮔﮫ ﺑﻲ ﭘﻨﺎھﻲ ‪ :‬ﭘﻨﺎھﺘﻢ اﮔﮫ ﭘﻮل ﻣﻲ ﺧﻮاي ‪:‬‬
‫ﻣﺸﺘﺮك ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ در دﺳﺘﺮس ﻧﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪o‬‬
‫\|‪/‬‬
‫‪/‬‬
‫ﻋﻤﺮاً اﮔﮫ ﻟﻨﮕﻢ و ﭘﯿﺪا ﻛﻨﻲ!‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫اون ﭼﯿﮫ ﻛﮫ از ﮔﻞ ﺑﮭﺘﺮه؟ از ﺣﻮري ﻗﺸﻨﮓ ﺗﺮه؟ از دﻧﯿﺎ ﺑﺎ ارزش ﺗﺮه؟ از ﻓﺮﺷﺘﮫ ﭘﺎك ﺗﺮه؟ ‪. .‬‬
‫‪.‬‬
‫واﻗﻌﺎ ﻛﮫ!!! ﺗﻮ ھﻨﻮز ﻣﻨﻮ ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻲ؟؟؟؟‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫اﮔﮫ ﯾﮫ روز ﺑﺮي و ﺑﺮي و ﺑﺮي و ﺑﺮي و ﺑﺮي و ﺑﺮي و ﺑﺮي و ﺑﺮي و ﺑﺮي و ﺑﺮي و ﺑﮫ‬
‫ﺧﻮﻧﺘﻮن ﻧﺮﺳﻲ ‪...‬‬
‫اوﻧﻮﻗﺖ ﻣﯿﻔﮭﻤﻲ ﻛﻼغ ﻗﺼﮫ ھﺎ ﭼﻲ ﻣﯿﻜﺸﮫ!‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ﻣﮭﻢ ﻧﯿﺴﺖ ﻛﮫ دﻟﺖ درﯾﺎ ﺑﺎﺷﮫ ﯾﺎ ﺑﺮﻛﮫ‪ ،‬ﻣﮭﻢ اﯾﻨﻜﮫ ﻛﮫ ﻧﺬاري ﻛﺴﻲ ﺗﻮش ﺟﯿﺶ ﻛﻨﮫ‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ﺑﮫ ھﻤﺴﺮت ﻧﯿﻜﻲ ﻛﻦ ‪ .‬اﮔﺮ ھﻤﺴﺮ ﻧﺪاري ﺑﮫ دوﺳﺖ دﺧﺘﺮت ﻧﯿﻜﻲ ﻛﻦ ‪ .‬اﮔﺮ دوﺳﺖ دﺧﺘﺮ ﻧﺪاري‬
‫ﯾﻜﻲ ﭘﯿﺪا ﻛﻦ ‪ .‬اﮔﺮ ﭘﯿﺪا ﻧﻜﺮدي ﺗﻼش ﻛﻦ ‪ .‬اﮔﺮ ﺗﻼﺷﺖ ﻧﺘﯿﺠﮫ ﻧﺪاد ﺧﺎك ﺑﺮ ﺳﺮت ﻛﻨﻦ ﺑﻲ ﻋﺮﺿﮫ‬
‫ﺑﻲ ﺧﺎﺻﯿﺖ‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ﺑﺮو ﺑﺎﻻ‬
‫‪.‬‬
‫ﺑﺎﻻ ﺗﺮ‬
‫‪.‬‬
‫ﺗﻮ ھﻨﻮز ﻓﺮق ﺑﺎﻻ و ﭘﺎﯾﯿﻦ رو ﻧﻤﻲ دوﻧﻲ ؟؟ ﺗﻤﺮﯾﻦ ﻛﻦ ﻓﺮدا ﭼﭗ و راﺳﺖ رو ﻣﻲ ﭘﺮﺳﻢ‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫اﮔﺮ ﻣﻲ ﺧﻮاھﯿﺪ زﻧﺪﮔﻲ ﺟﺪﯾﺪي داﺷﺘﮫ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺗﻤﺎس ﺑﮕﯿﺮﯾﺪ‪) ..‬ﺳﺎزﻣﺎن ﺑﺎزﯾﺎﻓﺖ زﺑﺎﻟﮫ(‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫اﻣﺮوز ﺳﺎﻟﺮوز ﺗﻮﻟﺪ ﭘﺖ و ﻣﺘﮫ ! ﺗﻮ ھﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ اﯾﻦ روز رو ﺑﮫ ﺧﻨﮓ ﺗﺮﯾﻦ ﻛﺴﻲ ﻛﮫ ﻣﯿﺸﻨﺎﺳﻲ‬
‫ﺗﺒﺮﯾﻚ ﺑﮕﻮ!!‬
‫‪72/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺗﺒﺮﯾﻚ ﺑﮕﻮ!!‬
‫ﺟﻨﺒﮫ داﺷﺘﮫ ﺑﺎش واﺳﮫ ﺧﻮدم ﻧﻔﺮﺳﺖ‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ﺗﻮ را ﺑﮫ اﻧﺪازه ﺳﺎﻋﺘﮭﺎﯾﻲ ﻛﮫ ﺑﮫ ﻋﻜﺴﺖ ﻧﮕﺎه ﻣﯿﻜﻨﻢ دوﺳﺖ دارم‬
‫از ﻃﺮف ﻋﺎﺷﻖ دل ﺧﺴﺘﮫ ات‪ ،‬ﻛﻮر ﻣﺎدرزاد‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ﻣﻦ ﺳﺮ راه ﺗﻮ داﻣﻲ از ﻋﺸﻖ ﭘﮭﻦ ﻛﺮدم وﻟﻲ ﺗﻮ ﺑﮫ ﺳﺮﻋﺖ از ﻛﻨﺎر آن رد ﺷﺪي و ﮔﻔﺘﻲ ﻣﯿﮓ‬
‫ﻣﯿ ﮓ ‪. . . .‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ﯾﮫ ﻗﻮرﺑﺎﻏﮫ ﺑﺎ ﯾﮫ اردك ازدواج ﻣﯿﻜﻨﮫ ‪ ...‬اﮔﮫ ﮔﻔﺘﻲ ﺑﭽﺸﻮن ﭼﻲ ﻣﯿﺸﮫ ؟ ‪ ...‬ﺑﭽﮫ دار ﻧﻤﯿﺸﻦ ‪...‬‬
‫ﺗﻮ رو ﺧﺪا ﺑﺮاﺷﻮن دﻋﺎ ﻛﻦ و اﯾﻦ اس ام اس رو واﺳﮫ ‪ 10‬ﻧﻔﺮ ﺑﻔﺮﺳﺖ ﺗﺎ اﻣﺸﺐ ﯾﮫ ﺧﺒﺮ ﺧﻮب‬
‫ﺑﮭﺖ ﺑﺮﺳﮫ ‪ ..‬ﻟﻄﻔﺎً ﻛﻮﺗﺎھﻲ ﻧﻜﻦ‪ .‬ﯾﮫ ﻧﻔﺮ ﻧﻔﺮﺳﺘﺎد ﺑﭽﺶ ﻗﻮرﺑﺎﻏﮫ ﺷﺪ!!‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ﻣﻲ دوﻧﻲ ﭼﺮا ﻣﻦ ھﯿﭽﻮﻗﺖ ﺻﺪﻗﮫ ﻧﻤﻲ دم؟؟؟‬
‫ﭼﻮن ﻧﻤﻲ ﺧﻮام ﺗﻮ از ﻣﻦ دور ﺑﺸﻲ‪ ..‬آﺧﮫ ﻣﯿﮕﻦ ﺻﺪﻗﮫ ﺑﻼ رو از آدم دور ﻣﻲ ﻛﻨﮫ‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ﯾﻚ ﮔﻞ ﺧﻮﺷﮕﻞ ﭘﺸﺖ وﯾﺘﺮﯾﻦ ﮔﻞ ﻓﺮوﺷﻲ دﯾﺪم!!! ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﺑﺮات ﺑﺨﺮﻣﺶ‪ .‬ﺑﮫ ﻓﺮوﺷﻨﺪه ﮔﻔﺘﻢ‬
‫‪:‬اون ﮔﻞ ﭼﻨﺪ؟ ﮔﻔﺖ ‪:‬اون ﮔﻞ ﻧﯿﺲ! آﯾﻨﮫ ﺳﺖ‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ﺑﺮداﺷﺘﻦ ﻗﺪمھﺎي ﺑﺰرگ در زﻧﺪﮔﻲ‪ ،‬ﭘﺎره ﺷﺪن ﺧﺸﺘﻚ را در ﭘﻲ دارد‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ﯾﻚ ﻣﻮرﭼﮫ و ﯾﻚ زراﻓﮫ ﺑﺎھﻢ ازدواج ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﺷﺐ ﻋﺮوﺳﻲ ﻣﻮرﭼﮫ ﮔﻢ ﻣﻲ ﺷﮫ ﺑﻌﺪ از ﯾﻚ ھﻔﺘﮫ‬
‫ﭘﯿﺪاش ﻣﻲ ﺷﮫ ﺑﻌﺪ زراﻓﮫ ﺑﮭﺶ ﻣﻲ ﮔﮫ اﯾﻦ ھﻤﮫ ﻣﺪت ﻛﺠﺎ ﺑﻮدي ﻣﻮرﭼﮫ ﻣﻲ ﮔﮫ ‪:‬ﺗﻮ راه ﺑﻮدم ﻛﮫ‬
‫ﺑﯿﺎم ﺑﻮﺳﺖ ﻛﻨﻢ‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫اﻣﯿﺪوارم ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻲ ﻣﺜﻞ ﺳﮓ ﭘﺎﭼﺘﻮ ﺑﮕﯿﺮه‪ ,‬ﻣﺜﻞ ﺳﻮﺳﻚ ازت ﺑﺎﻻ ﺑﺮه‪ ,‬ﻣﺜﻞ اﻧﮕﻞ ﺗﻮ وﺟﻮدت‬
‫ﺑﺎﺷﮫ‪ ,‬ﻣﺜﻞ ﻋﻘﺮب ﻧﯿﺸﺖ ﺑﺰﻧﮫ و ﻣﺜﻞ آف ھﻤﯿﺸﮫ واﺳﺖ ﺑﯿﺎد‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫اﻟﮭﻲ دورت ﺑﮕﺮدم!!! وﻟﻲ ﺑﺎ ﻛﺪوم ﺑﻨﺰﯾـﻦ؟‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫دﯾﺮوز روز ﺟﮭﺎﻧﻲ آوارﮔﺎن ﺑﻮد‪ ,‬ﺗﻮﻗﻊ داﺷﺘﻢ ﯾﮫ ﺗﺒﺮﯾﻚ ﺧﺸﻚ و ﺧﺎﻟﻲ ﺑﮫ ﻣﺎ ﻣﯿﮕﻔﺘﻲ ﻛﮫ ﯾﮫ‬
‫ﻋﻤﺮﯾﮫ آوارﺗﯿﻢ‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫وﻗﺘﻲ ﻛﺴﻲ ﻧﺎراﺣﺘﺖ ﻣﻲﻛﻨﮫ ‪ 42‬ﺗﺎ ﻣﺎھﯿﭽﮫ اﺳﺘﻔﺎده ﻣﯿﺸﮫ ﺗﺎ اﺧﻢ ﻛﻨﻲ‪ ،‬اﻣﺎ ﻓﻘﻂ ‪ 4‬ﺗﺎ ﻣﺎھﯿﭽﮫ‬
‫ﻻزﻣﮫ ﺗﺎ دﺳﺘﺖ رو دراز ﻛﻨﻲ و ﺑﺰﻧﻲ ﭘﺲ ﻛﻠﮫاش‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ﺻﺒﺢ ﻛﯿﻔﻢ را زدﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺪﺑﺨﺖ ﺷﺪم‪ ،‬ﺗﻮش ھﻤﮫ زﻧﺪﮔﯿﻢ ﺑﻮد‪ ،‬ﺷﻨﺎﺳﻨﺎﻣﮫ‪ ،‬ﭘﺎﺳﭙﻮرت‪ ،‬ﻛﺎرت ﻣﻠﻲ‪،‬‬
‫‪73/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺻﺒﺢ ﻛﯿﻔﻢ را زدﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺪﺑﺨﺖ ﺷﺪم‪ ،‬ﺗﻮش ھﻤﮫ زﻧﺪﮔﯿﻢ ﺑﻮد‪ ،‬ﺷﻨﺎﺳﻨﺎﻣﮫ‪ ،‬ﭘﺎﺳﭙﻮرت‪ ،‬ﻛﺎرت ﻣﻠﻲ‪،‬‬
‫‪ 2.5‬ﻣﯿﻠﯿﻮن ﭘﻮل‪ 14 ،‬ﺗﺎ ﺳﻜﮫ ﺗﻤﺎم ﺑﮭﺎر آزادي‪ ،‬ﯾﮫ ﺷﺎﺧﮫ ﻧﺒﺎت‪ ،‬ﯾﻚ دﺳﺖ آﯾﻨﮫ و ﺷﻤﻌﺪان ‪. . . .‬‬
‫‪ .‬ﺑﻨﺪه وﻛﯿﻠﻢ؟‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ﺳﻮال ﺗﯿﺰھﻮﺷﺎن ‪ 13 :‬آﺑﺎن ﭼﮫ روزﯾﺴﺖ؟ ‪ 17 ( 1‬ﻣﺮداد ‪ 22(2‬ﺑﮭﻤﻦ ‪(3 57‬آﺑﺎن روز ‪13‬‬
‫ﻧﺪارد‪(4 .‬روز ‪ 13‬ﺑﮫ در ‪ ( 5‬ھﺮ دو ﺗﺎ ‪(6‬ھﺮ ﺳﮫ ﺗﺎ ‪(7‬ھﺮ ‪ 5‬ﺗﺎ ‪(8‬ﭘﻨﺞ ﭘﻨﺞ ﺗﺎ ‪(9‬ﭼﺮا ﭘﻨﺞ ﺗﺎ؟‬
‫‪ ( 10‬ﭘﺲ ﭼﻨﺪ ﺗﺎ؟ ‪(11‬ھﺮ ﻛﻲ ﻣﻲ ﮔﮫ ‪ 13‬ﻧﯿﺴﺖ‪17،18،19،20 ،‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ﺷﺒﺎ ھﻤﺶ ﺑﮫ ﭼﺖ ﺧﻮﻧﮫ ﻣﯿﺮم ﻣﻦ ‪ .....‬ﺳﺮاغ آف و آف ﺧﻮﻧﺪن ﻣﯿﺮم ﻣﻦ ‪ .....‬ﺗﻮ اﯾﻦ ﭼﺖ‬
‫ﺧﻮﻧﮫ ھﺎ ﺧﺴﺘﮫ دردم ‪ .....‬ﺑﮫ دﻧﺒﺎل ﭘﺲ اﯾﺪﯾﻢ ﻣﯿﮕﺮدم ‪ .....‬ﭘﺴﻢ ﮔﻢ ﺷﺪه ﭘﯿﺪاش ﻣﯿﻜﻨﻢ ﻣﻦ ‪.....‬‬
‫اﮔﮫ ﻛﺎرﺗﻮه واي ﺑﮫ ﺣﺎﻟﺖ ‪ .....‬رﺳﻮات ﻣﯿﻜﻨﻢ ﻣﻦ‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ﯾﮫ روز ﯾﮫ دﺧﺘﺮ دﻋﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﮫ ﺧﺪاﯾﺎ ‪ :‬ﻣﻦ ﭼﯿﺰي ﺑﺮاي ﺧﻮدم ﻧﻤﻲ ﺧﻮام ﻓﻘﻂ ﯾﮫ داﻣﺎد ﺧﻮب و‬
‫ﺧﻮﺷﮕﻞ ﻧﺼﯿﺐ ﻣﺎدرم ﻛﻦ‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در دوﺷﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و ﻧﮫﻢ ﻣﮫﺮ ‪1387‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 19:56‬ﺗﻮﺳﻂ ﻧ ﺎ ﻧ ﺎ | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫ﻣﻄ ﻠﺐ ﻃ ﻨﺰ‬
‫ﻏﻀﻨ ﻔﺮ از ژاﭘﻦ ﺑﺮﻣﯿﮕﺮده‪ .‬ﺑﮫﺶ ﻣﯿﮕﻦ اوﻧﺠﺎ ﻣﺸﻜﻞ زﺑﺎن ﻧﺪاﺷﺘﻲ ؟ ﻣﯿﮕﻪ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ﻧﻪ‪ ،‬وﻟﻲ ژاﭘﻨﻲ ھﺎ ﭼﺮا‬
‫ﻃﺮف ﻣﯿﺮه ﺧﻮاﺳﺘﮕﺎري ازش ﻣﯿﭙﺮﺳﻦ ﭼﮫ ﻛﺎره اي ؟ روش ﻧﻤﯿﺸﮫ ﺑﮕﮫ ﻗﺼﺎب ﻣﯿﮕﮫ ‪ :‬ﻟﻮازم‬
‫ﯾﺪﻛﻲ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ دارم‪.‬‬
‫ﻋ ﺠ ﺐ رﺳﻤﯿﻪ رﺳﻢ زﻣﻮﻧﻪ ‪ /‬ﭘﯿﺎﻣﻚ ﺷﺪه ﻛﺎر ﺷﺒﻮﻧﻪ ‪ /‬ﻣﯿﺮن‬
‫ﻣ ﺴﯿ ﺠﺎ ‪ /‬از ا وﻧﺎ ﻓﻘ ﻂ ‪ /‬ھﺰﻳﻨﻪھﺎﺷﻮن ﺑ ﺠﺎ ﻣﯿﻤﻮﻧﻪ‪.‬‬
‫ﺟﻤﻼت رﻣﺎﻧﺘﯿﻚ وﻳﮋه ﭘﯿ ﭽﻮﻧﺪن‬
‫ﻓ ﺤﺶ دادن ھﺎ ي ﻣﺪل ﺷﮫﺮ ي‪:‬‬
‫اﺻ ﻔﮫﺎﻧﯿﻪ ﺑﯿﺪار ﻣﻲ ﺷﻪ ﻣﻲ ﺑﯿﻨﻪ زﻧﺶ ﻣﺮده‪.‬‬
‫ُﻣﺮدس‪ .‬ﺻﺒﺤﻮﻧﻪ واﺳﻪ دو ﻧ ﻔﺮ درﺳﺖ ﻛﻦ‬
‫ﺑﻪ دﺧﺘﺮش ﻣﻲ ﮔﻪ‪:‬‬
‫اﺧﺘﺮ!‬
‫ﻧﻨﺖ‬
‫ﻏﻀﻨﻔﺮ ﻣﯿﺮه ﭘﯿﻚ ﻧﯿﻚ زﻧﺶ ﻣﯿﮕﮫ ﺑﺸﯿﻨﻢ زﯾﺮ اون درﺧﺖ ﺧﻮﺑﮫ‪.‬ﻏﻀﻨﻔﺮ ﻣﯿﮕﮫ ﻧﮫ ھﻤﯿﻦ وﺳﻂ‬
‫ﺟﺎده ﭘﺘﻮ ﺑﻨﺪاز اﻣﻦ ﺗﺮه!زﻧﺶ ﻣﯿﮕﮫ اﯾﻨﺠﺎ ﻣﺎﺷﯿﻦ ﻣﯿﺰﻧﮫ ﺧﻼﺻﮫ ﺑﻌﺪ از ﻛﻠﻲ ﺟﺮ و ﺑﺤﺚ ﻣﯿﻨﺪازن‬
‫وﺳﻂ ﺟﺎده‪.‬ﺑﻌﺪ ﻣﯿﺒﯿﻨﻦ ﯾﮫ ﻛﺎﻣﯿﻮن داره ﻣﯿﺎد ﻃﺮﻓﺸﻮن ھﺮ ﭼﻲ ﺑﻮق ﻣﯿﺰﻧﮫ اوﻧﺎ از ﺟﺎﺷﻮن ﺗﻜﺎن‬
‫‪74/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻧﻤﯿﺨﻮرن ﻛﺎﻣﯿﻮﻧﮫ ھﻢ ﻓﺮﻣﻮﻧﻮ ﻣﯿﭙﯿﭽﻮﻧﮫ ﻣﯿﺮه ﺗﻮ درﺧﺖ‪.‬ﻏﻀﻨﻔﺮ ﺑﮫ زﻧﺶ ﻣﯿﮕﮫ اﮔﮫ زﯾﺮ درﺧﺖ‬
‫ﺑﻮدﯾﻢ اﻻن ﻣﺮده ﺑﻮدﯾﻢ‬
‫ﻏﻀﻨﻔﺮ ﻣﯿﺮه ﺟﺒﮫﻪ ﻓﺮداش ﺑﺮﻣﯿﮕﺮده ؛ ﻣﯿﮕﻦ ‪ :‬ﭘﺲ ﭼﺮا‬
‫ﺑﺮﮔ ﺸﺘ ﻲ ؟‬
‫ﻣﯿﮕﻪ ‪ :‬وﻟ ﺸﻮن ﻛﻦ ﺑﺎﺑﺎ ﭘﺪرﺳﻮ ﺧﺘﻪ ھﺎ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﻛ ﺸ ﺖ ﺗﻔﻨﮓ ﺑﺎز ي‬
‫ﻣ ﻲ ﻛﺮدﻧﺪ‪.‬‬
‫آﻳﺎ ﻓﻜﺮ ﻣ ﻲ ﻛﻨﯿﺪ ﺑ ﻲ ﻋﺮﺿﻪ ھ ﺴﺘﯿﺪ ؟‬
‫ﻓﻜﺮ ﻣ ﻲ ﻛﻨﯿﺪ ﺑﻪ درد ھﯿﭻ ﻛﺎر ي ﻧﻤ ﻲ ﺧﻮرﻳﺪ ؟‬
‫ﻓﻜﺮ ﻣ ﻲ ﻛﻨﯿﺪ ﺑ ﻲ ﻣﺼﺮف ھ ﺴﺘﯿﺪ؟‬
‫‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫ﺑﻪ ﺧﺪا درﺳ ﺖ ﻓﻜﺮ ﻣ ﻲ ﻛﻨﯿﺪ‪.‬‬
‫ﻋﺎﻣﻮﺿﺶ ﻋﻠﻔﺒﺎ ي ﻓﺎرﺻ ﻲ ﺳﺪ در ﺳﺪ ﻃﺰﻣﯿﻨ ﻲ ؟ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺗﻤﺎس‬
‫ﺑﮕﯿﺮﻳﺪ ! ﻃﻤﺎم ﻛﻼ ص ﺣﺎ ﺑﻪ ﺛﻮرط ﺧ ﺴﻮﺛ ﻲ ﻣ ﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫ﻳﻪ ﺿﺮب اﻟﻤﺜﻞ ﭼﯿﻨ ﻲ ﻣﯿﮕﻪ ﺣﺮﻓﺎ ي د ﺧﺘﺮا ر و ﺑﺎ ور ﻧﻜﻦ‬
‫اﮔﺮ ﻳﻪ اﺻﻔﮫﺎﻧ ﻲ ﺑﮫ ﺖ ﻳﻪ د وﻧﻪ ﭘﯿﺎﻣﻚ داد ﺑﺪ ون ﺑﻪ ﻳﺎدﺗﻪ‬
‫ﻏﻀﻨﻔﺮ ﻣﯿﺮه آزﻣﺎﻳ ﺸﮕﺎه داد ﻣﯿﺰﻧﻪ ﻣﯿﮕﻪ ﭼﺮا ﺟﻮاب ﺧﻮن ﺷﮫﺪا ر و‬
‫ﻧﻤﯿﺪﻳﻦ؟‬
‫ﻳﻪ ﻗﻮرﺑﺎﻏﻪ ﺑﺎ ﻳﻪ اردك ازدواج ﻣﯿﻜﻨﻪ ‪ ...‬اﮔﻪ ﮔ ﻔﺘﻲ ﺑﭽﺸﻮن ﭼﻲ ﻣﯿﺸﻪ ؟ ‪ ...‬ﺑﭽﻪ‬
‫دار ﻧﻤﯿﺸﻦ ‪ ...‬ﺗﺮو ﺧﺪا ﺑﺮاﺷﻮن دﻋﺎ ﻛﻦ ‪ ...‬داره زﻧﺪﮔﯿﺸﻮن از ھﻢ ﻣﯿﭙﺎﺷﻪ !!‬
‫اﮔﻪ دﻳﺪ ي ﻳﻪ ﺳﻮﺳ ﻚ ﭘﺸﺖ و رو اﻓﺘﺎده و داره دﺳﺖ وﭘﺎ ﻣﯿﺰﻧﻪ ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻦ زدﻧﺶ‬
‫داره ﺑﻪ ﻗﯿﺎﻓﯿﻪ ي ﺗﻮ ﻣﯿﺨﻨﺪه‬
‫‪75/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺟﺎ ي ﻣﻨﺎﺳ ﺐ ﺑﺮا ي ﻛﺎرﻣﻨﺪ ﺟﺪﻳﺪ را ﺗ ﺸ ﺨﯿﺺ دھﯿﻢ‪:‬‬
‫‪ ۴٠٠ -١‬آ ﺟﺮ را در اﺗﺎﻗ ﻲ ﺑ ﺴﺘﻪ ﺑﮕﺬار‬
‫‪ -٢‬ﻛﺎرﻣﻨﺪان ﺟﺪﻳﺪ را در اﺗﺎﻗ ﻲ ﺑﮕﺬار و در را ﺑﺒﻨﺪ‬
‫‪ -٣‬آﻧﮫﺎ را ﺗﺮك ﻛﻦ و ﺑﻌﺪ از ‪ ۶‬ﺳﺎﻋ ﺖ ﺑﺮﮔﺰد‬
‫ﺳﭙﺲ ﻣﻮﻗﻌﯿﺘﮫﺎ را ﺗ ﺠﺰﻳﻪ ﺗ ﺤﻠﯿﻞ ﻛﻦ‪:‬‬
‫<‬
‫<‬
‫<‬
‫<‬
‫<‬
‫<‬
‫<‬
‫<‬
‫اﻟﻒ‪ :‬اﮔﺮ آﻧﮫﺎ آ ﺟﺮھﺎ را دارﻧﺪ ﻣ ﻲ ﺷﻤﺬﻧﺪ آﻧﮫﺎ را ﺑ ﺨﺶ ﺣ ﺴﺎﺑﺪار ي‬
‫ﺑﮕﺬار‬
‫ب‪ :‬اﮔﺮ آﻧﮫﺎ از ﻧﻮ ﻳﻌﻨ ﻲ ﺑﺮا ي ﺑﺎر د وم دارﻧﺪ آﻧﮫﺎ را ﻣ ﻲ ﺷﻤﺮﻧﺪ‪ ،‬آﻧﮫﺎ‬
‫را در ﺑ ﺨﺶ ﻣﻤﯿﺰ ي ﺑﮕﺬار‬
‫ج‪ :‬اﮔﺮ آﻧﮫﺎ ھﻤﻪ اﺗﺎق را ﺑﺎ آ ﺟﺮھﺎ آﺷﻔﺘﻪ ﻛﺮده اﻧﺪ و ﺑﻪ ﻗﻮﻟ ﻲ ﮔﻨﺪ‬
‫زده اﻧﺪ‪ ،‬آﻧﮫﺎ را در ﺑ ﺨﺶ ﻣﮫﻨﺪﺳ ﻲ‬
‫د‪ :‬اﮔﺮ آﻧﮫﺎ آ ﺟﺮھﺎ را ﺑﻪ ﻃﺮز ﻓﻮق اﻟﻌﺎده ا ي ﻣﺮﺗ ﺐ ﻛﺮده اﻧﺪ آﻧﮫﺎ را‬
‫در ﺑ ﺨﺶ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰ ي ﺑﮕﺬار‬
‫ه‪ :‬اﮔﺮ آﻧﮫﺎ آ ﺟﺮھﺎ را ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﭘﺮﺗﺎب ﻣ ﻲ ﻛﻨﻨﺪ آﻧﮫﺎ را در ﺑ ﺨﺶ‬
‫ادار ي ﺑﮕﺬار‬
‫و‪ :‬اﮔﺮ آﻧﮫﺎ در ﺣﺎل ﺧﻮاﺑﻨﺪ‪ ،‬آﻧﮫﺎ را در ﺑ ﺨﺶ ﺣﺮاﺳ ﺖ ﺑﮕﺬار‬
‫ز‪ :‬اﮔﺮ آﻧﮫﺎ آ ﺟﺮھﺎ را ﺗﻜﻪ ﺗﻜﻪ ﻛﺮده اﻧﺪ آﻧﮫﺎ را در ﻗ ﺴﻤ ﺖ ﻓﻨﺎ ور ي‬
‫‪76/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫اﻃﻼﻋﺎت ﺑﮕﺬار‬
‫ح‪ :‬اﮔﺮ آﻧﮫﺎ ﺑﯿﻜﺎر ﻧ ﺸ ﺴﺘﻪ اﻧﺪ آﻧﮫﺎ را در ﻗ ﺴﻤ ﺖ ﻧﯿﺮ و ي اﻧ ﺴﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺑﮕﺬار‬
‫ط‪ :‬اﮔﺮ آﻧﮫﺎ ﺳﻌ ﻲ ﻣ ﻲ ﻛﻨﻨﺪ آ ﺟﺮھﺎ ﺗﺮﻛﯿﺒﮫﺎ ي ﻣ ﺨﺘﻠﻔ ﻲ داﺷﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﻣﺪام ﺟ ﺴﺘ ﺠﻮ ي ﺑﯿ ﺸﺘﺮ ي ﻣ ﻲ ﻛﺘﺘﺪ و ھﻨﻮز ﻳﻚ آ ﭼﺮ ھﻢ‬
‫ﺗﻜﺎن ﻧﺪاده اﻧﺪ آﻧﮫﺎ را در ﻗ ﺴﻤ ﺖ ﺣﻘﻮق و دﺳﻤﺰد ﺑﮕﺬار‬
‫ي‪ :‬اﮔﺮ آﻧﮫﺎ اﺗﺎق را ﺗﺮك ﻛﺮده اﻧﺪ آﻧﮫﺎ را در ﻗ ﺴﻤ ﺖ ﺑﺎزارﻳﺎﺑ ﻲ ﺑﮕﺬار‬
‫ك‪ :‬اﮔﺮ آﻧﮫﺎ ﺑﻪ ﺑﯿﺮ ون ﭘﻨ ﺠﺮه ﺧﯿﺮه ﺷﺪه اﻧﺪ‪ ،‬آﻧﮫﺎ را در ﻗ ﺴﻤ ﺖ‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰ ي اﺳﺘﺮاﺗﮋﻳﻚ ﺑﮕﺬار‬
‫ل‪ :‬اﮔﺮ آﻧﮫﺎ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ در ﺣﺎل ﺣﺮف زدن ھ ﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺪ ون ھﯿﭻ ﻧ ﺸﺎﻧﻪ‬
‫ا ي از ﺗﻜﺎن ﺧﻮردن آ ﺟﺮ ھﺎ‪ ،‬ﺑﻪ آﻧﮫﺎ ﺗﺒﺮﻳﻚ ﺑﮕﻮ و آﻧﮫﺎ را در ﻗ ﺴﻤ ﺖ‬
‫ﻣﺪﻳﺮﻳ ﺖ ارﺷﺪ ﻗﺮار ﺑﺪه‪.‬‬
‫از ﺧﺪا ﭘﻮل ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﺑﺎﻧﻚ داد ‪ .‬در ﺧ ﺖ ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﺟﻨﮕﻞ داد ‪ .‬اﺗﺎق‬
‫ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﺧﻮﻧﻪ داد ‪ .‬ﺣﺎﻻ ﻣﯿﺘﺮﺳﻢ ﺗﻮ ر و ﺑ ﺨﻮام ﻳﻪ ﮔﻠﻪ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ‬
‫ﺑﺪه‬
‫ﻗ ﻄﻌﻪ ا ي از ﺷﺎھﻜﺎر ادﺑ ﻲ ﻏﻀﻨﻔﺮ ‪ :‬ﺷ ﺐ ﺑﻮد و ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﺑﻪ‬
‫ر وﺷﻨ ﻲ ﻣ ﻲ در ﺧ ﺸﯿﺪ ﭘﯿﺮﻣﺮد ي ﺟﻮان ﻳﻜﻪ و ﺗﻨﮫﺎ ﺑﺎ ﺧﺎﻧﻮاده اش‬
‫در ﺳﻜﻮت ﮔﻮش ﺧﺮاش ﺧﯿﺎﺑﺎن ﻗﺪم زﻧﺎن اﻳ ﺴﺘﺎده ﺑﻮد‬
‫ﺧﺮ ﺑﺎﻟﺪار ﺗﺎ ﺣﺎﻻ دﻳﺪ ي ؟ ﺻﺪ در ﺻﺪ ﻧﻪ ‪ .‬ﭘﺲ ﺧﯿﺎل ﭘﺮ واز ر و از‬
‫ﺳﺮت ﺑﯿﺮ ون ﻛﻦ‪.‬‬
‫ﺟ ﺸﻨﻮاره ﻓﯿﻠﻤﮫﺎ ي اﻳﺮاﻧ ﺴﻞ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻣﻦ ﺗﺮاﻧﮫ دﯾﮕﮫ ﺷﺎرژ ﻧﺪارم‬
‫‪ -٢‬در ﺟﺴﺘﺠﻮي آﻧﺘﻦ‬
‫‪ -٣‬ﭼﻨﺪ ﻣﯿﮕﯿﺮي اس ام اس ﻧﺪي‬
‫‪ -۴‬ﺷﺒﺎ آﻧﺘﻦ ﻧﻤﯿﺪه آﯾﺪا‬
‫ﺑﻪ ﻏﻀﻨﻔﺮ ﻣ ﻲ ﮔﻦ‪ :‬ﺑﺎﺑﺎت ﺑﻪ ر ﺣﻤ ﺖ اﻳﺰد ي ﭘﯿﻮﺳ ﺖ‪.‬‬
‫ﻣﯿﮕﻪ ر ﺣﻤ ﺖ اﻳﺰد ي دﻳﮕﻪ ﻛﯿﻪ؟‬
‫ﻣ ﻲ ﮔﻦ ﻧﻪ ﻣﻨ ﻈﻮرﻣﻮن اﻳﻨﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ دﻳﺎر ﺑﺎﻗ ﻲ ﺷﺘﺎﻓ ﺖ‪.‬‬
‫‪77/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻣﯿﮕﻪ دﻳﺎر ﺑﺎﻗ ﻲ دﻳﮕﻪ ﻛ ﺠﺎﺳ ﺖ؟‬
‫ﻣ ﻲ ﮔﻦ ﻳﻌﻨ ﻲ دار ﻓﺎﻧ ﻲ را ودا ع ﮔﻔ ﺖ‪.‬‬
‫ﻣﯿﮕﻪ دار ﻓﺎﻧ ﻲ دﻳﮕﻪ ﭼ ﺠﻮر دارﻳﻪ؟‬
‫ﻣ ﻲ ﮔﻦ ﻳﻌﻨ ﻲ ر ﺧ ﺖ از اﻳﻦ دﻧﯿﺎ ﺑﺮ ﺑ ﺴ ﺖ‪.‬‬
‫ﻣﯿﮕﻪ ﻣﻨ ﻈﻮرﺗﻮن ر و ﻧﻤ ﻲ ﻓﮫﻤﻢ‪.‬‬
‫ﻣ ﻲ ﮔﻦ اﻻ غ! ﺑﺎﺑﺎ ي ﺧﺮت ﻣﺮد‬
‫ﻣﯿﮕﻪ‪ :‬ﺧﺮ ﻣﻦ ﻛﻪ ﺑﺎﺑﺎ ﻧﺪاﺷ ﺖ!‬
‫ﻣ ﺸﺘﺮك ﮔﺮاﻣ ﻲ! ﻣﻮ ﺟﻮد ي ﺷﻤﺎ ر و ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن ﻧﯿ ﺴ ﺖ‪ ،‬وﻟ ﻲ ﺧﻔﻪ‬
‫ﻣﻮن ﻛﺮد ي! ﭼﻘﺪر اس ام اس ﺑﺎز ي ﻣﻲ ﻛﻨﻲ؟ ﭼﻪ ﻏﻠﻄﻲ ﻛﺮدﻳﻢ ﺗﻮ رو‬
‫وارد ﻃﺮح ﻗﺮ ﻣﺰ ﻛﺮدﻳﻢ‬
‫ﻏﻀﻨﻔﺮ ﻣﯿﺮه ﻣﺎﺷﯿﻨ ﺸﻮ ﺑﯿﻤﻪ ﻛﻨﻪ‪ ،‬آﻗﺎھﻪ ﺑﮫﺶ ﻣﯿﮕﻪ اﻳ ﺸﺎاﻟﻪ‬
‫ھﯿ ﭽﻮﻗ ﺖ از ﺑﯿﻤﻪﺗﻮن اﺳﺘﻔﺎده ﻧﻜﻨﯿﺪ‪ ،‬ﻏﻀﻨﻔﺮ ھﻢ ﻣﯿﮕﻪ اﻳ ﺸﺎاﻟﻪ ﺗﻮ‬
‫ھﻢ از اﻳﻦ ﭘﻮﻟﻪ ﺧﯿﺮ ﻧﺒﯿﻨ ﻲ‬
‫ﻏﻀﻨﻔﺮ رﻓ ﺖ ﺗﻌﻠﯿﻢ راﻧﻨﺪﮔ ﻲ رﻓﯿﻘﺶ ﭘﺮﺳﯿﺪ ﭼ ﻄﻮر ﺑﻮد ؟ ﮔﻔ ﺖ ‪:‬‬
‫ﮔﻔ ﺖ ﺧﻮب ﺑﻮد وﻟ ﻲ ﻣﺮﺑﯿﻪ ﺧﯿﻠ ﻲ ﻣﺬھﺒ ﻲ ﺑﻮد ‪ .‬ھﺮ ﻃﺮف ﻣﻦ ﻣ ﻲ‬
‫ﭘﯿ ﭽﯿﺪم ﻣ ﻲ ﮔﻔ ﺖ ﻳﺎ اﻣﺎم رﺿﺎ ﻳﺎ اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﺗﻮ ﻗﺰوﻳﻦ ﻳﻜ ﻲ ر و ﺑﺮق ﻣﯿﮕﯿﺮه ھﻤﻪ ﻣﯿﻤﯿﺮن‬
‫ﻋﯿ ﺪ‬
‫از ﻏﻀﻨﻔﺮ ﻣ ﻲ ﭘﺮﺳﻨﺪ ﭼﺮا ﭘﺮﻧﺪه ھﺎ زﻣ ﺴﺘﺎن از ﺷﻤﺎل ﺑﻪ ﺟﻨﻮب‬
‫ﭘﺮ واز ﻣ ﻲ ﻛﻨﻦ ؟ ﻣﯿﮕﻪ ‪ :‬آ ﺧﻪ ﻣﻦ اﻣﺘ ﺤﺎن ﻛﺮدم…‪ ..‬ﭘﯿﺎده ﺧﯿﻠ ﻲ‬
‫ر اھﻪ‬
‫ﻳﻪ ر وز ﺳﻪ ﺗﺎ دﻳﻮ وﻧﻪ ر و ﻣ ﻲ اﻧﺪازن ﺗﻮ ﻳﻪ اﺗﺎق د و ﺗﺎﺷﻮن ﻣﻰ‬
‫رﻗﺼﻦ‪ ،‬ﻳﻜﯿ ﺸﻮن ھﻢ ﻣﯿﮕﻪ‪:‬‬
‫ﺳﺒﺰ ‪ -‬آﺑﻰ ‪ -‬ﻗﺮﻣﺰ‬
‫ازش ﻣ ﻲ ﭘﺮﺳﻦ ﭼﺮا اﻳﻦ ﺟﻮر ى ﻣ ﻲ ﮔﻰ؟ ﻣﯿﮕﻪ ﻣﻦ رﻗﺺ ﻧﻮرم!‬
‫ازﻏﻀﻨﻔﺮ ﻣ ﻲ ﭘﺮﺳﻦ ﭼﻪ ﺟﻮر ي ﺑ ﺴﺘﻨ ﻲ ﻛﯿﻢ ﻣ ﻲ ﺧﻮر ي؟ ﻣ ﻲ ﮔﻪ‬
‫‪78/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻣ ﻲ ذارﻣﺶ ﻻ ي ﻧﻮن‪ ،‬ﺳﯿ ﺨ ﺸﻮ ﻣ ﻲ ﻛ ﺸﻢ ﺑﯿﺮ ون!‬
‫ازﻏﻀﻨﻔﺮ ﻣ ﻲ ﭘﺮﺳﻨﺪ‪ :‬ﻣ ﻲ د وﻧ ﻲ ﭼﺮا ﻏﻮا ص ھﺎ ﺑﻪ ﭘ ﺸ ﺖ ﻣ ﻲ‬
‫ﭘﺮن ﺗﻮ آب؟ ﻣ ﻲ ﮔﻪ‪ :‬ﭼﻮن اﮔﻪ ﺑﻪ ﺟﻠﻮ ﺑﭙﺮن ﻣ ﻲ اﻓﺘﻦ ﺗﻮ ﻗﺎﻳﻖ!‬
‫د و ﺗﺎ در وﻏﮕﻮ داﺷﺘﻦ از ﻛﻨﺎر ﻳﻚ ﻛﻮه رد ﻣ ﻲ ﺷﺪن ﻳﻜ ﻲ ﺑﻪ دﻳﮕﺮ ي‬
‫ﮔﻔ ﺖ‪ :‬ا ون ﻣﻮر ﭼﻪ را ﻣ ﻲ ﺑﯿﻨ ﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻻ ي ا ون ﻛﻮھﻪ؟ ا ون ﻳﻜ ﻲ‬
‫ھﻢ ﮔﻔ ﺖ‪ :‬ﻛﺪ وم ﻳﻜ ﻲ را ﻣ ﻲ ﮔ ﻲ؟ ا ون ﻳﻜ ﻲ را ﮔﻪ ﭼ ﺸﻤﺶ ﺑﺎزه‬
‫ﻳﺎ ا ون ﻳﻜ ﻲ ﻛﻪ ﭼ ﺸﺎش ﺑ ﺴﺘﻪ اﺳ ﺖ؟‬
‫ﻏﻀﻨﻔﺮ ﻣ ﻲ ره ﻋﯿﺎدت ﻳﻜ ﻲ از د وﺳﺘﺎﻧﺶ‪ ،‬وﻗﺘ ﻲ ﻣ ﻲ ﺧﻮاد ﺑﺮه ﺑﻪ‬
‫اﻗﻮام د وﺳﺘﺶ ﻛﻪ ا وﻧ ﺠﺎ ﺑﻮدن‪ ،‬ﻣﯿﮕﻪ‪ :‬اﻳﻦ دﻓﻌﻪ ﻣﺜﻞ دﻓﻌﻪ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻧﻜﻨﯿﺪ‪ ،‬ﻛﻪ ﻣﺮﻳﻀﺘﻮن ُﻣﺮد و ﻣﻨﻮ ﺧﺒﺮ ﻧﻜﺮدﻳﺪھﺎ!‬
‫ا وﻟ ﻲ‪ :‬دﻛﺘﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﻛﺎرﻛﺮدن ﺳﯿﮕﺎر ﻧﻜ ﺸﻢ‪ .‬د وﻣ ﻲ‪:‬‬
‫ﺧﻮب ﭘﺲ ﺣﺎﻻ دﻳﮕﻪ ﺳﯿﮕﺎر ﻧﻤ ﻲ ﻛ ﺸ ﻲ‪ .‬ا وﻟ ﻲ‪ :‬ﻧﻪ ﺣﺎﻻ دﻳﮕﻪ ﻛﺎر‬
‫ﻧﻤﯿﻜﻨﻢ !!!!!‬
‫ﻟﺮه ﺗﻮ ي ﺟﺰﻳﺮه آدﻣ ﺨﻮارھﺎ ﮔﯿﺮ ﻣﯿﻔﺘﻪ ﻣﯿﮕﻪ ﺧﺪاﻳﺎ اﻻن ﭼ ﻄﻮر ﺛﺎﺑ ﺖ‬
‫ﻛﻨﻢ آدم ﻧﯿ ﺴﺘﻢ‬
‫زﻧﺎن ﺑﻪ ﺧﻮﺑ ﻲ ﻣﺮدان ﻣﯿﺘﻮاﻧﻨﺪ اﺳﺮار را ﺣﻔ ﻆ ﻛﻨﻨﺪ وﻟ ﻲ ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ‬
‫ﻣ ﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺗﺎ در ﺣﻔ ﻆ آن ﺷﺮﻳﻚ ﺑﺎﺷﻨﺪ‬
‫ﭼﻨﺪ دﻗﯿﻘﻪ ﺑﻌﺪ از ﻣﺮاﺳﻢ ﺧﻮاﺳﺘﮕﺎر ي ‪.‬ﻣﺎدر داﻣﺎد ﺑﺒ ﺨ ﺸﯿﺪ‬
‫ﻣﯿ ﺸﻪ واﺳﻪ ﭘ ﺴﺮم زﻳﺮﺳﯿﮕﺎ ر ي ﺑﯿﺎرﻳﻦ؟ ﺧﻮاﻧﻮاده ي ﻋﺮ وس‪:‬ﻣﮕﻪ‬
‫ﺳﯿﮕﺎر ھﻢ ﻣﯿﻜ ﺸﻪ ‪.‬ﻧﻪ آ ﺧﻪ ﻣﯿﺪ وﻧﯿﺪ ﺑﻌﺪ از ﻣ ﺸﺮ وب ﻣﯿ ﭽ ﺴﺒﻪ ‪.‬‬
‫ﭼ ﻲ ﻣ ﺸﺮ وب؟آره آ ﺧﻪ ﭘ ﺴﺮم ﺗﻮ ي ﻗﻤﺎر ﺑﺎ ﺧﺘﻪ ﻧﺎرا ﺣﺘﻪ ‪ .‬ﭼ ﻲ ﻗﻤﺎر‬
‫؟آره ﺑﻠﺪ ﻧﺒﻮد ﺗﻮ ي زﻧﺪان ﻳﺎد ﮔﺮﻓ ﺖ ‪ .‬ﭼ ﻲ ﻣﮕ ﻲ زﻧﺪان ھﻢ رﻓﺘﻪ؟‬
‫آره آ ﺧﻪ ﻣﻌﺘﺎد ﺑﻮد… ﭼ ﻲ ﻣﻌﺘﺎد؟ آره زن ﻗﺒﻠﯿﺶ ﻟﻮش داد‬
‫ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺳﺎﻟﻪ ﻛﻪ د وﺳﺘ ﺖ دارم و د وﺳﺘ ﺖ داﺷﺘﻢ‪ .‬وﻟ ﻲ ھﺮ وﻗ ﺖ‬
‫ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﺑﻪ ﻟﺒﺎت ﻧﺰدﻳﻚ ﺑ ﺸﻢ‪،‬ﻣﻨﻮ ﺑﺎ ﻧﻔﺮت زﻣﯿﻦ‬
‫زد ي………………… اﻣﻀﺎ‪:‬آب دﻣﺎ غ‬
‫‪79/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻣﻀﺮات اﻣﺘ ﺤﺎﻧﺎت ‪ :‬اﻓﺰاﻳﺶ ﺑﺎر ﻋﻠﻤ ﻲ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻧﺎ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ! ﻛﻤﺒﻮد‬
‫ﺷﺪﻳﺪ ﺧﻮاب و ﻛﺎھﺶ زﻣﺎن ﻻﻻ از ھﻔ ﺖ ﺳﺎﻋ ﺖ ﺑﻪ ھﻔ ﺖ دﻗﯿﻘﻪ !‬
‫ر وا ج ﻓﺮھﻨﮓ ﻏﻠ ﻂ ﭘﺎ ﭼﻪ ﺧﺎر ي ﺑﺮا ي ﻣﻌﻠﻤﺎن ! اﻓﺰاﻳﺶ ﺧ ﺸﻮﻧ ﺖ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﺣﯿﻮاﻧﺎت ) ﺧﺮ زﻧ ﻲ !!!( ﭼ ﭗ و ﭼﻮل ﺷﺪن ﭼ ﺸﻤﮫﺎ ﺑﺮ اﺛﺮ‬
‫ر وش ھﺎ ي ﻏﻠ ﻂ ﺗﻘﻠﺒ ﻲ ! ﺳﺮدرد ﺣﺎﺻﻞ از ﺗﻤﺮﻛﺰ‬
‫اﮔﺮ د و د وﻧﻪ داد ﺑﺪ ون ﺧﺎﻃﺮت ر و ﺧﯿﻠ ﻲ ﻣ ﻲ ﺧﻮاد‬
‫اﮔﺮ ﺳﻪ د وﻧﻪ داد ﺑﺪ ون ﻛﻪ ﻣﻮﺑﺎﻳﻞ ﻣﺎل ﺧﻮدش ﻧﯿ ﺴ ﺖ‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫ﺣﺮﻓﺎ ي ﭘ ﺴﺮا ر و اﺻﻼ ﮔﻮش ﻧﻜﻦ!‬
‫ ﻓﻜﺮ ﻛﺮد ي ﻓﻘ ﻂ ﺧﻮدت ﺧﺮ ي‬‫ ﺧﻮدت ﮔﯿﺮ ﻋ ﺠ ﺐ آدﻣﺎ ي ﺧﺮ ي اﻓﺘﺎد ي‬‫ از ﺟﻠﻮ ﭼ ﺸﻤﺎم ﺧﻔﻪ ﺷﻮ‬‫ ﺻﺪاﺗﻮ واﺳﻪ ﻣﻦ داد ﻧﺰن‬‫ ﻛ ﺴ ﻲ ﺑﺎ ﺗﻮ زر ﻧﺰد‬‫ وﻗﺘ ﻲ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺻ ﺤﺒ ﺖ ﻣﯿﻜﻨ ﻲ دھﻨﺘﻮ ﺑﺒﻨﺪ‪.‬‬‫ آرز و ي ﻣﻦ ﺧﻮﺷﺒ ﺨﺘ ﻲ ﺗﻮﺳ ﺖ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺷ ﻲ ﻳﺎ ﻧﺒﺎﺷ ﻲ ﻓﺮﻗ ﻲ‬‫ﻧ ﻤﯿ ﻜﻨ ﻪ‬
‫ ﺧﻮدم ھﻢ ﻧﻤﯿﺪ وﻧﻢ ﭼﯿﻜﺎر ﻣﯿ ﺨﻮام ﺑﻜﻨﻢ ﻧﻤﯿ ﺨﻮام ﺗﻮ ﺑﻪ آﺗﯿﺶ ﻣﻦ‬‫ﺑ ﺴﻮز ي‬
‫ ﺗﻮ ھﻢ ﺧﻮﺷﮕﻠ ﻲ ھﻢ ﺑﺎھﻮﺷ ﻲ ھﻢ زرﻧﮕ ﻲ آدﻣﮫﺎ ي ﺑﮫﺘﺮ از ﻣﻦ‬‫ﮔﯿﺮت ﻣﯿﺎد‬
‫ ﻣﺎ ﻣﺪﻟﮫﺎ ي ذھﻨﯿﻤﻮن ﺑﺎ ھﻢ ﻓﺮق ﻣﯿﻜﻨﻪ ھﯿﭻ ﭘﺮ وﺳﯿ ﺠﺮ ي ﺑﺮا ي‬‫‪80/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺗﻠﻔﯿﻖ اﻳﻦ د و ﻣﺪل ﻧﺪارﻳﻢ‬
‫ ﺗﺎﻛﯿﺪ ﻣﺪا وم ﺑﺮر و ي ﺑﺮ ﺧ ﻲ ﺟﻤﻼت دﻛﺘﺮ ﺷﺮﻳﻌﺘ ﻲ ‪ :‬اﮔﺮ ﻋ ﺸﻖ‬‫د وام ﻳﺎﺑﺪ ﺑﻪ اﺑﺘﺬال ﻣﯿﻜ ﺸﺪ‪.‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در دوﺷﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و ﻧﮫﻢ ﻣﮫﺮ ‪1387‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 19:55‬ﺗﻮﺳﻂ ﻧ ﺎ ﻧ ﺎ | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫ﮔﺪا ی ﺑﺎ رون دﯾﺪ ه ‪2‬‬
‫‪81/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
82/421
www.MagzSaz.com
83/421
www.MagzSaz.com
84/421
‫ا داﻣﻪ ﻣﻄﻠﺐ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در دوﺷﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و ﻧﮫﻢ ﻣﮫﺮ ‪1387‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 19:53‬ﺗﻮﺳﻂ ﻧ ﺎ ﻧ ﺎ | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫ﮔﺪا ی ﺑﺎ رون دﯾﺪ ه ‪1‬‬
‫‪85/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ا داﻣﻪ ﻣﻄﻠﺐ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در دوﺷﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و ﻧﮫﻢ ﻣﮫﺮ ‪1387‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 19:45‬ﺗﻮﺳﻂ ﻧ ﺎ ﻧ ﺎ | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫ﺟ ﻮ ر و اﺟ ﻮ ر‬
‫‪86/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
87/421
www.MagzSaz.com
88/421
www.MagzSaz.com
89/421
‫ا داﻣﻪ ﻣﻄﻠﺐ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در دوﺷﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و ﻧﮫﻢ ﻣﮫﺮ ‪1387‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 19:33‬ﺗﻮﺳﻂ ﻧ ﺎ ﻧ ﺎ | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫ﺧﻮﺷﻤﺰ ه‬
‫ا داﻣﻪ ﻣﻄﻠﺐ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﭘﻨﺠ ﺸﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و ﭘﻨﺠﻢ ﻣﮫﺮ ‪1387‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 12:51‬ﺗﻮﺳﻂ ﻧ ﺎ ﻧ ﺎ | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫‪90/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
91/421
www.MagzSaz.com
92/421
www.MagzSaz.com
93/421
www.MagzSaz.com
94/421
www.MagzSaz.com
95/421
www.MagzSaz.com
96/421
www.MagzSaz.com
97/421
www.MagzSaz.com
98/421
www.MagzSaz.com
99/421
www.MagzSaz.com
100/421
2
www.MagzSaz.com
101/421
www.MagzSaz.com
102/421
www.MagzSaz.com
103/421
www.MagzSaz.com
104/421
www.MagzSaz.com
105/421
‫ﺐﻟﺎﺟ‬
www.MagzSaz.com
106/421
www.MagzSaz.com
107/421
www.MagzSaz.com
108/421
‫ﺐﻟﺎﺟ‬
www.MagzSaz.com
109/421
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﭘﻨﺠ ﺸﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و ﭘﻨﺠﻢ ﻣﮫﺮ ‪1387‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 12:39‬ﺗﻮﺳﻂ ﻧ ﺎ ﻧ ﺎ | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫ﮐﺎ رﯾﮑﺎﺗﻮ ر‬
‫‪110/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
111/421
‫ﺖﺳﺎﺒﯾز‬
www.MagzSaz.com
112/421
www.MagzSaz.com
113/421
www.MagzSaz.com
114/421
www.MagzSaz.com
115/421
‫ﺪﯾﺪﺟ ژﺎﺳﺎﻣ‬
www.MagzSaz.com
116/421
www.MagzSaz.com
117/421
www.MagzSaz.com
118/421
www.MagzSaz.com
119/421
www.MagzSaz.com
120/421
www.MagzSaz.com
121/421
www.MagzSaz.com
122/421
www.MagzSaz.com
123/421
www.MagzSaz.com
124/421
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﭼﮫ ﺎرﺷﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و ﭼﮫ ﺎرم ﻣﮫﺮ ‪1387‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 20:53‬ﺗﻮﺳﻂ ﻧ ﺎ ﻧ ﺎ | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫‪125/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
126/421
www.MagzSaz.com
127/421
www.MagzSaz.com
128/421
www.MagzSaz.com
129/421
www.MagzSaz.com
130/421
www.MagzSaz.com
131/421
www.MagzSaz.com
132/421
www.MagzSaz.com
133/421
www.MagzSaz.com
134/421
www.MagzSaz.com
135/421
www.MagzSaz.com
136/421
‫ا داﻣﻪ ﻣﻄﻠﺐ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﭼﮫ ﺎرﺷﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و ﭼﮫ ﺎرم ﻣﮫﺮ ‪1387‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 20:43‬ﺗﻮﺳﻂ ﻧ ﺎ ﻧ ﺎ | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫‪137/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
138/421
www.MagzSaz.com
139/421
www.MagzSaz.com
140/421
www.MagzSaz.com
141/421
www.MagzSaz.com
142/421
www.MagzSaz.com
143/421
www.MagzSaz.com
144/421
www.MagzSaz.com
145/421
www.MagzSaz.com
146/421
www.MagzSaz.com
147/421
www.MagzSaz.com
148/421
www.MagzSaz.com
149/421
www.MagzSaz.com
150/421
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در دوﺷﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و دوم ﻣﮫﺮ ‪1387‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 19:50‬ﺗﻮﺳﻂ ﻧ ﺎ ﻧ ﺎ | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫ﺑﭽ ﻪ‬
‫‪151/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
152/421
www.MagzSaz.com
153/421
www.MagzSaz.com
154/421
www.MagzSaz.com
155/421
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در دوﺷﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و دوم ﻣﮫﺮ ‪1387‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 19:35‬ﺗﻮﺳﻂ ﻧ ﺎ ﻧ ﺎ | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫ﻋﺴﮏ‬
‫ا داﻣﻪ ﻣﻄﻠﺐ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در دوﺷﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و دوم ﻣﮫﺮ ‪1387‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 19:31‬ﺗﻮﺳﻂ ﻧ ﺎ ﻧ ﺎ | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫ﻋﮑ ﺲ‬
‫‪156/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
157/421
www.MagzSaz.com
158/421
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در دوﺷﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و دوم ﻣﮫﺮ ‪1387‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 19:9‬ﺗﻮﺳﻂ ﻧ ﺎ ﻧ ﺎ | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫ا داﻣﻪ ﻣﻄﻠﺐ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﭼﮫ ﺎرﺷﻨﺒﻪ ھ ﻔﺪھﻢ ﻣﮫﺮ ‪1387‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 20:15‬ﺗﻮﺳﻂ ﻧ ﺎ ﻧ ﺎ | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫‪159/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ا داﻣﻪ ﻣﻄﻠﺐ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﭼﮫ ﺎرﺷﻨﺒﻪ ھ ﻔﺪھﻢ ﻣﮫﺮ ‪1387‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 20:0‬ﺗﻮﺳﻂ ﻧ ﺎ ﻧ ﺎ | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫‪160/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت‬
X
About
Home
E-mail
Night Skin
‫ﭘﺎﺗﻮق ھﻮاداران ھﻠﻦ‬
‫ ﻋﮑﺲ ﺗ ﺮ اﻧﻪ و ﻓﻮل آﻟﺒﻮ م ھﻠﻦ ﻓ ﻘﻂ ﺗﻮ ﻧﯿ ﺴﺘﯽ د اﻧﻠﻮد‬helen
download helen ‫د اﻧﻠﻮد ﻋﮑﺲ ﺗ ﺮ اﻧﻪ ھﺎ ی ھﻠﻦ ﻓﻮل آﻟﺒﻮ م ﺟﺪﯾﺪ ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﻓ ﻘﻂ ﺗﻮ ﻧﯿ ﺴﺘﯽ‬
Archives
1390 ‫ھ ﻔﺘﻪ د و م ﻣﮫ ﺮ‬
1388 ‫ھ ﻔﺘﻪ ﭼﮫﺎر م اﺳ ﻔﻨﺪ‬
1388 ‫ھ ﻔﺘﻪ د و م ﺑﮫ ﻤﻦ‬
1388 ‫ھ ﻔﺘﻪ د و م د ی‬
1386 ‫ھ ﻔﺘﻪ ا وّل ﺧ ﺮد اد‬
1385 ‫ھ ﻔﺘﻪ ا وّل آذر‬
1385 ‫ھ ﻔﺘﻪ ﭼﮫﺎر م ﻣ ﺮد اد‬
Links
‫آﻟﺒﻮ م ا ﻗﯿﺎﻧﻮس ﺧﺎﻟﯽ ھﻠﻦ‬
‫آﻟﺒﻮ م ﻧﮕﺎه ﺗﻮ ھﻠﻦ‬
‫آﻟﺒﻮ م ر از ھﻠﻦ‬
‫آﻟﺒﻮ م ﻣﺎه وﺳﺘﺎره‬
‫ﺧﻮﻧﻪ ﻋ ﺸﻖ‬
‫ﻓﯿﻠﺘ ﺮ ﺷﮑﻦ‬
‫ﻓﯿﻠﺘ ﺮ ﺷﮑﻦ‬
‫ ﺟﺪﻳﺪ‬- ‫اﻟﺒﻮ م ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ھﻠﻦ‬
‫ﻓﻮل آﻟﺒﻮ م ھﻠﻦ‬
‫ﮐﺪ آھﻨﮕﮫﺎ ی ھﻠﻦ ﺑ ﺮ ا ی وﺑﻼگ‬
‫ﻓ ﺮ وﺷﮕﺎه ﺳﺎﯾﺖ‬
‫ﺷﻌ ﺮھﺎ ی ﻋﺎﺷ ﻘﺎﻧﻪ‬
‫آ ﻣﻮزش ﻣﺎ چ ﮐ ﺮدن ﺑﻪ ر وش‬
‫آﺧﻮﻧﺪ ی‬
‫اﯾ ﺮ ان ارﻧﺎ‬
‫ﻣﺠﻠﻪ ﺗ ﻔ ﺮﯾﺤﯽ ﺳ ﺮﮔ ﺮ ﻣﯽ‬
‫ﺳﺘﺎره‬
‫آﺷﭙ ﺰ ی ﺑ ﺮ ا ی ھ ﻤﻪ‬
‫ﺗﺒﺎدل ﻟﯿﻨ ﮏ ﺧﻮدﮐﺎر‬
‫ﻓ ﺮ وﺷﮕﺎه‬
‫ﻣ ﺮﺟﻊ ﻣ ﻘﺎ ﻻت و ﭘ ﺮ وژھﺎ ی‬
‫د اﻧ ﺸﺠﻮﯾﯽ‬
‫ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت ر اﻳﮕﺎن‬
‫ﺑ ﺰرﮔﺘ ﺮﯾﻦ ﺳﺎﯾﺖ ﻃﻨ ﺰ و‬
‫ﺳ ﺮﮔ ﺮ ﻣﯽ‬
2012‫ﻓ ﻘﻂ ﻣﺘﻦ ﺗ ﺮ اﻧﻪ ھﺎ ی‬
‫اﺧﺒﺎر دﻧﯿﺎ ی ﻣﺪ و ﺳﺘﺎره ھﺎ‬
www.MagzSaz.com
Helen was born in Tehran, Iran to an Armenian family. She
demonstrated her vocal talents as a very young child, and at the age of
15, she was accepted to the prestigious Tehran Conservatory of
Music. During her rigorous music education, Helen´s studies were
focused on opera as well as classical piano. Shortly after graduation,
Helen set off to travel, journeying extensively throughout Europe from
1985 to 1995. Much of her time was spent in Germany where her
career took off. Helen has performed with many famous Iranian
singers in concerts and other events all over Europe. In 1995 Helen
moved to United States. Since her arrival here, she has completed six
pop solo albums and performed in numerous concerts on a worldwide
basis, thrilling diverse audiences with her wide musical range and
multi-lingual skills in Armenian, Farsi, Arabic, English, and Spanish.
She made her American television debut in 2004 portraying a singer
.on the popular TV series, JAG, produced by Paramount Pictures
161/421
‫اﺧﺒﺎر دﻧﯿﺎ ی ﻣﺪ و ﺳﺘﺎره ھﺎ‬
‫‪Specific‬‬
‫ﻓﺎل ر وز اﻧﻪ‬
‫ﮐﺪ ﻣﻮﺳﯿ ﻘﯽ وﺑﻼگ‬
‫ﻗﯿ ﻤﺖ ﻃﻼ‬
‫آﭘﻠﻮد ﻋﮑﺲ‬
‫ﭘ ﻤﭗ ﺑﻨ ﺰﯾﻦ‬
‫ﺑﺎز ی آﻧﻼﯾﻦ‬
‫‪LinkDump‬‬
‫آﺷﭙ ﺰ ی ﺑ ﺮ ا ی ھ ﻤﻪ‬
‫ﻓ ﺮ وﺷﮕﺎه ھﻠﻨﯿﻮن‬
‫ﺷﻌ ﺮھﺎ ی ﻋﺎﺷ ﻘﺎﻧﻪ‬
‫ھﻮ اد ار ان ﺑﮫﻨﺎ م ﺻ ﻔ ﺮ ی‬
‫ﯾ ﮏ ﻓ ﺮ وﺷﮕﺎه ﺟﺎﻟﺐ و ﺧﯿﻠﯽ‬
‫ارز ون‬
‫ھﻮ اد ار ان ﻟﯿﻼ ﻓ ﺮ وھ ﺮ‬
‫ﭘﺎﺗﻮ ق ھﻮ اد ار ان ﻓ ﺮز اد ﻓ ﺮزﯾﻦ‬
‫د اﻧﻠﻮد آھﻨ ﮓ و ﻋﮑﺲ ھﺎ ی‬
‫ﺗﻮپ و ﺧ ﻔﻦ د ا غ د ا غ‬
‫د اﻧﻠﻮد دﯾﺠﯿﺘﺎل‬
‫ﻋﺎﺷﻖ ﺷﮑﯿﻼ‬
‫‪:‬ﮐﺎرﺑ ﺮ ان آﻧﻼﻳﻦ‬
‫ﺑﺎزدﻳﺪھﺎ ‪4986 :‬‬
‫‪Design by : Mania‬‬
‫‪Design by : Night Skin‬‬
‫داﻧﻠﻮد ﻣﻮزﯾﮏ وﯾﺪﺋﻮ ﻋﺎﺷﻖ ﺷﺪن ﺑﺎ ﺗﻮ‬
‫‪MP3 128‬‬
‫‪162/421‬‬
‫‪MP4 720P HD‬‬
‫‪MP4 480P HQ‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪Download‬‬
‫‪Download‬‬
‫داﻧﻠﻮد ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻮزﯾﮏ وﯾﺪﺋﻮ ھﻠﻦ‬
‫‪163/421‬‬
‫ﻋﺮ وس درﯾﺎ ‪aroose darya‬‬
‫داﻧﻠﻮد‬
‫ﺑﺮد ي از ﻳﺎدم‪1‬‬
‫داﻧﻠﻮد‬
‫ﺑﺮد ي از ﻳﺎدم‪2‬‬
‫داﻧﻠﻮد‬
‫ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﻜﻨ ﻲ‬
‫داﻧﻠﻮد‬
‫ﮔﻔﺘ ﻲ ﺳﻼم‪1‬‬
‫داﻧﻠﻮد‬
‫ﮔﻔﺘ ﻲ ﺳﻼم‪2‬‬
‫داﻧﻠﻮد‬
‫د وﺳ ﺖ دارم‬
‫داﻧﻠﻮد‬
‫ﺧﻮﻧﻪ ﻋ ﺸﻖ ‪khooneye‬‬
‫‪eshgh‬‬
‫داﻧﻠﻮد‬
‫ﻛﻮﻟ ﻲ ‪koli‬‬
‫داﻧﻠﻮد‬
‫ﻣﮫﺘﺎب و ﺳﺘﺎره‬
‫داﻧﻠﻮد‬
‫‪Download‬‬
‫‪helen‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪Merik‬‬
‫داﻧﻠﻮد‬
‫‪Ormack1‬‬
‫داﻧﻠﻮد‬
‫‪Ormack2‬‬
‫داﻧﻠﻮد‬
‫ا و ج ﭘﺮ واز‬
‫داﻧﻠﻮد‬
‫ﺳﺘﺎره ﺗﺎ ﺳﺘﺎره ‪setare ta‬‬
‫‪setare‬‬
‫داﻧﻠﻮد‬
‫ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺧﻮاب‪tabire khab 1‬‬
‫داﻧﻠﻮد‬
‫ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺧﻮاب‪2‬‬
‫داﻧﻠﻮد‬
‫ﺗﺮدﻳﺪ ‪tardid‬‬
‫داﻧﻠﻮد‬
‫‪Mshosharan‬‬
‫داﻧﻠﻮد‬
‫ھﺎﯾﮕﺎر اﺳﺘﭙﺎﻧﯿﺎن‬
‫‪164/421‬‬
‫ﮐﻨﺴﺮت ھﻠﻦ در ھﺎﻟﯿﻮود‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻣﻮزﯾ ﮏ وﯾﺪﯾﻮ ﻓﻘﻂ ﺗﻮ ﻧﯿ ﺴﺘﯽ ھﻠﻦ‬
‫‪faghat to nisti helen‬‬
‫داﻧﻠﻮ د ا ھﻨ ﮓ ﻓﻘﻂ ﺗﻮ ﻧﯿ ﺴﺘﯽ ﺑﺎ ﻓ ﺮ ﻣﺖ ‪Mp3‬‬
‫ﻣﻮزﯾ ﮏ وﯾﺪﺋﻮ ﻣ ﺮد روﯾﺎﯾﯽ ﺑﺎ ﻟﯿﻨ ﮏ ‪marde‬‬
‫‪ royayi‬ﻣ ﺴﺘﻘﯿﻢ‬
‫ﻣﻮزﯾ ﮏ وﯾﺪﯾﻮ ﺣﺲ ﺗﺎزه‬
‫‪165/421‬‬
‫‪hese tazeh‬‬
‫داﻧﻠﻮد‬
‫داﻧﻠﻮد‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در دوﺷﻨﺒﻪ ﯾ ﺎزدھﻢ ﻣﮫﺮ ‪1390‬ﺳ ﺎﻋﺖ‪ 0:0‬ﺗﻮﺳﻂ ‪Comment 51 | | rasool‬‬
‫د اﻧﻠﻮد آﻟﺒﻮ م ﺟﺪﻳﺪ ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ھﻠﻦ ‪helen‬‬
‫ﺳﺎل ‪ 1390‬ﻣﺒﺎرک‬
‫داﻧﻠﻮد آھﻨﮓ ھﺎ ﺑﺎ ﻛﯿﻔﯿﺖ ‪ 128‬ﻛﯿﻠﻮﺑﺎﻳﺖ‬
‫ﺑﯿﺪاري )‪(bidari‬‬
‫ﺣﺲ ﺗﺎره )‪(hese tazeh‬‬
‫دوﺑﺎره ﺗﻮ ) ‪(dobare to‬‬
‫ﺗﺮدﯾﺪ )‪(tardid‬‬
‫ﻣﺮد روﯾﺎﯾﯽ )‪(marde royai‬‬
‫وﻗﺘﻲ ﺗﻮ ﻧﺒﺎﺷﯽ )‪(vaghti to nabashi‬‬
‫زﻧﺪﮔﯽ )‪(zendegi‬‬
‫‪mshosharan‬‬
‫ﻋﺸﻖ آﺳﻤﻮﻧﮫ ) ‪(eshghe asemoone‬‬
‫داﻧﻠﻮد ﻓﻮل آﻟﺒﻮم ھﻠﻦ‬
‫‪166/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﭼﮫ ﺎرﺷﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و ﺷ ﺸﻢ اﺳ ﻔﻨﺪ ‪1388‬ﺳ ﺎﻋﺖ‪ 20:5‬ﺗﻮﺳﻂ ‪Comment 7 | | rasool‬‬
‫»ﭘﺲ ﭼ ﺮ ا‪ ،‬ﭘﺲ ﭼ ﺮ ا ﻋﺎﺷﻖ ﻧﺒﺎﺷ ﻢ «‬
‫ﻣﻦ ﮐﻪ ﻣﯽ داﻧﻢ ﺷﺒﯽ ‪ ،‬ﻋﻤﺮم ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎن ﻣﯽ‬
‫رﺳﺪ‬
‫ﯽ ﻣﻦ ‪ ،‬ﺳﮫﻞ و آﺳﺎن ﻣﯽ‬
‫ﻧﻮﺑﺖ ﺧﺎﻣﻮﺷ ِ‬
‫رﺳﺪ‬
‫‪167/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻣﻦ ﮐﻪ ﻣﯽ داﻧﻢ ﮐﻪ ﺗﺎ ‪ ،‬ﺳﺮﮔﺮم ﺑﺰم ھﺴﺘﯽ‬
‫ام‬
‫ﻣﺮگ وﯾﺮاﻧﮕﺮ ﭼﻪ ﺑﯽ رﺣﻢ و ﺷﺘﺎﺑﺎن ﻣﯽ رﺳﺪ‬
‫ﭘﺲ ﭼﺮا ‪ ،‬ﭘﺲ ﭼﺮا ﻋﺎﺷﻖ ﻧﺒﺎﺷﻢ؟‬
‫ﻣﻦ ﮐﻪ ﻣﯽ داﻧﻢ ﺑﻪ دﻧﯿﺎ اﻋﺘﺒﺎری ﻧﯿﺴﺖ‬
‫ﻧﯿﺴﺖ‬
‫ﺑﯿﻦ ﻣﺮگ و آدﻣﯽ ﻗﻮل و ﻗﺮاری ﻧﯿﺴﺖ‬
‫ﻧﯿﺴﺖ‬
‫ﻣﻦ ﮐﻪ ﻣﯿﺪاﻧﻢ اﺟﻞ ‪ ،‬ﻧﺎﺧﻮاﻧﺪه و ﺑﯽ دادﮔﺮ‬
‫ﺳﺮزده ﻣﯽ اﯾﺪ و راه ﻓﺮاری ﻧﯿﺴﺖ ﻧﯿﺴﺖ‬
‫‪168/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﭘﺲ چرا ؟ ﭘﺲ ﭼﺮا ﻋﺎﺷﻖ‬
‫ﻧﺒﺎﺷﻢ ؟‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در دوﺷﻨﺒﻪ دوازدھﻢ ﺑﮫﻤﻦ ‪1388‬ﺳ ﺎﻋﺖ‪ 21:49‬ﺗﻮﺳﻂ ‪Comment 3 | | rasool‬‬
‫ﻓ ﺮ وﺷﮕﺎه اﯾﻨﺘ ﺮﻧﺘﯽ ھﻠﻨﯿﻮن‬
‫ﺷﺎرژر ﺧﻮرﺷﯿ ﺪي ﻣﻮﺑﺎﯾ ﻞ ‪police‬‬
‫‪ Police‬ﻞﯾﺎﺑﻮﻣ یﺪﯿﺷرﻮﺧ رژرﺎﺷ‬
‫ﺗﺮاز وي دﯾﺠﯿﺘﺎل ‪lcd‬‬
‫ادﮐ ﻠﻦ ﻓﺮاري ‪ ferrari‬اﯾﺘﺎﻟﯿﺎ‬
‫ﻪﻧﺎﺧﺰﭙﺷآ ‪ lcd‬لﺎﺘﯿﺠﯾد یوزاﺮﺗ‬
‫ﺎﯿﻟﺎﺘﯾا ‪ Ferrari‬یراﺮﻓ ﻦﻠﮐدا‬
‫ﺗﻮﻣﺎن‪17900‬‬
‫‪169/421‬‬
‫‪ 27500‬ﺗﻮﻣﺎن‬
‫‪ 34500‬ﺗﻮﻣﺎن‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪ versace‬چﺎﺳرو ﻪﻧﺎﻧز ﺮﻄﻋ‬
‫رﯾﻤﻞ وﯾ ﺒﺮه دار ﭘﻼ س ﭘﺮﻓﮑﺖ‬
‫ﺳﺮ م د ور ﭼﺸﻢ‬
‫ﺖﮑﻓﺮﭘ سﻼﭘ راد هﺮﺒﯾو ﻞﻤﯾر‬
‫ژل ‪ 4‬ﮐﺎر ه ﻟﯿ ﺪي ﺗﻨﮓ ﮐﻨﻨ ﺪ ه و ‪...‬‬
‫ﻢﺸﭼ رود مﺮﺳ‬
‫‪ ...‬و هﺪﻨﻨﮐ ﮓﻨﺗ یﺪﯿﻟ هرﺎﮐ ‪ 4‬لژ‬
‫‪ ١۵٨٠٠‬ﺗﻮﻣﺎن‬
‫‪ 25,000‬ﺗ ﻮ ﻣ ﺎن‬
‫‪ 24500‬ﺗ ﻮ ﻣ ﺎن‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺟﻤﻌﻪ ﯾ ﺎزدھﻢ دی ‪1388‬ﺳ ﺎﻋﺖ‪ 21:37‬ﺗﻮﺳﻂ ‪Comment 4 | | rasool‬‬
‫ﮔﺎﻟ ﺮ ی ﻋﻜﺲ ھﻠﻦ‬
‫‪170/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
.
www.MagzSaz.com
171/421
www.MagzSaz.com
172/421
http://salvatoreh.persiangig.com/image/pics/helen.jpg
www.MagzSaz.com
173/421
www.MagzSaz.com
174/421
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ﯾﮑﻢ ﺧﺮداد ‪1386‬ﺳ ﺎﻋﺖ‪ 13:38‬ﺗﻮﺳﻂ ‪Comment | | rasool‬‬
‫ﻣﺘﻦ ﺗ ﺮ اﻧﻪ ھﺎ ی ھﻠﻦ‬
‫ھﺮ ﺟﺎ ﺻﺤﺒﺖ از ﺻﻔﺎﺳﺖ‬
‫‪175/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺻﺤﺒﺖ از ﻣﮫﺮ و وﻓﺎﺳﺖ‬
‫ﺻﺤﺒﺖ از رﻓﺎﻗﺘﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﺗﮫﺮوﻧﯿﺎس‬
‫ﺷﮫﺮ ﺷﯿﺮاز ﻏﺰﻟﺶ ﺑﻢ و ﺿﺮب اﻟﻤﺜﻠﺶ‬
‫اﺻﻔﮫﺎن ﻧﺼﻒ ﺟﮫﺎﻧﺶ‬
‫ﺑﻪ ﺧﺪا ﻣﺰه داره ﺧﻮردن ﭘﻮﻟﮏ ﻋﺴﻠﺶ‬
‫ھﻤﻮﻃﻦ ھﻤﻮﻃﻦ ﺗﺎج ﺳﺮ ﻣﻦ ﺗﻮ ھﺴﺘﯽ‬
‫از ھﻤﻮن ﻟﺤﻈﻪ ی اول ﺗﻮ دﻟﻢ ﻧﺸﺴﺘﯽ‬
‫ھﻤﻮﻃﻦ ھﻤﻮﻃﻦ ﺗﺎج ﺳﺮ ﻣﻦ ﺗﻮ ھﺴﺘﯽ‬
‫از ھﻤﻮن ﻟﺤﻈﻪ ی اول ﺗﻮ دﻟﻢ ﻧﺸﺴﺘﯽ‬
‫ﯾﺎد اﯾﺮان ﯾﺎد ﺧﻮﻧﻪ س ﯾﺎد ﻋﺸﻘﻪ ﻣﮕﻪ ﻧﻪ‬
‫ھﺮ ﯾﻪ ﮔﻮﺷﺶ واﺳﻤﻮن ﻣﺜﻞ ﺑﮫﺸﺘﻪ‬
‫ﻣﮕﻪ ﻧﻪ‬
‫ﻣﮕﻪ ﻣﯿﺸﻪ آدم از ﺧﺎﻃﺮه ھﺎش دل ﺑﮑﻨﻪ‬
‫ﻋﺸﻖ اون ﺧﺎک و دﯾﺎر وﺻﻠﻪ ی اﯾﻦ ﺟﻮن‬
‫و ﺗﻨﻪ‬
‫ھﻤﻮﻃﻦ ھﻤﻮﻃﻦ ﺗﺎج ﺳﺮ ﻣﻦ ﺗﻮ ھﺴﺘﯽ‬
‫‪176/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫از ھﻤﻮن ﻟﺤﻈﻪ ی اول ﺗﻮ دﻟﻢ ﻧﺸﺴﺘﯽ‬
‫ھﻤﻮﻃﻦ آی ھﻤﻮﻃﻦ ﺗﺎج ﺳﺮ ﻣﻦ ﺗﻮ‬
‫ھﺴﺘﯽ‬
‫از ھﻤﻮن ﻟﺤﻈﻪ ی اول ﺗﻮ دﻟﻢ ﻧﺸﺴﺘﯽ‬
‫ھﺮ ﮐﺪوم از اون دﯾﺎر دارﯾﻢ ھﺰار ﺗﺎ ﯾﺎدﮔﺎر‬
‫ﺷﺮق و ﻏﺮب ﯾﺎ ﮐﻪ ﺟﻨﻮب ﺗﺎ دل اون درﯾﺎ‬
‫ﮐﻨﺎر‬
‫ﯾﻪ روزی ﭘﺮ ﻣﯽ زﻧﯿﻢ ﺑﻪ ﺳﯿﻢ آﺧﺮ ﻣﯽ‬
‫زﻧﯿﻢ‬
‫دﻧﯿﺎ رو ﮔﺸﺘﯿﻢ و دﯾﺪم‬
‫ﻧﻤﯿﺸﻪ ﯾﻪ روزی از ﺧﺎک وﻃﻦ دل ﺑﮑﻨﯿﻢ‪.‬‬
‫ھﻤﻮﻃﻦ ھﻤﻮﻃﻦ ﺗﺎج ﺳﺮ ﻣﻦ ﺗﻮ ھﺴﺘﯽ‬
‫از ھﻤﻮن ﻟﺤﻈﻪ ی اول ﺗﻮ دﻟﻢ ﻧﺸﺴﺘﯽ‬
‫ھﻤﻮﻃﻦ آی ھﻤﻮﻃﻦ ﺗﺎج ﺳﺮ ﻣﻦ ﺗﻮ‬
‫ھﺴﺘﯽ‬
‫از ھﻤﻮن ﻟﺤﻈﻪ ی اول ﺗﻮ دﻟﻢ ﻧﺸﺴﺘﯽ‬
‫‪177/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ھﻤﻮﻃﻦ ھﻤﻮﻃﻦ ﺗﺎج ﺳﺮ ﻣﻦ ﺗﻮ ھﺴﺘﯽ‬
‫از ھﻤﻮن ﻟﺤﻈﻪ ی اول ﺗﻮ دﻟﻢ ﻧﺸﺴﺘﯽ‬
‫ﺳﺮ ﻣﻦ ﺗﻮ ھﺴﺘﯽ‬
‫ھﻤﻮﻃﻦ آی‬
‫از ھﻤﻮن ﻟﺤﻈﻪ ی اول ﺗﻮ دﻟﻢ ﻧﺸﺴﺘﯽ‬
‫ھ ﻤﻮﻃﻦ ﺗﺎ ج‬
‫‪178/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫» ھﻠﻦ« ﯾﮑﯽ از ھﻨﺮﻣﻨﺪان اﺳﺘﺜﻨﺎﯾﯽ ﻣﻮزﯾﮏ ﭘﺎپ اﯾﺮاﻧﯽ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﮫ ﺟﺮات ﻣﯽ ﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﮐﮫ ھﻠﻦ‪ ،‬ﺑﺎ‬
‫ﺗﮑﻨﯿﮏ ﺗﺮﯾﻦ و درﺳﺖ ﺧﻮان ﺗﺮﯾﻦ آوازﺧﻮان زن اﯾﺮاﻧﯽ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﭘﺎپ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ھﻠﻦ ھﻨﺮﻣﻨﺪی اﺳﺖ ﺑﺴﯿﺎر ﺧﻮش ﺻﺪا ﮐﮫ ﺑﺎ ﺿﺮب و زور ادا اﻃﻮار ھﺎی ﮐﻠﯿﺸﮫ ای راﯾﺞ‪ ،‬ﺷﺎﯾﻌﮫ‬
‫ﺳﺎزی و ﺟﻨﺠﺎل ھﺎی ﭘﻮﺷﺎﻟﯽ ﺑﮫ ﺷﮭﺮت ﻧﺮﺳﯿﺪه اﺳﺖ‪ .‬او ھﻨﺮﻣﻨﺪی ﺗﺤﺼﯿﻞ ﮐﺮده و ﺑﺎﺳﻮاد اﺳﺖ ﮐﮫ‬
‫درس ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺧﻮاﻧﺪه و ﺑﺮای ﭘﯿﺸﺒﺮد ﮐﺎر ھﻨﺮی اش ﻓﻘﻂ ﺑﮫ ﺳﻮاد ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ و ﺗﮑﻨﯿﮏ ھﺎی‬
‫ﻣﻨﺤﺼﺮﺑﻔﺮد ﺧﻮد ﺗﮑﯿﮫ دارد‪.‬‬
‫‪179/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫» ھﻠﻦ« در ﺗﮭﺮان و در ﯾﮏ ﺧﺎﻧﻮاده ی ارﻣﻨﯽ ﺑﮫ دﻧﯿﺎ آﻣﺪه اﺳﺖ‪ .‬او ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﯽ را از ھﻤﺎن دوران‬
‫ﮐﻮدﮐﯽ آﻏﺎز ﮐﺮد‪ .‬اﻣﺎ در ﺳﻦ ﭘﺎﻧﺰده ﺳﺎﻟﮕﯽ‪ ،‬ﺗﺤﺼﯿﻼﺗﺶ را در ھﻨﺮﺳﺘﺎن ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ در زﻣﯿﻨﮫ ی‬
‫»اﭘﺮا« و »ﭘﯿﺎﻧﻮ« آﻏﺎز ﮐﺮد و اﯾﻦ در ﺣﺎﻟﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ در آن دوران‪ ،‬ﺧﻮاﻧﻨﺪه ھﺎی زن ﺑﮫ ﺗﻨﮭﺎ‬
‫ﭼﯿﺰی ﮐﮫ ﻧﻤﯽ اﻧﺪﯾﺸﯿﺪﻧﺪ‪ ،‬اﭘﺮا ﺑﻮد‪.‬‬
‫ھﻠﻦ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﯽ را از ﭼﻨﺪ ﻣﺎه ﭘﯿﺶ از اﻧﻘﻼب ﺷﺮوع ﮐﺮده ﺑﻮد و در اﯾﻦ ﻓﺮﺻﺖ ﺑﺴﯿﺎر ﮐﻮﺗﺎه‪،‬‬
‫ﭼﮭﺎر ﺗﺮاﻧﮫ ﺧﻮاﻧﺪ ﮐﮫ ﮐﻢ و ﺑﯿﺶ در ﺷﻮ ھﺎی ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻧﯽ آن دوران ﭘﺨﺶ ﺷﺪ‪ ،‬اﻣﺎ دﯾﮕﺮ ﻓﺮﺻﺘﯽ‬
‫ﺑﺮای اداﻣﮫ ی ﮐﺎر او در آن زﻣﺎن ﻧﺒﻮد‪.‬‬
‫در ھﻤﺎن دوران ﯾﮏ ﺗﺮاﻧﮫ ﺑﮫ ﻧﺎم»د ھﮑﺪه ی ﻣﻦ« را ھﻢ در ﯾﮑﯽ از ﻓﯿﻠﻢ ھﺎی »ﺻﻤﺪ« اﺟﺮا ﮐﺮد‪.‬‬
‫ھﻠﻦ در ﺳﺎل ‪ 1364‬ﺑﮫ آﻟﻤﺎن رﻓﺖ و ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪ ھﯽ ﮐﻨﺴﺮت ھﺎ و اﺟﺮا ھﺎی زﻧﺪه را در ﺷﮭﺮ ھﺎی‬
‫‪180/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ آﻟﻤﺎن ﺑﮫ ھﻤﺮاه ﺧﻮاﻧﻨﺪه ھﺎی ﻣﺸﮭﻮر اﯾﺮاﻧﯽ آﻏﺎز ﮐﺮد‪ .‬در ﺳﺎل ‪ 1374‬ﺑﮫ اﻣﺮﯾﮑﺎ‬
‫ﻣﮭﺎﺟﺮت ﮐﺮد و در آن ﺟﺎ ﺑﻮد ﮐﮫ ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﯽ را ﺑﮫ ﺻﻮرت ﺣﺮﻓﮫ ای اداﻣﮫ داد‪.‬‬
‫ھﻠﻦ ﮐﺎر ﺣﺮﻓﮫ ای ﺧﻮد را ﺑﺴﯿﺎر ﺧﻮب آﻏﺎز ﮐﺮد‪ .‬ﺷﺮوع ﮐﺎر ﺣﺮﻓﮫ ای او در اﺑﺘﺪا ﺑﺎ »اردﻻن‬
‫ﺳﺮﻓﺮاز« و »ﻓﺮﯾﺪ زﻻﻧﺪ« ﺑﻮد و ﺑﻌﺪ در اداﻣﮫ‪ ،‬ﺑﺎ ھﻨﺮﻣﻨﺪاﻧﯽ ﭼﻮن »آﻧﺪراﻧﯿﮏ« و »ﻣﺎرﺗﯿﮏ« ﮐﺎر‬
‫ﮐﺮد و ﺳﺮاﻧﺠﺎم ﺧﻮد را ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﯾﮏ آوازﺧﻮان ﮐﺎر درﺳﺖ ﺑﮫ ﺗﺜﺒﯿﺖ رﺳﺎﻧﯿﺪ‪.‬‬
‫آﻧﺪراﻧﯿﮏ ‪ ،‬اردﻻ ن ﺳﺮ ﻓﺮاز ‪ ،‬ھﻠﻦ ‪ ،‬ﻓﺮﯾﺪ زﻻﻧﺪ‬
‫‪181/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫اﺳﻔﻨﺪﯾﺎر ﻣﻨﻔﺮدزاد ه ‪ ،‬آﻧﺪراﻧﯿﮏ ‪ ،‬ھﻠﻦ ‪ ،‬اردﻻ ن ﺳﺮ ﻓﺮاز ‪ ،‬ﻓﺮﯾﺪ زﻻﻧﺪ‬
‫‪182/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ھﻠﻦ ﺧﻮاﻧﻨﺪه ای اﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﮫ راﺣﺘﯽ ﺑﮫ زﺑﺎن ھﺎی ﻓﺎرﺳﯽ ‪ ،‬ارﻣﻨﯽ ‪ ،‬اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ‪ ،‬اﺳﭙﺎﻧﯿﺎﯾﯽ‬
‫و ﻋﺮﺑﯽ ﺑﺨﻮاﻧﺪ و ﺗﺎ ﮐﻨﻮن ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺗﺮاﻧﮫ ﺑﮫ زﺑﺎن ھﺎی ﻣﺨﺘﻠﻒ از او ﭘﺨﺶ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬او ﺧﻮاﻧﻨﺪه ی‬
‫اﺳﺖ ﺑﺎ ﺳﻮاد ﻣﻮﺳﯿﻘﯿﺎﯾﯽ ﮐﮫ ھﻤﺮاه ﺑﺎ اﺟﺮای ﺗﺮاﻧﮫ‪ ،‬ﺳﺎز ھﻢ ﻣﯽ ﻧﻮازد‪.‬‬
‫در وﯾﺪﯾﻮی »‪ «I Love you‬ﮐﮫ ﺑﮫ زﺑﺎن اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﺧﻮاﻧﺪه‪ ،‬ھﻢ ﭘﯿﺎﻧﻮ و ھﻢ ﮔﯿﺘﺎر ﻧﻮاﺧﺘﮫ و در‬
‫وﯾﺪﯾﻮی »ﮔﺎﮔﺎﻟﯿﮏ« ﻧﯿﺰ ﮔﯿﺘﺎر ﺑﺮﻗﯽ ﻣﯽ ﻧﻮازد و در اﺟﺮای زﻧﺪه ی ﺑﮭﺘﺮﯾﻦ ھﺎی »وﯾﮕﻦ«‪ ،‬ھﻠﻦ‬
‫ﻋﻼوه ﺑﺮ ﺧﻮاﻧﺪن ﺗﺮاﻧﮫ ھﺎ‪ ،‬ﺗﻮﻣﺒﺎ ھﻢ ﻣﯽ ﻧﻮاﺧﺖ‪.‬‬
‫» ھﻠﻦ« ﺑﮫ ﺟﺰ آﻟﺒﻮم ﺗﺎزه اش‪ ،‬ﺗﺎ ﺳﺎل ‪ ،1384‬ﭼﮭﺎر آﻟﺒﻮم در زﻣﯿﻨﮫ ی ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﭘﺎپ ﻣﻨﺘﺸﺮ‬
‫‪183/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﮐﺮد ‪:‬‬
‫آﻟﺒﻮم ھﺎ ‪:‬‬
‫ﻣﺎه و ﺳﺘﺎره‬
‫اﻗﯿﺎﻧﻮس ﺧﺎﻟﯽ ‪ -‬ﺳﺎل ‪1378‬‬
‫راز ھﻠﻦ ‪ -‬ﺳﺎل‪1381‬‬
‫ﻧﮕﺎه ﺗﻮ ‪ -‬ﺳﺎل ‪1382‬‬
‫‪ Toy‬اﺳﺒﺎب ﺑﺎزی ‪ -‬ﺳﺎل ‪1384‬‬
‫»ﺑﮭﺰاد ﺑﻠﻮر« در ﮔﺰارش ﯾﮑﯽ از اﺟﺮا ھﺎی زﻧﺪه ی » ھﻠﻦ« ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ ‪:‬‬
‫ﺑﺮای اوﻟﯿﻦ ﺑﺎر ھﻠﻦ رو از ﻧﺰدﯾﮏ دﯾﺪم‪ .‬دﺳﺖ دادﯾﻤﻮ روﺑﻮﺳﯽ ﮐﺮدﯾﻢ‪ .‬اﺗﻔﺎﻗﻦ ﺧﻮدش ھﻢ ﮔﻔﺖ ﮐﮫ‬
‫»ﻣﻨﻢ اوﻟﯿﻦ ﺑﺎره ﮐﮫ ﺷﻤﺎ رو ﻣﯿﺒﯿﻨﻢ«‪ .‬از اون ﺟﺎ ﺑﮫ ﺑﻌﺪ ﻓﮭﻤﯿﺪم ﮐﮫ ﺧﻮاﻧﻨﺪه ﺧﻮش اﺧﻼﻗﯿﮫ‪.‬‬
‫روی ﺻﺤﻨﮫ ھﻢ ھﻤﯿﻦ ﻃﻮر ﺑﻮد‪ ،‬ﺷﺎد و ﺧﻮش اﺧﻼق‪ .‬واﻗﻌﻦ اﺟﺮای زﻧﺪه اش ﺷﻨﯿﺪﻧﯽ ﺑﻮد‪،‬‬
‫ﺑﺨﺼﻮص ﮐﮫ دو ﺗﺎ آ ھﻨﮓ ارﻣﻨﯽ ﺧﻮﻧﺪ و ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﺧﺎرﺟﯽ از ﺟﻤﻠﮫ ﯾﮏ آ ھﻨﮓ اﭘﺮاﯾﯽ اﺟﺮا ﮐﺮد ﮐﮫ‬
‫ھﻤﮫ رو ﻣﯿﺨﮑﻮب ﮐﺮد‪ .‬ﺑﮫ ﺣﺪی ﺻﺪاش در آﺧﺮ آ ھﻨﮓ ﻧﺎزک ﺷﺪه ﺑﻮد ﮐﮫ ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﺮدی ﺻﺪای‬
‫ﯾﮏ ﭘﺮﻧﺪه اﺳﺖ!‬
‫‪184/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻣﺮدم ﺧﯿﻠﯽ ﺑﺎ اﯾﻦ آ ھﻨﮕﺶ ﮐﯿﻒ ﮐﺮد و ﺑﻌﺪ ھﻢ ﮐﮫ دﯾﺪﻣﺶ ﺑﮭﻢ ﮔﻔﺖ ﮐﮫ ‪»:‬ﻣﻦ اﺻﻠﻦ در اﯾﺮان ﺗﻌﻠﯿﻢ‬
‫آواز اﭘﺮا دﯾﺪم و ﺗﺨﺼﺼﻢ ﺗﻮ اﯾﻦ ﺳﺒﮏ ﮐﺎره‪«.‬‬
‫ھﻠﻦ ﺑﺎ آﻟﺒﻮم »ﻧﮕﺎه ﺗﻮ« ﺑﯿﺶ ﺗﺮ ﺑﯿﻦ اﯾﺮاﻧﯽ ھﺎ ﻣﻌﺮوف ﺷﺪه‪ ،‬آﻟﺒﻮﻣﯽ ﮐﮫ ﺑﯿﺶ ﺗﺮ آ ھﻨﮕﺎﺷﻮ‬
‫»ﻣﺎرﺗﯿﮏ« ﺳﺎﺧﺘﮫ‪.‬‬
‫او ﻣﻮﻗ ﻊ ﻣﺼﺎﺣﺒﮫ ﺧﯿﻠﯽ آرام ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﮫ وﻟﯽ روی ﺻﺤﻨﮫ ﺷﺶ داﻧﮓ ﺑﺮای ﻣﺮدم آواز ﺧﻮﻧﺪ‪.‬‬
‫‪185/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫» ھﻠﻦ« ﺑﺎ ﭼﻨﺪ ﺗﻦ از ﺧﺎﻧﻢ ھﺎی ﺧﻮاﻧﻨﺪه ﻧﯿﺰ ﺗﺮاﻧﮫ ھﺎی ﻣﺸﺘﺮک اﺟﺮا ﮐﺮده اﺳﺖ از ﺟﻤﻠﮫ ﺑﺎ ﻟﯿﻼ‬
‫ﻓﺮو ھﺮ ‪ ،‬ھﻨﮕﺎﻣﮫ ‪ ،‬ﺳﭙﯿﺪه‪ ،‬ﺷﮭﺮه و ﺷﯿﻼ ‪ .‬اﯾﻦ ﺗﺮاﻧﮫ ھﺎی ﻣﺸﺘﺮک‪ ،‬ﺑﯿﺶ ﺗﺮ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﮫ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ‬
‫ھﺎی وﯾﮋه ﻣﺎﻧﻨﺪ »ﻧﻮروز« ﺑﻮد و ﯾﮏ ﺗﺮاﻧﮫ ی ﻣﺸﺘﺮک ﺑﺎ ﻟﯿﻼﻓﺮو ھﺮ‪ ،‬ھﻨﮕﺎﻣﮫ و ﺳﭙﯿﺪه ﻧﯿﺰ ﺑﺮای‬
‫ﺑﺰرﮔﺪاﺷﺖ زﻧﺪه ﯾﺎد»ﻣﮭﺴﺘﯽ« اﺟﺮا ﮐﺮدﻧﺪ‪.‬‬
‫‪186/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ھﻠﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﺗﺮﯾﻦ و ﺑﺎ ﺗﮑﻨﯿﮏ ﺗﺮﯾﻦ ﺧﻮاﻧﻨﺪه ی زن اﯾﺮاﻧﯽ اﺳﺖ‪ .‬ﻓﺮاز و ﻓﺮود ھﺎی ﺻﺪای ھﻠﻦ در‬
‫ﺣﺎﻻت ﻣﺨﺘﻠﻒ اﺟﺮای ﺗﺮاﻧﮫ‪ ،‬ﺑﺴﯿﺎر اﺳﺘﺎداﻧﮫ اﺳﺖ و ﻧﮭﺎﯾﺖ اﯾﻦ ﮐﮫ ھﻠﻦ ﺧﻮاﻧﻨﺪه ای اﺳﺖ ﺑﺎ ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ‬
‫ھﺎی ﺑﺎورﻧﮑﺮدﻧﯽ و زﯾﺒﺎﯾﯽ ھﺎی ﻓﺮاوان‪ .‬اﻣﯿﺪوارم ﮐﮫ اﯾﻦ ھﻨﺮﻣﻨﺪ ﻧﺎزﻧﯿﻦ‪ ،‬ﻗﺪر ﺗﻮاﻧﺎﯾﯽ ھﺎی ﺧﻮد را‬
‫ﺑﯿﺶ ﺗﺮ ﺑﺪاﻧﺪ و ﺗﻦ ﺑﮫ اﺟﺮای ھﺮ ﺷﻌﺮ و آ ھﻨﮕﯽ ﻧﺪ ھﺪ و ﺗﺮاﻧﮫ ھﺎﯾﯽ را اﺟﺮا ﮐﻨﺪ ﮐﮫ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﺗﻮان‬
‫و اﺳﺘﻌﺪاد ﺧﺎﺻﺶ ﺑﺎﺷﺪ و ھﻨﺮ درﺧﺸﺎن اش را ﺑﯿﺶ از ﭘﯿﺶ ﻧﺸﺎن ﺑﺪ ھﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺎ آرزوی ﭘﯿﺮوزی و درﺧﺸﺶ ھﺮ ﭼﮫ ﺑﯿﺶ ﺗﺮ ﺑﺮای ھﻠﻦ ﻋﺰﯾﺰ‪.‬‬
‫‪187/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﯾﮑ ﺸﻨﺒﻪ ﭘﻨﺠﻢ آذر ‪1385‬ﺳ ﺎﻋﺖ‪ 19:32‬ﺗﻮﺳﻂ ‪Comment 3 | | rasool‬‬
‫د اﻧﻠﻮد ﺗ ﺮ اﻧﻪ ھﺎ ی ھﻠﻦ ﻓﻮل آﻟﺒﻮ م ھﻠﻦ‬
‫ﻓﻮل آﻟﺒﻮم ھﻠﻦ‬
‫ر ﻣﺰ ﻓﺎﯾﻞ زﯾﭗ‬
‫‪http://www.persianmusic4u.net‬‬
‫آﻟﺒﻮم ﻣﺎه و ﺳﺘﺎره‬
‫آﻟﺒﻮم ﻧﮕﺎه ﺗﻮ‬
‫داﻧﻠﻮد ﺑﺼﻮرت ﺗﮏ ﺗﻚ‬
‫‪ 01‬ﻣﺎ‬
‫‪Ma‬‬
‫‪02‬ﺧﻮﻧﻪ ﻋ ﺸ ﻖ‬
‫‪ 03‬او ج ﭘ ﺮواز‬
‫‪Khooneh e Eshgh‬‬
‫‪Ouj e Parvaz‬‬
‫‪ 04‬ﻧ ﮕﺎه ﺗﻮ‬
‫‪Negah e To‬‬
‫‪ 05‬اور ﻣ ﮏ‬
‫‪Ormak‬‬
‫‪ 06‬ﻣ ﺴﺎﻓ ﺮ‬
‫‪ 07‬ﯾ ﮏ ﺑﻮﺳﻪ‬
‫‪ 08‬ﺑ ﺮد ی از ﯾﺎدم‬
‫‪Mosafer‬‬
‫‪Yek Booseh‬‬
‫‪Bordi Az Yadam‬‬
‫آﻟﺒﻮم اﻗﯿﺎﻧﻮس ﺧﺎﻟﻲ‬
‫داﻧﻠﻮد ﺑﺼﻮرت ﺗﮏ ﺗﮏ‬
‫‪188/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
Mohr e
‫ ﻣﮫﺮ ﺑﻮ ﺳﻪ‬01
Booseh
Jadeh e Sabz
‫ ﺟﺎده ﺳﺒ ﺰ‬02
Ta'bir e Khab
‫ ﺗﻌﺒﯿ ﺮ ﺧﻮاب‬03
Koli
Oghyanoos e Khali
‫ ﮐﻮﻟﯽ‬04
‫ اﻗﯿﺎﻧﻮس ﺧﺎﻟﯽ‬05
Shaghayegh
‫ ﺷﻘﺎﯾ ﻖ‬06
Hye Acher
‫ ھﺎ ی آﭼ ﺮ‬07
Un Amor
I'm Your Baby Tonigh
Papa
‫ اوﻧﺎ ﻣﻮر‬08
I'm Your Baby Tonight 09
Papa 10
‫آﻟﺒﻮم راز ھﻠﻦ‬
‫داﻧﻠﻮد ﺑﺼﻮرت ﺗﮏ ﺗﮏ‬
Ba Man
‫ ﺑﺎ ﻣ ﻦ ﻣﯿ ﻤﻮﻧ ﯽ‬01
Mimooni
Faghat Yek Bar
‫ ﻓﻘﻂ ﯾ ﮏ ﺑﺎر‬02
Aroos e Darya
‫ ﻋ ﺮوس درﯾﺎ‬03
Raz e Helen
‫ راز ھﻠﻦ‬04
Raghs e Labkhand
‫ رﻗﺺ ﻟﺒﺨﻨﺪ‬05
Setareh Ta Setareh I
‫ ﺳﺘﺎره ﺗﺎ ﺳﺘﺎره‬06
Ham Vatan
Setareh Ta Setareh II
‫ ھﻢ وﻃﻦ‬07
‫ ﺳﺘﺎره ﺗﺎ ﺳﺘﺎره‬08
‫ اﺳﺒﺎب ﺑﺎزی‬toy ‫آﻟﺒﻮم‬
‫داﻧﻠﻮد ﺑﺼﻮرت ﺗﮏ ﺗﮏ‬
Merik
‫ ﻣﺮﯾﮏ‬01
02 Olor Mo
Menutyun
Het Dartsir
Khaghalik
www.MagzSaz.com
Olor Molor
Menutyun 03
et Dartsir 04
‫ﻗﺎﻗﺎﻟﯿ ﮏ‬05
189/421
Garun Ekav
Garun Ekav 06
Pesan
Takoon Ser
Yaris Govem
Pesan 07
Takoon Ser 08
Yaris Govem 09
*
*
. ‫ﺑﺮاي ﺗﺒﺎ دل ﻟﯿﻨﮏ در ﻗﺴﻤ ﺖ ﻧﻈﺮات ﻟﯿﻨﮏ ﺧﻮ د را ﺛﺒ ﺖ ﮐﻨﯿﺪ‬
Comment 15 | | rasool ‫ ﺗﻮﺳﻂ‬18:41‫ﺳ ﺎﻋﺖ‬1385 ‫ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺷﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و ھ ﺸﺘﻢ ﻣﺮداد‬+
www.MagzSaz.com
190/421
‫ﺣ ﻘ ﻮ ق ﺑ ﯿﻦ ا ﻟﻤ ﻠ ﻞ‬
‫‪X‬‬
‫ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت‬
‫ﻣ ﺴ ﺎﺋ ﻞ ﺗﺨﺼﺼﯽ ﺣﻘﻮق ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠ ﻞ‬
‫را ی دﯾﻮان ﺑ ﯿﻦ اﺑﻤ ﻠ ﻠﯽ دا د ﮔ ﺴ ﺘﺮ ی د ر ﻗﻀ ﯿﻪ ﺗ ﻨﮕﻪ ﮐﻮ ر ﻓﻮ‬
‫‪ .‬ﻗﻀ ﯿﻪ ی ﺗ ﻨﮕﻪ ی ﮐﻮ ر ﻓﻮ ]‪[1‬‬
‫در ‪ 15‬ﻣـﻪ ی ‪ 1946‬ﮐﺸـﺘﯽ ھـ ﺎی ﺟﻨﮕﯽ اﻧﮕﻠﯿ ﺲ ھﻨﮕـ ﺎم ﻋﺒﻮر از ﺗﻨﮕﻪ ی ﮐﻮرﻓﻮ در آﺑ ﮫـ ﺎی ﺳـ ﺎﺣﻠﯽ ﮐﺸﻮر آﻟﺒـ ﺎﻧﯽ‬
‫ﺗﻮﺳﻂ آﺗﺸﺒ ﺎرھ ﺎی ﺳ ﺎﺣﻠﯽ ﻣﻮر د ﺣﻤﻠﻪ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻨ ﺪ‪ .‬در ‪ 22‬اﮐﺘﺒﺮ ھﻤ ﺎن ﺳ ﺎل دو ﮐﺸﺘﯽ ﺟﻨﮕﯽ اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ھﻨﮕ ﺎم ﻋﺒﻮر از‬
‫ﺗﻨﮕـﻪ ی ﻣﺰﺑـﻮر ﺑـ ﺎ ﻣﯿﻦ ﺑﺮﺧـﻮر د ﮐﺮ دﻧـ ﺪ و اﻧﻔﺠـ ﺎر ﻣﯿﻦ ﻣـﻮﺟﺐ وار د آﻣـ ﺪن ﺧﺴـ ﺎر ت ﺑﻪ ﮐﺸﺘﯿ ﮫـ ﺎ و ﮐﺸـﺘﻪ ﺷـ ﺪن ‪ 44‬ﺗـﻦ از‬
‫اﻓﺴـﺮان و درﯾ ﺎﻧﻮر دان اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﺷ ﺪ ]‪ .[2‬در ‪ 12‬و ‪ 13‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ ھﻤ ﺎن ﺳ ﺎل واﺣـ ﺪھ ﺎی ﻧﯿﺮوی درﯾ ﺎﯾﯽ اﻧﮕﻠﯿ ﺲ ﺑ ﺪون رﺿ ﺎﯾﺖ‬
‫دوﻟﺖ آﻟﺒـ ﺎﻧﯽ ﻣﺸـﻐﻮل ﭘـ ﺎک ﮐﺮ دن ﻣﯿﻨ ﮫـ ﺎ در آﺑ ﮫـ ﺎی آﻟﺒ ﺎﻧﯽ واﻗﻊ در ﺗﻨﮕﻪ ی ﮐﻮرﻓﻮ ﺷ ﺪﻧـ ﺪ‪ .‬اﻧﮕﻠﺴـﺘ ﺎن درﺑ ﺎر ه ی ﻣﺴ ﺄﻟﻪ ی‬
‫ﻣﯿـﻦ ﮔـ ﺬاری در ﺗﻨﮕـﻪ ی ﮐﻮرﻓـﻮ ﺑـﻪ ﺷـﻮرای اﻣﻨﯿﺖ ﺷـﮑ ﺎﯾﺖ ﮐﺮ د‪ .‬ﺷـﻮرای اﻣﻨﯿﺖ ﺑﻪ ﻃﺮﻓﯿﻦ ﺗﻮﺻـﯿﻪ ﮐﺮ د ﮐﻪ ﺑﻪ دﯾـﻮان ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﻠﻠﯽ دا دﮔﺴﺘﺮی رﺟﻮع ﮐﻨﻨـ ﺪ‪ .‬ﻣﻮﺿﻮﻋﯽ ﮐﻪ دﯾﻮان ﺑ ﺎﯾـ ﺪ ﺑﻪ آن رﺳـﯿ ﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﺮ د ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻣﺴـﺌﻮﻟﯿﺖ آﻟﺒـ ﺎﻧﯽ در ﻣﻮر د‬
‫اﻧﻔﺠـ ﺎر ﻣﯿﻦ و ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﺠـ ﺎز ﺑﻮ دن ﯾـ ﺎ ﻧﺒﻮ دن ﻋﻤـ ﻞ اﻧﮕﻠﯿ ﺲ در ﭘـ ﺎک ﮐﺮ دن ﻣﯿﻨ ﮫـ ﺎ ﺑﻮ د‪ .‬ﻣﺤﮑﻮﻣﯿﺖ دوﻟﺖ آﻟﺒ ﺎﻧﯽ ﺑﺮاﯾﻦ اﺻـ ﻞ‬
‫اﺳـﺘﻮار ﺑﻮ د ﮐﻪ دوﻟﺖ آﻟﺒ ﺎﻧﯽ وﻇﯿﻔﻪ داﺷـﺘﻪ اﺳﺖ ﮐﺸﺘﯿ ﮫ ﺎی اﻧﮕﻠﯿﺴـﯽ را از ﺧﻄﺮ اﻧﻔﺠ ﺎر ﻣﯿﻦ ﮐﻪ ﻋﺒﻮر ﺑﯽ ﺿـﺮر ﮐﻠﯿﻪ ی‬
‫ﮐﺸﻮرھ ﺎ را در ﺗﻨﮕﻪ ی ﮐﻮرﻓﻮ ﺗ ﮫ ﺪﯾ ﺪ ﻣﯽ ﮐﺮ د ﻣﻄﻠﻊ ﮐﻨ ﺪ‪.‬‬
‫دﯾﻮان ﺑ ﺎ ‪ 11‬رأی در ﻣﻘ ﺎﺑ ﻞ ‪ 5‬رأی‪ ،‬آﻟﺒ ﺎﻧﯽ را ﻣﺴـﺌﻮل ﺧﺴ ﺎر ت ﺣ ﺎﺻ ﻞ از اﻧﻔﺠ ﺎر ﻣﯿﻦ ﺗﺸﺨﯿﺺ دا د و ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﭘﺮ داﺧﺖ‬
‫ﻏﺮاﻣﺖ از ﺳﻮی آﻟﺒـ ﺎﻧﯽ ﺑﻪ اﻧﮕﻠﯿ ﺲ ﺻ ﺎ در ﮐﺮ د و ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﻪ اﺗﻔ ﺎق آرا ء ﻋﻤ ﻞ ﭘ ﺎک ﮐﺮ دن ﺗﻨﮕﻪ از ﻣﯿﻦ ﺗﻮﺳﻂ اﻧﮕﻠﯿ ﺲ را ﮐﻪ‬
‫ﺑ ﺪون رﺿ ﺎﯾﺖ آﻟﺒ ﺎﻧﯽ اﻧﺠ ﺎم ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮ د ﻣﺤﮑﻮم ﮐﺮ د ]‪ .[3‬ﺑﻪ ﻃﻮر ﮐﻠﯽ‪ ،‬دﯾﻮان در ﻣﻘ ﺎم ﮔﺰﯾﻨ ﺶ ﺑﯿﻦ دو ﻧﻈﺮﯾﻪ ی ﺳﻨﺘﯽ ﺧﻄ ﺎ‬
‫و ﺧﻄﺮ‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮﯾﻪ ی ﺧﻄ ﺎ ﻣﺘﻤ ﺎﯾ ﻞ ﺑﻮ د‪.‬‬
‫‪.١‬‬
‫ﺻﺪو ر ﻗﺮا ر ﮐﺎ رﺷ ﻨﺎﺳﯽ‬
‫ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﻣ ﺎھﯿﺖ ﻓﻨﯽ و ﺗﺨﺼﺼﯽ اﺧﺘ ﻼف‪ ،‬دﯾﻮان ﺑ ﺎ ﺻ ﺪور ﻗﺮاری ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﺮﻗﺖ ﻣﻮﺿﻮع را ﺑﻪ ﮐ ﺎرﺷﻨ ﺎﺳ ﺎن ارﺟ ﺎع دھ ﺪ‪.‬‬
‫در ﺣﻘﯿﻘـﺖ ﻗﻀــﯿﻪ ی ﺗﻨﮕـﻪ ی ﮐﻮرﻓـﻮ ﯾﮑﯽ از ﺑــ ﺎرزﺗﺮﯾﻦ ﻣﺼــ ﺎ دﯾ ﻖ اﺳــﺘﻔ ﺎ د ه از ﮐ ﺎرﺷــﻨ ﺎﺳ ﺎن ﺗﻮﺳــﻂ دﯾـﻮان ﺑﯿـﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ‬
‫دا دﮔ ﺴﺘﺮی ﺑﻪ ﺷـﻤ ﺎر ﻣﯽ رو د‪ .‬در اﯾﻦ ﻗﻀـﯿﻪ دﯾﻮان ﮔﺮوھﯽ از اﻓ ﺴـﺮان زﺑـ ﺪ ه ی درﯾـ ﺎﻧﻮر دی را ﻣﻨﺼﻮ ب ﮐﺮ د ﺗـ ﺎ ﺑﻪ ھ ﺸـﺖ‬
‫ﺳﺆال اﺳ ﺎﺳـﯽ ﮐ ﺎرﺷﻨ ﺎﺳـﯽ ﻗﻀـ ﺎ ت ﺑﻪ دﻗﺖ و در ﮐﻤ ﺎل ﺑﯽ ﻃﺮﻓﯽ ﭘ ﺎﺳـﺦ دھﻨـ ﺪ‪ .‬آﻧ ﮫ ﺎ ھﻢ وﻇﯿﻔﻪ ی ﺧﻮ د را ﺑﻪ ﺑ ﮫﺘﺮﯾﻦ‬
‫ﻧﺤﻮ ﻣﻤﮑﻦ اﻧﺠ ﺎم دا دﻧ ﺪ‪ .‬اﯾﻦ رأی ﯾ ﮏ ﺳ ﺎﺑﻘﻪ ی ﺑ ﺴـﯿ ﺎر ﺧﻮ ب ﺑﺮای روﯾﻪ ی دﯾﻮان ﺑﻪ ﺷﻤ ﺎر ﻣﯽ رو د‪ ،‬ﭼﺮا ﮐﻪ در آن ھﻨﮕ ﺎم‪،‬‬
‫ھﻢ اﺳ ﺎﺳـﻨ ﺎﻣﻪ و ھﻢ ﻗﻮاﻋ ﺪ آﯾﯿﻦ دا درﺳﯽ دﯾﻮان ﺑﺮای ﺷﯿﻮ ه ھ ﺎی اﺣﺮاز و ﺗ ﺸﺨﯿﺺ اﻣﻮر ﻣﻮﺿﻮﻋﯽ ﻣﻮر د اﺧﺘ ﻼف ﭼﻨ ﺪان‬
‫ﮔﻮﯾ ﺎ ﻧﺒﻮ دﻧ ﺪ ]‪.[4‬‬
‫ﮔﺰار ش ﮐ ﺎرﺷﻨ ﺎﺳـﯽ در ﻣﻮر د ﻗ ﺎﺑﻠﯿﺖ دﯾـ ﺪ ﻋﻤﻠﯿ ﺎ ت ﮐ ﺎرﮔ ﺬاری ﻣﯿﻨ ﮫ ﺎ در ﺗﻨﮕﻪ از ﺳﻮاﺣ ﻞ آﻟﺒ ﺎﻧﯽ در راھﻨﻤ ﺎﯾﯽ دﯾﻮان ﺑﻪ‬
‫‪191/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫اﺣﺮاز ﻣ ﺴﺌﻮﻟﯿﺖ دوﻟﺖ آﻟﺒ ﺎﻧﯽ واﺟ ﺪ اھﻤﯿﺖ اﺳ ﺎﺳﯽ ﺑﻮ د ]‪.[5‬‬
‫دﯾﻮان در اﯾﻦ ﺑ ﺎ ب اﻇ ﮫ ﺎر داﺷﺖ‪:‬‬
‫» در ﻣﻮر د اﻣﮑ ﺎن ﻣ ﺸ ﺎھ ﺪ ه ی ﻣﯿﻦ ﮔ ﺬاری از ﺳ ﺎﺣ ﻞ آﻟﺒ ﺎﻧﯽ‪ ،‬دﯾﻮان وﻗ ﺎﯾﻊ زﯾﺮ را در راﺑﻄﻪ ﺑ ﺎ ﺷـﺮاﯾﻂ ﻓﻨﯽ ﺣ ﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﯾ ﮏ‬
‫ﻣﯿﻦ ﮔ ﺬاری ﻣﺨﻔﯿ ﺎﻧﻪ و ﺗﺤﺖ ﻧﻈ ﺎر ت دوﻟﺖ آﻟﺒ ﺎﻧﯽ ﻣ ﺪ ﻧﻈﺮ ﻗﺮار ﻣﯽ دھ ﺪ «]‪.[6‬‬
‫ﺳـﭙ ﺲ دﯾﻮان ﺑﻪ ﻧﻘ ﻞ از ﮐ ﺎرﺷـﻨ ﺎﺳ ﺎن اﻋ ﻼم ﮐﺮ د ﺑﺮای ﯾ ﮏ ﻗﻮ ه ی ﺑ ﺎﺻـﺮ ه ی ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ و از ﻧﻘ ﺎط ﻣ ﺸﺨﺼﯽ از ﺳ ﺎﺣ ﻞ‬
‫آﻟﺒـ ﺎﻧﯽ‪» ،‬ﻏﯿﺮ ﻗ ﺎﺑـ ﻞ اﺟﺘﻨـ ﺎ ب « اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑـ ﺎ اﺳـﺘﻔ ﺎ د ه از دورﺑﯿﻨ ﮫـ ﺎی ﻣﺨﺼـﻮص و در ﺷـﺮاﯾﻂ ﺟﻮی ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﻗـ ﺎ در ﺑﻪ دﯾـ ﺪن‬
‫ﻋﻤﻠﯿ ﺎ ت ﻣﯿﻦ ﮔ ﺬاری ﻧﺒ ﺎﺷ ﺪ ]‪.[7‬‬
‫ﻧﮑﺘﻪ ی دﯾﮕﺮی ﮐﻪ ﺷ ﺎﯾـ ﺎن ﺗـﻮﺟﻪ اﺳﺖ آﻧﮑﻪ ﺑﺮﺧ ﻼـف ﻗﻀـﯿﻪ ی ‪ 1986‬ﻧﯿﮑـ ﺎراﮔﻮﺋﻪ‪ ،‬ﻧﻪ ﻓﻘﻂ دوﻟﺖ ﺧﻮاﻧـ ﺪ ه‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ دوﻟﺖ‬
‫دﯾﮕﺮی ھﻢ ﮐﻪ ﻃﺮف دﻋﻮا ﻧﺒﻮ د دﯾﻮان را در ﺗﻮﺳ ﻞ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﮐ ﺎرﺷﻨ ﺎﺳﯽ ھﻤﺮاھﯽ ﮐﺮ د‪ .‬دﯾﻮان از ﯾﻮﮔ ﺴ ﻼوی درﺧﻮاﺳﺖ ﮐﺮ د‬
‫اﻣﮑـ ﺎن ﺗﺤﻘﯿﻘـ ﺎ ت ﺑﺮای ﮐ ﺎرﺷـﻨ ﺎﺳ ﺎن در ﻣﻨﻄﻘﻪ ی ﺳـﯿﺒﻨﯿ ﮏ ]‪ [8‬ﻓﺮاھﻢ ﺳـ ﺎز د‪ .‬دوﻟﺖ ﯾﻮﮔ ﺴـ ﻼوی ﻧﯿﺰ ﺑـ ﺎ ارﺳـ ﺎل ﻧـ ﺎﻣﻪ ای‬
‫ﺧﻄ ﺎ ب ﺑﻪ دﯾﻮان ﻣﻮاﻓﻘﺖ ﺧﻮ د را ﺑ ﺎ اﯾﻦ اﻣﺮ اﻋ ﻼم ﮐﺮ د ]‪.[9‬‬
‫ﭘ ﺲ از آﻧﮑﻪ ﻧﻈﺮ ﮐ ﺎرﺷـﻨ ﺎﺳ ﺎن در اﺧﺘﯿـ ﺎر ﻃﺮﻓﯿﻦ دﻋﻮا ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ آﻟﺒ ﺎﻧﯽ اﯾﻦ اﯾﺮا د ﺑﻪ ﻇ ﺎھﺮ ﻣ ﺴـﺘﺤﮑﻢ را وار د ﮐﺮ د ﮐﻪ‬
‫ﮐ ﺎرﺷـﻨ ﺎﺳ ﺎن در ﭘ ﺎر ه ای ﻣﻮار د ﺑﻪ ﺗﻔ ﺴـﯿﺮ ﯾ ﺎﻓﺘﻪ ھ ﺎ ﭘﺮ داﺧﺘﻪ اﻧ ﺪ و ﺑﻪ ھﻤﯿﻦ ﺧ ﺎﻃﺮ از ﺣﯿﻄﻪ ی ﺻـ ﻼﺣﯿﺘﯽ ﺧﻮ د ﺧ ﺎرج ﺷ ﺪ ه‬
‫اﻧ ﺪ‪ .‬ﺑﻪ دﯾﮕﺮ ﺳـﺨﻦ‪ ،‬آﻟﺒ ﺎﻧﯽ ﻣﻌﺘﻘ ﺪ ﺑﻮ د ﮐ ﺎرﺷﻨ ﺎﺳ ﺎن ﺗ ﺎ ﺣ ﺪو دی در ﮐ ﺎرﮐﺮ د ﻗﻀ ﺎﯾﯽ دﯾﻮان دﺧ ﺎﻟﺖ ﮐﺮ د ه اﻧ ﺪ‪ ،‬اﻣ ﺎ دﯾﻮان ﺿﻤﻦ‬
‫ر د ا دﻋ ﺎی آﻟﺒ ﺎﻧﯽ اﻇ ﮫ ﺎر داﺷﺖ دﯾﻮان ﺑﻪ ﺗﻨ ﮫ ﺎﯾﯽ وﻇﯿﻔﻪ ی ﻗﻀ ﺎﯾﯽ ﺗﻔ ﺴﯿﺮ ا دﻟﻪ و اﺳﺘﺨﺮاج ﻧﮑ ﺎ ت روﺷﻦ ﮐﻨﻨ ﺪ ه ی دﻋﻮا را‬
‫ﺑﺮ ﻋ ﮫ ﺪ ه دار د ]‪.[10‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﺤ ﻠ ﯿﻞ دﯾﻮان ا ز ﻣ ﺒ ﻨﺎ ی ﻣ ﺴ ﺌﻮﻟ ﯿﺖ آﻟ ﺒﺎﻧﯽ‬
‫در ﮐﻨ ﺎر ﺗﻤ ﺎم ﻣﺒ ﺎﺣﺜﯽ ﮐﻪ دﯾﻮان ﺑ ﺎﯾـ ﺪ ﺑﻪ آﻧ ﮫ ﺎ ﻣﯽ ﭘﺮ داﺧﺖ‪ ،‬از ھﻤﻪ ﻣ ﮫﻤﺘﺮ ﭘ ﺎﺳـﺦ ﺑﻪ اﯾﻦ ا دﻋ ﺎی ﺑﺮﯾﺘ ﺎﻧﯿ ﺎ ﺑﻮ د ﮐﻪ ﺑ ﺎﻧﯿ ﺎن‬
‫ﻣﯿﻦ ﮔ ﺬاری ھﺮ ﮐﻪ ﺑﻮ د ه اﻧ ﺪ‪ ،‬ﻋﻤﻠﯿ ﺎ ت ﻣ ﺬﮐﻮر ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧ ﺴﺘﻪ ﺑ ﺪون اﻃ ﻼع دوﻟﺖ آﻟﺒ ﺎﻧﯽ اﻧﺠ ﺎم ﺷﻮ د‪.‬‬
‫ﺑﻪ زﻋﻢ دﯾﻮان‪ ،‬ﻣ ﺴـﻠﻢ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻃ ﻼع از ﻣﯿﻦ ﮔـ ﺬاری‪ ،‬ﺻـﺮﻓًﺎ ﺑﻪ دﻟﯿ ﻞ اﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻪ ﻣﯿـ ﺪان ﻣﯿﻦ ﮐ ﺸﻒ ﺷـ ﺪ ه در‬
‫آﺑ ﮫ ﺎی ﺳـﺮزﻣﯿﻨﯽ آﻟﺒ ﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻣﻮﺟﺐ اﻧﻔﺠ ﺎراﺗﯽ ﺷ ﺪ ه اﺳﺖ ﮐﻪ ﮐ ﺸﺘﯿ ﮫ ﺎی ﺟﻨﮕﯽ ﺑﺮﯾﺘ ﺎﻧﯿ ﺎ ﻗﺮﺑ ﺎﻧﯿ ﺎن آن ﺑﻮ د ه اﻧ ﺪ‪ ،‬ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧ ﺪ ﺑﻪ‬
‫دوﻟﺖ آﻟﺒـ ﺎﻧﯽ ﻧ ﺴـﺒﺖ دا د ه ﺷـﻮ د‪ .‬ﺻـﺤﯿﺢ اﺳﺖ ھﻤـ ﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ روﯾﻪ ی ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﻧ ﺸـ ﺎن ﻣﯽ دھـ ﺪ‪ ،‬ﮐ ﺸـﻮری ﮐﻪ ﻋﻤﻠﯽ‬
‫ﻣﻐـ ﺎﯾﺮ ﺑ ﺎ ﺣﻘﻮق ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠ ﻞ در ﻗﻠﻤﺮو ﯾ ﺎ در آﺑ ﮫ ﺎی وی رخ دا د ه اﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﺮای ا دای ﺗﻮﺿـﯿﺢ اﺣﻀ ﺎر ﮔﺮ د د‪ ،‬اﻣ ﺎ ﺑ ﺎﯾ ﺪ‬
‫اﯾﻦ واﻗﻌﯿﺖ را ﻧﯿﺰ ﺗ ﺄﯾﯿـ ﺪ ﮐﺮ د ﮐﻪ آن ﮐ ﺸﻮر ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧ ﺪ ﺑ ﺎ ﻣﺤ ﺪو د ﺳ ﺎﺧﺘﻦ ﺧﻮﯾ ﺶ ﺑﻪ اﯾﻦ ﭘ ﺎﺳﺦ ﮐﻪ از ﺷـﺮاﯾﻂ ﻋﻤ ﻞ و ﺑ ﺎﻧﯿ ﺎن‬
‫آن ﻧ ﺎآﮔـ ﺎ ه اﺳﺖ‪ ،‬از ﭼﻨﯿﻦ ﺗﻘ ﺎﺿـ ﺎﯾﯽ ﻃﻔﺮ ه رو د‪ .‬ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ آن ﮐ ﺸﻮر ﻣﻠﺰم ﮔﺮ د د ﺗـ ﺎ ﻣﯿﺰاﻧﯽ ﻣﻌﯿﻦ‪ ،‬ﺟﺰﺋﯿ ﺎ ت اﺳـﺘﻔ ﺎ د ه ی‬
‫ﺻﻮر ت ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﻮ د را از ﻃﺮﯾ ﻖ اﺑﺰارھ ﺎی اﻃ ﻼﻋ ﺎﺗﯽ و ﺗﺤﻘﯿﻘ ﺎﺗﯽ ﮐﻪ در اﺧﺘﯿ ﺎر دار د‪ ،‬در دﺳﺘﺮ س ﻗﺮار دھـ ﺪ؛ اﻣ ﺎ ﻧﻤﯽ‬
‫ﺗﻮان از ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺻـﺮف ﮐﻨـﺘﺮل اﻋﻤـ ﺎل ﺷـ ﺪ ه ﺗﻮﺳـﻂ ﯾـ ﮏ ﮐ ﺸﻮر ﺑﺮ ﺳـﺮزﻣﯿﻦ و آﺑ ﮫـ ﺎﯾ ﺶ اﯾﻦ ﻧﺘﯿﺠﻪ را ﺑﻪ دﺳﺖ آور د ﮐﻪ آن‬
‫ﮐ ﺸﻮر اﻟﺰاﻣـًﺎ از ھﺮ ﻋﻤـ ﻞ ﻏﯿﺮﻗ ﺎﻧﻮﻧﯽ ﮐﻪ در آﻧﺠ ﺎ ارﺗﮑ ﺎ ب ﯾ ﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ آﮔ ﺎ ه ﺑﻮ د ه ﯾ ﺎ ﺑ ﺎﯾـ ﺪ اﻃ ﻼع داﺷـﺘﻪ ﺑ ﺎﺷـ ﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ‪،‬‬
‫ﻓﯽ ﻧﻔ ﺴﻪ و ﺟ ﺪای از ﺳ ﺎﯾﺮ ﺷﺮاﯾﻂ‪ ،‬در ﻧﮕ ﺎ ه اول ﻧﻪ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻣ ﺴﺌﻮﻟﯿﺖ اﺳﺖ و ﻧﻪ ﺑ ﺎر اﺛﺒ ﺎ ت دﻋﻮی را ﻣﻨﺘﻘ ﻞ ﻣﯽ ﺳ ﺎز د‪.‬‬
‫ی اﻋﻤـ ﺎل ﺷـ ﺪ ه ﺗﻮﺳـﻂ ﯾـ ﮏ ﮐ ﺸﻮر در ﭼـ ﺎرﭼﻮ ب ﻣﺮزھ ﺎﯾ ﺶ‪ ،‬ﺑﺮ‬
‫از ﺳﻮی دﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺣﻘﯿﻘﺖ اﯾﻦ ﮐﻨﺘﺮل ﺳـﺮزﻣﯿﻨﯽ اﻧﺤﺼـ ﺎر ِ‬
‫ﺷﯿـﻮ ه ھـ ﺎی اﺛﺒـ ﺎ ت ﻣﻮﺟﻮ د ﺑﺮای اﯾﺠـ ﺎ د ﻋﻠﻢ آن ﮐ ﺸﻮر ﻧ ﺴـﺒﺖ ﺑﻪ ﭼﻨﯿﻦ رﺧـ ﺪا دھ ﺎﯾﯽ ﺗـ ﺄﺛﯿﺮ دار د‪ .‬ﮐ ﺸﻮر دﯾﮕﺮ ﺑﻪ دﻟﯿـ ﻞ اﯾﻦ‬
‫ﮐﻨـﺘﺮل اﻧﺤﺼـ ﺎری‪ ،‬اﻏﻠﺐ ﻗـ ﺎ در ﻧﯿ ﺴﺖ دﻟﯿـ ﻞ ﻣ ﺴـﺘﻘﯿﻢ ﺣﻘـ ﺎﯾﻘﯽ را ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻣ ﺴـﺌﻮﻟﯿﺖ ﻣﯽ ﮔﺮ د د ﻓﺮاھﻢ ﺳـ ﺎز د‪ .‬ﭼﻨﯿﻦ‬
‫ﮐ ﺸﻮری ﺑ ﺎﯾـ ﺪ در دﺳﺘﯿـ ﺎﺑﯽ آزا داﻧﻪ ﺗﺮ ﺑﻪ اﺳـﺘﻨﺒ ﺎﻃ ﮫ ﺎ از ﺣﻘﯿﻘﺖ و ﻗﺮاﺋﻦ و اﻣـ ﺎرا ت ﻣﺠ ﺎز ﮔﺮ د د‪ .‬اﯾﻦ دﻟﯿ ﻞ ﻏﯿﺮ ﻣ ﺴـﺘﻘﯿﻢ‪ ،‬در‬
‫‪192/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺗﻤ ﺎﻣﯽ ﻧﻈ ﺎﻣ ﮫ ﺎی ﺣﻘﻮﻗﯽ ﻣﻮر د ﭘـ ﺬﯾﺮ ش ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ و اﺳـﺘﻔ ﺎ د ه از آن ﺗﻮﺳﻂ آرا ء ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﺑﻪ رﺳـﻤﯿﺖ ﺷـﻨ ﺎﺧﺘﻪ ﺷـ ﺪ ه‬
‫اﺳﺖ‪ .‬دﻟﯿ ﻞ ﻣـ ﺬﮐﻮر ﺑ ﺎﯾ ﺪ ھﻨﮕ ﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ای از ﺣﻘ ﺎﯾ ﻖ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑ ﺎ ﯾﮑ ﺪﯾﮕﺮ ﭘﯿﻮﻧ ﺪ ﻣﯽ ﺧﻮرﻧ ﺪ و ﻣﻨﻄﻘًﺎ ﻣﻨﺠﺮ‬
‫ﺑﻪ ﻧﺘﯿﺠﻪ ای واﺣ ﺪ ﻣﯽ ﮔﺮ دﻧ ﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﻣﺮ دارای اﻋﺘﺒ ﺎر وﯾﮋ ه‪ ،‬ﻣ ﺪ ﻧﻈﺮ ﻗﺮار ﮔﯿﺮ د‪.‬‬
‫ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﯾﻦ دﯾﻮان ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﺑﺮرﺳـﯽ ﮐﻨ ﺪ آﯾ ﺎ ﺑﻪ وﺳـﯿﻠﻪ ی دﻟﯿ ﻞ ﻏﯿﺮﻣ ﺴـﺘﻘﯿﻢ‪ ،‬ﺛ ﺎﺑﺖ ﺷ ﺪ ه اﺳﺖ ﮐﻪ آﻟﺒ ﺎﻧﯽ از ﻣﯿﻦ ﮔ ﺬاری در‬
‫آﺑ ﮫ ﺎی ﺳﺮزﻣﯿﻨﯽ ا ش ﻣ ﺴﺘﻘ ﻞ از ھﺮ ﺗﺒ ﺎﻧﯽ از ﺟ ﺎﻧﺐ ﺧﻮﯾ ﺶ در اﯾﻦ اﻗ ﺪام آﮔ ﺎ ه اﺳﺖ ؟‬
‫از ﺗﻤ ﺎﻣﯽ ﺣﻘ ﺎﯾ ﻖ و ﻣ ﻼﺣﻈ ﺎ ت ﻓﻮق اﻟـ ﺬﮐﺮ‪ ،‬دﯾﻮان ﻧﺘﯿﺠﻪ ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ ﭼﯿـ ﺪن ﻣﯿ ﺪان ﻣﯿﻦ ﮐﻪ اﻧﻔﺠ ﺎرھ ﺎی ‪ ٢٢‬اﮐﺘﺒﺮ ‪١٩۴۶‬‬
‫را ﺑﻪ ﺑ ﺎر آور د‪ ،‬ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧ ﺴﺖ ﺑ ﺪون آﮔ ﺎھﯽ دوﻟﺖ آﻟﺒ ﺎﻧﯽ ﺻﻮر ت ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑ ﺎﺷ ﺪ‪.‬‬
‫ﺗﻌ ﮫ ﺪا ت ﻧ ﺸ ﺄ ت ﮔﯿﺮﻧ ﺪ ه از اﯾﻦ آﮔ ﺎھﯽ ﺑﺮای آﻟﺒ ﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻨ ﺎزﻋﻪ ی دو ﻃﺮف ﻧﯿ ﺴﺖ‪ .‬ﺷﻮرای دوﻟﺖ آﻟﺒ ﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺻـﺮاﺣﺘًﺎ‬
‫ﭘـ ﺬﯾﺮﻓﺖ ﮐﻪ »اﮔﺮ آﻟﺒـ ﺎﻧﯽ از اﻗـ ﺪام ﻣـ ﺬﮐﻮر‪ ،‬ﭘﯿ ﺶ از ﺣـﻮا د ث ‪ ٢٢‬اﮐﺘـﺒﺮ و ﭘﯿ ﺶ از زﻣـ ﺎن اﺧﻄـ ﺎر ﺑﻪ ﮐ ﺸﺘﯿ ﮫـ ﺎی ﺑﺮﯾﺘ ﺎﻧﯿـ ﺎﯾﯽ و‬
‫ﮐ ﺸﺘﯿ ﮫـ ﺎ ﺑﻪ ﻃـﻮر ﮐﻠﯽ‪ ،‬از وﺟـﻮ د ﻣﯿﻨ ﮫـ ﺎ در ﺗﻨﮕﻪ ی ﮐﻮرﻓﻮ ﻣﻄﻠﻊ ﺷـ ﺪ ه ﺑﻮ د ه اﺳﺖ‪ ،‬اﯾﻦ اﻣﺮ‪ ،‬ﻣ ﺴـﺘﻠﺰم ﻣ ﺴـﺌﻮﻟﯿﺖ وی ﻣﯽ‬
‫ﺑﻮ د «‪.‬‬
‫ﺗﻌ ﮫـ ﺪا ت ﻣﻔﺮوض ﺑﺮ ﻣﻘ ﺎﻣ ﺎ ت آﻟﺒ ﺎﻧﯽ ﻋﺒ ﺎر ت ﺑﻮ د از اﻃ ﻼع وﺟﻮ د ﻣﯿ ﺪان ﻣﯿﻦ در آﺑ ﮫ ﺎی ﺳـﺮزﻣﯿﻨﯽ آﻟﺒ ﺎﻧﯽ ﺑﺮای اﺳـﺘﻔ ﺎ د ه‬
‫ی ﮐ ﺸﺘﯿ ﮫـ ﺎ ﺑﻪ ﻃﻮر ﮐﻠﯽ و اﺧﻄ ﺎر اﯾﻦ ﺧﻄﺮ ﻗﺮﯾﺐ اﻟﻮﻗﻮع ﺑﻪ ﮐ ﺸﺘﯿ ﮫ ﺎی ﺟﻨﮕﯽ ﺑﺮﯾﺘ ﺎﻧﯿ ﺎﯾﯽ ﻧﺰ دﯾ ﮏ ﺷﻮﻧـ ﺪ ه‪ ،‬ﮐﻪ ﻣﯿـ ﺪان ﻣﯿﻦ‪،‬‬
‫آﻧ ﮫ ﺎ را در ﻣﻌﺮض ﺧﻄﺮ ﻗﺮار دا د ه اﺳﺖ‪ .‬اﯾﻦ ﺗﻌ ﮫـ ﺪا ت‪ ،‬ﻧﻪ ﺗﻨ ﮫ ﺎ ﺑﺮ ﻋ ﮫ ﺪﻧ ﺎﻣﻪ ی ﺷـﻤ ﺎر ه ی ھ ﺸﺖ ‪ ١٩٠٧‬ﻻھﻪ‪ ،‬ﮐﻪ در زﻣ ﺎن‬
‫ﺟﻨـ ﮓ ﻗ ﺎﺑـ ﻞ اﻋﻤـ ﺎل اﺳـﺖ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﻣﯽ ﺑ ﺎﺷـ ﺪ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮ اﺻـﻮل ﻋـ ﺎم‪ ،‬ﻣ ﺴـﻠﻢ و ﮐ ﺎﻣ ﻼًـ ﺑﻪ رﺳـﻤﯿﺖ ﺷـﻨ ﺎﺧﺘﻪ ﺷـ ﺪ ه‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ‬
‫ﻣ ﺴ ﺎﺋ ﻞ ﺑﻨﯿ ﺎ دﯾﻦ ﺑ ﺸـﺮﯾﺖ‪ ،‬ﺣﺘﯽ در زﻣ ﺎن ﺻـﻠﺢ‪ ،‬دﻗﯿﻘﺘﺮ از زﻣ ﺎن ﺟﻨ ﮓ‪ ،‬اﺻ ﻞ آزا دی ارﺗﺒ ﺎط درﯾ ﺎﯾﯽ‪ ،‬و ھﻤﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﻌ ﮫ ﺪ ﮐ ﺸﻮر‬
‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ای آﮔ ﺎھـ ﺎﻧﻪ اﺟـ ﺎز ه ﻧ ﺪھـ ﺪ ﺳـﺮزﻣﯿﻦ وی در ﺑﺮاﺑﺮ اﻗـ ﺪاﻣ ﺎ ت ﻣﻐـ ﺎﯾﺮ ﺑ ﺎ ﺣﻘﻮق ﺳ ﺎﯾﺮ ﮐ ﺸﻮرھ ﺎ ﻣﻮر د اﺳـﺘﻔ ﺎ د ه ﻗﺮار‬
‫ﮔﯿﺮ د‪ ،‬و در ﯾ ﮏ ﮐ ﻼم‪ ،‬ﻣ ﻼﺣﻈ ﺎ ت اوﻟﯿﻪ ی اﻧ ﺴ ﺎﻧﯽ ]‪[11‬ﻣﺒﺘﻨﯽ ھ ﺴﺘﻨ ﺪ ]‪.[12‬‬
‫اﻣـ ﺎ ﺗﻌ ﮫـ ﺪ آﻟﺒـ ﺎﻧﯽ ﺑﻪ اﻃ ﻼـع ﺑﻪ ﮐ ﺸﺘﯿ ﮫـ ﺎ از وﺟﻮ د ﻣﯿﻨ ﮫـ ﺎ در آﺑ ﮫ ﺎی وی‪ ،‬ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ آﮔ ﺎھﯽ اﯾﻦ ﮐ ﺸﻮر از آن ﺣﻘﯿﻘﺖ در‬
‫زﻣـ ﺎﻧﯽ ﮐ ﺎﻓﯽ‪ ،‬ﭘﯿ ﺶ از ‪ ٢٢‬اﮐﺘﺒﺮ ﺑﻮ د ه اﺳﺖ و وﻇﯿﻔﻪ ی ﻣﻘ ﺎﻣـ ﺎ ت ﺳـ ﺎﺣﻠﯽ آﻟﺒ ﺎﻧﯿـ ﺎﯾﯽ ﺑﻪ اﺧﻄ ﺎر ﺑﻪ ﮐ ﺸﺘﯿ ﮫ ﺎی اﻧﮕﻠﯿ ﺴـﯽ‪،‬‬
‫ﺑ ﺴـﺘﮕﯽ ﺑﻪ زﻣـ ﺎﻧﯽ دار د ﮐﻪ ﺑﯿﻦ ﻟﺤﻈﻪ ای ﮐﻪ اﯾﻦ ﮐ ﺸﺘﯿ ﮫـ ﺎ ﻣﻮر د اﺧﻄ ﺎر ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻨـ ﺪ و ﻟﺤﻈﻪ ی ﻧﺨ ﺴﺘﯿﻦ اﻧﻔﺠ ﺎر‪ ،‬ﺳﭙﺮی‬
‫ﺷ ﺪ‪.‬‬
‫در اﯾﻦ ﻣﻮﺿـﻮع‪ ،‬دﯾـﻮان اﻇ ﮫ ﺎرﻧﻈﺮھـ ﺎﯾﯽ را ﮐﻪ در ذﯾـ ﻞ ﻣﯽ آﯾﻨـ ﺪ اﻧﺠـ ﺎم دا د‪ .‬ﺑـ ﺪان ﻧﺤﻮ ﮐﻪ ﺳ ﺎﺑﻘـًﺎ ﺑﯿـ ﺎن ﺷـ ﺪ ه اﺳﺖ‪،‬‬
‫ﻃﺮﻓﯿﻦ ﺗﻮاﻓ ﻖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨـ ﺪ ﮐﻪ ﻣﯿﻨ ﮫ ﺎ اﺧﯿﺮاً ﭼﯿـ ﺪ ه ﺷـ ﺪ ه اﻧـ ﺪ‪ .‬ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﮔﯿﺮی ﺷﻮ د ﮐﻪ ﻣﯿﻦ ﮔ ﺬاری در زﻣ ﺎﻧﯽ ﺻﻮر ت ﮔﺮﻓﺘﻪ‬
‫اﺳـﺖ ﮐﻪ ﻧﻈـ ﺎر ت ﺗﻨﮕ ﺎﺗﻨـ ﮓ آﻟﺒـ ﺎﻧﯽ ﺑﺮ ﺗﻨﮕﻪ ﻣﻮﺟـﻮ د ﺑـﻮ د‪ .‬اﮔﺮ ﻓﺮض ﺷـﻮ د ﮐﻪ ﻣﯿﻦ ﮔـ ﺬاری‪ ،‬در آﺧﺮﯾﻦ زﻣـ ﺎن ﻣﻤﮑﻦ ﯾﻌﻨﯽ در‬
‫ﺷ ﺎﻣﮕ ﺎ ه ‪ 21‬و ‪ 22‬اﮐﺘـﺒﺮ ﺻﻮر ت ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪ ،‬ﺗﻨ ﮫـ ﺎ ﻧـﺘﯿﺠﻪ ای ﮐﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺧﻮاھـ ﺪ ﺷـ ﺪ‪ ،‬آن ﺧﻮاھـ ﺪ ﺑﻮ د ﮐﻪ اﻃ ﻼـع ﻋـ ﺎم ﺑﻪ‬
‫ﮐ ﺸﺘﯿ ﮫـ ﺎی ﺗﻤـ ﺎﻣﯽ ﮐ ﺸﻮرھـ ﺎ‪ ،‬ﭘﯿ ﺶ از زﻣـ ﺎن اﻧﻔﺠ ﺎرھـ ﺎ دﺷﻮار و ﺣﺘﯽ ﺷ ﺎﯾـ ﺪ ﻏﯿﺮ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﻮ د ه اﺳﺖ‪ .‬اﻣ ﺎ اﯾﻦ اﻣﺮ‪ ،‬ﻣﻄﻤﺌﻨًﺎ‬
‫ﻣﻘ ﺎﻣ ﺎ ت آﻟﺒ ﺎﻧﯿ ﺎﯾﯽ را از ﺑﺮ داﺷـﺘﻦ ﺗﻤ ﺎﻣﯽ ﮔ ﺎﻣ ﮫ ﺎی ﺿـﺮوری ﻓﻮری ‪ -‬ﺑﻪ ﻃﻮری ﮐﻪ ﺑ ﺎﯾ ﺪ اﻧﺠ ﺎم دا د ه ﺑ ﺎﺷـﻨ ﺪ ‪ -‬ﺑ ﺎز ﻧ ﺪاﺷﺘﻪ اﺳﺖ‬
‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐ ﺸﺘﯿ ﮫ ﺎی ﻧﺰ دﯾ ﮏ ﻣﻨﻄﻘﻪ ی ﺧﻄﺮ اﺧﻄ ﺎر دھﻨـ ﺪ‪ .‬ھﻨﮕ ﺎﻣﯽ ﮐﻪ در ﺑﯿ ﺴﺖ و دوم اﮐﺘﺒﺮ‪ ،‬ﺣـ ﺪو د ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ ،١٣:٠٠‬ﺗﻮﺳﻂ‬
‫ﺟﺮج ﺑﻪ ﻓﺮﻣ ﺎﻧـ ﺪ ه ﭘ ﺪاﻓﻨـ ﺪھ ﺎی ﺳـ ﺎﺣﻠﯽ ﮔﺰار ش دا د ه ﺷـ ﺪ ﮐﻪ ﮐ ﺸﺘﯿ ﮫـ ﺎی ﺟﻨﮕﯽ‬
‫ﭘ ﺴﺖ دﯾـ ﺪ ه ﺑـ ﺎﻧﯽ در ﺻﻮﻣﻌﻪ ی ﺳـﻨﺖ ُ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﺑﺮﯾﺘ ﺎﻧﯿ ﺎﯾﯽ ﺑﻪ دﻣ ﺎﻏﻪ ی ﻟُﻨ ﮓ ﻧﺰ دﯾ ﮏ ﻣﯽ ﺷﻮﻧ ﺪ‪ ،‬ﺑﺮای ﻣﻘ ﺎﻣ ﺎ ت آﻟﺒ ﺎﻧﯿ ﺎﯾﯽ ﮐ ﺎﻣ ﻼ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﻮ د از ﻓ ﺎﺻﻠﻪ ی ﺗﻘﺮﯾﺒ ﺎ دو ﺳ ﺎﻋﺘﻪ ای‬
‫ﮐﻪ ﭘﯿ ﺶ از اﻧﻔﺠ ﺎر ]‪ [13‬ﺳﭙﺮی ﺷ ﺪ و ﮐ ﺸﺘﯽ ﺳ ﺎﻣﻮارز ]‪ [14‬را ﺗﺤﺖ ﺗ ﺄﺛﯿﺮ ﻗﺮار دا د‪ ،‬اﺳـﺘﻔ ﺎ د ه ﮐﻨﻨ ﺪ و ﮐ ﺸﺘﯿ ﮫ ﺎ را از ﺧﻄﺮی‬
‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ آن در ﺣ ﺎل ﺣﺮﮐﺖ ﺑﻮ دﻧ ﺪ‪ ،‬آﮔ ﺎ ه ﺳ ﺎزﻧ ﺪ‪.‬‬
‫در ﺣﻘﯿﻘﺖ‪ ،‬ﺗﻮﺳـﻂ ﻣﻘ ﺎﻣـ ﺎ ت آﻟﺒ ﺎﻧﯿـ ﺎﯾﯽ‪ ،‬ھﯿـﭻ ﺗ ﻼﺷـﯽ ﺻﻮر ت ﻧﮕﺮﻓﺖ ﺗـ ﺎ از ﻓ ﺎﺟﻌﻪ ی ﻣـ ﺬﮐﻮر ﺟﻠﻮﮔﯿﺮی ﮐﻨﻨـ ﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﺗﺮک‬
‫‪193/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻓﻌﻠ ﮫ ﺎی ﺷ ﺪﯾ ﺪ‪ ،‬ﻣ ﺴﺘﻠﺰم ﻣ ﺴﺌﻮﻟﯿﺖ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ آﻟﺒ ﺎﻧﯽ اﺳﺖ‪. ...‬‬
‫ﺑـ ﺪﯾﻦ دﻻﯾ ﻞ‪ ،‬دﯾﻮان در ﻣﻮر د ﻧﺨ ﺴﺘﯿﻦ ﻣ ﺴ ﺎﻟﻪ ﻣﻄﺮح ﺷـ ﺪ ه‪ ،‬ﺣﮑﻢ ﻣﯽ دھـ ﺪ ﮐﻪ آﻟﺒ ﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺣﻘﻮق ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠ ﻞ‪،‬‬
‫در ﺑﺮاﺑﺮ اﻧﻔﺠ ﺎرھ ﺎﯾﯽ ﮐﻪ در ‪ ٢٢‬اﮐﺘﺒﺮ ‪ ١٩۴۶‬در آﺑ ﮫ ﺎی آﻟﺒ ﺎﻧﯽ رخ دا د‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﻠﺖ از ﻣﯿ ﺎن رﻓﺘﻦ زﻧ ﺪﮔﯽ اﻧ ﺴ ﺎن و ورو د ﺧ ﺴ ﺎر ت‬
‫ﻧ ﺎﺷﯽ از آن ﻣ ﺴﺌﻮل اﺳﺖ ]‪.[16] [15‬‬
‫‪ - ٣‬ﺑﺮﺧﯽ ا ز ﻧﻈﺮات ﻣﺨﺎﻟ ﻒ‬
‫ ﻧﻈﺮ ﻣﺨ ﺎﻟﻒ ﻗ ﺎﺿﯽ ﮐﺮﯾﻠﻒ‪ :‬ﻗ ﺎﺿـﯽ ﮐﺮﯾﻠﻒ‪ ،‬ﺑ ﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ اﯾﻦ ﮐﻪ ﺛ ﺎﺑﺖ ﻧ ﺸ ﺪ ﮐﻪ آﻟﺒ ﺎﻧﯽ در ﭼﯿ ﺪن ﻣﯿﻨ ﮫ ﺎ ﺗﺒ ﺎﻧﯽ ﮐﺮ د ه ﯾ ﺎ‬‫از وﺟﻮ د آﻧ ﮫـ ﺎ آﮔ ﺎھﯽ داﺷـﺘﻪ اﺳﺖ‪ ،‬اﺷ ﺎر ه ﮐﺮ د ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻗﻀـﯿﻪ آن ﺑ ﺎﺷـ ﺪ ﮐﻪ ﻣﻘ ﺎﻣ ﺎ ت آﻟﺒ ﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﺑ ﺎﯾـ ﺪ ﻋﻤﻠﯿ ﺎ ت ﻣﯿﻦ‬
‫ﮔ ﺬاری را دﯾ ﺪ ه ﯾ ﺎ ﺷﻨﯿ ﺪ ه ﺑ ﺎﺷﻨ ﺪ ؟‬
‫ﺑﻪ ﻧﻈﺮ وی ﺑ ﺎ ﭘ ﺎﺳﺦ ﻣﺜﺒﺖ ﺑﻪ اﯾﻦ ﺳﺆال‪ ،‬ﻣ ﺴﺌﻮﻟﯿﺖ آﻟﺒ ﺎﻧﯽ ﺑﺮ ﺑﻨﯿ ﺎ د ﻣﻔ ﮫﻮم ﻗﺼﻮر ]‪ [17‬اﺳﺘﻮار ﺧﻮاھ ﺪ ﺑﻮ د‪.‬‬
‫وی اﯾﻦ اﺻـﻄ ﻼح را ﻣ ﺸـﺮوط ﺑﻪ ﯾ ﮏ ﺷﺮط ﺑﻪ ﮐ ﺎر ﻣﯽ ﮔﯿﺮ د‪ .‬وی ﺑﺮ آن اﺳﺖ ﮐﻪ اﺻﻄ ﻼﺣ ﺎ ت ﺣﻘﻮق رم و ﺣﻘﻮق ﺟﺰا و‬
‫ﻣ ﺪﻧﯽ ﻣﻌ ﺎﺻـﺮ‪ ،‬ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در ﺣﻘﻮق ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠ ﻞ‪ ،‬ﺗﻨ ﮫ ﺎ ﺑ ﺎ ﯾ ﮏ اﻧﻌﻄ ﺎف ﺧ ﺎص و ﺑ ﺪون اﯾﺠ ﺎ د ﺗﻤ ﺎﯾﺰا ت ﺑ ﺴـﯿ ﺎر ﻣﻮﺷـﮑ ﺎﻓ ﺎﻧﻪ ﺑﻪ‬
‫ﮐ ﺎر روﻧ ﺪ‪ .‬ﻟ ﺬا ﺿـﺮوری ﻧﯿ ﺴﺖ ﮐﻪ ﺗﻤ ﺎﯾﺰاﺗﯽ ﮐﻪ ﮔ ﺎ ه در ﺳﯿ ﺴﺘﻤ ﮫ ﺎی وﯾﮋ ه ﺣﻘﻮق داﺧﻠﯽ ﺑ ﺎ آﻧ ﮫ ﺎ ﻣﻮاﺟﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﻈ ﺎم‬
‫ﺣﻘﻮق ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠ ﻞ اﻧﺘﻘ ﺎل دھﯿﻢ‪.‬‬
‫ﭘ ﺲ آﯾـ ﺎ اﻣﮑ ﺎﻧﭙـ ﺬﯾﺮ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻣﺒﻨـ ﺎی ﻣﻔ ﮫﻮم ﻗﺼﻮر‪ ،‬ﻣ ﺴـﺌﻮﻟﯿﺖ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ آﻟﺒ ﺎﻧﯽ را ﺑﻨﯿ ﺎن ﻧ ﮫ ﺎ د ؟ آﯾ ﺎ ﻣﯽ ﺗﻮان اﺳـﺘ ﺪﻻل‬
‫ﮐﺮ د ﮐﻪ آﻟﺒ ﺎﻧﯽ در اﻋﻤ ﺎل ﭘ ﺸـﺘﮑ ﺎر ﺿـﺮوری ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺣﻘﻮق ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠ ﻞ‪ ،‬در ﻣﻤ ﺎﻧﻌﺖ از ﭼﯿ ﺪن ﻣﯿﻨ ﮫ ﺎ در ﺗﻨﮕﻪ ی ﮐﻮرﻓﻮ ﻗﺼﻮر‬
‫ﮐﺮ د ه اﺳﺖ ؟ آﯾـ ﺎ ﻣﯽ ﺗﻮان ﺑﯿـ ﺎن داﺷﺖ ﮐﻪ ﺣﻘﻮق ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠـ ﻞ‪ ،‬ﺑﺮای ﮐ ﺸﻮر ﺳ ﺎﺣﻠﯽ ﻣﺘﻀـﻤﻦ ﺗﻌ ﮫـ ﺪ ﺑﻪ ﻣﻤ ﺎﻧﻌﺖ از ﭼﯿـ ﺪن‬
‫ﻣﯿﻨ ﮫ ﺎ در آﺑ ﮫ ﺎی ﺳـﺮزﻣﯿﻨﯽ اﺳﺖ؟ وی اﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﻤﯽ اﻧ ﺪﯾ ﺸـ ﺪ‪ .‬اﻣ ﺎ ﻧﻈ ﺎر ت ﺳ ﺎﺣﻠﯽ ﯾ ﮏ ﮐ ﺸﻮر ﺳ ﺎﺣﻠﯽ‪ ،‬ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﻪ‬
‫ﻃﻮر ﮐ ﺎﻣـ ﻞ ﺳ ﺎزﻣ ﺎﻧـ ﺪھﯽ ﺷﻮ د‪ .‬ﻣﯽ ﺗﻮان اﻓﺰو د‪ ،‬ﭼﯿـ ﺪن ﻣﺨﻔﯿـ ﺎﻧﻪ ی ﻣﯿﻨ ﮫ ﺎ‪ ،‬ﺑﻪ وﯾﮋ ه در زﻣ ﺎن ﺻـﻠﺢ‪ ،‬ھﻨﮕ ﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﮔ ﺎر دھ ﺎی‬
‫ﺳـ ﺎﺣﻠﯽ در وﺿـﻌﯿﺖ آﻣـ ﺎ د ه ﺑـ ﺎ ش داﺋﻢ ﻧﯿ ﺴـﺘﻨ ﺪ‪ ،‬ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧـ ﺪ ﻏﯿﺮﻣﻤﮑﻦ ﻓﺮض ﺷﻮ د‪ ،‬اﻣـ ﺎ ﺗ ﺎرﯾـﺦ ﺟﻨ ﮓ درﯾ ﺎﯾﯽ‪ ،‬ﻧﻤﻮﻧﻪ ھ ﺎی‬
‫ﻓﺮاواﻧﯽ از ﻣﯿﻦ ﮔ ﺬاری ﻣﺨﻔﯿ ﺎﻧﻪ را ذﮐﺮ ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ‪.‬‬
‫ﻣ ﺴـﺌﻮﻟﯿﺖ ﯾ ﮏ ﮐ ﺸﻮر در ﻧﺘﯿﺠﻪ ی ﯾ ﮏ ﺗﺨﻠﻒ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ‪ ،‬ﻣ ﺴﺘﻠﺰم ﺗﻘﺼﯿﺮ از ﺟ ﺎﻧﺐ آن ﮐ ﺸﻮر اﺳﺖ‪ .‬ھﯿﭻ ﮐ ﺲ ﻧﻤﯽ‬
‫ﺗﻮاﻧ ﺪ ﻣ ﺴـﺌﻮﻟﯿﺖ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﯾ ﮏ ﮐ ﺸﻮر را ﺑﺮ ﻣﺒﻨ ﺎی اﯾﻦ اﺳـﺘ ﺪﻻل ﮐﻪ ﻋﻤﻠﯽ ﮐﻪ ﮐ ﺸﻮر ﺑ ﺪان ﻣﺘ ﮫﻢ اﺳﺖ در ﺳﺮزﻣﯿﻦ وی‬
‫ﺻـﻮر ت ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻨﯿـ ﺎن ﻧ ﮫـ ﺪ‪ .‬ھﯿـﭻ ﮐ ﺲ ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧـ ﺪ ﻧﻈﺮﯾﻪ ی ﺧﻄﺮ را ﮐﻪ در ﺣﻘـﻮق داﺧﻠﯽ ﺑﺮﺧﯽ ﮐ ﺸﻮرھـ ﺎ ﺗﻮﺳـﻌﻪ‬
‫ﯾـ ﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﻗﻠﻤﺮو ﺣﻘﻮق ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠـ ﻞ اﻧﺘﻘ ﺎل دھـ ﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر اﯾﺠ ﺎ د ﻣ ﺴـﺌﻮﻟﯿﺖ ﮐ ﺸﻮرھ ﺎ‪ ،‬ﺑ ﺎﯾـ ﺪ ﺑﻪ ﻣﻔ ﮫﻮم ﻗﺼﻮر ﺗﻮﺳـ ﻞ‬
‫ﺟ ﺴﺖ‪.‬‬
‫ﻟـ ﺬا ﻧﻈﺮ ﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﮐﻪ در ﭘﯿ ﺶ ﻣـ ﺬﮐﻮر اﻓﺘ ﺎ د و ﺑﻪ دﻟﯿ ﻞ ﻋـ ﺪم ﮐﻔ ﺎﯾﺖ دﻟﯿ ﻞ اراﺋﻪ ﺷـ ﺪ ه ﺗﻮﺳﻂ ﺑﺮﯾﺘ ﺎﻧﯿ ﺎ‪ ،‬وی ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧ ﺪ ﺑﻪ‬
‫اﯾﻦ ﻧﺘﯿﺠﻪ دﺳﺖ ﯾ ﺎﺑـ ﺪ ﮐﻪ آﻟﺒـ ﺎﻧﯽ‪ ،‬در ﺑﺮاﺑﺮ اﻧﻔﺠ ﺎرھ ﺎﯾﯽ ﮐﻪ در ‪ ٢٢‬اﮐﺘﺒﺮ ‪ ،١٩۴۶‬در آﺑ ﮫ ﺎی آن ﮐ ﺸﻮر ﺻﻮر ت ﯾ ﺎﻓﺖ‪ ،‬ﻣ ﺴـﺌﻮل‬
‫ﺑﻮ د ه اﺳﺖ‪ .‬ﻧﻤﯽ ﺗﻮان ﮐ ﺸﻮری را ﺑﺮ ﻣﺒﻨ ﺎی اﺣﺘﻤ ﺎﻻ ت ﻣﺤﮑﻮم ﺳ ﺎﺧﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر اﯾﺠ ﺎ د ﻣ ﺴـﺌﻮﻟﯿﺖ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ‪ ،‬ﺑ ﺎﯾـ ﺪ دارای‬
‫ﺣﻘ ﺎﯾﻘﯽ واﺿﺢ و ﻣ ﺴﻠﻢ ﺑﻮ د و در ﻗﻀﯿﻪ ی ﺣ ﺎﺿﺮ‪ ،‬اﯾﻦ ﺣﻘ ﺎﯾ ﻖ وﺟﻮ د ﻧ ﺪارﻧ ﺪ ]‪.[18‬‬
‫ ﻧﻈﺮ ﻣﺨـ ﺎﻟﻒ ﻗ ﺎﺿــﯽ آزِوِ دو‪ :‬ﻣﻔ ﮫـﻮم ﻗﺼـﻮر ھﻤﻮار ه ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﯽ ﮐﻨـ ﺪ و دﺳـﺘﺨﻮ ش ﻓﺮاﯾﻨـ ﺪی آرام از ﺗﺤﻮﻟﯽ ﺗـ ﺪرﯾﺠﯽ‬‫اﺳﺖ‪ .‬ﻗﺼﻮر ﺑ ﺎ ﺣﺮﮐﺖ از ﻋﻨ ﺎﺻـﺮ ﺳﻨﺘﯽ ﺑﯽ اﺣﺘﯿ ﺎﻃﯽ و اھﻤ ﺎل‪ ،‬ﺗﻤ ﺎﯾ ﻞ دار د ﺑﻪ ﻧﻈ ﺎم ﻣ ﺴﺌﻮﻟﯿﺖ ﻋﯿﻨﯽ ﻧﺰ دﯾﮑﺘﺮ ﮔﺮ د د و اﯾﻦ‬
‫‪194/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫اﻣﺮ‪ ،‬ﺑﺮﺧﯽ ﻧﻮﯾ ﺴـﻨ ﺪﮔ ﺎن اﻣﺮوزی را ﺑﻪ اﻧﮑـ ﺎر آن ﮐﻪ ﻗﺼﻮر‪ ،‬ﻣ ﺸـﺨﺼًﺎ ﻧ ﺴـﺒﺖ ﺑﻪ ﯾـ ﮏ ﻧﻈﺮﯾﻪ ی ﺻـﺮﻓًﺎ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﺧﻄﺮ ﻣﺘﻤـ ﺎﯾﺰ‬
‫اﺳﺖ‪ ،‬ﺳﻮق دا د ه اﺳﺖ ]‪.[19‬‬
‫]‪The Corfu Channel Case .[1‬‬
‫‪ .2‬ﮐﻮک دﯾﻦ‪ ،‬ﻧﮕﻮﯾﻦ و دﯾﮕﺮان‪ ،‬ﺣﻘﻮق ﺑ ﯿﻦ اﻟﻤ ﻠﻞ ﻋﻤﻮﻣﯽ ‪ ،‬ج ‪ ،2‬ﺗﺮﺟﻤﻪ ی دﮐﺘﺮ ﺣ ﺴﻦ ﺣﺒﯿﺒﯽ‪ ،‬اﻧﺘ ﺸ ﺎرا ت اﻃ ﻼﻋ ﺎ ت‪،‬‬
‫ﺗ ﮫﺮان‪ ،‬ﭼ ﺎ پ دوم‪ ،1386 ،‬ص ‪.1175‬‬
‫‪ .3‬ﻣﻮﺳﯽ زا د ه‪ ،‬دﮐﺘﺮ رﺿ ﺎ‪ ،‬ﺣﻘﻮق ﺑ ﯿﻦ اﻟﻤ ﻠﻞ ﻋﻤﻮﻣﯽ‪ ،‬اﻧﺘ ﺸـ ﺎرا ت وزار ت اﻣﻮر ﺧ ﺎرﺟﻪ‪ ،‬ﺗ ﮫﺮان‪ ،‬ﭼ ﺎ پ دوم‪ ،1378 ،‬ﺻﺺ‬
‫‪،318-319‬‬
‫ﺑﻪ ﻧﻘ ﻞ از‪:‬‬
‫ﮔﻨﺠﯽ‪ ،‬دﮐﺘﺮ ﻣﻨﻮﭼ ﮫﺮ‪ ،‬ﺣﻘﻮق ﺑ ﯿﻦ اﻟﻤ ﻠﻞ ﻋﻤﻮﻣﯽ‪ ،‬ج‪ ،1‬اﻧﺘ ﺸ ﺎرا ت داﻧ ﺸﮕ ﺎ ه ﺗ ﮫﺮان‪ ،‬ﭼ ﺎ پ اول‪ ،1348 ،‬ص‪.293‬‬
‫]‪Jennings, Sir Robert, " the Judiciary, International and National and the Development of International . [4‬‬
‫‪.Law", ILR, 102, 2004, p.14‬‬
‫‪ .2‬اﻟﺒﺘﻪ ﻗﺒـ ﻞ از آن ھﻢ دﯾﻮان داﺋﻤﯽ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ دا دﮔ ﺴﺘﺮی ﺑﺮای ﻧﺨ ﺴﺘﯿﻦ ﺑـ ﺎر در ﻗﻀـﯿﻪ ی ﮐ ﺎرﺧـ ﺎﻧﻪ ی ﮐﻮرزف ﺑﻪ ﺳ ﺎل‬
‫‪ 1928‬از ﻧﻈﺮ ﮐ ﺎرﺷﻨ ﺎﺳ ﺎن ﺑ ﮫﺮ ه ﺟ ﺴﺘﻪ ﺑﻮ د‪ .‬ر‪ .‬ک‪:.‬‬
‫‪.(Chorzo Factory Case, Series A, No. 17(1928‬‬
‫]‪.Judgement of 9 April 1949, p.20 .[6‬‬
‫]‪White Gillian, " the Use of Experts by the International Court", University of Cambridge, 1996, p. . [7‬‬
‫‪.529‬‬
‫]‪) Sibenik .[8‬ﻧﻘﻄﻪ ای در ﺳﻮاﺣ ﻞ ﯾﻮﮔ ﺴ ﻼوی و روﺑﺮوی ﺳﻮاﺣ ﻞ آﻟﺒ ﺎﻧﯽ (‬
‫]‪.Ibid, p. 530 .[9‬‬
‫]‪.Ibid, p.p. 529-530 .[10‬‬
‫‪.Judgment of 9 April 1949, para. 20 .1‬‬
‫ﺑﻪ ﻧﻘ ﻞ از‪:‬‬
‫ﻣﻤﺘ ﺎز‪ ،‬دﮐﺘﺮ ﺟﻤ ﺸﯿ ﺪ و رﻧﺠﺒﺮﯾ ﺎن‪ ،‬دﮐﺘﺮ اﻣﯿﺮﺣ ﺴﯿﻦ ‪ ،‬ﺣﻘﻮق ﺑ ﯿﻦ اﻟﻤ ﻠﻞ ﺑ ﺸﺮ دوﺳ ﺘﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻧ ﺸﺮ ﻣﯿﺰان‪ ،‬ﺗ ﮫﺮان‪ ،‬ﭼ ﺎ پ دوم‪،‬‬
‫‪ ،1386‬ص ‪.42‬‬
‫‪ .2‬درﺣﻘﯿﻘﺖ‪،‬آﻟﺒـ ﺎﻧﯽ ﻧﻪ از وﺟﻮ د ﻣﯿـ ﺪان ﻣﯿﻦ اﻃ ﻼـع دا د و ﻧﻪ ﺑﻪ ﮐ ﺸﺘﯿ ﮫـ ﺎی ﺟﻨﮕﯽ ﺑﺮﯾﺘ ﺎﻧﯿ ﺎ از ﺧﻄﺮی ﮐﻪ آﻧ ﮫ ﺎ ﺑـ ﺪان ﻧﺰ دﯾ ﮏ‬
‫‪195/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻣﯽ ﺷ ﺪﻧ ﺪ اﺧﻄ ﺎر ﮐﺮ د‪.‬‬
‫‪ .1‬ﯾﻌﻨﯽ ﺣﻮاﻟﯽ ﺳ ﺎﻋﺖ ‪١۴:۵٣‬ﯾ ﺎ ‪١۴:۵۵‬‬
‫]‪Saumarez .[14‬‬
‫‪ . 3‬ﻗﻀ ﺎ ت ﻣﺨ ﺎﻟﻒ ﻋﺒ ﺎر ت ﺑﻮ دﻧ ﺪ از‪ :‬ﻗ ﺎﺿـﯽ زرﯾﭽﯿﭻ)‪ ،( Zoricic‬وﯾﻨﯿ ﺎرﺳﮑﯽ)‪ ،( Winiarski‬ﺑ ﺪاوی)‪ ،( Badawi‬ﮐﺮﯾﻠﻒ )‪ (Krylov‬و‬
‫ﻗ ﺎﺿﯽ اﺧﺘﺼ ﺎﺻﯽ اﭼﺮ)‪.(Ecer‬‬
‫‪ .4‬ﺻـﺮف ﻧﻈﺮ از ﺗﻤـ ﺎم ﻣﺒـ ﺎﺣﺚ‪ ،‬ﻗﻀـﯿﻪ ی ﺗﻨﮕﻪ ی ﮐﻮرﻓـﻮ ﺷـﺮوع ﺧـﻮﺑﯽ ﺑﺮای دﯾـﻮان ﻣﺤ ﺴـﻮ ب ﻣﯽ ﺷـ ﺪ‪ ،‬ﭼﺮا ﮐﻪ ﺗﺼـﻤﯿﻢ‬
‫اﺻﻮﻟﯽ دﯾﻮان در ﺑـ ﺎر ه ی وﺿـﻌﯿﺖ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﺣـ ﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﺗﻨﮕﻪ ھـ ﺎی ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﻋﯿﻨًﺎ در ﻣ ﺎ د ه ی )‪ 16(4‬ﻋ ﮫ ﺪﻧ ﺎﻣﻪ ی ‪ 1958‬ژﻧﻮ‬
‫راﺟﻊ ﺑﻪ درﯾ ﺎی ﺳﺮزﻣﯿﻨﯽ و ﻣﻨﻄﻘﻪ ی ﻣﺠ ﺎور ﻣﻨﻌﮑ ﺲ ﺷ ﺪ‪.‬‬
‫]‪culpa .[17‬‬
‫]‪.Dissenting Opinion of Judge Krylov, paras. 2-6 .[18‬‬
‫]‪.Dissenting Opinion of Judge Azevedo, para. 7 .[19‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﭼﮫ ﺎرﺷﻨﺒﻪ ﺳﯿﺰدھﻢ ﺑﮫﻤﻦ ‪1389‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 9:8‬ﺗﻮﺳﻂ ھﻤ ﺎ رﺷﯿﺪ | ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫ﺻ ﻔﺤﻪ ﻧﺨ ﺴﺖ‬
‫ﭘ ﺴﺖ اﻟﮑﺘ ﺮ وﻧﯿ ﮏ‬
‫آرﺷﯿﻮ وﺑﻼگ‬
‫ﻋﻨﺎ وﯾﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ وﺑﻼگ‬
‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ھﺎ ی ﭘﯿ ﺸﯿﻦ‬
‫آذر ‪1390‬‬
‫ﺑﮫ ﻤﻦ ‪1389‬‬
‫آرﺷﯿﻮ ﻣﻮﺿﻮ ﻋﯽ‬
‫دﻳﻮ ان ﺑﯿﻦ اﻟ ﻤﻠﻠﻲ د ادﮔ ﺴﺘ ﺮ ي‬
‫ﺣ ﻘﻮ ق ﺑ ﺸ ﺮ‬
‫ﻣﮑﺎﻧﯿ ﺰ م ﺣﻞ و ﻓﺼﻞ اﺧﺘﻼ ﻓﺎت در ﮔﺎت‬
‫ﻣﮑﺎﻧﯿ ﺰ م ﺣﻞ و ﻓﺼﻞ اﺧﺘﻼ ﻓﺎت در‬
‫ﺳﺎز ﻣﺎن ﺗﺠﺎرت ﺟﮫﺎﻧﯽ‬
‫ﻗﻄﻌﻨﺎ ﻣﻪ ھﺎ ی ﺷﻮر ا ی ا ﻣﻨﯿﺖ و‬
‫ﺳﺎز ﻣﺎﻧﮫﺎ ی ﻣﻨﻄ ﻘﻪ اﯾﯽ‬
‫‪RSS‬‬
‫‪196/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
POWE RE D BY
BLOGFA.COM
www.MagzSaz.com
197/421
‫ھﻨﺪ‬
‫ھﻨ ﺪوﺳﺘ ﺎن‬
‫روش ﻧﻘﺎﺷﯽ ﺑﺎ ﺣ ﻨﺎ‬
‫روش ﻧﻘﺎﺷﻲ روي ﭘﻮﺳﺖ در ﺧﺎﻧﻪ‬
‫ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از ﺣﻨﺎ‬
‫و ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ ھﺎﻳﻲ در ﻣﻮرد اﻳﻦ ﮔﯿﺎه‬
‫ﻗﺪﻳﻤﻲ‬
‫‪198/421‬‬
‫اﯾﻦ وﺑﻼـگ ﺑ ﺮ ا ی آﺷـﻨﺎﯾﯽ ﺑﺎ ھﻨـﺪ و ﻓ ﺮھ ﮓ‬
‫ﺳ ﺮز ﻣﯿﻦ ھﻨﺪ‪.‬ﺳـﺘﺎن ﻣﯿﺒﺎﺷﺪ اﮔ ﺮ ﺳﻮ اﻟﯽ‬
‫درﺑـﺎره ی ھﻨـﺪ د ارﯾـﺪ ﺧﻮﺷــﺤﺎل ﻣﯿ ﺸــ ﻢ‬
‫ﮐ ﻤ ﮏ ﮐﻨ ﻢ‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺻ ﻔﺤﻪ ﻧﺨ ﺴﺖ‬
‫ﭘ ﺮ و ﻓﺎﯾﻞ ﻣﺪﯾ ﺮ وﺑﻼگ‬
‫ﭘ ﺴﺖ اﻟﮑﺘ ﺮ وﻧﯿ ﮏ‬
‫آرﺷﯿﻮ وﺑﻼگ‬
‫ﻋﻨﺎ وﯾﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ وﺑﻼگ‬
‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ھﺎ ی ﭘﯿ ﺸﯿﻦ‬
‫ﻣ ﺮد اد ‪1389‬‬
‫ﺗﯿ ﺮ ‪1389‬‬
‫اﺳ ﻔﻨﺪ ‪1388‬‬
‫‪RSS‬‬
‫‪POWE RE D BY‬‬
‫‪BLOGFA.COM‬‬
‫ﺑﺎ ﮔﺬﺷﺖ زﻣﺎن‪ ،‬ﺧﯿﻠﻲ از ﭼﯿﺰھﺎﻳﻲ ﻛﻪ در زﻣﺎنھﺎي ﻗﺪﻳﻢ ﻣﺪ ﺑﻮده‪ ،‬دوﺑﺎره ﻣﺪ ﻣﻲﺷﻮد؛‬
‫ﻣﺜﻼ ﺗﺎ ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﭘﯿﺶ‪ ،‬وﻗﺘﻲ اﺳﻤﻲ از ﺣﻨﺎ ﺑﺮده ﻣﻲﺷﺪ‪ ،‬ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﺎ ﻳﺎ ﺑﻪ ﻳﺎد‬
‫ﻣﺎدرﺑﺰرگھﺎي ﻣﺎن ﻣﻲاﻓﺘﺎدﻳﻢ ﻛﻪ ﻣﻮھﺎيﺷﺎن را ﺑﺎ ﺣﻨﺎ رﻧ ﮓ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ و روي ﻧﺎﺧﻦھﺎي‬
‫دﺳﺖ و ﭘﺎيﺷﺎن ﺣﻨﺎ ﻣﻲﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ ﻳﺎ ﺑ ﻪ ﻳﺎد ﻣﺮاﺳﻢ ﺳﻨﺘﻲ ﺷﺐ ﺣﻨﺎﺑﻨﺪان ﻣﻲاﻓﺘﺎدﻳﻢ‬
‫)ﻛ ﻪ اﻟﺒﺘﻪ ﻓ ﻘ ﻂ ﭼﻨﺪ دﻗﯿ ﻘﻪ از آن ﺻﺮف ﺣﻨﺎﺑﻨﺪان ﻣﻲﺷﻮد( اﻣﺎ اﻣﺮوزه ﺣﻨﺎ ﻧﻪ ﺗﻨﮫﺎ در‬
‫اﻳﺮان‪ ،‬ﺑﻠﻜ ﻪ ﺣﺘﻲ در ﺑﺰرگﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮاﻛﺰ زﻳﺒﺎﻳﻲ اروﭘﺎ و آﻣﺮﻳﻜﺎ ھﻢ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﻳﻜﻲ از ﻣﻮاد‬
‫آراﻳﺸﻲ ﻣﺪرن ﺷﺪه اﺳﺖ‪....‬‬
‫ﺑﺎ ﮔﺬﺷﺖ زﻣﺎن‪ ،‬ﺧﯿﻠﻲ از ﭼﯿﺰھﺎﻳﻲ ﻛﻪ در زﻣﺎنھﺎي ﻗﺪﻳﻢ ﻣﺪ ﺑﻮده‪ ،‬دوﺑﺎره ﻣﺪ ﻣﻲﺷﻮد؛‬
‫‪199/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻣﺜﻼ ﺗﺎ ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﭘﯿﺶ‪ ،‬وﻗﺘﻲ اﺳﻤﻲ از ﺣﻨﺎ ﺑﺮده ﻣﻲﺷﺪ‪ ،‬ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﺎ ﻳﺎ ﺑﻪ ﻳﺎد‬
‫ﻣﺎدرﺑﺰرگھﺎي ﻣﺎن ﻣﻲاﻓﺘﺎدﻳﻢ ﻛﻪ ﻣﻮھﺎيﺷﺎن را ﺑﺎ ﺣﻨﺎ رﻧ ﮓ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ و روي ﻧﺎﺧﻦھﺎي‬
‫دﺳﺖ و ﭘﺎيﺷﺎن ﺣﻨﺎ ﻣﻲﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ ﻳﺎ ﺑ ﻪ ﻳﺎد ﻣﺮاﺳﻢ ﺳﻨﺘﻲ ﺷﺐ ﺣﻨﺎﺑﻨﺪان ﻣﻲاﻓﺘﺎدﻳﻢ‬
‫)ﻛ ﻪ اﻟﺒﺘﻪ ﻓ ﻘ ﻂ ﭼﻨﺪ دﻗﯿ ﻘﻪ از آن ﺻﺮف ﺣﻨﺎﺑﻨﺪان ﻣﻲﺷﻮد( اﻣﺎ اﻣﺮوزه ﺣﻨﺎ ﻧﻪ ﺗﻨﮫﺎ در‬
‫اﻳﺮان‪ ،‬ﺑﻠﻜ ﻪ ﺣﺘﻲ در ﺑﺰرگﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮاﻛﺰ زﻳﺒﺎﻳﻲ اروﭘﺎ و آﻣﺮﻳﻜﺎ ھﻢ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﻳﻜﻲ از ﻣﻮاد‬
‫آراﻳﺸﻲ ﻣﺪرن ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺣﻨﺎ‪ ،‬درﺧﺘﭽ ﻪاي ﺑﻪ ﻃﻮل دو ﺗﺎ ھ ﻔﺖ ﻣﺘﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺎم ﻋﻠﻤﻲ آن »اﻳﻨﺮﻣﯿﺲ ﻟﻮﺳﻮﻧﯿﺎ «‬
‫اﺳﺖ‪ .‬اﻳﻦ ﮔﯿﺎه ﺑﻮﻣﻲ ﻛﺸﻮرھﺎي ﻣﺪﻳﺘﺮاﻧﻪ‪ ،‬آﺳﯿﺎي ﺻﻐﯿﺮ‪ ،‬ﺷﻤﺎل و ﺷﺮق آﻓﺮﻳ ﻘﺎ و‬
‫ﺷﻤﺎل ھﻨﺪ اﺳﺖ و در ﻛﺸﻮر ﻣﺎ در ﻧﻮاﺣﻲ ﺟﻨﻮب و ﺟﻨﻮب ﺷﺮﻗﻲ ﻛﺸﻮر‪ ،‬ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎن‪،‬‬
‫ﺑﻢ و ﺷﮫﺪاد ﻛﺮﻣﺎن ﻛﺸﺖ ﻣﻲﺷﻮد‪ .‬ﺑﺮاي ﺳﺎﺧﺖ ﭘﻮدر ﺣﻨﺎ ﻛﻪ ﺳﺒﺰ ﺗﯿﺮه ﺗﺎ روﺷﻦ و ﺑﺎ‬
‫ﺑﻮي ﺧﺎص اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺮگھﺎي آن را ﺧﺸﻚ ﻛﺮده و ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﭘﻮدر درﻣﻲآورﻧﺪ‪ .‬ﺣﻨﺎ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ‬
‫ﺷﺮاﻳ ﻂ و روشھﺎي ﺗﮫﯿﻪ در ﻓﺮمھﺎي ﻗﺮﻣﺰ روﺷﻦ ﺗﺎ ﻗﮫﻮهاي ﺗﯿﺮه ﻣﺘﻤﺎﻳﻞ ﺑﻪ ﺳﯿﺎه وﺟﻮد‬
‫دارد و اﻳﻦ در ﺣﺎﻟﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻨﺎ ﺑﺎ ﻓﺎم ﻛﺎﻣﻼ ﻣﺸﻜﻲ وﺟﻮد ﻧﺪاﺷﺘﻪ و ﺷﻤﺎ در ﺻﻮرت‬
‫ﻣﻮاﺟﻪﺷﺪن ﺑﺎ ﭼﻨﯿﻨﻲ رﻧﮕﻲ در ﺣﻨﺎ )ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻛﺎﻣﻞ ﺳﯿﺎه( ﺑﻪ ﺗ ﻘﻠﺒﻲ ﺑﻮدن آن ﺑﻪ‬
‫ھﯿ ﭻوﺟﻪ ﺷﻚ ﻧﻜﻨﯿﺪ‪ .‬ﻣﺰه آن‪ ،‬ﺗﻠ ﺦ و ﮔﺲ ﺑﻮده و در آب ﻧﺎﻣﺤﻠﻮل اﺳﺖ و وﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﺷﻜﻞ‬
‫ﭘﻮدر درﻣﻲآﻳﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ در ﺟﺎي ﺧﺸﻚ و ﺧﻨﻚ ﻧﮕﮫﺪاري ﺷﻮد‪.‬‬
‫ﺑﺮاﺳﺎس ﻣ ﻄﺎﻟﻌﺎت ﻣﺮﻛﺰ داﻧﺸﮕﺎھﻲ ﻛﻨﺖ در اﻳﺎﻟﺖ اوھﺎﻳﻮي آﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬ﺳﺎﺑ ﻘﻪ ﺗﺎرﻳﺨﻲ‬
‫اﺳﺘ ﻔﺎده از ﺣﻨﺎ ﺑ ﻪ دوره دوم ﻋ ﺼﺮ ﺣﺠﺮ ﻳﺎ ھﺰاره ھ ﻔﺘﻢ ﭘﯿﺶ از ﻣﯿﻼد ﻣﺴﯿ ﺢ ﻣﻲرﺳﺪ‪ .‬ﺑﻪ‬
‫ﮔ ﻔﺘﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﻣﺤ ﻘ ﻘﺎن‪ ،‬ﺣﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺪﻳﻤﻲﺗﺮﻳﻦ ﻣﺎدهاي اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻧ ﻘﺎﺷﻲ روي دﻳﻮار ﻏﺎرھﺎ ﺑﻪ‬
‫ﻛﺎر رﻓﺘ ﻪ و در آن زﻣﺎن ھﻢ ﻳﻜﻲ از اﺟﺰاي ﻣﮫﻢ آراﻳﺶ ﺑﻮده اﺳﺖ‪.‬‬
‫از آن زﻣﺎن ﺗﺎ ﺑ ﻪ اﻣﺮوز‪ ،‬اﺳﺘ ﻔﺎده از ﺣﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﺮاﺳﻢھﺎي ﺧﺎص ﺳﻨﺘﻲ ﻣﺤﺪود ﺷﺪه ﺑﻮد و‬
‫ﻓ ﻘ ﻂ اﻓﺮاد ﻣﺴﻦ و اﻓﺮادي ﻛ ﻪ ﭘﺎﻳﺒﻨﺪ ﺑﻪ ﺳﻨﻦ ﻗﺪﻳﻤﻲ ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬از آن اﺳﺘ ﻔﺎده ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﺗﺎ‬
‫اﻳﻨﻜﻪ ﺗ ﻘﺮﻳﺒﺎ در اوﻳﻞ دھﻪ ‪ 70‬ﻣﯿﻼدي در اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن ﺣﻨﺎ دوﺑﺎره ﻣﺪ ﺷﺪ و ﻣﻮرد اﺳﺘ ﻔﺎده‬
‫ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﻃﻮري ﻛﻪ در ﺳﺎل ھﺎي دھ ﻪ ‪ 1990‬ﺑﻪ وﺳﯿﻠﻪ ﺑﺮﺧﻲ از ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﻏﺮﺑﻲ‬
‫ﻧﯿﺰ اﺳﺘ ﻔﺎده ﺷﺪ و از آن ﭘﺲ ﻣﯿﺎن ﺟﻮاﻧﺎن ﺑﺴﯿﺎر راﻳ ﺞ ﺷﺪ و ﺑﺎﻻﺧﺮه ﭘﺲ از ھﻤﻪﮔﯿﺮ‬
‫ﺷﺪن ﺗﺐ »ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ ﻣﻮاد ﺷﯿﻤﯿﺎﺋﻲ «‪ ،‬ﺣﻨﺎ و رﻧ ﮓآﻣﯿﺰي ﺑﺎ آن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﻚ روش‬
‫ﺻﺪدرﺻﺪ ﮔﯿﺎھﻲ از ﺟﺬاﺑﯿﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮي ﺑﺮﺧﻮردار ﮔﺮدﻳﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻃﻮري ﻛﻪ ﺷﺮﻛﺖھﺎي ﺗﻮﻟﯿﺪ‬
‫‪200/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫اﻗﻼم آراﻳﺸﻲ ﻧﯿﺰ از اﻳﻦ ﺑﺎزار ﻏﺎﻓﻞ ﻧﺸﺪه و ﻣﺤ ﺼﻮﻻت ﺧﻮد را رواﻧﻪ ﺑﺎزار ﻛﺮدﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺧﺎلﻛﻮﺑﻲ ﺑﺎ ﺣﻨﺎ‬
‫اﻣﺮوزه دﻳﮕﺮ ﻧﻤﻲﺗﻮان ﻛﺴﻲ را ﭘﯿﺪا ﻛﺮد ﻛ ﻪ ﺑﺎ ﺧ ﻄﺮات ﻧﺎﺷﻲ از ﺧﺎلﻛﻮﺑﻲ از آﻟﻮدﮔﻲ‬
‫اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ ﺳﻮزنھﺎ ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻨﺪ ﻣﻮﺟﺐ اﻧﺘ ﻘﺎل اﻳﺪز و ھﭙﺎﺗﯿﺖ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺧ ﻄﺮ ﻧﺎﺷﻲ از‬
‫رﻧ ﮓھﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ در ﺗﺘﻮ ﺑ ﻪ ﻛﺎر ﻣﻲروﻧﺪ‪ ،‬آﺷﻨﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ‪ .‬ﺟﺎﻟﺐ اﺳﺖ ﺑﺪاﻧﯿﺪ ﻛﻪ ھﻢ رﻧ ﮓھﺎي‬
‫ﺷﯿﻤﯿﺎﻳﻲ و ھﻢ رﻧ ﮓھﺎي ﻃﺒﯿﻌﻲ ﻛ ﻪ در ﺧﺎلﻛﻮﺑﻲ اﺳﺘ ﻔﺎده ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﺧ ﻄﺮﻧﺎكاﻧﺪ؛ ﭘﺲ‬
‫اﮔﺮ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﯿﺪ ﻛﻪ ﺧﺎلﻛﻮﺑﻲ ﺑﺎ رﻧ ﮓھﺎي ﻃﺒﯿﻌﻲ و ﺣﺘﻲ ﺣﻨﺎ ﺧ ﻄﺮ ﻛﻤﺘﺮي دارد ﺳﺨﺖ‬
‫در اﺷﺘﺒﺎھﯿﺪ‪ .‬ﮔﺎھﻲ ﺣﺘﻲ رﻧ ﮓھﺎي ﻃﺒﯿﻌﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻨﺪ از رﻧ ﮓھﺎي ﺷﯿﻤﯿﺎﻳﻲ ﻧﯿﺰ‬
‫ﺧ ﻄﺮﻧﺎكﺗﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ زﻳﺮا ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ آﻧﮫﺎ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن ﺷﯿﻤﯿﺎﻳﻲ ﺑﻲﺛﺒﺎتﺗﺮي دارﻧﺪ و ﺳﺮﻳﻊﺗﺮ‬
‫ﺗﺠﺰﻳ ﻪ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ و ﻣﻮاد ﻣ ﻀﺮ را وارد ﺟﺮﻳﺎن ﺧﻮن ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ‪ .‬از ﻃﺮﻓﻲ‪ ،‬ﺳﺎزﻣﺎن ﻏﺬا و‬
‫داروي آﻣﺮﻳﻜﺎ ھﻢ اﺳﺘ ﻔﺎده از رﻧ ﮓھﺎي ﻃﺒﯿﻌﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺣﻨﺎ را در ﺧﺎلﻛﻮﺑﻲ ﻣﺠﺎز ﻧﺪاﻧﺴﺘﻪ‬
‫اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔﺮ دوﺳﺖ دارﻳﺪ ﻛ ﻪ ﺑﺪون اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻦ ﺧ ﻄﺮات را ﺑﻪ ﺟﺎن ﺑﺨﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻧ ﻘﺶ و‬
‫ﻧﮕﺎرھﺎي زﻳﺒﺎﻳﻲ روي ﺑﺪنﺗﺎن داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﺪ‪ .‬ﺑﮫﺘﺮﻳﻦ ﮔﺰﻳﻨﻪ رﻧ ﮓآﻣﯿﺰي ﭘﻮﺳﺖ )ﺑﺪون‬
‫ﺧﺎلﻛﻮﺑﻲ( ﺑﻪ وﺳﯿﻠﻪ ﺣﻨﺎ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ ﺣﻨﺎ ﻣﻲﺗﻮان ﻃﺮحھﺎي ﻣﺘﻌﺪد ﻛﻼﺳﯿﻚ و ﻣﺤﻠﻲ‬
‫ﻋﺮﺑﻲ را روي ﭘﻮﺳﺖ اﻳﺠﺎد ﻛﺮد ﻛﻪ ﺑﺴﯿﺎر ﺷﺒﯿﻪ ﺧﺎلﻛﻮﺑﻲ ھﺴﺘﻨﺪ اﻣﺎ دردﺳﺮھﺎي آن را‬
‫ﻧﺪارﻧﺪ‪ .‬ﺗﻨﮫﺎ اﻳﺮادي ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮان ﺑﻪ ﻧ ﻘﺶ و ﻧﮕﺎرھﺎي ﺣﻨﺎ روي ﺑﺪن ﮔﺮﻓﺖ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ‬
‫داﻳﻤﻲ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ و ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﻣﺪت زﻣﺎﻧﻲ ﻛ ﻪ ﺣﻨﺎ روي ﭘﻮﺳﺖ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻲﻣﺎﻧﺪ‪ ،‬در ﺣﺪود دو‬
‫ﺗﺎ ﭼﮫﺎر ھ ﻔﺘ ﻪ‪ ،‬ﻧ ﻘﺶ و ﻧﮕﺎرھﺎ ھﻢ روي ﭘﻮﺳﺖ ﻣﻲﻣﺎﻧﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺎ رﻳﺰش ﻻﻳﻪ ﺷﺎﺧﻲ ﭘﻮﺳﺖ اﻳﻦ رﻧ ﮓھﺎ ﻛﻢرﻧ ﮓﺗﺮ ﺷﺪه و از ﺑﯿﻦ ﻣﻲروﻧﺪ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ ﻣﻲﺗﻮان‬
‫ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻃﻮر دﻳﮕﺮي ﻧﯿﺰ ﻧﮕﺎه ﻛﺮد‪ .‬ﻛﻢ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺧﺎلﻛﻮﺑﻲ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ وﻟﻲ‬
‫ﭘﺲ از ﮔﺬﺷﺖ ﻣﺪﺗﻲ‪،‬از ﻃﺮح آن ﺧﺴﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ و ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﭘﺎك ﻛﺮدن آن ﺑﺎ ﻟﯿﺰر و‬
‫روشھﺎي دﻳﮕﺮ ﻣﻲاﻓﺘﻨﺪ‪ ،‬ﭘﺎك ﻛﺮدن ﺧﺎلﻛﻮﺑﻲھﺎﻳﻲ ﻛﻪ زﻣﺎﻧﻲ ﻛﻠﻲ ﺑﺮاي آن دردﺳﺮ‬
‫ﻛﺸﯿﺪه و ھﺰﻳﻨ ﻪ ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ! ﻧ ﻘﺎﺷﻲ ﺑﺎ ﺣﻨﺎ اﻳﻦ اﻳﺮاد را ﻧﺪارد ﭼﻮن ﺧﻮدش ﺑﻌﺪ از ﭼﻨﺪ‬
‫ھ ﻔﺘ ﻪ ﭘﺎك ﻣﻲﺷﻮد و ﻓﺮد ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻃﺮحھﺎي ﺟﺪﻳﺪي را روي ﭘﻮﺳﺘﺶ ﺗﺮﺳﯿﻢ ﻛﻨﺪ‪.‬‬
‫اﮔﺮ ﺧﻮاﺳﺘﯿﺪ اﻳﻦ ﻛﺎر را در ﺧﺎﻧﻪ اﻧﺠﺎم ﺑﺪھﯿﺪ‪...‬‬
‫ﺷﻤﺎ ﺑ ﻪ راﺣﺘﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﯿﺪ اﻳﻦ ﻛﺎر را در ﻣﻨﺰلﺗﺎن اﻧﺠﺎم دھﯿﺪ‪ .‬ﻣﻮاد ﻻزم ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﺎر‬
‫ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از‪ :‬ﻳﻚ ﺑﺴﺘﻪ ﺣﻨﺎ )ﺣﺪود ﺻﺪ ﮔﺮم(‪ ،‬دو ﻋﺪد ﻟﯿﻤﻮ ﺗﺮش ﺗﺎزه‪ ،‬ﺷﻜﺮ‪ ،‬ﭼﮫﺎر‬
‫ﺑﺴﺘ ﻪ ﭼﺎي ﻛﯿﺴﻪاي )ﺗﻲﺑﻚ(‪ ،‬ﭼﮫﺎر ﻗﺎﺷﻖ ﭼﺎيﺧﻮري ﭘﻮدر ﻗﮫﻮه‪ ،‬ﻧﯿﻢ ﻟﯿﺘﺮ آب‪ ،‬آب ﭼﮫﺎر‬
‫ﻋﺪد ﻟﯿﻤﻮﺷﯿﺮﻳﻦ )ﻳﺎ ﭘﺮﺗ ﻘﺎل(‪ ،‬ﻳﻚ ﻟﻨﮕ ﻪ ﺟﻮراب ﻧﺎﻳﻠﻮن‪ ،‬ﻣ ﻘﺪاري ﭘﻨﺒﻪ‪ ،‬ﻳﻚ ﻗﻠﻢ ﻣﻮ‪ ،‬ﻳﻚ ﻗﯿ ﻒ‬
‫‪201/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻛﺎﻏﺬي ﻳﺎ ﺑ ﻄﺮي ﻓﺸﺎري )ﭘﻠﻲاﺗﯿﻠﻦ( و دﺳﺘﻜﺶ‪ .‬ﭘﻮدر ﺣﻨﺎ را اﻟﻚ ﻛﻨﯿﺪ )ازﺟﻮراب ﻛﻪ روي‬
‫ﻳﻚ ﻛﺎﺳﻪ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻛﺶ آﻣﺪه ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﻛﻤﻚ ﻳﻚ ﻗﺎﺷﻖ ﻋﺒﻮر دھﯿﺪ(‪ ،‬آب‪،‬‬
‫ﭼﺎي‪ ،‬ﻗﮫﻮه و آب ﭘﺮﺗ ﻘﺎل را ﻣﺨﻠﻮط ﻛﺮده و ﻳﻚ ﺳﺎﻋﺖ ﻣﻼﻳﻢ ﺑﺠﻮﺷﺎﻧﯿﺪ و ﺳﭙﺲ ﭘﻮدر ﺣﻨﺎ‬
‫را اﺿﺎﻓ ﻪ ﻛﺮده و ﺧﻮب ھﻢ ﺑﺰﻧﯿﺪ ﺗﺎ ﻣﺎدهاي ﺷﺒﯿﻪ ﻛﭽﺎپ ﺑﻪ دﺳﺖ آﻳﺪ‪ ،‬ﺣﺪود ﭼﮫﺎر ﺳﺎﻋﺖ‬
‫آن را ﺑ ﻪ ﺣﺎل ﺧﻮد رھﺎ ﻛﻨﯿﺪ‪ ،‬ﻣﺎده ﺑﻪ دﺳﺖ آﻣﺪه را در ﺑ ﻄﺮي ﻓﺸﺎري )ﻳﺎ ﻗﯿ ﻒ ﻛﺎﻏﺬي( ﭘﺮ‬
‫ﻛﻨﯿﺪ‪ ،‬ﭘﻮﺳﺖ ﻣﻮرد رﻧ ﮓآﻣﯿﺰي را ﺑﺎ اﻟﻜﻞ ﭘﺎك ﻛﻨﯿﺪ‪ ،‬ﺷﻜﺮ را ﻛﻪ در آب ﻟﯿﻤﻮ ھﻢ زدهاﻳﺪ‬
‫ﻛﻤﻲ ﮔﺮم ﻛﻨﯿﺪ و ﺑﻌﺪ ﻧ ﻘﺎﺷﻲ ﻛﻨﯿﺪ )ﺑﻪ وﺳﯿﻠﻪ ﻗﯿ ﻒ ﻳﺎ ﺑ ﻄﺮي ﻓﺸﺎري ﻳﺎ ﻃﺮحھﺎي‬
‫آﻣﺎدهاي ﻛﻪ در ﺑﺎزار اﺳﺖ‪ (.‬ﺑ ﻪ ﻣﺠﺮدي ﻛﻪ ﺣﻨﺎ روي ﭘﻮﺳﺖ ﺧﺸﻚ ﺷﺪ )ﮔﺎھﻲ در دﻣﺎي‬
‫اﺗﺎق ‪ 24‬ﺗﺎ ‪ 30‬ﺳﺎﻋﺖ ﻃﻮل ﻣﻲﻛﺸﺪ(‪ ،‬ﺑﺎ ﻗﻠﻢ ﻣﻮ ﻣﺨﻠﻮط ﺷﻜﺮ آب ﻟﯿﻤﻮ را روي آن‬
‫ﺑﻤﺎﻟﯿﺪ و ﭘﻨﺒﻪ آﻏﺸﺘ ﻪ ﺷﺪه ﺑ ﻪ ﻣﺨﻠﻮط را روي آن ﻗﺮار داده و در ﺑﮫﺘﺮﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻋﺖ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﻛﻤﻲ روﻏﻦ ﻳﺎ ﻛﺮم ﭘﻮﺳﺘﻲ ﻣﺎﺳﺎژ دھﯿﺪ! ھﺮﭼﻪ ﻣﺎﻳﻊ اوﻟﯿﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ روي ﭘﻮﺳﺖ‬
‫ﺑﺎﻗﻲ ﺑﻤﺎﻧﺪ‪ ،‬رﻧ ﮓ ﺑﯿﺸﺘﺮ در ﭘﻮﺳﺖ ﻧ ﻔﻮذ ﻣﻲﻛﻨﺪ و در ﻧﺘﯿﺠﻪ زﻣﺎن ﺑﯿﺸﺘﺮي ﻃﻮل‬
‫ﻣﻲﻛﺸﺪ ﺗﺎ از روي ﭘﻮﺳﺖ ﭘﺎك ﺷﻮد‪ .‬واﻛﻨﺶھﺎي ﺣﺴﺎﺳﯿﺘﻲ ﺑﻪ ﺣﻨﺎي ﻃﺒﯿﻌﻲ‪،‬‬
‫ﺑﻪﺧ ﺼﻮص زﻣﺎﻧﻲ ﻛ ﻪ ﻓ ﻘ ﻂ روي ﭘﻮﺳﺖ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺷﻮد‪ ،‬ﺑﺴﯿﺎر ﻧﺎدر ھﺴﺘﻨﺪ و در ﺻﻮرت‬
‫وﺟﻮد‪ ،‬ﻇﺮف ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻋﺖ ﺑﺮوز ﺧﻮاھﻨﺪ ﻛﺮد و ﺷﺎﻣﻞ ﺧﺎرش‪ ،‬ﻗﺮﻣﺰي و‪ ...‬ﺧﻮاھﻨﺪ ﺑﻮد‪ .‬ﺑﻪ‬
‫ھﻤﯿﻦ دﻟﯿﻞ ﺑﺮاي ﺑﺎر اول ﺑﮫﺘﺮ اﺳﺖ‪ ،‬اﺑﺘﺪا ﻣ ﻘﺪاري از آن را روي ﻧﺎﺣﯿﻪ داﺧﻠﻲ ﺳﺎﻋﺪ‬
‫اﻣﺘﺤﺎن ﻛﺮد و در ﺻﻮرت اﻳﺠﺎد ﻧﺸﺪن واﻛﻨﺶ از آن اﺳﺘ ﻔﺎده ﻛﺮد‪.‬‬
‫‪202/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
203/421
www.MagzSaz.com
204/421
www.MagzSaz.com
205/421
www.MagzSaz.com
206/421
www.MagzSaz.com
207/421
www.MagzSaz.com
208/421
www.MagzSaz.com
209/421
www.MagzSaz.com
210/421
www.MagzSaz.com
211/421
www.MagzSaz.com
212/421
www.MagzSaz.com
213/421
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﯾﮑ ﺸﻨﺒﻪ ھ ﻔﺪھﻢ ﻣﺮداد ‪1389‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 19:22‬ﺗﻮﺳﻂ ‪ 4 | sh i i va sh ah bazi‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫‪214/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺟﻮاھﺮات ھ ﻨﺪ ی‬
www.MagzSaz.com
215/421
www.MagzSaz.com
216/421
www.MagzSaz.com
217/421
www.MagzSaz.com
218/421
‫ﺑﻘﯿﻪ ﻋ ﺮوس ﺧﺎﻧﻤﮫﺎ ی ﺧﻮﺷ ﮑﻞ در ادا ﻣﻪ ﻣﻄﻠﺐ ‪. . .‬‬
‫‪219/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
220/421
www.MagzSaz.com
221/421
www.MagzSaz.com
222/421
www.MagzSaz.com
223/421
www.MagzSaz.com
224/421
www.MagzSaz.com
225/421
www.MagzSaz.com
226/421
www.MagzSaz.com
227/421
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و ﻧﮫﻢ ﺗﯿﺮ ‪1389‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 10:54‬ﺗﻮﺳﻂ ‪ 4 | sh i i va sh ah bazi‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﻧﻘ ﺶ ﺣ ﻨﺎ ﺑﺮ رو ی ﺑﺪن ﮐﻪ د ر ھ ﻨﺪ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ د ر ﻋﺮوﺳﯽ ﺧ ﯿ ﻠﯽ ﻣﺮﺳﻮم اﺳﺖ‬
‫‪228/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
229/421
www.MagzSaz.com
230/421
www.MagzSaz.com
231/421
www.MagzSaz.com
232/421
www.MagzSaz.com
233/421
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺷﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و ﺷ ﺸﻢ ﺗﯿﺮ ‪1389‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 19:56‬ﺗﻮﺳﻂ ‪ | sh i i va sh ah bazi‬ﯾ ﮏ ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﻟ ﺒﺎس وآ راﯾ ﺶ ھ ﻨﺪ ی‪2‬‬
‫‪.‬‬
‫‪234/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
235/421
www.MagzSaz.com
236/421
www.MagzSaz.com
237/421
www.MagzSaz.com
238/421
www.MagzSaz.com
239/421
www.MagzSaz.com
240/421
www.MagzSaz.com
241/421
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺷﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و ﺷ ﺸﻢ ﺗﯿﺮ ‪1389‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 19:53‬ﺗﻮﺳﻂ ‪ | sh i i va sh ah bazi‬ﯾ ﮏ ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﻟ ﺒﺎس ﻋﺮوس ھ ﻨﺪ ی ‪ 1‬ﺑﻘ ﯿﻪ ﻋﮑ ﺲ د ر ا دﻣﻪ ﻣﻄ ﻠﺐ‬
‫‪242/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ا داﻣﻪ ﻣﻄﻠﺐ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺷﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و ﺷ ﺸﻢ ﺗﯿﺮ ‪1389‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 18:1‬ﺗﻮﺳﻂ ‪ | sh i i va sh ah bazi‬ﯾ ﮏ ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﻋﮑ ﺴﮫﺎﯾﯽ ا ز ﻋﺮوﺳﯽ آﯾ ﺸﻮا رﯾﺎ را ی‬
‫ﻋﮑﺴﮫﺎﯾﯽ از ﻋﺮوﺳﯽ آﯾﺸﻮارﯾﺎ را ی‬
‫‪243/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﭘﻨﺠ ﺸﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و ﭼﮫ ﺎرم ﺗﯿﺮ ‪1389‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 12:56‬ﺗﻮﺳﻂ ‪ | sh i i va sh ah bazi‬ﯾ ﮏ ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﮐﺎ رت ﭘ ﺴ ﺘﺎل ﺟﺪﯾﺪ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ﺑﯿ ﺴﺖ و دوم ﺗﯿﺮ ‪1389‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 12:51‬ﺗﻮﺳﻂ ‪ 4 | sh i i va sh ah bazi‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫رو ز ﺳﻮم ﺳﻔﺮ رﺷ ﯿﺪ < ﮔﺎﻧﺪ ی‬
‫ﮔﺎﻧﺪی‬
‫ر ﺷ ﯿ ﺪ ﺷ ﮫ ﺮت‬
‫‪ ٢١‬اردﻳﺒﮫﺸﺖ ‪١٣٨٩‬‬
‫‪ Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA‬اﻣﺮوز زودﺗﺮ از ﺑﻘﯿﻪ روزھﺎ‬
‫ﺑﯿﺪار ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ‪ ،‬ﺣﺪود ﺳﺎﻋﺖ ‪ 8‬ﺻﺒﺢ اﺳﺖ و ﻗﺒ ﻞ از ﺧﻮرد ن ﺻﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺳﺮاغ‬
‫ﮐﺎ ﻓﯽ ﻧﺖ ﻣﯽ روﯾﻢ‪ .‬ﺑﻌﺪ از ‪ 40‬د ﻗﯿﻘﻪ ﺑﺮ ﻣﯽ ﮔﺮدﯾﻢ ﺑﻪ ﭘﺬﯾﺮﺷ ﮕﺎ ه‪.‬‬
‫‪244/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫دم در ورودی ﯾ ﮑﯽ از دوﺳﺘﺎ ن زرﺗﺸﺘﯽ ﮐﻪ اﯾﻨﺠﺎ داﻧﺸﺠﻮ اﺳﺖ را ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ‪،‬‬
‫ﺣﺪود ﺳﻪ ﺳﺎل اﺳﺖ ﮐﻪ درھﻨﺪ اﺳﺖ و او را ﻧﺪﯾﺪ ه اﯾﻢ‪ .‬ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﺑﺎ ﺧﻮاﻧﺪ ن اﯾﻦ‬
‫ﮔﺰارﺷﮫﺎ ﻓﮫﻤﯿﺪ ه اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ اﯾﻨﺠﺎ آﻣﺪ ه اﯾﻢ‪.‬‬
‫ھﻤﺮاھﺶ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ و ﺑﻪ ﺳﺮاغ ﺻﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﯽ روﯾﻢ ھﻤﭽﻮ ن روزھﺎی ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺗﺨﻢ‬
‫ﻣﺮغ ﻧﯿﻤﺮو ﯾﺎ اﻣﻠﺖ‪ ،‬ﮐﺮ ه ﻣﺮﺑﺎ و ﭼﺎی ﺷﯿﺮ در اﻧﺘﻈﺎرﻣﺎ ن اﺳﺖ‪ .‬راھﻨﻤﺎﯾﻤﺎ ن ﻧﯿﺰ از‬
‫را ه ﻣﯽ رﺳﺪ‪ .‬در زﻣﺎ ن ﺧﻮرد ن ﺻﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﯽ ﻓﮫﻤﯿﻢ ﮐﻪ دوﺳﺖ داﻧﺸﺠﻮی ﻣﺎ ھﻢ‬
‫از ﺑﺮﮔﺰارﮐﻨﻨﺪﮔﺎ ن ھﻤﺎﯾﺶ ﺟﻮاﻧﺎ ن ھﻨﺪوﺳﺘﺎ ن اﺳﺖ‪ .‬ﻣﯽ ﭘﺮﺳﯿﻢ‪ :‬وا ﻗﻌﺎ ﻓﺮﻣﮫﺎ‬
‫ﻧﺮﺳﯿﺪ ه‪ ،‬ﭘﺎﺳﺦ ﻣﯽ ﺷﻨﻮﯾﻢ‪ :‬ﭼﺮا رﺳﯿﺪ ه اﺳﺖ‪ .‬ﻓﻘﻂ اﮔﺮ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﯿﺪ ﯾﮏ ﻋ ﮑﺲ‬
‫ﺑﺪھﯿﺪ ﺑﺮای ﮐﺎرﺗﮫﺎﯾﺘﺎ ن‪.‬‬
‫‪245/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺑﻌﺪ از ﺻﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﯾﻢ اول ﻋ ﮑﺲ ﺑ ﮕﯿﺮﯾﻢ‪ ،‬در ﻣﺴﯿﺮ ر ﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﻋ ﮑﺎﺳﯽ‬
‫ھﻨﺪ‪ ،‬آب ﻧﺎرﮔﯿ ﻞ ﺗﺎز ه ھﻢ ﻣﯽ ﺧﻮرﯾﻢ‪ ،‬و ا ﻟﺒﺘﻪ ﻣﯿﻮ ه ای ﮐﻪ ﻣﺰ ه آ ن ﺑﺴﯿﺎر ﺷﺒﯿﻪ‬
‫ﺧﺮﻣﺎ ﻟﻮ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻋ ﮑﺴﮫﺎی ھﻨﺪی ھﻢ ﺑﺪ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‪ 8 .‬ﻋ ﮑﺲ‪ 50 ،‬روﭘﯿﻪ آب ﻣﯽ ﺧﻮرد‪.‬‬
‫‪246/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
247/421
www.MagzSaz.com
248/421
‫آ ﻗﺎ ﺧﺎ ن ﭘﻠﺲ ﯾﺎ ﮐﺎخ آ ﻗﺎ ﺧﺎ ن ﻣﺤﻠﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ دﯾﺪ ن آ ن ﻣﯽ روﯾﻢ‪ .‬راھﻨﻤﺎﯾﻤﺎ ن در‬
‫اﯾﻦ ﻣﻮرد ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ‪ .‬اﯾﻨﺠﺎ ﮐﺎخ ﺑﺰرگ ﻓﺮ ﻗﻪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﻪ اﺳﺖ‪ .‬ا ﻟﺒﺘﻪ ﺧﻮد آ ﻗﺎ ﺧﺎ ن‬
‫اﮐﻨﻮ ن در اﻧ ﮕﻠﺴﺘﺎ ن اﺳﺖ‪ .‬اﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﻪ ﯾ ﮑﯽ از ﻓﺮ ﻗﻪ ھﺎی ﺷﯿﻌﻪ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﻣﯽ‬
‫آﯾﺪ و اﯾﻦ ﮐﺎخ ﺣﺪود ‪ 100‬ﺳﺎل ﭘﯿﺶ ﺗﻮﺳﻂ آ ﻗﺎ ﺧﺎ ن ﺳﺎ ﺧﺘﻪ ﺷﺪ ه اﺳﺖ‪ .‬ﻧ ﮑﺘﻪ ی‬
‫ﻣﮫﻢ آ ن اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﻃﻮل ﺳﺎ ﻟﮫﺎی اﻧﻘﻼب ھﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺪت زﻣﺎﻧﯽ ﮔﺎﻧﺪی رھﺒﺮ‬
‫اﻧﻘﻼب‪ ،‬در اﯾﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺮ ﺑﻮد ه اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪249/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪ 100‬روﭘﯿﻪ ﭘﻮ ﻟﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺎر ﺟﯿﮫﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮای ﺑﺎزدﯾﺪ از اﯾﻦ ﻣ ﮑﺎ ن ﺑﺪھﻨﺪ و ﺟﺎ ﻟﺐ‬
‫اﺳﺖ ﺑﺪاﻧﯿﺪ ھﻨﺪی ھﺎ ﺗﻨﮫﺎ ﮐﺎ ﻓﯽ اﺳﺖ ‪ 5‬روﭘﯿﻪ ﭘﺮدا ﺧﺖ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫‪250/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
251/421
www.MagzSaz.com
252/421
‫از ﮐ ﻞ اﺗﺎ ﻗﮫﺎی ﮐﺎخ ‪ 3‬ﯾﺎ ‪ 4‬ﺗﺎی آ ن ﺑﺮای ﺑﺎزدﯾﺪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﺎ ﻟﺐ اﺳﺖ ﺑﺪاﻧﯿﺪ در‬
‫ھﯿﭻ ﮐﺪام از اﺗﺎ ﻗﮫﺎ ﭼﺮاﻏﯽ روﺷﻦ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﺎﻣﻮری ﮐﻪ ھﻤﺮاھﻤﺎ ن اﺳﺖ ﻣﯽ‬
‫ﮔﻮﯾﯿﻢ ﭼﺮاغ روﺷﻦ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﻧﻤﯽ ﻓﮫﻤﯿﻢ ﭼﻪ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ‪.‬‬
‫‪253/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
254/421
www.MagzSaz.com
255/421
www.MagzSaz.com
256/421
www.MagzSaz.com
257/421
‫ﻋ ﮑﺴﮫﺎﯾﯽ از ﮔﺎﻧﺪی و دﯾ ﮕﺮ رھﺒﺮا ن ھﻨﺪوﺳﺘﺎ ن‪ ،‬ﻣﺠﺴﻤﻪ ھﺎ و اﺗﺎ ﻗﯽ ﮐﻪ ﮔﺎﻧﺪی‬
‫در آ ن ﺑﻮد ه اﺳﺖ و ﺣﺘﯽ ﺣﻤﺎم ﮔﺎﻧﺪی ﺑﻪ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺷﺪ ه اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪258/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﭘﺮ ﭼﻤﯽ ﮐﻪ ﮔﺎﻧﺪی ﺑﺮای ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺑﺮ اﺳﺘﻔﺎد ه از ﺗﻮ ﻟﯿﺪات وﻃﻨﯽ ﻃﺮا ﺣﯽ ﮐﺮد ه اﺳﺖ‪،‬‬
‫ﻧﯿﺰ دﯾﺪﻧﯽ اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪259/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫و ﭘﺎر ﭼﻪ ھﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ھﻤﺴﺮ ﮔﺎﻧﺪی و در ھﻤﺎ ن راﺳﺘﺎ ﺗﮫﯿﻪ ﺷﺪ ه اﺳﺖ‪،‬‬
‫ھﻤﭽﻨﺎ ن ﻧ ﮕﮫﺪاری ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬
‫‪260/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫در اﯾﻦ ﻣﯿﺎ ن دادا ﺑﺎﯾﯽ ﻧﺎرو ﺟﯽ ﯾ ﮑﯽ از رھﺒﺮا ن اﻧﻘﻼب ھﻨﺪ‪ ،‬ﻓﺮدی ﭘﺎرﺳﯽ اﺳﺖ و‬
‫ﺑﻪ ﻗﻮل راھﻨﻤﺎی ﻣﺎ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﭘﺎرﺳﯽ ھﺎ در اﻧﻘﻼب ھﻨﺪ ﺑﻌﺪ از ھﻨﺪوھﺎ ﺑﻮد ه اﺳﺖ ﮐﻪ‬
‫ﺑﺎ ﺗﻮ ﺟﻪ ﺑﻪ ﺟﻤﻌﯿﺖ اﻧﺪﮐﺸﺎ ن ﺑﺴﯿﺎر ﻗﺎﺑ ﻞ ﻣﻼ ﺣﻈﻪ اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪261/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ژﻧﺮال اردﺷﯿﺮ ﮐﺎﺗﻠﯽ دﯾ ﮕﺮ ﭘﺎرﺳﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻋ ﮑﺲ او را در ﻣﯿﺎ ن ﺗﺼﺎوﯾﺮ ﭘﯿﺪا ﻣﯽ‬
‫ﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬
‫‪262/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
263/421
‫در ﺑﺨﺸﯽ از ﻓﻀﺎی ﺑﺎز ﮐﺎخ ﯾﺎدﺑﻮدھﺎﯾﯽ ﺑﺮای ﮔﺎﻧﺪی و ھﻤﺴﺮش ﺳﺎ ﺧﺘﻪ ﺷﺪ ه‬
‫اﺳﺖ ﮐﻪ از آﻧﮫﺎ ﻧﯿﺰ دﯾﺪ ن ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬
‫‪264/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
265/421
www.MagzSaz.com
266/421
‫اﻣﺎ در ﻓﻀﺎی ﺑﺎز ﮐﺎخ‪ ،‬ﮔﯿﺎھﺎ ن و در ﺧﺘﺎ ن دﯾﺪﻧﯽ ﻓﺮاواﻧﯽ و ﺟﻮد دارﻧﺪ‪ .‬در ﺧﺘﺎﻧﯽ ﮐﻪ‬
‫رﯾﺸﻪ ھﺎی ھﻮاﯾﯽ دارﻧﺪ و در ﻓﺼ ﻞ ﺑﺎرا ن اﯾﻦ رﯾﺸﻪ ھﺎ رﺷﺪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﺑﻪ زﻣﯿﻦ‬
‫ﻣﯽ رﺳﺪ و ﺑﻌﺪ از ﻣﺪﺗﯽ ﺑﻪ در ﺧﺘﯽ دﯾ ﮕﺮ ﺗﺒﺪﯾ ﻞ ﻣﯽ ﺷﻮد‪ .‬در ﺧﺘﺎ ن ﺑﺰرگ و ﮔﻠﮫﺎی‬
‫زﯾﺒﺎ ﮐﻢ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
‫‪267/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫در ھﻨ ﮕﺎم ﺧﺮوج ﻧﯿﺰ ﮔﺮوھﯽ از ھﻨﺪوھﺎ را ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻪ ﺑﺎزی ﮐﺮﯾ ﮑﺖ‬
‫ھﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
‫‪268/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫دوﺑﺎر ه ﺑﻪ ﺳﺮاغ آﺗﺸ ﮑﺪ ه ﺟﻤﺸﯿﺪ ﺟﯽ ﻣﯽ روﯾﻢ اﻣﺎ اﯾﻦ ﺑﺎر ﺑﺎ و ﺟﻮد آﻧ ﮑﻪ ﯾﮏ‬
‫ﺳﺎﻋﺖ زودﺗﺮ رﺳﯿﺪ ه اﯾﻢ ﺑﺎز ھﻢ ﺑﺴﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬دا ﺧ ﻞ ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ ﮐﻪ ھﻤﻪ‬
‫ی آ ن ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﭘﺎرﺳﯿﺎ ن ﺑﻮد ه اﺳﺖ و ﺑﺎ ﻧﺎم دﺳﺘﻮر ﻣﮫﺮ ﻧﺎﻣﯿﺪ ه ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬
‫‪269/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
270/421
‫در ﺣﺎ ﻟﯽ ﮐﻪ ﺧﯿﺎﺑﺎ ن را ﻃﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ د ﻓﺘﺮ اﻧﺠﻤﻦ ﭘﻮﻧﻪ ﺗﻮ ﺟﻪ ﻣﺎ ن را ﺟﻠﺐ ﻣﯽ‬
‫ﮐﻨﺪ‪ .‬وارد د ﻓﺘﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ‪ .‬ﺑﺎ ﺧﺎﻧﻤﯽ ﮐﻪ ﻣﺴﺌﻮل د ﻓﺘﺮ اﺳﺖ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬از‬
‫ﻗﺮار ﻣﻌﻠﻮم اﯾﺮاﻧﯽ اﺳﺖ و ﻟﯽ ﺑﻪ ﺟﺰ ﭼﻨﺪ واژ ه دری ﭼﯿﺰی از زﺑﺎ ن دری ﻧﻤﯽ داﻧﺪ‪.‬‬
‫‪271/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺳﻪ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﭘﺎرﺳﯿﺎ ن در ﭘﻮﻧﻪ را ﺑﺮاﯾﻤﺎ ن ﺑﺮ ﻣﯽ ﺷﻤﺮد‪ .‬ﻣﺪی ﮐﺎ ﻟﻨﯽ‪ ،‬اردﺷﯿﺮ ﺑﺎغ و‬
‫ﭘﻮﻧﻪ ﭘﺎرﺳﯽ ﭘﻨﭽﺎﯾﺖ ﮐﺎ ﻟﻨﯽ‪ ،‬از د ﺧﻤﻪ ﭘﻮﻧﻪ و ﻧﯿﺎز آ ن ﺑﻪ ﺑﺎزﺳﺎزی ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ و اداﻣﻪ‬
‫ﻣﯽ دھﺪ زرﺗﺸﺘﯿﺎ ن ھﻨﮓ ﮐﻨﮓ ﺑﺮای اﯾﻨ ﮑﺎر ﮐﻤﮏ ﮐﺮد ه اﻧﺪ‪ ،‬اﻣﺎ اﯾﺮاﻧﯽ ھﺎ ﮐﻤﮏ‬
‫ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻣﯽ ﭘﺮﺳﺪ آﯾﺎ ﺳﺪر ه و ﮐﺸﺘﯽ ﺑﻪ ﺗﻦ دارﯾﻢ و ﺗﺎ ﻧﺒﯿﻨﺪ ﺧﯿﺎ ﻟﺶ را ﺣﺖ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد‪.‬‬
‫‪272/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
273/421
‫از او ﺧﺪا ﺣﺎ ﻓﻈﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ و ﻣﺴﯿﺮ ﺧﻮدﻣﺎ ن را اداﻣﻪ ﻣﯽ دھﯿﻢ‪ .‬در اﯾﻦ ﺧﯿﺎﺑﺎ ن‬
‫ﺧﺎﻧﻪ ھﺎی ﻓﻘﯿﺮاﻧﻪ ای ﻧﯿﺰ و ﺟﻮد دارد ﮐﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﭘﺎرﺳﯿﺎ ن اﺳﺖ و ﻣﺘﻮ ﺟﻪ ﻣﯽ‬
‫ﺷﻮﯾﻢ‪ ،‬اوﺿﺎع ھﻤﻪ ﭘﺎرﺳﯿﺎ ن ھﻢ ﺧﻮب ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬
‫داﻧﺸ ﮕﺎ ه ﺳﭙﻨﺘﺎ ﻣﺤ ﻞ دﯾ ﮕﺮی اﺳﺖ ﮐﻪ از آ ن ﺑﺎزدﯾﺪ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ و ﺑﺎ رﺋﯿﺲ اﯾﻦ‬
‫داﻧﺸ ﮕﺎ ه ﺑﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﻧﺸﯿﻨﯿﻢ‪ .‬ﮔﺰارش اﯾﻦ ﺑﺎزدﯾﺪ را ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﻔﺼ ﻞ ﻓﺮدا‬
‫ﺑﺮاﯾﺘﺎ ن ﻣﯽ ﻓﺮﺳﺘﻢ اﻣﺎ ﻓﻌﻼ ﺑﻪ ھﻤﯿﻦ ﺑﺴﻨﺪ ه ﮐﻨﯿﺪ ﮐﻪ اﯾﻦ داﻧﺸ ﮕﺎ ه در ﺣﺎل‬
‫ﺣﺎﺿﺮ در ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻓﻮق ﻟﯿﺴﺎﻧﺲ و دﮐﺘﺮای ﻓﻠﺴﻔﻪ زرﺗﺸﺖ داﻧﺸﺠﻮ ﻣﯽ ﭘﺬﯾﺮد و ﺑﻪ‬
‫ﺻﻮرت ﻣﺠﺎزی و اﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ ﻧﯿﺰ اﯾﻦ رﺷﺘﻪ اراﺋﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد و ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎل ﺗﻨﮫﺎ ﯾﮏ ﻧﻔﺮ ﺑﻪ‬
‫ﻧﺎم دﮐﺘﺮ ﺧﻠﯿﻠﯽ در اﯾﻦ داﻧﺸ ﮕﺎ ه ﻣﻮ ﻓﻖ ﺑﻪ درﯾﺎ ﻓﺖ ﻣﺪرک دﮐﺘﺮا ﺷﺪ ه اﺳﺖ‪.‬‬
‫و ﻗﺘﯽ از داﻧﺸ ﮕﺎ ه ﺧﺎرج ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ ﯾ ﮑﯽ از زرﺗﺸﺘﯿﺎ ن اﯾﺮاﻧﯽ ﮐﻪ ﺳﺎ ﻟﮫﺎ اﺳﺖ در‬
‫ھﻨﺪ ﺳﺎﮐﻦ اﺳﺖ را ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﻓﺮدی ﺑﻪ ﻧﺎم اﯾﺮج ﮐﻪ ﺳﺎﮐﻦ ﻧﺮﺳﯽ آﺑﺎد اﺳﺖ‪،‬‬
‫ھﻤﺮاھﻤﺎ ن ﻣﯽ ﺷﻮد و ﺑﺮای دﯾﺪ ن آﺗﺸ ﮑﺪ ه ﮐﻪ ﺑﺎﻻ ﺧﺮ ه در آ ن ﺑﺎز ﺷﺪ ه اﺳﺖ‬
‫ﺣﺮﮐﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬اول ﺑﺎﯾﺪ ﮐﺸﺘﯽ ﻧﻮ ﮐﻨﯿﻢ و ﺑﻌﺪ وارد آﺗﺸ ﮑﺪ ه ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ‪ ،‬اﯾﻨﺠﺎ‬
‫‪274/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺣﺮﮐﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬اول ﺑﺎﯾﺪ ﮐﺸﺘﯽ ﻧﻮ ﮐﻨﯿﻢ و ﺑﻌﺪ وارد آﺗﺸ ﮑﺪ ه ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ‪ ،‬اﯾﻨﺠﺎ‬
‫ھﻢ ﭼﺎ ه ﺑﺰرﮔﯽ دارد ﮐﻪ ﭘﺮ از ﻣﺎھﯽ و ﻻک ﭘﺸﺖ اﺳﺖ‪.‬‬
‫اﺗﺎق آﺗﺶ را ﺑﻪ د ﻟﯿ ﻞ ﺗﻌﻤﯿﺮات ﺗﻐﯿﯿﺮ داد ه اﻧﺪ و آﺗﺸﺪا ن را ﺑﻪ ﺟﺎی دﯾ ﮕﺮی ﺑﺮد ه اﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺟﺎ ﻟﺐ اﺳﺖ ﮐﻪ و ﻗﺘﯽ ﺧﺎرج ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺷ ﮑ ﻞ ﯾﮏ ﺧﺮوس در ﺑﺎﻻی‬
‫ﺳﺎ ﺧﺘﻤﺎ ن ﻗﺮار دارد‪.‬‬
‫در ﮐﻨﺎر آﺗﺸ ﮑﺪ ه ﻣﻐﺎز ه ﯾ ﮑﯽ از ﭘﺎرﺳﯿﺎ ن ﻗﺮار دارد ﮐﻪ ا ﭼﺮ ﺧﻮﺑﯽ دارد‪ .‬ﻣﻘﺪاری از او‬
‫ﺧﺮﯾﺪ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬
‫و ﺑﻪ ﺳﺮاغ ﯾ ﮑﯽ از ﺳﻪ ﮐﻮ ﻟﻮﻧﯽ ﭘﺎرﺳﯽ ھﺎ ﻣﯽ روﯾﻢ‪ .‬ﻣﺪی ﮐﻮ ﻟﻮﻧﯽ در ھﻤﺎ ن‬
‫ﻧﺰدﯾ ﮑﯽ ھﺎ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺠﺘﻤﻌﯽ ﻣﺸﺎﺑﻪ رﺳﺘﻢ ﺑﺎغ ﺑﺎ ﺧﺎﻧﻪ ھﺎی ﻓﺮاوا ن ﮐﻪ در ﮐﻨﺎر‬
‫ﯾ ﮑﺪﯾ ﮕﺮ ﺑﻪ ردﯾ ﻒ ﻗﺮار ﮔﺮ ﻓﺘﻪ اﻧﺪ‪ .‬ا ﻟﺒﺘﻪ اﯾﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ در ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺑﺎ ‪ .....‬ﭼﻨﺪا ن ﻣﺪر ن‬
‫ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬
‫ﮐﺎر ﺧﺎﻧﻪ ﻧﻮﺷﺎﺑﻪ ﺳﺎزی و ﯾﺦ ﺳﺎزی ﯾ ﮑﯽ از ﭘﺎرﺳﯿﮫﺎ ﻧﯿﺰ ﺟﺎی دﯾ ﮕﺮی اﺳﺖ ﮐﻪ‬
‫ﺑﺮای دﯾﺪ ن آ ن ﻣﯽ روﯾﻢ‪.‬‬
‫‪275/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺑﺮای دﯾﺪ ن آ ن ﻣﯽ روﯾﻢ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ از ﺧﻮرد ن ﻧﺎھﺎر در ﯾﮏ رﺳﺘﻮرا ن ﮐﻪ زﻣﺎﻧﯽ ﯾﮏ اﯾﺮاﻧﯽ زرﺗﺸﺘﯽ ﻧﯿﺰ از ﺷﺮﮐﺎی‬
‫آ ن ﺑﻮد ه اﺳﺖ ﺑﻪ ﭘﺬﯾﺮﺷ ﮕﺎ ه ﺑﺮﻣﯽ ﮔﺮدﯾﻢ‪ .‬ا ﻟﺒﺘﻪ ﺳﺎﻋﺖ ﺣﺪود ‪ 5‬ﭘﺴﯿﻦ اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺷﻨﺒﻪ ﻧﻮزدھﻢ ﺗﯿﺮ ‪1389‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 14:51‬ﺗﻮﺳﻂ ‪ 2 | sh i i va sh ah bazi‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫رو ز دوم ﺳﻔﺮ رﺷ ﯿﺪ‬
‫ذاﺋﻘﻪ ﺗﻨﺪ ھﻨﺪی ھﺎ‬
‫ر ﺷ ﯿ ﺪ ﺷ ﮫ ﺮت‬
‫‪ ٢٠‬اردﻳﺒﮫﺸﺖ ‪١٣٨٩‬‬
‫‪ Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA‬ﭘﯿﺶ از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 9‬از ﺧﻮاب‬
‫ﺑﯿﺪار ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ‪ .‬ﻗﺒ ﻞ از ر ﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﮐﺎ ﻓﯽ ﻧﺖ‪ ،‬ﻧﻮﺑﺖ ﺻﺒﺤﺎﻧﻪ اﺳﺖ‪ .‬اﻣﺮوز در ھﻨ ﮕﺎم‬
‫ﺻﺒﺤﺎﻧﻪ ﺧﺎﻧﻮاد ه ھﺎی ﺑﯿﺸﺘﺮی را ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ‪ .‬ﮐﻪ در ﭘﺬﯾﺮﺷ ﮕﺎ ه ھﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﻓﺮدی ﺑﻪ‬
‫ﻧﺎم ﻋﺎدل ﻧﯿﺰ ﺣﻀﻮر دارد از ﻣﺎ ﻣﯽ ﭘﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺮای ھﻤﺎﯾﺶ ﺟﻮاﻧﺎ ن آﻣﺪ ه اﯾﻢ‪ ،‬ﭘﺎﺳﺦ‬
‫ﻣﯽ دھﯿﻢ ﺑﻠﻪ‪ .‬ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﻓﺮﻣﮫﺎی اﯾﺮا ن ﻧﺮﺳﯿﺪ ه و دوﺑﺎر ه ﺑﻪ ﻣﺎ ﻓﺮم ﻣﯽ دھﺪ ﺗﺎ ﭘﺮ‬
‫ﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬
‫‪276/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
.‫ﮐﻨﯿﻢ‬
www.MagzSaz.com
277/421
‫در ھﻤﯿﻦ ﺣﯿﻦ راھﻨﻤﺎ ﮐﻪ ﺷﺐ ﭘﯿﺶ ﺑﻪ ﺑﻤﺒﺌﯽ ر ﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﺗﺎ ﯾ ﮑﯽ دﯾ ﮕﺮ از‬
‫دوﺳﺘﺎﻧﻤﺎ ن را ﺑﯿﺎورد از را ه ﻣﯽ رﺳﺪ‪ .‬از او ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ز ﺣﻤﺎت ﻓﺮاواﻧﺶ‬
‫ﺳﭙﺎﺳ ﮕﺰاری ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ﺑﻌﺪ از ﺧﻮرد ن ﺻﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﮐﺎ ﻓﯽ ﻧﺖ ﻣﯽ روﯾﻢ‪ .‬اﻣﺮوز ﻧﻤﯽ‬
‫ﺷﻮد ﺑﺎ ﯾﺎھﻮ ﺑﻪ را ﺣﺘﯽ ﻋ ﮑﺲ و ﺧﺒﺮ را ﻓﺮﺳﺘﺎد‪ .‬اﻣﺎ ﺑﺎﻻ ﺧﺮ ه ﻣﻮ ﻓﻖ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ از ﭼﮏ ﮐﺮد ن اﯾﻤﯿﻠﮫﺎ و ﺳﺎﯾﺘﮫﺎ ﺑﻪ ﭘﺬﯾﺮﺷ ﮕﺎ ه ﺑﺮ ﻣﯽ ﮔﺮدﯾﻢ‪ .‬ﮐﻤﯽ ﻣﺠﻠﻪ ﺳﺨﻦ‬
‫ﻧﻮ ﮐﻪ راھﻨﻤﺎی ﻣﺎ ﺳﺮدﺑﯿﺮ آ ن اﺳﺖ را ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﯿﻢ‪ .‬ﻣﺎھﻨﺎﻣﻪ ای ﻓﺎرﺳﯽ زﺑﺎ ن ﮐﻪ‬
‫ﺗﻮﺳﻂ داﻧﺸﺠﻮﯾﺎ ن اﯾﺮاﻧﯽ ﺳﺎﮐﻦ ھﻨﺪ ﭼﺎپ ﻣﯽ ﺷﻮد و ﺑﻪ ﺻﻮرت راﯾ ﮕﺎ ن در ﻣﯿﺎ ن‬
‫اﯾﺮاﻧﯿﺎ ن ﺳﺮاﺳﺮ ھﻨﺪوﺳﺘﺎ ن ﺗﻮزﯾﻊ ﻣﯽ ﺷﻮد‪ .‬ﺑﺮاﯾﻤﺎ ن اﯾﻦ ھﻤﺖ و ﺗﻼش ﺧﯿﻠﯽ‬
‫ﺟﺎ ﻟﺐ اﺳﺖ و ﺑﻪ آ ن ﮐﻤﯽ ﻗﺒﻄﻪ ﻣﯽ ﺧﻮرﯾﻢ‪.‬‬
‫ﯾ ﮑﯽ از دوﺳﺘﺎ ن ﻓﺎﯾ ﻞ ﺻﻮﺗﯽ را از اﯾﺮا ن اﯾﻤﯿ ﻞ ﮐﺮد ه ﮐﻪ آ ن را ﭘﯿﺎد ه ﮐﻨﻢ ﭼﻨﺪ ﺑﺎر‬
‫آ ن را ﮔﻮش ﻣﯽ دھﻢ و ﻟﯽ ھﺮ ﺑﺎر در ﻣﯿﺎ ن ﮐﺎر ﺑﻪ ﺧﻮاب ﻣﯽ روم‪.‬‬
‫ﺣﺪود ﺳﺎﻋﺖ ﯾﮏ ﺑﻌﺪازﻇﮫﺮ ﯾ ﮑﯽ از ﻓﺮزﻧﺪا ن راھﻨﻤﺎ ﺑﻪ ﺟﺎی ﭘﺪرش ﻣﯽ آﯾﺪ‪.‬‬
‫‪278/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
279/421
www.MagzSaz.com
280/421
www.MagzSaz.com
281/421
‫او ﻟﯿﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ی ﻣﺎ ﺧﻮرد ن ﻧﺎھﺎر اﺳﺖ‪ .‬ﻧﺎھﺎر را در ﯾ ﮑﯽ از رﺳﺘﻮراﻧﮫﺎی ﺗﻤﯿﺰ ﭘﻮﻧﻪ‬
‫ھﺴﺘﯿﻢ‪ .‬ﭼﮫﺎر ﻧﻮع ﻏﺬای ﻣﺨﺘﻠ ﻒ ھﻨﺪی را ﺳﻔﺎرش ﻣﯽ دھﯿﻢ ﺗﺎ در ﯾﮏ روز ﻃﻌﻢ‬
‫ﺑﺮ ﺧﯽ از ﻏﺬاھﺎی ھﻨﺪ را ﺑﭽﺸﯿﻢ‪.‬‬
‫ﯾ ﮑﯽ از ﺑﭽﻪ ھﺎ‪ ،‬ﯾﮏ ﻟﻘﻤﻪ ﻣﯽ ﺧﻮرد و دﯾ ﮕﺮ ﻗﺎدر ﺑﻪ ﺧﻮرد ن ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬دﯾ ﮕﺮی ﺗﺎ ﺗﻪ‬
‫ﺑﺸﻘﺎب را ﺑﺎﻻ ﻣﯽ آورد و ﺗﺎز ه ﺑﻪ ﺳﺮاغ ﻧﺎھﺎر ﺑﻘﯿﻪ ھﻢ ﻣﯽ رود‪.‬‬
‫ﺑﻪ ھﺮ ﺣﺎل ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺧﻮب‪ ،‬ﺗﻤﯿﺰ و ﺗﻨﺪی از ﻏﺬاھﺎی ھﻨﺪی ﺑﻮد‪.‬‬
‫‪282/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
283/421
‫در اداﻣﻪ ﺑﻪ ﺳﻮی ﯾ ﮑﯽ دﯾ ﮕﺮ از آﺗﺸ ﮑﺪ ه ھﺎی ﭘﺎرﺳﯿﺎ ن ﻣﯽ روﯾﻢ‪.‬‬
‫‪284/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
285/421
www.MagzSaz.com
286/421
‫در ﻃﻮل ﻣﺴﯿﺮ ﺻﺤﻨﻪ ھﺎی ﺟﺎ ﻟﺒﯽ ﺑﺮای دﯾﺪ ن و ﺟﻮد دارد‪.‬‬
‫‪287/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
288/421
www.MagzSaz.com
289/421
‫اﻣﺎ آﺗﺸ ﮑﺪ ه ﺳﺮ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﺟﯽ ﺟﯽ ﺑﺎﯾﯽ ﺗﻌﻄﯿ ﻞ اﺳﺖ در وا ﻗﻊ ﻣﻮﺑﺪا ن ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ و‬
‫ر ﻓﺘﻪ اﻧﺪ ﺑﺮای اﺳﺘﺮا ﺣﺖ و ﻧﺎھﺎر‪ ،‬ﭼﻨﺪ ﻋ ﮑﺲ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﯾﻢ و را ه ﻣﯽ ا ﻓﺘﯿﻢ‪.‬‬
‫‪290/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
291/421
www.MagzSaz.com
292/421
www.MagzSaz.com
293/421
‫ﺳﻮار رﯾ ﮑﺸﺎ ﻣﯽ روﯾﻢ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﯾ ﮑﯽ از ﺑﺎزارھﺎی ﺑﺰرگ ﭘﻮﻧﺎ ﺑﺮوﯾﻢ‪ .‬ﺟﻤﻌﯿﺖ‬
‫ﺑﺴﯿﺎر زﯾﺎدی را ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ در ﺑﺎزار ﭘﺮاﮐﻨﺪ ه ھﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﺎزای ﺷﺒﯿﻪ ﺑﻪ ﺑﺎزارھﺎی‬
‫ﻗﺪﯾﻤﯽ اﯾﺮا ن و ﻟﯽ ﺑﺪو ن ﺳﻘ ﻒ و ﭘﺮ از آدم‪.‬‬
‫‪294/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
295/421
www.MagzSaz.com
296/421
www.MagzSaz.com
297/421
www.MagzSaz.com
298/421
‫در ﮐﻨﺎر ﺑﺎزار ﻧﯿﺰ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﮐﻮ ﭼﮏ و ﺑﺰرگ ھﻨﺪ ﻓﺮاوا ن ھﺴﺘﻨﺪ و ا ﻟﺒﺘﻪ ا ﻓﺮاد زﯾﺎدی ﮐﻪ‬
‫ﺑﺮای اﯾﻦ زاﯾﺮا ن اﯾﻦ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﮔ ﻞ و ﻧﺎرﮔﯿ ﻞ ﻣﯽ ﻓﺮوﺷﻨﺪ‪.‬‬
‫‪299/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
300/421
‫ﺑﺎ و ﺟﻮد ﮔﺮﻣﺎی ﻓﺮاوا ن ھﻮا‪ ،‬ﻣﻮج ﺟﻤﻌﯿﺖ ﺑﺴﯿﺎر دﯾﺪﻧﯽ اﺳﺖ‪ .‬اﻣﺮوز ﺑﯿﺸﺘﺮ‬
‫ﻣﺸﻐﻮل ﺗﻤﺎﺷﺎ ھﺴﺘﯿﻢ و ﮐﻤﺘﺮ ﺑﻪ ﺧﺮﯾﺪ ﻣﯽ ﭘﺮدازﯾﻢ‪.‬‬
‫‪301/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫دوﺑﺎر ه ﺳﻮار رﯾ ﮑﺸﺎ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ و ﺑﺎز ھﻢ ﺑﻪ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﻣﯽ روﯾﻢ‪ .‬ﺷﻨﯿﺪ ه اﯾﻢ ﮐﻪ‬
‫ﻓﯿﻠﻢ آواﺗﺎر را ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺳﻪ ﺑﻌﺪی در ﯾ ﮑﯽ از ﺳﯿﻨﻤﺎھﺎی ﭘﻮﻧﺎ ھﻨﻮز ﺑﺮ روی ﭘﺮد ه‬
‫اﺳﺖ و ﻧﻤﯽ ﺧﻮاھﯿﻢ اﯾﻦ ﻓﺮﺻﺖ را از دﺳﺖ ﺑﺪھﯿﻢ‪ .‬ﺑﺎ و ﺟﻮد آﻧ ﮑﻪ اﯾﻦ ﻓﯿﻠﻢ ﭘﺮ‬
‫ﻓﺮوش ﺟﮫﺎ ن را دﯾﺪ ه اﯾﻢ و ﻟﯽ ﺗﻤﺎﺷﺎی آ ن ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺳﻪ ﺑﻌﺪی و در ﯾﮏ ﺳﯿﻨﻤﺎی‬
‫ﻋﺎ ﻟﯽ‪ ،‬ﺣﺎل و ھﻮای دﯾ ﮕﺮی دارد‪ .‬ا ﻟﺒﺘﻪ ﯾ ﮑﯽ از ﺑﭽﻪ ھﺎ ﺑﻪ د ﻟﯿ ﻞ ﺧﺴﺘ ﮕﯽ ﺑﺮ ﺧﯽ از‬
‫ﻟﺤﻈﺎت ﻓﯿﻠﻢ را در ﺧﻮاب ﻣﯽ ﮔﺬراﻧﺪ‪.‬‬
‫‪302/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺣﺪود ﺳﺎﻋﺖ ھﺸﺖ و ﻧﯿﻢ راھﯽ رﺳﺘﻮراﻧﯽ اﯾﺮاﻧﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﺷﺎم را در‬
‫آﻧﺠﺎ ﺑﺨﻮرﯾﻢ‪ .‬اﯾﻦ ﺑﺎر رﯾ ﮑﺸﺎی ﻣﺎ را ه را ﮔﻢ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﺑﻌﺪ از ﮐﻤﯽ ﭘﺮﺳﻪ زد ن از‬
‫آ ن ﭘﯿﺎد ه ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ و ﻟﯽ اﺗﻔﺎ ﻗﯽ ﺑﻘﯿﻪ ﺑﭽﻪ ھﺎ را ﭘﯿﺪا ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ و ﺑﺎ ھﻢ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ‬
‫رﺳﺘﻮرا ن ﺣﺮﮐﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬
‫‪303/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫اﯾﻦ ﺑﺎر ﺗﻨﻮع ﻏﺬاﯾﯽ را ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ھﻢ ﮐﻮﺑﯿﺪ ه ﺳﻔﺎرش ﻣﯽ دھﯿﻢ‪ .‬ھﻢ‬
‫ﻏﺬای ﭼﯿﻨﯽ و ا ﻟﺒﺖ ﺳﻮﭘﯽ ھﻨﺪی‪.‬‬
‫در آ ن رﺳﺘﻮرا ن ﺑﺎ اﯾﺮاﻧﯽ ھﺎی دﯾ ﮕﺮی ﮐﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ آﻧﮫﺎ داﻧﺸﺠﻮ ھﺴﺘﻨﺪ ھﻢ آﺷﻨﺎ‬
‫ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ و ﺑﻪ ﮔﻔﺘ ﮕﻮ ﺑﺎ آﻧﮫﺎ ﻣﯽ ﻧﺸﯿﻨﯿﻢ و از اوﺿﺎع و ا ﺣﻮال ھﻨﺪ ﻣﯽ ﭘﺮﺳﯿﻢ‪.‬‬
‫ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ در ﺑﺮ ﺧﯽ ﻣﻮارد ﭼﻨ ﮕﯽ ﺑﻪ دل ﻧﻤﯽ زﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺧﻼﺻﻪ ﺣﺪود ﯾﺎزد ه ﺷﺐ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﻮاﺑ ﮕﺎ ه ﻣﯽ رﺳﯿﻢ و ﺑﺮای ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺧﺒﺮ‬
‫اﻣﺮوز آﻣﺎد ه ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ‪.‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺷﻨﺒﻪ ﻧﻮزدھﻢ ﺗﯿﺮ ‪1389‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 14:50‬ﺗﻮﺳﻂ ‪ | sh i i va sh ah bazi‬ﯾ ﮏ ﻧﻈ ﺮ‬
‫رو ز اول ﺳﻔﺮ رﺷ ﯿﺪ‬
‫ھﻨﺪوﺳﺘﺎ ن ﮐﺸﻮری ﺑﺮای ھﻤﻪ‬
‫ر ﺷ ﯿ ﺪ ﺷ ﮫ ﺮت‬
‫‪ ١٨‬اردﻳﺒﮫﺸﺖ ‪١٣٨٩‬‬
‫‪304/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪ Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA‬ﺣﺪود ﺳﺎﻋﺖ ‪ 3‬ﺻﺒﺢ‬
‫اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻓﺮودﮔﺎ ه اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ ﻣﯽ رﺳﯿﻢ‪ .‬ﭼﮫﺎر ﻧﻔﺮ از ﺟﻮاﻧﺎ ن زرﺗﺸﺘﯽ‬
‫اﯾﺮاﻧﯽ ﮐﻪ راھﯽ ﮐﺸﻮر ھﻨﺪوﺳﺘﺎ ن ھﺴﺘﯿﻢ ﺗﺎ ھﻢ ﭼﻨﺪ روزی در ھﻨﺪ ﺑ ﮕﺮدﯾﻢ و‬
‫ھﻢ در ھﻤﺎﯾﺶ ﺟﻮاﻧﺎ ن زرﺗﺸﺘﯽ ھﻨﺪوﺳﺘﺎ ن ﺷﺮﮐﺖ ﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬
‫در ھﻤﺎ ن اﺑﺘﺪا و ﻗﺘﯽ ﭼﻤﺪاﻧﮫﺎﯾﻤﺎ ن را از ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﮔﯿﺖ ﻓﺮودﮔﺎ ه اﻣﺎم ﻋﺒﻮر ﻣﯽ‬
‫دھﯿﻢ‪ ،‬ﮐﻮ ﻟﻪ ﭘﺸﺘﯽ ﯾ ﮑﯽ از ﺑﭽﻪ ھﺎ ﮔﻢ ﻣﯽ ﺷﻮد‪ ،‬ﮐﻮ ﻟﻪ ﭘﺸﺘﯽ ﮐﻪ ﺣﺎوی ﻣﺪارک‬
‫ﻣﮫﻢ ﺑﻮد ه اﺳﺖ‪ .‬ھﻤﻪ ﺟﺎی ﺳﺎ ﻟﻦ ﻓﺮودﮔﺎ ه را ﻣﯽ ﮔﺮدﯾﻢ‪ ،‬اﻣﺎ اﺛﺮی از ﮐﻮ ﻟﻪ‬
‫ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﭘﻠﯿﺲ ﻓﺮودﮔﺎ ه ﻣﯽ ﮔﻮﯾﯿﻢ ﮐﻪ دورﺑﯿﻦ ھﺎ را ﭼﮏ ﮐﻨﺪ‪ ،‬در ھﻤﯿﻦ اﺛﻨﺎ‬
‫اﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﻮ ﻟﻪ ﭘﯿﺪا ﻣﯽ ﺷﻮد‪ .‬ﻧﻔﺲ را ﺣﺘﯽ ﻣﯽ ﮐﺸﯿﻢ و ﺑﺎ ﺣﻮاس ﺟﻤﻊ ﺗﺮ‬
‫ﻣﺮا ﺣ ﻞ دﯾ ﮕﺮ را ﻃﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬
‫ﭘﺮوازﻣﺎ ن ﺳﺎﻋﺖ ‪ 6‬ﺻﺒﺢ اﺳﺖ‪ ،‬و ﻟﯽ ﺑﻪ ﻗﻮل ﮐﺎﭘﯿﺘﺎ ن ﮐﻤﯽ ﺗﺎ ﺧﯿﺮ دارد‪ .‬ﺑﻌﺪ از ﻧﯿﻢ‬
‫ﺳﺎﻋﺖ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬در ﺗﻤﺎم ﻃﻮل ﭘﺮواز ﺑﻪ ﻓ ﮑﺮ ﮐﺸﻮر ھﻨﺪوﺳﺘﺎ ن و‬
‫ﺣﺮ ﻓﮫﺎﯾﯽ ﮐﻪ در اﯾﻦ ﻣﻮرد ﺷﻨﯿﺪ ه اﯾﻢ ھﺴﺘﯿﻢ‪ .‬ﺑﻪ ﻣﺎ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ در ﮔﺮﻣﺘﺮﯾﻦ زﻣﺎ ن‬
‫ﻣﻤ ﮑﻦ راھﯽ ﺑﻤﺒﺌﯽ ھﺴﺘﯿﻢ و در ﻣﻮرد آ ﻟﻮدﮔﯽ ھﺎی ﻓﺮاوا ن آﻧﺠﺎ ﺑﺮاﯾﻤﺎ ن ﺗﻮﺿﯿﺢ‬
‫داد ه اﻧﺪ‪.‬‬
‫‪305/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫داد ه اﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺳﻪ ﺳﺎﻋﺖ ﺑﻌﺪ از ﺑﺎﻻی ﺑﻤﺒﺌﯽ ﻋﺒﻮر ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ در ﮐﻨﺎر ﺑﺮ ﺟﮫﺎی ﺑﻠﻨﺪ‪ ،‬ﺧﺎﻧﻪ ھﺎی‬
‫ﻓﺮاواﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﺎﯾﺪ آﻧﮫﺎ را آ ﻟﻮﻧﮏ ﻧﺎﻣﯿﺪ دﯾﺪ ه ﻣﯽ ﺷﻮد‪ .‬و ﻗﺘﯽ ھﻮاﭘﯿﻤﺎ ﻣﯽ‬
‫ﻧﺸﯿﻨﺪ‪ ،‬ﻧﯿﻢ ﺳﺎﻋﺖ ﻃﻮل ﻣﯽ ﮐﺸﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺟﺎﯾ ﮕﺎ ه ﺑﺮﺳﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﮐﺎﭘﯿﺘﺎ ن ﻓﺮودﮔﺎ ه‬
‫ﺑﻤﺒﺌﯽ ﯾﮏ ﺟﺎﯾ ﮕﺎ ه ﺳﺎ ﻟﻢ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻧﺪارد‪ .‬ﺧﻼﺻﻪ وارد ﻓﺮودﮔﺎ ه ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ‪ .‬وارد ﯾﮏ‬
‫ﺻ ﻒ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺑﺎر دور ﻣﯽ زد ﺗﺎ ﺑﺎﻻ ﺧﺮ ه ﺑﻪ ﻣﺤ ﻞ ﭼﮏ ﮐﺮد ن‬
‫وﯾﺰا و ﭘﺎﺳﭙﻮرت ﻣﯽ رﺳﯿﻢ‪.‬‬
‫‪306/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻓﺮﻣﯽ ﺑﻪ ﻣﺎ داد ه اﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺸﺨﺼﺎت ﺧﻮد و د ﻟﯿ ﻞ ﺳﻔﺮ را در آ ن ﺑﻨﻮﯾﺴﯿﻢ‪ ،‬ﯾ ﮑﯽ از‬
‫ﭘﺮﺳﺸﮫﺎ ﻣﺤ ﻞ ا ﻗﺎﻣﺖ اﺳﺖ‪ ،‬اﯾﻦ ﻗﺴﻤﺖ را ﺧﺎ ﻟﯽ ﻣﯽ ﮔﺬارﯾﻢ‪ .‬ﻣﺎﻣﻮر ﭘﺬﯾﺮش از‬
‫ﻣﻦ ﻣﯽ ﭘﺮﺳﺪ ﮐﺠﺎ ﻣﯽ روﯾﺪ‪ .‬ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻢ ھﺘ ﻞ‪ .‬ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﭼﻪ ھﺘﻠﯽ‪ .‬ﭘﺎﺳﺦ ﻣﯽ‬
‫دھﻢ ﺑﺮای ھﻤﺎﯾﺶ ﺟﻮاﻧﺎ ن ﭘﺎرﺳﯽ آﻣﺪ ه ام‪ .‬و ﻗﺘﯽ ﻧﺎم ﭘﺎرﺳﯿﺎ ن را ﻣﯽ ﺷﻨﻮد‪ .‬ﮐﺎر‬
‫ﻣﺎ را ه ﻣﯽ ا ﻓﺘﺪ و ﺑﯽ ﺧﯿﺎل ﻣﺤ ﻞ ھﺘ ﻞ ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ از ﭼﮏ ﮐﺮد ن وﯾﺰا ﻧﻮﺑﺖ ﮔﺮ ﻓﺘﻦ ﭼﻤﺪا ن ھﺎ اﺳﺖ‪ ،‬اﯾﻨﺠﺎ ھﻢ درﺳﺖ و ﺣﺴﺎﺑﯽ‬
‫ﻣﻌﻄ ﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ‪ ،‬ﯾﮏ ﺳﺮی از ﭼﻤﺪا ن ھﺎ از را ه ﻣﯽ رﺳﺪ‪ ،‬ا ﻟﺒﺘﻪ در اﯾﻦ ﺑﯿﻦ ﭼﻨﺪ‬
‫ﺑﺎری دﺳﺘ ﮕﺎ ه ﺧﺮاب ﻣﯽ ﺷﻮد‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺣﺪود ﻧﯿﻢ ﺳﺎﻋﺖ ھﯿﭻ ﺧﺒﺮی ﻧﯿﺴﺖ ﺗﺎ اﯾﻨ ﮑﻪ‬
‫ﺑﺨﺶ دوم ﭼﻤﺪا ن ھﺎ از را ه ﻣﯽ رﺳﺪ‪.‬‬
‫و ﻗﺘﯽ از در ورودی ﺳﺎ ﻟﻦ ﻓﺮودﮔﺎ ه ﭘﺎﯾﻢ را ﺑﻪ ﺑﯿﺮو ن ﻣﯽ ﮔﺬارم‪ ،‬ﮔﺮﻣﺎی ﻓﺮاوا ن‬
‫ﺑﻤﺒﺌﯽ را ا ﺣﺴﺎس ﻣﯽ ﮐﻨﻢ‪ .‬ﺑﻘﯿﻪ ﻧﯿﺰ ﭼﻨﯿﻦ ﺣﺎ ﻟﺘﯽ را دارﻧﺪ‪ .‬در ھﻤﺎ ن ﻣﻮ ﻗﻊ‬
‫ﺷﯿﺸﻪ ﻋﯿﻨ ﮑﻢ را ھﺮم ﻣﯽ ﮔﯿﺮد و دﯾ ﮕﺮ ﭼﯿﺰی ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﻢ ﺑﺒﯿﻨﻢ‪ .‬ﺳﺮﯾﻊ ﺷﯿﺸﻪ‬
‫ﻋﯿﻨﮏ را ﺗﻤﯿﺰ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ‪ .‬ﺑﻘﯿﻪ ﺑﭽﻪ ھﺎ ﮐﻪ وﺿﻊ ﺑﮫﺘﺮی داﺷﺘﻪ اﻧﺪ‪ .‬راھﻨﻤﺎﯾﻤﺎ ن را‬
‫‪307/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻋﯿﻨﮏ را ﺗﻤﯿﺰ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ‪ .‬ﺑﻘﯿﻪ ﺑﭽﻪ ھﺎ ﮐﻪ وﺿﻊ ﺑﮫﺘﺮی داﺷﺘﻪ اﻧﺪ‪ .‬راھﻨﻤﺎﯾﻤﺎ ن را‬
‫ﭘﯿﺪا ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫راھﻨﻤﺎﯾﻤﺎ ن از زرﺗﺸﺘﯿﺎ ن اﯾﺮاﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ ﻟﯽ اﺳﺖ ﺳﺎﮐﻦ ھﻨﺪوﺳﺘﺎ ن‬
‫اﺳﺖ و اﻣﺮوز ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻋﺘﯽ ﺑﺮای ﻣﺎ در ﻓﺮودﮔﺎ ه ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺷﺪ ه اﺳﺖ و ﺣﺘﯽ ﻓ ﮑﺮ‬
‫ﮐﺮد ه ﮐﻪ ﭘﺮواز ﻣﺎ ﮐﻨﺴ ﻞ ﺷﺪ ه‪ .‬ﺑﻌﺪ از ﺳﻼم و ا ﺣﻮال ﭘﺮﺳﯽ و ﻗﺘﯽ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﺪ ﻣﺎ‬
‫ﺣﺴﺎﺑﯽ ﻋﺮق ﮐﺮد ه اﯾﻢ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﺗﺎز ه اﮐﻨﻮ ن ھﻮای ﺑﻤﺒﺌﯽ ﮐﻤﯽ ﺧﻨﮏ ﺷﺪ ه‬
‫اﺳﺖ و دو ﺳﻪ روز ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎرا ن آﻣﺪ ه اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪308/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫راھﻨﻤﺎ ﺑﺮاﯾﻤﺎ ن ﻣﺎﺷﯿﻦ ﮐﻮ ﻟﺮدار ﻣﯽ ﮔﯿﺮد ﺗﺎ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﭘﻮﻧﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ا ﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎ‬
‫ﺗﻮ ﺟﻪ ﺑﻪ داﺷﺘﻦ ﭼﻤﺪا ن ھﺎ ﮐﻤﯽ ﺟﺎﯾﻤﺎ ن ﺗﻨﮓ اﺳﺖ‪ .‬راھﻨﻤﺎ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ اﻣﺮوز را ﺑﺎ‬
‫ﻣﺎﺷﯿﻦ ﮐﻮ ﻟﺮدار ﻣﯽ روﯾﻢ‪ .‬و ﻟﯽ ﺑﺮای روزھﺎی آﯾﻨﺪ ه ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ اﺗﻮﺑﻮس و ﻗﻄﺎر ﻋﺎدت‬
‫ﮐﻨﯿﺪ‪.‬‬
‫‪309/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
310/421
‫در ﻃﻮل ﻣﺴﯿﺮ ﻣﺎﺷﯿﻦ ھﺎی ﺳﻨ ﮕﯿﻦ و ﺳﺒﮏ زﯾﺎدی ﺑﺎ آرم ﺗﺎﺗﺎ را ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﺣﺘﯽ‬
‫ﺑﺨﺸﯽ از ﺟﺎد ه ﺑﻤﺒﺌﯽ‪-‬ﭘﻮﻧﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﮔﺮو ه ﺗﺎﺗﺎ ﺳﺎ ﺧﺘﻪ ﺷﺪ ه اﺳﺖ‪.‬‬
‫در ﮐﻨﺎر ﻣﺎﺷﯿﻨﮫﺎی ﺑﻪ روز ﺟﮫﺎ ن‪ ،‬ﺳﻪ ﭼﺮ ﺧﻪ ھﺎﯾﯽ را ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎر‬
‫اﺑﺘﺪاﯾﯽ ھﺴﺘﻨﺪ‪ .‬در ﯾﮏ ﺧﯿﺎﺑﺎ ن ﻣﻐﺎز ه ھﺎی ﺑﺎﺷ ﮑﻮھﯽ و ﺟﻮد دارد و ﺧﯿﺎﺑﺎ ن دﯾ ﮕﺮ‬
‫ﭘﺮ از ﻣﻐﺎز ه ھﺎی ﮐﻮ ﭼﮏ و آدﻣﮫﺎی ﺑﯽ ﺧﺎﻧﻤﺎ ن اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪311/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫دو ﺳﻪ ﺳﺎﻋﺖ ﻃﻮل ﻣﯽ ﮐﺸﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭘﻮﻧﻪ ﺑﺮﺳﯿﻢ‪ .‬در ﻃﻮل ﻣﺴﯿﺮ ﭘﺮﺳﺸﮫﺎی‬
‫زﯾﺎدی را از راھﻨﻤﺎ ﻣﯽ ﭘﺮﺳﯿﻢ‪ .‬وی ﻧﯿﺰ ﺗﻮﺿﯿﺤﺎت ﻓﺮاواﻧﯽ را در ﻣﻮرد ھﻨﺪ و‬
‫ﭘﺎرﺳﯿﺎ ن ھﻨﺪ ﻣﯽ دھﺪ‪ ،‬ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﺟﺎھﺎی ﻣﻌﺮو ﻓﯽ ﮐﻪ از آﻧﮫﺎ ﻣﯽ ﮔﺬرﯾﻢ را‬
‫ﻣﻌﺮ ﻓﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ راھﻨﻤﺎ ﺣﺪود ‪ 15‬ھﺰار ﭘﺎرﺳﯽ در ﭘﻮﻧﻪ و ‪ 90‬ھﺰار در‬
‫ﺑﻤﺒﺌﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬اﯾﻨ ﮕﻮﻧﻪ ﮐﻪ وی ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﭘﻮﻧﻪ ﺷﮫﺮی داﻧﺸ ﮕﺎھﯽ اﺳﺖ‬
‫و ﺟﺎ ﻟﺐ اﺳﺖ ﮐﻪ زرﺗﺸﺘﯿﺎ ن ﻗﺪرت ﻓﺮاواﻧﯽ در اﯾﻦ ﺷﮫﺮ دارﻧﺪ از ﺑﯿﻤﺎرﺳﺘﺎ ن ﺗﺎ‬
‫ﻓﺮوﺷ ﮕﺎ ه و رﺳﺘﻮرا ن ھﺎی ﺑﺰرگ‪ ،‬ﺣﺘﯽ داﻧﺸ ﮕﺎھﯽ ﮐﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﭘﺎرﺳﯿﺎ ن‬
‫اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪312/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
313/421
‫ﺣﺪود ‪ 5‬ﭘﺴﯿﻦ وارد ﭘﺎدوﻣﺠﯽ ﭘﺎراداﯾﺰ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ‪ .‬ﻣﺠﺘﻤﻌﯽ ﻣﺴ ﮑﻮﻧﯽ ﮐﻪ ﯾ ﮑﯽ از‬
‫ﺳﺎ ﺧﺘﻤﺎﻧﮫﺎﯾﺶ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﭘﺎرﺳﯿﺎ ن و در وا ﻗﻊ ﭘﺬﯾﺮﺷ ﮕﺎ ه اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮای ﺗﺠﺴﻢ اﯾﻦ‬
‫ﭘﺬﯾﺮﺷ ﮕﺎ ه وﺿﻌﯿﺖ ﭘﯿﺸﯿﻦ ﭘﺬﯾﺮﺷ ﮕﺎ ه ﭘﺎرﺳﺎﯾﯽ را ﺑﻪ ﯾﺎد ﺑﯿﺎورﯾﺪ‪ .‬ا ﻟﺒﺘﻪ ﻣﺎ از دﯾﺪ ن‬
‫اﯾﻨﺠﺎ زﯾﺎد ﺗﻌﺠﺐ ﻧ ﮑﺮدﯾﻢ ﺑﺎ ﺣﺮ ﻓﮫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺷﻨﯿﺪ ه ﺑﻮدﯾﻢ در اﻧﺘﻈﺎر ﺟﺎی ﺑﺪﺗﺮی ﺑﻮدﯾﻢ‪.‬‬
‫‪314/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫اﯾﻨﺠﺎ زﯾﺎد ﺗﻌﺠﺐ ﻧ ﮑﺮدﯾﻢ ﺑﺎ ﺣﺮ ﻓﮫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺷﻨﯿﺪ ه ﺑﻮدﯾﻢ در اﻧﺘﻈﺎر ﺟﺎی ﺑﺪﺗﺮی ﺑﻮدﯾﻢ‪.‬‬
‫‪315/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫راھﻨﻤﺎ ﻣﯽ رود ﺑﺮاﯾﻤﺎ ن ﻏﺬای اﯾﺮاﻧﯽ ﺑﯿﺎورد و ﻣﺎ ھﻢ ﮐﻤﯽ اﺳﺘﺮا ﺣﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ از ﺧﻮرد ن زرﺷﮏ ﭘﻠﻮ ﺑﺎ ﻣﺮغ در ﺣﺎ ﻟﯽ ﮐﻪ ﺳﺎﻋﺖ ﺣﺪود ‪ 7‬اﺳﺖ‪ .‬ﮐﻤﯽ در ﺑﺎزار‬
‫ﭘﻮﻧﻪ ﻣﯽ ﮔﺮدﯾﻢ‪.‬‬
‫‪316/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﮔﺮدﺷﻤﺎ ن را از ﯾﮏ ﻣﺎل ﻣﺪر ن اﻣﺮوزی آﻏﺎز ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬و ﺑﻌﺪ ﺣﺪود دو ﺳﺎﻋﺖ در‬
‫ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﮫﺎی ﻣﺴﯿﺮی ﮐﻪ ﺗﺎ ﭘﺬﯾﺮﺷ ﮕﺎ ه ﺑﺎﯾﺪ ﺑﯿﺎﯾﯿﻢ ﻣﯽ ﮔﺮدﯾﻢ‪ .‬ﺟﺎی ﺟﺎ ﻟﺒﯽ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻣﻐﺎز ه ھﺎی ﺑﺴﯿﺎر ﻣﻌﺮوف و ﺑﺎ ﮐﻼس در ﮐﻨﺎر دﺳﺘﻔﺮوﺷﮫﺎ و ﻣﻐﺎز ه ھﺎی ﺑﺴﯿﺎر‬
‫ﺣﻘﯿﺮ‪ ،‬اﺗﻮﻣﺒﯿﻠﮫﺎی ﺑﺎﮐﻼس در ﮐﻨﺎر ﺳﻪ ﭼﺮ ﺧﻪ ھﺎ و ﻣﻮﺗﻮرھﺎ‪ ،‬ﻣﻌﺒﺪھﺎی ﮐﻮ ﭼﮏ و‬
‫زﯾﺎد ھﻨﺪوھﺎ‪ ،‬ﺧﺎﻧﻤﮫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﺗﻮر ﺳﻮارﻧﺪ‪ ،‬دﺳﺘﻔﺮوﺷﮫﺎﯾﯽ ﮐﻪ اﻧﻮاع ﻏﺬاھﺎی‬
‫ﺳﻨﺘﯽ را ﻣﯽ ﻓﺮوﺷﻨﺪ‪ ،‬ﺳ ﮕﮫﺎ و ﮔﺎوھﺎی ﻓﺮاواﻧﯽ ﮐﻪ در ﮔﻮﺷﻪ ﮔﻮﺷﻪ ی‬
‫ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﮫﺎ رھﺎﯾﻨﺪ و ﮐﺴﯽ ﻧ ﮕﺎھﺸﺎ ن ھﻢ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ‪ .‬اﻧﺴﺎﻧﮫﺎﯾﯽ ﺑﺎ ﺣﺠﺎﺑﮫﺎ و‬
‫ﻟﺒﺎﺳﮫﺎی ﮔﻮﻧﺎﮔﻮ ن ﮐﻪ ﺑﺎ آزادی ﻣﺸﻐﻮل ر ﻓﺖ و آﻣﺪ ھﺴﺘﻨﺪ و ﻣﻐﺎز ه ھﺎی ﻓﺮاوا ن‬
‫ﭘﺎرﺳﯿﺎ ن ﮐﻪ در ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﮫﺎی ﻣﺨﺘﻠ ﻒ ﺑﺎ آﻧﮫﺎ روﺑﺮو ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ‪.‬‬
‫‪317/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
318/421
www.MagzSaz.com
319/421
www.MagzSaz.com
320/421
‫ﺧﻼﺻﻪ ﺣﺪود ﺳﺎﻋﺖ ‪ 10‬ﺷﺐ ﺑﻪ ﭘﺬﯾﺮﺷ ﮕﺎ ه ﺑﺎز ﻣﯽ ﮔﺮدﯾﻢ‪ .‬ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ھﺎﯾﻤﺎ ن را ﻣﺮور‬
‫ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ و ﺑﻪ د ﻟﯿ ﻞ ﺧﺴﺘ ﮕﯽ ﻓﺮاوا ن ﺳﺮﯾﻊ ﻣﯽ ﺧﻮاﺑﯿﻢ ﺗﺎ ﻓﺮدا‪.‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺷﻨﺒﻪ ﻧﻮزدھﻢ ﺗﯿﺮ ‪1389‬ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ 14:47‬ﺗﻮﺳﻂ ‪ 2 | sh i i va sh ah bazi‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫‪321/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺻ ﻔﺤﻪ اﺻ ﻠﻲ‬
‫|‬
‫ﻧﺤﻮه ﺳ ﻔﺎر ش‬
‫ﺷﻤﺎره ﺣﺴﺎ ب ﻣﺎ‬
‫|‬
‫ﻋﻀﻮﻳﺖ راﻳﮕﺎ ن‬
‫|‬
‫ﺗﻤﺎ س ﺑﺎ ﻣﺎ‬
‫|‬
‫‪X‬‬
‫ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت‬
‫‪/‬‬
‫آﺧﺮﯾﻦ ﻣﻄ ﺎﻟﺐ‬
‫ﻟﯿﻨ ﮏ دوﺳﺘ ﺎن‬
‫ﻣ ﻌ ﺮﻓﻲ وﺑﻼگ‬
‫ﺗﻤ ﺎ س ﺑ ﺎ ﻣ ﺎ‬
‫اوﻟﯿﻦ و ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ وﺑ ﻼگ ﻃﺮاﺣﻲ و ﻧﻘ ﺸﻪ ھ ﺎي آﻣ ﺎ د ه در ﻣﺤﯿﻂ ‪Solidworks //////// Catia //////// AutoCAD‬‬
‫ﺷﻤ ﺎر ه ھ ﺎي ﺗﻤ ﺎ س ﺑ ﺎ ﻣ ﺎ ‪0939 930 9099 - - - - 0935 728 4603‬‬
‫آرﺷﯿﻮ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬
‫ھﻔﺘﻪ اوّل دی ‪1391‬‬
‫ھﻔﺘﻪ دوم آ ذر ‪1391‬‬
‫ھﻔﺘﻪ ﺳﻮم آﺑ ﺎن ‪1391‬‬
‫داﻧﻠﻮ د ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻃﺮح ھ ﺎي ‪ / solidworks / Catia‬ﻧﻘ ﺸﻪ اﻧﻔﺠ ﺎري ‪ /‬ﺗﺮﮐﯿﺒﻲ ‪ /‬اﻧﻮاع ﺟﯿ ﮏ و ﻓﯿﮑ ﺴﭽﺮ‬
‫‪----------------------------------‬‬‫‪------------‬‬‫ﺑ ﺴﻢ ا‪ ..‬اﻟﻨ ﺎزل اﻟﺤ ﺪﯾ ﺪ‬
‫ﺑﻪ ﻣ ﺪ د او ‪ ،‬ﮐﻪ ھـــــــــﺮ ﭼﻪ دارﯾﻢ‬
‫ﺧﻮاﺳﺖ‬
‫او و ھــﺮ آﻧﭽــــــﻪ ﻧ ﺪارﯾﻢ ﻣﺼﻠﺤﺖ‬
‫اوﺳﺖ‪.‬‬
‫‪----------------------------------‬‬‫‪------------‬‬‫* ﺑ ﺎ ﺳ ﻼم ﺧ ﺪﻣﺖ ﺑ ﺎز دﯾ ﺪﮐﻨﻨ ﺪ ه‬
‫ﮔﺮاﻣﯽ ورو د ﺷﻤ ﺎ را ﺑﻪ‬
‫اﯾﻦ وﺑ ﻼگ ﺧﻮ ش آﻣ ﺪ‬
‫ﻣﯽ ﮔﻮﯾﯿﻢ *‬
‫‪----------------------------------‬‬‫‪------------‬‬‫رزوﻣﻪ‪:‬‬
‫ﻣﺤ ﺴﻦ ﻣﺮا دی ھ ﺴﺘﻢ‬
‫رﺷﺘﻪ ﻣﻦ ﻣ ﮫﻨ ﺪﺳﯽ‬
‫ﻃﺮاﺣﯽ و ﻧﻘ ﺸﻪ ﮐ ﺸﯽ ﺻﻨﻌﺘﯽ‬
‫اﺳﺖ‪ .‬اﻻﻧﻢ ﺑﺮای ارﺷ ﺪ‬
‫ﺳ ﺎﺧﺖ و ﺗﻮﻟﯿ ﺪ ﻣﯽ ﺧﻮﻧﻢ‪.‬‬
‫ﻋﻀﻮ اﻧﺠﻤﻦ ﻋﻠﻤﯽ داﻧ ﺸﺠﻮﯾﯽ‬
‫ﻋﻀﻮ اﻧﺠﻤﻦ ﻣ ﮫﻨ ﺪﺳ ﺎن اﯾﺮان‬
‫ﻋﻀﻮ اﻧﺠﻤﻦ داﻧ ﺸﺠﻮﯾ ﺎن اﯾﺮان‬
‫ﻋﻀﻮ اﻧﺠﻤﻦ ‪ solid works‬ﻓﺮاﻧ ﺴﻪ‬
‫‪322/421‬‬
‫ھﻔﺘﻪ دوم ﻣ ﮫﺮ ‪1391‬‬
‫ھﻔﺘﻪ ﭼ ﮫ ﺎرم ﺧﺮ دا د ‪1391‬‬
‫ھﻔﺘﻪ دوم ﺧﺮ دا د ‪1391‬‬
‫ھﻔﺘﻪ اوّل ﺧﺮ دا د ‪1391‬‬
‫ﻣﻘ ﺎﻟﻪ ھ ﺎي ژورﻧ ﺎل ‪ /‬ﭘ ﺎﻳ ﺎن ﻧ ﺎﻣﻪ ‪ / pdf / ppt /‬ﻓﯿﻠﻢ و ﮐﻠﯿﭗ ﺻﻨﻌﺘﻲ ‪ /‬رو ش ﺗﻮﻟﯿ ﺪ ﻳ ﮏ ﻗﻄﻌﻪ )ﺗﻮﻟﯿ ﺪ ﻣﺨﺼﻮص ( ‪/‬‬
‫ﺗﻠﺮاﻧ ﺲ اﺑﻌ ﺎ دي ‪ /‬ﭘﺮوژ ه ﮐ ﺎرﺑﺮ د ﻣﮑ ﺎﻧﯿﺰم ‪ /‬ﺟﻮﺷﮑ ﺎري ‪ /‬ﮐ ﺎرآﻓﺮﻳﻨﻲ ‪/‬ﻣﻘ ﺎﻻ ت ﻣﮑ ﺎﻧﯿ ﮏ‬
‫ھﻔﺘﻪ ﺳﻮم ار دﯾﺒ ﮫ ﺸﺖ ‪1391‬‬
‫ھﻔﺘﻪ ﺳﻮم اﺳﻔﻨ ﺪ ‪1390‬‬
‫ھﻔﺘﻪ ﭼ ﮫ ﺎرم ﺑ ﮫﻤﻦ ‪1390‬‬
‫ھﻔﺘﻪ دوم ﺑ ﮫﻤﻦ ‪1390‬‬
‫ھﻔﺘﻪ اوّل ﺑ ﮫﻤﻦ ‪1390‬‬
‫ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾﻦ آرﺷﯿﻮ ﻧ ﻘﺸﻪ ھﺎ ی آﻣﺎده در ﻣﺤﯿﻂ ‪solidworks‬‬
‫ﺗﺎرﻳ ﺦ ‪ :‬ﺷﻨﺒﻪ ‪1389/11/09‬‬
‫ھﻔﺘﻪ اوّل دی ‪1390‬‬
‫ھﻔﺘﻪ ﭼ ﮫ ﺎرم آ ذر ‪1390‬‬
‫ھﻔﺘﻪ ﺳﻮم آﺑ ﺎن ‪1390‬‬
‫ھﻔﺘﻪ دوم ﻣ ﮫﺮ ‪1390‬‬
‫ھﻔﺘﻪ ﭼ ﮫ ﺎرم ﺷ ﮫﺮﯾﻮر ‪1390‬‬
‫ھﻔﺘﻪ دوم ﺷ ﮫﺮﯾﻮر ‪1390‬‬
‫ھﻔﺘﻪ اوّل ﺷ ﮫﺮﯾﻮر ‪1390‬‬
‫ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺳﻔﺎرﺷﺎت ﺻﻨﻌﺘﯽ‬
‫و داﻧﺸﺠ ﻮﯾﯽ در ﻣ ﺤﯿ ﻂ ھﺎ ی‬
‫ھﻔﺘﻪ ﭼ ﮫ ﺎرم ﻣﺮ دا د ‪1390‬‬
‫ھﻔﺘﻪ دوم ﻣﺮ دا د ‪1390‬‬
‫ھﻔﺘﻪ ﺳﻮم ﺗﯿﺮ ‪1390‬‬
‫ھﻔﺘﻪ دوم ﺗﯿﺮ ‪1390‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻋﻀﻮ اﻧﺠﻤﻦ ‪ solid works‬ﻓﺮاﻧ ﺴﻪ‬
‫ﻋﻀﻮ اﻧﺠﻤﻦ ﻧﻮ اﻧ ﺪﯾ ﺸ ﺎن‬
‫ﻋﻀﻮ اﻧﺠﻤﻦ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﻣ ﮫﻨ ﺪﺳ ﺎن‬
‫ﻣﮑ ﺎﻧﯿ ﮏ‬
‫ﻣ ﺪﯾﺮﯾﺖ ﺑﯿ ﺶ از ‪ 100‬ﺳ ﺎﯾﺖ اﯾﺮاﻧﯽ‬
‫ﺳﻮاﺑ ﻖ ﻋﻠﻤﻲ و آﻣﻮزﺷﻲ‪:‬‬
‫ﻣ ﺪﯾﺮ ﺷﺮﮐﺖ آﺳ ﺎن ﻃﺮاح ﭼ ﮫﻠ ﺴﺘﻮن‬
‫ﻃﺮاح ‪Solid- Catia-Autocad‬‬
‫ﮐ ﺎرﺷﻨ ﺎ س ﻃﺮاﺣﯽ در زﯾﺒ ﺎ ﺳ ﺎزی‬
‫ﺷ ﮫﺮ داری‬
‫ﺗ ﺪرﯾ ﺲ ﮐ ﺎﻣﭙﯿﻮﺗﺮ‬
‫ﻋﻀﻮ اﻧﺠﻤﻦ ‪ solid works‬ﻓﺮاﻧ ﺴﻪ‬
‫اھ ﻞ ﮐﺮج ھ ﺴﺘﻢ و ﺳﻌﯽ ﺷ ﺪ ه‬
‫ﮔﺰﯾ ﺪ ه ای از ﺗﺤﻘﯿﻘ ﮫ ﺎ و ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺎ ت‬
‫ﺧﻮ د را در اﯾﻦ وﺑ ﻼگ ﺑﮕﻨﺠ ﺎﻧﻢ‪.‬‬
‫‪----------------------------------‬‬‫‪------------‬‬‫ﺑ ﺎ ﺗ ﺸﮑﺮ ﻓﺮاوان از‬
‫ﻣ ﮫﻨ ﺪ س ﺟ ﻼﻟﯽ ﺗﺒ ﺎر‬
‫‪----------------------------------‬‬‫‪------------‬‬‫اﻣﺮوز ﮐ ﺴﻲ ﺑ ﺎ ش ﮐﻪ واﻗﻌ ﺎ‬
‫آرزو داري‪...‬‬
‫‪----------------------------------‬‬‫‪------------‬‬‫ھ ﺪف از اﯾﺠ ﺎ د اﯾﻦ وﺑ ﻼگ‬
‫ﺧ ﺪﻣﺖ رﺳ ﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺷﻤ ﺎ‬
‫دوﺳﺘ ﺎن ﮔﺮاﻣﯽ در اﻣﺮ‬
‫ﻃﺮاﺣﯽ در ﻣﺤﯿﻂ ھ ﺎی‬
‫‪Catia- Solidworks-Auto cad‬‬
‫و اﻧﺠ ﺎم ﭘﺮوژ ه درﺳﯽ ﭘ ﺎورﭘﯿﻨﺖ‬
‫‪ ،PDF،‬ﻣﻘ ﺎﻟﻪ ھ ﺎی ﺗﺨﺼﺼﯽ‬
‫‪،‬ﻓﯿﻠﻢ ھ ﺎی ﺻﻨﻌﺘﯽ و اﻧﺠ ﺎم‬
‫ﭘﺮوژ ه ھ ﺎی رﺷﺘﻪ ﻣﮑ ﺎﻧﯿ ﮏ‬
‫ﻣﯽ ﺑ ﺎﺷ ﺪ‪.‬‬
‫‪----------------------------------‬‬‫‪------------‬‬‫ﺷﻤ ﺎر ه ﺗﻤ ﺎ س ﺑ ﺎ ﻣ ﺎ‪:‬‬
‫‪0935 728 4603‬‬
‫‪--------------------‬‬‫‪0939 930 9099‬‬
‫‪----------------------------------‬‬‫‪------------‬‬‫ﭘ ﺴﺖ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮑﯽ ﻣ ﺎ‪:‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫‪----------------------------------‬‬‫‪-------------‬‬
‫‪CATIA & SolidWorks & AutoCAD & Mechanical desktop‬‬
‫ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد‬
‫ھﻔﺘﻪ اوّل ﺗﯿﺮ ‪1390‬‬
‫ھﻔﺘﻪ ﺳﻮم ﺧﺮ دا د ‪1390‬‬
‫ھﻔﺘﻪ دوم ﺧﺮ دا د ‪1390‬‬
‫ھﻔﺘﻪ اوّل ﺧﺮ دا د ‪1390‬‬
‫ﺑﺎ ﺳﻼم و ﻋﺮض ﺧﺴﺘﻪ ﻧﺒﺎ ﺷﯿﺪ ﺧﺪ ﻣﺖ ﺷ ﻤﺎ ﮐﺎرﺑﺮان ﮔﺮا ﻣ ﯽ‬
‫ھﻔﺘﻪ ﺳﻮم ار دﯾﺒ ﮫ ﺸﺖ ‪1390‬‬
‫اوﻟﯿ ﻦ و ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾ ﻦ آر ﺷﯿﻮ ﻧﻘﺸﻪ ھﺎ ی آ ﻣﺎده در ﻣﺤﯿﻂ ﻧﺮم اﻓﺰار ﺗﺨﺼﺼ ﯽ‬
‫‪ Solidworks‬در اﯾﺮان ﺑﺎ ﺑﯿﺶ از ‪ 3000‬ﻃﺮح آ ﻣﺎده ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﯾ ﻦ زﯾﺮ ‪:‬‬
‫ھﻔﺘﻪ دوم ار دﯾﺒ ﮫ ﺸﺖ ‪1390‬‬
‫ھﻔﺘﻪ اوّل ار دﯾﺒ ﮫ ﺸﺖ ‪1390‬‬
‫ھﻔﺘﻪ ﭼ ﮫ ﺎرم ﻓﺮور دﯾﻦ ‪1390‬‬
‫ھﻔﺘﻪ ﺳﻮم ﻓﺮور دﯾﻦ ‪1390‬‬
‫‪ - 1‬ﻧﻘﺸ ﻪ ھﺎ ی ﺟﯿﮏ ﺳﻮراﺧﮑﺎر ی ‪ -‬ﻧﻘﺸ ﻪ اﻧﻮاع ﺟﯿﮏ و ﻓﯿﮑﺴﭽ ﺮ ﺑ ﻪ ھ ﻤ ﺮاه اﻧﯿ ﻤﯿﺸﻦ آﻧ ﮫﺎ‬
‫ھﻔﺘﻪ اوّل ﻓﺮور دﯾﻦ ‪1390‬‬
‫‪ - 2‬ﻧﻘﺸ ﻪ ﺑﯿﺶ از ‪ 50‬ﻣﺪل ﺧﻮدرو ﺷﺎﻣ ﻞ‪:‬ﻧﻘﺸ ﻪ ﮐﺎﻣﯿﻮن ‪ -‬ﻟﯿﻔﺘ ﺮاک ‪-‬ﺟﯿﭗ ‪FH -Volvo f1 -‬‬
‫ھﻔﺘﻪ ﭼ ﮫ ﺎرم اﺳﻔﻨ ﺪ ‪1389‬‬
‫ھﻔﺘﻪ ﭼ ﮫ ﺎرم ﺑ ﮫﻤﻦ ‪1389‬‬
‫‪ - 3‬اﻧﻮاع ﻗﺎﻟﺐ ھﺎ ﺷﺎﻣ ﻞ‪:‬ﻗﺎﻟﺐ ﺑ ﺮش ‪-‬ﻗﺎﻟﺐ ﺧ ﻢ ‪-‬ﻗﺎﻟﺐ ﮐﺸﺶ ‪-‬ﻗﺎﻟﺐ ﭘﻼﺳﺘﯿﮏ‬
‫ھﻔﺘﻪ ﺳﻮم ﺑ ﮫﻤﻦ ‪1389‬‬
‫‪ - 4‬اﻧﻮاع اﺑ ﺰار ﺷﺎﻣ ﻞ‪:‬اﻧﺒ ﺮ ﻗﻔﻠﯽ ‪ -‬اﻧﺒ ﺮ ﺧﺎر ﺟ ﻢ ﮐﻦ ‪ -‬ﭘﯿﭻ ﮔﻮﺷﺘﯽ دو ﺳﻮ و ﭼ ﮫﺎر ﺳﻮ‬
‫آرﺷﯿﻮ‬
‫آﭼﺎر ﻓ ﺮاﻧﺴ ﻪ ‪ -‬آﭼ ﺮ رﯾﻨﮕﯽ ‪ - 5‬ﻧﻘﺸ ﻪ ﮐﺎﻣ ﻞ ﺑﯿﺶ از ‪ 20‬ﻧﻮع ﮔﯿ ﺮه ‪ - 6‬اﻧﻮاع رﺑﺎت ‪ - 7‬ﭘﻨﮑ ﻪ‬
‫‪ - 8‬اﻧﻮاع دوﭼ ﺮﺧ ﻪ ‪ - 9‬ﻣﻮﺗﻮر ﺳﯿﮑﻠﺖ ‪ - 10‬ﺑﺴﺖ ﺑﺨﺎر ی‬
‫‪ - 11‬اﻧﻮاع اﺳﭙﯿﮑ ﺮ ﮐﺎﻣﭙﯿﻮﺗ ﺮ‬
‫‪ - 12‬اﻧﻮاع ﺳﯿﻨﮏ ﻇ ﺮف ﺷﻮﯾﯽ ‪ - 13‬ﺳﺸﻮار ‪ - 14‬اﻧﻮاع ﺷﯿ ﺮ آﻻت ‪ - 15‬ﭼ ﺮخ ﮔﻮﺷﺖ‬
‫‪ - 16‬ﭘﻮرت ‪VGA‬‬
‫ﻃ ﺮاﺣﯽ اﻧﻮاع ﮔﻮﺷﯽ ‪-19‬اﻧﻮاع ﻣﻮﺗﻮر ﻣﺎﺷﯿﻦ ‪ - 20‬اﻧﻮاع ﮔﯿ ﺮﺑﮑﺲ‬
‫ﭘﯿﻮﻧﺪ ھﺎ ي روزاﻧ ﻪ‬
‫اﻧﺠﻤﻦ ﻣ ﮫﻨ ﺪﺳ ﺎن ﻣﮑ ﺎﻧﯿ ﮏ اﯾﺮان ‪2‬‬
‫‪ - 21‬اﻧﻮاع ﺟﺖ ‪ -‬اﻧﻮاع ھﻮاﭘﯿ ﻤﺎ ‪ -‬آﭘﺎﭼﯽ ‪-22‬اﻧﻮاع اﺳﻠﺤ ﻪ ‪ - 23‬اﻧﻮاع ﻓﺸﻨﮓ‬
‫آﻣﻮز ش ﮐﺘﯿ ﺎ ﺑﻪ ﺻﻮر ت ﻣ ﺎﻟﺘﯽ ﻣ ﺪﯾ ﺎ‬
‫‪-24‬اﻧﻮاع ﻓﯿﺶ ‪ - 25‬ﺟﺎ ی ﮐﻔﺸﯽ ‪ - 26‬ﺗﻮپ ﭼ ﮫ ﻞ ﺗﯿﮑ ﻪ ‪ -‬ﺗﻮپ ﻗﻠ ﻒ‬
‫اﻧﺠﻤﻦ داﻧ ﺸﮕ ﺎ ه ﻣﻨ ﺪﺳﯽ ﻣﮑ ﺎﻧﯿ ﮏ‬
‫اﻣﯿﺮ ﮐﺒﯿﺮ‬
‫اﻧﺠﻤﻦ ﻣ ﮫﻨ ﺪﺳ ﺎن ﻣﮑ ﺎﻧﯿ ﮏ اﯾﺮان‬
‫‪-27‬اﻧﻮاع ﺑﻄ ﺮ ی ﻧﻮﺷﺎﺑ ﻪ و ﺳﺲ ‪ - 28‬اﻧﻮاع ﭘ ﻤﭗ ھﯿﺪروﻟﯿﮏ و ﭘﻨﻮﻣﺎﺗﯿﮏ‬
‫‪ - 32‬ﻓﻦ ﮐﯿﺲ‬
‫‪ - 31‬ﺑ ﺮﻗﻮ‬
‫‪ - 29‬اﻧﻮاع ﭘ ﺮس ‪ - 30‬اﻧﻮاع درﯾ ﻞ ‪ -‬ﻣﺘ ﻪ‬
‫‪ - 33‬اﻧﻮاع ﻗﺎﻟﺐ ﭘﻼﺳﺘﯿﮏ ‪ - 34‬آﭼﺎر ﺑﺎد ی‬
‫‪ - 37‬رول ﭘ ﺮاک‬
‫‪ - 35‬درﯾ ﻞ ھﯿﺪروﻟﯿﮏ‬
‫‪ - 38‬ﺗﻮاﻟﺖ ﻓ ﺮﻧﮕﯽ ‪ - 39‬ﺑﺎک ﻣﺎﺷﯿﻦ‬
‫‪ - 41‬ﻃ ﺮاﺣﯽ اﻧﻮاع وﯾﻠﭽ ﺮ‬
‫‪ - 42‬ﻓﯿﻠﺘ ﺮ ھﻮا‬
‫ﮔﺮو ه ﺻﻨﻌﺘﯽ اﯾﺮان ﺧﻮ درو‬
‫‪ - 36‬ﻟﻮﻻ ی در‬
‫‪ - 40‬ﮐﻮﻟﯿﺲ دﯾﺠﯿﺘﺎل‬
‫‪ - 43‬اﻧﻮاع ﺑﺎﻻﺑ ﺮ‬
‫‪ - 44‬ﻃ ﺮاﺣﯽ اﻧﻮاع ﮔﻮﺷﯽ ﻣﻮﺑﺎﯾ ﻞ ‪-45‬درﯾ ﻞ ﺳﺘﻮﻧﯽ‬
‫‪-46‬درﯾ ﻞ ﺑ ﺮﻗﯽ‬
‫‪ - 48‬اﻧﻮاع ﺣﯿﻮاﻧﺎت ﺷﺎﻣ ﻞ‪ :‬ﻋﻨﮑﺒﻮت ‪ -‬ﺳﮓ ‪ -‬داﯾﻨﺎﺳﻮر‬
‫‪ - 49‬ﺷﻄ ﺮﻧﺞ‬
‫‪ - 47‬ﺗﻠﻔﻦ‬
‫ﻃﺮاﺣﻲ ﺧﻮ درو و ﻣ ﮫﻨ ﺪﺳﻲ‬
‫ﻣﮑ ﺎﻧﯿ ﮏ‬
‫اﻧﺠﻤﻦ ﺳ ﺎﺧﺖ و ﺗﻮﻟﯿ ﺪ اﯾﺮان‬
‫ﺷﺮﮐﺖ ﻗ ﺎﻟﺒ ﮫ ﺎی ﺻﻨﻌﺘﯽ اﯾﺮان‬
‫ﺧﻮ درو‬
‫ﻣﻮﺳ ﺴﻪ اﺳﺘ ﺎﻧ ﺪار د و ﺗﺤﻘﯿﻘ ﺎ ت‬
‫ﺻﻨﻌﺘﯽ اﯾﺮان‬
‫ﻗ ﺎﻟﺐ وﺑ ﻼگ‬
‫آرﺷﯿﻮ ﻟﯿﻨ ﮏ ھ ﺎ‬
‫‪ - 50‬اﻧﻮاع روﺑﻨﺪ ‪ -‬روﺑﻨﺪ ﺑﺎ ﻓﺸﺎر ﮔﺎز اﻧﺒ ﺮ ی ‪ -‬روﺑﻨﺪ زاﻧﻮﯾﯽ ‪ -‬روﺑﻨﺪ اﻧﮕﺸﺘﯽ ‪ -‬روﺑﻨﺪ ﺑﺎداﻣﮑﯽ‬
‫‪ - 51‬ﻣﻮﺗﻮر آ ّب‬
‫‪323/421‬‬
‫ھﻔﺘﻪ دوم ﺗﯿﺮ ‪1390‬‬
‫‪-52‬ﭘ ﺮﯾﻨﺘ ﺮ ‪- 53‬ﭼﮑﺶ‬
‫‪ - 54‬ﻃ ﺮاﺣﯽ اﻧﻮاع ﻟﺐ ﺗﺎب ‪ - 55‬اﻧﺒ ﺮک‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪ - 56‬ﻃ ﺮاﺣﯽ اﻧﻮاع ﮔﻮﺷﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻮﺗﻮروﻻ و ﻧﻮﮐﯿﺎ و ﺳﺎﻣﺴﻮﻧﮓ و اﭘ ﻞ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫داﻧﻠﻮ د ﻓ ﺎﯾ ﻞ ھ ﺎی ‪power point‬‬
‫ﻣﮑ ﺎﻧﯿ ﮏ‬
‫داﻧﻠﻮ د ﻓ ﺎﯾ ﻞ ھ ﺎی ‪ pdf‬ﻣﮑ ﺎﻧﯿ ﮏ‬
‫‪ 3000‬ﻣ ﺪل آﻣ ﺎ د ه در ‪solidworks‬‬
‫داﻧﻠﻮ د ﻧﺮم اﻓﺰارھ ﺎی ﻣ ﮫﻨ ﺪﺳﯽ‬
‫ﻣﮑ ﺎﻧﯿ ﮏ‬
‫داﻧﻠﻮ د ﺳﻮاﻻ ت ﮐﻨﮑﻮر ارﺷ ﺪ‬
‫ﻣﺮﺳ ﺪ س ﺑﻨﺰ‬
‫‪- 57‬ﻗﯿﭽﯽ‬
‫‪-58‬اﻧﻮاع دوﭼ ﺮﺧ ﻪ‬
‫‪-59‬ﻣﻮﺗﻮر ﺗﮏ ﺳﯿﻠﻨﺪر‬
‫‪ -61‬ﻃ ﺮاﺣﯽ ﺟ ﻌﺒ ﻪ ﺗﻘﺴﯿ ﻢ‬
‫‪-62‬ﻣﯿ ﺰ ﮔ ﺮدان‬
‫‪-64‬ﭘ ﺮس ھﯿﺪروﻟﯿﮏ و ﭘﻨﻮﻣﺎﺗﯿﮏ‬
‫‪ -65‬ﻃ ﺮاﺣﯽ دﺳﺘﮕﺎه ﭘﺎﻧﺘﻮﮔ ﺮاف ‪-66‬ﺷ ﻤﻊ ﻣﻮﺗﻮر‬
‫‪ - 67‬ﻃ ﺮاﺣﯽ اﻧﻮاع ﺟ ﺮﺛﻘﯿ ﻞ ‪67‬‬
‫‪ - 68‬ﮐﻮﻟﯿﺲ دﯾﺠﯿﺘﺎل ‪ - 69‬اره دﺳﺘﯽ و اره ﺻﻨ ﻌﺘﯽ‬
‫‪ -70‬ﻃ ﺮاﺣﯽ ﻓ ﺮز‬
‫‪ - 71‬اﻧﻮاع ﭘ ﺮس دﺳﺘﯽ و اﺗﻮﻣﺎت‬
‫‪ -72‬ﻃ ﺮاﺣﯽ اﻧﻮاع ﻗﯿﺪ و ﺑﻨﺪ‬
‫‪-72‬ﭼ ﺮخ دﻧﮓ ‪-73‬ﺟ ﻌﺒ ﻪ ﺗﻘﺴﯿ ﻢ اﺧﺘﻼﻓﯽ‬
‫اﻳ ﻤﯿ ﻞ ﻣﺪﻳ ﺮ وﺑﻼگ‬
‫‪-60‬ﺑﻄ ﺮ ی روﻏﻦ‬
‫‪-63‬اﻧﻮاع ﻗﺎﻟﺐ ﺗ ﺰرﯾﻖ‬
‫‪- - - - - - - - - - [email protected]‬‬
‫‪----------------------------------‬‬‫ در ﺻﻮر ت ﺗﻤ ﺎﻳ ﻞ ﺑﻪ ھﻤﮑ ﺎري رزوﻣﻪ‬‫ﺧﻮ د را اﻳﻤﯿ ﻞ ﻧﻤ ﺎﺋﯿ ﺪ‬
‫‪-74‬ﭼ ﮫﺎر ﺷﺎخ ﮔﺎردان ﭘﯿﮑﺎن ﺑ ﻪ ھ ﻤ ﺮاه اﻧﯿ ﻤﯿﺸﻦ ﺣ ﺮﮐﺖ آن ‪ - 75‬ﻧﻘﺸ ﻪ ﭼ ﺮخ ﮔﻮﺷﺖ‬
‫آﻣﻮز ش ﺳ ﺎﺧﺖ رﺑ ﺎ ت‬
‫ﻣ ﺎﺷﯿﻦﻛ ﺎري ﺑ ﺎ ﺟﺖ آ ب و ذرا ت‬
‫ﺳ ﺎﻳﻨ ﺪ ه‬
‫ﺷﻨ ﮫ ﺎی ﻓﺮز‬
‫ﻣﺎ ِ‬
‫ﻧﻘﺸﻪ ھﺎ ی ﺟﺪﯾﺪ اﻧﺠﺎم ﺷﺪه‬
‫ﻣ ﺎﺷﯿﻨﮑ ﺎری ﻓﺮا ﺻﻮﺗﯽ ‪USM‬‬
‫ﻣﮑﺎﻧﯿ ﺰم ﺟﻨﻮا ‪ -‬ﻗﻼب ﺟ ﺮﺛﻘﯿ ﻞ ‪ -‬ﭘﺴﯿﺴﺘﻮن و ﺷﺎﺗﻮن ‪ -‬آﯾﻨ ﻪ ﺑﻘ ﻞ ﺧﻮدرو ‪ -‬ﻣﺎﺷﯿﻦ ﺳﻨﮕﯿﻦ ‪-‬‬
‫ﺟﻠﯿﻘﻪ ھ ﺎی ﺿ ﺪ ﮔﻠﻮﻟﻪ ی ﻣ ﺪرن‬
‫ﻧﻮردﮐﺎر ی ورق ‪ -‬ﺑﺎداﻣﮏ و ﭘﯿ ﺮو ‪ -‬ﻃ ﺮاﺣﯽ درب ﻧﻮﺷﺎﺑ ﻪ ‪ -‬ﺟﻨﮕﻨﺪه ‪ -‬ﻃ ﺮاﺣﯽ ﺗﻨﻔﮓ ﺑﺎد ی ﺑﺎ‬
‫ﺗﻠﺮاﻧ ﺲ اﺑﻌ ﺎ دی و ھﻨ ﺪﺳﯽ‬
‫‪G.D.&.T‬‬
‫ﺗ ﻤﺎﻣﯽ ﻣﺘ ﻌﻠﻘﺎت ‪-‬اﻧﺒ ﺮ ﮐﻼﻏﯽ ‪ -‬ﺳﯿﻨﮏ ﻇ ﺮف ﺷﻮﯾﯽ ‪ -‬ﭘ ﺮس دﺳﺘﯽ ‪ -‬و ﻣﺎﺷﯿﻨﯽ ‪-‬‬
‫ﺳﯿ ﺴﺘﻢ ھ ﺎی راﻧ ﺶ ﻣﻮﺗﻮر ھ ﺎی‬
‫ﺟﺖ‬
‫ﭼﺎ ی ﺳﺎز ‪-‬ﮔﯿ ﺮه ﻟﻮﻟ ﻪ ﮔﯿ ﺮ ‪ -‬ﺗ ﻤ ﺮﯾﻨﺎت ﮐﺘﯿﺎ ‪-‬ﺟﮏ ﭘﯿﭽﯽ ‪ -‬ﻣ ﺮﻏﮏ ﺗ ﺮاش ‪ -‬ﭘ ﻤﭗ ھﻮا ‪-‬‬
‫ﻣﺮﺟﻊ ﮐ ﺪھ ﺎی ‪CNC‬‬
‫ﺷﯿ ﺮ ﺻﻨ ﻌﺘﯽ ‪-‬ﺗ ﺮاش روﻣﯿ ﺰ ی ‪-‬ﭼ ﺮخ ﮔﻮﺷﺖ ‪-‬آﭼﺎر ﺑﻮﮐﺲ ‪ -‬آﭼﺎر ﺟ ﻐﺠ ﻐ ﻪ ‪-‬‬
‫دﺳﺘﮕ ﺎ ه ﺗﺮا ش‬
‫ﻋﮑ ﺴ ﮫ ﺎﯾﯽ از اﺑﺰارھ ﺎی ﺑﺮﺷﯽ‬
‫اﻟﻤ ﺎﺳﻪ ﺗﻌﻮﯾﺾ ﺷﻮﻧ ﺪ ه و ھﻠ ﺪر‬
‫‪CATIA‬‬
‫ﻣﻘ ﺎﻟﻪ ﮐ ﺎﻣ ﻞ درﺑ ﺎر ه ﺗﻠﺮاﻧ ﺲ ھ ﺎی‬
‫اﺑﻌ ﺎ دی و ‪MMC-MMS-RFS‬‬
‫ﻣﻘ ﺎﻟﻪ ﮐ ﺎﻣﻠﯽ از ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺳﻄﺢ ‪Ra‬‬
‫و ‪ Rz‬و ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺳﻄﻮح ﻗ ﺪﯾﻢ‬
‫ﻃﺮز ﮐ ﺎر ﻗ ﺎﻟﺐ ﮐ ﺸ ﺶ‬
‫ﻃ ﺮاﺣﯽ ﭘ ﺮه ﮐ ﻤﭙ ﺮﺳﻮر ‪ -‬ﻃ ﺮاﺣﯽ دﺳﺘﮕﺎه ﺗ ﺮاش ‪ -‬ﻃ ﺮاﺣﯽ ﻣﯿ ﺰ ﭘﯿﻨﮓ ﭘﻮﻧﮓ ‪-‬ﺟﯿﭗ‬
‫ﺟﮏ ﺳﻮﺳ ﻤﺎر ی ‪ -‬ﮔﯿ ﺮﺑﮑﺲ ﺧﻮردو ‪ -‬ﮔﯿ ﺮﺑﮑﺲ ﻣﺎﺷﯿﻦ ﮐﺸﺎورز ی ‪ -‬ﮔﯿ ﺮﺑﮑﺲ ﭘ ﺮاﯾﺪ ‪-‬‬
‫ﺷﯿ ﺮ ھﯿﺪروﻟﯿﮏ ‪ -‬دﺳﺘﮕﺎه ﺟﻮش ﮔ ﺮدان ‪ -‬ﻃ ﺮاﺣﯽ اﻧﻮاع دوﭼ ﺮﺧ ﻪ ‪ -‬آب ﻣﯿﻮه ﮔﯿ ﺮ ی‬
‫ﺟﯿﮏ ﺟﻮﺷﮑﺎر ی ﺑﺪﻧ ﻪ ﺧﻮدرو ‪ -‬ﻃ ﺮاﺣﯽ ﻣﯿ ﺰ ﻧﻘﺸ ﻪ ﮐﺸﯽ ﺑﺎ ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ ﺗﻨﻈﯿ ﻢ ارﺗﻔﺎع‬
‫ﻃ ﺮاﺣﯽ ﻣﯿﮑﺴ ﺮ ‪ -‬ﻃ ﺮاﺣﯽ ﺟﮏ ھﯿﺪروﻟﯿﮏ ﻣﺎﺷﯿﻦ ‪ -‬اﺑ ﺰارﮔﯿ ﺮ دﺳﺘﮕﺎه ﺗ ﺮاش ‪-‬‬
‫ﺳﻮﮔﻨ ﺪ ﻧ ﺎﻣﻪ ﻣ ﮫﻨ ﺪﺳﯽ ﻣﮑ ﺎﻧﯿ ﮏ‬
‫دﺳﺘﮕﺎه ﻣﺨﻠﻮ ط ﮐﻦ ﺑ ﺮﻗﯽ ‪ -‬ﻃ ﺮاﺣﯽ اﻧﻮاع ﮔﯿ ﺮه روﻣﯿ ﺰ ی ‪ -‬ﻃ ﺮاﺣﯽ ﺑﺪﻧ ﻪ ﺧﻮدرو ‪-‬ﻗﺎﻟﺐ ﺧ ﻢ ‪-‬‬
‫ﭼﺮﺧ ﺪﻧ ﺪ ه ھ ﺎ‬
‫ﮐﺸﺶ ‪ -‬ﺑﺎد ی ‪ -‬اﻧﻮاع ﺷﯿ ﺮ ﺻﻨ ﻌﺘﯽ ‪ -‬آﭼﺎر ‪ -‬ﭘﯿﭻ و ﭼ ﺮخ ﺣﻠ ﺰون ‪ -‬ﺗﮑ ﻪ ھﺎ ی‬
‫ﺟﯿ ﮓ و ﻓﯿﮑ ﺴﭽﺮ ﻓﺮزﮐ ﺎری‬
‫اﻧﻮاع اﺳﺘ ﺎﻧ ﺪار د ھ ﺎﯾﯽ ﮐﻪ در‬
‫ﺻﻨﻌﺖ ﺑﻪ ﮐ ﺎر ﻣﯽ رو د‬
‫ﺗﻌ ﺎرﯾﻒ ﻃﺮاﺣﯽ‬
‫اﻧﺪازه ﮔﯿﺮی ‪ -‬رﺳ ﻢ ﺷﺎﺗﻮن ‪-‬روﺑﻨﺪ اﻧ ﮕﺸﺘ ﯽ ‪ -‬ﺷﺒﯿﻪ ﺳﺎز ی ﻃﺮاﺣ ﯽ ﺧﻂ‬
‫ﺗﻮﻟﯿﺪ ‪ -‬ﻗﺎﻟﺐ ﭼﻨﺪ ﮐﺎره ‪ -‬آﻣﻮزش ﻗﯿﺪ ﮔﺬار ی رو ﻧﻘﺸ ﻪ ھﺎ‬
‫ﻃﺮاﺣﻲ ﺻﻨﻌﺘﻲ در ﮔ ﺬر ﺗ ﺎرﻳﺦ‬
‫‪324/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻃﺮاﺣﻲ ﺻﻨﻌﺘﻲ در ﮔ ﺬر ﺗ ﺎرﻳﺦ‬
‫ﻃﺮاﺣﯽ ﺻﻨﻌﺘﯽ ﭼﯿ ﺴﺖ ؟‬
‫ﻣﮑ ﺎﻧﯿ ﮏ زﻧ ﺪﮔﯽ ‪...‬‬
‫رﺳﻢ ﻓﻨﯽ و ﻧﻘ ﺸﻪ ﮐ ﺸﯽ‬
‫ﺻﻨﻌﺘﯽ‬
‫ﻣ ﺎﺷﯿﻦ ھ ﺎی اﺑﺰار‬
‫‪CNC‬‬
‫اﻧﻮاع ﻋﮑ ﺲ ھ ﺎی ﻓﯿﮑ ﺴﭽﺮ‬
‫ﻓﺮزﮐ ﺎری‬
‫دوﭼﺮﺧﻪ ھ ﺎی ﻓﻮق ﻣ ﺪرن‬
‫ﺳﺮﮔﺮﻣﯽ ھ ﺎ‬
‫آﺷﻨ ﺎﯾﯽ ﺑ ﺎ ﻧﺮم اﻓﺰار ﻧﻘ ﺸﻪ‬
‫ﮐ ﺸﯽ ‪Catia‬‬
‫آﺷﻨ ﺎﯾﯽ ﺑ ﺎ رﺷﺘﻪ ﻣ ﮫﻨ ﺪﺳﯽ‬
‫ﺳ ﺎﺧﺖ و ﺗﻮﻟﯿ ﺪ‬
‫ﻟﯿ ﺴﺖ ﮐﺘ ﺎ ب ﺑﺮای داﻧﻠﻮ د‬
‫ﻗ ﺎﻟﺒﮕﯿﺮی ﻓ ﺸ ﺎری‬
‫ﻧﺮم اﻓﺰار ‪PowerMill‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﯽ اﺳﺘ ﺎﻧ ﺪار دھ ﺎی ﻣ ﮫﻨ ﺪﺳﯽ‬
‫ﺟ ﺪﯾ ﺪ ﺗﺮﯾﻦ ﻋﮑ ﺲ ھ ﺎی ﻣ ﺎﺷﯿﻦ‬
‫‪Citroën GT Concept‬‬
‫ﻣ ﺎﺷﯿﻦ ھ ﺎی ﺳ ﺎل ‪ 2010‬ﺑ ﺎ‬
‫ﻃﺮﺣﯽ ﻧﻮ و ﺟ ﺎﻟﺐ‬
‫آﻣﻮز ش ﺳ ﺎﺧﺖ رﺑ ﺎ ت‬
‫و ھﺰاران ﻃﺮح دﯾ ﮕﺮ ﺑﻪ ھ ﻤﯿ ﻦ زود ی ﮐﻞ ﻃﺮح ھﺎ را در وﺑﻼگ ﻗﺮار ﻣﯿﺪھﯿﻢ‪.‬‬
‫در ﺻﻮرت ﺗ ﻤﺎﯾ ﻞ ﺑ ﺮا ی درﯾﺎﻓﺖ ﻧﻘﺸ ﻪ ھﺎ در ﮐ ﻤﺘ ﺮﯾﻦ زﻣﺎن ﻣ ﻤﮑﻦ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺗ ﻤﺎس ﺑﮕﯿ ﺮﯾﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎﺑﻞ ا ﺳﺘﻔﺎده ‪ :‬ﺑﺮا ی داﻧﺸﺠﻮﯾﺎن ‪-‬ا ﺳﺘﺎدان‪ -‬ﻃﺮاﺣﺎن ‪ -‬ﺻﻨﻌﺖ‬
‫و ﺑﺮا ی ﺗ ﻤﺮﯾ ﻦ ﺣﺮﻓﻪ اﯾ ﯽ‪ -‬ﺑﺮا ی ﺷﺮﮐﺖ ھﺎ‬
‫ﻣﻘ ﺎﻟﻪ در ﻣﻮر د ﺳﯿ ﺴﺘﻢ اﻧﺘﻘ ﺎل‬
‫ﻗ ﺪر ت‬
‫ﺑﺮرﺳﯽ ﻧﻘ ﺶ ﺳﯿ ﺴﺘﻢ اﮐﺰوز در‬
‫ﻗ ﺪر ت ﻣﻮﺗﻮر‬
‫آﺧﺮﯾﻦ ﮐ ﺎر ﺑﯽ ام دﺑﻠﯿﻮ ﻣ ﺪل ﺟﯿﻨ ﺎ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﻲ اﺑﺰار ھ ﺎي ﺑﺮﺷﻲ‬
‫‪E Class guard‬‬
‫آﻣﻮز ش ﻗﺮار دا دن آﻣ ﺎرﮔﯿﺮ در‬
‫وﺑ ﻼگ‬
‫آﻣﻮز ش ﻃﺮﯾﻘﻪ آﭘﻠﻮ د ﮐﺮ دن‬
‫‪0935 728 4603‬‬
‫‪0939 930 9099‬‬
‫وﺳ ﺎﯾ ﻞ ﻧﻘ ﺸﻪ ﮐ ﺸﯽ‬
‫اﻧﻮاع ﭘﺮﺳﭙﮑﺘﯿﻮ‬
‫ﭘﺮوژ ه ھ ﺎی آﻣ ﺎ د ه ﺑﺮای ﻓﺮو ش در‬
‫‪solid works‬‬
‫ﻓﯿﻠﻢ ھ ﺎ و ﮐﻠﯿﭗ ھ ﺎی ﺻﻨﻌﺘﯽ‬
‫‪325/421‬‬
‫داﻧﻠﻮد ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻃﺮ ح ھﺎ ی آﻣﺎده در ﻣ ﺤﯿ ﻂ ‪solidworks‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻓﯿﻠﻢ ھ ﺎ و ﮐﻠﯿﭗ ھ ﺎی ﺻﻨﻌﺘﯽ‬
‫درﺑ ﺎر ه ﻣﮑ ﺎﻧﯿ ﮏ‬
‫ﮐﺘ ﺎ ب ھ ﺎی ‪ pdf‬ﻣﻮﺟﻮ د ﺑﺮای‬
‫رﺷﺘﻪ ﻣﮑ ﺎﻧﯿ ﮏ‬
‫ﻗ ﺴﻤﺘﯽ از ﻣﻘ ﺎﻟﻪ ھ ﺎ و ﭘﺮوژھ ﺎی‬
‫آﻣ ﺎ د ه ﺑﺮای ﻓﺮو ش ﺑ ﺎ ﻗﯿﻢ‬
‫داﻧﻠﻮد ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻃﺮ ح ھﺎ ی آﻣﺎده در ﻣ ﺤﯿ ﻂ ‪CATIA‬‬
‫اﻧﺒﺮ ﻗﻔﻠﯽ در ﻣﺤﯿﻂ ﻧﺮم اﻓﺰار‬
‫‪solid work 2010‬‬
‫ﺑﺮای اوﻟﯿﻦ ﺑ ﺎر در وﺑ ﻼگ ھ ﺎی‬
‫اﯾﺮاﻧﯽ آﻣﻮز ش وﺑ ﻼگ‬
‫دوﭼﺮﺧﻪ ھ ﺎی ﻣ ﺪرن‬
‫ﻧﺮم اﻓﺰار ‪PowerMill‬‬
‫ﻧﻘ ﺸﻪ اﻧﻔﺠ ﺎری ﭼﺮخ ﮔﻮﺷﺖ‬
‫ﭘ ﺎر س ﺧﺰر‬
‫ﺗﻠﺮاﻧ ﺲ‬
‫ﻟﯿﻨﮏ داﻧﻠﻮد ﻧ ﻤﻮﻧﻪ ﻃﺮح ھﺎ ی آ ﻣﺎده اﻧﻔﺠﺎر ی‪ -‬ﺳﻪ ﻧ ﻤﺎﮔﯿﺮ ی‪ -‬ﻣﻮﻧﺘﺎژ ﺷﺪه‬
‫‪-‬‬
‫‪Part- Assem-drawing-Draft- Exploded‬‬
‫ﺗﻨ ﮫ ﺎﯾﯽ!!!!‬
‫ﻋﺠﯿﺐ ﺗﺮﯾﻦ دوﭼﺮﺧﻪ ھ ﺎي دﻳ ﺪﻧﻲ‬
‫آﻣﻮز ش ﺣﺮﻓﻪ ای و ﮔ ﺎم ﺑﻪ ﮔ ﺎم‬
‫ﻧﺮم اﻓﺰار ﻗ ﺪرﺗﻤﻨ ﺪ ‪Pro/E‬‬
‫ﻟﯿﻨﮏ داﻧﻠﻮد ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻃﺮ ح ھﺎ ی آﻣﺎده ﺑﺮا ی ﺳﺎ ﺧ ﺖ‬
‫ﻋﻀﻮﯾﺖ راﯾﮕ ﺎن در وﺑ ﻼگ‬
‫ﺷﻤ ﺎر ه ﺣ ﺴ ﺎ ب ﻣ ﺎ‬
‫ﻃﺮح ھ ﺎی آﻣ ﺎ د ه ﺟﯿ ﮏ و ﻓﯿﮑ ﺴﭽﺮ‬
‫در ﻣﺤﯿﻂ ﮐﺘﯿ ﺎ‬
‫ﭘﺮوژ ه ﮐ ﺎﻣ ﻞ ﺟﻮﺷﮑ ﺎری‬
‫ﭘﺮوژ ه ﮐ ﺎﻣ ﻞ ﮐ ﺎرﺑﺮ د ﻣﮑ ﺎﻧﯿﺰم‬
‫ﻟﯿﻨﮏ داﻧﻠﻮد ﻋﮑﺲ ھﺎی ﺟﯿﮏ و ﻓﯿﮑﺴﭽ ﺮ در ‪Solidworks‬‬
‫رو ش ﺗﻮﻟﯿ ﺪ )ﺗﻮﻟﯿ ﺪ ﻣﺨﺼﻮص (‬
‫)ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾﻦ آرﺷﯿﻮ ﮐﺘﯿ ﺎ (‬
‫ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺑ ﮫﺘﺮﯾﻦ اﺗﻮﻣﺒﯿ ﻞ ھ ﺎی‬
‫‪2011‬‬
‫آﺧﺮﯾﻦ ﻣ ﺪل اراﺋﻪ ﺷ ﺪ ه ﻣﺮﺳ ﺪ س‬
‫ﺑﻨﺰ ‪Mercedes ML‬‬
‫ﻧﻘ ﺸﻪ اﻧﻔﺠ ﺎری‬
‫ﻟﯿﻨﮏ داﻧﻠﻮد ﻋﮑﺲ ھﺎ ی ﺟﯿﮏ و ﻓﯿﮑ ﺴ ﭽﺮ ‪Catia‬‬
‫اﻧﺒﺮ ﻗﻔﻠﯽ در ﻣﺤﯿﻂ ﻧﺮم اﻓﺰار‬
‫‪solid works‬‬
‫ﻓﯿﻠﻤﯽ از اﺳﺘﺤﻜ ﺎم ﻛ ﺸ ﺸﯽ‬
‫ﻣﻘ ﺎﻟﻪ ھ ﺎ و ﭘﺮوژھ ﺎی آﻣ ﺎ د ه‬
‫آرﺷﯿﻮ ﻓ ﺎﯾ ﻞ ھ ﺎی ﭘ ﺎورﭘﯿﻨﺖ ‪PPT‬‬
‫ﻟﯿﻨﮏ داﻧﻠﻮد ﻃﺮح ھﺎی ﭘﻤﭗ ھﯿﺪروﻟﯿﮏ‬
‫ﻣﻘ ﺎﻟﻪ راﯾﮕ ﺎن راﺟﻊ ﺑﻪ ﻧﻘ ﺸﻪ‬
‫ﮐ ﺸﯽ ﺻﻨﻌﺘﯽ‬
‫آﭼ ﺎر ﺑ ﺎ دی‬
‫ﺟﯿ ﮏ و ﻓﯿﮑ ﺴﭽﺮ‬
‫‪326/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺟﯿ ﮏ و ﻓﯿﮑ ﺴﭽﺮ‬
‫ﻃﺮاﺣﯽ ﺳﯽ ان ﺳﯽ ﻓﺮز‬
‫ﻟﯿﻨﮏ داﻧﻠﻮد ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻃﺮ ح ھﺎ ی ﭘﺮ وژه ﺳﺎ ﺧ ﺖ‬
‫ﻧﻘ ﺸﻪ ﭼﺮخ ﮔﻮﺷﺖ دﺳﺘﯽ‬
‫ﺟ ﺪﯾ ﺪ ﺗﺮﯾﻦ ﺳﻔ ﺎرﺷ ﺎ ت‬
‫ﻧﻘ ﺸﻪ ﻗ ﺎﻟﺐ ﺑﺮ ش‬
‫ﻗ ﺎﻟﺐ ﺗﻮﻟﯿ ﺪ واﺷﺮ ﯾ ﮏ و ﭼﻨ ﺪ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﻪ اﯾﯽ‬
‫ﻟﯿ ﺴﺖ ﻓ ﺎﯾ ﻞ ھ ﺎی ‪pdf‬‬
‫ﻟﯿﻨﮏ داﻧﻠﻮد ﻋﮑﺲ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻃﺮ ح ھﺎ ی اﻧﻮا ع ﻗﺎﻟ ﺐ‬
‫ﻃﺮاﺣﯽ رﺑ ﺎ ت‬
‫ﻃﺮاﺣﯽ دوﭼﺮﺧﻪ ‪28‬‬
‫آرﺷﯿﻮ ﻧﻘ ﺸﻪ ھ ﺎی ‪Catia‬‬
‫ﻧﻘ ﺸﻪ ھ ﺎی اﻧﻔﺠ ﺎری در ﺳ ﺎﻟﯿ ﺪ‬
‫ورﮐ ﺲ‬
‫ﻧﻘ ﺸﻪ اﻧﻮاع ﻗ ﺎﻟﺐ‬
‫ﻟﯿﻨﮏ داﻧﻠﻮد ﻋﮑﺲ ﻣﮑﺎﻧﯿ ﺰم ھﺎی ﻃ ﺮاﺣﯽ ﺷﺪه‬
‫در ﻣﺤﯿﻂ ‪solid works & CATIA‬‬
‫ﭘﻤﭗ ھﯿ ﺪروﻟﯿ ﮏ‬
‫ﺑ ﺎﻟﺒﺮﯾﻨ ﮓ و ﮐ ﺎﺳﻪ ﻧﻤ ﺪ‬
‫ﻣﻘ ﺎﻟﻪ ھ ﺎی ژورﻧ ﺎل‬
‫ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺳ ﺎزی ﺳﺮﯾﻊ‬
‫آرﺷﯿﻮ ﻣﻄ ﺎﻟﺐ ﻣﮑ ﺎﻧﯿﮑﯽ‬
‫ﮐ ﺎرآﻓﺮﯾﻨﯽ و ﭘﺮوژ ه‬
‫ﮔﺮاﻓﯿ ﮏ ﺻﻨﻌﺘﯽ‬
‫ھﯿ ﺪروﻟﯿ ﮏ و ﭘﻨﻮﻣ ﺎﺗﯿ ﮏ‬
‫ﻧﻘ ﺸﻪ اﺟﺮاﯾﯽ ‪ -‬ﭘﺮوژ ه ﺳ ﺎﺧﺖ‬
‫ﻃﺮاﺣﯽ اﻧﻮاع ﭼﺮخ دﻧ ﺪ ه‬
‫ﻣﻘ ﺎﻻ ت رﺷﺘﻪ ﻣﮑ ﺎﻧﯿ ﮏ‬
‫ﻃﺮاﺣﯽ ﻣﮑ ﺎﻧﯿﺰم ھ ﺎ در & ‪catia‬‬
‫‪solidworks‬‬
‫اﺧﺒ ﺎر ﺟ ﺪﯾ ﺪ‬
‫ﻃﺮاﺣﯽ ﮐﻮﻟﺮ آﺑﯽ‬
‫ﻃﺮاﺣﯽ ﺑﺨ ﺎری در ﻣﺤﯿﻂ ‪SOLID‬‬
‫ﻃﺮاﺣﯽ ﺑ ﺪﻧﻪ ﺧﻮ درو‬
‫ﺳﻨ ﮓ زﻧﯽ‬
‫ﺟﻮﺷﮑ ﺎری اﻟﺘﺮاﺳﻮﻧﯿ ﮏ‬
‫ﭘﻤﭗ ھﯿ ﺪروﻟﯿ ﮏ‬
‫ﻃﺮاﺣﯽ درﯾ ﻞ ﺳﺘﻮﻧﯽ‬
‫اﻧﻮاع ﺗﻠﺮاﻧ ﺲ ھ ﺎ‬
‫ﮔﯿﺮﺑﮑ ﺲ ﭘﺮاﯾ ﺪ‬
‫‪327/421‬‬
‫ﮐﻠ ﻤﺎت ﮐﻠﯿﺪی‪ :‬ﻧ ﻘﺸﻪ ﺣﺎﻇﺮی ‪-‬ﻧ ﻘﺸﻪ آ ﻣﺎده ‪ -‬ﻧ ﻘﺸﻪ ﻣﺮﮐﺐ ‪ -‬ﻧ ﻘﺸﻪ ﺳﺎده ‪ -‬ﻧ ﻘﺸﻪ ﺳﺎﻟ ﯿﺪ ‪- solidworks‬‬
‫ﻧ ﻘﺸﻪ اﺗﻮﮐﺪ ‪- autocad‬ﻧ ﻘﺸﻪ ﮐ ﺘ ﯿﺎ ‪- Catia‬ﻧ ﻘﺸﻪ اﻧ ﻔﺠﺎری ‪ -‬ﻧ ﻘﺸﻪ ﻣﺮﮐﺐ ‪ -‬ﭘﺎر ت ‪- Part- assem- draft‬‬
‫ﻧ ﻘﺸﻪ ﻣﮑﺎﻧ ﯿﺰم ﻗﻄﻌﺎ ت ‪ -‬ﻧ ﻘﺸﻪ ﻃﺮا ﺣﯽ ا ﺟﺰا ‪ -‬ﻧ ﻘﺸﻪ ﺻ ﻨﻌ ﺘﯽ ‪ -‬ﻧ ﻘﺸﻪ ﺑﺮای ﮐﺎرھﺎی دوﻟ ﺘﯽ ‪-‬ﻧ ﻘﺸﻪ و‬
‫ﺗﻌﺎرﯾﻒ آ ن ‪-‬ﻧ ﻘﺸﻪ ﻣﻮرد ﻧ ﯿﺎز ‪-‬ﻧ ﻘﺸﻪ ﭘ ﯿﭽﺪه ﺻ ﻨﻌ ﺘﯽ ‪-‬ﻧ ﻘﺸﻪ ﺑﻪ ھﻤﺮاه اﻧ ﯿﻤ ﯿﺸﻦ ﻃﺮا ﺣﯽ آ ن ‪ -‬ﻧ ﻘﺸﻪ‬
‫ﺑﻪ ھﻤﺮاه ﻣﮑﺎﻧ ﯿﺰم رﻓﺖ و ﺑﺮﮔﺸ ﺘﯽ ‪ -‬ﻧ ﻘﺸﻪ ﺗﻤﺮﯾ ﻨﯽ ‪ -‬اﻧ ﯿﻤ ﯿﺸﻦ ﮔ ﯿﺮی ﺳﺎﻟ ﯿﺪ ورﮐﺲ ‪-‬اﻧ ﯿﻤ ﯿﺸﻦ ﮔ ﯿﺮی‬
‫و ﻣﮑﺎﻧ ﯿﺰم ﺣﺮﮐﺖ در ﮐ ﺘ ﯿﺎ ‪ -‬ﻧ ﻘﺸﻪ ﺑﺎ رﻋﺎﯾﺖ اﺻﻮل ھ ﻨﺪﺳﯽ ‪ -‬ﻧ ﻘﺸﻪ ﺑﺎ ﻗﺮارداد ن ﺗﻤﺎ ﻣﯽ اﻧﺪازه ھﺎ و‬
‫زواﯾﺎی ‪ -‬ﻧ ﻘﺸﻪ ﺑﺎ ﻋﻼﯾﻢ اﺳ ﺘﺎﻧﺪارد و اﻧﺪازه ھﺎی دﻗ ﯿ ﻖ ‪ -‬ﻧ ﻘﺸﻪ ﺳﺮﯾ ﻊ ‪ -‬ﻧ ﻘﺸﻪ ﺳ ﻔﺎرﺷﯽ ‪ -‬اﻧﺠﺎم‬
‫ﮐ ﻠ ﯿﻪ ا ﻣﻮر ﻧ ﻘﺸﻪ ﮐﺸﯽ ‪ -‬اﻧﺠﺎم ﭘﺮوژه ھﺎي داﻧﺸﺠﻮﻳﻲ ‪-‬ﮐ ﺘﺎ ب اﻟﮑ ﺘﺮوﻧ ﯿﮑﻲ ‪ -‬ﻗ ﯿﺪ و ﺑ ﻨﺪ ‪-‬ﺗﺤ ﻠ ﯿﻞ‬
‫اﺳ ﺘﺎﺗ ﯿﮑﻲ ‪ -‬ﻣﺪل ﺳﺎزي ﺳﻪ ﻧ ﻘﺸﻪ ھﺎی ﺳﺎ ﺧﺖ ‪ -‬ﺳﺎ ﺧﺖ و ﺗﻮﻟ ﯿﺪ ‪ -‬ﭘﺮوژه ﺳﺎ ﺧﺖ ‪ -‬ﺳﺎ ﺧﺖ ﯾ ﮏ ﻃﺮح‬
‫ﺳﺎده ‪ ،‬ﻃﺮا ﺣﯽ ‪،‬ﺳﺎ ﺧﺖ و ﺗﻮﻟ ﯿﺪ ‪، solidworks ،‬ﻃﺮا ﺣﯽ ﻗﻄﻌﻪ ﺻ ﻨﻌ ﺘﯽ ‪ ،‬ﻧ ﻘﺸﻪ ﮐﺸﯽ ‪ ،‬ﻃﺮا ﺣﯽ ﺑﺎ‬
‫ﻧﺮم اﻓﺰار ‪ ،‬ﻧ ﻘﺸﻪ ﮐﺸﯽ ﺻ ﻨﻌ ﺘﯽ ‪ ،‬آ ﻣﻮز ش ﻃﺮا ﺣﯽ ﺻ ﻨﻌ ﺘﯽ ‪ ،‬ﻃﺮا ﺣﯽ ﺑﺎ ﻧﺮم اﻓﺰار ﮐ ﺘ ﯿﺎ ‪ ،‬ﻃﺮا ﺣﯽ ﺑﺎ‬
‫ﻧﺮم اﻓﺰار ﺳﺎﻟ ﯿﺪ ‪ ،‬اﻧﺠﺎم ﭘﺮوژه ‪ ،‬ﺗﺤﻮﯾﻞ ﭘﺮوژه ﻃﺮا ﺣﯽ و ﻧ ﻘﺸﻪ ﺻ ﻨﻌ ﺘﯽ ‪ ،‬ﻧ ﻘﺸﻪ ﺑﺮداری ﺻ ﻨﻌ ﺘﯽ ‪ ،‬اﯾﺠﺎد‬
‫ﻓﺎﯾﻞ ھﺎی ﮐﺎرﺑﺮدی ‪ ،‬ﻃﺮا ﺣﯽ و ﻣﺎﺷ ﯿﻦ ﺳﺎزی ‪ ،‬ﺗﮫ ﯿﻪ ﻧ ﻘﺸﻪ ھﺎی ا ﺟﺮاﯾﯽ ‪ ،‬ﺗ ﺒﺪﯾﻞ ﻣﺪل ﺑﻪ ﻧ ﻘﺸﻪ ‪،‬‬
‫ﺗ ﺒﺪﯾﻞ ﻧ ﻘﺸﻪ ﺑﻪ ﻣﺪل ‪ ،‬ﺣﺮﮐﺖ دھﯽ ﻣﮑﺎﻧ ﯿﺰم ھﺎ در ﻣﺤ ﯿﻂ ﮐ ﺘ ﯿﺎ ‪ ،‬ﻃﺮا ﺣﯽ ﻗﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺐ ﺳﺎزی ‪،‬‬
‫ﻣﺎﺷ ﯿ ﻨ ﯿ ﻨ ﮓ ) ﻣﺎﺷ ﯿﻦ ﮐﺎری در ﻣﺤ ﯿﻂ ﮐ ﺘ ﯿﺎ( ‪ ،‬آ ﻣﻮز ش ﻧ ﻘﺸﻪ ﮐﺸﯽ ﺻ ﻨﻌ ﺘﯽ ﻣ ﻘﺎﻻ ت ﺳﺎ ﺧﺖ و ﺗﻮﻟ ﯿﺪ ‪،‬‬
‫اﻧﺠﺎم ﭘﺎﯾﺎ ن ﻧﺎ ﻣﻪ ھﺎی ﺻ ﻨﻌ ﺘﯽ ‪- ،‬ﻗﺎﻟ ﺒﺴﺎزی ‪ -‬ﻃﺮا ﺣﯽﺗﻮﺳﻂ ﮐﺎ ﻣ ﭙ ﯿﻮﺗﺮ ‪-‬آ ﻣﻮز ش ﮐ ﺘ ﯿﺎ ‪ -‬آ ﻣﻮز ش ﺳﺎﻟ ﯿﺪ‬
‫ورﮐﺲ ‪ -‬ﻧ ﻘﺸﻪ ﺗﺮﮐ ﯿﺐ ﺷﺪه ‪ -‬ﻣﺪﻟ ﯿ ﻨ ﮓ ﻧ ﻘﺸﻪ ‪ ،catia -‬ﻃﺮاﺣ ﯽ ‪،‬ﺳﺎﺧﺖ و ﺗ ﻮﻟﯿﺪ ‪ ، solidworks ،‬ﻃﺮاﺣ ﯽ ﻗ ﻄﻌﮫ‬
‫ﺻﻨﻌﺘ ﯽ ‪ ،‬ﻧﻘﺸﮫ ﮐﺸ ﯽ ‪ ،‬ﻃﺮاﺣ ﯽ ﺑﺎ ﻧﺮم اﻓﺰار ‪ ،‬ﻧﻘﺸﮫ ﮐﺸ ﯽ ﺻﻨﻌﺘ ﯽ ‪ ،‬آﻣ ﻮز ش ﻃﺮاﺣ ﯽ ﺻﻨﻌﺘ ﯽ ‪ ،‬ﻃﺮاﺣ ﯽ ﺑﺎ ﻧﺮم اﻓﺰار ﮐﺘﯿﺎ ‪،‬‬
‫ﻃﺮاﺣ ﯽ ﺑﺎ ﻧﺮم اﻓﺰار ﺳﺎﻟﯿﺪ ‪ ،‬اﻧﺠﺎم ﭘﺮ وژه ‪ ،‬ﺗﺤ ﻮﯾ ﻞ ﭘﺮ وژه ﻃﺮاﺣ ﯽ و ﻧﻘﺸﮫ ﺻﻨﻌﺘ ﯽ ‪ ،‬ﻧﻘﺸﮫ ﺑﺮداری ﺻﻨﻌﺘ ﯽ ‪ ،‬اﯾﺠﺎد ﻓﺎﯾ ﻞ ھﺎی‬
‫ﮐﺎرﺑﺮدی ‪ ،‬ﻃﺮاﺣ ﯽ و ﻣﺎﺷﯿﻦ ﺳﺎزی ‪ ،‬ﺗﮭﯿﮫ ﻧﻘﺸﮫ ھﺎی اﺟﺮاﯾ ﯽ ‪ ،‬ﺗﺒﺪﯾ ﻞ ﻣﺪ ل ﺑﮫ ﻧﻘﺸﮫ ‪ ،‬ﺗﺒﺪﯾ ﻞ ﻧﻘﺸﮫ ﺑﮫ ﻣﺪ ل ‪ ،‬ﺣﺮﮐﺖ دھ ﯽ ﻣﮑﺎﻧﯿﺰم‬
‫ھﺎ در ﻣﺤﯿ ﻂ ﮐﺘﯿﺎ ‪ ،‬ﻃﺮاﺣ ﯽ ﻗﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺐ ﺳﺎزی ‪ ،‬ﻣﺎﺷﯿﻨﯿﻨﮓ )ﻣﺎﺷﯿﻦ ﮐﺎری در ﻣﺤﯿ ﻂ ﮐﺘﯿﺎ( ‪ ،‬آﻣ ﻮز ش ﻧﻘﺸﮫ ﮐﺸ ﯽ ﺻﻨﻌﺘ ﯽ ﻣﻘﺎﻻت‬
‫ﺳﺎﺧﺖ و ﺗ ﻮﻟﯿﺪ ‪ ،‬اﻧﺠﺎم ﭘﺎﯾﺎن ﻧﺎﻣﮫ ھﺎی ﺻﻨﻌﺘ ﯽ ‪-،‬ﻧﻘﺸﮫ ﻣ ﻮﺗ ﻮر ‪ -‬ﻧﻘﺸﮫ اﻧ ﻮاع د وﭼﺮﺧﮫ ‪ -‬ﻧﻘﺸﮫ اﻧ ﻮاع ﻗﺎﻟﺐ ‪ -‬ﻣﯿﮑﺴﺮ ‪ -‬ﻓﺮز دﺳﺘ ﯽ‬
‫ ﻓﺮز ﺑﺮﻗ ﯽ‪ -‬آﺑﻤﯿ ﻮه ﮔﯿﺮی ‪-‬ﭘﻤﭗ ﺑﺎد ‪-‬ﮐﻤﭙﺮﺳ ﻮر‪ -‬ﻓﯿﻠﻢ ﺻﻨﻌﺘ ﯽ‪-‬ﻃﺮا ﺣﯽ ﮐ ﻠ ﯿﻪ ﻗﻄﻐﺎ ت ﺻ ﻨﻌ ﺘﯽ ‪ -‬ﻣﺪل ﮐﺮد ن ﻧ ﻘﺸﻪ ‪-‬‬‫ا ﺟﺮاﯾﯽ ‪ -‬اﺳﻤ ﺒ ﻠﯽ ‪-‬اﻧ ﻔﺠﺎری ‪-‬آﻧﺎﻟ ﯿﺰ ﻗﻄﻌﺎ ت ﭘﻼﺳ ﺘ ﯿﮑﯽ ﺑﺎ ‪ - Mouldflow‬ﻃﺮا ﺣﯽ ﭘ ﯿﺸﺮﻓ ﺘﻪ ﺳﻄﻮح در‬
‫ﻣﺤ ﯿﻂ ‪ - Catia‬ﻓﺮ ﻣﻮل ﻧﻮﯾﺴﯽ در ‪ - Catia‬ﻣﺤ ﯿﻂ ﻣﺎﺷ ﯿﻦ ﮐﺎری ‪ - Catiamashining‬ﻗﺎﻟ ﺒﺴﺎزی ‪ -‬ﻃﺮا ﺣﯽ‬
‫ﻗﺎﻟﺐ ﺗﺰرﯾ ﻖ ﭘﻼﺳ ﺘ ﯿ ﮏ ‪-‬ﻃﺮا ﺣﯽ داﺷ ﺒﻮرد ﺳﻤ ﻨﺪ ‪ - Shape design-‬ﺣﺮﮐﺖ دھﯽ ﻣﮑﺎﻧ ﯿﺰم در‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺑ ﺮﭼﺴﺐھﺎ‬
‫‪(1) SOLIDWORKS‬‬
‫ﮔﯿﺮﺑﮑ ﺲ ﭘﺮاﯾ ﺪ در ‪(1) CATIA‬‬
‫ﻃﺮاﺣﯽ آ ب ﻣﯿﻮ ه ﮔﯿﺮی )‪(1‬‬
‫ﻃﺮاﺣﯽ ھﻠﯿﮑﻮﭘﺘﺮ را دﯾﻮ ﮐﻨﺘﺮل )‪(1‬‬
‫ﭼﺮخ ﮔﻮﺷﺖ ﻧ ﺎﺳﯿﻮﻧ ﺎل )‪(1‬‬
‫ﻗ ﺎﻟﺐ ﺗﺰرﯾ ﻖ ﭘ ﻼﺳﺘﯿ ﮏ ‪solidworks‬‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺳﺎﻟ ﯿﺪورﮐﺲ و ﮐ ﺘ ﯿﺎ ‪ -‬ﻣﮫ ﻨﺪﺳﯽ ﻣﻌﮑﻮ س و ﻃﺮا ﺣﯽ ﻗﺎﻟﺐ ﺗﺰرﯾ ﻖ ﭘﻼﺳ ﺘ ﯿ ﮏ ‪- injection molludesign -‬‬
‫اﻧﺠﺎم ﭘﺮوژه ھﺎی آﻧﺎﻟ ﯿﺰ ‪ -‬ﻗﺎﻟﺐ ﭘﻼﺳ ﺘ ﯿ ﮏ ‪-‬رﻧﺪر ﮔ ﯿﺮی ‪ -‬ﻣﺪل ﺳﺎزی ‪-‬ﻃﺮا ﺣﯽ ادوا ت ﮐﺸﺎورزی ‪-‬آ ﻣﻮز ش‬
‫ﮐ ﺘ ﯿﺎ ﺑﻪ ﺻﻮر ت ﺧﺼﻮﺻﯽ ‪ -‬آ ﻣﻮز ش ﺳﺎﻟ ﯿﺪ ورﮐﺲ ﺑﻪ ﺻﻮر ت ﺧﺼﻮﺻﯽ ‪-‬ﺗﮫ ﯿﻪ ﻧ ﻘﺸﻪ از دﺳ ﺘﮕﺎه ‪-‬‬
‫ﭘﺮﺳ ﭙﮑ ﺘ ﯿﻮ ‪ -‬ﺳﻪ ﻧ ﻘﻄﻪ ﻓﺮار ‪ -‬ھ ﻨﺪﺳﻪ ﺗﺮﺳ ﯿﻤﯽ ‪ -‬اﻧﺪازه ﮔ ﯿﺮی دﻗ ﯿ ﻖ و آز ﻣﺎﯾﺸﮕﺎه ‪ -‬ﻃﺮا ﺣﯽ ﻣ ﯿﮑﺮو ﻣ ﺘﺮ‬
‫ ﻣﺪﻟ ﯿ ﻨ ﮓ اﻧﻮاع ﮔﻮﺷﯽ ﺗ ﻠ ﻔﻦ ھﻤﺮاه‬‫ﺗ ﺒﺪﻳﻞ ﻧﻘ ﺸﻪ ھﺎ ي ﮐﺎﻏﺬ ي – ﻋﮑ ﺲ – اﺳﮑﻦ – ﺷﻤﺎﺗ ﯿ ﮏ دﺳ ﺘ ﻲ – اﺳﮑﺞ – ﻃﺮح اوﻟ ﯿﻪ ‪ -‬ﮐﺎﺗﺎﻟﻮگ‬
‫ﺑﻪ ﻓﺎﻳﻞ و ﻧﻘ ﺸﻪ ﮐﺎﻣ ﭙ ﯿﻮﺗﺮ ي ﻧﻘ ﺸﻪ ﮐ ﺸـ ﻲ و ﺗﺮﺳـ ﯿﻢ ﺑﺼﻮ رت ‪ :‬ﻧﻘ ﺸﻪ ھﺎ ي دوﺑﻌـﺪ ي و ﺳﻪ ﺑﻌﺪ ي‬
‫)‪ ( 2D & 3D‬ﻧﻘ ﺸﻪ ھـﺎ ي ﻣﺮ ﮐﺐ – ﺗﺮ ﮐ ﯿـ ﺒ ﻲ – اﻧﻔﺠـﺎ ر ي – ﮐﺎ ر ﮔـﺎھﯽ ‪ -‬ﻣﮫ ﻨﺪﺳـ ﻲ ﻣﻌﮑﻮس‪.‬اﻧـﺪا ز ه‬
‫ﮔ ﯿﺮ ي و اﻧـﺪا ز ه ﺑﺮ دا ر ي ا ز ﻗﻄﻌـﺎت و دﺳــ ﺘﮕﺎ ه ھـﺎ ي ﺻــ ﻨﻌ ﺘ ﻲ و ﺗﺮﺳـ ﯿﻢ ﻧﻘ ﺸـﻪ ھـﺎ ي آﻧﮫـﺎ د ر ﻧﺮم‬
‫ا ﻓﺰا رھﺎ ي ﻧﻘ ﺸﻪ ﮐ ﺸ ﻲ‬
‫‪solidworks - Catia - Auto Cad‬‬
‫درﯾ ﻞ ﺳﺘﻮﻧﯽ در ‪(1) Solidworks‬‬
‫ﻗ ﺎﻟﺐ ﺗﺰرﯾ ﻖ ﭘ ﻼﺳﺘﯿ ﮏ ‪(1) CATIA‬‬
‫ﺗﺮا ش روﻣﯿﺰی )‪(1‬‬
‫ﺑﺨ ﺎری ‪(1) Solidworks‬‬
‫آر ﺷ ﯿ ﻮ ﻧ ﻈ ﺮ ا ت‬
‫ارﺳﺎل ﺗﻮﺳﻂ ﻣﮫﻨﺪس ﻣﺤ ﺴﻦ ﻣ ﺮ اد ی‬
‫ﻣ ﺎﺷﯿﻦ ﺗﺮا ش در ‪(1) CATIA‬‬
‫ﻣﻮﺗﻮر ﭘﺮاﯾ ﺪ اﻧﮋﮐﺘﻮر )‪(1‬‬
‫‪328/421‬‬
‫ﻃﺮاﺣﯽ ﺳ ﺎﻋﺖ ﻗ ﺪﯾﻤﯽ )‪(1‬‬
‫ﺳﻨﮓ ﻓﺮز دﺳﺘﯽ و ﺑﺮﻗﯽ‬
‫ﮐﻮﻟﺮ آﺑﯽ در ﮐﺘﯿ ﺎ )‪(1‬‬
‫ﺗﺎرﻳ ﺦ ‪ :‬ﭘﻨﺠ ﺸﻨﺒﻪ ‪1391/10/07‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫آﻣﺎرﮔﯿ ﺮ وﺑﻼگ‬
www.MagzSaz.com
329/421
‫ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫ارﺳﺎل ﺗﻮﺳﻂ ﻣﮫﻨﺪس ﻣﺤ ﺴﻦ ﻣ ﺮ اد ی‬
‫ﻃﺮاﺣﯽ ﻣﮑﺎﻧﯿﺰم در ‪CATIA‬‬
‫ﺗﺎرﻳ ﺦ ‪ :‬ﯾﮑ ﺸﻨﺒﻪ ‪1391/10/03‬‬
‫ﻣﮑﺎﻧ ﯿﺰم ﺑ ﯿﻞ ﻣﮑﺎﻧ ﯿﮑﯽ‬
‫ﻧﻘ ﺸﻪ ﻃﺮاﺣﯽ ﺷﺪ ه د ر ﻣﺤ ﯿﻂ ‪Catia‬‬
‫ﺑﻪ ھﻤﺮا ه ﻣﮑﺎﻧ ﯿﺰم ﺣﺮ ﮐ ﺘﯽ آن‬
‫ﻣﮑﺎﻧ ﯿﺰم ﭼﮫﺎ ر ﻣ ﯿ ﻠﻪ ا ی‬
‫ﻧﻘ ﺸﻪ ﻃﺮاﺣﯽ ﺷﺪ ه د ر ﻣﺤ ﯿﻂ ‪Catia‬‬
‫ﺑﻪ ھﻤﺮا ه ﻣﮑﺎﻧ ﯿﺰم ﺣﺮ ﮐ ﺘﯽ آن‬
‫‪330/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻣﮑﺎﻧ ﯿﺰم ﺑﺎ داﻣ ﮏ‬
‫ﻟ ﻨ ﮓ ﻟﻐﺰﻧﺪ ه‬
‫ﻣﻮﺟﻮ د ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‬
‫ﺑﺮا ی د رﯾﺎ ﻓﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﻓﺎﯾﻞ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺗﻤﺎس ﺑﮕ ﯿﺮﯾﺪ‬
‫‪0939 930 9099‬‬
‫‪0935 728 4603‬‬
‫ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫ارﺳﺎل ﺗﻮﺳﻂ ﻣﮫﻨﺪس ﻣﺤ ﺴﻦ ﻣ ﺮ اد ی‬
‫آب ﻣﯿﻮه ﮔﯿﺮ ی ﭘﺎرس ﺧﺰر‬
‫ﺗﺎرﻳ ﺦ ‪ :‬ﺷﻨﺒﻪ ‪1391/09/11‬‬
‫‪331/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻃﺮاﺣ ﯽ آب ﻣﯿﻮه ﮔﯿﺮ ی ﭘﺎرس ﺧﺰر در ﻣﺤﯿﻂ ‪CATIA‬‬
‫‪Part- ASSEM-DRAFT‬‬
‫ﺑﺮا ی د رﯾﺎ ﻓﺖ ﻓﺎﯾﻞ ﺑﻪ ﺻﻮ رت ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺗﻤﺎس ﺑﮕ ﯿﺮﯾﺪ‬
‫‪0939 930 9099‬‬
‫‪0935 728 4603‬‬
‫ﺑﺮﭼ ﺴﺐھ ﺎ‪ :‬ﻃﺮاﺣﯽ آ ب ﻣﯿﻮ ه ﮔﯿﺮی‬
‫ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫ارﺳﺎل ﺗﻮﺳﻂ ﻣﮫﻨﺪس ﻣﺤ ﺴﻦ ﻣ ﺮ اد ی‬
‫ﻗﺎﻟﺐ ﺗﺰرﯾﻖ ﭘﻼﺳﺘﯿﮏ ﻃﺮاﺣﯽ ﺷﺪه در ﻣﺤﯿﻂ ﺳﺎﻟﯿﺪ ورﮐﺲ‬
‫ﺗﺎرﻳ ﺦ ‪ :‬ﯾﮑ ﺸﻨﺒﻪ ‪1391/08/21‬‬
‫ﻧﻘﺸﻪ ﮐﺎ ﻣﻞ ﺳﻪ ﻧ ﻤﺎ ﮔﯿﺮ ی ﺑﺎ ﺗﻠﺮاﻧﺲ ﮔﺬار ی ﮐﺎ ﻣﻞ‬
‫ﻗﺎﻟﺐ ﺗﺰرﯾﻖ ﭘﻼ ﺳﺘﯿﮏ ﻃﺮاﺣ ﯽ ﺷﺪه در ‪solidworks‬‬
‫ﺑﻪ ھ ﻤﺮاه آﻧﺎﻟﯿﺰ ﻗﻄﻌﻪ ﮐﺎر در ﻧﺮم اﻓﺰار‬
‫‪Mold Flow‬‬
‫‪332/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻧﻘﺸ ﻪ اﺳ ﻤﺒﻠﯽ ﻗﺎﻟﺐ ﺗ ﺰرﯾﻖ ﭘﻼﺳﺘﯿﮏ‬
‫ﻧﻘﺸ ﻪ اﻧﻔﺠﺎر ی ﻗﺎﻟﺐ ﺗ ﺰرﯾﻖ ﭘﻼﺳﺘﯿﮏ‬
‫‪333/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻗﻄ ﻌ ﻪ ﮐﺎر ﻗﺎﻟﺐ ﺗ ﺰرﯾﻖ‬
‫ﻃ ﺮاﺣﯽ ﺷﺪه ﻃﺒﻖ اﺳﺘﺎﻧﺪارد ‪ Hasco‬آﻟ ﻤﺎن‬
‫ﺑ ﺮا ی درﯾﺎﻓﺖ ﮐﺎﻣ ﻞ ﻓﺎﯾ ﻞ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺗ ﻤﺎس ﺑﮕﯿ ﺮﯾﺪ‬
‫‪0939 930 9099‬‬
‫‪0935 728 4606‬‬
‫ﺑﺮﭼ ﺴﺐھ ﺎ‪ :‬ﻗ ﺎﻟﺐ ﺗﺰرﯾ ﻖ ﭘ ﻼﺳﺘﯿ ﮏ ‪solidworks‬‬
‫ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫ارﺳﺎل ﺗﻮﺳﻂ ﻣﮫﻨﺪس ﻣﺤ ﺴﻦ ﻣ ﺮ اد ی‬
‫ﺗ ﺮ اش روﻣ ﯿ ﺰ ی‬
‫ﺗﺎرﻳ ﺦ ‪ :‬ﺟ ﻤﻌﻪ ‪1391/07/14‬‬
‫ﺗ ﺮاش ر وﻣﯿ ﺰی ﻃ ﺮاﺣﯽ ﺷﺪه در ﻣﺤﯿﻂ ‪Solidworks‬‬
‫‪334/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺑﺮا ی د رﯾﺎ ﻓﺖ ﻓﺎﯾﻞ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺗﻤﺎس ﺑﮕ ﯿﺮﯾﺪ‬
‫‪0939 930 9099‬‬
‫‪0935 728 4603‬‬
‫ﺑﺮﭼ ﺴﺐھ ﺎ‪ :‬ﺗﺮا ش روﻣﯿﺰی‬
‫‪ 1‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫ارﺳﺎل ﺗﻮﺳﻂ ﻣﮫﻨﺪس ﻣﺤ ﺴﻦ ﻣ ﺮ اد ی‬
‫ﻗﺎﻟﺐ ﺗﺰرﯾﻖ ﭘﻼﺳﺘﯿﮏ در ﻣﺤﯿﻂ ‪Solid works & Catia‬‬
‫ﺗﺎرﻳ ﺦ ‪ :‬ﺟ ﻤﻌﻪ ‪1391/03/26‬‬
‫ﻃﺮح ھﺎ ی آ ﻣﺎده ﻃﺮاﺣ ﯽ ﺷﺪه ﻗﺎﻟﺐ ﺗﺰرﯾﻖ ﭘﻼ ﺳﺘﯿﮏ‬
‫در ﻣﺤﯿﻂ ‪Solid work & Catia‬‬
‫‪ -1‬ﻗﺎﻟﺐ ﺗﺰرﯾﻖ ﭘﻼ ﺳﺘﯿﮏ ﺳﺒﺪ ﻣﯿﻮه‬
‫‪ -2‬ﻗﺎﻟﺐ ﺷﺶ ﻗﻄﻌﻪ ا ﺳﺘﻮاﻧﻪ اﯾ ﯽ‬
‫‪ -3‬ﻗﺎﻟﺐ ‪ 4‬ﻣﮫﺮه‬
‫‪335/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪ -4‬ﻗﺎﻟﺐ ‪ 2‬ﻣ ﮑﻌﺐ ﺑﺎ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﮐﻒ ﭘﺮان‬
‫‪ -5‬ﻗﺎﻟﺐ ﭘﻼ ﺳﺘﯿﮏ ﺑﺎ ﻣ ﮑﺎﻧﯿﺰم ﮐﺸﻮﯾ ﯽ‬
‫‪ -6‬ﻗﺎﻟﺐ ﭘﻼ ﺳﺘﯿﮏ ﻣ ﮑﻌﺐ ﺑﺎ ﺳﻮراخ ﮐﻨﺎر ی‬
‫‪ -7‬ﻗﺎﻟﺐ ﭘﻮ ﺳﺘﻪ روﯾ ﯽ ﻣﻮس‬
‫‪ -8‬ﻗﺎﻟﺐ ﺗﺰرﯾﻖ ﻣﺎﯾﻞ‬
‫‪ -9‬ﻗﺎﻟﺐ ﺗﺰرﯾﻖ ﺳﺮ ﻓﻼﮐﺲ‬
‫‪ -10‬ﻗﺎﻟﺐ ﺷﺎرژر ﻧﻮﮐﯿﺎ‬
‫‪ -11‬ﻗﺎﻟﺐ ﭘﺮﯾﺰ ﺧﺎﻧ ﮕ ﯽ‬
‫‪ -12‬ﻗﺎﻟﺐ ﺗﺰرﯾﻖ ﮐﻔﻪ ﺗﺮازو‬
‫‪ -13‬ﻗﺎﻟﺐ ﺗﺰرﯾﻖ ﺳﺮ ﺧﻂ ﮐﺶ ‪T‬‬
‫‪ -14‬ﻗﺎﻟﺐ ﺗﺰرﯾﻖ ﭘﻼ ﺳﺘﯿﮏ ﻗﺎ ﺷﻮق‬
‫‪ -15‬ﻗﺎﻟﺐ ﺗﺰرﯾﻖ ﭘﻼ ﺳﺘﯿﮏ ﭼﺎﻗﻮ‬
‫ﺑﺮا ی ﻣ ﺸﺎھﺪ ه ﻋﮑ ﺲ ھﺎ ی ﻗﺎﻟﺐ ﻣﻮ ر د ﻧﻈﺮ ﺑﺮ رو ی ﻟ ﯿ ﻨ ﮏ زﯾﺮ ﮐ ﻠ ﯿﺪ ﮐ ﻨ ﯿﺪ‬
‫‪0939 930 9099‬‬
‫‪0935 728 4603‬‬
‫ﺑﺮﭼ ﺴﺐھ ﺎ‪ :‬ﻗ ﺎﻟﺐ ﺗﺰرﯾ ﻖ ﭘ ﻼﺳﺘﯿ ﮏ ‪CATIA, Solidworks‬‬
‫‪ 1‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫ارﺳﺎل ﺗﻮﺳﻂ ﻣﮫﻨﺪس ﻣﺤ ﺴﻦ ﻣ ﺮ اد ی‬
‫ﺑﺨﺎر ی ﮔﺎز ﺳﻮز ﻃﺮاﺣﯽ ﺷﺪه در ﻣﺤﯿﻂ ‪Solidworks‬‬
‫‪336/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺗﺎرﻳ ﺦ ‪ :‬ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ‪1391/03/23‬‬
‫ﻧﻘ ﺸﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺨﺎ ر ی ﻃﺮاﺣﯽ ﺷﺪ ه د ر ﻣﺤ ﯿﻂ ‪SOLI D WORKS‬‬
‫ﻧﻘﺸﻪ اﻧﻔﺠﺎری ﺑﺨﺎری‬
‫‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫‪337/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪Part - Assem - Drawing -Exploded‬‬
‫‪0939 930 9099‬‬
‫‪0395 728 4603‬‬
‫ﺑﺮﭼ ﺴﺐھ ﺎ‪ :‬ﺑﺨ ﺎری ‪Solidworks‬‬
‫ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫ارﺳﺎل ﺗﻮﺳﻂ ﻣﮫﻨﺪس ﻣﺤ ﺴﻦ ﻣ ﺮ اد ی‬
‫ﻃﺮاﺣﯽ ﮐﻮﻟﺮ آﺑﯽ ‪ 7000‬در ﻣﺤﯿﻂ ‪solidworks‬‬
‫ﺗﺎرﻳ ﺦ ‪ :‬ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ‪1391/03/23‬‬
‫ﻧﻘﺸﻪ آ ﻣﺎده ﮐﻮﻟﺮ آﺑ ﯽ ﻣﺪل ‪7000‬‬
‫‪338/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ ‪ExplodedPart - Assem - Drawing‬‬‫‪0939 930 9099‬‬
‫‪0395 728 4603‬‬
‫ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫ارﺳﺎل ﺗﻮﺳﻂ ﻣﮫﻨﺪس ﻣﺤ ﺴﻦ ﻣ ﺮ اد ی‬
‫رﺑﺎت ﭘﻮﻣﺎ ﻃﺮاﺣﯽ ﺷﺪه در ﻣﺤﯿﻂ ‪solid works‬‬
‫ﺗﺎرﻳ ﺦ ‪ :‬ﯾﮑ ﺸﻨﺒﻪ ‪1391/03/14‬‬
‫‪339/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ھﻤﺮا ه ﺑﺎ اﻧ ﯿﻤ ﯿ ﺸﻦ ﺣﺮ ﮐﺖ ﻣﮑﺎﻧ ﯿﺰم رﺑﺎت‬
‫‪ 1‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫ارﺳﺎل ﺗﻮﺳﻂ ﻣﮫﻨﺪس ﻣﺤ ﺴﻦ ﻣ ﺮ اد ی‬
‫آﺧﺮﯾﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾﻦ آرﺷﯿﻮ ﻧﻘ ﺸﻪ ھ ﺎی آﻣ ﺎ د ه در ﻣﺤﯿﻂ ‪solidworks‬‬
‫ﺳﻨ ﮓ ﻓﺮز دﺳﺘﯽ و ﺑﺮﻗﯽ‬
‫ﻃﺮاﺣﯽ ﻣﮑ ﺎﻧﯿﺰم در ‪CATIA‬‬
‫آ ب ﻣﯿﻮ ه ﮔﯿﺮی ﭘ ﺎر س ﺧﺰر‬
‫ﻗ ﺎﻟﺐ ﺗﺰرﯾ ﻖ ﭘ ﻼﺳﺘﯿ ﮏ ﻃﺮاﺣﯽ ﺷ ﺪ ه در ﻣﺤﯿﻂ ﺳ ﺎﻟﯿ ﺪ ورﮐ ﺲ‬
‫ﺗﺮا ش روﻣﯿﺰی‬
‫ﻗ ﺎﻟﺐ ﺗﺰرﯾ ﻖ ﭘ ﻼﺳﺘﯿ ﮏ در ﻣﺤﯿﻂ ‪Solid works & Catia‬‬
‫ﺑﺨ ﺎری ﮔ ﺎز ﺳﻮز ﻃﺮاﺣﯽ ﺷ ﺪ ه در ﻣﺤﯿﻂ ‪Solidworks‬‬
‫ﻃﺮاﺣﯽ ﮐﻮﻟﺮ آﺑﯽ ‪ 7000‬در ﻣﺤﯿﻂ ‪solidworks‬‬
‫رﺑ ﺎ ت ﭘﻮﻣ ﺎ ﻃﺮاﺣﯽ ﺷ ﺪ ه در ﻣﺤﯿﻂ ‪solid works‬‬
‫‪. : Weblog Themes By Blog Skin : .‬‬
‫‪340/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻓ ﺮم ﺗ ﻤﺎس ﺑﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻧﺎ م و ﻧﺎ م ﺧﺎﻧﻮ ادﮔﻲ‪:‬‬
‫ﭘ ﺴﺖ اﻟﻜﺘ ﺮ وﻧﯿﻚ ‪:‬‬
‫در اﻳﻦ ﻗ ﺴ ﻤﺖ ﻣﺘﻦ ﺧﻮد ر ا ﺑﻨﻮﻳ ﺴﯿﺪ‪.‬‬
‫ﻟﯿﻨﮏ دوﺳﺘﺎن‬
‫داﻧ ﺸﮕ ﺎ ه ﻋﻠﻤﯽ ﮐ ﺎرﺑﺮ دی ﮐﯿ ﺎﮐ ﻼ‬
‫ﻣﮑ ﺎﻧﯿ ﮏ ﺧﻮ درو‬
‫ﻃﺮاﺣﯽ ﺻﻨﻌﺘﯽ اﯾﺮان‬
‫اﻧﺘﮕﺮال ﮔﯿﺮی آﻧ ﻼﯾﻦ‬
‫ﻣ ﮫﻨ ﺪﺳﯽ ﻣﮑ ﺎﻧﯿ ﮏ اﺻﻔ ﮫ ﺎن‬
‫ﺳ ﺎﯾﺖ رﺳﻤﯽ ‪solidworks‬‬
‫ﺟ ﺪﯾ ﺪ ﺗﺮﯾﻦ ﻣ ﺪل ھ ﺎی ﻣ ﺎﺷﯿﻦ‬
‫ﻣﺠﻠﻪ ﻣ ﺎﺷﯿﻦ‬
‫ﻣﺠﻠﻪ ﻗ ﺎﻟﺒ ﺴ ﺎزان‬
‫ﻣﺠﻠﻪ ﻣ ﮫﻨ ﺪﺳﯽ ﻣﮑ ﺎﻧﯿ ﮏ‬
‫ﮔﺮو ه ﺧﻮ درو ﺳ ﺎزان ﺳ ﺎﯾﭙ ﺎ‬
‫ﻣﺠﻠﻪ ﻓﻨﯽ ﻣ ﮫﻨ ﺪﺳﯽ ﺳ ﺎﺧﺖ و ﺗﻮﻟﯿ ﺪ‬
‫اﻧﺠﻤﻦ ﻣ ﮫﻨ ﺪﺳ ﺎن آﻣﺮﯾﮑ ﺎ‬
‫ﺳ ﺎﯾﺖ رﺳﻤﯽ ‪cnc‬‬
‫ﮐ ﺎﻧﻮن ﺗﻮﺳﻌﻪ ﭘﮋوھ ﺶ و ﻓﻨ ﺎوری ﻣﮑ ﺎﻧﯿ ﮏ اﯾﺮان‬
‫ﺗﻮﻟﯿ ﺪ آﻧ ﻼﯾﻦ ﭼﺮﺧ ﺪﻧ ﺪ ه‬
‫ﺗ ﻤﺎ م ﺣ ﻘﻮ ق اﻳﻦ وﺑﻼگ و ﻣﻄﺎﻟﺐ آن ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ‪ /‬ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫‪341/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺗﻤﺎس ﺑﺎ ﻣﺎ‬
‫ﺗ ﺒ ﻠ ﯿﻐﺎت‬
‫ﻧﻘ ﺸﻪ ﺳﺎﯾﺖ‬
‫ﺗ ﺒ ﻠ ﯿﻐﺎت‬
‫ﺗﺎﻻ ر ﮔﻔ ﺘﻤﺎن‬
‫ﺧﺎﻧﻪ‬
‫ﺣﺎﻣ ﯿﺎن ﻣﺎﻟﯽ‬
‫‪Search‬‬
‫دﺳ ﺘﻪ ﺑ ﻨﺪ ی ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫ﺧ ﺒﺮﻧﺎﻣﻪ ﺳﺎﯾﺖ‬
‫‪342/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫داﻧﻠﻮ د ﻧﺮم اﻓﺰار‬
‫ﺗﺮﻓﻨ ﺪھ ﺎ‬
‫ﻣ ﺸﮑ ﻼ ت وﯾﻨ ﺪوز‬
‫ﻣ ﺸﮑ ﻞ ﺑ ﺎ وﯾﺮوﺳ ﮫ ﺎ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺳﺨﺖ اﻓﺰار‬
‫رﻓﻊ ﻣ ﺸﮑ ﻼ ت‬
‫ﺷﻤــــــ ﺎ ﺑــــــ ﺎ وار د ﮐﺮ دن آ در س‬
‫اﯾﻤﯿﻠﺘــ ﺎن ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﯿــ ﺪ ﺟ ﺪﯾــ ﺪﺗﺮﯾﻦ‬
‫ﻣﻄــ ﺎﻟﺐ ‪ P30source.com‬را در‬
‫اﯾﻤﯿﻠﺘـ ﺎن داﺷـﺘﻪ ﺑ ﺎﺷـﯿ ﺪ‪.‬ﺑـ ﺪﯾ ﮫﯽ‬
‫اﺳـﺖ ‪ ،‬ﻣــ ﺎ ﺑـﻪ ﺷــﻤ ﺎ اﻃﻤﯿﻨــ ﺎن‬
‫ﺧﻮاھﯿﻢ دا د ﮐﻪ از اﯾﻤﯿ ﻞ ﺷﻤ ﺎ ﺑﻪ‬
‫ھﯿـﭻ ﻋﻨﻮان در ﮐ ﺎرھـ ﺎی ﺗﺒﻠﯿﻐ ﺎﺗﯽ‬
‫اﺳﺘﻔ ﺎ د ه ﻧﺨﻮاھ ﺪ ﺷ ﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺳ ﺎﯾﺖ‬
‫ﮐ ﺪھ ﺎی ﺟ ﺎوا‬
‫وﺑ ﻼگ ﻧﻮﯾ ﺴ ﺎن‬
‫ﺛ ﺒﺖ ﮐ ﻨ ﯿﺪ‬
‫داﻧﻠﻮ د ﺑ ﺎزی‬
‫داﻧﻠﻮ د ﻧﺮم اﻓﺰار‬
‫آﻣﻮز ش و ﺗﺮﻓﻨ ﺪھ ﺎ‬
‫ﻣ ﺸﮑ ﻞ در اﺟﺮاي ﺑ ﺎزﻳ ﮫ ﺎ‬
‫ﮐﺮک و ﭘﭽ ﮫ ﺎ‬
‫داﻧﻠﻮ د ﺗﺮﻳﻨﺮ‬
‫ﭘﯿ ﺶ ﻧﻮﻳ ﺲ ﺑ ﺎزي‬
‫آﭘ ﺪﯾﺖ ﺑ ﺎزﻳ ﮫ ﺎ‬
‫ﺳﯿﻮ ﮔﯿﻢ ﺑ ﺎزﻳ ﮫ ﺎ‬
‫داﻧﻠﻮ د ﺑ ﺎزي‬
‫داﻧﻠﻮ د ﺗﺮﯾﻠﺮ ﺑ ﺎزی‬
‫‪PSP‬‬
‫ﺣﺘﻤـ ﺎ ﺑﺮای ﺗ ﺎﺋﯿـ ﺪ ﺑـﻪ اﯾﻤﯿـ ﻞ ﺧـﻮ د‬
‫ﻣﺮاﺟﻌــــﻪ ﮐﻨﯿــــ ﺪ و ﺑﺮ روی ﻟﯿﻨ ﮏ‬
‫ارﺳ ﺎل ﺷ ﺪ ه ﮐﻠﯿ ﮏ ﮐﻨﯿ ﺪ‪.‬‬
‫ﭘ ﯿﻮﻧﺪھﺎ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺳ ﺎﯾﺖ ﯾ ﺎ وﺑ ﻼگ در ﺑﯿ ﺶ از ‪ 150‬ﻣﻮﺗﻮر ﺟ ﺴﺘﺠﻮ ﮔﺮ ﺑ ﺎ ﯾ ﮏ ﮐﻠﯿ ﮏ! «‬
‫» ﺷﺮوع ﺗ ﺎز ه ﺑ ﺎ ﺳ ﺎﯾﺘﯽ ﻣﺘﻔ ﺎو ت…‬
‫ر ﻓﻊ ﻣﺸﮑﻞ ﺗﻤ ﺎﻣﯽ ﮐ ﺎرﺗﮭ ﺎی ‪ tv‬ﺑ ﺎ وﯾﻨﺪوزھ ﺎی ﺳﻮن ‪ (seven) 7‬و وﯾﺴﺘ ﺎ ‪…vista‬‬
‫ﻣﮫ ﺮ ‪١٠‬م‪| ١٣٨٩ ,‬‬
‫ﻧﻮﯾ ﺴﻨﺪه‪ :‬ﺣ ﻤ ﺰه ﻓﯿﻀﯿﺎن‬
‫درو د ﺑﺮ ھﻤﻪ ﻋﺰﯾﺰان ھﻤﻮﻃﻦ‪ .‬ﺳـ ﺎﯾﺖ آﻣﻮز ش اﯾﺮاﻧﯿـ ﺎن در راﺳـﺘ ﺎی ھـ ﺪف آﻣﻮز ش و رﻓﻊ اﺷـﮑ ﺎﻻ ت ﺷـﻤ ﺎ در اﯾﻦ ﺗ ﺎرﯾﺦ‬
‫رﺳﻤ ﺎ ﺷﺮوع ﺑﮑ ﺎر ﻧﻤﻮ د‪ .‬اﻣﯿ ﺪوارﯾﻢ ﺗ ﺎ ﺟ ﺎﯾﯽ ﮐﻪ در ﺗﻮاﻧﻤﻮن ھ ﺴﺖ ﻣ ﺸﮑ ﻼﺗﺘﻮن رو ﺣ ﻞ و رﻓﻊ ﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻄ ﺎﻟﺐ ﺟ ﺎﻟﺐ‬
‫داﻧﻠﻮ د ھ ﺎی ﺟ ﺎﻟﺐ‬
‫ﭘ ﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺳﻮاﻻ ت‬
‫‪343/421‬‬
‫ﺷـﻤ ﺎ ھﻢ از ﮐ ﺴـ ﺎﻧﯽ ھ ﺴﺘﯿـ ﺪ ﮐﻪ ﺑـ ﺎ ﮐ ﺎرﺗ ﮫـ ﺎی ‪ tv‬ﻧـ ﺎﻣﺮﻏﻮ ب ﻋﻤـ ﺪﺗ ﺎ ﺳ ﺎﺧﺖ ﺑﺮا دران ﭼﯿﻨﯽ ﻣ ﺸـﮑ ﻞ دارﯾـ ﺪ و‬
‫اﻟ ﺸﺘ ﺮ ﺷﮫ ﺮ ﻣﻦ‬
‫د اﻧﻠﻮد اﺳﮑ ﺮﯾﭙﺖ و ﻗﺎﻟﺐ‬
‫د اﻧﻠﻮد ﺑﺎز ی ﮐ ﻢ ﺣﺠ ﻢ‬
‫دھﮑﺪه د اﻧﻠﻮد و ﺑﺎز ی‬
‫ﺳﺌﻮ و ﺑﮫﯿﻨﻪ ﺳﺎز ی ﺳﺎﯾﺖ‬
‫ﺳﺎﯾﺖ ﺗﺨﺼﺼﯽ ﺟﺎ و ا اﺳﮑ ﺮﯾﭙﺖ‬
‫ﭘ ﺮﺗﺎل ﮐﻨﮑﻮر‬
‫ﮐﺎ ﻣﻠﺘ ﺮﯾﻦ آرﺷﯿﻮ د اﻧﻠﻮد ﺑﺎز ی‬
‫ﮐ ﻤﭙﺎﻧﯽ ﮔ ﺮ ا ﻓﯿ ﮏ‬
‫ﺣﺎﻣ ﯿﺎن ﻣﺎﻟﯽ‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﭘ ﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺳﻮاﻻ ت‬
‫اﺧﺒ ﺎر ﺳ ﺎﯾﺖ‬
‫‪Stats‬‬
‫ﻧﻤﯿﺘﻮﻧﯿ ﺪ روی وﯾﻨ ﺪوز ﻣﺤﺒﻮ ب ﺧﻮ دﺗﻮن ﺳﻮن و وﯾ ﺴـﺘ ﺎ ﻧﺼـﺒ ﺸﻮن ﮐﻨﯿ ﺪ ؟ و اﮔﻪ ﻧﺼﺐ ﻣﯿ ﺸﻦ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻧ ﺪارن و ﯾ ﺎ ھﺮ ﻋﯿﺐ و‬
‫اﯾﺮا دی از اﯾـﻦ ﻗﺒﯿـ ﻞ؟ ‪ Honestech TVR 25‬ﻧﺮم اﻓﺰاری ھ ﺴـﺘ ﺶ ﮐﻪ ﺑﺮاﺣـﺘﯽ ﺑـ ﺎ اون ﻣﯽ ﺗﻮﻧﯿـ ﺪ ﮐـ ﺎر ت ‪ tv‬ﺗـﻮن رو ھﺮ‬
‫ﻣـ ﺪﻟﯽ ﮐﻪ ﺑـ ﺎﺷﻪ ﺑﺮاﺣـﺘﯽ ﺑﺮ روی وﯾﻨـ ﺪوزھ ﺎی ‪ Sven‬و ‪ Vista‬ﻧﺼﺐ و ﺑﻪ ﺗﻤ ﺎﺷـ ﺎ ﺑﻨ ﺸـﯿﻨﯿ ﺪ… ﻣﺤﯿـﻂ ﮐـ ﺎرﺑﺮی زﯾﺒـ ﺎ و‬
‫اﻣﮑ ﺎﻧـ ﺎ ت ﻓﺮاوان از ﺟﻤﻠـﻪ ﺿـﺒﻂ ﺑﺮﻧـ ﺎﻣﻪ ھـ ﺎ و ﺗﻨﻈﯿﻢ راﺣﺖ ﮐ ﺎﻧ ﺎﻟ ﮫـ ﺎی ﺗﻠﻮﯾﺰﯾـﻮﻧﯽ از ﺟﻤﻠﻪ اﻣﮑ ﺎﻧـ ﺎ ت اﯾﻦ ﭘﻠﯿﺮ ﻣﺤﺒـﻮﺑﻪ ﮐﻪ‬
‫ﻣﯿﺘﻮﻧﻪ ﺟ ﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﺑ ﺴـﯿ ﺎر ﺑ ﺴﯿ ﺎر ﻣﻨ ﺎﺳﺒﯽ ﺑﺮای ‪ WinDvr‬ﮐﻪ ﺑ ﺎ ﺧﻮ د ﮐ ﺎرﺗ ﮫ ﺎی ‪ tv‬ﻋﺮﺿﻪ ﻣﯿ ﺸﻦ ﺑ ﺸﻪ‪ .‬ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻣﯿﮑﻨﻢ اﮔﻪ‬
‫ﮐ ﺎر ت ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻧﺘﻮن روی وﯾﻨـ ﺪوز ﺳﻮن و وﯾ ﺴـﺘ ﺎ ﻧﺼﺐ ﻧﻤﯿ ﺸﻪ اﯾﻦ ﻧﺮم اﻓﺰار رو اﻣﺘﺤ ﺎن ﮐﻨﯿ ﺪ ﻣ ﺸـﮑﻠﺘﻮن ﺣﺘﻤ ﺎ ﺣ ﻞ ﺧﻮاھ ﺪ‬
‫ﺷ ﺪ‪.‬‬
‫ھ ﻤ ﺴ ﺮﯾﺎﺑﯽ‬
‫ﺟﺎ ﻣﻌﺘ ﺮﯾﻦ ﺳﺎﯾﺖ‬
‫ھ ﻤ ﺴ ﺮﯾﺎﺑﯽ آﻧﻼﯾﻦ اﯾﻨﺘ ﺮﻧﺘﯽ‬
‫ﻧﺼﺐ و ر اه اﻧﺪ از ی ﺷﺒﮑﻪ‬
‫ﺣ ﻘﻮ ق ﺑ ﺸ ﺮ‬
‫د ورﺑﯿﻦ ﻣﺪ ارﺑ ﺴﺘﻪ‬
‫ﭘﺎﻧﺎﺳﻮﻧﯿ ﮏ‬
‫ﭘ ﺸﺘﯿﺒﺎﻧﯽ ﺷﺒﮑﻪ‬
‫ﺗﻮر ﺗ ﺮﮐﯿﻪ‬
‫ﺗﻮر دﺑﯽ‬
‫ﭘ ﺮ ﻓﮑﺖ اﺳﺘﭙﺲ‬
‫ﺧ ﺮﯾﺪ ﺷﺎرژ ھ ﻤ ﺮ اه ا ول‬
‫ﺗﺎ رﯾﺦ ﺗﺎﺳ ﯿ ﺲ‬
‫ﺳﺎﯾﺖ آﻣﻮ زش ﭘﺎ رﺳـ ﯿﺎن در ﺗـ ﺎرﯾﺦ‬
‫‪ 1389/07/05‬ﺗ ﺎﺳــﯿ ﺲ و ﺑﻄــﻮر‬
‫رﺳﻤﯽ آﻏ ﺎز ﺑﻪ ﮐ ﺎر ﻧﻤﻮ د‪.‬‬
‫اﯾﻦ ﻧﺮم ا ﻓﺰا ر ﭼﻮن ﻗﺪﯾﻤﯽ ﺑﻮ د ﻣ ﺸﮑﻼﺗﯽ رو ﺑﮫﻤﺮا ه داﺷﺖ ﺑﺮا ی داﻧ ﻠﻮ د و ر ژن ﺟﺪﯾﺪ و ﺑﺪون ﻣ ﺸﮑﻞ‬
‫اﯾﻦ ﻧﺮم ا ﻓﺰا ر رو ی ﻟ ﯿ ﻨ ﮏ زﯾﺮ ﮐ ﻠ ﯿ ﮏ ﮐ ﻨ ﯿﺪ‬
‫‪http://www.p30source.com/?p=2470#more-2470‬‬
‫ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ…‬
‫ﻧﺮم ا ﻓﺰا رھﺎ ی ﻣﻮ ر د ﻧ ﯿﺎ ز‬
‫آﭘﺪﯾﺖ ﮐﺎرﺗﮫﺎ ی ﮔ ﺮاﻓﯿ ﮏ ‪Nvidia‬‬
‫ﺣﻤﺰ ه ﻓﯿﻀﯿ ﺎن‬
‫آﭘﺪﯾﺖ ﮐﺎرﺗﮫﺎ ی ﮔ ﺮاﻓﯿ ﮏ ‪ATI‬‬
‫داﻧﻠﻮد ‪NET Framework 3.5‬‬
‫داﻧﻠﻮد ‪PhysX 9.10.0514‬‬
‫داﻧﻠﻮد ‪DirectX 9.29.1962‬‬
‫ﮐ ﺎرﺷﻨ ﺎ س ﺣ ﺴ ﺎﺑ ﺪاری ‪ ،‬ﻋ ﻼﻗﻤﻨ ﺪ ﺑﻪ اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ و ﮐ ﻼ ﮐﻤ ﮏ ﮐﺮ دن در اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ ‪ ،‬ﻣ ﺪﯾﺮ‬
‫ﺳ ﺎﯾﺖ آﻣﻮز ش ﭘ ﺎرﺳﯿ ﺎن ‪ 6 ،‬ﺳ ﺎل ﺳ ﺎﺑﻘﻪ وﺑ ﻼﮔﻨﻮﯾ ﺴﯽ ‪ ،‬ﻃﺮاﺣﯽ و ﻣ ﺪﯾﺮﯾﺖ و ب دارم ‪،‬‬
‫ﻋ ﻼﻗﻪ زﯾ ﺎ دی ھﻢ ﺑﻪ ﺳﯿﻨﻤ ﺎ ﺑﺨﺼﻮص ﺳﯿﻨﻤ ﺎی ﮐ ﻼﺳﯿ ﮏ دارم! اﻣﯿ ﺪوارم در اﯾﻦ وﺑﮕ ﺎ ه‬
‫ﺑﺘﻮﻧﯿﻢ ﺑﻪ ﺷﻤ ﺎ ﻋﺰﯾﺰان در ھﺮ زﻣﯿﻨﻪ ﺑﺨﺼﻮص ﺑ ﺎزی ﮐﻤ ﮏ ﮐﻨﯿﻢ‪...‬‬
‫ﺣﻤﺰ ه ﻓﯿﻀﯿ ﺎن ‪.já escreveu 328 posts‬‬
‫داﻧﻠﻮد ‪vcredist‬‬
‫داﻧﻠﻮد ‪7Zip 9.20‬‬
‫‪344/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫داﻧﻠﻮد ‪7Zip 9.20‬‬
‫داﻧﻠﻮد ‪winrar 4.0‬‬
‫ارﺳﺎل در ‪ :‬د اﻧﻠﻮد ﻧ ﺮ م ا ﻓ ﺰ ار‪ ,‬ر ﻓﻊ ﻣ ﺸﮑﻼت‪ ,‬ﻣ ﺸﮑﻼت |‬
‫ﺑ ﺮﭼ ﺴﺐ ھﺎ‪ ,Honestech TVR 25 :‬د اﻧﻠﻮد ﻧ ﺮ م ا ﻓ ﺰ ار‬
‫‪ ,Honestech TVR 25‬ر ﻓﻊ ﻣ ﺸﮑﻞ ﮐﺎرﺗﮫﺎ ی ‪ ,tv‬ﻧﺼﺐ ﮐﺎرت ‪ tv‬ﺑ ﺮ ر و ی وﯾﻨﺪ وزھﺎ ی ‪ Seven‬و ‪ ,Vista‬ﻧﺼﺐ ﮐ ﻤﺎرت ﺗﯽ و ی ﺑ ﺮ ر و ی‬
‫وﯾﻨﺪ وز ﺳﻮن و وﯾ ﺴﺘﺎ‬
‫داﻧﻠﻮد ‪Live 3.5.50‬‬
‫داﻧﻠﻮد ‪OpenAL‬‬
‫‪58‬ﭘ ﺎﺳﺦ ﺑﻪ ”رﻓﻊ ﻣ ﺸﮑ ﻞ ﺗﻤ ﺎﻣﯽ ﮐ ﺎرﺗ ﮫ ﺎی ‪ tv‬ﺑ ﺎ وﯾﻨ ﺪوزھ ﺎی ﺳﻮن ‪ (seven ) 7‬و وﯾ ﺴﺘ ﺎ ‪“…vista‬‬
‫ﯾﻪ ﭘﺴﺮ دﯾﻮوﻧﻪ‪:‬‬
‫ﻣ ﮫﺮ ‪ ١٣٨٩ , ١١‬در ‪ ٨:۴٣‬ق‪.‬ظ‬
‫ﺧ ﺪا ﻗﻮ ت‪.‬‬
‫ﻣﻨﻮھ ﺎی ﺳﻤﺖ راﺳﺖ ﯾ ﺎ ھﻤﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋ ﺎ ت ﺧﯿﻠﯽ ﻗ ﺸﻨ ﮓ ﺗﺮ ﺷ ﺪن‪.‬‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪ :‬درو د ﺑﺮ ﺗﻮ دوﺳﺖ ﻋﺰﯾﺰم‪ .‬ﻣﺘ ﺸﮑﺮم از ت ﻧﻈﺮ ﻟﻄﻔﺘﻪ و ﻣﻤﻨﻮن از اﯾﻨﮑﻪ ﺳﺮ ﻣﯿﺰﻧﯽ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﺷﯽ…‬
‫ﻣﯿﺘﺮا‪:‬‬
‫دی ‪ ١٣٨٩ , ٢٢‬در ‪ ٣:٢٧‬ق‪.‬ظ‬
‫ﻧﺮم اﻓﺰار رو داﻧﻠﻮ د ﮐﺮ دم اﻣ ﺎ ﮐ ﺎر ت ﺗﯽ وﯾﻢ ﺑ ﺎز ھﻢ ارور ﻣﯿ ﺪ ه ﻧﺼﺐ ﻧﻤﯿ ﺸﻪ‬
‫ﻟﻄﻔ ﺎ راھﻨﻤ ﺎﯾﯿﻢ ﮐﻨﯿ ﺪ‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫درو د ﺑﺮ ﺷﻤ ﺎ‪ .‬دوﺳﺖ ﻋﺰﯾﺰ ﺷﻤ ﺎ ﮐ ﺎر ت ﮔﺮاﻓﯿﮑﺘﻮﻧﻢ ﺑ ﺎﯾ ﺴﺘﯽ ﻧﺼﺐ ﮐﻨﯿ ﺪ! درﺳﺘﻪ وﯾﻨ ﺪوز ﺑﻄﻮر ﭘﯿ ﺸﻔﺮض ﻣﯿ ﺸﻨ ﺎﺳﻪ‬
‫وﻟﯽ ﺷﻤ ﺎ ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﺣﺘﻤ ﺎ دراﯾﻮرﺷﻮ ﻧﺼﺐ ﮐﻨﯿ ﺪ‪ .‬اﯾ ﺸ ﺎﻻ ﺣ ﻞ ﻣﯿ ﺸﻪ‪ .‬ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ… ‪/‬‬
‫ﻣﯿﺘﺮا‪:‬‬
‫دی ‪ ١٣٨٩ , ٢٢‬در ‪ ٢:٣٣‬ب‪.‬ظ‬
‫ﮔﺮاﻓﯿﮑﻮ ﻧﺼﺐ ﮐﺮ دم‬
‫اوﻟ ﺶ ﻣﯿﻮﻣ ﺪ وﻟﯽ ﺻ ﺪا ﻧ ﺪاﺷﺖ اﻻن ھﻢ ﮐ ﻼ ﺻ ﺪا و ﺗﺼﻮﯾﺮ ش رﻓﺘﻪ ﯾﻪ ﺻﻔﺤﻪ ﻃﻮﺳﯽ رﻧ ﮓ ﺑ ﺎز ﻣﯿ ﺸﻪ‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫درو د ﺑﺮ ﺷﻤ ﺎ‪ .‬دوﺳﺖ ﻋﺰﯾﺰ از اول ﻣﯿﮕﻔﺘﯿ ﺪ ﺻ ﺪا ﻧ ﺪار ه را ه ﺳ ﺎ د ه ﺗﺮی دار ه! ﺷﻤ ﺎ ﮔﻔﺘﯿ ﺪ اﺻ ﻼ ﮐ ﺎر ﻧﻤﯿﮑﻨﻪ‪ 1‬ﭘ ﺲ‬
‫ﻣﻘﺼﺮ ﺧﻮ دﺗﻮﻧﯿ ﺪ ﮐﻪ ﺑ ﺪ ﻣﻄﺮح ﮐﺮ دﯾ ﺪ‪ .‬ﺧﺐ ﻣ ﺸﮑﻠﯽ ﻧ ﺪار ه ﺷﻤ ﺎ ﻟﻄﻒ ﮐﻦ ﻧﺮم اﻓﺰار رو ﮐ ﻼ ﭘ ﺎک ﮐﻦ و ﺳﭙ ﺲ‬
‫ﺳﯿ ﺴﺘﻤﺘﻮن رو رﯾ ﺴﺘ ﺎر ت ﮐﻨﯿ ﺪ و ﺳﭙ ﺲ دوﺑ ﺎر ه ﻧﺼﺐ ﮐﻨﯿ ﺪ‪ .‬ﺑﺮای ﻣ ﺸﮑ ﻞ ﺻ ﺪاﺗﻮن ﮐ ﺎر ت ﺻ ﺪاﺗﻮن رو ﻧﺼﺐ ﮐﻨﯿ ﺪ‬
‫)ﺗﻮﺟﻪ داﺷﺘﻪ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ وﯾﻨ ﺪوز ﺳﻮن ﺻ ﺪا رو ﺧﻮ د ﺑﺨﻮ د ﻣﯿ ﺸﻨ ﺎﺳﻪ وﻟﯽ اﯾﻦ ﻣ ﺸﮑ ﻞ رو ﺣ ﻞ ﻧﻤﯿﮑﻨﻪ و ﺣﺘﻤ ﺎ ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﺳﯽ‬
‫دی ﮐ ﺎر ت ﺻ ﺪا رو ﺑﮕ ﺬارﯾ ﺪ و ﻧﺼﺐ ﮐﻨﯿ ﺪ ( ﺳﭙ ﺲ ﺑﻌ ﺪ از ﻧﺼﺐ آﯾﮑﻮن ﮐ ﺎر ت ﺻ ﺪاﺗﻮن روی ﺳﯿﻨﯽ دﺳﮑﺘ ﺎﭘﺘﻮن )ﯾﻌﻨﯽ‬
‫ﺑﻐ ﻞ ﺳ ﺎﻋﺖ ﺳﻤﺖ را س ﭘ ﺎﯾﯿﻦ ‪ 9‬ﻣﯿﻔﺘﻪ رو ش ﮐﻠﯿ ﮏ ﮐﻨﯿ ﺪ و ﮔﺰﯾﻨﻪ ﺻ ﺪای ور دو دی رو ﻓﻌ ﺎل ﮐﻨﯿ ﺪ ﺑﻪ ھﻤﯿﻦ راﺣﺘﯽ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ… ‪/‬‬
‫ﻣﯿﺘﺮا‪:‬‬
‫دی ‪ ١٣٨٩ , ٢٢‬در ‪ ۴:۵٣‬ب‪.‬ظ‬
‫‪345/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺧﯿﻠﯽ ﺧﯿﻠﯽ ﻣﻤﻨﻮﻧﻢ ازﺗﻮن‬
‫ھﺮﮐ ﺎری ﮔﻔﺘﯿ ﺪ ﮐﺮ دم وﻟﯽ درﺳﺖ ﻧ ﺸ ﺪ ﮐﻪ ﻧ ﺸ ﺪ اﮔﻪ را ه آﺧﺮی دار ه ﺑﮕﯿﻦ ﻣﻤﻨﻮن ﻣﯿ ﺸﻢ‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫درو د ﺑﺮ ﺷﻤ ﺎ‪ .‬دوﺳﺖ ﮔﺮاﻣﯽ را ه آﺧﺮ ھﻤﯿﻨﻪ ﻓﻘﻂ ﯾﮑ ﺎر دﯾﮕﻪ ﻣﯿﺘﻮﻧﯿ ﺪ ﺑﮑﻨﯿ ﺪ و اوﻧﻢ ﻋﻮض ﮐﺮ دن وﯾﻨ ﺪوز ه! در ﺣ ﺎل‬
‫ﺣ ﺎﺿﺮ ﻣ ﺸﮑ ﻞ ﮐ ﺎرﺗ ﮫ ﺎی ﺗﯽ وی ﭼﯿﻨﯽ ﻣﻮﺟﻮ د در ﺑ ﺎزار ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﺷﻤ ﺎ ﻧﯿ ﺴﺖ ﺑﻪ ھﻤﻪ ھ ﺴﺖ و اﯾﻦ رو ش ﻣ ﺎ رو ش‬
‫ﻣﻮﻗﺘﯽ ﺑﻮ د ﻧﻪ داﯾﻤﯽ‪ .‬اﯾ ﺸ ﺎﻻ در آﯾﻨ ﺪ ه ﯾﻪ ﺟﻮا ب ﮐ ﺎﻣ ﻞ در ﻣﻮر د ش ﭘﯿ ﺪا ﺧﻮاھﻢ ﮐﺮ د‪ .‬ﺑ ﺎ ﺳﭙ ﺎ س… ‪/‬‬
‫ﻣﯿﺘﺮا‪:‬‬
‫دی ‪ ١٣٨٩ , ٢٣‬در ‪ ١٢:۵٢‬ق‪.‬ظ‬
‫آر ه دﯾﮕﻪ ﺑ ﺎﯾ ﺪ وﯾﻨ ﺪوزو ﻋﻮض ﮐﻨﻢ ﺑ ﺎزم ﻣﻤﻨﻮن از راھﻨﻤ ﺎﯾﯿ ﺎﺗﻮن‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ…‬
‫ﻧﺎ ﺻﺮ‪:65‬‬
‫دی ‪ ١٣٨٩ , ٢۵‬در ‪ ١٠:١۴‬ب‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم‬
‫ﻣﻦ ﯾﻪ ﻣ ﺸﮑ ﻞ ﺳﺨﺖ اﻓﺰاری دارم اوﻧﻢ ﺑﻌﻀﯽ وﻗﺘ ﺎوﻗﺘﯽ ﺳﯿ ﺴﺘﻢ روﺷﻦ ﻣﯿ ﺸﻪ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻧﻤﯿ ﺎ د و‬
‫ﺳﺮﻋﺖ ﻓﻦ ﮔﺮاﻓﯿ ﮏ ﻣﯿﺮ ه ﺑ ﺎﻻ ﺑﻪ زور درﺳﺖ ﻣﯿ ﺸﻪ ﯾ ﺎ وﻗﺘﯽ روﺷﻨﻪ ﯾﻪ ھﻮ ﮔﯿﺮ ﻣﯿﮑﻨﻪ و ﯾﻪ ﺻ ﺪای ﺳﻮ ت ﮐ ﺸﯿ ﺪن‬
‫از ﺗﻮ ﮐﯿ ﺲ ﻣﯿ ﺎ د ﭼﻨ ﺪ وﻗﺖ ﭘﯿ ﺶ ھ ﺎر دو ﻋﻮض ﮐﺮ دم ﯾﻪ ﻣ ﺪ ت ﺧﻮ ب ﺑﻮ د ﺣ ﺎﻻ ﺑ ﺎز اون ﻃﻮری ﺷ ﺪ ه ﻧﻈﺮ ﺷﻤ ﺎ ﭼﯿﻪ‬
‫ﻣﻤﻨﻮن‪.‬‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫درو د ﺑﺮ ﺷﻤ ﺎ‪ .‬دوﺳﺖ ﻋﺰﯾﺰ اﯾﻦ ﺳﻮﺗﯽ ﮐﻪ ﻣﯿﮕﯿ ﺪ رﺑﻄﯽ ﺑﻪ ھ ﺎر د دﯾ ﺴ ﮏ ﻧ ﺪار ه! ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺳﻮ ت ﻣﻤﺘ ﺪ ﺑﺨ ﺎﻃﺮ درﺳﺖ‬
‫ﮐ ﺎر ﻧﮑﺮ دن رم ﺳﯿ ﺴﺘﻤﻪ! اﮔﻪ دو ﺗ ﺎ رم دارﯾ ﺪ ﭼ ﮏ ﮐﻨﯿ ﺪ ﺑﺒﯿﻨﯿ ﺪ ﺳﺮ ﺟ ﺎﺷﻮن ﻣﺤﮑﻢ ﺷ ﺪن! و اﮔﻪ رم ھ ﺎ ﻣﺤﮑﻢ‬
‫ھ ﺴﺘﻦ ﭼﮑ ﺸﻮن ﮐﻨﯿ ﺪ و از ﺳ ﺎﻟﻢ ﺑﻮ دﻧ ﺸﻮن اﻃﻤﯿﻨ ﺎن ﺣ ﺎﺻ ﻞ ﮐﻨﯿ ﺪ‪ .‬ﺳﭙ ﺲ اﮔﻪ ﺳ ﺎﻟﻢ ﺑﻮ دن ﻓﻦ ‪ CPU‬رو ﭼ ﮏ ﮐﻨﯿ ﺪ‬
‫ﺑﺒﯿﻨﯿ ﺪ ﺧﻮ ب ﮐ ﺎر ﻣﯿﮑﻨﻪ و دور ﮐ ﺎﻓﯽ واﺳﻪ ﭼﺮﺧﯿ ﺪن دار ه! ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺳﯿ ﺴﺘﻢ ﮐﻨ ﺪ ﺷ ﺪن ﺑ ﺴﺘﮕﯽ ﺑﻪ اﯾﻨ ﺎ دار ه‪.‬‬
‫اﻣﯿ ﺪوارم ﺳﯿ ﺴﺘﻤﺘﻮن درﺳﺖ ﺑ ﺸﻪ‪ .‬ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ‪/ ..‬‬
‫ﻣﯿﺘﺮا‪:‬‬
‫ﺑ ﮫﻤﻦ ‪ ١٣٨٩ , ١‬در ‪ ١٠:٣۵‬ب‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم ﺟﻨ ﺎ ب ﻣ ﺪﯾﺮ‬
‫ﮐ ﺎر ت ﺗﯽ وی ﻣﻮ ﻧﺼﺐ ﮐﺮ دم ﺻ ﺪا ش ﻗﻄﻪ ﭼﯽ ﮐ ﺎر ﮐﻨﻢ‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫درو د ﺑﺮ ھﻤﻮﻃﻦ ﻋﺰﯾﺰ‪ .‬ﺧﺐ ﺷﻤ ﺎ ﮐ ﺎر ت ﺻ ﺪای ﻣ ﺎ درﺑﺮ دﺗﻮن رو ﺑ ﺎ دﯾ ﺴ ﮏ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﻧﺼﺐ ﮐﻨﯿ ﺪ ﺗ ﺎ اﯾﮑﻦ ﺗﻨﻈﯿﻤ ﺎ ت ﺻ ﺪا‬
‫ﺑﺮای ﺷﻤ ﺎ ﮐﻨ ﺎر ﺳ ﺎﻋﺖ ﮔﻮﺷﻪ ﺳﻤﺖ راﺳﺖ ﭘ ﺎﯾﯿﻦ ﻇ ﺎھﺮ ﺑ ﺸﻪ‪ .‬ﺳﭙ ﺲ روی اون ﮐﻠﯿ ﮏ ﮐﻨﯿ ﺪ و ﺑﻪ ﺗﻨﻈﯿﻤ ﺎ ت‬
‫ﻣ ﺎ درﺑﺮ د ﺑﺮﯾ ﺪ و ﺗﻮی ﻗ ﺴﻤﺖ ‪ Line‬ﺗﯿ ﮏ ‪ Mute‬رو ﺑﺮ دارﯾ ﺪ‪ .‬از اﯾﻦ دﻗﯿﻘﺘﺮ ﻧﻤﯿ ﺸﻪ ﭼﯿﺰی ﮔﻔﺖ‪ .‬ﺗﻮی ھﻤﻪ ﻣ ﺎ درﺑﺮ دا‬
‫ھﻤﯿﻨﻄﻮر ه ﻓﻘﻂ ﯾﻪ ذر ه ﺟ ﺴﺘﺠﻮ ﮐﻨﯿ ﺪ‪ .‬اﯾﻨﻮ ﻣﺘ ﺬﮐﺮ ﺑ ﺸﻢ ﮐﻪ ھﻨﮕ ﺎم ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻟﻄﻒ ﮐﻨﯿ ﺪ ﮐ ﺎر ت ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻧﺘﻮن روﺷﻦ ﺑ ﺎﺷﻪ‬
‫ﺗ ﺎ ﺑﺘﻮﻧﯿ ﺪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑ ﺸﯿ ﺪ ﺻ ﺪا ﮐﯽ ﻣﯿ ﺎ د‪ .‬ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ…‬
‫‪346/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻣ ﺤ ﺴ ﻦ‪:‬‬
‫ﺑ ﮫﻤﻦ ‪ ١٣٨٩ , ٢‬در ‪ ۵:۴۵‬ب‪.‬ظ‬
‫دوﺳﺖ ﻋﺰﯾﺰ ﻣﻦ ﯾﻪ ﻣ ﺸﮑﻠﯽ در ﮐ ﺎر ت ﺗﯽ وی دارم و از ﺷﻤ ﺎ راھﻨﻤ ﺎﯾﯽ ﻣﯽ ﺧﻮام‪ .‬ﺗﻤﻮم ﻧﺮم‬
‫اﻓﺰارھ ﺎی ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﮐ ﺎر ت ﺗﯽ وی و ﻣ ﺎ درﺑﺮ د ﻧﺼﺐ ھ ﺴﺖ‪ .‬ﻣ ﺸﮑ ﻞ ﻣﻦ از زﻣ ﺎﻧﯽ آﻏ ﺎز ﺷ ﺪ ﮐﻪ ﻣﻦ ﯾﻪ‬
‫ﻣ ﺎ درﺑﺮ د ﺟ ﺪﯾ ﺪ ﺧﺮﯾ ﺪم ﺑ ﺎ ورو دی ﺻ ﺪای ‪ 6‬ﮐ ﺎﻧ ﺎﻟﻪ‪ .‬زﻣ ﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻧﺮم اﻓﺰار ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﮐ ﺎر ت ﺗﯽ وی ﺑﺮای ﺗﻤ ﺎﺷ ﺎ رو اﺟﺮا‬
‫ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ﺑﻪ ﻧ ﺎم ‪ InterVideo WinDVR‬ﯾﻪ ﺧﻄ ﺎﯾﯽ ﻣﯽ ﯾ ﺎ د ‪ Cannot get Device‬وﻟﯽ ﮐ ﺎر ت ﺗﯽ وی اﺟﺮا ﻣﯽ ﮐﻨﻪ‬
‫ﯾﻪ ﻣ ﺸﮑﻠﯽ ﮐﻪ ھ ﺴﺖ ﺻ ﺪاﺷﻮ ﻧﻤﯽ ﺷﻨ ﺎﺳﻪ )ﮐﻢ و زﯾ ﺎ د ﻧﻤﯿ ﺸﻪ ﮐﺮ د ( ھﺮ وﻗﺖ وﯾﻨ ﺪوز رو ﺑ ﺎﻻ ﻣﯽ رم اﯾﻦ ﺧﻄ ﺎ رو‬
‫ھﻢ ﻣﯿ ﺪ ه ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺷﻤ ﺎ ﭼﻪ ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﮐﺮ د ؟ ؟ ؟‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫درو د ﺑﺮ ﺷﻤ ﺎ‪ .‬دوﺳﺖ ﻋﺰﯾﺰ ارور ھ ﺎ در وﯾﻨ ﺪوز ﺳﻮن ﻋ ﺎ دﯾﻪ! ﭼﻮن ﭘﻠﯿﺮ ﺧ ﺎﺻﯽ ﺑﺮای ﮐ ﺎرﺗ ﮫ ﺎی ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮن ﭼﯿﻨﯽ ﻣﻮﺟﻮ د‬
‫در ﺑ ﺎزار ھﻨﻮز ﻣﻮﺟﻮ د ﻧﯿ ﺴﺖ ﻣﺘ ﺎﺳﻔ ﺎﻧﻪ!!! ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ…‬
‫‪:reza‬‬
‫ﺑ ﮫﻤﻦ ‪ ١٣٨٩ , ۵‬در ‪ ١٠:١١‬ق‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم ‪ .‬ﻣﻦ ﺑﺮﻧ ﺎﻣﻪ رو داﻧﻠﻮ د و ﻧﺼﺐ ﮐﺮ دم ‪ .‬ھﻢ ﺗﺼﻮﯾﺮ رو دارم و ھﻢ ﺻ ﺪا ‪ .‬ﻓﻘﻂ وﻗﺘﯽ دﮐﻤﻪ ی رﮐﻮر د‬
‫رو ﻣﯿﺰﻧﻢ از ﺑﺮﻧ ﺎﻣﻪ ﮐ ﺎﻣ ﻞ ﺧ ﺎرج ﻣﯿ ﺸﻪ ؟ اﮔﻪ ﮐﻤﮑﻢ ﮐﻨﯿ ﺪ ﻣﻤﻨﻮن ﻣﯿ ﺸﻢ ‪. .‬‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫درو د ﺑﺮ ﺷﻤ ﺎ‪ .‬دوﺳﺖ ﻋﺰﯾﺰ ﻣﺘ ﺎﺳﻔ ﺎﻧﻪ اﯾﻦ ﻧﺮم اﻓﺰار ھﻤﭽﯿﻦ ﻣ ﺸﮑﻠﯽ دار ه و رﻓﻊ ﺷ ﺪﻧﯽ ﻧﯿ ﺴﺖ‪ .‬ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ…‬
‫ﺳ ﺠﺎ د‪:‬‬
‫ﺑ ﮫﻤﻦ ‪ ١٣٨٩ , ٢٩‬در ‪ ۴:٣۴‬ب‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم ﯾﻪ ﻣ ﺸﮑ ﻞ ﺑﺮام ﭘﯿ ﺶ اوﻣ ﺪ ه ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﺑﺒﯿﻨﻢ ﻣﯽ ﺗﻮﻧﯿ ﺪ رﻓﻊ ﮐﻨﯿ ﺪ ﯾﻪ ﻧﻪ‬
‫وﻗﺘﯽ ﻣﯽ ﺧﻮام وﯾﻨ ﺪوز وﻋﻮض ﮐﻨﻢ وﻗﺘﯽ ﺳﯽ دی رو ﻣﯽ زارم و ‪ restart‬ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﭘﯿﻐ ﺎم ﺑ ﺪ ه ﮐﻪ ﺑ ﺎ ز دن‬
‫دﮐﻤﻪ ی ‪ enter‬وار د ﻣﺮ ﺣﻠﻪ ی ﻧﺼﺐ ﻣﯽ ﺷﯿﻢ وﻟﯽ اﯾﻦ ﭘﯿﻐ ﺎم و اﺻ ً‬
‫ﻼ ﻧﻤﯿ ﺪ ه ﻣ ﺸﮑ ﻞ ﭼﯿﻪ ﺧﻮاھ ﺸًﺎ ﮐﻤﮑﻢ ﮐﻨﯿ ﺪ‬
‫ﺧﯿﻠﯽ ﻓﻮری‬
‫وﯾﻨ ﺪوزم ‪2003xp‬‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫درو د ﺑﺮ ﺷﻤ ﺎ‪ .‬دوﺳﺖ ﻋﺰﯾﺰم ﺑﻮ ت ﺳﯿ ﺴﺘﻢ ﺷﻤ ﺎ ﻓﻌ ﺎل ﻧﯿ ﺴﺖ! ﮐ ﺎ ش ﻣﯿﻨﻮﺷﺘﯿ ﺪ ﻣ ﺎ درﺑﺮ دﺗﻮن ﭼﯿﻪ ﺗ ﺎ ﺑﯿ ﺸﺘﺮ ﮐﻤ ﮏ‬
‫ﻣﯿﮑﺮ دم‪ .‬وﻟﯽ اﺷﮑ ﺎل ﻧ ﺪار ه ﺷﻤ ﺎ اﮔﻪ ﻣ ﺎ درﺑﺮ دﺗﻮن اﯾ ﺴﻮز ھ ﺴﺘ ﺶ وﻗﺘﯽ ﺳﯿﺘﻢ رو رﯾ ﺴﺘ ﺎر ت ﻣﯿﮑﻨﯿ ﺪ دﮐﻤﻪ ‪Delete‬‬
‫رو ﺑﻔ ﺸ ﺎرﯾ ﺪ ﺗ ﺎ وار د ﯾﻪ ﺻﻔﺤﻪ آﺑﯽ رﻧ ﮓ ﺑ ﺸﯿ ﺪ ﺳﭙ ﺲ از ﻗ ﺴﻤﺖ ‪ Boot‬ﻣﯿﺘﻮﻧﯿ ﺪ ﺳﯽ دی ﯾ ﺎ دی وی راﯾﺘﺮ ‪ /‬راﻣﺘﻮن‬
‫رو اﻧﺘﺨ ﺎ ب ﮐﻨﯿ ﺪ و ﺑﻌ ﺪ از ﻣﻨﻮی ‪ Exit‬ﺳﯿﻮ ش ﮐﻨﯿ ﺪ ﺗ ﺎ ﺑﺘﻮﻧﯿ ﺪ وﯾﻨ ﺪوزﺗﻮن رو ﻋﻮض ﮐﻨﯿ ﺪ‪ .‬ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ…‬
‫ﺳﺠ ﺎد‪:‬‬
‫ﺑ ﮫﻤﻦ ‪ ١٣٨٩ , ٢٩‬در ‪ ٩:۴٩‬ب‪.‬ظ‬
‫ﺑﺒﺨ ﺸﯿ ﺪ اﮔﺮ اﻣﮑ ﺎن دار ه ﺑﯿ ﺸﺘﺮ راھﻨﻤ ﺎﯾﯿﻢ ﮐﻨﯿ ﺪ‬
‫آﭼﺮ ﭼﻨ ﺪ ﺗ ﺎ ﺑﻮ ت دار ه ﮐ ﺪوم ﺑﻮ ت ﻣﯽ ﮔﯿ ﺪ‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫ﺑﻮ ت ﻓﻘﻂ ﯾ ﺪوﻧ ﺴﺖ!!! وار د ش ﮐﻪ ﺑ ﺸﯿ ﺪ اوﻟﯿﻦ ﮔﺰﯾﻨﻪ ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﺳﯽ دی ﯾ ﺎ دی وی دی رام ‪ /‬راﯾﺘﺮﺗﻮن رو اﻧﺘﺨ ﺎ ب ﮐﻨﯿ ﺪ‪.‬‬
‫ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻣﯿﮑﻨﻢ اﮔﻪ ﻣﻮﻓ ﻖ ﻧ ﺸ ﺪﯾ ﺪ ﺑﺮای اﯾﻨﮑﻪ ﻣ ﺸﮑﻠﯽ ﺑﺮای ﻣ ﺎ درﺑﺮ دﺗﻮن ﭘﯿ ﺶ ﻧﯿ ﺎرﯾ ﺪ ﺑﻪ ﺧ ﺎﻃﺮ دﺳﺘﮑ ﺎری ‪،‬‬
‫‪347/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻣﯿﮑﻨﻢ اﮔﻪ ﻣﻮﻓ ﻖ ﻧ ﺸ ﺪﯾ ﺪ ﺑﺮای اﯾﻨﮑﻪ ﻣ ﺸﮑﻠﯽ ﺑﺮای ﻣ ﺎ درﺑﺮ دﺗﻮن ﭘﯿ ﺶ ﻧﯿ ﺎرﯾ ﺪ ﺑﻪ ﺧ ﺎﻃﺮ دﺳﺘﮑ ﺎری ‪،‬‬
‫ﺳﯿ ﺴﺘﻤﺘﻮن رو ﺑﻪ ﮐ ﺴﯽ ﮐﻪ ﺗﻮ اﯾﻦ ﮐ ﺎر وار د ﺑ ﺎﺷﻪ ﻧ ﺸﻮن ﺑ ﺪﯾ ﺪ و ﺑ ﮫ ﺶ ﺑﮕﯿ ﺪ ﺑﻮﺗﯿﺒﻠﺘﻮن رو ﻓﻌ ﺎل ﮐﻨﻪ ﻣﻮﻓ ﻖ‬
‫ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ…‬
‫ﺳ ﺠﺎ د‪:‬‬
‫ﺑ ﮫﻤﻦ ‪ ١٣٨٩ , ٣٠‬در ‪ ٩:۴٣‬ب‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم‬
‫واﻗﻌًﺎ دﺳﺘﺘﻮن در د ﻧﮑﻨﻪ ﻋ ﺎﻟﯽ ﺑﻮ د ﺳﯿ ﺴﺘﻤﻢ درﺳﺖ ﺷ ﺪ ﻣﻤﻨﻮن از راھﻨﻤ ﺎﯾﺘﻮن ﻓﻘﻂ ﯾﻪ ﺳﻮال دﯾﮕﻪ‬
‫ﻣﯿ ﺸﻪ ﻗﻄﻌ ﺎ ت ﺧﻮ ب ﮐ ﺎﻣﭙﯿﻮﺗﺮ و ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ‬
‫ﺳﺠ ﺎد‪:‬‬
‫اﺳﻔﻨ ﺪ ‪ ١٣٨٩ , ٢‬در ‪ ٣:۴١‬ب‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم دوﺳﺖ ﻋﺰﯾﺰ ﻧﻤﯽ ﺧﻮای ﺑﻪ ھﻤ ﺸ ﮫﺮی ﺧﻮ د ﮐﻤ ﮏ ﮐﻨﯽ‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫ھﻤ ﺸ ﮫﺮی؟ ؟؟ ؟ ﺷﻤ ﺎ ﻣﮕﻪ ھﻤ ﺸ ﮫﺮی ﺑﻨ ﺪ ه ھ ﺴﺘﯿ ﺪ ؟ ؟ ؟ ؟ دوﺳﺖ ﻋﺰﯾﺰ ﻣﻦ ﭼ ﮏ ﮐﺮ دم ﺗﻘﺮﯾﺒ ﺎ ھﻤﻪ ﺳﻮاﻻﺗﺘﻮن رو‬
‫ﺟﻮا ب دا دم ‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﯾ ﺪوﻧﻪ ﺳﻮاﻟﺘﻮﻧﻢ ﺑ ﺪون ﺟﻮا ب ﻧﻤﻮﻧ ﺪ ه‪ .‬ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ…‬
‫ﺳ ﺠﺎ د‪:‬‬
‫اﺳﻔﻨ ﺪ ‪ ١٣٨٩ , ٢‬در ‪ ۶:٣٨‬ب‪.‬ظ‬
‫اوًﻻ ﻟﺮ ﻟﺮ ه ﺷ ﮫﺮ ش ﻣ ﮫﻢ ﻧﯿ ﺴﺖ در ﺿﻤﻦ ﺳﻮاﻟﻢ اﯾﻦ ﺑﻮ د ﻣﯿ ﺸﻪ ﺑﮕﯽ ﻣ ﺎرک ھ ﺎی ﻣ ﺎ در ﺑﺮ دو ﺑﮕﯽ اون‬
‫وﻗﺖ ﺑﮕﯽ ﮐ ﺪوم ﻣ ﺎرک ﺑ ﮫﺘﺮ ه‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﭼﯿﺰی ﻧﮕﻔﺘﻢ ﮐﻪ ﺳﺠ ﺎ د ﺟ ﺎن ‪ ،‬ﮔﻔﺘﯽ ھﻤ ﺸ ﮫﺮی ﻓﮑﺮ ﮐﺮ دم اﻟ ﺸﺘﺮی ھ ﺴﺘﯽ ھﻤﯿﻦ‪ .‬ﺟ ﺪای از ﻟﺮ ﺑﻮ دن ﺗﻤ ﺎم‬
‫اﯾﺮان واﻗﻌ ﺎ ﺳﺮای ﻣﻦ اﺳﺖ‪ .‬در ﻣﻮر د اﻧﻮاع ﻣ ﺎ دﺑﺮ د ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﺧ ﺪﻣﺘﺘﻮن ﻋﺮض ﮐﻨﻢ ﺑﺤﺚ اﯾﻦ ﻣﻘﻮﻟﻪ ﺑ ﺴﯿ ﺎر ﻣﻔﺼﻠﻪ ﭼﻮن‬
‫ﺑ ﺴﺘﮕﯽ ﺑﻪ ﻧﻮع ﻣ ﺎ دﺑﺮ د و ﭼﯿﭙ ﺴﺘ ﮫ ﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﯿﺨﻮاﯾ ﺪ و ﺗﻌ ﺪا د ‪ Slot‬ھ ﺎ و … ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﻧﯿ ﺎز ﺷﻤ ﺎ رو ﺑﺮﻃﺮف ﮐﻨﻪ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻮ دم ﻣ ﺎرک ﮔﯿﮕ ﺎﺑ ﺎﯾﺖ رو ﺧﯿﻠﯽ دو س دارم و ﺧﯿﻠﯽ ھﻢ ﺑ ﮫ ﺶ ﻣﻄﻤﺌﻨﻢ! وﻟﯽ اﻣﺮوز ه ﺑ ﺎزار ﭘﺮ از ﻣ ﺎ درﺑﺮھ ﺎی رﻧﮕ ﺎرﻧ ﮓ‬
‫ھ ﺴﺖ و اﻧﺘﺨ ﺎ ب رو ﺧﯿﻠﯽ ﺳﺨﺖ ﻧﮑﺮ د ه!!! ﺷﻤ ﺎ ﻣﯿﺘﻮﻧﯿ ﺪ ﺑ ﺎ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺑﻪ ﺳ ﺎﯾﺖ ‪ /http://www.avajang.com‬ﮐﻪ‬
‫ﻧﻤ ﺎﯾﻨ ﺪﮔﯽ ﻣ ﺎ درﺑﺮ دھ ﺎی ﮔﯿﮕ ﺎﺑ ﺎﯾﺖ در اﯾﺮاﻧﻪ ھﻢ از ﻣ ﺪﻟ ﮫ ﺎی ﺣﺮﻓﻪ ای و ﻧﯿﻤﻪ ﺣﺮﻓﻪ ای ﺑ ﺎ ﺧﺒﺮ ﺑ ﺸﯿ ﺪ ھﻢ‬
‫ﻗﯿﻤﺘ ﮫ ﺎﺷﻮن‪ .‬ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ…‬
‫ﺳ ﺠﺎ د‪:‬‬
‫اﺳﻔﻨ ﺪ ‪ ١٣٨٩ , ٢‬در ‪ ٧:١٠‬ب‪.‬ظ‬
‫اﻧﻮاع ﻣ ﺎرک ھ ﺎی ﻣ ﺎ درﺑﺮ د ﺑﮕﻮ ﺑﻌ ﺪ ﺑﮕﻮ ﮐ ﺪوم ﻣ ﺎرک ﺑ ﮫﺘﺮ اﺳﺖ‬
‫ﺑﻌ ﺪ ﻟﺮ ﻟﺮ ه ﺷ ﮫﺮ ش ﻣ ﮫﻢ ﻧﯿ ﺴﺖ‬
‫ﺣ ﻤ ﯿ ﺪ‪:‬‬
‫اﺳﻔﻨ ﺪ ‪ ١٣٨٩ , ۴‬در ‪ ۴:٣٠‬ق‪.‬ظ‬
‫آﻗ ﺎی ﺳﺠ ﺎ د اﮔﻪ ﯾﻪ ﮐﻢ ﻣﻮ د ب ﺑ ﺎﺷﯽ و ………‪ ..‬داﺷﺘﻪ ﺑ ﺎﺷﯽ اﻟﺒﺘﻪ اﯾﻦ ﺑﻪ ……………‪ ..‬ﺑﺮ ﻣﯿﮕﺮ د ه ﮐﻪ‬
‫ﺣﻤﺰ ه ﺧ ﺎن دار ه ﮐﻤﮑﺖ ﻣﯿﮑﻨﻪ …………‪ .‬اﯾﻨﺠ ﺎﺳﺖ ﮐﻪ اﻣﺜ ﺎل……… ﺗﻮ ﺑ ﺎﻋﺚ ﻣﯿ ﺸﻪ ھﻤﻪ دﻧﯿ ﺎ اﯾﺮوﻧﯿ ﺎی‬
‫‪348/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺣﻤﺰ ه ﺧ ﺎن دار ه ﮐﻤﮑﺖ ﻣﯿﮑﻨﻪ …………‪ .‬اﯾﻨﺠ ﺎﺳﺖ ﮐﻪ اﻣﺜ ﺎل……… ﺗﻮ ﺑ ﺎﻋﺚ ﻣﯿ ﺸﻪ ھﻤﻪ دﻧﯿ ﺎ اﯾﺮوﻧﯿ ﺎی‬
‫ﻋﺰﯾﺰو ﺑﻪ ﯾﻪ دﯾ ﺪ ﺑﺒﯿﻨﻦ ﺣﻤﺰ ه ﺟ ﺎن از زﺣﻤ ﺎﺗﺖ ﻣﻤﻨﻮﻧﻢ‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫درو د ﺑﺮ ﺷﻤ ﺎ ﺣﻤﯿ ﺪ ﻋﺰﯾﺰ ‪ ،‬ﺑﺒﺨ ﺸﯿ ﺪ ﮐﻪ ﻣﺠﺒﻮر ﺷ ﺪم ﻣﺘﻨﺘﻮن رو ﺳ ﺎﻧ ﺴﻮر ﮐﻨﻢ!!!! ﺳﺠ ﺎ د ﻋﺰﯾﺰ ھﯿﭻ ﺗﻮھﯿﻨﯽ ﻧﮑﺮ دن‬
‫ﻓﻘﻂ ﻧﻈﺮﺷﻮن رو ﮔﻔﺘﻦ ‪ ،‬ﻣﻤﻨﻮن از ﺷﻤ ﺎ ﮐﻪ ﺣ ﺴ ﺎﺳﯿﺖ ﺑﻪ ﺧﺮج دا دﯾ ﺪ و ﻧ ﺸ ﺴﺘﯿ ﺪ ﺧﻮﻧ ﺪﯾ ﺪ و از ﻣ ﺎ ﺣﻤ ﺎﯾﺖ ﮐﺮ دﯾ ﺪ‪.‬‬
‫ھﻤﯿﻦ ﺣﻤ ﺎﯾﺖ ﺷﻤ ﺎ از ﻣ ﺎ دﻧﯿ ﺎﯾﯽ ارز ش دار ه‪ .‬ﺳﭙ ﺎﺳﻤﻨ ﺪم از ﺷﻤ ﺎ… و ﺣﻤﯿ ﺪ ﺟ ﺎن از ت ﺧﻮاھ ﺶ ﻣﯿﮑﻨﻢ ﯾﻪ ﮐﻢ‬
‫ﻣ ﮫﺮﺑﺮوﻧﺘﺮ ﺑ ﺎ ش و ﺑ ﺎ آﺗﯿ ﺶ ﮐﻤﺘﺮی ﺣﺮﻓﺘﻮ ﺑﺰن ﮐﻪ دﯾﮕﺮان ھﻢ رﻧﺠﻮر ﺧ ﺎﻃﺮ ﻧ ﺸﻦ‬
‫ﺳﺠ ﺎد‪:‬‬
‫اﺳﻔﻨ ﺪ ‪ ١٣٨٩ , ۴‬در ‪ ٧:۵٣‬ب‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم‬
‫دوﺳﺖ ﻋﺰﯾﺰ ﻣﻦ ﺗﻮھﯿﻨﯽ ﺑﻪ آﻗ ﺎ ﺣﻤﺰ ه ﻧﮑﺮ دم ﻓﻘﻂ ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﮐﻤﮑﻢ ﮐﻨﻪ ﮐﻪ ﺧﯿﻠﯽ ﻣﻤﻨﻮن ﮐﻤﮑﻤﻢ ﮐﺮ د‬
‫ﺑﺒﺨ ﺸﯿ ﺪ ﻗﺼ ﺪ ﺟ ﺴ ﺎر ت ﻧ ﺪاﺷﺘﻢ‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫ﻣ ﺸﮑﻠﯽ ﻧﯿ ﺴﺖ ﺳﺠ ﺎ د ﺟ ﺎن ﺑﯿﺨﯿ ﺎل ﺑﺤﺚ ﺑ ﺸﯿ ﺪ ﯾ ﮫﺘﺮ ه‪ .‬ﺧﺐ ﻧﮕﻔﺘﯽ ﺗﻮﻧ ﺴﺘﯽ ﻣ ﺎ درﺑﺮ د ﻣﻮر د ﻋ ﻼﻗﺘﻮ ﭘﯿ ﺪا ﮐﻨﯽ ﯾ ﺎ‬
‫ﻧﻪ ؟‬
‫ﺳ ﺠﺎ د‪:‬‬
‫اﺳﻔﻨ ﺪ ‪ ١٣٨٩ , ٧‬در ‪ ٩:۵۶‬ب‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم ﮐ ً‬
‫ﻼ ﯾ ﺎ دم رﻓﺖ ﺑﻮ د ﺑﺮاﭼﯽ ﺳﻮال ﭘﺮﺳﯿ ﺪم ﻓﮑﺮ ﮐﺮ دم ﺧ ﺪاﯾﯽ ﻧﮑﺮ د ه از دﺳﺘﻢ ﻧ ﺎراﺣﺖ ﺷ ﺪ ﻧﻪ‬
‫ﻧﺘﻮﻧ ﺴﺘﻢ‬
‫ارش‪:‬‬
‫اﺳﻔﻨ ﺪ ‪ ١٣٨٩ , ٩‬در ‪ ۵:١۴‬ب‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم‪.‬ﻟﻄﻔ ﺎ ﺳﺮﯾ ﺎل ‪ honestech TVR 2.5‬ﺑﻨﻮﯾ ﺴﯿ ﺪ‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫دوﺳﺖ ﻋﺰﯾﺰ اﯾﻦ ﻧﺮم اﻓﺰار ﻣ ﺎ ﺳﺮﯾ ﺎل ﻧ ﺪار ه‪ .‬ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ…‬
‫ﺳﺠ ﺎد‪:‬‬
‫اﺳﻔﻨ ﺪ ‪ ١٣٨٩ , ١٠‬در ‪ ١١:۴٩‬ق‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم ﻣﻦ وﻗﺘﯽ ﺑ ﺎزی ﮐﺮﺑﻦ رو ﻧﺼﺐ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ وﻗﺘﯽ ﻣﯽ ﺧﻮام اﺟﺮا ش ﮐﻨﻢ ﮐ ﺎھﭙﯿﻮﺗﺮ ھﻨ ﮓ ﻣﯽ ﮐﻨﻪ‬
‫ﻣ ﺸﮑ ﻞ ﭼﯿﻪ ﺧ ﺪا ﺣ ﺎﻓﻆ‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫دوﺳﺖ ﻋﺰﯾﺰ اﯾﻦ ﺑ ﺎزی ﮐﻪ ﮔﻔﺘﯿ ﺪ ﻣ ﺸﮑ ﻞ ﮔﺮاﻓﯿﮑﯽ ﻧ ﺪار ه ﭼﻮن ﻗ ﺪﯾﻤﯿﻪ!!! اﺣﺘﻤ ﺎﻻ ﻣ ﺸﮑ ﻞ از ﮐ ﺎر ت ﮔﺮاﻓﯿﮑﺘﻮﻧﻪ‪ .‬ﻣﻮﻓ ﻖ‬
‫ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ…‬
‫ﺳﺠ ﺎد‪:‬‬
‫‪349/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫اﺳﻔﻨ ﺪ ‪ ١٣٨٩ , ١٠‬در ‪ ١٠:٢٧‬ب‪.‬ظ‬
‫ﯾﻌﻨﯽ ﮐ ﺎر ت ﮔﺮاﻓﯿﮑﻢ ﻣ ﺸﮑ ﻞ دار ه‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫ﺧﯿﺮ ﺳﺠ ﺎ د ﺟ ﺎن ﻗﺒ ﻞ از اﯾﻨﮑﻪ ﻓﮑﺮ ﮐﻨﯿ ﺪ ﻣ ﺸﮑ ﻞ دار ه ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﺑﺒﯿﻨﯿ ﺪ ﮔﺮاﻓﯿﮑﺘﻮن ﺧﯿﻠﯽ ﭘ ﺎﯾﯿﻦ ﻧﯿ ﺴﺖ ﯾﻌﻨﯽ در ﺣ ﺪو د ‪256‬‬
‫ﭘ ﺎﯾﯿﻨﺘﺮ ﻧﯿ ﺴﺖ! ﺑﻌ ﺪ ﻧﺮم اﻓﺰارھ ﺎﯾﯽ ﻣﺜ ﻞ ‪ Directx‬و … رو ﻧﺼﺐ ﮐﺮ دﯾ ﺪ ﺳﭙ ﺲ اﮔﻪ ﺑ ﺎزی اﺟﺮا ﻧ ﺸ ﺪ ﻧ ﺴﺨﻪ دﯾﮕﻪ ای از‬
‫ﺑ ﺎزی رو ﺗ ﺴﺖ ﮐﻨﯿ ﺪ ﺑﺒﯿﻨﯿ ﺪ ﺳ ﺎﻟﻤﻪ ﯾ ﺎ ﻧﻪ‪ .‬ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ…‬
‫ﺳﺠ ﺎد‪:‬‬
‫اﺳﻔﻨ ﺪ ‪ ١٣٨٩ , ٢٠‬در ‪ ١٢:٢١‬ب‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم آﻗ ﺎ ﺣﻤﺰ ه ﺧﻮﺑﯽ ﻣﻦ ﯾﻪ ﺳ ﺴﻮال دارم ﺧﻮاھ ﺸًﺎ ﮐﻤﮑﻢ ﮐﻨﯿ ﺪ ﻣﻦ ﻗ ﺎﻟﺒﯽ رو ﻃﺮاﺣﯽ ﮐﺮ دم وﻟﯽ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋ ﺎ ت ﺳ ﺎﯾﺘﻢ وﺳﻂ ﻗ ﺎﻟﺐ ﻣﯿ ﺎ د ﭼﯽ ﮐ ﺎر ﮐﻨﻢ ﮐﻤﮑﻢ ﮐﻦ ﺑ ﺎﺳﭙ ﺎ س‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫ﻗ ﺎﻟﺒﺘﻮ ﺑﻪ اﯾﻤﯿﻠﻢ ﺑﻔﺮﺳﺖ ﺗ ﺎ ﺑﺮا ت ﺗﻨﻈﯿﻤ ﺶ ﮐﻨﻢ‪ .‬ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ…‬
‫‪:milad‬‬
‫اﺳﻔﻨ ﺪ ‪ ١٣٨٩ , ٢٠‬در ‪ ۴:١٧‬ب‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم ﻣﻦ ﻧﺮم اﻓﺰار ‪Honestech TVR‬‬
‫را ﻧﺼﺐ ﻣﯿﮑﻨﻢ وﻗﺘﯽ ﻧﺮم اﻓﺰار را ﺑ ﺎز ﻣﯿﮑﻨﻢ ﺳﺮﯾ ﺎل ﻣﯿﺨﻮا د ﻟﻄﻒ ﻣﯿﮑﻨﯿ ﺪ ﺳﺮﯾ ﺎل رو ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﯿ ﺪﯾﻦ‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫دوﺳﺖ ﻋﺰﯾﺰ اﯾﻦ ﻧﺮم اﻓﺰاری ﮐﻪ ﻣ ﺎ ﮔ ﺬاﺷﺘﯿﻢ ﺳﺮﯾ ﺎل ﻧ ﺪار ه!!!!‬
‫ﺳﺠ ﺎد‪:‬‬
‫اﺳﻔﻨ ﺪ ‪ ١٣٨٩ , ٢٢‬در ‪ ٧:٣١‬ب‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم آﻗ ﺎ ﺣﻤﺰ ه ﻧﻤﯿ ﺸﻪ ﺑﮕﯿ ﺪ ﭼﻪ ﻃﻮری ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻣﯿ ﺸﻪ‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫ﺧﺐ دوﺳﺖ ﻣﻦ ﻗ ﺎﻟﺒ ﮫ ﺎی وﺑ ﻼگ ھﺮ ﮐ ﺪوم ﯾﻪ ﻃﻮری ھ ﺴﺘﻦ!!!! دﻗﯿﻘ ﺎ ﻧﻤﯿ ﺸﻪ ﮔﻔﺖ‪ .‬ﺑ ﺎ ﻧﺮم اﻓﺰار ﻓﺮوﻧﺖ ﭘﯿﭻ‬
‫ﺗﻨﻈﯿﻤ ﺸﻮن ﮐﻨﯿ ﺪ‪ .‬ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ…‬
‫ﺳﺠ ﺎد‪:‬‬
‫اﺳﻔﻨ ﺪ ‪ ١٣٨٩ , ٢۴‬در ‪ ١٠:٣٢‬ق‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم اوًﻻ ﺳ ﺎﯾﺖ ‪7‬ﻟﺮن ﺑ ﺎز ﻧﻤﯿ ﺸﻪ دوﻣًﺎ ﺑﺮﻧ ﺎﻣﻪ ای ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﮐﻪ ﻧ ﺎم ﺳ ﺎﯾﺖ روی آن ﺑﻨﻮﯾ ﺴﻢ ﺑﻪ‬
‫ھﻤﺮا ه ﻋﮑ ﺲ وﺑﻪ ﮐ ﺎرﺑﺮان ﺑ ﺪم ﻣﺘ ﺸﮑﺮم‬
‫ﺣ ﺴ ﻦ‪:‬‬
‫اﺳﻔﻨ ﺪ ‪ ١٣٨٩ , ٢۶‬در ‪ ١٢:٠٣‬ق‪.‬ظ‬
‫‪350/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺳ ﻼم‬
‫اﯾﻦ ﻣ ﺸﮑ ﻞ ﺿﺒﻂ)‪ (record‬ﻧﺮم اﻓﺰارﺗﻮن ﺣ ﻞ ﻣﯽ ﺷ ﺪﻧﯿﻪ ؟‬
‫در ﮐ ﻞ اﮔﻪ ﻣ ﺸﮑ ﻼ ت ﻧﺮم اﻓﺰار رو اﻋ ﻼم ﮐﻨﯿ ﺪ ﺑ ﮫﺘﺮ ﻣﯽ ﺗﻮﻧﯿﻢ اﻧﺘﺨ ﺎ ب ﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻤﻨﻮن‬
‫ﺳﻼم‪:‬‬
‫ار دﯾﺒ ﮫ ﺸﺖ ‪ ١٣٩٠ , ١‬در ‪ ٨:٣٠‬ب‪.‬ظ‬
‫ﺑ ﺎ ﺳ ﻼم‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒ ﻼ از وﯾﻨ ﺪوز اﯾﮑ ﺲ ﭘﯽ اﺳﺘﻔ ﺎ د ه ﻣﯿﮑﺮ دم ﮐ ﺎر ت ﺗﯽ وی وﺻ ﻞ ﺑﻮ د ﻣ ﺸﮑ ﻞ ﻧ ﺪاﺷﺘﻢ وﻟﯽ ﺗ ﺎزﮔﯽ‬
‫وﯾﻨ ﺪوز ‪ 7‬ﻧﺼﺐ ﮐﺮ دم وﻗﺘﯽ از ﻧﺮم اﻓﺰار ‪ honestech tvr‬اﺳﺘﻔ ﺎ د ه ﻣﯿﮑﻨﻢ ﺻﻔﺤﻪ ﻣ ﺎﻧﯿﺘﻮر اوﻟ ﺶ ﯾ ﮏ ﻟﺤﻈﻪ ﺳﯿ ﺎ ه‬
‫ﻣﯿ ﺸﻪ ﺑﻌ ﺪ ﺑﺮﻧ ﺎﻣﻪ اﺟﺮا ﻣﯿ ﺸﻪ دوﻣ ﺎ“ ﺻ ﺪا ش ﻗﻄﻊ ﺷ ﺪ ه اﺻ ﻼ ﺻ ﺪا ﻧ ﺪار ه‪.‬‬
‫ﻣ ﺪﻟ ﺶ ‪M 200‬‬
‫‪TV TUNER CARD‬‬
‫ﭘ ﺎﯾﯿﻦ ﺳﯽ دی آن ﻧﻮﺷﺘﻪ‬
‫‪MASERATI‬‬
‫‪technology‬‬
‫دﯾﮕﻪ ھﻤﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ھ ﺎی رو ﺳﯽ دی ﻧﻮﺷﺘﻢ‬
‫ﻟﻄﻔ ﺎ راھﻨﻤ ﺎﯾﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ‬
‫اﺣﺘﻤ ﺎﻻ ﺗﻮی ﺗﻨﻈﯿﻤ ﺎ ت وﯾﻨ ﺪوز ‪ 7‬ﺑ ﺎﯾ ﺪ دﺳﺘﮑ ﺎری ﮐﻨﻢ‬
‫ﺑ ﺎ ﺗ ﺸﮑﺮ ﻣﻨﺘﻈﺮم‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫ﺑﻠﻪ دوﺳﺖ ﻋﺰﯾﺰ‪ .‬ﺷﻤ ﺎ ﺳﯽ دی ﻧﺼﺐ ﺻ ﺪاﺗﻮن ﯾ ﺎ ھﻤﻮن ﻣ ﺎ درﺑﺮ دﺗﻮن رو ﻧﺼﺐ ﮐﻨﯿ ﺪ ﺗ ﺎ اﯾﮑﻮن ﺗﻨﻈﯿﻢ ﺻ ﺪا ﮐﻨ ﺎر‬
‫ﺳ ﺎﻟﻌﺖ ﮔﻮﺷﻪ ﺳﻤﺖ راﺳﺖ ﭘ ﺎﯾﯿﻦ ﺑﯿﻔﺘﻪ ﺑﻌ ﺪ ﺑ ﺴﺘﮕﯽ ﺑﻪ ﻧﻮع ﻣ ﺎ درﺑﺮ دﺗﻮن ﯾﻪ ﺗﯿ ﮏ ‪ Mute‬ھ ﺴﺖ ﺑﺮ ش دارﯾ ﺪ ﺗ ﺎ‬
‫ﻣ ﺸﮑﻠﺘﻮن ﺣ ﻞ ﺑ ﺸﻪ‪ .‬از ﻗ ﺴﻤﺖ ‪ .Line‬ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ…‬
‫ﺳﻼم‪:‬‬
‫ار دﯾﺒ ﮫ ﺸﺖ ‪ ١٣٩٠ , ٢‬در ‪ ١١:۴٢‬ق‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم و ﺧ ﺴﺘﻪ ﻧﺒ ﺎﺷﯿ ﺪ‬
‫اﻗ ﺎ ﻣﻦ اون ﮐ ﺎراﯾﯽ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﯿ ﺪ اﻧﺠ ﺎم دا دم ﺻ ﺪا ش وﺻ ﻞ ﺷ ﺪ اﻟﺒﺘﻪ ﻓﮑﺮ ﻣﯿﮑﻨﻢ ﭼﻮن وﯾﻨ ﺪوز ھﻔﺖ ﮐ ﺎر‬
‫ﻧﮑﺮ دم ﯾﮑﻢ ﻧ ﺎﺑﻠ ﺪم ﺑﻮ دم‪.‬ازﺗﻮن ﺧﯿﻠﯽ ﺗ ﺸﮑﺮ ﻣﯿﮑﻨﻢ ﮐﻪ راھﻨﻤ ﺎﯾﯽ ﮐﺮ دﯾ ﺪ‪.‬ﻓﻘﻂ ھﻨﻮز ﻣﻮﻗﻊ اﺟﺮا ﺻﻔﺤﻪ ﻣ ﺎﻧﯿﺘﻮر ﯾ ﮏ‬
‫ﻟﺤﻈﻪ ﺳﯿ ﺎ ه ﻣﯿ ﺸﻪ ﺑﻌ ﺪ ﺑﺮﻧ ﺎﻣﻪ اﺟﺮا ﻣﯿ ﺸﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺑ ﺴﺘﻦ ﺑﺮﻧ ﺎﻣﻪ ھﻢ اﯾﻨﺠﻮری ﻣﯿ ﺸﻪ‪.‬‬
‫ﺑ ﺎزم از ﺷﻤ ﺎ ﺑﺨ ﺎﻃﺮ راھﻨﻤ ﺎﯾﯽ ھ ﺎﯾﺘ ﺎن ﻣﻤﻨﻮﻧﻢ‬
‫ﺳﻼم‪:‬‬
‫ار دﯾﺒ ﮫ ﺸﺖ ‪ ١٣٩٠ , ٣‬در ‪ ١٠:٠٠‬ب‪.‬ظ‬
‫‪ fh‬ﺳ ﻼم ﻣﺠ ﺪ د‪ .‬ﻓﻘﻂ ﯾﻪ ﭼﯿﺰ دﯾﮕﻪ ﯾ ﺎ دم رﻓﺘﻢ ﺑﮕﻢ وﻗﺘﯽ ﺳﯿ ﺴﺘﻤﻢ را روﺷﻦ ﻣﯿﮑﻨﻢ ﭘﯿﻐ ﺎم زﯾﺮ ﻧﻤ ﺎﯾ ﺶ‬
‫دا د ه ﻣﯿ ﺸﻪ ﮐﻪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﮐ ﺎر ت ﺗﯽ وی ﯾ ﺎ ﻧﺮم اﻓﺰار‬
‫‪ honestech tvr‬اﺳﺖ‪:‬‬
‫‪this program requires saa7134 driver‬‬
‫ﺑ ﺎ ﺗ ﺸﮑﺮ‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫‪351/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫اﯾﻦ ﭘﯿﻐ ﺎم رو ﻧ ﺎ دﯾ ﺪ ه ﺑﮕﯿﺮﯾ ﺪ ھﯿﭻ ﻣ ﺸﮑﻠﯽ ﺑﺮاﺗﻮن ﭘﯿ ﺶ ﻧﻤﯿ ﺎ د‪ .‬ﻓﻘﻂ ﻣﻮﻗﻊ روﺷﻦ ﮐﺮ دن ﻣﯿ ﺎ د ﮐﻪ ﻣﯿﺘﻮﻧﯿ ﺪ ﺑ ﮫ ﺶ اﻋﺘﻨ ﺎ‬
‫ﻧﮑﻨﯿ ﺪ‪ .‬ﻋ ﺎ دﯾﻪ‪ .‬ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ…‬
‫‪:pedram‬‬
‫ار دﯾﺒ ﮫ ﺸﺖ ‪ ١٣٩٠ , ۵‬در ‪ ١٢:١٣‬ب‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم ﺑﺒﺨ ﺸﯿ ﺪ وﯾﻨ ﺪوز ﻣﻦ اﺻ ﻼ ﮐ ﺎر ت ﺗﯽ وی رو ﻧﻤﯿ ﺸﻨ ﺎﺳﻪ وﯾﻨ ﺪوزم ‪7‬ھ ﺴﺘ ﺶ‪.‬ﺗﻮ ﮐ ﺎر ت ﺗﯽ وی ھﻢ‬
‫دراﯾﻮر وﯾﻨ ﺪوز ‪7‬رو ﻧ ﺪار ه اﮔﻪ ﻣﯿ ﺸﻪ ﮐﻤﮑﻢ ﮐﻨﯿ ﺪ‬
‫اﻣﯿﺮ‪:‬‬
‫ار دﯾﺒ ﮫ ﺸﺖ ‪ ١٣٩٠ , ٨‬در ‪ ١١:٢۵‬ق‪.‬ظ‬
‫ﺑ ﺎ ﺳ ﻼم‬
‫‪-1‬وﻗﺘﯽ ﻧﺮم اﻓﺰار ‪ honestech tvr‬اﺟﺮا ﻣﯿﮑﻨﻢ ﺑﻌ ﺪ از ﻧﯿﻢ ﺳ ﺎﻋﺖ ﺳﯿ ﺴﺘﻢ ﺑﻪ ﺣ ﺎﻟﺖ ‪ sleep‬ﻣﯿﺮ ه‪.‬وﯾﻨ ﺪوز ‪ 7‬ﻧﺼﺐ‬
‫ﮐﺮ دم‪.‬ﺗﻨﻈﯿﻤ ﺎ ت ﮐﻨﺘﺮل ﭘ ﺎﻧ ﻞ ﺑ ﺎﯾ ﺪ دﺳﺘﮑ ﺎری ﮐﻨﻢ ﻟﻄﻔ ﺎ راھﻨﻤ ﺎﯾﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ‪.‬‬
‫‪-2‬ﮐﺘ ﺎ ب آﻣﻮزﺷﯽ ﯾ ﺎ ﺳ ﺎﯾﺘﯽ اﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ ﮐﻪ وﯾﻨ ﺪوز ‪ 7‬ﯾ ﺎ د ﻣﯿ ﺪ ه و ﺑ ﺸﻪ از اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ داﻧﻠﻮ د ﮐﺮ د اﮔﻪ اﻃ ﻼع دارﯾ ﺪ ﻟﻄﻔ ﺎ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ‪.‬‬
‫ﺑ ﺎ ﺗ ﺸﮑﺮ‬
‫ﺳ ﻌ ﯿ ﺪ‪:‬‬
‫ار دﯾﺒ ﮫ ﺸﺖ ‪ ١٣٩٠ , ٢٠‬در ‪ ١٢:۴١‬ق‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم‪،‬ﮐ ﺎر ت ‪ tv‬ﻣﻦ ‪snazzi‬ھ ﺴﺘ ﺶ ﺣﺘﻤ ﺎ ﻣﯿ ﺪوﻧﯿ ﺪ ﮐﻪ رو ﺳﻮن ﻧﺼﺐ ﻧﻤﯿ ﺸﻪ و ﻣﺨﺼﻮص ‪، xp‬اﯾﻦ ﻧﺮم‬
‫اﻓﺰاری ﮐﻪ ﮔ ﺬاﺷﺘﯿﻦ دان ﮐﺮ دم وﻟﯽ ﭘﯿﻐ ﺎم ﻣﯿ ﺪ ه اﺻ ﻼ ﮐ ﺎر ت ﮐﭙﭽﺮی وﺟﻮ د ﻧ ﺪار ه ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺷﻤ ﺎ ﻣ ﺸﮑ ﻞ‬
‫از ﮐﺠ ﺎﺳﺖ ؟ ؟؟‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫دوﺳﺖ ﻋﺰﯾﺰ دو ﺗ ﺎ اروری ﮐﻪ ھﻨﮕ ﺎم ورو د ﺑﻪ وﯾﻨ ﺪوز ﻣﯿ ﺪ ه رو ﻧ ﺎ دﯾ ﺪ ه ﺑﮕﯿﺮﯾ ﺪ ﻣ ﮫﻢ ﻧﯿ ﺴﺘﻦ‪ .‬ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ…‬
‫‪:arfan‬‬
‫ار دﯾﺒ ﮫ ﺸﺖ ‪ ١٣٩٠ , ٢٧‬در ‪ ۵:١۵‬ق‪.‬ظ‬
‫ﺑ ﺎ ﺳ ﻼم و ﺧ ﺴﺘﻪ ﻧﺒ ﺎﺷﯿ ﺪ‬
‫وﻗﺘﯽ ﻣﯿﺨﻮام رو وﯾﻨ ﺪوزم زﺑ ﺎن ﻓ ﺎرﺳﯽ را ﻧﺼﺐ ﮐﻨﻢ ﺑ ﺎ اﯾﻦ ﭘﯿﻐ ﺎم روﺑﺮو ﻣﯿ ﺸﻢ‬
‫‪.setup was unable to install the chosen locale. please contact your system administrator‬‬
‫ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯿﺘﻮﻧﻢ اﯾﻦ ﻣ ﺸﮑ ﻞ را ﺣ ﻞ ﮐﻨﻢ‬
‫ﺑ ﺎﺗ ﺸﮑﺮ ﻓﺮاوان‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫دوﺳﺖ ﻋﺰﯾﺰ وﯾﻨ ﺪوز ﺷﻤ ﺎ ﯾﻮزر دار ه ﯾﻌﻨﯽ اﯾﻨﮑﻪ ﺷﻤ ﺎ دﺳﺘﺮﺳﯽ ﺑﻪ ﻗ ﺴﻤﺖ ‪ Administrator‬ﯾ ﺎ ھﻤﻮن ﻣ ﺪﯾﺮﯾﺖ‬
‫وﯾﻨ ﺪوز رو ﻧ ﺪارﯾ ﺪ ﯾ ﺎ اﯾﻨﮑﻪ از ﻗ ﺴﻤﺖ ﻣ ﺪﯾﺮﯾﺖ اﺻﻠﯽ وار د ﻧﻤﯿ ﺸﯿ ﺪ!!! ﺷﻤ ﺎ ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﺑ ﺎ ﯾﻮزر اﺻﻠﯽ ﺳﯿ ﺴﺘﻢ وار د ﺑ ﺸﯿ ﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ…‬
‫‪:arfan‬‬
‫‪352/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ار دﯾﺒ ﮫ ﺸﺖ ‪ ١٣٩٠ , ٣١‬در ‪ ٩:۵۵‬ب‪.‬ظ‬
‫ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﺑﻪ ﻗ ﺴﻤﺖ ‪ Administrator‬وار د ﺑ ﺸﻢ‬
‫ﻟﻄﻔ ﺎ ﮐﻤﮑﻢ ﮐﻨﯿ ﺪ‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫دوﺳﺖ ﻣﻦ وﻗﺘﯽ رﯾ ﺴﺘ ﺎر ت ﻣﯿﮑﻨﯿ ﺪ دو ﺗ ﺎ ﮔﺰﯾﻨﻪ ﻣﯿ ﺎ د ﮐﻪ ﺷﻤ ﺎ ﺑ ﺎ ﯾﮑﯿ ﺶ وار د ﻣﯿ ﺸﯿ ﺪ‪ .‬ﻣ ﺴﻠﻤ ﺎ اون ﯾﮑﯽ‬
‫ﮐﻪ ﺷﻤ ﺎ اﺟ ﺎز ه ورو د ﻧ ﺪارﯾ ﺪ ا دﻣﯿﻦ ﺳﯿ ﺴﺘﻤﻪ‪ .‬اﮔﻪ دو ﺗ ﺎ ﮔﺰﯾﻨﻪ ﻧ ﺪاﺷﺖ و ﻓﻘﻂ ﯾﮑﯽ ﺑﻮ د ﭘ ﺲ‬
‫ﺳﯿ ﺴﺘﻤﺘﻮن ﻣﻤﮑﻨﻪ اﺻ ﻼ ا دﻣﯿﻦ ﻧ ﺪاﺷﺘﻪ ﺑ ﺎﺷﻪ‪ .‬اﮔﻪ ﺳﯿ ﺴﺘﻢ ﻣﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﻪ ﺧﻮ دﺗﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﺧﺒﺮ داﺷﺘﻪ‬
‫ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ ا دﻣﯿﻦ دار ه ﯾ ﺎ ﻧﻪ! اﮔﻪ ﻧﻪ ﮐﻪ از ﺻ ﺎﺣﺐ ﺳﯿ ﺴﺘﻢ ﺑﭙﺮﺳﯿ ﺪ‪ .‬در ﻏﯿﺮ اﯾﻨﺼﻮر ت اﮔﻪ ا دﻣﯿﻦ ﻧ ﺪاﺷﺖ‬
‫ﺳﯿ ﺴﺘﻤﺘﻮن وﯾﻨ ﺪوزﺗﻮن ﻣ ﺸﮑ ﻞ دار ه ﺑﺮای اون ﮐ ﺎر و ﺷﻤ ﺎ ﺑ ﺎﯾ ﺪ وﯾﻨ ﺪوز رو ﻋﻮض ﮐﻨﯿ ﺪ‪ .‬ﯾ ﺎ ﻧ ﺴﺨﻪ ﺳﯽ‬
‫دی وﯾﻨ ﺪوزی ﮐﻪ ﻧﺼﺐ ﮐﺮ دﯾ ﺪ رو ﮔﯿﺮ ﺑﯿ ﺎرﯾ ﺪ ﭼﻮن ﺷ ﺎﯾ ﺪ اﯾﻦ ﻧ ﺴﺨﻪ ﮐﻪ ﺷﻤ ﺎ ﺗ ﺴﺖ ﻣﯿﮑﻨﯿ ﺪ ﻧﺘﻮﻧﻪ اﯾﻦ‬
‫ﻧ ﺴﺨﻪ ﮐﻨﻮﻧﯿﺘﻮن رو ﺳ ﺎﭘﻮر ت ﮐﻨﻪ‪ .‬ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ…‬
‫‪:arfan‬‬
‫ار دﯾﺒ ﮫ ﺸﺖ ‪ ١٣٩٠ , ٢٨‬در ‪ ۶:٢٧‬ب‪.‬ظ‬
‫ﺑ ﺎ ﺳ ﻼم و ﺧ ﺴﺘﻪ ﻧﺒ ﺎﺷﯿ ﺪ‬
‫ﺗ ﺸﮑﺮ از اﯾﻨﮑﻪ ﺑﻪ ﺳﻮاﻟﻢ ﺟﻮا ب دا دﯾ ﺪ‬
‫ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻗ ﺴﻤﺘﯽ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﯿ ﺪ ﺑﺮوم ازﮐﺠ ﺎی ﮐ ﺎﻣﭙﯿﻮﺗﺮ ﻟﻄﻔ ﺎ ﮐﻤﮑﻢ ﮐﻨﯿ ﺪ‬
‫ﯾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ‪:‬‬
‫ﺧﺮ دا د ‪ ١٣٩٠ , ١٠‬در ‪ ٨:۵٩‬ق‪.‬ظ‬
‫ﻣﺘ ﺸﮑﺮم از ھﻤﻪ زﺣﻤ ﺎ ت ﺷﻤ ﺎ ﺑﺮا در ﯾ ﺎ ﺧﻮاھﺮ ﮔﺮاﻣﯽ‬
‫ﭘﺮﯾﺸﺎن‪:‬‬
‫ﺗﯿﺮ ‪ ١٣٩٠ , ٣‬در ‪ ١٠:٢١‬ب‪.‬ظ‬
‫ﻣﻦ وﯾﻨ ﺪوز اﮐ ﺲ ﭘﯽ ﻧﺼﺐ ﮐﺮ دم وﻟﯽ ﺳﯿ ﺪی ﮐ ﺎر ت ﺻ ﺪا ش را ﮔﻢ ﮐﺮ دم ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻢ ﮐ ﺎر ت ﺻ ﺪا را‬
‫از اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ داﻧﻠﻮ د ﮐﻨﻢ وﯾ ﺎ اﺑ ﺪﯾﺖ ﮐﻨﻢ‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫دوﺳﺖ ﮔﺮاﻣﯽ ﺑﻪ ﺳ ﺎﯾﺖ ﺳ ﺎزﻧ ﺪ ه ﻣ ﺎ درﺑﺮ د ت ﺑﺮو و اوﻧﺠ ﺎ از ﻗ ﺴﻤﺖ ﺳ ﺎﭘﻮر ت ﯾ ﺎ داﻧﻠﻮ د دراﯾﻮر ﻣ ﺪل ﻣ ﺎ درﺑﺮ دﺗﻮ ﺑ ﮫ ﺶ‬
‫ﺑ ﺪ ه و ﮐ ﺎر ت ﺻ ﺪاﺗﻮ داﻧﻠﻮ د ﮐﻦ‪ .‬ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﺷﯽ…‬
‫ﮐ ﻤ ﮏ‪:‬‬
‫ﺗﯿﺮ ‪ ١٣٩٠ , ١۶‬در ‪ ١:٢۶‬ق‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم ﺧﻮﺑﯽ ﻣﯿﮕﻢ ﻣﻦ ﮐ ﺎر ت ‪honestech TVR‬‬
‫اﯾﻦ دارم وﻗﺘﯽ ﻣﯽ ﺧﻮام ﻇﺒﻂ ﮐﻨﻢ ﭼﯿﺰی رو ﺻ ﺪا ﻇﺒﻂ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻪ ﺗﻨ ﮫ ﺎ ﺗﺼﻮﯾﺮ ه وﻟﯽ وﻗﺘﯽ ﻧﮕ ﺎ ه ﻣﯽ‬
‫ﮐﻨﻢ ﺻ ﺪا دار ه وﻗﺘﯽ ﻇﺒﻂ ﮐﻨﻢ ﻧ ﺪار ه ﻣﻤﻨﻮن ﻣﯿ ﺸﻢ ﮐﻤﮑﻢ ﮐﻨﯿ ﺪ‬
‫ﻋﻠﯿﺮ ﺿﺎ‪:‬‬
‫ﻣﺮ دا د ‪ ١٣٩٠ , ١١‬در ‪ ۴:٣۴‬ب‪.‬ظ‬
‫‪353/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪-TVR25-NMBGG-HGGGH-362DC-6BMG6‬‬
‫ﺣﺴﯿ ﻦ ھﺪاﯾﺘﯽ ﻧﺴﺐ‪:‬‬
‫ﻣﺮ دا د ‪ ١٣٩٠ , ٢١‬در ‪ ١٢:٠۴‬ب‪.‬ظ‬
‫آﻗ ﺎ ﺣﻤﺰ ه ﻋﺰﯾﺰ ﺳ ﻼم‬
‫و ب ﺳ ﺎﯾﺖ ﺧﯿﻠﯽ ﺧﯿﻠﯽ ﺧﻮﺑﯽ داری‪.‬‬
‫ﻣ ﮫﻤﺖ راﯾﻨﮑﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮا ت ﺟﻮا ب ﻣﯿ ﺪی‪.‬‬
‫ﯾ ﮏ ﺳﻮال دارم‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﮐ ﺎر ت ‪ TV‬از ﻧﻮع ‪ DG MAX‬رو دارم ﮐﻪ ﮐ ﺎﻣ ﻼ ﺑ ﺎ اﯾﻦ ﺑﺮﻧ ﺎﻣﻪ ای ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﺮ دی ﺳ ﺎزﮔ ﺎر ه اﻣ ﺎ ﯾ ﮏ ﻣ ﺸﮑ ﻞ‪:‬‬
‫ھﻤﻪ ﺷﺒﮑﻪ ھ ﺎ ﻣﯿﮕﯿﺮ ه اﻻ ﯾ ﮏ و دو!‬
‫واﺳﻪ ﺧﻮ دم ﺧﯿﻠﯽ ﻋﺠﯿﺒﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻ ھﻤﻪ ﺗﻮ درﯾ ﺎﻓﺖ ﺷﺒﮑﻪ ﺳﻪ ﻣ ﺸﮑ ﻞ دارﻧ ﺪ اﻣ ﺎ ﺷﺒﮑﻪ ﺳﻪ ﻣﻦ ﻋﯿﻦ آﯾﻨﻪ ﻣﯿﻤﻮﻧﻪ!‬
‫وﻟﯽ ﺷﺒﮑﻪ ھ ﺎی ﯾ ﮏ و دو ﻧﻤﯿﮕﯿﺮ ه!‬
‫ﻣﯿﺘﻮﻧﯽ ﮐﻤﮑﻢ ﮐﻨﯽ؟‬
‫از ت ﺧﯿﻠﯽ ﺧﯿﻠﯽ ﻣﻤﻨﻮﻧﻢ‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫ﺳﭙ ﺎ س از ﺷﻤ ﺎ‪ .‬ﺑﺒﯿﻦ دوﺳﺖ ﻣﻦ ﺷﺒﮑﻪ دوم ﻧﻤﯿﮕﯿﺮ ه ﻓﮑﺮ ﻧﮑﻨﻢ رﺑﻄﯽ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻧﺮم اﻓﺰار داﺷﺘﻪ ﺑ ﺎﺷﻪ ﭼﻮن ﺧﻮ د‬
‫ﻣﻦ ﺑ ﺎ ھﻤﯿﻦ ﻧﺮم اﻓﺰار ھﻤﻪ ﺷﺒﮑﻪ ھ ﺎ رو ﻣﯿﮕﯿﺮم! ﺷﻤ ﺎ ﮔﯿﺮﻧ ﺪﺗﻮن ﯾ ﺎ ﻣ ﺸﮑ ﻞ دار ه ﯾ ﺎ اﯾﻨﮑﻪ آﻧﺘﻨﺘﻮن دﻗﯿ ﻖ ﺗﻨﻈﯿﻢ‬
‫ﻧ ﺸ ﺪ ه‪ .‬ﺑﺮای اﯾﻨﮑﻪ ﺑﯿ ﺸﺘﺮ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑ ﺸﯿ ﺪ ﮐﻪ ﻧﺮم اﻓﺰار ﺳ ﺎزﮔ ﺎر ﺑ ﺎ ﮐ ﺎرﺗﺘﻮن ھ ﺴﺖ ﯾ ﺎ ﻧﻪ ﻣﯿﺘﻮﻧﯿ ﺪ ﯾ ﮏ ﻧﺮم اﻓﺰار دﯾﮕﻪ رو‬
‫ﺗ ﺴﺖ ﮐﻨﯿ ﺪ اﮔﻪ ﻣ ﺸﮑ ﻞ از ﻧﺮم اﻓﺰار ﻣ ﺎ ﺑﻮ د )ﮐﻪ ﺑﻌﯿ ﺪ ﻣﯿ ﺪوﻧﻢ ( اوﻧﻮ ﺗﻌﻮﯾﺾ ﮐﻨﯿ ﺪ‪ .‬ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ…‬
‫ﻓﯿﺮوز ه‪:‬‬
‫ﻣﺮ دا د ‪ ١٣٩٠ , ٢٧‬در ‪ ٨:١٢‬ق‪.‬ظ‬
‫ﺧ ﺴﺘﻪ ﻧﺒ ﺎﺷﯿﻦ‪.‬ﻣﻦ ﯾ ﮏ ﻣ ﺸﮑ ﻞ دارم ﮐﻪ اﮔﻪ ﻣﻨﻮ راھﻨﻤ ﺎﯾﯽ ﻣﻨﯿﻦ ﻣﻤﻨﻮﻧﻢ‪.‬ﻣ ﺪﯾﺮ ﮔﺮاﻣﯽ ﻣﻦ ﯾ ﮏ‬
‫ﮐ ﺎﻣﭙﯿﻮﺗﺮ ﻣ ﺪل ﺑ ﺎﻻ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﮐﯿ ﺲ آن ﯾ ﮏ ﻣﯿﻠﯿﻮن و دوﯾ ﺴﺖ ھﺰارﺗﻮﻣ ﺎن ﺷ ﺪ ه ﮔﺮﻓﺘﻢ ﯾﻌﻨﯽ ﮐﯿ ﺲ‬
‫ﺳﯿ ﺴﺘﻤ ﺶ ‪DDR3‬ھ ﺴﺖ وﻟﯽ ﺧﯿﻠﯽ ﮔﯿﺮ ه اﺻ ﻼ ﺑﻪ اﻧ ﺪازھﯽ ﯾ ﮏ ﮐﯿ ﺲ ‪ddr‬ھﻢ ﮐ ﺎرﻧﻤﯿﮑﻨﻪ‪.‬ﻣﻦ ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﺑﺒﯿﻨﻢ اﮔﻪ‬
‫ﻣﯿﺘﻮﻧﯿ ﺪ ﻣﻨﻮ راھﻨﻤ ﺎﯾﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ‪.‬ﻣﺜ ﻼ ‪My Computer‬ﮐﻪ ﻣﯽ ﺧﻮا د ﺑ ﺎزﮐﻨﻪ اﺻ ﻼ ﮐﯿ ﺲ ﻗﻠﻒ ﻣﯿﮑﻨﻪ‪.‬ﻣﻦ ﺣﺘﯽ وﯾﻨ ﺪوزوھﻢ‬
‫ﺑﯿ ﺶ از ‪20‬ﺑ ﺎرﻋﻮض ﮐﺮ دم دﯾﮕﻪ واﻗﻌ ﺎ ﮐ ﻼﻓﻢ‬
‫ﺗــــــــــ ﺸﮑﺮ‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫درو د ﺑﺮ ﺷﻤ ﺎ‪ .‬دوﺳﺖ ﻣﻦ ﮐ ﺎﻣﯿﭙﻮﺗﺮ ﺑﻪ ﻗﯿﻤﺘ ﺶ ﻧﯿ ﺴﺖ ﮐ ﺎرﮐﺮ د ش! ﭼﻪ ﺑ ﺴ ﺎ ﯾ ﮏ ﺳﯿ ﺴﺘﻢ ﻗ ﺪﯾﻤﯽ ﮐﻪ ﺧﻮ د ﻣﻦ د ه‬
‫ﺳ ﺎل ﭘﯿ ﺶ داﺷﺘﻢ ﺣ ﺪو د ھﻤﯿﻦ ﻗﯿﻤﺖ ﺑﻮ د وﻟﯽ اﻻن ﯾ ﮏ ﺳﯿ ﺴﺘﻢ ‪ 500‬ھﺰاری دارﯾﻢ د ه ﺑﺮاﺑﺮ ھﻤﻮن ﮐ ﺎراﯾﯽ دار ه!‬
‫ﺣ ﺪاﻗ ﻞ ﻗﻄﻌ ﺎﺗﺘﻮن رو ﻣﯿﻨﻮﺷﺘﯿ ﺪ‪ .‬ﺑﺒﯿﻨﯿ ﺪ ﯾﮑﯽ از ﻣ ﮫﻤﺘﺮﯾﻦ دﻻﯾ ﻞ ﻣﯿﺘﻮﻧﻪ وﯾﺮو س ﺑ ﺎﺷﻪ! ﺑ ﺎ ﯾ ﮏ آﻧﺘﯽ وﯾﺮو س ﺧﻮ ب ﭼ ﮏ‬
‫ﮐﻨﯿ ﺪ ﺑﺒﯿﻨﯿ ﺪ ﻣ ﺸﮑﻠﯽ ﻧ ﺪار ه ﺑﻌ ﺪ ﻣﯿﺘﻮﻧﯽ از ﻧﺮم اﻓﺰارھ ﺎی ﺑ ﮫﯿﻨﻪ ﺳﯿ ﺴﺘﻢ اﺳﺘﻔ ﺎ د ه ﮐﻨﯿ ﺪ‪ .‬ﯾﮑﯽ از ﻣ ﮫﻤﺘﺮﯾﻦ دﻻﯾ ﻞ ھﻢ‬
‫ﻣﯿﺘﻮﻧﻪ دﯾﻔﺮاگ ﻧﮑﺮ دن ﺑﻤﻮﻗﻊ ھ ﺎر د دﯾ ﺴﮑﺘﻮن ﺑ ﺎﺷﻪ‪ 1‬ﭼﻮن ھﺮ ﭼﻨ ﺪ وﻗﺖ ﯾﮑﺒ ﺎر ﺑﻪ ﺑﻨ ﺎﺑﺮ اﺳﺘﻔ ﺎ د ه زﯾ ﺎ د ﯾ ﺎ ﮐﻢ ﺳﯿ ﺴﺘﻢ‬
‫ﺳﯿ ﺴﺘﻤﺘﻮن رو دﯾﻔﺮاگ ﮐﻨﯿ ﺪ‪ .‬از ﻧﺮم اﻓﺰارھ ﺎی ﺑ ﮫﯿﻨﻪ وﯾﻨ ﺪوزم اﺳﺘﻔ ﺎ د ه ﮐﻨﯿ ﺪ‪ .‬ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ…‬
‫ﻧﯿﻠﻮﻓﺮ‪:‬‬
‫ﻣﺮ دا د ‪ ١٣٩٠ , ٣٠‬در ‪ ٩:١٩‬ب‪.‬ظ‬
‫ﺑ ﺎ ﺳ ﻼم‬
‫ﺑﺒﺨ ﺸﯿ ﺪ ﻣﻦ ﯾﻪ ﮐ ﺎر ت ﺗﯽ وی دارم ﻣ ﺪل ‪ snazzi‬ﮐﻪ ﻗﺒ ﻼ روی وﯾﻨ ﺪوز اﮐ ﺲ ﭘﯽ ﺑﺮاﺣﺘﯽ ﻧﺼﺐ ﻣﯿ ﺸ ﺪ ‪.‬‬
‫وﻟﯽ روی وﯾﻨ ﺪوز ﺳﻮن اﺻ ﻼ ﺳﺨﺖ اﻓﺰار ش ﻧﺼﺐ ﻧﻤﯿ ﺸﻪ!‬
‫‪354/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺑﺮای ﻧﺼﺐ ﺧﻮ د ﮐ ﺎر ت ﺗﯽ وی ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﭼﯿﮑ ﺎر ﮐﺮ د ؟ ؟‬
‫ﻣﻤﻨﻮن ﻣﯿ ﺸﻢ ﭘ ﺎﺳﺦ ﺑ ﺪﯾﻦ‪.‬‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫ﺑ ﺎﯾ ﺪ دراﯾﻮرﺷﻮ ﮔﯿﺮ ﺑﯿ ﺎرﯾ ﺪ و ﻧﺼﺐ ﮐﻨﯿ ﺪ‪.‬‬
‫اﺣ ﻤﺪ رﻓﯿﻌﯽ‪:‬‬
‫ﻣﺮ دا د ‪ ١٣٩٠ , ٣١‬در ‪ ١:١٨‬ق‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم آﻗ ﺎی ﻓﯿﻀﯿ ﺎن از ﺳ ﺎﯾﺖ ﺧﻮﺑﺘﻮن ﺗ ﺸﮑﺮ ﻣﯿﮑﻨﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﯾﻪ ﻣ ﺸﮑﻠﯽ دارم ﮐﻪ ھﯿﭻ ﮐ ﺲ دﻟﯿﻠ ﺶ رو ﻧ ﺪوﻧ ﺴﺘﻪ اﻟﺒﺘﻪ ﺗ ﺎ اﻻن‬
‫وﻗﺘﯽ وﯾﻨ ﺪوز اﯾﮑ ﺲ ﭘﯽ ﻧﺼﺐ ﻣﯿﮑﻨﻢ از اﺳﭙﯿﮑﺮ ﺻ ﺪا ﭘﺨ ﺶ ﻣﯿ ﺸﻪ و ﻣ ﺸﮑﻠﯽ ﻧﯿ ﺴﺖ اﻣ ﺎ وﻗﺘﯽ ﻧ ﺴﺨﻪ آﻟﺘﯿﻤﯿﺖ‬
‫ﺳﻮن )ﭼﻪ ‪ 32‬ﺑﯿﺘﯽ و ﭼﻪ ‪ 64‬ﺑﯿﺘﯽ (رو ﻧﺼﺐ ﻣﯿﮑﻨﻢ از اﺳﭙﯿﮑﺮ ھﯿﭻ ﺻ ﺪاﯾﯽ در ﻧﻤﯿ ﺎ د!ﺣﺘﯽ آﺧﺮﯾﻦ آﭘ ﺪﯾﺖ ﻣ ﺎ درﺑﻮر د و‬
‫ﮐ ﺎر ت ﺻ ﺪا رو ھﻢ ﻧﺼﺐ ﮐﺮ دم ﺟﻮا ب ﻧ ﺪا د‪.‬ﻓﻘﻂ ﻣﻮﻗﻊ ﻧﺼﺐ آﭘ ﺪﯾﺖ ﮐ ﺎر ت ﺻ ﺪا ارور‬
‫!!‪[Error code:-0001] install Realtek HD Audio Driver Failure‬‬
‫ﻣﯿ ﺪ ه ﮐﻪ ﺑ ﺎ ز دن ﮐﻠﯿ ﺪ ‪ OK‬ﯾﻪ ﺟﻮراﯾﯽ ﻧﺼﺐ ﻣﯿ ﺸﻪ‪.‬‬
‫ﻣ ﺎ درﺑﻮر د ‪gigabyte 945 PL‬‬
‫ﮐ ﺎر ت ﺻ ﺪا آﻧﺒﻮر د ﻣ ﺪل ‪realtek‬‬
‫آﻗ ﺎ ﺣﻤﺰ ه اﮔﺮ ﻣﯿﺘﻮﻧﯿ ﺪ راھﻨﻤ ﺎﯾﯽ رو ﺑﻪ اﯾﻤﯿﻠﻢ ھﻢ ارﺳ ﺎل ﮐﻨﯿ ﺪ ﻣ ﺎ ه رﻣﻀﻮﻧﯽ دﻋ ﺎﺗﻮن ﻣﯿﮑﻨﻢ ﻓﮑﺮﺷﻮ ﮐﻦ ﮐ ﺎﻣﭙﯿﻮﺗﺮ‬
‫ﺑ ﺪون ﺻ ﺪا ﭼﻪ ﺣ ﺴﯽ دار ه!!!‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫درو د ﺑﺮ ﺷﻤ ﺎ‪ .‬دوﺳﺖ ﻋﺰﯾﺰ ﻣ ﺎ ﺑﻪ اﯾﻤﯿ ﻞ ﺟﻮا ب ﻧﻤﯿ ﺪﯾﻢ وﻟﯽ ﭼﻮن ﺑ ﺎ روال ﮐ ﺎر آﺷﻨ ﺎ ﻧﯿ ﺴﺘﯿ ﺪ اﯾﻦ ﯾﮑﺒ ﺎر رو ﺗﺮﺟﯿﺤ ﺎ ﺑ ﺎ‬
‫اﯾﻤﯿ ﻞ ﺟﻮاﺑﺘﻮن رو ﻣﯿ ﺪم‪.‬ﻣﺘ ﺎﺳﻔ ﺎﻧﻪ ﺷﻤ ﺎ ﻣ ﺪل ﻣ ﺎ درﺑﺮ دﺗﻮن رو ﮐ ﺎﻣ ﻞ ﻧﻨﻮﺷﺘﯿ ﺪ ﻟﯿﻨ ﮏ زﯾﺮ رو ﺑﺒﯿﻨﯿ ﺪ‪:‬‬
‫‪=http://www.gigabyte.com/support-downloads/download-center.aspx?kw=945PL&ck‬‬
‫اﯾﻨ ﺎ ھﻤﻪ ﻣ ﺪﻟ ﮫ ﺎی ‪ 945‬ھ ﺴﺘﻦ!!! وﻟﯽ ﺟﻮا ب ﺳﻮال ﺷﻤ ﺎ اﯾﻨﻪ ﮐﻪ ﺷﻤ ﺎ ﮐ ﺎرﺗﯽ ﮐﻪ ﻣﻄ ﺎﺑ ﻖ ﻣ ﺎ درﺑﺮ دﺗﻮﻧﻪ رو داﻧﻠﻮ د‬
‫ﻧﻤﯿﮑﻨﯿ ﺪ! ﭼﻮن ﺧﻮ د ارور ھﻢ دار ه ﺑ ﮫﺘﻮن ﻣﯿﮕﻪ ﮐﻪ ھﻨﮕ ﺎم ﻧﺼﺐ ﺧﻄ ﺎﯾﯽ وﺟﻮ د دار ه و وﻗﺘﯽ اوﮐﯽ ﻣﯿﺰﻧﯿ ﺪ ﺑﻪ ﻇ ﺎھﺮ‬
‫ﻧﺼﺐ ﻣﯿ ﺸﻪ وﻟﯽ در واﻗﻊ ﻧﺼﺐ ﻧ ﺸ ﺪ ه! ﺣ ﺎﻻ ﻧﯿ ﺎز ﻧﯿ ﺴﺖ ﮐﻪ ﮐ ﺎرﺗﺘﻮن رو اﭘ ﺪﯾﺖ ﮐﻨﯿ ﺪ ھﻤﻮن دراﯾﻮر ﻣ ﺎ درﺑﺮ دﺗﻮن ﮐﻪ‬
‫ھﻤﺮا ه ﺑ ﺎ ﻣ ﺎ درﺑﺮ د داﺧ ﻞ ﺟﻌﺒﻪ ﺑﻮ د ه رو ﻧﺼﺐ ﮐﻨﯿ ﺪ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﮔﯿﮕ ﺎﺑ ﺎﯾﺘ ﮫ ﺎ اﯾﻨﻄﻮری راﺣﺖ ﻧﺼﺐ ﻣﯿ ﺸﻦ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ اﮔﻪ‬
‫ﻣ ﺎ درﺑﺮﺗﻮن ﻗ ﺪﯾﻤﯽ ﻧﺒ ﺎﺷﻪ ﮐﻪ ﻣﻄﻤﺌﻨ ﺎ ﻧﯿ ﺴﺖ‪ .‬ﭘ ﺲ ﺑ ﺎ ھﻤﻮن دراﯾﻮر ﻧﺼﺐ ﮐﻨﯿ ﺪ ﻣ ﺸﮑﻠﺘﻮن ﺣ ﻞ ﺧﻮاھ ﺪ ﺷ ﺪ‪.‬‬
‫ﻧﯿﻠﻮﻓﺮ‪:‬‬
‫ﻣﺮ دا د ‪ ١٣٩٠ , ٣١‬در ‪ ۴:۵۵‬ب‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم‬
‫ﻣﻤﻨﻮن از راھﻨﻤ ﺎﺋﯿﺘﻮن‪.‬‬
‫ﯾﻪ ﺳﻮال‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ دراﯾﻮر ش واﺳﻪ وﯾﻨ ﺪوز ﺳﻮن ﻓﺮق ﻣﯽ ﮐﻨﻪ ؟ و ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﺟ ﺪای از اون ﺳﯽ دیِ ﺧﻮ د ش ھ ﺴﺖ؟‬
‫ﯾﻪ ﺳﻮال دﯾﮕﻪ ؛ از ﮐﺠ ﺎ ﺑ ﺎﯾ ﺪ دراﯾﻮر رو ﮔﯿﺮ ﺑﯿ ﺎرم ؟‬
‫ﺑﯽ ﻧ ﮫ ﺎﯾﺖ ازﺗﻮن ﻣﻤﻨﻮﻧﻢ‪.‬‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫ﺧﻮاھ ﺶ ﻣﯿﮑﻨﻢ دوﺳﺖ ﮔﺮاﻣﯽ‪ .‬ﺑﻠﻪ ﺑﺮای وﯾﻨ ﺪوز ﺳﻮن ﻓﺮق ﻣﯿﮑﻨﻪ! اﮔﻪ ﻣ ﺪل ﺟ ﺪﯾ ﺪ ﺑ ﺎﺷﻪ ﮐ ﺎرﺗﺘﻮن ھﻤﺮا ه ﺧﻮ د‬
‫ﮐ ﺎر ت دﯾ ﺴ ﮏ دی وی دی ﯾ ﺎ ﺳﯽ دی ﺑﺮای ﻧﺼﺐ وﺟﻮ د دار ه! وﻟﯽ اﮔﻪ دﯾ ﺴ ﮏ ﺧﻮ د ش ﮐﻪ ھﻤﺮ ه ﮐ ﺎرﺗﺘﻮﻧﻪ ﻓﻘﻂ‬
‫ﺑﺮای وﯾﻨ ﺪوز اﯾﮑ ﺲ ﭘﯽ ھ ﺴﺖ ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﺷﻤ ﺎ ﺑﻪ ﺳ ﺎﯾﺖ ﺳ ﺎزﻧ ﺪ ه ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﮐﻨﯿ ﺪ و دراﯾﻮر ﮐ ﺎرﺗﺘﻮن رو ﮔﯿﺮ ﺑﯿ ﺎرﯾ ﺪ و ﻣﻄ ﺎﺑ ﻖ ﺑ ﺎ‬
‫وﯾﻨ ﺪوزﺗﻮن داﻧﻠﻮ د ﮐﻨﯿ ﺪ‪ .‬ﺗﻮﺟﻪ داﺷﺘﻪ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ وﯾﻨ ﺪوزھ ﺎ ﺑﻪ ‪ 32‬ﺑﯿﺘﯽ و ‪ 64‬ﺑﯿﺘﯽ ﻣﺘﻔ ﺎو ت ھ ﺴﺘﻦ و ﺑﺮای ﻧﻮع وﯾﻨ ﺪوز‬
‫ھﻢ ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﺟ ﺪاﮔ ﺎﻧﻪ داﻧﻠﻮ د ﮐﻨﯿ ﺪ ﻣﺜ ﺎل ﺷﻤ ﺎ وﯾﻨ ﺪوزﺗﻮن ‪ 32‬ﺑﯿﺘﯽ ﺳﻮن ھ ﺴﺖ ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﺣﺘﻤ ﺎ دراﯾﻮر ‪ 32‬ﺑﯿﺘﯽ ﻣﺨﺼﻮص‬
‫ﺳﻮن ﮐ ﺎرﺗﺘﻮن رو داﻧﻠﻮ د ﮐﻨﯿ ﺪ‪.‬‬
‫‪355/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺳ ﺎﯾﺖ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﮐ ﺎرﺗﺘﻮﻧﻢ اﯾﻨﻪ‪:‬‬
‫‪/http://www.snazzi.com‬‬
‫ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﺷﯿ ﺪ…‬
‫ﻣﮫﺮان‪:‬‬
‫ﺷ ﮫﺮﯾﻮر ‪ ١٣٩٠ , ١٣‬در ‪ ٩:۴۶‬ب‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم ﺧ ﺴﺘﻪ ﻧﺒ ﺎﺷﯿ ﺪ ﻣﻦ ﯾﻪ ﺳﻮال داﺷﺘﻢ‪.‬ﭼﻄﻮر ﻣ ﺸﮑ ﻞ ﺻ ﺪای ﮐ ﺎر ت ‪ TV‬ﻟﺐ ﺗ ﺎ ب ‪ dell‬ﺳﺮی ‪xps‬‬
‫رﻓﻊ ﮐﻨﻢ ﻣﻤﻨﻮن ﻣﯿ ﺸﻢ اﮔﻪ ﭘ ﺎﺳﺦ ﺳﻮال ﻣﻨ ﺎ ﺑ ﺪﯾ ﺪ ﻣﻤﻨﻮن ﻣﯿ ﺸﻢ‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫ﺷﺮﻣﻨ ﺪ ه ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ ای در اﯾﻦ زﻣﯿﻨﻪ ﻧ ﺪارم‬
‫‪:Ho3ein‬‬
‫ﺷ ﮫﺮﯾﻮر ‪ ١٣٩٠ , ٢١‬در ‪ ۴:٣۵‬ب‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم‬
‫ﺧ ﺴﺘﻪ ﻧﺒ ﺎﺷ ﺪ‬
‫ﻣﻦ داﻧﻠﻮ د ﮐﺮ دم ﻧﺮم اﻓﺰارو وﻟﯽ ﺗﻮ ﺳﻮن ‪ 7‬ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺑ ﺎزم ﻧﯿ ﺴﺖ…‬
‫ﭼﮑ ﺎر ﮐﻨﻢ ؟؟ ؟؟ ؟؟ ؟ ؟؟ ؟؟ ؟ ؟؟ ؟؟ ؟ ؟؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟‬
‫‪:mahyar‬‬
‫ﺷ ﮫﺮﯾﻮر ‪ ١٣٩٠ , ٢٣‬در ‪ ١:۵٢‬ب‪.‬ظ‬
‫ﻃﺮز اﺳﺘﻔ ﺎ د ش ﭼﻪ ﻃﻮر ه ؟‬
‫‪:Arash21‬‬
‫ﺷ ﮫﺮﯾﻮر ‪ ١٣٩٠ , ٢۵‬در ‪ ١٢:٠۵‬ب‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم ‪ ،‬ﮐ ﺎر ت ‪ TV‬ﻣﻦ ‪ Zoltrix tv max‬ھ ﺴﺘ ﺶ ﻣﻦ دراﯾﻮر ش رو ﻧ ﺪاﺷﺘﻢ از روی ﭼﯿﭙ ﺶ ﮐﻪ ‪ 878‬ﺑﻮ د‬
‫دراﯾﻮر ش رو از ﻧﺖ داﻧﻠﻮ د ﮐﺮ دم و درﺳﺖ ھﻢ روی ﺳﻮن ﻧﺼﺐ ﺷ ﺪ ‪ ،‬اﯾﻦ ﻧﺮم اﻓﺰار رو ھﻢ ﻧﺼﺐ ﮐﺮ دم ‪،‬‬
‫ﺣ ﺎﻻ ﺗﺼﻮﯾﺮ دارم وﻟﯽ ﺻ ﺪا ﻧ ﺪارم ‪ ،‬ﺿﻤﻨًﺎ اﯾﻦ ﮐ ﺎر ت ھﻢ ﺧﺮوﺟﯽ ﺻ ﺪا ﻧ ﺪار ه اﺻ ً‬
‫ﻼ ‪ ،‬ﻓﻘﻂ روی ﺑﺮ د ش ‪ 4‬ﭘﯿﻦ ‪ line in‬و‬
‫‪ 4‬ﺗ ﺎ ‪ line out‬دار ه ‪ ،‬ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﺑﺒﯿﻨﻢ ﮐﻤﮑﯽ از دﺳﺖ ﺷﻤ ﺎ ﺑﺮ ﻣﯿ ﺎ د ﯾ ﺎ ﻧﻪ ‪ ،‬ﻣﻤﻨﻮن از راھﻨﻤ ﺎﯾﯿﺘﻮن ‪.‬‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫واﻻ ﺧﯿﺮ‪ .‬در ﺻ ﺪ دم ﯾﻪ ﭘﻠﯿﺮ ﺟ ﺪﯾ ﺪ ﺑﺰارم رو ﺳ ﺎﯾﺖ‪.‬‬
‫آﻗﺎ ﻣ ﺠﯿﺪ‪:‬‬
‫ﺷ ﮫﺮﯾﻮر ‪ ١٣٩٠ , ٢٩‬در ‪ ١:۴۴‬ب‪.‬ظ‬
‫درو د ﺑﺮ ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﻣﻦ ﯾﻪ ﺗﯽ وی ﮐ ﺎر ت ﮔﺮﻓﺘﻢ ﯾﮑﻢ ﺑ ﺎھ ﺎ ش ﻣ ﺸﮑ ﻞ دارم‪.‬اﻟﺒﺘﻪ ﺳﯽ دی ﺧﻮ دﺷﻮ ﻧﺼﺐ ﮐﺮ دم ھﻢ ﺗﺼﻮﯾﺮ‬
‫ھ ﺴﺖ و ھﻢ ﺻ ﺪا ﻓﻘﻂ ﻣ ﺸﮑﻠﯽ ﮐﻪ دار ه ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻧﻮﯾﺰ دار ه ﺣﺘﯽ وﻗﺘﯽ از ﮐ ﺎﺑ ﻞ وﯾ ﺪﺋﻮ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻣﯿ ﺪی ﺑ ﺎز ھﻢ ﻧﻮﯾﺰ دار ه‬
‫اﯾﻦ ﻧﺮم اﻓﺰار رو ھﻢ ﻧﺼﺒﯿ ﺪم ﺑ ﺎز ھﻤﻮن ﻣ ﺸﮑ ﻞ ھ ﺴﺖ‬
‫‪356/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪:mehdi‬‬
‫ﺷ ﮫﺮﯾﻮر ‪ ١٣٩٠ , ٣٠‬در ‪ ١٢:٣٨‬ق‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم‬
‫ﺑﺮا درم ﯾﻪ ﮐ ﺎر ت ‪ tv‬دار ه ﺑﻪ ﻧ ﺎم ‪ microsim‬ﺗﻮی ﺳ ﺎﯾﺘ ﺎی ﺧ ﺎرﺟﯽ دﻧﺒ ﺎل دراﯾﻮر ش ﮔ ﺸﺘﻢ‪ ،‬ﭘﯿ ﺪا ش ﮐﺮ دم‬
‫وﻟﯽ ﺳ ﺎﯾﺘﻪ ﭘﻮﻟﯽ ﺑﻮ د و ﻧﯿ ﺎز ﺑﻪ ﺛﺒﺖ ﻧ ﺎم داﺷﺖ و ﺧ ﻼﺻﻪ ﻧﺘﻮﻧ ﺴﺘﻢ ﺑﮕﯿﺮﻣ ﺶ‪ ،‬ﻟﻄﻔًﺎ اﮔﻪ دراﯾﻮری از ش دارﯾ ﺪ روی‬
‫ﺳ ﺎﯾﺖ ﺑﮕ ﺬارﯾ ﺪ ﯾ ﺎ ﯾﻪ ﻟﯿﻨ ﮏ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻤﻨﻮن‬
‫‪:ss‬‬
‫ﺷ ﮫﺮﯾﻮر ‪ ١٣٩٠ , ٣٠‬در ‪ ۴:١۶‬ب‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم‪.‬ﻣﻦ ﻧﺮم اﻓﺰار رو ﻧﺼﺐ ﮐﺮ دم اﻣ ﺎ ھﻨﮕ ﺎﻣﯿﮑﻪ دورﺑﯿﻦ ﻓﯿﻠﻤﺒﺮ دارﯾﻤﻮ ﺑﻪ ﺳﯿ ﺴﺘﻢ وﺻ ﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ھﯿﭻ‬
‫ﺗﺼﻮﯾﺮی ﻧ ﺸﻮن ﻧﻤﯿ ﺪ ه‪.‬ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﭼﯿﮑ ﺎر ﮐﻨﻢ ؟ و ﯾ ﮏ ﺳﻮال دﯾﮕﻪ اﯾﻨﮑﻪ ﺑﺮای اﺳﺘﻔ ﺎ د ه از دورﺑﯿﻦ ﻓﯿﻠﻤﺒﺮ داری ﺑﻪ‬
‫ﻋﻨﻮان و ب ﮐﻢ اﯾ ﺎ ﺣﺘﻤ ﺎ ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﮐ ﺎر ت ﺗﯽ وی ﻧﺼﺐ ﺑ ﺎﺷ ﺪ ؟ و اﯾ ﺎ ﺑ ﺎ اﺳﺘﻔ ﺎ د ه از اﯾﻦ ﻧﺮم اﻓﺰار ﻣﯽ ﺗﻮان اﯾﻦ ﮐ ﺎر را اﻧﺠ ﺎم‬
‫دا د ؟ ﻣﻤﻨﻮن از راھﻨﻤ ﺎﯾﯿ ﮫ ﺎﺗﻮن‪.‬‬
‫*‪:*abas‬‬
‫ﻣ ﮫﺮ ‪ ١٣٩٠ , ٢۴‬در ‪ ٨:٢۴‬ب‪.‬ظ‬
‫ﺑ ﺎﻋﺮض ﺳ ﻼم و ﺧ ﺴﺘﻪ ﻧﺒ ﺎﺷﯿ ﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻟﭙﺘ ﺎ پ ‪ dell5110-core i7‬دارم‬
‫دﻗﯿﻘ ﺎ ﺑﻌ ﺪ از ‪ 2‬ﺳ ﺎﻋﺖ ری اﺳﺘ ﺎر ت ﻣﯽ ﺷﻮ د‬
‫ﺗﻤ ﺎم دراﯾﻮھ ﺎ را ﻓﺮﻣﺖ و وﯾﻨ ﺪوز را ﻋﻮض ﮐﺮ دم‬
‫اﻣ ﺎ ﻣ ﺸﮑ ﻞ ﺣ ﻞ ﻧ ﺸ ﺪ‬
‫ﺧﻮاھ ﺸﻤﻨ ﺪم ﻣﺮا راھﻨﻤ ﺎﯾﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫وﯾﻨ ﺪوزﺗﻮن رو ﻋﻮض ﮐﻨﯿ ﺪ اﮔﻪ ﻣ ﺸﮑ ﻞ ﺣ ﻞ ﻧ ﺸ ﺪ اﺣﺘﻤ ﺎﻻ ﻣ ﺸﮑ ﻞ ﺳﺨﺖ اﻓﺰاری دارﯾ ﺪ‬
‫اﺣﻤ ﺪ ﺟ ﺎوﯾ ﺪ‪:‬‬
‫ﻣ ﮫﺮ ‪ ١٣٩٠ , ٢۵‬در ‪ ١٠:٠١‬ب‪.‬ظ‬
‫ﺳ ﻼم ﻣ ﺸﮑ ﻞ ﻣﻦ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﯽ وی ﮐ ﺎر ت ھﻢ ﺻ ﺪا ﻧ ﺪار ه و ﻧﻈﺮﯾ ﺎ ت ﺑ ﺎﻻ را ﺧﻮاﻧ ﺪم و ﻣ ﺸﮑ ﻞ اﯾﻦ‬
‫ﺟ ﺎ ه اﺳﺖ ﮐﻪ ﮐ ﺎر ت ﺻ ﺪا ﻣ ﺎ درﺑﻮر د ھﻨﮕ ﺎم ﻧﺼﺐ ارور ﻣﯿ ﺪ ه و ﻧﺼﺐ ﻧﻤ ﺸﻪ در ﺣ ﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺑ ﺎ وﯾﻨ ﺪوز ‪xp‬‬
‫ھﯿﭻ ﻣ ﺸﮑﻠﯽ ﻧﺒﻮ د و ﺑ ﺎ وﯾﻨ ﺪوز ‪ 7‬ﺑ ﺎ اﯾﻦ ﻣﻮﺷﮑ ﻼ ت ﺑﺮ ﺧﻮر دم ﻟﺼﻔ ﺎ رھﻨﻤ ﺎی ﮐﻨﯿ ﺪ‪.‬‬
‫]ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺪﯾﺮ [ﺣﻤﺰ ه ﻓ ﯿﻀ ﯿﺎن ‪:‬‬
‫واﻻ ﻓﻌ ﻼ را ه ﺣﻠﯽ ﺑﺮای اﯾﻨﮑ ﺎر ﻧ ﺪارم و ﻓﻘﻂ ھﻤﯿﻦ ھ ﺴﺘ ﺶ ﮐﻪ اوﻧﻢ ﺑ ﺎ ﺑﺮﺧﯽ ﮐ ﺎرﺗ ﮫ ﺎ ﺳ ﺎزﮔ ﺎر ه ﻧﻪ ھﻤ ﺸﻮن‬
‫اﺣﻤ ﺪ ﺟ ﺎوﯾ ﺪ‪:‬‬
‫ﻣ ﮫﺮ ‪ ١٣٩٠ , ٢۵‬در ‪ ١٠:٠٨‬ب‪.‬ظ‬
‫ﻣ ﺪل ﺗﯽ وی ﮐ ﺎرﺗﻢ ‪ honestech tvr‬اﺳﺖ و ﮐ ﺎر ت ﺻ ﺪا ﻣ ﺎ درﺑﻮر د ﻣﻦ ‪ realtek hd audio driver‬اﺳﺖ‬
‫‪357/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺳ ﻤ ﯽ‪:‬‬
‫آﺑ ﺎن ‪ ١٣٩٠ , ۴‬در ‪ ٩:۵٣‬ق‪.‬ظ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺘﻮﻧ ﺴﺘﻢ اﯾﻦ ﺑﺮﻧ ﺎﻣﻪ ﺑﺮای ﮐ ﺎر ت ﺗﯽ وی را داﻧﻠﻮ د ﮐﻨﻢ‪ ،‬اﮔﺮ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﺮاﯾﻢ اﯾﻤﯿ ﻞ ﮐﻨﯿ ﺪ ﻣﻤﻨﻮن‬
‫ﻣﯽﺷﻢ‪[email protected].‬‬
‫‪:sanjar‬‬
‫آﺑ ﺎن ‪ ١٣٩٠ , ٨‬در ‪ ١٢:۴۶‬ب‪.‬ظ‬
‫آﯾ ﺎ ﮐ ﺴﯽ ﻣﯿ ﺪوﻧﻪ ‪ ERROR Findinterface-IID_IAMTVTuner‬ﭼﯽ ھ ﺴﺖ ؟‬
‫ﻣﮫﺪی‪:‬‬
‫دی ‪ ١٣٩٠ , ۶‬در ‪ ٢:٢١‬ق‪.‬ظ‬
‫ﺑ ﺎ ﺳ ﻼم ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗ ﺎزﮔﯽ وﯾﻨ ﺪوز ‪7‬روی ﺳﯿ ﺴﺘﻤﻢ ﻧﺼﺐ ﮐﺮ دم ھﻤﻪ دراﯾﻮھ ﺎ رو ﻧﺼﺐ ﮐﺮ دم اﻣ ﺎ وﻗﺘﯽ ﺑﻪ‬
‫ﻗ ﺴﻤﺖ داﯾﻮﺳﻤﻨﯿﻨﺠﺮ ﻣﯿﺮم ﺗﻮﻗ ﺴﻤﺖ ﮐ ﺎر ت ﮔﺮاﻓﯿ ﮏ ﻣ ﺸﺨﺼ ﺎ ت ﮐ ﺎر ت ﮔﺮاﻓﯿﮑﻢ ﻧﯿ ﺴﺖ و‬
‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ‪standard vga graphics adaptor‬وھﺮ ﺑ ﺎزی ﮐﻪ ﻧﺼﺐ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ﺑ ﺎز ﻧﻤﯿ ﺸﻪ ﺧﻮاھ ﺶ ﻣﯿﮑﻨﻢ ﻣﻨﻮ راھﻨﻤ ﺎﯾﯿﮑﻨﯿﻦ‬
‫در ﺿﻤﻦ ﻣﻦ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﯾ ﺎ ھﺮ ﭼﯿﺰ دﯾﮕﻪ رو از ﻃﺮﯾ ﻖ ﮐ ﺎر ت ﮔﺮاﻓﯿﮑﻢ ﮐﻪ ﻣ ﺪل‪nvidia gforce 1gig‬ﻣﯿﺒﯿﻨﻢ ﻟﻄﻔ ﺎ ﺑﮕﯿﻦ ﮐﻪ‬
‫ﭼﻪ ﻃﻮری ﮐ ﺎر ت ﮔﺮاﻓﯿﮑﻢ ﮐﻪ ﻏﯿﺮ آﻧﺒﻮر د ھ ﺴﺖ رو ﻓﻌ ﺎل ﮐﻨﻢ‪ .‬ﺑ ﺎ ﺗ ﺸﮑﺮ‬
‫اﻣﯿﺮ‪:‬‬
‫دی ‪ ١٣٩٠ , ١١‬در ‪ ١:٢٧‬ق‪.‬ظ‬
‫ﺑ ﺎ ﺳ ﻼم ﺧ ﺪﻣﺖ دوﺳﺘ ﺎن‬
‫ﻣﻦ ﯾ ﮏ ﮐ ﺎر ت ﺗﯽ وی ﺑﻨ ﺎم ‪ dg tv max‬دارم ﺑ ﺎ دراﯾﻮر ﺑ ﺎ ﻋﻨﻮان ‪ dg tv snazzi‬ﺑ ﺎ ﭼﯿﭙ ﺴﺖ ‪philips‬‬
‫‪ saa7130hl‬ﮐﻪ در وﯾﻨ ﺪوز ‪ xp‬ھﯿﭻ ﻣ ﺸﮑﻠﯽ ﻧ ﺪاﺷﺖ وﻟﯽ در وﯾﻨ ﺪوز ﺳﻮن ﺟﻮا ب ﻧﻤﯿ ﺪا د‬
‫ﺧﯿﻠﯽ دﻧﺒ ﺎل دراﯾﻮر وﯾﻨ ﺪوز ﺳﻮن ﺑﺮا ش ﮔ ﺸﺘﻢ ﭘﯿ ﺪا ﻧﮑﺮ دم وﻟﯽ اوﻧﻘ ﺪر ﺑ ﺎھ ﺎ ش ﺳﺮو ﮐﻠﻪ ز دم ﻓ ﮫﻤﯿ ﺪم ﮐﻪ وﻗﺘﯽ‬
‫دراﯾﻮر ﻣﺨﺼﻮص وﯾﻨ ﺪوز وﯾ ﺴﺘ ﺎی ھﻤﯿﻦ ﮐ ﺎر ت ﺗﯽ وی رو ﮐﻪ در ﺳﯽ دی را ه اﻧ ﺪاز ش دارم در وﯾﻨ ﺪوز ﺳﻮن ﻧﺼﺐ‬
‫ﻣﯿﮑﻨﻢ‪،‬ﮐ ﺎر ت ﺗﯽ وی ﺟﻮا ب ﻣﯿ ﺪ ه ﻣﺨﺼﻮﺻ ﺎ اﮔﺮ ﺑ ﺎ ﺑﺮﻧ ﺎﻣﻪ ‪ christv_5_64_lite‬ﯾ ﺎ ‪ ChrisTV.PVR.Professional.5.64‬ﯾ ﺎ‬
‫‪ HonestechTVR‬اﺟﺮا ﺑ ﺸﻪ ‪ ،‬در وﯾﻨ ﺪوز ﺳﻮن ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻣﯿ ﺪ ه‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﮐﻪ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﮔﺮﻓﺘﻢ‬
‫دراﯾﻮر وﯾ ﺴﺘ ﺎی اﯾﻦ ﭼﯿﭙ ﺴﺖ رو ھﻦ دارم‪.‬اﮔﻪ ﺧﻮاﺳﺘﯿ ﺪ ﺑﮕﯿ ﺪ‬
‫ﺧ ﺪ ‪v p n‬‬
‫ﻳﺮ‬
‫ﺧ ﺪ‬
‫ﻲ ن ﻳﺮ‬
‫و يﭘ ا‬
‫ﺳﺎﯾﺖ آ ﻣﻮزش ﭘﺎرﺳﯿﺎن ‪All Rights Reserved 2012-2013 © By Hamzeh.Feizian | This Site is proudly powered by WordPress‬‬
‫‪358/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪X‬‬
‫ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت‬
‫ﻃﻠ ﺐ‬
‫ﯾ ﺎر ب! ﭼﻪ ﺣﮑﻤﺖ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﻓ ﺎن اﺷ ﮏ وا ه‪ ....‬ﮔ ﮫﻮار ه ی ﺷ ﮫ ﺎ د ت ﻣ ﺎراﺗﮑ ﺎن ﻧ ﺪا د‬
‫آ ر زو ی ﺷﮫﺎ دت‬
‫ﺷﻮﺧﯽ ﻣﯿﮑﺮ د وھﻤﯿ ﺸﻪ ا دای ﺷ ﮫ ﺪا رو در ﻣﯿ ﺎور د‪..‬‬
‫ﯾﻪ روز ﮔﻔﺖ ﺣ ﺎﺟﯽ ﻣﻦ ﺧﻮ دﻣﻮ ﺷﺒﯿﻪ اون ﺷ ﮫﯿ ﺪی ﻣﯿﮑﻨﻢ ﮐﻪ ﺗﻮ ﻗﺒﺮ ﺧﻨ ﺪﯾ ﺪ‬
‫ﺗﻮھﻢ ﯾﻪ ﻋﮑ ﺲ ازم ﺑﻨ ﺪاز‬
‫ﺧ ﻼﺻﻪ ﮐﻠﯽ ﻓﯿﮕﻮر ﮔﺮﻓﺖ وﺗﻤﺮﯾﻦ ﮐﺮ د‬
‫ﮔﻔﺘﻢ ﺧﻮﺑﻪ اﻻن ﺷ ﮫﯿ ﺪ ﺷﯽ‬
‫ﺑﻌ ﺪ ﮐﻪ ﻋﮑ ﺲ رو ﮔﺮﻓﺘﻢ )ﯾ ﺎ دم ﻧﯿ ﺴﺖ ﺧﻮ دم ﮔﺮﻓﺘﻢ ﯾ ﺎ ﯾﮑﯽ از دوﺳﺘ ﺎن (و ﺑ ﺎ ھﻢ دﯾﮕﻪ ﻋﮑ ﺲ رو دﯾ ﺪم ﺑ ﮫﻢ ﮔﻔﺖ‪:‬‬
‫ﺧﻮ دﻣﻮﻧﯿﻢ ﺷ ﺪم ﻣﺜ ﻞ ﺷ ﮫ ﺪا‪...‬وﺧﻨ ﺪﯾ ﺪ‬
‫ﺧ ﺪا رﺣﻤﺘ ﺶ ﮐﻨﻪ‬
‫ﮐ ﺎ ش ﻣﯿ ﺪوﻧ ﺴﺖ ﯾﻪ روز ھﻤﻮن ﻋﮑ ﺲ رو ﺑﻪ ﮔﻮاھﯽ آرزو ش)ﺷ ﮫ ﺎ د ت (ﺑﻪ ھﻤﻪ ﻧ ﺸﻮن ﻣﯿ ﺪﯾﻢ‪...‬‬
‫‪359/421‬‬
‫ھ ﺮ ﮐﻪ از درد ﻃﻠﺐ ﺷﮑﻮه ﮐﻨﺪ ﻧﺎ ﻣ ﺮد اﺳﺖ‬
‫ﻋ ﺸـﻖ درد ی اﺳﺖ ﮐﻪ در ﻣـﺎن ھ ﺰ ار ان درد‬
‫اﺳﺖ‬
‫اﻳﻨﭽﻨﯿﻦ ﻣﺎ در ﭘﯿـ ﭻ و ﺧ ﻢ ﻗﺎ ﻓﯿﻪ ﮔ ﻢ ﺷـﺪﻳ ﻢ‬
‫و ا و ر ﻓﺖ‪.‬‬
‫ﺗ ﻔـﺎ وت ﻣﯿـﺎن ﻣـﺎ و ا و ﺗ ﻔﺎ وت ﻣﯿﺎن ﻣﺎﻧـﺪن و‬
‫ر ﻓﺘﻦ اﺳﺖ‪ .‬ا و در ﻣﯿـﺎن ﻣﺎ و در ﺳـ ﻔ ﺮ ﺑﻮد؛‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 2‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﺷﺎھﺪ ﻧﺎﻇﺮ‬
‫ﺳﯿﻨﻪ ﺗﻨ ﮓ ﻣﻦ و ﺑﺎر ﻏ ﻢ ا و ھﯿﮫﺎت‬
‫ﻣ ﺮد اﻳﻦ ﺑﺎر ﮔ ﺮ ان ﻧﯿ ﺴﺖ دل ﻣ ﺴﻜﻨﯿ ﻢ‬
‫ﻣﻦ اﺳﻢ ﺷـﮫ ﯿﺪ ﺟ ﻨ ﯿﺪی رو ﺑﺎ اﯾ ﻨﮑﻪ ھﻢ داﻧﺸﮕﺎھﯽ او ﺑﻮدم ﺗﺎ ﺣﺎﻻ ﻧﺸ ﻨ ﯿﺪه ﺑﻮدم ا ﻣﺎ دوﺳ ﺘﻢ ‪،‬ﺷﮫ ﯿﺪ‬
‫ﺻ ﻔﺤﻪ ﻧﺨ ﺴﺖ‬
‫ﭘ ﺴﺖ اﻟﮑﺘ ﺮ وﻧﯿ ﮏ‬
‫آرﺷﯿﻮ وﺑﻼگ‬
‫ﻋﻨﺎ وﯾﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ وﺑﻼگ‬
‫ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎه ﻗﺮآ ن ﺳﺎل ‪ 90‬ﮐﻪ ﺷﮫ ﯿﺪ ﺟ ﻨ ﯿﺪی ﺑﻪ ﻋ ﻨﻮا ن ﻣﺴ ﺌﻮل ﻏﺮﻓﻪ ﺟﮫﺎدی ﺣﻀﻮر داﺷ ﺘ ﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ھﺎ ی ﭘﯿ ﺸﯿﻦ‬
‫رو اﻟ ﺒ ﺘـﻪ ﻧـﻪ ﺑـﻪ ﭼﮫﺮه ﮐـﻪ اﺳـﻤﯽ ﻣﯽ ﺷـ ﻨﺎ ﺧﺖ‪.‬اوﻟ ﯿﻦ وآ ﺧﺮﯾﻦ ﺧـﺎﻃﺮه ﻣـﺎ از ﺷـﮫ ﯿﺪ ﻣﺮﺑـﻮط ﻣ ﯿﺸـﺪ ﺑﻪ‬
‫او ن روز ﮐﻪ ﻣﻦ ودوﺳـ ﺘﻢ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎه رﻓ ﺘﻪ ﺑﻮدﯾﻢ ﺷﮫ ﯿﺪ در ﺣﺎل ﺛ ﺒﺖ ﻧﺎم از ﺑﭽﻪ ھﺎ ‪،‬ﺑﺮای اردوی ﺟﮫﺎدی‬
‫ﺑـﻮد‪ .‬ﻣ ﺜـﻞ ھﻤ ﯿﺸـﻪ از ﮐـﻢ ﮐـﺎری ھـﺎ در اﻃﻼـع رﺳـﺎﻧﯽ وﻧ ﯿﺰ اﻧ ﺘﺨـﺎ ب ﻧﺸــﺪﻧﻤﺎ ن ﺗـﻮ اردوھـﺎی ﺟﮫـﺎدی‬
‫‪360/421‬‬
‫ر ﻓﺘﻦ اﺳﺖ‪ .‬ا و در ﻣﯿـﺎن ﻣﺎ و در ﺳـ ﻔ ﺮ ﺑﻮد؛‬
‫ﻣـــﺎ ا ﻣـــﺎ در ﺳــــ ﻔ ﺮﻳ ﻢ و اﺳـــﯿ ﺮ ﺗـــﻮھ ﻢ‬
‫ﺟﺎ ود اﻧﮕﻲ‪.‬‬
‫ﻋﺠﺒﺎ ! اﻳﻦ ر وزﮔﺎر ﻛﻪ ر وزﮔﺎر ﺷﮫﺎدت ﻧﺒﻮد!‬
‫ﺷﻨﯿــﺪ م ﻛــﻪ ﺷــﮫﺪ ا ﺷﺎھــﺪ ﺑ ﺮ ﺑــﺎﻃﻦ و‬
‫ﺣ ﻘﯿ ﻘـﺖ ﻋﺎﻟ ﻤﻨـﺪ و ﻧﯿ ﺰ ﻧـﺎﻇ ﺮ ﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﻣـﺎ ﺑﻪ‬
‫ﺧﯿــﺎل ﺧﻮد ﻣـﺎن زﻧــﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﻧـﺎ ﻣﯿ ﻢ و ھ ﻢ‬
‫آﻧﺎﻧﻨـﺪ ﻛـﻪ ﺑﻪ دﻳﮕ ﺮ ان ﺣﯿـﺎت ﻣﻲﺑﺨ ﺸـﻨﺪ و‬
‫ﺑﺎ ور ﻛ ﺮد م ﻛﻪ ا و ھ ﺴﺖ‪.‬‬
‫ﺷﮫﯿـــﺪ ﻣـــﺎ‪:‬ﺟﻨﯿـــﺪ ی ر ا ﻣﯽ ﮔـــﻮﯾ ﻢ ﻧﯿ ﺰ‬
‫ﺷﮫﯿــﺪﯾ ﺴﺖ ﺑـﻪ ﻣﺎﻧﻨـﺪ ھ ﺰ ار ان ﺷــﮫﯿﺪ از‬
‫اﺑﺘﺪ ا ی ﻋﺎﻟ ﻢ ﺗﺎ ز ﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺣﺠﺘﯽ از ﺧﺪ ا ﺑ ﺮ‬
‫ز ﻣﯿﻦ ﺑﺎﺷـﺪ وﺑ ﺴـﺎط ﻣ ﻘـﺎﺗﻠﻪ وﺣﻖ ﻃﻠـﺒﯽ‬
‫و آر ﻣﺎﻧﺨﻮ اھﯽ ﻣﮫﯿﺎ‪ ...‬و ﻓ ﺮ ﻗﯽ ھ ﻢ ﻧ ﻤﯽ ﮐﻨﺪ‬
‫ﭼﻪ ﺟـﻮر ﺷـﮫﯿﺪ ﺷـﻮ ی در ﮐـﺎرز ار ﺟﻨـ ﮓ ﯾﺎ‬
‫ﺧﯿﺎﺑﺎن وﯾﺎ ‪.......‬‬
‫اﮔ ﺮ ﺑ ﺮ ﺳـــ ﺮ آر ﻣﺎﻧﮫــﺎ ﺑﺎﺷــﯽ ودر ﺳــﺒﯿﻞ‬
‫ﺣ ﻘﯿ ﻘـﺖ ﮔـﺎ م ﺑ ﺮد ار ی در ﻣﻌ ﺮﮐـﻪ ﺷــﮫﺎدت‬
‫ﻗـﺪ م ﮔﺬ اﺷﺘﯽ ﺣﺎل آﻧﮑﻪ ﺑﻨﯿﺎد ﺷـﮫﯿﺪ ﺗﻮر ا‬
‫ﺗﺎﯾﯿـﺪ ﮐﻨـﺪ ﯾﺎﻧﻪ‪....‬ﮐﻪ اﻟﺒﺘﻪ آﻧﮫﺎ ﻧﯿ ﺰ ﻣﺎ ﻣﻮر ﺑﻪ‬
‫وﻇﯿ ﻔﻪ اﻧﺪ‪.‬‬
‫و و ا ي ﺑ ﺮ ﻣـﺎ اﮔ ﺮ ﺑـﺎ اﻳـﻦ ﺷـﺘﺎب ﺑـﻪ ﭼﻨـﺒ ﺮه‬
‫ﻋ ﻘﻞھـﺎ ي ﻋﺎدت زده ﺧﻮﻳﺶ ﮔ ﺮ ﻓﺘﺎر آﻳﯿ ﻢ و‬
‫ﺑـﺎر دﻳﮕ ﺮ ﺑـﻪ ﺑﮫـﺎﻧﻪ آﺷـﻨﺎﻳﻲ ﺑـﺎ ا و‪ ،‬از ﺧـﻮد‬
‫ﺑﮕﻮﻳﯿ ﻢ و ﺑﻪ ﺑﮫـﺎﻧﻪ ﺑﯿﺎن رﻧـ ﺞ ا و ‪،‬درد ﺧﻮد ر ا‬
‫ﺑﺎز ﮔﻮﻳﯿ ﻢ‪.‬‬
‫اﮔ ﺮ ﺑـﺎ ﺷـﮫﺎدت ا و ﺧﻮد ر ا ﻣﻲﺷـﻨﺎﺧﺘﯿ ﻢ و‬
‫ﺑﻪ ﻗﻀﺎ وت ﺧﻮد ﻣﻲﻧ ﺸ ﺴﺘﯿ ﻢ‪ ،‬ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲ‬
‫ﺗﻮ اﻧ ﺴﺘﯿ ﻢ ﻣﺪ ﻋﻲ ﺷﻨﺎﺧﺖ رﻧ ﺞ ا و ﺑﺎﺷﯿ ﻢ؟‬
‫ﻣﺎ ﻛﺠﺎ و د ا ﻣﻦ د وﺳﺖ ﻛﺠﺎ؟‬
‫ھ ﻔﺘﻪ د و م د ی ‪1391‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ ﭼﮫﺎر م آذر ‪1391‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ ﺳﻮ م آذر ‪1391‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ د و م آذر ‪1391‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ ﭼﮫﺎر م آﺑﺎن ‪1391‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺷﮑﺎﯾﺖ ﮐﺮدﯾﻢ ﮐﻪ اﯾ ﻨ ﺒﺎر ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺷـﮑﺎﯾﺖ ﻣﺎ ﺷﮫ ﯿﺪ ﺟ ﻨ ﯿﺪی ﻗﺮار ﮔﺮﻓ ﺘ ﻨﺪ‪.‬ﯾﻪ درﮔ ﯿﺮی ﻟ ﻔﻈﯽ ﮐﻮ ﭼ ﮏ ﺑ ﯿﻦ‬
‫ﻣـﺎ واﯾﺸـﻮ ن ﺑﻮ ﺟـﻮد آ ﻣـﺪ ﮐـﻪ اﻟ ﺒ ﺘـﻪ ﺷـﮫ ﯿﺪ ﺣـ ﺘﯽ ﺳـﺮﺷﺎ ن را ﺑﺎﻻـ ﻧﮕﺮﻓ ﺘ ﻨـﺪ ﮐﻪ ﺑ ﺒ ﯿ ﻨ ﻨـﺪ ﮐﯽ داره اﯾ ﻨﻄـﻮر‬
‫ﺑﺎھﺎﺷﻮ ن ﺻـﺤ ﺒﺖ ﻣﯽ ﮐ ﻨـﺪ اﻟ ﺒ ﺘﻪ ﻓ ﻘﻂ در ﺣـﺪ ﭼ ﻨـﺪ ﺟﻤ ﻠﻪ ﺑﻮد ﮐﻪ اﯾﺸﻮ ن ﺑﺎ و ﺟﻮدی ﮐﻪ ھ ﯿـﭻ ﺗ ﻘﺼـ ﯿﺮی‬
‫ﻧﺪاﺷـ ﺘﻦ ﺑﻼﻓﺎﺻـ ﻠﻪ ﻋﺬر ﺧﻮاھﯽ ﮐﺮدﻧﺪ و ﯾﺎدم ھﺴﺖ ﮐﻪ دﻗ ﯿ ﻘﺎ ﮔ ﻔ ﺘﻦ اﮔﺮ از ﻃﺮف ﻣﻦ ﻣﺸـﮑ ﻠﯽ ھﺴﺖ‬
‫ﻋﺬر ﺧﻮاھﯽ ﻣ ﯿﮑ ﻨﻢ و ﻣﺎ از ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎه ﺧﺎرج ﺷﺪﯾﻢ ﺑﺎ ﻋﺬا ب و ﺟﺪاﻧﯽ ﮐﻪ د ﭼﺎر ش ﺷﺪﯾﻢ و ﺣﺴﺮﺗﯽ ﮐﻪ‬
‫در دل ﻣﻮﻧـﺪ ﻣ ﺒ ﻨﯽ ﺑﺮ اﯾ ﻨﮑﻪ ﺗﻮ اﯾﻦ ﺑـﺎزار ﮐﺴـﺎدی ﺷـﮫ ﯿﺪ و ﺷـﮫﺎد ت ﺑﺎ ﮐﺴـﯽ ﮐﻪ ﭼ ﻨـﺪ ﻣـﺪ ت ﺑﻌـﺪ ﺧ ﺒﺮ‬
‫ﺷﮫﺎدﺗﺶ رو اﺗ ﻔﺎﻗﯽ ﻓﮫﻤ ﯿﺪﯾﻢ ﭼﻄﻮر ﺻﺤ ﺒﺖ ﮐﺮدﯾﻢ‪...‬‬
‫اﯾﻦ ﻣـﺎ ﺟﺮا ﮐﺸـ ﯿﺪه ﺷـﺪ ﺑﻪ اﺗ ﻔﺎﻗﯽ ﺳـﺮ زد ن ﻣﺎ ﺑﺎز ﯾﻌ ﻨﯽ ﻣﻦ و دوﺳـ ﺘﻢ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ی ﻓﺮھ ﻨ ﮓ ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘ ﯿﺎم‬
‫ﺗ ﺒﺮﯾ ﮏ ﺷـﮫﺎدﺗﺸﻮ ن روﺑﺮو ﺷـﺪﯾﻢ و ﺑﻌـﺪ ﭘ ﯿﺸﻮای ورا ﻣ ﯿﻦ و ﻣﺮاﺳﻢ و ﺣﻼﻟ ﯿﺖ از ﻣﺎدرﺷﻮ ن و ﯾ ﮏ داغ ﺑﺮ‬
‫دل ﻣﺎ ﻏ ﻔ ﻠﺖ زدﮔﺎ ن ﮐﻪ در ﻓﮑﺮ ﺟﺎوداﻧﻪ زﯾﺴ ﺘ ﻨ ﯿﻢ‪.‬‬
‫اﯾـﻦ ﺧﺼـ ﻠﺖ ﻋ ﻠﯽ ﺑـﻮد ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻـ در ﻣ ﻘﺎﺑـﻞ ﮐﺴـﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑـﺎ ﺗ ﻨـﺪی ﺑﮫﺶ اﻧ ﺘ ﻘـﺎد ﻣ ﯿﮑﺮدﻧـﺪ ‪،‬ﺳـﺮﺷﻮ ﺑﻪ‬
‫ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺗﻮاﺿ ﻊ ﭘﺎﺋ ﯿﻦ ﻣ ﯿ ﻨﺪا ﺧﺖ وﻓ ﻘﻂ ﻣﯽ ﮔ ﻔﺖ ﻣﻌﺬر ت ﻣ ﯿﺨﻮام‪....‬‬
‫ﺧﺪا ش ﺑ ﯿﺎ ﻣﺮزد‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 7‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫دﻟ ﻨﻮﺷ ﺘﻪ ﺑﺮا ﺷﮫ ﯿﺪ ﺟ ﻨ ﯿﺪ ی‬
‫‪ 16‬آذر اﻣﺴﺎل ﺑﺴـﯿﺞ داﻧﺸﺠﻮﯾﯽ داﻧﺸﮑﺪه رواﻧﺸﻨﺎﺳﯽ ﺑﻪ ﺳﻨﻮات ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﺮاﺳﻤﯽ رو ﺑﺮا ﺗﻘﺪﯾﺮ از ﻣﻘﺎم داﻧﺸﺠﻮ ﺗﺪارك دﯾﺪه‬
‫ﺑﻮد‪.‬‬
‫اﻣﺎ اﻧﭽﻪ اﯾﻦ ﻣﺮاﺳﻢ رو ﺑﺎ ﺳﺎﻟﯿﺎن ﮔﺬﺷـﺘﻪ ﻣﺘﻔﺎوت ﻣﯿﮑﺮد اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﭽﻪ ﻫﺎي ﺑﺴـﯿﺞ اﻣﺴﺎل روز داﻧﺸـﺠﻮ رو ﺑﺎ ﯾﺎد ﺷﻬﯿﺪ‬
‫ﺟﻨﯿﺪي ﮔﺮاﻣﯽ داﺷﺘﻨﺪ‪.‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ ﭼﮫﺎر م آﺑﺎن ‪1391‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ ﺳﻮ م آﺑﺎن ‪1391‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ د و م آﺑﺎن ‪1391‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ ا وّل آﺑﺎن ‪1391‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ ﺳﻮ م ﻣﮫ ﺮ ‪1391‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ ﺳﻮ م ﻣ ﺮد اد ‪1391‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ ا وّل ﻣ ﺮد اد ‪1391‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ ﭼﮫﺎر م ﺧ ﺮد اد ‪1391‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ ﺳﻮ م ﺧ ﺮد اد ‪1391‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ ﭼﮫﺎر م اردﯾﺒﮫ ﺸﺖ ‪1391‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ ﺳﻮ م اردﯾﺒﮫ ﺸﺖ ‪1391‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ د و م اردﯾﺒﮫ ﺸﺖ ‪1391‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ ا وّل اردﯾﺒﮫ ﺸﺖ ‪1391‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ ﭼﮫﺎر م ﻓ ﺮ وردﯾﻦ ‪1391‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ د و م ﻓ ﺮ وردﯾﻦ ‪1391‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ ﭼﮫﺎر م اﺳ ﻔﻨﺪ ‪1390‬‬
‫ھ ﻔﺘﻪ ﺳﻮ م اﺳ ﻔﻨﺪ ‪1390‬‬
‫ﭘﯿﻮﻧﺪ ھﺎ‬
‫ﭘ ﺮ و از ﺧﺎﮐﯽ ﺷﮫﯿﺪ‬
‫آن ﻃ ﺮ ف ﺗ ﺮ از ز ﻣﯿﻦ‬
‫ﺳﯿﺪ ﻣﺠﺘﺒﯽ) و اد ی(‬
‫درد و دل ھﺎ ی د اﻧ ﺸﺠﻮﯾﯽ‬
‫ﻋ ﺮش ﭘ ﺮ و از‪...‬‬
‫ﺳ ﺮﺧﯽ ﺧﻮن ﺗﻮ‬
‫در ھ ﻤﯿﻦ ﻧ ﺰدﯾﮑﯽ‬
‫آﺋﯿﻦ و اﻧﺪﯾ ﺸﻪ‬
‫آر ﻣﺎﻧﮕ ﺮ اﯾﯽ د اﻧ ﺸﺠﻮﯾﯽ‬
‫ﺳﺎزﺗﻨﮫﺎﯾﯽ‬
‫ﻧﻈ ﺮﺑﺎز‬
‫رھﮕﺬر‬
‫‪RSS‬‬
‫‪POWE RE D BY‬‬
‫‪BLOGFA.COM‬‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ اي ﺑﻪ ﻋﻨﻮان دﺳﺖ ﻧﻮﺷـﺘﻪ اي ﺑﺮاي ﺷـﻬﯿﺪ ﺟﻨﯿـﺪي ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪه ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺎ اﺳـﺘﻘﺒﺎل ﺧﻮﺑﯽ ﻧﯿﺰ ﻣﻮا ﺟﻬﻪ ﺑﻮد وﺗ ﻌﺪاد‬
‫ﮐﺜﯿﺮي از داﻧﺸﺠﻮﯾﺎن ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺧﻮد را در ﻣﻮرد ﺷﻬﯿﺪ ﺟﻨﯿﺪي ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻨﺎ دارﯾﻢ در ﭼﻨﺪ ﻧﻮﺑﺖ در اﯾﻦ وب ﻗﺮار ﺑﺪﯾﻢ‪:‬‬
‫دﻟﻨﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺑﺮاي ﺷﻬﯿﺪ‪:‬‬
‫ﻧﻮﺷـﺘﻦ ﻣﻄﻠﺒﯽ ﺑﺮاي ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ در ﺻـﺤﻨﻪ ﻣﺒﺎرزه ﺑﺮاي ﻧﺎﻣﻮس‪ -‬ﺧﺎك وﻃﻦ و اﻣﻨﯿﺖ ﻣﺮدم ﺟﺎن ﺧﻮد را ﻓﺪا ﮐﺮدﻧﺪ ﺧﯿﻠﯽ‬
‫ﻧﺎ ﭼﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻓﻘﻂ در ﺣﺪ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺣﺮ ف دل‬
‫‪361/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺧﯿﻠﯽ ﻣﺮدﯾﺪ‪...‬‬
‫‪-------------‬‬‫ﺑﺴﻢ رب اﻟﺸﻬﺪا و اﻟﺼﺪﯾﻘﯿﻦ‬
‫ﺑﺎ ﺳـ ﻼم و درود ﻓﺮاوان ﺧﺪﻣﺖ دوﺳـﺘﻢ ‪،‬ﯾﺎرم ﺷـﻬﯿﺪ ﻋﻠﯽ ﺟﻨﯿﺪي‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﺟﺎن وﻗﺘﯽ ﺷﻨﯿﺪم ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﮑﻮت ﭘﺮواز ﮐﺮده‬
‫اي‪ ،‬اول ﺑﻪ ﮔﺮﯾﻪ اﻓﺘـﺎدم اﻣـﺎ ﭼﻮن ﻫﻤﻪ رﻓﺘﻨﯽ ﻫﺴﺘﯿﻢ و ﺑﺎ اﯾﻦ دﯾـﺪ ﺑﻪ ﺧﻮدم ﮔﻔﺖ ﻋﻠﯽ ﮐﻪ ﺟﺎﯾﺶ ﺑﻬﺸﺖ اﺳﺖ‪،‬ﺑﻪ ﺧـﺪا‬
‫زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﯾﺎد اردوي ﺟﻬﺎدي ﻣﯽ اﻓﺘﻢ ﻫﻨﻮز ﺗ ُﻦ ﺻـﺪاﯾﺖ ﺑﺮاﯾﻢ آﺷـﻨﺎ و در ﻋﻤ ﻖ ذﻫﻨﻢ ﺟﺎي ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﻫﯿـﭻ ﻣﻮﻗﻊ ﻓﺮاﻣﻮش‬
‫ﻧﻤﯽ ﺷﻮد‪.‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺟﺎن اﻣﯿـﺪوارم ﺧـﺪا آن در ﺟﻪ اي ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷـﻤﺎ داده ﺑﻪ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪،‬ﻋﺎﺷ ﻖ ‪،‬ﺳﺎده ﺑﻮدﻧﺖ‪،‬ﺻﺎدق ﺑﻮدﻧﺖ و ﺗﻤﺎم‬
‫وﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﻢ ﺑﺎ ﺑﯿﺎن زﺑﺎن ﻗﺎﺻﺮ ﺑﯿﺎن ﮐﻨﻢ‪،‬ﻫﺴﺘﻢ‪.‬‬
‫‪-----------------‬‬‫ﺑﺴﻢ رب اﻟﺸﻬﺪا و اﻟﺼﺪﯾﻘﯿﻦ‬
‫ﺧﯿﻠﯽ ﻣﯿﺨﻮام را ﺣﺖ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﻢ؛ ﭘﺎرﺳﺎل )ﺗﯿﺮ‪ ( 90‬اوﻣﺪم ﺗﺸﯿﻊ دو ﺷﻬﯿﺪ ﮔﻤﻨﺎم ﺗﻮﻫﯿﻦ داﻧﺸﮕﺎه‪ ...‬دو ﺷﻬﯿﺪ ﺑﯽ ﺳﺮ ﮐﻪ ﻣﻨﻮ‬
‫ﺳﺮ ﺑﻪ راه ﮐﺮدن‪...‬‬
‫ازﺷﻮن ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﮐﻪ دﻋﺎم ﮐﻨﻨﺪ‪ ...‬و ﻣﻄﻤﺌﻨﻢ اﯾﻦ ﺗ ﻐﯿﯿﺮي ﮐﻪ ﮐﺮدم از دﻋﺎي آﻧﻬﺎ اﺳﺖ ا‪.‬ز ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﻣﯿﺨﻮاﻫﻢ ﮐﻪ دﻋﺎم‬
‫ﮐﻨﯿﺪ‪...‬‬
‫ﺑﺮاي ﺑﻨﺪه ي ﺧﻮب ﺷﺪن و ﻣﺎﻧﺪن و ﺑﺮاي ﯾﺎر اﻣﺎم زﻣﺎن)ﻋﺞ ( ﺑﻮدن و ﻣﺎﻧﺪن ‪ ،‬و ﺑﺮاي ﺷـﻬﺎدﺗﻢ و ﺑﺮاي ﺷـﻔﺎﻋﺖ ﺣﻀـﺮت‬
‫زﻫﺮا)س( ﺑﺮاي ﻣﻦ دﻋﺎ ﮐﻨﯿﺪ‪.‬‬
‫‪-------------------‬‬‫ﮔﻔﺘﻢ ﮐﻠﯿﺪ ﻗﻔﻞ ﺷﻬﺎدت ﺷﮑﺴﺘﻪ اﺳﺖ‬
‫ﯾﺎ اﻧﺪر اﯾﻦ زﻣﺎﻧﻪ‪،‬درﺑﺎغ ﺑﺴﺘﻪ اﺳﺖ‬
‫ﺧﻨﺪﯾﺪ و ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺳﺎده ﻧﺒﺎش اي ﻗﻔﺲ ﭘﺮﺳﺖ‬
‫در ﺑﺴﺘﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺎل و ﭘﺮ ﻣﺎ ﺷﮑﺴﺘﻪ اﺳﺖ‬
‫‪-----------‬‬‫ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪا‬
‫ﺷﻬﯿﺪ ﮔﺮاﻧﻘﺪر!‬
‫ﻟﻄﻔًﺎ ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻫﻢ دﻋﺎ ﮐﻨﯿﺪ ﺗﺎ ﻣﺜﻞ ﺷﻤﺎ راه درﺳﺖ را ﭘﯿﺪا ﮐﻨﯿﻢ و در ﺟﻬﺖ راه درﺳﺖ ﮔﺎم ﺑﺮدارﯾﻢ‪.‬‬
‫‪362/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫دوﺳﺘﺘﻮن دارم‪.‬‬
‫‪---------------‬‬‫داﻧﺸﺠﻮ ﺑﻮد آن ﻫﻢ داﻧﺸﺠﻮي ﻫﻢ ﺳﻦ و ﺳﺎل ﺧﻮدﻣﻮن ‪،‬ﺗﻮ اﯾﻦ داﻧﺸﮕﺎه درس ﻣﯿﺨﻮﻧﺪ ﻫﻢ ﺑﺴﯿﺠﯽ ﺑﻮد ﻫﻢ ﻣﻤﺘﺎز وﻟﯽ ﺗﻮي‬
‫رﺷـﺘﻪ ﺟﻬﺎد زودﺗﺮ از داﻧﺸـﮕﺎه ﻓﺎرغ اﻟﺘﺤﺼـﯿﻞ ﺷﺪ ﺑﻪ ﻧﯿﺖ ﺧﺎدﻣﯽ رﻓﺖ ﺳـﻤﺖ ﻏﺮب )ﮐﺮﺑ ﻼي اﯾﺮان(ﻫﻤﻮﻧﺠﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻧﻘﻄﻪ‬
‫ﭘﺮوازش ﺑﻮد‪.‬‬
‫‪--------------‬‬‫ﮐﺎش ﺑﺘﻮﻧﻢ ﯾﮏ ذره از ز ﺣﻤﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺷـﻤﺎ ﺷـﻬﺪا ﺑﺮاي ﻣﺎ ﮐﺸـﯿﺪﯾﻦ را ﺟﺒﺮان ﮐﻨﻢ ‪.‬ﺑﺮاي ﻣﺎ دﻋﺎ ﮐﻨﯿﺪ‪.‬ﻣﻦ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ اﯾﻤﺎﻧﺘﻮﻧﺒﻪ‬
‫ا ﺧ ﻼق ﻫﺎي ﺧﻮﺑﯽ ﮐﻪ داﺷﺘﯿﺪ ﻏﺒﻄﻪ ﻣﯽ ﺧﻮرم‪.‬‬
‫اﻟﺘﻤﺎس دﻋﺎ دارم‪.‬‬
‫‪---------------‬‬‫دﯾﮕﺮ ﺑﻪ دﻟﻢ ﻫﻮاي ﮐﺲ ﻧﯿﺴﺖ‬
‫ﺟﺮﯾﺎد و ﻏﻤﺖ در اﯾﻦ ﻧﻔﺲ ﻧﯿﺴﺖ‬
‫ﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﺎ ﭘﺮ ﺑﮑﺸﯿﻢ ﺗﺎ ﺗﻪ دﻧﯿﺎ‬
‫ﭼﻮن ﺟﺎي ﭘﺮﻧﺪه ﺧﻮدﮐﺸﯽ ﻫﺎي ﻗﻔﺲ ﻧﯿﺴﺖ‬
‫‪---------------‬‬‫ﺳ ﻼم ﺑﺮ ﺷﻬﯿﺪ ﻋﻠﯽ ﺟﻨﯿﺪي‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺳﻔﺮ ﮐﺮﺑ ﻼ در ﺧﻮاب دﯾﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﮐﺎروان ﻧﮕﺎه ﻣﯽ ﮐﺮدي ﺗﻮ ﻣﯽ ﺧﻨﺪﯾﺪي و ﻣﻦ ﮔﺮﯾﻪ ‪ ،‬ﻣ ﻌﻠﻮم ﺑﻮد ﮐﻪ زودﺗﺮ از ﻫﻤﻪ ﻣﺎ‬
‫ﮐﺮﺑ ﻼﯾﯽ ﺷﺪي‪.‬‬
‫اﻟﺘﻤﺎس دﻋﺎ‪.‬‬
‫‪-------------‬‬‫ﺷﻬﯿﺪ‪،‬ﺷﻬﯿﺪ ﺷﺪ ﺑﺮاي آزادي‬
‫ﺷﻬﯿﺪ‪،‬ﺷﻬﯿﺪ ﺷﺪ ﺑﺮاي ﻓﺮار از اﺳﺘﺒﺪاد‬
‫ﺷﻬﯿﺪ‪ ،‬ﺷﻬﯿﺪ اﺳﺖ ﺑﺮاي ﻧﺸﺎن دادن ﺣﻘﯿﻘﺖ رﺳﺎﻟﺖ ﺧﻮد!‬
‫اﻣﯿﺪوارم ﮐﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻢ راه ﺷﻬﯿﺪ واﻗ ﻌﯽ را اداﻣﻪ دﻫﻢ‪.‬‬
‫‪----------‬‬‫‪363/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺎﻟﻒ زﯾﺒﺎﺗﺮﯾﻨﻬﺎ‬
‫ﺑﺎ ﻋﺮض ﺳ ﻼم و ادب و ا ﺣﺘﺮام ﺧﺪﻣﺖ ﺷﻬﯿﺪ ﺑﺰرﮔﻮارم ﻋﻠﯽ ﺟﻨﯿﺪي‬
‫ﺑﺮاي ﻣﻦ اﻓﺘﺨﺎر ﺑﺰرﮔﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﻫﻢ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ ﻫﺴﺘﻢ و از ﺧﺪاي ﺷﻬﺪا ﺧﻮاﻫﺶ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﻢ ﮐﻪ ﻣﻦ را ا داﻣﻪ دﻫﻨﺪه‬
‫راه ﺷﻬﺪاي ﺑﺰرﮔﯽ ﭼﻮن ﺷﻤﺎ ﻗﺮار دﻫﺪ‪.‬‬
‫ﺑﯿﺮون زﺗﻮ ﻧﯿﺴﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ در ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺘﺖ‬
‫از ﺧﻮد ﺑﻄﻠﺐ ﻫﺮ آﻧﭽﻪ ﺧﻮاﻫﯽ ﮐﻪ ﺗﻮﯾﯽ‬
‫‪----------------‬‬‫وﻗﺘﯽ ﻋﮑﺴـﺘﻮ رودﯾﺪم ﯾﻪ ﺣﺲ ﻋﺠﯿﺒﯽ ﺑﻬﻢ دﺳﺖ داد‪.‬ﻓﻘﻂ و ﻓﻘﻂ ﻣﯽ ﺗﻮﻧﻤﻦ ﺑﮕﻢ ﺧﻮﺷـﺒﺤﺎﻟﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ ﺟﻮري ﺑﻪ ﺳ ﻌﺎدت‬
‫رﺳﯿﺪي واﻗ ﻌًﺎ ﺟﺎي ﻏﺒﻄﻪ دارد‪ .‬ﺧﯿﻠﯽ ﺧﯿﻠﯽ ﺑﺮام دﻋﺎ ﮐﻦ‪.‬‬
‫‪------------------‬‬‫ﯾﺎد ﯾﺎران ﺳﻔﺮ ﮐﺮده ﺑﺨﯿﺮ‬
‫درود اي ﺷﻬﯿﺪي ﮐﻪ ﺷﻤﺎﻫﺎ ﺑﻮدﯾﺪ ﮐﻪ ﻣﻮ ﺟﺐ ﺣﻔﻆ ﺧﺎك ﺷﺪﯾﺪ‪.‬‬
‫درود ﺑﺮ ﺷﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺎ را ﯾﺎري ﻓﺮﻣﺎ ﺗﺎ اداﻣﻪ دﻫﻨﺪه راﻫﺘﺎن ﺑﺎﺷﯿﻢ‪.‬‬
‫‪-------------------‬‬‫ﺑﺴﻢ اﻟﺮب اﻟﺸﻬﺪا واﻟﺼﺪﯾﻘﯿﻦ‬
‫ﺑﻪ ﺗﻮ ﻧﺎﻣﻪ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﻢ اي ﺷﻬﯿﺪ‬
‫اي ﮐﻪ دﻧﯿﺎ را ﮐﻨﺎر زدي‬
‫و ﺑﺎ دﺳﺘﺎن ﺑﺎب اﻟﺤﻮاﺋﺞ‬
‫ﺑﻪ ﮐﺸﺘﯽ ﺣﺴﯿﻦ ﺛﺎرا‪ ...‬ﺳﮑﻨﯽ ﮔﺰﯾﺪي‬
‫اي آﻧﮑﻪ دﻧﯿﺎ ﺑ ﻌﺪ از ﻧﻮر ﭼﺸﻤﺎن ﺗﻮ ﻓﺮوﻏﯽ ﻧﺨﻮاﻫﺪ دﯾﺪ‬
‫و اي ﻃﻔﻞ ﺷﯿﺮ ﺧﻮاري ﮐﻪ ﺣﻀﺮت روح ا‪ ...‬ﺷﻤﺎ را ﻣﯽ ﺷﻨﺎ ﺧﺖ‬
‫و ﺑﻪ اﻣﯿﺪ ﺷﻤﺎ ﭘﺎﮐﺎن ‪،‬ﻏﻮل ﻋﻈﯿﻢ ﻏﺮب را از ﭘﺎ اﻧﺪا ﺧﺖ‬
‫ﺷﻬﺪﯾﺎ ﻋﺰﯾﺰ‪،‬ﺷﻤﺎ را رﻓﺘﯿﺪ و ﻣﺎ را در ﻏﺮﺑﺖ دﻧﯿﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﮔﺬاردﯾﺪ‬
‫ﻣﺎ را در ﻣﯿﺎن ﻓﺼﻞ ﺳﺮ آدﻣﯿﺎن ﺟﺎ ﮔﺬاردﯾﺪ‬
‫‪364/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫اي ﺷﻬﺪاي ﻋﺰﯾﺰ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺳﻔﺮه ي اﻟﻬﯽ ﮐﻪ ﻧﺸﺴﺘﯿﺪ ﻣﺎ را ﻧﯿﺰ دﻋﺎ ﮐﻨﯿﺪ‬
‫دﻋﺎ ﮐﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺧﻮن ﺧﻮد در ﺧﺖ ﭘﺮﺑﺎر اﺳ ﻼم را ﺗﻨﺎور ﮐﻨﯿﻢ ﺗﺎ دﺳﺖ ﻫﯿﭻ ﻃﺎﻏﻮﺗﯽ ﺑﻪ ﻋﻈﻤﺖ ﻣﺎ ﻧﺮﺳﺪ‪.‬‬
‫اي ﺷـﻬﯿﺪ ) ﺟﻨﯿﺪي( ﺑﺎ اﯾﻨﮑﻪ ﺗﻮ را ﻧﺪﯾﺪم و از ﻧﺰدﯾﮏ روح ﺑﺰرگ ﺗﻮ را ﻟﻤﺲ ﻧﮑﺮدم اﻣﺎ ﻫﻤﻮاره ﻫﺮ وﻗﺖ ﯾﺎدي از ﺷـﻬﺪا ﻣﯽ‬
‫ﺷﻮد ﺷـﻤﺎ در ﯾﺎد ﻣﻦ زﻧﺪه ﻣﯽ ﺷﻮﯾﺪ ﺷـﻬﯿﺪ ﺟﻨﯿﺪي دﯾﮕﺮ ﺑﺮاي ﮔﻔﺘﻦ ﻧﺪارم ﻏﺮق ﮔﻨﺎﻫﻢ ﻓﻘﻂ ﻣﺎ را ﺑﺲ ﮐﻪ ﻣﺎ را ﺷـﻔﺎﻋﺖ‬
‫ﮐﻨﯿﺪ و اﮔﺮ ﻟﯿﺎﻗﺖ داﺷﺘﯿﻢ ﻣﺎ را ﺑﻪ رﮐﺎب ﺧﻮد دﻋﻮت ﮐﻨﯿﺪ‪.‬‬
‫ﺷﻬﺪا ﺷﺮﻣﻨﺪه اﯾﻢ‪.‬‬
‫ﺳﺎﻟﺮوز ﺗﻮﻟﺪ ﺷﮫﯿﺪ ﮐﺮﺑﻼﯾﯽ ﻋﻠﯽ ﺟﻨﯿﺪی ﻣﺒﺎرک ﺑﺎد‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 7‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫ھﺮ ﮐﻪ دا ر د ھﻮس ﮐﺮب و ﺑﻼ ‪ ،‬ﺑ ﺴﻢ ا ﷲ‬
‫ﺑﺎر دﯾﮕﺮ ﺷﺪه دﺳ ﺘﻢ ﺑﻪ دﻋﺎ ‪ ،‬ﺑﺴﻢ ا ﷲ‬
‫ھﺮ ﮐﻪ دارد ھﻮ س ﮐﺮ ب و ﺑﻼ ‪ ،‬ﺑﺴﻢ ا ﷲ‬
‫ﺻﺤﻦ ﭼﺸﻤﺎ ن ﻣﻦ ‪ ،‬اﻧﮕﺎر ﺗﻮھﻢ زده اﺳﺖ‬
‫ﺷﺪه ام زاﺋﺮ ت ای ﺧﻮ ن ﺧﺪا ‪ ،‬ﺑﺴﻢ ا ﷲ‬
‫ﭼ ﻘﺪر ﺣﺎل و ھﻮای ﺣﺮ ﻣﺖ ﻣﯽ آﯾﺪ‬
‫زده ام دﺳﺖ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ‪ ،‬ﺑﺴﻢ ا ﷲ‬
‫ﺣﺲ ﺷﻮد ﻋﻄﺮ ﺧﻮ ش ﺳ ﯿﺐ ‪ ،‬ھﻤ ﯿﻦ ﻧﺰدﯾﮑﯽ‬
‫ھﺮ ﻃﺮف ﮔﺸ ﺘﻪ ﺑﻪ ﭘﺎ ﺷﻮر و ﻧﻮا ‪ ،‬ﺑﺴﻢ ا ﷲ‬
‫ﻗﺴﻤﺖ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻟﻄﻒ دﻋﺎی رﺿﻮی‬
‫ﻣ ﻠ ﮏ اﯾﺮا ن ﺑﺸﻮد ﻏﺮق ﺻ ﻔﺎ ‪ ،‬ﺑﺴﻢ ا ﷲ‬
‫ﻋﺎﻗ ﺒﺖ ﻣﺎه ﻣﺤﺮّم ﺣﺮ ﻣﺖ را دﯾﺪم‬
‫وَ ﻧﺼ ﯿ ﺒﻢ ﺷﺪه ﭘﺎدا ش ﻋﺰا ‪ ،‬ﺑﺴﻢ ا ﷲ‬
‫ﺣ ﯿﻒ ﺷﺶ ﮔﻮﺷﻪ ﺗﻮ ‪ ،‬ﻣﯽ رود از ﭘ ﯿﺶ ھﻤﻪ‬
‫ﻣﯽ رود ﺗﺎ ﺑﺮﺳﺪ ﮐﺮ ب و ﺑﻼ ‪ ،‬ﺑﺴﻢ ا ﷲ‬
‫ﮐﺎ ش ھﻤﺮاه ﺿﺮﯾﺤﺖ ﺑﺮود اﯾﻦ دل ﻣﻦ‬
‫ﺗﺎ ز ﻣ ﯿﻦ ﭘﺮ اﻧﺪوه و ﺑﻼ ‪ ،‬ﺑﺴﻢ ا ﷲ‬
‫ذﮐﺮ ﻣﺎ ھ ﯿ ﺌ ﺘ ﯿﺎ ن ‪ ،‬ﮐّﻞ ﻣﺤﺮّم اﯾﻦ اﺳﺖ‬
‫ھﺮﮐﻪ دارد ھﻮ س ﮐﺮ ب و ﺑﻼ ‪ ،‬ﺑﺴﻢ ا ﷲ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ﯾ ﮏ ﻧﻈ ﺮ‬
‫‪365/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫رو زت ﻣ ﺒﺎ رک ﻋ ﻠﯽ ﺟﺎن‬
‫ﻋﻠﯽ ﺟ ﺎن اﯾﻦ دوﻣﯿﻦ ‪ 16‬آ ذری ﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮ ﻧﯿ ﺴﺘﯽ‪...‬‬
‫وﻟﯽ ﯾ ﺎ د ت ﺑﺮای ﻣ ﺎ ﮔﺮاﻣﯽ ﺳﺖ‬
‫ھﺮﭼﻨ ﺪ ﺑﻪ ﯾ ﮏ ﻋﮑ ﺲ وﭘﻮﺳﺘﺮ ﺑ ﺎﺷ ﺪ‬
‫ﮐ ﺎری ﺑ ﺎی ﺷ ﮫ ﺪا ﻧﮑﺮ د ه اﯾﻢ‪...‬‬
‫روز ت ﻣﺒ ﺎرک ﻋﻠﯽ ﺟ ﺎن‬
‫داﻧ ﺸﺠﻮی رﺷﺘﻪ زﺑ ﺎن وا دﺑﯿ ﺎ ت ﻋﺮ ب داﻧ ﺸﮕ ﺎ ه ﻋ ﻼﻣﻪ ﻃﺒ ﺎﻃﺒ ﺎﯾﯽ‬
‫داﻧﻠﻮ د ﻋﮑ ﺲ ﺑ ﺎ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺑ ﺎﻻﺗﺮ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 14‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫اﻋ ﺘ ﺒﺎ ر ﺷﮫ ﯿﺪ‬
‫‪366/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﮐﺮﺑ ﻼ‬
‫ﺷ ﮫﯿ ﺪ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺗ ﻞ زﯾﻨﺒﯿﻪ‬
‫ﺣ ﺎج ﻣﺤﻤﻮ د‬
‫روﺿﻪ‬
‫اﺷ ﮏ‬
‫زﯾ ﺎر ت ﺣﻀﺮ ت زﯾﻨﺐ‬
‫ﻣﺤﻔ ﻞ ﺧﺼﻮﺻﯽ‬
‫دﻋﻮ ت ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺑﻪ ﻗﻮل ﺷ ﮫﯿ ﺪ‬
‫ﭼﻪ ﺷﺒﯽ ﺑﻮ د اوﻧ ﺸﺐ‬
‫رﻓﺘﻪ ﺑﻮ دﯾﻢ ﻗﺘﻠﮕ ﺎ ه ﮐﻪ ﻋﻠﯽ ﮔﻔﺖ اﺣ ﺴ ﺎ س ﻣﯿﮑﻨﻢ اﻣ ﺸﺐ ﯾﻪ ﻣﺠﻠ ﺲ ﺧﺼﻮﺻﯽ دﻋﻮ ت ﺷ ﺪﯾﻢ‪.‬ﮔﻔﺘﻢ ﮐﺮﺑ ﻼ‬
‫‪،‬ﺣﺮم‪،‬ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ‪،‬ﺑ ﺎز دم از ﻣﺤﻔ ﻞ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﻣﯿﺰﻧﯽ!!‬
‫ﺷﺐ ﺷ ﺪ‬
‫ﺗ ﻞ زﯾﻨﺒﯿﻪ‬
‫ﺣ ﺎج ﻣﺤﻤﻮ د‬
‫روﺿﻪ ﺣﻀﺮ ت زﯾﻨﺐ‬
‫ﺷ ﺪ ﻣﺠﻠ ﺲ ﺧﺼﻮﺻﯽ‬
‫ﻣ ﺎ رو ﺑﻪ اﻋﺘﺒ ﺎر ﻋﻠﯽ اوﻧﺠ ﺎ را ه دا دن‪....‬‬
‫ﺗﻮ دﺳﺘﮕ ﺎ ه ﺳﯿ ﺪ اﻟ ﺸ ﮫ ﺪا اﻋﺘﺒ ﺎر داﺷﺖ‬
‫ﺑ ﮫ ﺶ اﻋﺘﺒ ﺎر دا د ه ﺑﻮ دن‬
‫ﺧ ﺪا رﺣﻤﺘ ﺶ ﮐﻨﻪ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 9‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﻋﺎﺷ ﻖ و دﻟ ﺴﻮﺧ ﺘﻪ اھﻞ ﺑ ﯿﺖ‬
‫‪367/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﯾ ﺎ د ش ﺑﺨﯿﺮ‬
‫زﯾـ ﺎ د ﻣﯿ ﺪﯾـ ﺪم وﻗﺘﯽ دار ه ﺧـ ﺪاﺣ ﺎﻓﻈﯽ ﻣﯿﮑﻨﻪ و از ﺟﻤﻊ ﺟـ ﺪا ﻣﯿ ﺸﻪ ‪،‬ﻣﯿﺮ ه ھﯿﯿﺖ‪.‬وﻗﺘﯽ ﺑﭽﻪ ھـ ﺎ ﻣﯽ ﭘﺮﺳـﯿ ﺪن و‬
‫ﺑﯿ ﺸﺘﺮ ھﻢ ﺑﺮا در ‪ .......‬ﻣﯿﭙﺮﺳﯿ ﺪ ﮐﺠ ﺎ ﻣﯿﺮی ﻣﯿﮕﻔﺖ ھﯿﯿﺖ‪.‬‬
‫ار دوی ﺟ ﮫ ﺎ دی ﭘ ﺎرﺳ ﺎل ‪ ،‬ﻋﺼﺮ ﮐﻪ از ﻋﻤﺮاﻧﯽ ﺑﺮﮔ ﺸﺘﻪ ﺑﻮ دﯾﻢ داﺷﺘﻢ ﻗ ﺴﻤﺖ ﺷﻮر ﻣﺮاﺳﻢ ﺣ ﺎج ﻣﺤﻤﻮ د ﮐﺮﯾﻤﯽ‬
‫رو ﮔﻮ ش ﻣﯿﮑﺮ دم ﮐﻪ واﺳﻪ ﺣﻀﺮ ت رﻗﯿﻪ ﻣﯿﺨﻮﻧ ﺪ ﺧﯿﻠﯽ ھﻢ ﺳﻮزﻧ ﺎک ﺑﻮ د‪.‬‬
‫دﯾ ﺪﯾﻢ اوﻣ ﺪﺑ ﺎ اون ﭼ ﮫﺮ ه ھﻤﯿ ﺸﻪ ﻣﺘﻮاﺿﻊ و ﺳـﺮ ﺑﻪ زﯾﺮ ش ﮐﻪ ﯾ ﮏ ﻣﻈﻠﻮﻣﯿﺖ و ﺳ ﺎ دﮔﯽ ﺧ ﺎﺻـﯽ ﺗﻮ ش ﻣﻮج ﻣﯿﺰ د‬
‫و ا د ب ا د ب ا د ب از ش ﻣﯽ ﺑ ﺎرﯾـ ﺪ ﮐﻨـ ﺎرم ﻧ ﺸـ ﺴﺖ و ﺧﯿﻠﯽ ﻣﺤﺘﺮﻣـ ﺎﻧﻪ ﮔﻔﺖ ﺑﺒﺨ ﺸـﯿ ﺪ ﺣ ﺎﺟﯽ ﻣﯿ ﺸﻪ اﯾﻦ ﯾﮑﯽ رو‬
‫ﻗﻄﻊ ﮐﻨﯿ ﺪ؟‬
‫ﺧﯿﻠﯽ ﺗﻌﺠﺐ ﮐﺮ دم‬
‫ﺻــ ﺪای ﺧﯿﻠﯽ ﺑﻠﻨــ ﺪی ھـﻢ ﻧــ ﺪاﺷﺖ آﺧـﻪ‪.‬ﻓﮑﺮ ﻣﯿﮑﺮ دم ﺧ ﺴــﺘﻪ ﺳـﺖ و ﻣﯿﺨـﻮا د اﺳـﺘﺮاﺣﺖ ﮐﻨـﻪ و ﻣـﻦ ﻣﺰاﺣﻢ‬
‫ھ ﺴﺘﻢ‪.‬ﺧﺐ ﻣ ﺴﻮل ﺟ ﮫ ﺎ دی ﺑﻮ د و اﻧﺼ ﺎﻓ ﺎ ﮐ ﺎرﺳﺨﺖ و ﻃ ﺎﻗﺖ ﻓﺮﺳ ﺎ داﺷﺖ‪.‬‬
‫ﺧ ﻼﺻﻪ ﻓﮑﺮ ﻣﯿﮑﺮ دم ﺧ ﺴﺘﻪ اﺳﺖ واﺣﺘﻤ ﺎﻻ ﺻ ﺪا ا ذﯾﺘ ﺶ ﻣﯿﮑﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺮ دا ش دوﺑـ ﺎر ه ھﻤﯿـﻦ اﺗﻔـ ﺎق ﺗﮑﺮار ﺷـ ﺪ و ﺑﻪ ﻃـﻮر ﻋﺠﯿـﺒﯽ اوﻣـ ﺪ ﮔﻔﺘﺖ ﺑﺒﺨ ﺸـﯿ ﺪ ﺣـ ﺎﺟﯽ اﮔﻪ ﻣﯿ ﺸﻪ ﺧـ ﺎﻣﻮ ش‬
‫ﮐﻨﯿ ﺪ‪!!!.‬‬
‫اﯾﻦ دﻓﻌﻪ دﯾﮕﻪ از ش ﭘﺮﺳﯿ ﺪم ﺷﻤ ﺎ ﮐﻪ ﺧﻮ د ت ﺑﭽﻪ ھﯿﯿﺘﯽ ھ ﺴﺘﯽ و اھ ﻞ روﺿﻪ و اﯾﻦ ﭼﯿﺰا ؟ ؟ ؟‬
‫ﮔﻔﺖ ﺣ ﺎﺟﯽ ﺷﺮﻣﻨ ﺪ ه وﻟﯽ اﯾﻦ ﯾﮑﯽ ﺧﯿﻠﯽ ﻓﺮق ﻣﯿﮑﻨﻪ‬
‫ﻣﻌﻠﻮم ﺷ ﺪ ﺷﺒﯽ ﮐﻪ اون اﺷـﻌ ﺎر ﺳﻮزﻧ ﺎک رو ﮐﺮﯾﻤﯽ ﺧﻮﻧ ﺪ ه ﺑﻮ د ه ﺷ ﮫﯿ ﺪﻋﻠﯽ ﺗﻮی اون ﻣﺮاﺳﻢ ﺑﻮ د ه و از ﺷ ﺪ ت‬
‫ﮔﺮﯾﻪ و ﻏﺼﻪ اھ ﻞ ﺑﯿﺖ و ﻋ ﺸ ﻖ اھ ﻞ ﺑﯿﺖ و ﻣﻈﻠﻮﻣﯿﺖ ﺑﯽ ﺑﯽ رﻗﯿﻪ ﺣ ﺎﻟ ﺶ ﺑ ﺪ ﻣﯿ ﺸﻪ‪.‬‬
‫ﻣﯿﮕﻔﺖ ھﺮﺑ ﺎر دوﺑ ﺎر ه اون اﺷـﻌ ﺎر رو ﻣﯿ ﺸـﻨﻮم ﺣ ﺎﻟﻢ ﺑ ﺪ ﻣﯿ ﺸﻪ و ﻧﻤﯿﺘﻮﻧﻢ ﺗﺤﻤ ﻞ ﮐﻨﻢ و ﺟ ﺪا ھﻢ ﺣ ﺎﻟ ﺶ ﺑ ﺪ ﻣﯿ ﺸـ ﺪ‬
‫ﭼﻮن ﺑ ﺎ ﯾﻪ ﺣ ﺎﻟﺖ ﺧ ﺎص و ﻣﻀﻄﺮﺑ ﺎﻧﻪ ای ﻣﯿﻮﻣ ﺪ ﻣﯿﮕﻔﺖ ﻗﻄﻊ ﮐﻨﯿ ﺪ‪.‬‬
‫اون روز ﺣﻘﯿﻘﺘـ ﺎ ﺑﻪ ﻋ ﺸـ ﻖ و ﺧﻠـﻮص و ارا دﺗ ﺶ ﺑﻪ اھـ ﻞ ﺑﯿﺖ و اﺑﯽ ﻋﺒـ ﺪا ﷲ ﻏﺒﻄﻪ ﺧـﻮر دم ھﻨﻮزم ﮐﻪ ﺑ ﮫ ﺶ ﻓﮑﺮ‬
‫ﻣﯿﮑﻨﻢ ﻏﺒﻄﻪ ﻣﯿﺨﻮرم‪.‬‬
‫ﺧ ﺪا رﺣﻤﺘ ﺶ ﮐﻨﻪ اﻧ ﺸ ﺎ ﷲ‬
‫‪368/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
www.MagzSaz.com
369/421
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 13‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﺳﻌﻪ ﺻﺪ ر ﺷﮫ ﯿﺪ‬
‫ﺑﻪ ﻧﻘ ﻞ از ﯾﮑﯽ از ھﻤﺮزﻣ ﺎن ﺷ ﮫﯿ ﺪ‪:‬‬
‫ﺷﺐ اول ﺟ ﮫ ﺎ دی ﺑﻮ د ‪...‬‬
‫ﻣﻨﻄﻘﻪ رو ﺑﻠ ﺪ ﻧﺒﻮ دم‪...‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑ ﮫﻢ ﮔﻔﺖ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑ ﺎ ش ﮐﻪ ﺑﯿ ﺎم ﺑ ﺎھﻢ ﺑﺮﯾﻢ ‪....‬‬
‫ﭼﻨ ﺪ ﺑ ﺎر ﺑﻪ ﮔﻮﺷﯿ ﺶ زﻧ ﮓ ز دم ﺟﻮا ب ﻧ ﺪا د‬
‫اﻋﺼ ﺎﺑﻢ ﺧﯿﻠﯽ ﺑ ﮫﻢ رﯾﺨﺘﻪ ﺑﻮ د ‪...‬‬
‫ﺑ ﺎ ﺧﻮ دم ﻣﯿﮕﻔﺘﻢ اﮔﻪ ﺑﺒﯿﻨﻤ ﺶ ﺑﺰﻧﻢ ﺗﻮ ﮔﻮﺷ ﺶ‬
‫آﺧﻪ ھﯿﭻ ﺟ ﺎ رو ﺑﻠ ﺪ ﻧﺒﻮ دم‬
‫ﺑ ﺎﻻﺧﺮ ه ﻋﻠﯽ اوﻣ ﺪ ‪...‬ھﺮﭼﯽ از دھﻨﻢ اوﻣ ﺪ در اوج ﻋﺼﺒ ﺎﻧﯿﺖ ﺑ ﮫ ﺶ ﮔﻔﺘﻢ و‪....‬‬
‫ﻋﻠﯽ دﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﯿﻨﻪ ش ﮔ ﺬاﺷﺖ ﺑﻪ ﻧ ﺸ ﺎﻧﻪ ا د ب و ﯾﻪ ﮐﻠﻤﻪ ﺟﻮا ب دا د ‪:‬‬
‫ﺑﺒﺨ ﺸﯿ ﺪ و ﺑﺒﺨ ﺸﯿ ﺪ‬
‫ﺑﻌ ﺪا ﻓ ﮫﻤﯿ ﺪم ﮐﻪ ﻋﻠﯽ درﮔﯿﺮ ﻣ ﺸﮑﻠﯽ ﺑﻮ د ه ﮐﻪ ﺑﺮﻃﺮف ﮐﺮ دﻧ ﺶ ﺿﺮوری ﺑﻮ د ه وﺑ ﺎﯾ ﺪ وﻗﺖ ﻣﯿ ﺬاﺷﺘﻪ واز ﻃﺮﻓﯽ‬
‫ھﻢ ﮔﻮﺷﯿ ﺶ در ﺣ ﺎﻟﺖ ﺳﮑﻮ ت ﺑﻮ د ه وﻧﻔ ﮫﻤﯿ ﺪ ه‪...‬‬
‫ﺗﻮ ﺳﻌﻪ ﺻ ﺪر زﺑ ﺎﻧﺰ د ه ﺑﭽﻪ ھ ﺎ ﺑﻮ د‬
‫ﺧ ﺪا رﺣﻤﺘ ﺶ ﮐﻨﻪ‪.....‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 6‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﺧﺎک ﻣ ﻠﮑﻮﺗﯽ‬
‫ﺳﯿ ﺪ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﯿﻦ ﺑﭽﻪ ھ ﺎ ﺑﻪ ﭼ ﮫﺮ ه دﯾﭙﻠﻤ ﺎﺗﯿ ﮏ ورﺳﻤﯽ ﺷﻨ ﺎﺧﺘﻪ ﻣﯿ ﺸ ﺪ‪...‬‬
‫ﺗﻮ روﺳﺘ ﺎی ﻇ ﺎھﺮوﻧ ﺪ رو ﺧ ﺎک ﻧ ﺸ ﺴﺘﻪ ﺑﻮ د‪...‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑ ﺎ ﻣ ﺎﺷﯿﻦ اوﻣ ﺪ‪...‬‬
‫ﻟﺒﺨﻨ ﺪی رو ﻟﺐ ﻧﮕ ﺎھﯽ ﺑﻪ ﺳﯿ ﺪ ﮐﺮ د ﺗﻌﺠﺐ ﮐﺮ د!!!‬
‫ﮔﻔﺖ آﻗ ﺎ ﺳﯿ ﺪ‪:‬‬
‫‪370/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﮔﻔﺖ آﻗ ﺎ ﺳﯿ ﺪ‪:‬‬
‫اﯾﻨﺠ ﺎ دﯾﮕﻪ رﺳﻤﯿﺖ ﺑﺮا ت ﻣﻌﻨﯽ ﻧ ﺪار ه‬
‫روﮐﺮ د ﺑﻪ ﺳﯿ ﺪ ﮔﻔﺖ ﺗﻮ ﮐﻪ اﯾﻦ ھﻤﻪ ﭘﺮﺳﺘﯿﺰ ﺑﺮا ﺧﻮ د ت ﻗ ﺎﺋ ﻞ ﺑﻮ دی ﭼﻄﻮر اﯾﻨﻄﻮر ﺧ ﺎﮐﯽ ﺷ ﺪی ؟‬
‫ﺳﯿ ﺪ ﺑﺮﮔ ﺸﺖ ﮔﻔﺖ‪:‬‬
‫ﺗﻮ ﺟ ﮫ ﺎ دی ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﺧ ﺎﮐﯽ ﺑ ﺎﺷﯽ ﺗ ﺎ ﻋﺮﺷﯽ ﺑ ﺸﯽ‬
‫وﻋﻠﯽ ﻟﺒﺨﻨ ﺪی ﺑﻪ ﻣﻌﻨ ﺎی ﺗ ﺎﯾﯿ ﺪ ﺣﺮف ﺳﯿ ﺪ ز د ورﻓﺖ‬
‫وﭼﻪ ﺧﻮ ب ﻋﺮﺷﯽ ﺷ ﺪ ﻋﻠﯽ ﺧ ﺎﮐﯽ در ﭘﺮواز ﺧ ﺎﮐﯽ‪.....‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 3‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫آ ر زو ی ﺷﮫ ﯿﺪ‬
‫وار د اﺗ ﺎق ﺷ ﺪ ‪...‬‬
‫رو ﮐﺮ د ﺑﻪ ﻣﺤ ﺴﻦ " س"‬
‫ﻧ ﺸﺮﯾﻪ ای دﺳﺘ ﺶ ﺑﻮ د‬
‫ﺧﯿﻠﯽ ﺑﺮﻓﺮوﺧﺘﻪ ﺑﻮ د‬
‫ﺑﻪ ﻣﺤ ﺴﻦ ﮔﻔﺖ ﻣﺜ ﻞ اﯾﻨ ﺎ ﮐ ﺎر ﮐﻨﯿ ﺪ‪ ،‬در اوج ﻣﻌ ﺎﻧ ﺪ ﺑﻮ دن ﺑﻪ ﺻﻮر ت ﺣﺮﻓﻪ ای ﮐ ﺎر ﻣﯽ ﮐﻨﻦ و ﻣﺨ ﺎﻃﺒ ﺸﻮن رو ﺟ ﺬ ب‬
‫ﻣﯿﮑﻨﻦ‪...‬‬
‫ﮔﻔﺖ آرزو دارم و دﻟﻢ ﻣﯿﺨﻮا د ﻣ ﺎ ھﻢ روزی آﻧﻘ ﺪر ﭘﯿ ﺸﺮﻓﺖ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﻧﯿﻢ ﻣﺜ ﻞ اﯾﻨ ﺎ ﻧ ﺸﺮﯾﻪ ﺑﺰﻧﯿﻢ‬
‫اوﻧ ﺎ ﺗﻮ ﺑ ﺎﻃﻠ ﺸﻮن ﻣﺘﺤ ﺪ وﻣ ﺎ در ﺣﻘﻤﻮن‪....‬‬
‫ﺧ ﺪار ﺣﻤﺘ ﺶ ﮐﻨﻪ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺟﻨﯿ ﺪی رو ﻣﯿﮕﻢ‬
‫ﺧ ﺪا رﺣﻤﺘ ﺶ ﮐﻨﻪ‬
‫آرزوی ﯾﻪ ﺑﭽﻪ ﺑ ﺴﯿﺠﯽ ھﻤﯿ ﺸﻪ ﺳﺮﻓﺮازی اﺳ ﻼم واﻧﻘ ﻼ ب وﻧﻈ ﺎﻣﻪ‬
‫‪371/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 5‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﮔ ﻨﺎ ه ﻣﻦ ﻧ ﯿ ﺴﺖ‪....‬‬
‫ﮔﻨﺎه ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺖ‬
‫ﻣﻦ ‪ ،‬ﻧﻤﯽﺷ ﻨﺎﺳـﻤﺖ‪ .‬ﺑـﺎور ﮐﻦ ! ﺑﮫـﺎﻧﻪ ﻧ ﯿﺴﺖ‪ .‬ﺣﺮف ‪ ،‬ﺣﺮف دل اﺳﺖ‪ .‬ﺷﺎﯾﺪ از دﻟﯽ ﻏﺎﻓـﻞ‪ .‬ﮔﺎھﯽ ‪ ،‬آ ن‬
‫ھﻢ ﺑـﻪ ﺑﮫـﺎﻧﻪای ‪ ،‬ﻧـﺎ ﻣﺖ را ﺷـ ﻨ ﯿﺪهام‪ .‬ﺳﻮﺳﻮ زﻧﺎ ن ﺑـﻪ ھﺮ ﺳـﻮ ‪ ،‬ﭼﺸﻢ دو ﺧ ﺘﻢ ﺗـﺎ ﻧـﻮری از و ﺟﻮد ت را‬
‫‪372/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫درﯾﺎﺑﻢ ‪ ،‬ﺗﺎ ﭼﺸـﻤﺎﻧﻢ ﺑ ﯿـﺪار ﺷﻮد‪ .‬ﻣﯽﮔﻮﯾ ﻨﺪ ‪ :‬ﺷـﺠﺎﻋﺖ ‪ ،‬ﺷـﺮ ﻣ ﻨﺪه ﺷـﻤﺎﯾﻞ ﺷـﻤﺎ ﺑﻮده‪ .‬ﻣﺮو ت ‪ ،‬در ﻣﺎﻧﺪه‬
‫ﻣﺮداﻧﮕﯽھﺎﺗﺎ ن و » ﺧﻮﺑ ﯿﮫﺎ « وا ﻣـﺪار ﺧﻮﺑ ﯿﮫﺎﺗﺎ ن‪ .‬ﮐﺠﺎ رﻓ ﺘﻪاﯾـﺪ؟ ! ﺧﻮﺑﺎ ن ﺧﺪادوﺳﺖ ﮐﺠﺎ رﻓ ﺘﻪاﯾﺪ؟ ! ﻏﺮﯾ ﺒﺎ ن‬
‫ﺷﮫﺮ !‬
‫ﮔﻨﺎه ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺖ‬
‫ﮐﻪ آ ن روزھﺎ ‪ ،‬روزیام ﻧ ﺒﻮد ‪ ،‬ﮐﻪ روزھﺎ را ﺑﺎ ﺷـﻤﺎ ﺑﺎﺷﻢ و ﺷـ ﺒﮫﺎ را ﺑﺎ ﺷﻤﺎ روز ﮐ ﻨﻢ‪ .‬ﻣﯽﮔﻮﯾ ﻨﺪ ‪ :‬روزھﺎ و‬
‫ﺷ ﺒﮫﺎ ﻓﺮازھﺎ را »ﺻﺎﺑﺮ « ﺑﻮدﯾﺪ و ﻧﺸ ﯿ ﺒﮫﺎ را »ﺷﺎﮐﺮ «‪ .‬ﻣﯽﮔﻮﯾ ﻨﺪ ‪ :‬ز ﻣﺰ ﻣﻪ دﻋﺎﯾ ﺘﺎ ن ﺑﺎ ﻧﻐﻤﻪ ﻗﺮآ ن و ﺗﻮﺳﻞ‬
‫آ ﻣ ﯿﺨ ﺘﻪ ﺑﻮد و ﺳ ﻨﮕﺮھﺎﺗﺎ ن ﭘﺮ ﺑﻮد از ﺑﻮی ﺑﺎرا ن ‪ ،‬ﺑﻮی ﺳ ﺒﺰه‪.‬‬
‫ﮔﻨﺎه ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺖ‬
‫ﻣﻦ ﺑـﻪ ﺟﺴـ ﺘﺠﻮی ﺷـﻤﺎ آ ﻣـﺪهام و ﺷـﻤﺎ را ﻧ ﯿﺎﻓ ﺘﻪام‪ .‬زﻧﺠ ﯿﺮ ﺑ ﻨـﺪ ھﻮای ﻧ ﻔﺲ و اﺳـ ﯿﺮ دﯾـﺪﻧﯽھﺎی دﻧ ﯿﺎ‬
‫ﺷﺪهام و دﯾﮕﺮ ﺷﻤﺎ را ﻧﻤﯽﺷ ﻨﺎﺳﻢ‪ .‬آﻧ ﻘﺪر ﻏﺮق در دﻧ ﯿﺎﯾﻢ ﮐﻪ ﯾﺎدم ﻣﯽرود ‪ ،‬ﯾﺎد ﺷﻤﺎ را‪.‬‬
‫ﮔﻨﺎه ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺖ‬
‫ﮐﻤ ﺘﺮ ﮐﺴﯽ از روزھﺎی ﺧﻮ ب ﺷـﻤﺎ ﺑﺮاﯾﻢ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪ .‬از درد دﻟﮫﺎی ﺷـ ﺒﺎﻧﻪ‪ .‬ﮐﻤ ﺘﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﺮاﯾﻢ ﻗﺼﻪھﺎی‬
‫ﻋﺎﺷـ ﻘﺎﻧﻪ و ﺻﺎدﻗﺎﻧﻪﺗﺎ ن را ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪ .‬ﮐﻤ ﺘﺮ ﺑﺮاﯾﻢ از ﻧﮕﺎه ﭘﺮﻋﺎﻃ ﻔﻪ و ﺣﺮفھﺎی ﻋﺎﺷ ﻘﺎﻧﻪ ﻣﯽﮔﻮﯾ ﻨﺪ ﮐﻤ ﺘﺮ‬
‫ﻟﺤﻈﻪھـﺎی ﺳ ﺒﺰ ﺷـﻤﺎ را ﺑﺮاﯾﻢ رواﯾﺖ ﻣﯽﮐ ﻨ ﻨـﺪ‪ .‬ﮐﻤ ﺘﺮ ز ﻣﺰ ﻣﻪ ﺣـﺪﯾﺚ ﺳـ ﻔﺮھﺎی ﻏﺮﯾ ﺒـﺎﻧﻪ را ﻣﯽﺷـ ﻨﻮم‪.‬‬
‫آری ! ﻣﻦ آﺷـ ﻨﺎی ﻏﺰﻟﮫـﺎی ﺧـﺎﻃﺮا ت ﺷـﻤﺎﯾﻢ‪ .‬ﮔـﺎھﯽ در دﻟﻢ ﺳﻮﮔﻮاره ﺑﺮﭘـﺎ ﻣﯽﺷﻮد‪ .‬ﮔﺎھﯽ دﻟﻢ ﺑﺮای‬
‫ﺻـﺪای ﺧﻤ ﭙﺎرهھـﺎ ﻣﯽﺗ ﭙـﺪ‪ .‬دﻟﻢ ﺑﺮای ﻧﺨ ﻠﮫﺎی ﺳﻮ ﺧ ﺘﻪ ﻣﯽﺳﻮزد و آھﺴـ ﺘﻪ و ﺑﯽﺻـﺪا ﺳﺎﻗﻪ زرد ﻏﻢ و‬
‫اﻧـﺪوه در دﻟﻢ رﯾﺸﻪ ﻣﯽﮐ ﻨﺪ و ﺑﻪ ﯾﺎد ﺷـﻤﺎ آوای ﻏﺮﯾ ﺒﯽ ﺳﺮ ﻣﯽدھﻢ و در اﯾﻦ روزﮔﺎر ﻏﺮﯾﺐ ﺑﻪ ﻏﺮﺑﺖ و‬
‫ﺗ ﻨﮫﺎﯾﯽ ﺧﻮد ﻣﯽﮔﺮﯾﻢ و ﺑﻪ ﯾﺎد ﺷﻤﺎ ‪ ،‬دوﺑﺎره ﺟﺎ ن ﻣﯽ ﮔ ﯿﺮم‪.‬‬
‫ﮔﻨﺎه ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺖ‬
‫ﻣﻦ ‪ ،‬از ﺷﻤـﺎ ﺟـﺪا ﻣﺎﻧـﺪهام‪ .‬ﻣﻦ ‪ ،‬ﻗﺼﻪ ﻣﺮﻏـﺎ ن ﻣﮫـﺎ ﺟﺮ را ﺑﺎرھﺎ ﺷـ ﻨ ﯿﺪهام‪ .‬ﻣﻦ ‪ ،‬ﻗﺼﻪ ﻋﺮوج را از دﺷﺖ‬
‫ﺷ ﻘﺎﯾ ﻖھـﺎ ﻧﺸـ ﻨ ﯿﺪهام‪ .‬ا ﻣـﺎ ‪ ،‬ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻏﺮﺑﺖ ﺷـﻤﺎ را از ز ﻣـﺎ ن و ز ﻣـﺎﻧﻪ دﯾـﺪهام‪ .‬ﻣﻦ ‪ ،‬ﺣـﺪﯾﺚ ﺣﺎدﺛﻪھﺎ را‬
‫ﺷ ﻨ ﯿﺪهام‪.‬‬
‫ﮔﻨﺎه ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺖ‬
‫روزﮔـﺎر ‪ ،‬ﻧـﻪ‪ .‬ز ﻣـﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﻧﻪ‪ .‬ز ﻣـﺎ ن ‪ ،‬ز ﻣـﺎ ن ﻏﺮﯾـ ﺒﯽ اﺳﺖ‪ .‬ﻏﺮﺑﺖ ﯾـﺎد ﺷـﮫ ﯿﺪ ﻏ ﯿﺮ تھـﺎی رﻓ ﺘﻪ ﺑـﻪ ﺑﺎد را زﻧـﺪه‬
‫ﻧﻤﯽﮐ ﻨـﺪ‪ .‬ﻏﺮﺑﺖ ﯾـﺎد ﺷـﮫ ﯿﺪ ﺣـﺪﯾﺚ ﻋﺸ ﻖ و ﺟ ﻨﻮ ن را رھـﺎ ﻧﻤﯽﮐ ﻨـﺪ‪ .‬ﻏﺮﺑﺖ ﯾـﺎد ﺷـﮫ ﯿﺪ ﺻـﺤ ﺒﺖ ﺳـﺮخ‬
‫ﻻﻟﻪھﺎ را ھﻮﯾﺪا ﻧﻤﯽﮐ ﻨﺪ‪ .‬ﻏﺮﺑﺖ ﯾﺎد ﺷـﮫ ﯿﺪ اﺑﺮھﺎی ﺗ ﯿﺮه دل را ﺳ ﭙ ﯿﺪ ﻧﻤﯽﮐ ﻨﺪ وﻏﺮﺑﺖ ﯾﺎد ﺷـﮫ ﯿﺪ ﻏ ﯿﺮ ت‬
‫ﻣﺎ را ﺷﻌ ﻠﻪور ﻧﻤﯽﮐ ﻨﺪ‪ .‬آری ‪ ،‬ز ﻣﺎ ن ز ﻣﺎ ن ﻏﺮﯾ ﺒﯽ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﮔﻨﺎه ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺖ‬
‫ﻗﺮارھﺎی ا ﻣﺮوزی آوای ﺑﯽ ﻗﺮارا ن را از ﯾﺎدھﺎ ﺑﺮده اﺳﺖ ‪ ،‬ﺗﺮاﻧﻪھﺎی ا ﻣﺮوزی ﺗﺮاﻧﻪی دﻟ ﻨﻮاز ﺑﺎرا ن ﺟ ﺒﮫﻪھﺎ‬
‫را از ﺑ ﯿﻦ ﺑﺮده اﺳﺖ‪ .‬آری ! آوای ﺑـﺎرا ن ﺑﻪ ﮔﻮﺷـﻤﺎ ن ﻧﻤﯽرﺳﺪ‪ .‬ﻋﻄﺮ ﺳﺮخ اﯾ ﺜﺎر ﺑﻮﯾﺶ را از دﺳﺖ داده‬
‫اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪373/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﮔﻨﺎه ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺖ‬
‫ﭼﺸﻤﮫﺎی ﻏﺮق ﺑـﻪ ﻣﺎل ﭼﺸـﻤﮫﺎی ﻓﺎﻧﻮﺳـﯽ آ ن روزھﺎ را از ﯾﺎد ﺑﺮده اﺳﺖ‪ .‬ﻟ ﺒﺨ ﻨـﺪھﺎی ﻣﺎﯾﻞ ﺑﻪ دﻧ ﯿﺎ‬
‫ﻟ ﺒﺨ ﻨـﺪھﺎی درﯾـﺎﯾﯽ درﯾﺎدﻻ ن را ﻓﺮا ﻣﻮ ش ﮐﺮده اﺳﺖ‪ .‬آری ! آﺳـﻤﺎ ن ﺳـ ﯿ ﻨﻪھﺎ ﻣﺎ ن از آوای ﻏﺮﺑﺖ ﯾﺎرا ن ‪،‬‬
‫ﺑﻐﺾ اﺑﺮ ﮔﺮﻓ ﺘـﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﮐﺠﺎﺋ ﯿـﺪ؟ ! ای ﻟ ﺒﮫﺎی ﺧﺎ ﻣﻮ ش ‪ ،‬ﺗﺎ ﺑﺎ ﺻـﺪای آﺷـ ﻨﺎی ﺧﻮد ﺑﺮاﯾﻢ ﺑﮕﻮﺋ ﯿﺪ رازھﺎی در‬
‫زﻧﮕﺎر ﻧﮫ ﻔ ﺘﻪ را ‪ ،‬ﻗﺼﻪ ﺷﻮق ﭘﺮواز را‪.‬‬
‫ﮔﻨﺎه ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺖ‬
‫ﺑـﺎور ﮐ ﻨ ﯿـﺪ ! ﻣﻦ اﺳـ ﯿﺮ دﻧ ﯿـﺎی دردآﻟﻮد و ﻧﺎزﯾ ﺒﺎ ﺷـﺪهام و از زﯾ ﺒﺎﯾ ﯿﮫﺎی ﺷـﻤﺎ ﻓﺎﺻـ ﻠﻪ ﮔﺮﻓ ﺘﻪام‪ .‬ﻣﻦ ‪ ،‬اﺳ ﯿﺮ‬
‫ﻣﺮداﺑﮫﺎی ﺗ ﺒﺎھ ﯿﻢ‪ .‬ﻃﻮﻓﺎ ن ﺣﻮاد ث ‪ ،‬در اﯾﻦ ز ﻣﺎﻧﻪ ﻏﺮﺑﺖ از ﺷﻤﺎ ﺟﺪاﯾﻢ ﮐﺮده اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﮔﻨﺎه ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺖ‬
‫آ ن ﻗـﺪر ﮐﻮ ﭼـ ﮏ ﺑـﻮدم ‪ ،‬ﮐﻪ ﮔﺮ ﻣـﺎی ﺟ ﺒﮫﻪھـﺎی ﺟ ﻨـﻮ ب را ﻧﭽﺸـ ﯿﺪهام‪ .‬آ ن ﻗـﺪر ﮐﻪ در ﺳـ ﻨﮕﺮھﺎی ﺧـﻮ ن و‬
‫ﺧﻤ ﭙﺎره ﻧﺠ ﻨﮕ ﯿﺪهام‪.‬‬
‫ﮔﻨﺎه ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺖ‬
‫ﻣﻦ ﺻﺪای ھ ﻠﮫ ﻠﻪ ‪ ،‬ھﻤﮫﻤﻪ و ﮔﺮﯾﻪھﺎی رﻓ ﺘﻦ ﮐﺎروا ن ﺷ ﻘﺎﯾ ﻖھﺎ را ﻧﺸ ﻨ ﯿﺪهام‪ .‬ﻣﻦ ‪ ،‬ﻏﻢ آواز ﻣﺮدا ن ﻣﺮگ‬
‫آﻓﺮﯾﻦ و ﻓﺮﯾﺎد ﺷـﻌ ﻠﻪور آﻧﺎ ن را ﻧﺸ ﻨ ﯿﺪهام‪ .‬ﻣﻦ ‪ ،‬ﺑﻪ دﻧ ﺒﺎل ﻧﺸﺎ ن ﺳﺮخ ﺷﻤﺎﯾﻢ‪ .‬ﻣﻦ ﻏﻤﯽ ﺑﺰرگ را در دل‬
‫ﺗﺴ ﻠﯽ ﻣﯽدھﻢ‪ .‬ﻏﻢ ﻧ ﺒﻮد ن ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ‪ ،‬دوری از ﺷﻤﺎ و ﻏﺮﺑﺖ ﺷﻤﺎ‪.‬‬
‫ﮔﻨﺎه ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺖ‬
‫ز ﻣﺎﻧﻪ ﻣﯽ ﺧﻮاھـﺪ ﮐﻪ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﯽ ﻏﻢ و درد ﺑﺎﺷﻢ‪ .‬روزﮔﺎر ﻣﯽ ﺧﻮاھﺪ ﻣﺮا ﺑﻪ ﻋﺸﺮ ت و ﺷﮫﻮ ت دﻋﻮ ت ﮐ ﻨﺪ‪.‬‬
‫آری ! ز ﻣـﺎﻧﻪ ﻣﯽ ﺧﻮاھـﺪ ﮐﻪ را ﺣﺖ ﺗﻦ ﻓﺮاھﻢ ﮐ ﻨﻢ و روح ﺳﺮﮔﺸـ ﺘﻪ را رھـﺎ ﺳﺎزم ا ﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﻢ ﻟﺐ‬
‫ﻓﺮو ﺑ ﻨـﺪم‪ .‬آری ! ﻣﻦ ﭘ ﯿـﺎم ﺧﻮ ن ﺷـﻤﺎ را ﻧﺸـ ﻨ ﯿﺪهام و ﺷﺎﯾـﺪ ﻧ ﻔﮫﻤ ﯿـﺪهام‪ .‬ﺧـﺪا ﮐ ﻨـﺪ ‪ ،‬ﺷﻮر ﺟﺎﻧ ﺒﺎزیھﺎی‬
‫ﺷﻤﺎ ‪ ،‬ﻧﮕﺬارد ز ﻣﺰ ﻣﻪھﺎی ﻧﺎﭘﺎک ﻧﺎ ﻣﺮدا ن را ﻧﻈﺎره ﮐ ﻨﻢ‪.‬‬
‫ﮔﻨﺎه ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺖ‬
‫ﻧﮕﺎهھـﺎی ﻧﺎﭘـﺎک ‪ ،‬ﭼﺸﻢھـﺎی ﺑﺴـ ﯿﺎری را ﻓﺮﯾ ﻔ ﺘﻪ ﺧـﻮد ﻣﯽﮐ ﻨ ﻨـﺪ و ﻓﺮﯾﺐ ﻣﯽدھ ﻨـﺪ و ﺑـﻪ ﺧﻮا ب ﻏ ﻔ ﻠﺖ‬
‫ﻣﯽﺑﺮﻧﺪ‪ .‬ﮔﻮﯾﯽ آﻏﺎز ﺧﻮاﺑﮫﺎی ﺧﻮ ش ﻓﺮا رﺳـ ﯿﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﺧﺪا ﮐ ﻨﺪ ﮐﻪ روح ﺑ ﻠ ﻨﺪﺗﺎ ن ھﻤ ﯿﺸﻪ ﻣﺮا ﻣﺪد ﮐ ﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺑﮕـﺬار ﺣﺮﻓﮫـﺎﯾﻢ ‪ ،‬در دل ﺑﻤﺎﻧـﺪ و ﻋ ﻘـﺪهھﺎی ﻏﺮﯾ ﺒـﺎﻧﻪ ﺧـﻮد را در ﺳــ ﯿ ﻨﻪ ‪ ،‬ﻧﮕـﻪ دارم و ز ﺧﻢﻧـﺎ ﻣﻪ ﻏﺮﺑـﺖ و‬
‫ﺗ ﻨﮫﺎﯾﯽ را ﺑﺮاﯾﺖ ﺷـﺮح ﻧـﺪھﻢ‪ .‬آری ! ﺑﮕـﺬار ھﺮ از ﮔـﺎھﯽ ﺷـﻤ ﯿﻢ ﻧـﺎم ﭘﺎﮐﺖ را ﺑﺸـ ﻨﻮم و ﯾﺎد ت را در دل‬
‫زﻧﺪه ﻧﮕﻪ دارم و ﺗﺼﻮﯾﺮ ت را در ﺧﺎﻃﺮه اﯾﺎم ﺟﺎری و ﺑﺎﻗﯽ ﻧﮕﻪ دارم‪.‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 5‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫‪374/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫آﺧﺮﯾﻦ وﺻﺎل دﻧ ﯿﺎﯾﯽ‬
‫ﻣ ﺴﺌﻮل ﺛﺒﺖ ﻧ ﺎم وھﻤ ﺎھﻨﮕﯽ ار دوی داﻧ ﺸﺠﻮﯾﯽ)ﮐ ﺎروان ﭘﯿ ﺎ د ه (ﮐﺮﺑ ﻼ ﺑﻮ د‪.‬‬
‫آﺧﺮﯾﻦ ﺳﻔﺮ‪...‬‬
‫در ﻣ ﺴﯿﺮﮐﺮﺑ ﻼ‪...‬‬
‫ارﺑﻌﯿﻦ ‪٨٩‬‬
‫آﺧﺮﯾﻦ ﻟﺒﺨﻨ ﺪ در آﺧﺮﯾﻦ وﺻ ﺎل دﻧﯿ ﺎﯾﯽ‪...‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 5‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﻧﺨ ﺒﻪ ﻓﺮھ ﻨﮕﯽ وﺳ ﯿﺎﺳﯽ‬
‫وار د ﺟﻠ ﺴﻪ ﺷ ﺪم‪....‬‬
‫ﺟﻠ ﺴﻪ ﻓﺮھﻨﮕﯽ ﺑﻮ د‪...‬‬
‫ھﻤﻪ ﺑﭽﻪ ھ ﺎی ﻓﻌ ﺎل ﻓﺮھﻨﮕﯽ اوﻧﺮوز ﺟﻤﻊ ﺑﻮ دﻧ ﺪ‪.‬ﮔﻮﯾ ﺎ ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺘﻨ ﺪ ﺑﺮﻧ ﺎﻣﻪ رﯾﺰی ﺟ ﺪی اﻧﺠ ﺎم ﺑ ﺪھﻨ ﺪ ؟ ؟‬
‫‪375/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫آﻗ ﺎی "ن"اون ﻣﻮﻗﻊ ﺗ ﺎز ه ﻣ ﺴﺌﻮل ﻓﺮھﻨﮕﯽ ﺣﻮز ه ﺷ ﺪ ه ﺑﻮ د‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﯿ ﮫﻤ ﺎن ﺟﻠ ﺴﻪ دﻋﻮ ت ﺷ ﺪ ه ﺑﻮ دم‪.‬‬
‫وﺳﻂ ﺟﻠ ﺴﻪ ﺑﻮ د ﮐﻪ رﺳـﯿ ﺪم‪،‬ﺳـﺮو ﺻ ﺪاﯾﯽ ﻣﯽ آﻣ ﺪ ﮐﻪ داﺷﺖ در ﻣﻮر د ﻓﻀ ﺎی ﻓﺮھﻨﮕﯽ ﮐ ﺸﻮر در ﺳﻄﺢ ﮐ ﻼن‬
‫ﺑﺤﺚ ﻣﯿ ﺸ ﺪ‪...‬‬
‫ﯾﻪ ﮐﻢ ﺟﻠﻮ رﻓﺘﻢ وﺧﻮ ب دﻗﺖ ﮐﺮ دم ﺻـ ﺪای ﻋﻠﯽ ﺑﻮ د)ﺻ ﺪای ﺗ ﺎﺑﻠﻮﯾﯽ داﺷﺖ وﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﯿﻦ ‪ 100‬ﻧﻔﺮ ﻗ ﺎﺑ ﻞ ﺗ ﺸﺨﯿﺺ‬
‫ﺑﻮ د (‪.‬‬
‫اﻣ ﺎ ﺗ ﺎ اون ﻣﻮﻗﻊ ﻓﮑﺮ ﻧﻤﯽ ﮐﺮ دم ﮐﻪ ﺟﻨﯿ ﺪی ھﻢ اھ ﻞ ﺗﺤﻠﯿ ﻞ ﻓﺮھﻨﮕﯽ وﺳﯿ ﺎﺳـﯽ اون ھﻢ ﺗﻮ ﻓﻀ ﺎی ﺟ ﺎﻣﻊ وﮐ ﻼن‬
‫ﮐ ﺸﻮری ﺑ ﺎﺷ ﺪ‪.‬‬
‫اﺧﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﮐ ﺎرھ ﺎی اﺟﺮاﯾﯽ اﻧﺠ ﺎم ﻣﯿـ ﺪا د وﺑﭽﻪ ھ ﺎ ھﻢ ﻋﻠﯽ را اﯾﻨﺠﻮر ﺷـﻨ ﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮ دﻧـ ﺪ‪.‬اﻧﺼ ﺎﻓ ﺎ ﭼﻨـ ﺪ دﻗﯿﻘﻪ‬
‫ای ﮐﻪ ﭘ ﺸﺖ در ب ﻓ ﺎل ﮔﻮ ش اﯾ ﺴـﺘ ﺎ د ه ﺑﻮ دم واون ﺻـﺤﺒﺖ ھ ﺎی ﻗ ﺸﻨ ﮓ ﺷ ﮫﯿ ﺪ رو ﻣﯿ ﺸﻨﯿ ﺪم ‪،‬ﻓ ﮫﻤﯿ ﺪم ﮐﻪ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻣ ﺴـﻠﻂ ﺑﻪ ﻣﺒـ ﺎﺣﺚ ﺳﯿ ﺎﺳـﯽ وﻓﺮھﻨﮕﯽ روز ھ ﺴﺖ و درﮔﯿﺮ ﮐﺮ دن ﺧـﻮ د ش ﺗـﻮ ﻣ ﺴ ﺎﺋـ ﻞ اﺟﺮاﯾﯽ در واﻗـﻊ ﺗﻮاﺿـﻊ‬
‫او‪،‬وﺑﺮای اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﮐ ﺎر روی زﻣﯿﻦ ﻧﻤ ﺎﻧ ﺪ‪ ،‬اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺑﻌ ﺪ از ﺷـ ﮫ ﺎ د ت ﻋﻠﯽ ﺗﻌ ﺪا دی دﺳﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﺮا در ش ﺑﻪ ﻣﻦ دا د ﮐﻪ ﺗﺤﻠﯿ ﻞ ھ ﺎ ی ﺷﺨﺼﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻮ د از ﻣ ﺴ ﺎﺋ ﻞ‬
‫ﮐ ﺸﻮر ﮐﻪ ﻧ ﺸ ﺎن دھﻨ ﺪ ه اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﻮ د ﮐﻪ ﻧ ﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﺗﻔ ﺎﻗ ﺎ ت ﮐ ﺸﻮر ﺑﯽ ﺗﻔ ﺎو ت ﻧﺒﻮ د ه واﯾﻦ ھﻤ ﺎن ﭼﯿﺰی اﺳﺖ‬
‫ﮐﻪ رھﺒﺮی از ﺟﻮاﻧ ﺎن و داﻧ ﺸﺠﻮﯾ ﺎن ﻣﯿﺨﻮاھ ﺪ‪.‬‬
‫رو ﺣ ﺶ ﺷ ﺎ د‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 6‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫در ﺷـﻌـﻠـﻪ و ﺷـﻮر ﻋـﺸـﻖ ﭘـــﺮواﻧـﻪﺻـﻔـﺖ ﺑـﻮدﻧـﺪ‬
‫ﺗـــﺎ ﮐـﺮبوﺑـﻼ ﻣـﯽر ﻓـﺖ آ ن ﺑـــــﺎل ﮐـﻪ ﺑـﮕـﺸـﻮدﻧـﺪ‬
‫از آ ن ھـﻤـﻪ ﺧـــﻮ ن ﺻـﺤـﺮا ﺷـﺪ ﺑـﺎغ ﺷﻘـــﺎﯾـﻖھـﺎ‬
‫در ﻣﻌﺮﮐﻪ ﻣﯽر ﻓﺘﻨﺪ ﺑﺎ ﻧﻐﻤﻪی ﯾﺎ زھﺮا )ﺳﻼما ﷲﻋﻠﯿﮫﺎ (‬
‫دﯾﺪﻧﺪ ﮔﻠﺴﺘﺎ ن را در ﺷﻌﻠﻪ ﭼﻮ اﺑﺮاھﯿﻢ )ﻋﻠﯿﻪا ﻟﺴﻼم (‬
‫ﮔـــﻔـﺘـــــﻨـﺪ ﺧـــﺪاوﻧـــﺪا آﻣـــــﺎد هی اﯾـﻦ راھـــﯿـــﻢ‬
‫ھــﺮﮐﺲ ﮐﻪ ﺳﻌﺎدت داﺷﺖ ﺑﺮ ﺟﺒﮫﻪ ارادت داﺷﺖ‬
‫اﯾــﻦ ﺧـﺎﻧـﻪ ﻣﺼﻔﺎ ﺑـﻮد ﺗـــﺎ ﺑـﻮی ﺷـﮫـــﺎدت داﺷﺖ‬
‫‪376/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫دﯾـــﺪﻧـﺪ ﺷـﮑـــﻮ ﻓـﺎ ﺷـﺪ ﮔ ﻞھـــــﺎی ا ﺟـــﺎﺑـﺖ زود‬
‫ﻣﻌـــــﺮاج دﻋـــﺎھـﺎﺷـﺎ ن در ﺻـﺒـﺢ دوﮐـــﻮھـﻪ ﺑـﻮد‬
‫آ ن ﺳﯿﻨﻪی ﭘﺮا ﺣﺴﺎس ﺷﺪ ﻣﺴﺖ ﺷﻤﯿﻢ ﯾـﺎس‬
‫ﺗﺎ ﻋﻠﻘﻤﻪ ﻣﯽر ﻓﺘﻨﺪ ﺑﺎ ﭘﺮ ﭼﻢ ﯾﺎ ﻋﺒــﺎس )ﻋﻠﯿﻪا ﻟﺴﻼم (‬
‫ﺑﺮ ﻏـﻨﭽﻪ ی ﻟﺐھﺎﺷﺎ ن ﻟﺒﯿﮏ ﺣﺴﯿﻨﯽ ﺑﻮد‬
‫اﻣﯿـﺪ دل آ نھﺎ ﻟـﺒـﺨـﻨـﺪ ﺧـﻤـﯿـﻨـﯽ)ر ه ( ﺑﻮد‬
‫در ﻣـﻌﺮﮐﻪھـﺎ ر ﻓﺘﻨﺪ ﺗـــﺎ ﭘـﯿـﺶ ﺧـــﺪا ر ﻓﺘﻨﺪ‬
‫ﺑــــﺎ ﺗـﺸـﻨـﻪ ﻟـﺒـﯽ آ ﺧـﺮ ﺗـــﺎ ﮐـﺮبوﺑـﻼ ر ﻓﺘﻨﺪ‬
‫ﮔﻔﺘـــﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ر ﻓﺘﯿﻢ از ﮐـــﺮد هی ﺧﻮد ﺷـﺎدﯾﻢ‬
‫اﯾﻦ ﻧﮫـــﻀﺖ ﺧـﻮﻧـﯿـﻦ را در دﺳﺖ ﺷﻤﺎ دادﯾﻢ‬
‫ﺗـــــﺎ زﻧﺪ ه ﺑﻪ اﯾﻤﺎﻧﯿــــﻢ ﺗـــــﺎ در ﺧـﻂ ﻗـﺮآﻧﯿـــﻢ‬
‫ﺑــــﺎ ﻟﻄـﻒ اﻣـﺎم ﻋﺼـــﺮ)ﻋﺞ ( در را ه ﺷﮫﯿﺪاﻧﯿــﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺸﻨﻪی ﺧﻮرﺷﯿﺪم‪ ،‬در اﯾﻦ ﺷﺐﺑﺎراﻧﯽ‬
‫‪377/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻣﻦ ﺗﺸﻨﻪی ﺧﻮرﺷﯿﺪم‪ ،‬در اﯾﻦ ﺷﺐﺑﺎراﻧﯽ‬
‫دلﺗﻨﮓ ﺗـﻮام ﺑـﺮﮔـﺮد‪ ،‬ای ﻣــــﺎ ه ﺟﻤـــﺎراﻧﯽ‬
‫اﯾﺎم ﺧﻮشآ ن روزی‪ ،‬ﮐﻪ ﺳﯿﻨﻪ ﺣﺴﯿﻨﯽ ﺑﻮد‬
‫ﺷـــــﺐھﺎ د ﻟﻢ روﺷﻦ‪ ،‬ﺑـﺎ ﻧﻮر ﺧﻤﯿﻨﯽ ﺑﻮد‬
‫ﻣﺎ ﺷـــــﻤﻊ وﻻﯾﺖ را‪ ،‬ھﺴﺘﯿــــﻢ ﭼﻮ ﭘﺮواﻧﻪ‬
‫در ﻗـــــﺎ ﻓﻠﻪی ﻋﺸﻘﯿـﻢ‪ ،‬ﺑـﺎ رھــــﺒـﺮ ﻓـﺮزاﻧﻪ‬
‫ﺻﺪ ﺷ ﮑﺮ ﮐﻪ ﺷﯿﻌﻪ ﺳﺮ‪ ،‬در ﺧﻂ و ﻟﯽ دارد‬
‫ای ﻋﮫﺪ ﺷ ﮑﻦ ﮐﻮ ﻓﻪ ‪ ،‬اﯾﻦ ﺧﻄﻪ ﻋ ﻠـﯽ دار د‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ﯾ ﮏ ﻧﻈ ﺮ‬
‫دﻳﺪا ر آﺧﺮ‬
‫‪....‬ﺗﻌ ﺪا د ﻛ ﺎرﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﺮاي دﻳ ﺪار ﻣ ﺎ ه رﻣﻀ ﺎن آﻗ ﺎ ﺑﻪ ﻣ ﺎ دا د ه ﺑﻮ دﻧ ﺪ ﺑ ﺴﯿ ﺎر ﻛﻢ ﺑﻮ د)اﻟﺒﺘﻪ ھﻤﯿ ﺸﻪ وھﻤﻪ ﺳ ﺎﻟﻪ ﺑﻪ‬
‫اﻳﻦ ﺷﻜﻠﻪ وﺳ ﮫﻤﯿﻪ ھ ﺎ ﻣﺤ ﺪو د (‪.‬ﺷ ﮫﯿ ﺪﺟﻨﯿ ﺪي ﺑﻪ واﺳﻄﻪ زﺣﻤ ﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺗﻮي ار دوي ﺟ ﮫ ﺎ دي ﻛ ﺸﯿ ﺪ ه ﺑﻮ د‬
‫ﻣ ﺴﺘﺤ ﻖ درﻳ ﺎﻓﺖ ﻛ ﺎر ت ﺑﻮ د ﻛﻪ ﺷ ﺎﻳ ﺪ ﺑﻮاﺳﻄﻪ دﻳ ﺪار ﺑ ﺎ آﻗ ﺎ ﻛﻤﻲ از ﺧ ﺴﺘﮕﻲ ﺷﻮن ﻛﻢ ﺑ ﺸﻮ د‪.‬‬
‫ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﺮﺳﯿ ﺪ ﻋﻠﻲ اوﻟﯿﻦ ﺑ ﺎر ش ﺑﻮ د ﻛﻪ دﻳ ﺪار آﻗ ﺎ ﻣﯿﺮﻓﺖ وھﻢ ﻣ ﺸﺘ ﺎق ﺑﻮ د ﻛﻪ ﺑﺮ ه وھﻢ دوﺳﺖ داﺷﺖ ﻛﻪ‬
‫ﺑﭽﻪ ھ ﺎي دﻳﮕﻪ ﺑﻪ ﺟ ﺎ ش ﺑﺮن ‪...‬‬
‫ﻣ ﺎ ﺑﻪ زور وﺑﻪ اﺻﺮار دوﺳﺘ ﺎن ﻣﺠ ﺎﺑ ﺶ ﻛﺮ دﻳﻢ ﻛﻪ ﺧﻮ د ت ﺣﺘﻤ ﺎ ﺑﺮو ‪....‬‬
‫اوﻧﺮوزﺑ ﺎ ﻋﻠﻲ از ﻧﻔﺮا ت آﺧﺮي ﺑﻮ دﻳﻢ ﻛﻪ رﻓﺘﯿﻢ داﺧ ﻞ ﺣ ﺴﯿﻨﯿﻪ ‪...‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺗ ﺎ ﻟﺤﻈﻪ اﺧﺮ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻳﻜﻲ از ﺑﭽﻪ ھ ﺎ ﺑﻮ د ﻛﻪ ﻛ ﺎر ت ﺧﻮ دﺷﻮ ﺑ ﮫ ﺶ ﺑ ﺪ ه ﻛﻪ ﻧﻤﯿ ﺪوﻧﻢ ﻗ ﺴﻤﺖ اﻳﻦ ﺑﻮ د ﻛﻪ‬
‫ﻋﻠﻲ آﺧﺮﻳﻦ دﻳ ﺪار ﺧﻮ دﺷﻮ ﺗﻮ دﻧﯿ ﺎ ﺑ ﺎ ﻧ ﺎﻳﺐ اﻣ ﺎم زﻣ ﺎن داﺷﺘﻪ ﺑ ﺎﺷﻪ وھﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﺑﺮ اﻳﻦ ﺷ ﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ دﻳ ﺪار ﺷﻜ ﻞ‬
‫ﺑﮕﯿﺮ ه‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ اﻓﻄ ﺎر ﺑ ﺎ ﻋﻠﻲ رﻓﺘﯿﻢ ﺳﺮ ﺳﻔﺮ ه آﻗ ﺎ ﻧ ﺸ ﺴﺘﯿﻢ وﺑﻤ ﺎﻧ ﺪ ﻛﻪ ﺷﻮﺧﻲ ھ ﺎي ﻛﻪ آﻗ ﺎ ﻧﻤﯿﻜﺮ د وﭼﻪ ﻓﯿﻠﻤﻲ ﻛﻪ ﻣﻨﻮ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑ ﺎزي ﻧﻜﺮ دﻳﻢ‪....‬‬
‫وﻗﺘﻲ ﺟﻠ ﺴﻪ ﺗﻤﻮم ﺷ ﺪ ﺑ ﺎ ﺑﭽﻪ ھ ﺎ ﺗ ﺎ ﻣﺘﺮو ﺳﻌ ﺪي ﭘﯿ ﺎ د ه اوﻣ ﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﺷ ﮫﯿ ﺪ ﺑﺰرﮔﻮار اﺻﺮار ﭘ ﺸﺖ اﺻﺮار ﻛﻪ‬
‫ﺣ ﺎﺟﻲ)ﻣﻦ (ﺑ ﺎﻳ ﺪ ﻳﻪ ﻧﻮﺷﯿ ﺪﻧﻲ ﻣ ﮫﻤﻮﻧﻤﻮن ﻛﻨﻪ)ﻛ ﺎ ش ﻓﻘﻂ ﻧﻮﺷﯿ ﺪﻧﻲ ﺑﻮ د (وﻋﻠﻲ ھﻲ ﻣﯿﮕﻔﺖ ﺻﻠﻮاﺗ ﺸﻮ ﺧﺘﻢ‬
‫ﻛﻨﯿ ﺪ‪...‬ﮔﻔﺘﻢ ﻋﻠﻲ ﺟ ﺎن ﺗﻮ ﺧﯿ ﺎﺑﻮﻧﯿﻢ زﺷﺘﻪ اﻣ ﺎ ﻛﻮ ﮔﻮ ش ﺷﻨﻮا‪...‬‬
‫ﻋﻠﻲ اﻳﺤ ﺎل ﻣ ﺎ رو ﺣ ﺴ ﺎﺑﻲ ﺗﻮ ﺧﺮﺟﻲ اﻧ ﺪاﺧﺖ واون ﺷﺒﻢ ﺑ ﺎ اﻳﻦ ﺧ ﺎﻃﺮ ه ﮔ ﺬﺷﺖ‪...‬‬
‫‪378/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻳ ﻚ ﻣ ﺎ ه ﺑﻌ ﺪ از زﻳ ﺎر ت آﻗ ﺎ ﻋﻠﻲ ﺷ ﮫﯿ ﺪ ﺷ ﺪ‬
‫رو ﺣ ﺶ ﺷ ﺎ د‬
‫اﻣﺮوز روز دﻳﺪار داﻧﺸﺠﻮﻳﺎ ن ﺑﺎ ﺣﻀﺮت آ ﻗﺎ ﺑﻮد‪.‬ﺷﺎﻧﺰدھﻢ ﻣﺮداد ﻣﺎ ه ھﺰار وﺳﯿﺼﺪ وﻧﻮد‬
‫وﻳﻚ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 12‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﺑﺮات ﺷﮫﺎ دت‪...‬‬
‫ﻣ ﺎ ه ﻣﺒ ﺎرک ﺳ ﺎل ﻗﺒ ﻞ ﺗﻘﺮﯾﺒ ﺎ ھﺮ روز ﺑ ﺎ ﻋﻠﯽ ﺗﻮ ﻧﻤ ﺎﯾ ﺸﮕ ﺎ ه ﻗﺮآن ﺑﻮ دﯾﻢ‪...‬‬
‫ﻣ ﺎ از ﻃﺮف ﺑ ﺴﯿﺞ داﻧ ﺸﮕ ﺎ ه ﻏﺮﻓﻪ ﺑﺰرﮔﯽ رو ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ﺗﺤﻮل ﻋﻠﻮم اﻧ ﺴ ﺎﻧﯽ داﺷﺘﯿﻢ وﻋﻠﯽ ھﻢ ﺗﻮ ﻏﺮﻓﻪ ار دوی‬
‫ﺟ ﮫ ﺎ دی ﺑﻮ د وﮔ ﺎھﯽ ھﻢ ﺑﻪ ﻣ ﺎ ﺳﺮ ﻣﯿﺰ د‪.‬‬
‫اﻓﻄ ﺎر رو ﺗﻮ ﻧﻤ ﺎﯾ ﺸﮕ ﺎ ه ﻣﯿﺨﻮر دﯾﻢ‪....‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺗﻘﯿـ ﺪ ﻋﺠﯿﺒﯽ ﺑﻪ ﻧﻤـ ﺎز اول وﻗﺖ داﺷﺖ ‪...‬ﻣ ﺎ ھﻤﻪ دﻧﺒ ﺎل اﯾﻦ ﺑﻮ دﯾﻢ ﮐﻪ ا ذان ﺑﺰﻧﻪ ﺑﺮﯾﻢ ﺗﻮ ﺻﻒ اﻓﻄ ﺎر ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ‬
‫روزﻣﻮن رو اﻓﻄ ﺎر ﮐﻨﯿﻢ اﻣ ﺎ ﻋﻠﯽ ﻣﯿﺮﻓﺖ ﻧﻤ ﺎز ﻣﯿﺨﻮﻧ ﺪ ﺑﻌ ﺪ اﻓﻄ ﺎر ﻣﯽ ﮐﺮ د‪...‬‬
‫اﻓﻄ ﺎر رو ﺑ ﺎھﻢ ﻣﯿﺨﻮر دﯾﻢ و ﻋﻠﯽ ﻣﯿﺮﻓﺖ ﻣﺠﻠ ﺲ ﺣ ﺎج ﻣﻨﺼﻮر وﺗ ﺎ ﺳﺤﺮ ﺑﻪ ﻗﻮل ﺧﻮ د ش ﻋ ﺸ ﻖ ﺑ ﺎزی ﻣﯿﮑﺮ د‪....‬‬
‫ﮔﺮﯾﻪ ﺑﺮ روﺿﻪ ارﺑ ﺎ ب ﺳﺮاﺳﺮ ﻧﻮر اﺳﺖ‬
‫اﺷ ﮏ ﻓﯿﻀﯽ ﺳﺖ ﮐﻪ از ﺳﻮی ﺳﻤ ﺎ ھ ﺪﯾﻪ ﮐﻨﻦ‪....‬‬
‫روﺣ ﺶ ﺷ ﺎ د‪..‬‬
‫اﯾﻦ اوﻟﯿﻦ رﻣﻀ ﺎن ﺑ ﺪون ﻋﻠﯽ ﺳﺖ‪....‬‬
‫ﺑﺮا ت ﺷ ﮫ ﺎ دﺗ ﺶ رو ﺷﺐ ﻗ ﺪر رﻣﻀ ﺎن ﮔ ﺬﺷﺘﻪ ﻧﻮﺷﺘﻦ‪...‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 3‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺑﻪ ﺟ ﻨ ﯿﺪ ی‪....‬‬
‫و ﮐﺴﯽ ﮔﻔﺖ‪ ،‬ﭼﻨﯿﻦ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺳﻔﺮ ﺳﻨ ﮕﯿﻦ اﺳﺖ‬
‫ﺑﺎد ﺑﺎ ﻗﺎ ﻓﻠﻪ دﯾﺮﯾﺴﺖ ﮐﻪ ﺳﺮ ﺳﻨ ﮕﯿﻦ اﺳﺖ‬
‫ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺑﺎ ز ﺧﻢ ﺟ ﮕﺮﮐﺎ ه ﻗﺪم ﺑﺎﯾﺪ ﺳﻮد‬
‫ﺑﺮ ﻧﻤﮏ ﭘﻮش ﺗﺮﯾﻦ را ه ﻗﺪم ﺑﺎﯾﺪ ﺳﻮد‬
‫ﮔﻔﺖ‪ :‬ر ه ﺧﻮ ن ﺟ ﮕﺮ ﻣﯽ دھﺪ اﻣﺸﺐ ھﻤﻪ را‬
‫‪379/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﮔﻔﺖ‪ :‬ر ه ﺧﻮ ن ﺟ ﮕﺮ ﻣﯽ دھﺪ اﻣﺸﺐ ھﻤﻪ را‬
‫آب در ﮐﺎﺳﻪ ی ﺳﺮ ﻣﯽ دھﺪ اﻣﺸﺐ ھﻤﻪ را‬
‫ﺳﺎﯾﻪ ھﺎ ﮔﺰﻣﻪ ی ﻣﺮﮔﻨﺪ‪ ،‬زﺑﺎ ن ﺑﺮ ﺑﻨﺪﯾﺪ‬
‫ﺑﺎر ‪-‬دزدا ن ﺑﻪ ﮐﻤﯿﻨﻨﺪ‪ -‬ﺳﺒﮏ ﺗﺮ ﺑﻨﺪﯾﺪ‬
‫ﻣﻘﺼﺪ آھﺴﺘﻪ ﺑﭙﺮﺳﯿﺪ‪ ،‬ﮐﺴﺎ ن ﻣﯽ ﺷﻨﻮﻧﺪ‬
‫ﭘﺮ ﻣ ﮕﻮﯾﯿﺪ ﮐﻪ ﺻﺎ ﺣﺐ ﻗﻔﺴﺎ ن ﻣﯽ ﺷﻨﻮﻧﺪ‬
‫ﮔﺮدﺑﺎد اﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﭽﯿﺪ ه ﺑﻪ ﺧﻮد ﻣﯽ ﺧﯿﺰد‬
‫از ﭘﺲ ﮔﺮدﻧﻪ ی ﮐﻮ ه ا ﺣﺪ ﻣﯽ ﺧﯿﺰد‬
‫ﻧﻪ ﺗ ﮕﺮگ اﺳﺖ؛ ﮐﻪ آﺗﺶ ز ﻓﻠﮏ ﻣﯽ ﺟﻮﺷﺪ‬
‫و ز ﺧﺸ ﮑﺎی ﻟﺐ رود ﻧﻤﮏ ﻣﯽ ﺟﻮﺷﺪ‬
‫زﻧﺪ ه ھﺎ از ﻟﺐ ﺗ ﻒ ﺳﻮز ﻋﻄﺶ‪ ،‬دود ﺷﺪ ه‬
‫ﻣﺮد ه ھﺎ در ﻧﻔﺲ ﺑﺎد‪ ،‬ﻧﻤﮏ ﺳﻮد ﺷﺪ ه‬
‫دﺷﺖ ﺳﺮ ﺗﺎ ﻗﺪم از ﺧﻮ ن ﮐﺴﺎ ن رﻧ ﮕﯽ اﺳﺖ‬
‫و ﮐﺴﯽ ﮔﻔﺖ‪ ،‬ﭼﻨﯿﻦ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺳﻔﺮ ﺳﻨ ﮕﯿﻦ اﺳﺖ‬
‫*‬
‫ﺧﺴﺘﻪ ای ﮔﻔﺖ ﮐﻪ زارﯾﻢ‪ ،‬ز ﻣﺎ در ﮔﺬرﯾﺪ‬
‫ھﻔﺖ ﺳﺮ ﻋﺎﺋﻠﻪ دارﯾﻢ‪ ،‬ز ﻣﺎ درﮔﺬرﯾﺪ‬
‫ﮔﻔﺖ‪ :‬ﮔﻔﺘﻨﺪ و ﺷﻨﯿﺪم ﮐﻪ ﮔﺬر ﭘﺮ ﻋﺴﺲ اﺳﺖ‬
‫ﺗﺎ ﻧﻤﮏ ﺳﻮد ﺷﺪ ن ﻓﺎﺻﻠﻪ ﯾﮏ ﺟﯿﻎ رس اﺳﺖ‬
‫ﭼﯿﺴﺖ واﮔﺮد ﺳﻔﺮ ﺟﺰ دل ﺳﺮد آورد ن ؟‬
‫ﺳﺮ ﺑﯽ دردﺳﺮ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻪ درد آورد ن‬
‫ﭘﺎی از اﯾﻦ ﺟﺎد ه ﺑﺪزدﯾﺪ ﮐﻪ ﻣﻪ در ﭘﯿﺶ اﺳﺖ‬
‫ﻓﺘﻨﻪ ی ﻣﺎدر ﻓﻮﻻد زر ه در ﭘﯿﺶ اﺳﺖ‬
‫ﭘﺎی از اﯾﻦ ﺟﺎد ه ﺑﺪزدﯾﺪ‪ ،‬ﺳﻼﻣﺖ اﯾﻦ اﺳﺖ‬
‫ﻧﺸﻨﯿﺪﯾﺪ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺳﻔﺮ ﺳﻨ ﮕﯿﻦ اﺳﺖ؟‬
‫*‬
‫و ﭼﻨﺎ ن رﻋﺪ ﺷﻨﯿﺪم ﮐﻪ د ﻟﯿﺮی ﻏﺮﯾﺪ‬
‫ﻧﻪ د ﻟﯿﺮی‪ ،‬ﮐﻪ از اﯾﻦ ﺑﺎدﯾﻪ ﺷﯿﺮی ﻏﺮﯾﺪ‬
‫‪380/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻓﺮﯾﺎد رﺳﯽ ﮔﺮ ﻧﺒﻮد ﻣﺎ ھﺴﺘﯿﻢ‬
‫ﻧﻪ ﺑﺘﺮﺳﯿﺪ‪ ،‬ﮐﺴﯽ ﮔﺮ ﻧﺒﻮد ﻣﺎ ھﺴﺘﯿﻢ‬
‫ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻣﺎﯾﯿﻢ ز ﺳﺮ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺷ ﮑﻢ ﻣﺤﻮ ھﺪف‬
‫ﺧﻨﺠﺮی دارﯾﻢ ﺑﯽ ﺗﯿﻐﻪ و ﺑﯽ دﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﮐ ﻒ‬
‫ﻧﺼ ﻒ ﺷﺐ ﺧﻔﺘﻦ ﻣﺎ ﭘﺎس دھﯽ ھﺎی ﺷﻤﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ از آ ن ﭘﺎس دھﯽ ھﺎی ﺷﻤﺎ ﺧﻔﺘﻦ ﻣﺎ‬
‫ا ﻟﻐﺮض ﻣﺎﯾﯿﻢ ﺑﯿﺪار دل و ﺳﺮ ھﺸﯿﺎر‬
‫ﺧﻨﺠﺮ از ﮐ ﻒ ﻧ ﮕﺬارﯾﻢ ﻣ ﮕﺮ و ﻗﺖ ﻓﺮار‪...‬‬
‫*‬
‫و ﮐ ﺴ ﯽ ﮔﻔ ﺖ ‪ :‬ﺑ ﺨ ﺴ ﭙ ﯿ ﺪ ‪ ،‬ﻓ ﺮ ج د ر ﭘ ﯿ ﺶ ا ﺳ ﺖ‬
‫ﮐﺮﺑﻼ را ﺑ ﮕﺬارﯾﺪ ﮐﻪ ﺣﺞ در ﭘﯿﺶ اﺳﺖ‬
‫ﮔﻔﺖ‪ :‬اﯾﺎم ﺑﺮات اﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺒﺎدا ﺑﺮوﯾﺪ‬
‫و ﻗﺖ ذﮐﺮ و ﺻﻠﻮات اﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺒﺎدا ﺑﺮوﯾﺪ‬
‫ﮔﻔﺖ ﻣﺎ از ﺣﻀﺮاﺗﯿﻢ‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﺎ ﺗ ﮑﯿﻪ ﮐﻨﯿﺪ‬
‫ﻣﺴﺘﺠﺎب ا ﻟﺪﻋﻮاﺗﯿﻢ‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﺎ ﺗ ﮑﯿﻪ ﮐﻨﯿﺪ‬
‫ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺟﻨﮓ و ﺟﺪل از ﻣﺮد دﻋﺎ ﻣﭙﺴﻨﺪﯾﺪ‬
‫رﯾﮓ در ﻧﻌ ﻞ ﻓﺮو ھﺸﺘﻪ ی ﻣﺎ ﻣﭙﺴﻨﺪﯾﺪ‬
‫ﺑﻨﺸﯿﻨﯿﺪ ﮐﻪ آﺑﯽ ز ﻓﺮاﺗﯽ ﺑﺮﺳﺪ‬
‫ﺷﺎﯾﺪ از اھ ﻞ ﮐﺮم ﺧﻤﺲ و زﮐﺎﺗﯽ ﺑﺮﺳﺪ‬
‫ﺳﻔﺮ ه ﺑﺎﯾﺪ ﮐﺮد ‪ ...‬اﻣﺎ ﻋﻠﻢ ر ﻓﺘﻦ را‬
‫روﺿﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺧﻮاﻧﺪ ﺗﺎ آب ﺑﺮد دﺷﻤﻦ را‬
‫*‬
‫ا ﻟﻐﺮض در ھﻤﻪ ی ﻗﺎ ﻓﻠﻪ ﯾﮏ ﻣﺮد ﻧﺒﻮد‬
‫ﯾﺎ اﮔﺮ ﺑﻮد ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ی ﻧﺎورد ﻧﺒﻮد‬
‫ھﻤﻪ ﯾﺦ ھﺎی ﺟﮫﺎ ن را‪ ،‬ھﻤﻪ را ﺳﻨﺠﯿﺪﯾﻢ‬
‫ﻣﺜ ﻞ دل ھﺎی ﻓﺮو ﻣﺮد ه ی ﻣﺎ ﺳﺮد ﻧﺒﻮد‬
‫رﻧﺞ اﮔﺮ ھﺴﺖ ﻧﻪ از ﺟﺎد ه‪ ،‬ﮐﻪ از ﻣﺎﻧﺪ ن ھﺎﺳﺖ‬
‫ورﻧﻪ ﺳﺮ ﺑﺎ ﺧﺘﻪ را ز ﺣﻤﺖ ﺳﺮ درد ﻧﺒﻮد‬
‫‪381/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫آ ه از آ ن ﺷﺐ ‪-‬ﺷﺐ ﻋﺼﯿﺎ ن‪ -‬ﮐﻪ در اﯾﻦ ﺗﻨﮓ آﺑﺎد‬
‫ﻏﯿﺮ آواز ﮔﺮ ه ﺧﻮرد ه ی ﺷﺒ ﮕﺮد ﻧﺒﻮد‬
‫آ ه ا ز آ ن ﭘ ﯿ ﮑ ﺎ ر ﮐ ﺰ ھ ﯿ ﺒ ﺖ د ﺷ ﻤﻦ ﻣ ﺎ ر ا‬
‫ﻃﺒ ﻞ و ﺳﺮﻧﺎ و ر ﺟﺰ ﺑﻮد و ھﻤﺎورد ﻧﺒﻮد‬
‫ﯾﺎدﮔﺎر ‪-‬آ ن ﻋﻠﻢ ﺳﻮ ﺧﺘﻪ‪ -‬را ﮔﻢ ﮐﺮدﯾﻢ‬
‫آ ﺧﺮﯾﻦ آﺗﺶ ا ﻓﺮو ﺧﺘﻪ را ﮔﻢ ﮐﺮدﯾﻢ‬
‫در ھﻔﺘﺎد ر ﻗﻢ ﺑﺘ ﮑﺪ ه وا ﺷﺪ از ﻧﻮ‬
‫ﭼﺎرد ه ﮐﻨ ﮕﺮ ه ی ﻃﺎق ﺑﻨﺎ ﺷﺪ از ﻧﻮ‬
‫آ ن ﭼﻪ آ ن ﭘﯿﺮ ﻓﺮو ھﺸﺖ‪ ،‬ﺟﻮاﻧﺎ ن ﺧﻮردﻧﺪ‬
‫ﮔﻠﻪ را ﮔﺮگ ﻧﺪزدﯾﺪ‪ ،‬ﺷﺒﺎﻧﺎ ن ﺧﻮردﻧﺪ‬
‫ﺑﺲ ﮐﻪ ﺧﻤﯿﺎز ه ﮔﺮا ن ﮔﺸﺖ‪ ،‬وﺿﻮ ﺑﺎﻃ ﻞ ﺷﺪ‬
‫ﺟﺎد ه ھﻢ از ﻧﻔﺲ ﺧﺴﺘﻪ ی ﻣﺎ ﻣﻨﺰل ﺷﺪ‬
‫ﺑﺎز ﻣﺎﯾﯿﻢ و ﻗﺪم ﺳﺎی ﺑﻪ ﺳﺮ ﮔﺸﺘﻦ ھﺎ‬
‫ﻣ ﺜ ﻞ ﭘ ﮋ و ا ک ‪ ،‬ﺧ ﺠ ﺎ ﻟ ﺖ ﮐ ﺶ ﺑ ﺮ ﮔ ﺸ ﺘﻦ ھ ﺎ‬
‫از ﺧﻢ ﻣﺤﻮ ﺗﺮﯾﻦ ﮐﻮ ﭼﻪ ﭘﺪﯾﺪار ﺷﺪ ه‬
‫»و ﺑﻪ ﺧﺎل ﻟﺒﺖ ای دوﺳﺖ ﮔﺮ ﻓﺘﺎر ﺷﺪ ه«‬
‫و ﮐﺴﯽ ﮔﻔﺖ‪ ،‬ﭼﻨﯿﻦ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﮐﺴﯽ ﻣﯽ آﯾﺪ‬
‫»ﻣﮋد ه ای دل ﮐﻪ ﻣﺴﯿﺤﺎ ﻧﻔﺴﯽ ﻣﯽ آﯾﺪ«‬
‫ﻣ ﺤ ﻤ ﺪ ﮐ ﺎ ﻇﻢ ﮐ ﺎ ﻇ ﻤ ﯽ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 5‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﺑﺪون ﺷﺮح‬
‫‪382/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺳ ﺎل ﮔ ﺬﺷﺘﻪ ار دوی ﺟ ﮫ ﺎ دی اﯾ ﻼم ﺑﻮ دﯾﻢ‬
‫ﯾﮑﯽ از ﺑﭽﻪ ھ ﺎ اﯾﻦ ﻋﮑ ﺲ رو آور د ﮔﻔﺖ ﭘﯿ ﺪا ش ﮐﺮ دم ﻓﮑﺮ ﮐﻨﻢ ﮐ ﺎرﯾﮑ ﺎﺗﻮر ﻋﻠﯽ ﺑ ﺎﺷﻪ‬
‫ﺣ ﺴ ﺎﺑﯽ ﺧﻨ ﺪﯾ ﺪﯾﻢ‪...‬‬
‫‪383/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻋﻠﯽ ھﻢ ﺑﻪ ﮐ ﺎرﯾﮑ ﺎﺗﻮر ﺧﻮ د ش ﺧﻨ ﺪﯾ ﺪ‪..‬‬
‫اﻣ ﺎ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻧﺒﻮ دﯾﻢ ﮐﻪ ﮐ ﺎرﯾﮑ ﺎﺗﻮر ﻋﻠﯽ ھ ﺴﺖ‪...‬‬
‫ﻣﻨﺘ ﮫ ﺎ ﺳﻮژ ه ﺧﻨ ﺪ ه ﭼﻨ ﺪ روز ﺷ ﺪ ه ﺑﻮ د‪.‬‬
‫ﻟﻄﻔ ﺎ ﻃﺮاح ﮐ ﺎرﯾﮑ ﺎﺗﻮر ﺧﻮ د ش ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺑ ﺪ ه ؟؟ ؟‬
‫اﻟﺒﺘﻪ اﮔﺮ ﻋﻤﺮ ش ﺑﻪ دﻧﯿ ﺎﺳﺖ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 5‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﺗﻮاﺿﻊ واﺧﻼص‬
‫ﺑﻪ ا دﻋ ﺎی ﺑ ﺴﯿ ﺎری از ﺑﭽﻪ ھ ﺎ ﻋﻠﯽ ﺟﻨﯿ ﺪی ﭘﺮﮐ ﺎرﺗﺮﯾﻦ وﻓﻌ ﺎﻟﺘﺮﯾﻦ وﯾﮑﯽ از ﻣﺨﻠﺺ ﺗﺮﯾﻦ ﺑﭽﻪ ھ ﺎی ﺑ ﺴﯿﺞ ﺑﻮ د‪.‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﻣﻌ ﺎون اﺟﺮاﯾﯽ ﺑ ﺴﯿﺞ وﺗﻘﺮﯾﺒ ﺎ ھﻤﻪ ﮐ ﺎر ه وﺑﻪ ﻗﻮل ﺑﭽﻪ ھ ﺎ آﭼﺮ ﻓﺮاﻧ ﺴﻪ ﺑ ﺴﯿﺞ ﺑﻮ د وھﺮ ﮐ ﺎری ﮐﻪ ﺑ ﮫ ﺶ ﻣﯽ‬
‫ﺳﭙ ﺎر دی اﻧﺠ ﺎم ﻣﯿـ ﺪا د ‪-‬ﺗﻮ ﺟﻠ ﺴ ﺎ ت ﻓﺮھﻨﮕﯽ ﻧﻈﺮ ﻣﯿـ ﺪا د و ﺗﻮ ﻣﺤ ﺎﻓ ﻞ ﻋﻠﻤﯽ زﺣﻤﺖ ﻣﯽ ﮐ ﺸـﯿ ﺪﺗ ﺎ ﻣﺒ ﺎﺣﺚ ار دوﯾﯽ‬
‫وﺟ ﮫ ﺎ دی و‪...‬‬
‫ﺧﻮ ب ﺑﻪ ﯾ ﺎ د دارم ﮐﻪ ﺑﺮای ﺗﺤﻠﯿ ﻞ وﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﯿﺮی در ﻣﻮر د ﺑﻌﻀﯽ ﻣ ﺴ ﺎﺋ ﻞ ﺧ ﺎص وﺣ ﺴ ﺎ س ﭼﻨ ﺪﯾﻦ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺷﻮرای‬
‫ﺗﺒﯿﻦ ﻣﻮاﺿﻊ داﻧ ﺸﮕ ﺎ ه رو ﺗ ﺸﮑﯿ ﻞ ﺷ ﺪ ه ﺑﻮ د ﮐﻪ ﻣﺒ ﺎﺣﺚ دراﻧﺠ ﺎ ﺑﻪ ﺷﻮر ﮔ ﺬاﺷﺘﻪ ﺷﻮ د وﻧ ﮫ ﺎﯾﺘ ﺎ ﺑ ﺎ رای ﺟﻤﻊ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ‬
‫واﺣ ﺪی ﺑﺮﺳﯿﻢ‪.‬‬
‫ھﺮ ﺑـ ﺎر ﮐـﻪ اﯾـﻦ ﺟﻠ ﺴـﻪ ﺗ ﺸـﮑﯿ ﻞ ﻣﯿ ﺸـ ﺪ ﻋﻠﯽ ﺑـﻪ ﺧـ ﺎﻃﺮ اﯾﻨﮑـﻪ ﻣ ﺴـﺌﻮﻟﯿﺘ ﺶ)ﻣﻌـ ﺎون اﺟﺮاﯾﯽ (ﺑﻪ ﻧﺤـﻮی ﺑـﻮ د ﮐﻪ‬
‫ﺟﺰ ءاﻋﻀ ﺎی ﺷﻮرا ﺑﻪ ﺣ ﺴ ﺎ ب ﻧﻤﯽ آﻣـ ﺪ ‪-‬ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧ ﺴﺖ در ﺟﻠ ﺴﻪ ﺑ ﺎﺷـ ﺪ ﯾ ﺎ اﮔﺮم ﻣﯽ ﺑﻮ د ﺣ ﻖ رای واﻇ ﮫ ﺎر ﻧﻈﺮ را‬
‫ﻧ ﺪاﺷﺖ‪.‬‬
‫ﺧﻮ د ﻣﻦ ھﻤﯿ ﺸﻪ در ﻣﻘ ﺎﺑ ﻞ اﯾﻦ ﻗﻀـﯿﻪ اﺑﺮاز ﺷﺮﻣﻨ ﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﺮ د م وھﻤﻮار ه ﺑ ﺎ ﺧﻮ دم ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻢ ﮐ ﺴﯽ ﮐﻪ ﺗﻤ ﺎم‬
‫زﻧـ ﺪﮔﯽ وﺷـﺐ روز ش در ﺣـ ﺎل ﺧـ ﺪﻣﺖ ﺗـﻮ اﯾـﻦ ﻣﺠﻤـﻮﻋﻪ اﺳـﺖ ﺣ ﺎﻻـ ﮐـﻪ وﻗـﺖ ﻧﻈﺮ ﺧـﻮاھﯽ در ﻣـﻮر د ﻣ ﺴـ ﺎﯾ ﻞ‬
‫ﺣ ﺴ ﺎ س اﺳﺖ ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧ ﺪ ﺑ ﺎﺷ ﺪ وﻟﯽ ﻋ ﺪ ه ای ﮐﻪ ﺑﻌﻀ ﺎ ﺑﯽ ﺗﻔ ﺎو ت وﮐﻢ ﻋﻤ ﻞ ھ ﺴﺘﻨ ﺪ ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﺑ ﺎﺷﻨ ﺪ‪.‬‬
‫ﻋﻠﯽ ھﯿﭽﮕـ ﺎ ه ﺑـ ﺎ اﯾﻨﮑﻪ ﻧﻘ ﺶ ﭘﺮ رﻧﮕ ﺶ ﺗﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﺮ ھﻤﻪ روﺷﻦ ﺑﻮ د از اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﮔ ﻼـﯾﻪ ﻧﮑﺮ د و داﯾﻢ در ﺣـ ﺎل‬
‫اﻧﺠـ ﺎم وﻇﯿﻔﻪ ای ﺑـﻮ د ﮐﻪ ﺑﺮای ﺧﻮ د ش ﺗ ﺸـﺨﯿﺺ دا د ه ﺑﻮ د واﯾﻦ ﻣ ﺴـﺌﻮﻟﯿﺖ ھـ ﺎ را ﻣ ﺴـﺨﺮ ه ﻣﯽ ﮐﺮ د‪.‬ﺣـ ﺎل آﻧﮑﻪ‬
‫اﻓﺮا دی )اﻧﮕ ﺸﺖ ﺷـﻤ ﺎر (وﺟـﻮ د داﺷـﺘﻨ ﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧـ ﺎﻃﺮ ﺑﯽ ﻟﯿـ ﺎﻗﺘﯿ ﺸﻮن ﻣ ﺴـﺌﻮﻟﯿﺘﯽ ﺑﻪ اﻧ ﮫـ ﺎ دا د ه ﻧ ﺸـ ﺪ ه ﺑـﻮ د وﯾ ﺎ‬
‫اﺣﯿ ﺎﻧ ﺎ ﺑ ﺎ اﺣﺘﺮام ازآﻧ ﮫ ﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷ ﺪ ه ﺑﻮ د ﮐﻠﯽ ﺟﻨﺠ ﺎل وﺳﺮ وﺻ ﺪا وﺣ ﺎﺷﯿﻪ ﺳ ﺎزی ﻣﯽ ﮐﺮ دﻧ ﺪ‪.‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 9‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﻋ ﻠﯽ و ﻣﺮام و ﻏ ﯿﺮﺗ ﺶ‪...‬‬
‫اون ﺷـﺐ ﺷـﺐ ﻋﺠﯿـﺒﯽ ﺑـﻮ د‪ .‬داﺷـﺘﻢ از وﺿـﻮ ﺧـﻮﻧﻪ ﺑﺮﻣﯿﮕ ﺸـﺘﻢ ﮐﻪ ﺑـ ﺎ ﺗﻌﺠﺐ دﯾـ ﺪم ﭼﻨـ ﺪﺗ ﺎ از ﺑﭽﻪ ھـ ﺎ دارن ﺑ ﺎ‬
‫ﺳﺮﻋﺖ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ در ﺧﺮوﺟﯽ ﻣﯽ دون‪.‬‬
‫ﯾ ﺎ ﺣ ﺴﯿﻦ ؟ ؟؟ ﺣ ﺴﻦ ﻃﻮری ﺷ ﺪ ه؟ ﺟﻮا ب ﻧ ﺪا د‪.‬‬
‫‪384/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻓﺮﯾـﺒﺮز ﺟﻌﻔﺮی ﻣﺜـ ﻞ ﺑـ ﺎ د داﺷﺖ ﻣﯿ ﺪوﯾـ ﺪ و ﺑﭽﻪ ھـ ﺎ ھﻢ ﭘ ﺸﺖ ﺳـﺮ ش‪ .‬ﮐ ﺴـﯽ ﺟـﻮا ب ﻣﻨﻮ ﻧﻤﯽ دا د‪ .‬ﻓﻘـﻂ ﻣﯽ‬
‫دوﯾ ﺪﯾﻢ ﺳـﻤﺖ ﻣﺤ ﻞ اﺳـﮑ ﺎن ﺧﻮاھﺮان! ﺑﯿﻦ را ه ﺑﻮ د ﮐﻪ ﻓ ﮫﻤﯿ ﺪم اﺗﻔ ﺎﻗﯽ اﻓﺘ ﺎ د ه‪ .‬رﺳـﯿ ﺪﯾﻢ‪ ...‬ﺑ ﺎ ﻧﻔ ﺴ ﺎی ﮐﻮﺗ ﺎ ه دور‬
‫ﺗ ﺎ دور ﻣـ ﺪرﺳﻪ ارو ﺑ ﺎ ﺑﭽﻪ ھ ﺎ ﺑﺮرﺳـﯽ ﮐﺮ دﯾﻢ ﭼﯿﺰی رو ﻧ ﺪﯾـ ﺪﯾﻢ‪ .‬ﺷـ ﮫﯿ ﺪ ﺟﻨﯿ ﺪی ﺣ ﺴ ﺎﺑﯽ ﻋﺼـﺒ ﺎﻧﯽ ﺷ ﺪ ه ﺑﻮ د‪ .‬ﺑ ﺎ‬
‫ﭘ ﺎﺳﮕ ﺎ ه ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺗﻤ ﺎ س ﮔﺮﻓﺖ‪ .‬اوﻣ ﺪن! اﯾﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻮ د ﮐﻪ ﺑ ﺎ ﺷ ﺪ ت ﺗﻤ ﺎم داﺷﺖ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﮐﺮ د‪.‬‬
‫ﺟﻮا ب ﻧ ﺎﻣﻮ س ﻣﺮ دم رو ﻣﻨﻪ ﺑﯿﭽ ﺎر ه ﺑ ﺎﯾـ ﺪ ﺑ ﺪم‪ .‬ﭼﺮا اﻣﻨﯿﺖ ﻣﻨﻄﻘﻪ ارو ﺗ ﺎﻣﯿﻦ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ ؟ اﮔﻪ ﯾ ﮏ ﻣﻮ از ﺳـﺮ اﯾﻨ ﺎ ﮐﻪ‬
‫ﻣﺜ ﻞ ﺧﻮاھﺮای ﻣﻨﻦ ﮐﻢ ﺑ ﺸﻪ ﭼﻪ ﺧ ﺎﮐﯽ ﺑ ﺴﺮم ﺑﺮﯾﺰم ؟‬
‫ﺧ ﺪاﯾ ﺎ‪...‬‬
‫ﺣ ﺎﻻ ﮐﯽ ﻣﯽ ﺗﻮﻧ ﺴﺖ ﻋﻠﯽ رو آروم ﺑﮑﻨﻪ‪ .‬ﺣ ﺴ ﺎﺑﯽ ﻏﯿﺮﺗﯽ ﺷ ﺪ ه ﺑﻮ د‪ .‬ھﻤ ﺴ ﺎﯾﻪ ھ ﺎ ھﻤﻪ ﺟﻤﻊ ﺷ ﺪ ه ﺑﻮ دﻧ ﺪ‪ .‬ﺣ ﺎﻻ‬
‫ھﻤﻪ ﻓ ﮫﻤﯿـ ﺪ ه ﺑﻮ دﻧـ ﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ اﺗﻔـ ﺎﻗﯽ اﻓﺘـ ﺎ د ه‪ .‬از ﻗﻀـ ﺎ ﯾﮑﯽ از ھﻤ ﺴـ ﺎﯾﻪ ھـ ﺎی ﻣ ﺸـﺮف ﺑﻪ ﺣﯿ ﺎط ﻣـ ﺪرﺳﻪ ای ﮐﻪ‬
‫ﺧﻮاھﺮان در اوﻧﺠ ﺎ اﺳـﮑ ﺎن داﺷـﺘﻨ ﺪ ﺑـ ﺪون اﻃ ﻼع اﯾﻨﮑﻪ ﮐ ﺴـﯽ داﺧ ﻞ ﺣﯿ ﺎﻃﻪ اوﻣ ﺪ ه ﺑﻮ د ﺑ ﺎﻻی ﭘ ﺸﺖ ﺑ ﺎم ﺗ ﺎ ﮐ ﺎری‬
‫ﮐﻪ داﺷﺘﻪ رواﻧﺠ ﺎم ﺑ ﺪ ه ﮐﻪ ﻣﺘ ﺎﺳﻔ ﺎﻧﻪ ﺑ ﺎﻋﺚ وﺣ ﺸﺖ ﻋ ﺪ ه ای از ﺧﻮاھﺮان ﺷ ﺪ ه ﺑﻮ د‪ .‬ﺣ ﺎﻻ ﻧﮕﻮ ﺧﻮ د اون ﺑﻨ ﺪ ه ﺧ ﺪا‬
‫ھﻢ از وﺣ ﺸﺖ ﺑﻪ ﺳـﺮﻋﺖ ﺑﺮﮔ ﺸـﺘﻪ ﺑﻮ د داﺧـ ﻞ ﺧﻮﻧ ﺸﻮن‪ .‬ﺑﻤ ﺎﻧـ ﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﻀـﯽ از ﻧـ ﺎﻣﺮ دای روزﮔـ ﺎر ﺑﻪ ﺧ ﺎﻃﺮ ھﻤﯿﻦ‬
‫ﻣ ﺴـﺌﻠﻪ ﺑﺮای ﺷ ﮫﯿ ﺪ ﭼﻪ ﺣ ﺎﺷﯿﻪ ھ ﺎ ﮐﻪ ﻧ ﺴ ﺎﺧﺘﻨ ﺪ و ﭼﻪ ﺗ ﮫﻤﺖ ھ ﺎ ﮐﻪ ﻧﺰ دﻧ ﺪ ؟ ﺧ ﺪا ازﺷﻮن ﻧﮕ ﺬر ه‪ .‬ﻧﮑﺮ دن ﺣ ﺪاﻗ ﻞ‬
‫ﯾﮑﺒ ﺎر از ﺑﭽﻪ ھ ﺎﯾﯽ ﮐﻪ اوﻧﺠ ﺎ ﺑﻮ دﻧ ﺪ ﺑﭙﺮﺳﻦ ﻗﻀـﯿﻪ ﭼﯽ ﺑﻮ د ه ؟ ؟ ؟‪ ...‬ﺧ ﻼﺻﻪ رﻓﺘ ﺎر ﻋﻠﯽ ﺑﻪ ھﻤﻪ اھ ﺎﻟﯽ ﻓ ﮫﻤﻮﻧ ﺪ ﮐﻪ‬
‫ﺑ ﺎ ﮐﯽ ﻃﺮﻓﻦ! ﺑﻌﻀﯿ ﺎ ﻣﯿﮕﻔﺘﻦ اﺷﺘﺒ ﺎھﯽ ﺷ ﺪ ه ﺑﮕ ﺬر دﯾﮕﻪ‪ .‬ﻣﮕﻪ ﮐﻮﺗ ﺎ ه ﻣﯿﻮﻣ ﺪ ؟‬
‫ﺑﻌﻀﯿ ﺎ ﻣﯿﮕﻔﺘﻦ ﻣ ﺎﺷ ﺎا ﷲ ﺑﻪ ﻏﯿﺮﺗﺖ‪...‬‬
‫ﻣ ﺎ ھﻢ ﮐﻪ ﻣﻮﻧ ﺪ ه ﺑﻮ دﯾﻢ ﻋﻠﯽ رو ﭼﻄﻮر آروم ﮐﻨﯿﻢ ؟ ھﯿﭻ وﻗﺖ ﯾ ﺎ دم ﻧﻤﯽ ر ه‪ .‬ﯾﻪ آن ﺑ ﮫ ﺶ ﮔﻔﺘﻢ‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺟ ﺎن اﯾﻨﻘ ﺪر‬
‫ﺣﺮص ﻧﺨﻮر ﺳﮑﺘﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﯿ ﺎ! ﺑﻪ ﺧ ﺪا ﺗﻮ ﺣﯿﻔﯽ! ﺗﻮ ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﺷ ﮫﯿ ﺪ ﺑ ﺸﯽ!‬
‫ﮔﻔﺘﻢ ﺣ ﺎﻻـ ﮐﻪ اﻟﺤﻤـ ﺪ ﷲ اﺗﻔ ﺎﻗﯽ ﻧﯿ ﺎﻓﺘ ﺎ د ه ﮐﻪ؟ ؟ ؟ ﺑ ﺎ ﻧ ﺎراﺣﺘﯽ ﺗﻤ ﺎم ﺑ ﮫﻢ ﮔﻔﺖ اﺗﻔ ﺎﻗﯽ ﻧﯿ ﺎﻓﺘ ﺎ د ه!!! ﻣﻦ دارم ﻣﯿﻤﯿﺮم‬
‫ﭼﻪ اﺗﻔ ﺎﻗﯽ ﺑ ﺪﺗﺮ از اﯾﻦ؟‬
‫راﺳﺖ ﻣﯿﮕﻔﺖ‪ .‬اون ﺷﺐ ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮ ت و ﻣﺮ داﻧﮕﯿ ﺶ رو ﺑﻪ رخ ھﻤﻪ ﮐ ﺸﯿ ﺪ‪ .‬ھﻤﻪ ﺗﻌﺠﺐ ﮐﺮ د ه ﺑﻮ دﯾﻢ!‬
‫ﻋﻠﯽ ﺗ ﺎ آﺧﺮ ار دو دﯾﮕﻪ ﺧﯿﻠﯽ ﺑﯿ ﺸﺘﺮ ﺣﻮاﺳـ ﺶ ﺟﻤﻊ ﺑﻮ د‪ .‬ﮐﻤﺘﺮ ﻣﯿ ﺪﯾ ﺪم ﮐﻪ دﯾﮕﻪ ﺑﺨﻨ ﺪ ه‪ .‬ﺗ ﺎ روزی ﮐﻪ رﺳﯿ ﺪﯾﻢ ﺑﻪ‬
‫آﺧﺮ ار دو ﺟﻠﻮی در ب اﺻـﻠﯽ داﻧ ﺸـﮕ ﺎ ه‪ .‬اﻧﮕـ ﺎر ﯾﻪ ﺑـ ﺎر ﺳـﻨﮕﯿﻦ رو از دوﺷـ ﺶ ﺑﺮ داﺷـﺘﻦ‪ .‬اون ﭼ ﮫﺮ ه ﻣﻀـﻄﺮ ب ﺣ ﺎﻻ‬
‫ﺷ ﺪ ه ﺑﻮ د ﺧﻨ ﺪان و ﺑ ﺸ ﺎ ش‪ .‬ﯾ ﺎ دم ﻧﻤﯿﺮ ه‪ .‬ﺧﯿﻠﯽ ﺑ ﺎ ﺑﭽﻪ ھ ﺎ ﻗ ﺸﻨ ﮓ ﺧ ﺪاﺣ ﺎﻓﻈﯽ ﻣﯽ ﮐﺮ د‪ .‬از ھﻤﻪ ﺣ ﻼﻟﯿﺖ ﻃﻠﺒﯿ ﺪ‪.‬‬
‫ﻟﺒﺨﻨ ﺪ ش ھﯿﭻ وﻗﺖ ﯾ ﺎ دم ﻧﻤﯿﺮ ه‪.‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮﺗﯽ ﺷ ﮫ ﺎ د ت واﻗﻌ ﺎ ﺑﺮازﻧ ﺪ ه ﺗﻮ ﺑﻮ د‪.‬‬
‫ﺧﺎﻃﺮ ه از ﺳﯿﺪ ﻣﺠﺘﺒﯽ ﻓﺮ ﻗﺎﻧﯽ‬
‫ای ﺳﯿ ﺪ ﻣﺠﺘﺒﯽ ﻋﺰﯾﺰ‪...‬‬
‫ﯾ ﺎ د ش ﺑﺨﯿﺮ روزﮔ ﺎری ﺑﻮ د‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ﯾ ﮏ ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﻋ ﻠﯽ و دل ﺑﺰ ر ﮔ ﺶ‪....‬‬
‫ﺧﺎﻃﺮه زﯾﺮ رو آﻗﺎ ﺳﯿﺪ ﻣﺠﺘﺒﯽ ﻓﺮﻗﺎﻧﯽ از رﻓﻘﺎی ﺧﺎﻟﺺ ﻋﻠﯽ ﻓﺮﺳﺘﺎدﻧﺪ‬
‫ﮐﻪ ﺗﻮ و ب درج ﮐﻨﻢ‪:‬‬
‫‪385/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫از ﻋﻠﻲ ﮔﻔﺘﻦ ﺑﺮام ﺧﯿﻠﻲ ﺳـﺨﺘﻪ‪ .‬از اﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮ ب ﻧ ﺸـﻨ ﺎﺧﺘﻤ ﺶ‪ ...‬ھﻤﯿ ﺸﻪ ﻧ ﺎراﺣﺘﻢ‪ ...‬ﻏﺼﻪ ﻣﻲ ﺧﻮرم ﭼﺮا ﺑﯿ ﺸﺘﺮ‬
‫ﺑـ ﺎ ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻮ دم‪ ...‬ﻣـ ﺎ آ دﻣـ ﺎي ﺧـ ﺎﻛﻲ ھﻤﻤﻮن اﻳﻨﻄﻮر ﻛﻪ ﻗـ ﺪر ﻣﻨﺰﻟﺖ دﻳﮕﺮان رو ﺗ ﺎ وﻗﺘﻲ ھ ﺴـﺘﻨ ﺪ در ك ﻧﻤﻲ ﻛﻨﯿﻢ‪.‬‬
‫ﺧـﺐ ﺧ ﺎﺻـﯿﺖ اﻳـﻦ دﻧﯿـ ﺎ اﻳﻨﻄـﻮر ه‪ .‬وﻗـﺘﻲ آﺳـﻤﻮﻧﻲ ﻣﻲ ﺷـﻦ ﻣﻲ ﻓ ﮫﻤﯿﻢ ﻛﯿﻪ از دﺳﺖ دا دﻳﻢ‪ .‬ﻋﻠﻲ دل ﺧﯿﻠﻲ‬
‫ﺑﺰرﮔﻲ داﺷـﺖ‪ .‬اواﻳﻠﻲ ﻛـﻪ ﺑـ ﺎ ھـﻢ آﺷـﻨ ﺎ ﺷـ ﺪ ه ﺑـﻮ دﻳﻢ ﺧﯿﻠﻲ ﺑ ﮫـﻢ اﺣـﺘﺮام ﻣﻲ ذاﺷـﺖ‪ .‬ﺑ ﮫـﻢ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ ﺷـﻤ ﺎ‬
‫ﺳﯿ ﺪي!!! و ازﻳﻦ ﺣﺮﻓ ﺎ‪...‬ﺑﻌ ﺪھ ﺎ ﻛﻪ ﺻﻤﯿﻤﻲ ﺗﺮ ﺷ ﺪﻳﻢ ﺧﯿﻠﻲ ﺷﻮﺧﻲ ﻣﻲ ﻛﺮ د ﺑﻪ ﻃﻮري ﻛﻪ ﺣﺮﺻﻤﻮ در ﻣﻲ اور د‪.‬‬
‫ﻳﻪ ﺑ ﺎر ﺗﻮي دﻓﺘﺮ ﺑ ﺴـﯿﺞ ﺣﻮز ه ﺳﺮ ﻳﻪ ﻣ ﺴﺌﻠﻪ اي ﺧﯿﻠﻲ ﺳﺮ ﺑﻪ ﺳﺮم ﮔ ﺬاﺷﺖ ﺑﻪ ﻃﻮري ﻛﻪ از ش ﻧ ﺎراﺣﺖ ﺷ ﺪم‪.‬‬
‫ﻓﻜﺮ ﻣﻲ ﻛﺮ دم ﻛﻪ ﻋﻠﻲ از ﻣﻦ زﻳـ ﺎ د ﺧﻮﺷـ ﺶ ﻧﻤﻲ ﻳ ﺎ د ﻛﻪ اﻳﻨﻄﻮر ازم ﺣ ﺎل ﻣﯿﮕﯿﺮ ه‪ .‬ﺑﻌـ ﺪ از اﻳﻨﻲ ﻛﻪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷـ ﺪ‬
‫ﻧـ ﺎراﺣﺖ ﺷـ ﺪم اوﻣـ ﺪ ﺟﻠﻮ ﻣﺜ ﻞ ھﻤﯿ ﺸﻪ ﻛﻪ ﺧﻮ د ت ﻣﻲ دوﻧﻲ ﭼﻄﻮر ﻣﻨﻮ ﻣﻲ ﺑﻮﺳـﯿ ﺪ!!! اوﻧﻢ ﺑ ﺎ ﺻـ ﺪاي ﺑﻠﻨـ ﺪ و ﺑ ﺎ‬
‫ﺣ ﺎﻟﺖ اﺳـﻠﻮ ﻣﻮﺷﻨ ﺶ‪ ،‬در ﮔﻮﺷﻲ ﺑ ﮫﻢ ﮔﻔﺖ ﺳﯿ ﺪ ﺟ ﺎن ﺑ ﺎھ ﺎ ت ﺷﻮﺧﻲ ﻛﺮ دم ﻧﻜﻨﻪ ازم ﻧ ﺎراﺣﺖ ﺑ ﺸﻲ‪ .‬ﺑﻌ ﺪھ ﺎ از‬
‫ﺧـﻮ د ت ﺷـﻨﯿ ﺪم ﻛﻪ ﻋﻠﻲ ﺑـ ﺎ اوﻧـ ﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺧﯿﻠﻲ راﺣﺘﻪ زﻳـ ﺎ د ﺷـﻮﺧﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻪ‪ .‬اوﻧﺠـ ﺎ ﺑـﻮ د ﻓ ﮫﻤﯿـ ﺪم ﻧﻪ ﺑ ﺎﺑـ ﺎ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻛ ﺎر ش ﺧﯿﻠﻲ درﺳﺖ ﺗﺮ از اﻳﻦ ﺣﺮﻓ ﺎﺳﺖ‪ .‬ﻋﻠﻲ دل ﺑﺰرﮔﻲ داﺷﺖ‪ .‬ﺷ ﺎ دي روﺣ ﺶ ﺻﻠﻮا ت‪.‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ﯾ ﮏ ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﻧﻘﻄﻪ رھﺎﯾﯽ‬
‫اوﻟﯿﻦ ﺑ ﺎری ﮐﻪ ﺑ ﺎ ﺑﭽﻪ ھ ﺎی ﺳـﺘ ﺎ د ﻋﺘﺒ ﺎ ت ﻋ ﺎﻟﯿ ﺎ ت ﭘﯿ ﺎ د ه ﮐﺮﺑ ﻼ رﻓﺘﻪ ﺑﻮ دﯾﻢ ﻧﯿﻤﻪ ﺷﻌﺒ ﺎن ﺳ ﺎل ‪89‬ﺑﻮ د‪.‬ﻋﻠﯽ ھﻢ ﺗﻮی‬
‫ار دو ﺑـﻮ د اﻣـ ﺎ ھﻨـﻮز ﺑـ ﺎ ﺑﭽـﻪ ھـ ﺎی ﺳــﺘ ﺎ د آﺷــﻨ ﺎﯾﯽ ﭘﯿـ ﺪا ﻧﮑﺮ د ه ﺑـﻮ د‪.‬اون ﺳـ ﺎل ﻋﻠﯽ ﻣ ﺴـﺌﻮل ﺗـ ﺪارﮐ ﺎ ت اﺗﻮﺑـﻮ س‬
‫ﺧﻮ دﻣﻮن)ﺑﭽﻪ ھـ ﺎی داﻧ ﺸـﮕ ﺎ ه ( ﺷـ ﺪ ه ﺑﻮ د وھﻤﻮن اﺧ ﻼـص وﭘﺮﮐ ﺎری ﻋﻠﯽ ﺑ ﺎﻋﺚ ﺷـ ﺪ ﮐﻪ در ار دوھ ﺎی ﺑﻌـ ﺪی ﮐﻪ‬
‫ارﺑﻌﯿﻦ ھﻤﻮن ﺳ ﺎل وﻧﯿﻤﻪ ﺷﻌﺒ ﺎن ﺳ ﺎل ﺑﻌ ﺪ ﺑﻮ د ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﮐ ﺎ در وﺟﺰ ءھﯿﺌﺖ ﻣ ﺪﯾﺮ ه ﺳﺘ ﺎ د ﻋﺘﺒ ﺎ ت ﻗﺮار ﺑﮕﯿﺮ د‪.‬‬
‫ارﺑﻌﯿﻦ ھﻤ ﺎن ﺳ ﺎل)‪ (٨٩‬ﻋﻠﯽ وﺑﭽﻪ ھ ﺎ ﺑﺮای ﺑ ﺎر دوم ﭘﯿ ﺎ د ه رﻓﺘﻪ ﺑﻮ دﻧ ﺪ ﮐﺮﺑ ﻼ ‪...‬‬
‫ﺳﻔﺮ ﻧﯿﻤﻪ ﺷـﻌﺒ ﺎن ﺳ ﺎل ﺑﻌـ ﺪ ھﻤﺰﻣ ﺎن ﺷ ﺪ ه ﺑﻮ د ﺑ ﺎ ار دوی ﺟ ﮫ ﺎ دی وﻋﻠﯽ ﺗﻮ دو دﻟﯽ ﻋﺠﯿﺒﯽ اﻓﺘ ﺎ د ه ﺑﻮ دوﺑﯿﻦ دو‬
‫راھﯽ ﻗ ﺸﻨﮕﯽ ﮔﯿﺮ ﮐﺮ د ه ﺑﻮ د ﮐﻪ ﮐﺮﺑ ﻼ ﺑﺮ ه ﯾ ﺎ ﺟ ﮫ ﺎ دی ؟ ؟‬
‫از ﯾـ ﮏ ﻃﺮف ﻣ ﺴـﺌﻮل ﺛﺒﺖ ﻧ ﺎم وﺟﺰ ء ھﯿﺌﺖ ﻣـ ﺪﯾﺮ ه ﺳـﺘ ﺎ د ﺑﻮ د وھﻤﻪ ﮐ ﺎر ه اﻋﺰام ﺑﭽﻪ ھ ﺎ ﺑﻪ ﮐﺮﺑ ﻼ و از ﻃﺮف دﯾﮕﻪ‬
‫ھﻢ ﺗﻘﺮﯾﺒ ﺎ ﻣ ﺴﺌﻮل وﻣﺘﻮﻟﯽ ار دوی ﺟ ﮫ ﺎ دی ﺑﻮ د‪.‬‬
‫ﺑ ﮫ ﺶ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮ دم ﮐﻪ ﺳﺮﯾﻌﺘﺮ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﺑﮕﯿﺮ ه ﮐﻪ وﻗﺖ ﻧ ﺪارﯾﻢ‪.‬‬
‫ﺑﻌ ﺪ ﭼﻨ ﺪ روز اوﻣ ﺪ ﭘﯿ ﺸﻢ ﺗﻮ ﺣﻮز ه ﺑ ﺴـﯿﺞ‪،‬ﮔﻔﺖ ﺑ ﺎ ﺑﺰرﮔﯽ ﻣ ﺸﻮر ت ﮐﺮ د ه ﺑ ﮫ ﺶ ﮔﻔﺘﻪ ﮐﻪ ﺗﻮ ﺟ ﮫ ﺎ دی ﺣﻀﻮر داﺷﺘﻪ‬
‫ﺑ ﺎﺷﻪ ﺑ ﮫﺘﺮ ه‪...‬‬
‫ﻋﻠﯽ ار دوی ﺟ ﮫ ﺎ دی رو ﺑﻪ ﮐﺮﺑ ﻼ ﺗﺮﺟﯿﺢ دا د ه ﺑﻮ د ‪.‬‬
‫ﺗـﻮی ﯾﮑﯽ از روزھـ ﺎی ﺟ ﮫـ ﺎ دی ﺗـﻮ ﻣﻨﻄﻘﻪ ھﻠﯿ ﻼـن ﺑـ ﺎ ﻋﻠﯽ ﻧ ﺸ ﺴـﺘﻪ ﺑـﻮ دﯾﻢ)رو ﺑﻪ ﮐﺮﺑ ﻼـ ( ‪،‬ﻣﯽ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺳـ ﺎل‬
‫ﮔ ﺬﺷـﺘﻪ ﺳﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﮐﺮﺑ ﻼـ رﻓﺘﻢ ﻧﻤﯽ دوﻧﻢ اﻣ ﺴـ ﺎل ﭼﻪ ﺧﻄ ﺎﯾﯽ ﮐﺮ دم ﮐﻪ اﺑﯽ ﻋﺒـ ﺪا ﷲ ﺗ ﺎ ﻣﺮز ﻣ ﺎ رو ﮐ ﺸﻮﻧـ ﺪ اﻣ ﺎ‬
‫اﺟ ﺎز ه ﻧ ﺪا د ﺑﯿ ﺎﯾﻢ ﺣﺮﻣ ﺶ ‪...‬‬
‫ﮔﻔﺘﻢ ﻋﻠﯽ ﺟ ﺎن ﺣﺘﻤ ﺎ ﺧﯿﺮی داﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﺟ ﮫ ﺎ دی اوﻣ ﺪی‪،‬اﯾ ﺸ ﺎ ﷲ ارﺑﻌﯿﻦ‪...‬‬
‫ﻟﺒﺨﻨـ ﺪی ز د ﮔﻔﺖ ﺣـ ﺎﺟﯽ راﺑﻄﻪ ارﺑـ ﺎ ب وﻏ ﻼـﻣﯽ ﮐﻪ از ﺟﻨ ﺲ ﻓﺮاق ﻧﯿ ﺴﺖ ) دﻗﯿﻘـ ﺎ ﺑ ﺎ ھﻤﯿﻦ ﻟﻔﻆ (اول ﻣﻨﻈﻮرﺷـﻮ‬
‫‪386/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻧﻔ ﮫﻤﯿ ﺪم اﻻﻧﻢ ﻧﻤﯽ ﻓ ﮫﻤﻢ!!‬
‫ﻣﯽ ﮔﻔﺖ ھﻤﻪ اﻣﯿ ﺪم ﺑﻪ اﯾﻨﻪ ﮐﻪ اﯾﻦ ﺟ ﮫ ﺎ دی ﻣﺨﻠﺼ ﺎﻧﻪ ﺑ ﺎﺷﻪ وارﺑ ﺎ ب ﻗﺒﻮل ﮐﻨﻪ ﺑﻠﮑﻪ ﻗ ﺴﻤﺖ ﺑ ﺸﻪ ارﺑﻌﯿﻦ ﺑﺮﯾﻢ‬
‫ﮐﺮﺑ ﻼ‪...‬‬
‫درﺳـﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻇـ ﺎھﺮ وﺑـ ﺎ ﭼ ﺸﻢ ﺑـ ﺪن ﻋﻠﯽ ﮐﺮﺑ ﻼـ رو ﻧ ﺪﯾـ ﺪ اﻣـ ﺎ ﻧ ﺸ ﺎﻧﻪ اﺧ ﻼص ﻋﻠﯽ ﺗﻮی ﺟ ﮫ ﺎ دی ھﻤﯿﻦ ﺑﻮ د ﮐﻪ‬
‫ﻗﺒ ﻞ از ارﺑﻌﯿﻦ روﺣ ﺶ رﻓﺖ ﮐﺮﺑ ﻼ وﮐﺮﺑ ﻼﯾﯽ ﺷ ﺪ‪...‬‬
‫ﺑﻪ ﻗﻮل ﺧﻮ د ش ﻓﺮاق در راﺑﻄﻪ ﻧﻮﮐﺮ وارﺑ ﺎ ب ﻣﻌﻨ ﺎ ﻧ ﺪار د‬
‫ﺳﺮﺑﻠﻨ ﺪ از اﻣﺘﺤ ﺎن ﺑﯿﺮون اوﻣ ﺪ‬
‫اﮔﺮ ﮐ ﺴﯽ دﯾﮕﺮ ﺑﻮ د ﺷ ﺎﯾ ﺪ در ﻣﻮاﺟ ﮫﻪ ﺑ ﺎ اﯾﻦ اﻣﺘﺤ ﺎن ﮐﺮﺑ ﻼ رو اﻧﺘﺨ ﺎ ب ﻣﯿﮑﺮ د‬
‫واﯾﻦ ﻧ ﺸ ﺎﻧﻪ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺟ ﮫ ﺎ دی ﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺘ ﺎﺛﺮ روﺣﯿﻪ ﮐﺮﺑ ﻼﯾﯽ وﺣ ﺴﯿﻨﯽ اﻓﺮا د اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 3‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﻧﻤﺎ ز ﺷﺐ‬
‫رﻓﺘﻪ ﺑﻮ د ﺟﻠ ﺴﻪ ﺷﺐ ﺟﻤﻌﻪ ﺣ ﺎج ﻣﻨﺼﻮر ﺗﻮ ﺣﺮم ﺳﯿ ﺪاﻟﮑﺮﯾﻢ‪،‬اوﻣ ﺪ داﺷﺖ ﺑﺮاﻣﻦ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﯿﮑﺮ د‪..‬‬
‫ﻣﯽ ﮔﻔﺖ ﺣ ﺎج ﻣﻨﺼﻮر وﺳﻂ ﻣﺠﻠ ﺲ ﻣﻨ ﺎﺟ ﺎ ت رو ﻗﻄﻊ ﮐﺮ د وﮔﻔﺖ ھﻤﻪ ﺑﻠﻨ ﺪ ﺷﻦ ﺑ ﺎ ﺧﻮ دﺷﻮﻧﻮ ﺧ ﺪای ﺧﻮ دﺷﻮن‬
‫ﻣﻨ ﺎﺟ ﺎ ت ﮐﻨﻨ ﺪ وﻧﻤ ﺎز ﺑﺨﻮﻧﻦ‪...‬‬
‫ﻣﯿﮕﻔﺖ ﯾﮑﯽ از ﺑﭽﻪ ھ ﺎی ﺧﻮ دی رو دﯾ ﺪم ﮐﻪ داﺷﺖ ﻧﻤ ﺎز ﺷﺐ ﻣﯿﺨﻮﻧ ﺪ ﺧﯿﻠﯽ ﺗﻌﺠﺐ ﮐﺮ دم‪....‬‬
‫ھﻤﻪ ﮔﺮﯾﻪ ﻣﯿﮑﺮ دن وﺿﺠﻪ ﻣﯿﺰ دﻧ ﺪ وﻣﻨ ﺎﺟ ﺎ ت ﻣﯿﮑﺮ دن‬
‫ﻣﯿﮕﻔﺖ ﺷﺐ ﺧﯿﻠﯽ ﻋﺠﯿﺒﯽ ﺑﻮ د اﻧﮕ ﺎر ﻧﻈﺮی ﺷ ﺪ ه ﺑﻮ د‬
‫ﺑ ﮫ ﺶ ﮔﻔﺘﻢ ﺧﻮ ب ﺧﻮ د ت رو ﻟﻮ دا دی ‪..‬‬
‫ﮔﻔﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﭼﻪ ؟‬
‫ﮔﻔﺘﻢ ﺷﺐ ﻋﺠﯿﺒﯽ ﺑﻮ د‪،‬ھﻤﻪ ﻧﻤ ﺎز و دﻋ ﺎ ﻣﯿﺨﻮﻧ ﺪن اون وﻗﺖ ﺗﻮ ﻧﮕ ﺎ ه ﻣﯽ ﮐﺮ دی ؟‬
‫ﮔﻔﺖ ﺣ ﺎﺟﯽ ﺳﻮﺗﯽ دا دم ﺑﻪ ﮐ ﺴﯽ ﻧﮕﻮ‬
‫ﺷ ﺎﯾ ﺪ ﺷ ﮫ ﺎ دﺗ ﺸﻮ ھﻤﻮن ﺷﺐ ﺧﻮاﺳﺘﻪ وﻣ ﺴﺘﺠ ﺎ ب ﺷ ﺪ ه‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 4‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫زﯾﺎ رت ﺑﺎ ﻣﻌﺮ ﻓﺖ‬
‫ﺗﻮی ﮐ ﺎﻇﻤﯿﻦ اوﻟﯿﻦ ﺳﻔﺮی ﮐﻪ ﺑ ﺎ ﻋﻠﯽ رﻓﺘﻪ ﺑﻮ دﯾﻢ ﺗﻮﻓﯿ ﻖ ﺷ ﺪ ه ﺑﻮ د ﺑﻪ دﻟﯿ ﻞ اﯾﻨﮑﻪ ﻣﺤﻠﯽ ﺑﺮای اﺳﮑ ﺎن ﻧ ﺪاﺷﺘﯿﻢ‬
‫‪387/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺗﻮی ﮐ ﺎﻇﻤﯿﻦ اوﻟﯿﻦ ﺳﻔﺮی ﮐﻪ ﺑ ﺎ ﻋﻠﯽ رﻓﺘﻪ ﺑﻮ دﯾﻢ ﺗﻮﻓﯿ ﻖ ﺷ ﺪ ه ﺑﻮ د ﺑﻪ دﻟﯿ ﻞ اﯾﻨﮑﻪ ﻣﺤﻠﯽ ﺑﺮای اﺳﮑ ﺎن ﻧ ﺪاﺷﺘﯿﻢ‬
‫ﺗﻮی ﮔﻮﺷﻪ ای از ﺻـﺤﻦ ﺣﺮم ﺷﺐ رو ﺑﺨﻮاﺑﯿﻢ‪.‬ﺑ ﺴـﯿ ﺎر ﺧ ﺴـﺘﻪ ﺑﻮ دﯾﻢ واﮐﺜﺮا ﺑﭽﻪ ھ ﺎ ﺧﻮاﺑﯿـ ﺪ ه ﺑﻮ دن وﻣ ﺎ ﻧﯿﺰ ﺧﻮا ب‬
‫ﺑﻮ دﯾﻢ‪.‬‬
‫ﯾﻪ دﻓﻌﻪ دﯾ ﺪم ﮐ ﺴﯽ دار ه ﺑ ﮫﻢ ﻣﯿﺰﻧﻪ!!ﺑﻠﻨ ﺪ ﺷﻮ ﺣ ﺎﺟﯽ‪...‬ﺑﻠﻨ ﺪ ﺷﻮ اﻻن وﻗﺘ ﺸﻪ‬
‫ﭼ ﺸ ﺎم ﻧﯿﻤﻪ ﺑ ﺎز ﺷ ﺪ دﯾ ﺪم ﻋﻠﯽ ﺟﻨﯿ ﺪﯾﻪ !!‬
‫ﮔﻔﺘﻢ ﭼﻪ ﺧﺒﺮﺗﻪ ﻋﻠﯽ ؟ﭼﯽ ﺷ ﺪ ه ؟‬
‫ﮔﻔﺖ ﺑﻠﻨ ﺪ ﺷﻮ ﮐﻪ اﻻن ﺑ ﮫﺘﺮﯾﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺳﺖ ﮐﻪ اون ﻗﻮﻟﯽ رو ﮐﻪ دا دی ﻋﻤﻠﯿ ﺎﺗﯽ ﮐﻨﯽ‪...‬‬
‫ﺑ ﮫ ﺶ ﮔﻔﺘﻢ ﭼﻪ ﻗﻮﻟﯽ ﻣﻮﻣﻦ؟‬
‫ﮔﻔﺖ ﻣﮕﺮ ﻗﺮار ﻧﺒﻮ د ﮐ ﺎﻇﻤﯿﻦ ﮐﻪ رﺳﯿ ﺪﯾﻢ ﯾﻪ ﻓ ﻼﻓ ﻞ ﻋﺮﺑﯽ ﻣ ﮫﻤﻮﻧﻤﻮن ﮐﻨﯽ ؟‬
‫ﮔﻔﺘﻢ ﻧﻮﮐﺮﺗﻢ دا ش ﻋﻠﯽ ﻓ ﻼﻓ ﻞ ﭼﻪ ﻗ ﺎﺑﻠﻪ ‪..‬ﺑﺰار ﻓﺮ دا ﺻﺒﺢ‪...‬‬
‫ﺧ ﻼﺻﻪ ﺑﻪ ھﺮ ﻃﺮﯾﻘﯽ ﮐﻪ ﺑﻮ د دﺳﺖ ﻣ ﺎ رو ﮔﺮﻓﺖ وﺑ ﺎ ﺧﻮ د ش ﮐ ﺸﻮﻧ ﺪ ﺑﺮ د‪.‬‬
‫ﮐﻮﭼﻪ ھ ﺎی ﻣﺨﻮف وﺗ ﺎرﯾ ﮏ وﻗ ﺪﯾﻤﯽ ﮐ ﺎﻇﻤﯿﻦ رو ﺑ ﺎ ﻋﻠﯽ ﻣﯽ رﻓﺘﯿﻢ وﺑﻪ اﯾﻦ ﻓ ﻼﻓﻠﯽ ﻧﻤﯽ رﺳﯿ ﺪﯾﻢ‬
‫ﻧ ﮫ ﺎﯾﺘ ﺎ ﺑﻌ ﺪ از دﻗ ﺎﯾﻘﯽ ﺟ ﺴﺘﺠﻮ ﻣﻐ ﺎز ه رو ﭘﯿ ﺪا ﮐﺮ د‪...‬ﺧﯿﻠﯽ ﮐﺜﯿﻒ وﻧ ﺎ ﻣﺮﺗﺐ ﺑﻮ د‬
‫ﮔﻔﺘﻢ ﺑﺮا در ﺧﻮﺑﻢ اﯾﻦ ھﻤﻪ ﻓ ﻼﻓﻠﯽ ﺗﻮ اﯾﻦ ﺷ ﮫﺮ ھ ﺴﺖ اون وﻗﺖ ﺷﻤ ﺎ ﻣ ﺎ رو آور دی اﯾﻨﺠ ﺎ ؟‬
‫ﺧ ﻼـﺻﻪ ﻧﻔﺮی دو ﺗـ ﺎ ﻓ ﻼﻓـ ﻞ ﺧﻮر دﯾﻢ واوﻣـ ﺪﯾﻢ ﺑﻪ ﺳـﻤﺖ ﺣﺮم‪،‬ﺗﻮ را ه ﮐﻪ ﺑﺮﻣﯿﮕ ﺸـﺘﯿﻢ ﻋﻠﯽ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺻـ ﺎﺣﺐ اﯾﻦ‬
‫ﻓ ﻼـﻓﻠﯽ از ﺷــﯿﻌﯿ ﺎن ﻓﻘﯿﺮ ه ﮐـﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻـ ﺑـﻪ ﺧـ ﺎﻃﺮ دوری ﻣﻐـ ﺎز ش از ﺣﺮم ﻣ ﺸـﺘﺮی ﮐﻤﯽ دار ه ﺣ ﺎﻻـ ﺗـ ﺎ ﻣـ ﺎ اﯾﻨﺠ ﺎ‬
‫ھ ﺴﺘﯿﻢ ﯾﻪ روزﯾﻪ ھﻢ ﺑﻪ واﺳﻄﻪ ﻣ ﺎ ﺑﻪ اﯾﻦ ﺑﻨ ﺪ ه ﺧ ﺪا ﺑﺮﺳﻪ‪.‬‬
‫ﺑ ﮫ ﺶ ﮔﻔﺘﻢ ﺣ ﺎﻻ ﮐﯽ وﭼﻄﻮری اﯾ ﺸﻮن رو ﺷﻨ ﺎﺳ ﺎﯾﯽ ﮐﺮ دی ؟ﭼﯿﺰی ﻧﮕﻔﺖ وﻣﻨﻢ ﻣﺘﻌﺠﺐ اﯾﻦ ﻗﺼﻪ ﻣﻮﻧ ﺪم‬
‫ﻧﻪ ﺗﻨ ﮫـ ﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻪ ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺑـﻮ د از ﺗﻌـ ﺪا د ‪400‬ﻧﻔﺮ داﻧ ﺸـﺠﻮﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﻮ دﯾﻢ ﻋـ ﺪ ه ای رو ھﻢ ﻣ ﺸﺘﺮی اون ﺑﻨـ ﺪ ه ﺧـ ﺪا‬
‫ﮐﺮ د ه ﺑﻮ د‪.‬‬
‫ﺑ ﺎ ﺧﻮ دم ﮔﻔﺘﻢ ﺻﺮف ﺑﻮﺳﯿ ﺪن ﺿﺮﯾﺢ و دو رﮐﻌﺖ ﻧﻤ ﺎز ﺧﻮﻧ ﺪن ﺗﻮ ﺣﺮم زﯾ ﺎر ت ﻧﯿ ﺴﺖ‪.‬‬
‫زﯾ ﺎر ت ﺑ ﺎ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﯾﻌﻨﯽ اﯾﻨﮑﻪ ﻋ ﻼو ه ﺑﺮ ﺷﻨ ﺎﺧﺖ ﻣﻌﺼﻮم ﻋ ﺎﻣ ﻞ ﺑﻪ ﺳﯿﺮ ه ﻣﻌﺼﻮم ھﻢ ﺑ ﺎﺷﯽ وﻋﻠﯽ ھﻤﯿﻨﻄﻮر ﺑﻮ د‪.‬‬
‫اوﻧﺠ ﺎ از ﺗﻪ دل ﺑ ﺎ ﺧﻮ دم ﮔﻔﺘﻢ زﯾ ﺎرﺗﺖ ﻗﺒﻮل واﻻن آﺷﮑ ﺎر ﻣﯿﮕﻢ ﻋﻠﯽ ﺟ ﺎن زﯾ ﺎر ت ﺑ ﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﺖ ﻗﺒﻮل‪...‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 8‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﺳﮫﻤ ﯿﻪ ﺣﺞ‬
‫ﻗﺮار ﺷ ﺪ ه ﺑﻮ د ﺑﻪ ﯾﻪ ﻧﻔﺮ از ﺑﭽﻪ ھ ﺎی ﭘﺮﮐ ﺎر ﺑ ﺴـﯿﺞ از داﻧ ﺸـﮕ ﺎ ه ﻣ ﺎ ﺳ ﮫﻤﯿﻪ ﺑ ﺪن ﺑﺮا ﺣﺞ ﻋﻤﺮ ه وﺑﻪ ﻣ ﺎ اﺑ ﻼغ ﮐﺮ د ه‬
‫ﺑﻮ دﻧ ﺪ ﮐﻪ ھﺮﭼﻪ ﺳﺮﯾﻌﺘﺮ ﻧﻔﺮ ﻣﻨﺘﺨﺐ رو ﻣ ﺸﺨﺺ ﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬
‫‪388/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻋﻠﯽ وﯾﮑﯽ دﯾﮕﻪ از ﺑﭽﻪ ھ ﺎ رو ﺑﻮاﺳـﻄﻪ زﺣﻤ ﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﮐ ﺸﯿ ﺪ ه ﺑﻮ دﻧ ﺪ اﻧﺘﺨ ﺎ ب ﮐﺮ دﯾﻢ وﺑﻨ ﺎ ﺷ ﺪ ﮐﻪ ﺑﯿﻦ دوﻧﻔﺮ ﻗﺮﻋﻪ‬
‫ﮐ ﺸﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﻣ ﺸﺨﺺ ﺑ ﺸﻪ‪.‬‬
‫ھﺮ دو ھﻢ ﻣ ﺸﺘ ﺎق زﯾ ﺎر ت ﺑﻘﯿﻊ ﺑﻮ دﻧ ﺪ‪.‬‬
‫در ﺣﻀﻮر ﻋﻠﯽ ﻣﯿﺨﻮاﺳﺘﻢ ﻗﺮﻋﻪ ﮐ ﺸﯽ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﻋﻠﯽ ﮔﻔﺖ ﺻﺒﺮ ﮐﻦ‪،‬ﻣﻦ ﮐﻤﺘﺮ ﮐ ﺎر ﮐﺮ دم!!‬
‫ﮔﻔﺘﻢ ﭼﯽ ﻣﯿﮕﯽ ؟ﭼﻪ ﺟﻮری ﺣ ﺴ ﺎ ب ﮐﺮ دی؟‬
‫ﮔﻔﺖ ﻓ ﻼن ﺑﺮﻧ ﺎﻣﻪ ﯾ ﺎ د ت ھ ﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻧﺒﻮ دم وﻣ ﺴﺌﻮﻟﯿﺖ ﺑ ﺎ اﯾﻦ رﻓﯿﻘﻤﻮن ﺑﻮ د ؟ﭘ ﺲ اون از ﻣﻦ ﺑﯿ ﺸﺘﺮ ﮐ ﺎر ﮐﺮ د ه‬
‫ﺣ ﻖ اوﻧﻪ ﻣﻦ اﻧﺼﺮاف ﻣﯿ ﺪم‬
‫اون ﻣﻮﻗﻊ اﻋﺼ ﺎﺑﻢ از اﯾﻨﮑ ﺎرای ﻋﻠﯽ ﺑ ﮫﻢ ﻣﯿﺮﯾﺨﺖ‪،‬ﺑ ﮫ ﺶ ﻣﯿﮕﻔﺘﻢ اﯾﻦ دﻗﺖ دﯾﮕﻪ ﻧﯿ ﺎز ﻧﯿ ﺴﺖ‬
‫ﺣﺮف ﺧﻮ د ش ﺑﺮا ش ﺳﻨ ﺪ ﺑﻮ د‬
‫اﻧﺼﺮاف دا د وﺳ ﮫﻤﯿﻪ ﺑﻪ ﻧﻔﺮ ﺑﻌ ﺪی رﺳﯿ ﺪ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 6‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﮔﺮﯾﻪ‪....‬‬
‫ﺗﻮی ﺣﺮم ﺣﻀﺮ ت ﻋﺒ ﺪاﻟﻌﻈﯿﻢ)س(روﺑﺮوی ﮔﻨﺒ ﺪ ﺳﯿ ﺪ اﻟﮑﺮﯾﻢ ﺑ ﺎ ﻋﻠﯽ ﻧ ﺸ ﺴﺘﻪ ﺑﻮ دﯾﻢ‪.‬ﻣ ﺸﮑﻠﯽ ﺑﺮای ﻣﻦ ﺑﻪ وﺟﻮ د‬
‫اوﻣ ﺪ ه ﺑﻮ د ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﯽ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮ دم واوﻧﻢ ﻣﻄﻠﻊ ﺑﻮ د‪.‬ﻣﻦ ﺧﯿﻠﯽ ﭘﺮﯾ ﺸﻮن اﺣﻮال ﺑﻮ دم‪...‬‬
‫ﻣﯽ ﮔﻔﺖ دﻧﯿ ﺎ ﺧﯿﻠﯽ ﮐﻮﭼﯿﮑﻪ ﻏﺼﻪ ﻧﺨﻮر ﺣ ﻞ ﻣﯿ ﺸﻪ‪..‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﮔﻔﺖ ﺣ ﺎﺟﯽ ﺑﻠﻨ ﺪ ﺷﻮ ﺗﻮ ھﻤﯿﻦ ﺣﻮض ﯾﻪ وﺿﻮ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ و دو رﮐﻌﺖ ﻧﻤ ﺎز ﺑﺨﻮﻧﯿﻢ‪.‬‬
‫ﻧﻤ ﺎز رو ﺧﻮﻧ ﺪﯾﻢ و دوﺑ ﺎر ه اوﻣ ﺪﯾﻢ ﻧ ﺸ ﺴﺘﯿﻢ ﺗﻮ ﺻﺤﻦ ﺑ ﺎ ﻋﻠﯽ ﯾﻪ ﻋ ﺎﺷﻮرا ﺧﻮﻧ ﺪﯾﻢ‪...‬‬
‫ﺑﻌ ﺪ ﮐﻪ ﺗﻤﻮم ﺷ ﺪ دﯾ ﺪم ﻋﻠﯽ ﺑﻐﺾ ﮐﺮ د ه وﮔﺮﯾﻪ ﮐﺮ د ه‪...‬‬
‫ﻧ ﺬاﺷﺖ از ش ﺑﭙﺮﺳﻢ ﭼﺮا ﮔﺮﯾﻪ ﮐﺮ دی‬
‫ﯾﻪ ﺟﻤﻠﻪ ای ﮔﻔﺖ‪:‬‬
‫ﻣ ﺸﮑ ﻞ رﻓﯿ ﻖ آ دم ﻣﺜﻪ ﻣ ﺸﮑ ﻞ ﺧﻮ د آ دﻣﻪ ﭼﻪ ﻓﺮﻗﯽ دار ه‬
‫ﺑ ﺎ ﺧﻮ دم ﮔﻔﺘﻢ ﻗﺮﺑ ﺎن دﻟﺖ‪...‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 4‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫روﺿﻪ ﺧﺎﻧﻢ ام اﻟ ﺒ ﻨ ﯿﻦ)س(‬
‫‪ - ١‬ﺳ ﺎل اوﻟﯽ ﺑﻮ د ﮐﻪ ﺑ ﺎ ﮔﺮو ه ﺟ ﮫ ﺎ دی داﻧ ﺸﮕ ﺎ ه )ﭘﺮواز ﺧ ﺎﮐﯽ ( اﯾ ﻼم رﻓﺘﻪ ﺑﻮ دﯾﻢ‪.‬‬
‫‪389/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺗـ ﺎز ه دو ﺳـ ﺎل از ﺗ ﺎﺳـﯿ ﺲ ار دوھـ ﺎی ﺟ ﮫـ ﺎ دی در داﻧ ﺸـﮕ ﺎ ه ﻣ ﺎ ﻣﯽ ﮔـ ﺬﺷﺖ و ﺗ ﺎز ه داﺷﺖ ار دوھ ﺎی ﺟ ﮫ ﺎ دی در‬
‫داﻧ ﺸـﮕ ﺎ ه ﻣـ ﺎ رﻧـ ﮓ و ﺑﻮﯾﯽ ﭘﯿـ ﺪا ﻣﯽ ﮐﺮ د‪.‬اون ﺳـ ﺎل ﻣـ ﺎ ﺗﻮ ﻏﺮﺑﺖ ﻋﺠﯿﺒﯽ ار دو رﻓﺘﯿﻢ ‪،‬ﺟﻤﻌﯿﺖ آﻗ ﺎﯾـ ﺎن ﻓﮑﺮ ﮐﻨﻢ ﺑ ﺎ‬
‫ﮐ ﺎ در و آﺷﭙﺰ و ﻣـ ﺪﯾﺮ ﻣـ ﺪرﺳﻪ ﺷ ﺎﯾ ﺪ ‪ 15‬ﻧﻔﺮ ﻣﯽ ﺷـ ﺪ اﻣ ﺎ ﺧﻮاھﺮان ﺑﯿ ﺸﺘﺮ ﺑﻮ دﻧـ ﺪ‪ .‬درﻋﯿﻦ ﺣ ﺎل ﺟﻤﻊ ﺑ ﺎ ﺻـﻔ ﺎ و ﺑﻪ‬
‫ﻗﻮل ﺧﻮ دﻣﻮن ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺑﻮ د‪.‬‬
‫در راﺳـﺘ ﺎی ھﻤ ﺎن ﻏﺮﺑﺘﯽ ﮐﻪ ﻋﺮض ﺷ ﺪ ﻣﺘ ﺎﺳـﻔ ﺎﻧﻪ ﻧﻪ اﻣ ﺎم ﺟﻤ ﺎﻋﺖ داﺷﺘﯿﻢ و ﻧﻪ روﺣ ﺎﻧﯽ ﻣﺒﻠﻎ و ﮐ ً‬
‫ﻼ اﻣﮑ ﺎﻧ ﺎ ت‬
‫ﺑ ﺴـﯿ ﺎر ﮐﻢ ﺑﻮ د و ﺑﻪ ﻗﻮﻟﯽ از ﻣﺮ دم ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻣﺤﺮوم ﺗﺮ ﺑﻮ د وﻗﺖ ﻧﻤـ ﺎز ﮐﻪ ﻣﯽ ﺷـ ﺪ ﺑﻪ ﻧ ﺎﭼـ ﺎر ﯾﮑﯽ از ﺑﭽﻪ ھـ ﺎ ﺟﻠﻮ‬
‫ﻣﯽ اﻓﺘـ ﺎ د و ﭼﻨـ ﺪ ﻧﻔﺮ آﻗ ﺎ ﭘ ﺸﺖ ﺳـﺮ او و ﺧﻮاھﺮان ﻧﯿﺰ در ﻋﻘﺐ اﻗ ﺎﻣﻪ ﻧﻤ ﺎز ﻣﯽ ﮐﺮ دﯾﻢ ‪،‬ﺑﻌـ ﺪ از ﻧﻤ ﺎز وﻋـ ﺪ ه ﮐﺮ د ه‬
‫ﺑﻮ دﯾﻢ ﮐﻪ زﯾـ ﺎر ت ﻋـ ﺎﺷﻮرا ﺑﺨﻮﻧﯿﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻟﻄﻒ ﺷـ ﮫ ﺪا در اﯾﻦ ﭼﻨـ ﺪ ﺷﺒﯽ ﮐﻪ در ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﻮ دﯾﻢ اﯾﻦ اﻣﺮ ﺗﺮک ﻧ ﺸـ ﺪ‬
‫‪.‬ﺑﺤﻤـ ﺪاﻟﻪ روزﯾﻪ ﺧﻮﺑﯽ داﺷﺘﯿﻢ و اﯾـ ﺎم وﻻ دا ت ﺷـﻌﺒ ﺎﻧﯿﻪ در ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﻮ دﯾﻢ ‪،‬ﺷﺐ وﻻ د ت ﺣﻀـﺮ ت ﻋﺒ ﺎ س ﻗﺮار ﺷـ ﺪ‬
‫ﺟ ﺸـﻨﯽ ﺑﺮﮔﺰار ﺷﻮ د ﻣ ﺪاح ﻧ ﺪاﺷﺘﯿﻢ و ھﺮﭼﻪ ﮔ ﺸﺘﯿﻢ ﮐ ﺴﯽ را ﭘﯿ ﺪا ﻧﮑﺮ دﯾﻢ ‪،‬ﺑﻨ ﺎﭼ ﺎر اﯾﻦ وﻇﯿﻔﻪ ﺑ ﺎ ﻣ ﺎ واﮔ ﺬار ﺷ ﺪ‬
‫‪. ...‬‬
‫‪-2‬ﺑﻪ اﺗﻔـ ﺎق ﺑﭽﻪ ھـ ﺎ ﺑﺮای اﻧﺠـ ﺎم ﮐ ﺎرھـ ﺎی روزاﻧﻪ ﺑﻪ روﺳـﺘ ﺎھ ﺎ رﻓﺘﯿﻢ ﺑﭽﻪ ھ ﺎ ﻣ ﺸـﻐﻮل ﮐ ﺎر ﺷ ﺪﻧـ ﺪ و ﻣ ﺎ ھﻢ ﺗﻮی‬
‫ﻣ ﺴـﺠ ﺪ ﺑﻪ ذھﻨﻤـ ﺎن ﻓ ﺸـ ﺎر ﻣﯽ آور دﯾﻢ ﮐﻪ ﺷـﻌﺮ ﯾـ ﺎ ﻣـ ﺪﺣﯽ ﺑﻪ ذھﻨﻤـ ﺎن ﺑﯿ ﺎﯾـ ﺪ )ﭼﺮا ھﯿـﭻ ﭼﯿﺰ ﺑ ﺎ ﺧﻮ دم ﻧﯿ ﺎور د ه‬
‫ﺑﻮ دم ( ﺑ ﺎﻻﺧﺮ ه ﺑ ﺎ ھﻤﻪ ﺗ ﻼ ش ﺷـﻌﺮی را ﺧﻮ دم ﺳـﺮو دم و ﺑ ﺎ ﺧﻮ دم ﮔﻔﺘﻢ ﮐﻪ ﺑ ﺪ ﻧﯿ ﺴﺖ ﮐﻪ روﺿﻪ ی ﮐﻮﭼﮑﯽ ھﻢ‬
‫ﺧﻮاﻧ ﺪ ه ﺷﻮ د ﭼﺮا ﮐﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮ د ه ﺣﻀـﺮ ت ﺻ ﺎﺣﺐ ھﺮ ﺟ ﺎ روﺿﻪ ی ﺣﻀـﺮ ت ﻋﺒ ﺎ س ﺳ ﻼم اﻟﻪ ﺧﻮاﻧ ﺪ ه ﺷﻮ د اﯾ ﺸ ﺎن‬
‫ﺣﻀﻮر دارﻧ ﺪ‪ ...‬ﻧﻤﯽ داﻧﻢ ﭼﻪ اﺗﻔ ﺎﻗﯽ ﺑﻮ د ﻣﻌﻤﻮًﻻ روﺿﻪ ھ ﺎی زﯾ ﺎ دی ﺗﻮ ذھﻨﻢ ﺑﻮ د وﻟﯽ اون روز ھﺮ ﮐ ﺎری ﮐﻪ ﮐﺮ دم‬
‫ﻓﻘـﻂ ﯾﻪ روﺿﻪ از ﺣﻀـﺮ ت ام اﻟﺒﻨﯿﻦ)س(را ﺑﻪ ﯾـ ﺎ د آور دم ‪ ،‬ﭼﻨـ ﺪﯾﻦ ﺑـ ﺎر ﺑـ ﺎ ﺧﻮ دم ﻣﺮور ﻣﻄﻠﺐ ﮐﺮ دم اﻣـ ﺎ ﻣﺜـ ﻞ اﯾﻨﮑﻪ‬
‫ﺑ ﺎﻻﺟﺒ ﺎر ﻗﺮار ﺑﻮ د اﯾﻦ روﺿﻪ ﺧﻮاﻧ ﺪ ه ﺷﻮ د‪. ...‬‬
‫‪-3‬ﺑﻌـ ﺪ از ﻇ ﮫﺮ ﺑﻌـ ﺪ از اﺗﻤـ ﺎم ﮐ ﺎر ﺑﻪ اﺗﻔ ﺎق ﺟ ﮫ ﺎ د ﮔﺮا ﺑﻪ ﺳـﻤﺖ ﻣـ ﺪرﺳﻪ ﻣﺤ ﻞ اﺳـﮑ ﺎن آﻣـ ﺪﯾﻢ‪ .‬ﻋﻠﯽ ﺟﻨﯿـ ﺪی رو‬
‫دﯾ ﺪم ﮐﻪ ﺳﺮﯾﻊ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻣﻦ آﻣ ﺪ ﺻﻮر ت ﺳﻮﺧﺘﻪ و ﻣﻮھ ﺎی ژوﻟﯿ ﺪ ه او ﻧ ﺸ ﺎن از روزی ﭘﺮ ﮐ ﺎر ﺑﺮای او داﺷﺖ‬
‫ﺧ ﺴﺘﻪ ﻧﺒ ﺎﺷﯿ ﺪ ﮔﻔﺘﻢ‪،‬ﭘﺮﺳﯿ ﺪم ﭼﻪ ﺧﺒﺮ ؟ﭼﯽ ﺷ ﺪ ه ؟‬
‫ﮔﻔﺖ ﺣ ﺎﺟﯽ ﯾﻪ ﭘﯿ ﺸﻨ ﮫ ﺎ د دارم ؟‬
‫ﮔﻔﺘﻢ ﺑﮕﻮ‬
‫ﮔﻔﺖ اﻣ ﺸﺐ اﮔﻪ ﺷ ﺪ ﯾﻪ روﺿﻪ ای ﺑﺨﻮن‬
‫دﻟﯿﻠ ﺶ رو از ش ﭘﺮﺳﯿ ﺪم‬
‫ﮔﻔﺖ ﺣ ﺎﺟﯽ ﺣ ﺎﻻ دﻟﯿﻠ ﺶ را ﺑﯿﺨﯿ ﺎل ﺷﻮ ) دﻗﯿﻘ ﺎ ﺑ ﺎ ھﻤﯿﻦ ﻟﻔﻆ (‬
‫اول ﻓﮑﺮ ﮐﺮ دم ﻋﻠﯽ ژﺳﺖ ﻋﺮﻓ ﺎ و ﺷـ ﮫ ﺪا را ﮔﺮﻓﺘﻪ اھﻤﯿﺖ ﻧـ ﺪا دم ﺑ ﺎ ﺧﻮ دم ﮔﻔﺘﻢ ﻣﻦ ﮐﻪ ﮐ ﺎر ﺧﻮ دم را اﻧﺠ ﺎم ﻣﯽ‬
‫دھﻢ ‪،‬اﻣ ﺎ ﭼﻨ ﺪ دﻗﯿﻘﻪ ﺑﻌ ﺪ دوﺑ ﺎر ه ﮔﻔﺖ ﺣ ﺎﺟﯽ ﯾﻪ روﺿﻪ رو ﺣﺘﻤًﺎ ﺑﺨﻮن‬
‫ﮔﻔﺘﻢ ﺗ ﺎ ﭼﯽ ﺑ ﺎﺷﻪ ؟‬
‫ﮔﻔﺖ روﺿﻪ ی ﺣﻀﺮ ت ام اﻟﺒﻨﯿﻦ)س (‪...‬‬
‫‪390/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺗﻌﺠﺐ ﮐﺮ دم درﺳﺖ ھﻤـﻮن ﭼﯿﺰی ﺑـﻮ د ﮐﻪ ﺧـﻮ دم آﻣـ ﺎ د ه ﮐﺮ د ه ﺑﻮ دم)ھﻤـ ﺎن روﺿﻪ اﯾﯽ ﮐﻪ ﺗﻨ ﮫـ ﺎ ﺗﻮ ذھﻨﻢ اوﻣـ ﺪ ه‬
‫ﺑـﻮ د (ﻟﻮ ﻧـ ﺪا دم ﮐﻪ ﻣﻨﻢ ﻣﯽ ﺧﻮاھﻢ اﯾﻦ روﺿﻪ را ﺑﺨﻮاﻧﻢ ﮔﻔﺘﻢ ﺷ ﺎﯾـ ﺪ ﺑﺘﻮاﻧﻢ ﺳـﺮ اﯾﻦ ﮐﻪ ﻓﻘـﻂ اﯾﻦ روﺿﻪ ﺗﻮ ذھﻨﻢ‬
‫اوﻣ ﺪ را ﭘﯿ ﺪا ﮐﻨﻢ ‪،‬‬
‫ﮔﻔﺘﻢ ﻋﻠﯽ ﺟ ﺎن دﻟﯿ ﻞ اﺻﺮار ت ﭼﯿﻪ؟‬
‫ﮔﻔﺖ ﺣ ﺎﺟﯽ ﺣ ﺎﻻ ﭼﻪ اﺻـﺮاری داری ﮐﻪ دﻟﯿﻠ ﺶ را ﺑـ ﺪوﻧﯽ ﻓﻘﻂ ﺑ ﺎﯾـ ﺪ ﺑﮕﻢ ﮐﻪ از ﺑﺰرﮔﯽ ﺷـﻨﯿ ﺪم ﮐﻪ اﯾﻦ روﺿﻪ و‬
‫ﺗﻮﺳ ﻞ ﺑﻪ ﺣﻀﺮ ت ام اﻟﺒﻨﯿﻦ ﮔﺮ ه ھ ﺎی زﯾ ﺎ دی را ﺑ ﺎز ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ و ﺣ ﺎﺟﺖ ﻣﯽ دھ ﺪ ‪...‬‬
‫ﺧ ﻼﺻﻪ روﺿﻪ ﺧﻮﻧ ﺪ ه ﺷ ﺪ اﺗﻔ ﺎﻗًﺎ ﺷﺐ ﻣﻌﻨﻮی و ﻗ ﺸﻨﮕﯽ ھﻢ ﺑﻮ د ‪...‬‬
‫ﺑﻌ ﺪاً ﻋﻠﯽ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﭼﺮا اون روﺿﻪ رو ﭘﯿ ﺸﻨ ﮫ ﺎ د دا د‪......‬‬
‫زﻣ ﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺗﻮی ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ ﻧ ﺸ ﺴﺘﻪ ﺑﻮ دﯾﻢ ‪.‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ روﺿﻪ رو ﻧـ ﺬر ﮐﺮ د ه ﮐﻪ ﺑﭽﻪ ھـ ﺎی ﺟ ﮫـ ﺎ دی ﺑﺮن ﮐﺮﺑ ﻼ وﺧﯿﻠﯽ ھﻢ اﻃﻤﯿﻨ ﺎن داﺷﺖ ﺑﻪ اﺛﺮ اﯾﻦ‬
‫روﺿﻪ‪...‬‬
‫ﺑﭽﻪ ھ ﺎ ﯾ ﮏ ﻣ ﺎ ﺑﻌ ﺪ از اون ار دو رﻓﺘﻦ ﮐﺮﺑ ﻼ‪...‬‬
‫ﻣﺘ ﻦ ر وﺿﻪ در اداﻣﻪ ﻣﻄﻠﺐ‬
‫ا داﻣﻪ ﻣﻄﻠﺐ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 9‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﺳﻼﻣ ﺘﯽ ﺳ ﯿ ﻨﻪ زﻧﺎ وﻧﻮ ﮐﺮا ی ﺣﻀﺮت زھﺮا)س(ﺻ ﻠﻮات‪...‬‬
‫ﺑﻪ ﻣﻨ ﺎﺳﺒﺖ اﯾ ﺎم ﻓ ﺎﻃﻤﯿﻪ‬
‫ﺳ ﺎل ﮔ ﺬﺷـﺘﻪ دھﻪ اول ﻓ ﺎﻃﻤﯿﻪ ﺑﻪ ھﻤﺮا ه ﯾﮑﯽ از دوﺳـﺘ ﺎن ﻗ ﺴـﻤﺖ ﺷـ ﺪ رﻓﺘﯿﻢ ھﯿﺌﺖ ﺣ ﺎج ﻣﺤﻤﻮ د ﮐﺮﯾﻤﯽ ‪-‬ﺑﻪ‬
‫ﻗﻮل ﻋﺰﯾﺰی اﯾـ ﺎم ﻓـ ﺎﻃﻤﯿﻪ ھﻤﻪ ھﯿﺌﺖ ھـ ﺎ وﻣـ ﺪاح ھـ ﺎ ﯾﻪ ﻃﺮف ﺣـ ﺎج ﻣﺤﻤﻮ د ﯾﻪ ﻃﺮف دﯾﮕﻪ ﺣـ ﺎل وھﻮای ﻋﺠﯿﺒﯽ‬
‫دار ه‪.‬ازﭼﻨ ﺪﯾﻦ ﺳ ﺎل ﭘﯿ ﺶ ﺧ ﺎﻃﺮ ه ﻓ ﺎﻃﻤﯿﻪ ھ ﺎی ﺣ ﺎﺟﯽ ﺑ ﺎ ﺷﻌﺮ "ﻋ ﺸ ﻖ ﯾﻌﻨﯽ دل ﺳﭙﺮ دن در اﻟ ﺴﺖ‬
‫از ﻣﯽ وﺻ ﻞ اﻟ ﮫﯽ ﻣ ﺴﺖ ﻣ ﺴﺖ ‪ -‬ﻋ ﺸ ﻖ ﯾﻌﻨﯽ ذﮐﺮ ﻧ ﺎﻣﻮ س ﺧ ﺪا ﯾ ﺎ ﻋﻠﯽ ﮔﻔﺘﻦ ﺑﻪ زﯾﺮ دﺳﺖ و ﭘ ﺎ" ﺗﻮی ذھﻨﻢ‬
‫ﺗ ﺪاﻋﯽ ﻣﯿ ﺸﻪ وھﻤﯿ ﺸﻪ اﯾﻦ ﺷﻌﺮ روی ﻟﺒ ﺎﻧﻤﻪ‪.‬ﺣﻘ ﺎ ﻧﻔ ﺲ ﺣ ﺎﺟﯽ ﮔﯿﺮاﺳﺖ‪...‬‬
‫ھﯿﺌـﺖ ﮐـﻪ ﺗﻤـﻮم ﺷـ ﺪﮐﻢ ﮐﻢ ﺻـﻔﻮف ﻧﻤـ ﺎز ﻣﻐﺮ ب داﺷﺖ ﺷـﮑ ﻞ ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ وآﻣـ ﺎ د ه ﻣﯿ ﺸـ ﺪﯾﻢ ﺑﺮای اﻗـ ﺎﻣﻪ ﻧﻤـ ﺎز‬
‫ﺟﻤ ﺎﻋﺖ ﮐﻪ ﺻ ﺪای آﺷﻨ ﺎﯾﯽ ﻣﯿﻮﻣ ﺪ ﮐﻪ ﭘ ﺸﺖ ﺳﺮھﻢ ﺻﻠﻮا ت ﻣﯿﻔﺮﺳﺘ ﺎ د‪:‬‬
‫ﺗﻌﺠﯿ ﻞ ﻓﺮج ﺻﻠﻮا ت‪...‬‬
‫ﺳ ﻼﻣﺘﯽ آﻗ ﺎ ﺻﻠﻮا ت‪....‬‬
‫‪391/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺳ ﻼﻣﺘﯽ آﻗ ﺎ ﺻﻠﻮا ت‪....‬‬
‫ﺳ ﻼﻣﺘﯽ ﺳﯿﻨﻪ زﻧ ﺎ وﻧﻮﮐﺮای ﺣﻀﺮ ت زھﺮا)س(ﺻﻠﻮا ت‪...‬‬
‫ﻧ ﺎﺑﻮ دی آﻣﺮﯾﮑ ﺎ ﺻﻠﻮا ت‪.....‬ﭘﯿﺮوزی ﺷﯿﻌﯿ ﺎن ﺑﺤﺮﯾﻦ ﺻﻠﻮا ت و‪......‬‬
‫ﺻـ ﺪا ش ﺧﯿﻠﯽ ﺷﺒﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﺑﻮ د ‪-‬ﻣﯿ ﺪوﻧ ﺴـﺘﻢ ﮐﻪ ﻋﻠﯽ ﭘ ﺎی ﺛ ﺎﺑﺖ ھﯿﺌﺖ ﺣ ﺎج ﻣﺤﻤﻮ د ه اﻣ ﺎ اﯾﻨﮑﻪ ﺑﺨﻮا د ﺗﻮ اون ﺟﻤﻊ‬
‫ﺷﻠﻮغ ﺻﻠﻮا ت ﺑﻔﺮﺳﺘﻪ!!!!ﺗ ﺎﺣ ﺎﻻ ﻧ ﺪﯾ ﺪ ه ﺑﻮ دم‬
‫ﺟﻤﻌﯿﺖ رو ﮐﻨـ ﺎر ز دم ﺗـ ﺎ ﺑﺒﯿﻨﻢ ﺻـ ﺎﺣﺐ ﺻـ ﺪا ﮐﯿﻪ ﮐﻪ دﯾـ ﺪم ﺑﻪ ﻗﻮل ﺧﻮ د ﺷـ ﮫﯿ ﺪ)ﺧﻮ د ﺧﻮ دﺷﻪ (‪...‬ﮔﻔﺘﻢ ﺣ ﺎج ﻋﻠﯽ‬
‫دﻣﺖ ﮔﺮم رو ﻧﮑﺮ د ه ﺑﻮ دی اﯾﻨﮑ ﺎر ه ھ ﺴﺘﯽ‪...‬ﺣ ﺎل واﺣﻮاﻟﯽ ﮐﺮ دﯾﻢ وﻧﻤ ﺎز رو ﺧﻮﻧ ﺪﯾﻢ واوﻣ ﺪﯾﻢ ﺑﯿﺮون‪.‬‬
‫ارا د ت ﻋﺠﯿـﺒﯽ ﺑﻪ ﺷـ ﮫ ﺪای اﻣـ ﺎﻣﺰا د ه ﻋﻠﯽ اﮐـﺒﺮ داﺷﺖ ‪-‬ﻣﺜـ ﻞ ﻋﺮض ارا دﺗ ﺶ ﺑﻪ اﺋﻤﻪ ﮐﻪ ﺧـﻮ دم ﺗـﻮ ﺳـﻔﺮ ﮐﺮﺑ ﻼ‬
‫وﻣ ﺸـ ﮫ ﺪ از ش دﯾ ﺪ ه ﺑﻮ دم‪...‬ﺳـﺮ ﻗﺒﺮ ﭼﻨ ﺪ ﺗﻦ ازﺷـ ﮫ ﺪا ﺑﻪ ﺻﻮر ت ﺧﺼﻮﺻﯽ ﻋﺮض ا د ب ﮐﺮ د ﮐﻪ دﻗﯿﻘ ﺎ ﯾ ﺎ دم ﻧﯿ ﺴﺖ‬
‫ﮐﯿ ﺎ ﺑﻮ دﻧ ﺪ‪.‬‬
‫ﺷﺐ ﻗ ﺸـﻨﮕﯽ ﺑﻮ د ﻧﻢ ﻧﻢ ﺑ ﺎرون ﺧﻮﺷـﮕﻠﯽ ﻣﯿﻮﻣـ ﺪوھﻤﯿﻦ ﺑ ﺎﻋﺚ ﺷـ ﺪ ﮐﻪ ﺑ ﺎ ﻋﻠﯽ ﺗ ﺎ ﻣﺘﺮو ﻗﯿﻄﺮﯾﻪ ﭘﯿ ﺎ د ه اوﻣـ ﺪﯾﻢ ‪-‬‬
‫ﻣ ﺴـﯿﺮ ﻧ ﺴـﺒﺘ ﺎ ﻃﻮﻻـﻧﯽ ﺑﻮ داﻣ ﺎ ﺗﻮ اون ھﻮا ﻣﯽ ﭼ ﺴﭙﯿـ ﺪ‪.‬ﺗ ﺎ رﺳـﯿ ﺪن ﻣﺘﺮو ﻋﻠﯽ ﺣﺮف ھ ﺎی ﻗ ﺸـﻨﮕﯽ ﻣﯿﺰ د‪..‬ﺧﯿﻠﯽ‬
‫ﻗ ﺸﻨ ﮓ ﮐﻪ ﺑﮕ ﺬرﯾﻢ‪....‬‬
‫ﺳـﻮار ﻣـﺘﺮو ﺷـ ﺪﯾﻢ وﻣﯿﺨﻮاﺳـﺘﯿﻢ ﺑﯿـ ﺎﯾﻢ ﺑﻪ ﺳـﻤﺖ اﯾ ﺴـﺘﮕ ﺎ ه اﻣـ ﺎم)ر ه ( ‪ -‬دﯾﺮوﻗﺖ ﺑﻮ د ﻋﻠﯽ ﻣﯿﺨﻮاﺳﺖ ﺑﺮ ه وراﻣﯿﻦ‬
‫وﻣﻨﻢ دﻧﺒ ﺎل ﮐ ﺎر ﺧﻮ دم‪.‬ﺗﻮی ﻣﺘﺮو ﺑ ﺎ ﯾﻪ ﺑﻨـ ﺪ ه ﺧ ﺪاﯾﯽ اﺗﻔ ﺎﻗﯽ ﺑﺮﺧﻮر د ﮐﺮ دﯾﻢ ﮐﻪ ﻇ ﺎھﺮا از ﯾﮑﯽ از ﺷـ ﮫﺮھ ﺎی ﻏﺮﺑﯽ‬
‫ﮐ ﺸـﻮر ﺑﺮا اوﻟﯿـﻦ ﺑـﻪ ﺗ ﮫﺮان اوﻣـ ﺪ ه ﺑـﻮ د ‪-‬ﺟـﻮون ﻣﻌﺘﻘـ ﺪ وﺳـ ﺎﻟﻤﯽ ﺑـﻮ د ‪-‬ﺑﻪ ﻗـﻮل ﺧﻮ دﻣـﻮن را ه وﻣ ﺴـﯿﺮ رو ﮔﻢ ﮐﺮ د ه‬
‫ﺑﻮ دوﻣﯿﺨﻮاﺳﺖ ﺑﺮﮔﺮ د ه ﺑﻪ ﺷ ﮫﺮﺷﻮن‪.‬ﻓﮑﺮ ﮐﻨﻢ ﭼﻨ ﺪ ﻧﻔﺮ ﺗ ﺎ ﺣ ﺎﻻ آ در س اﺷﺘﺒ ﺎ ه ﺑ ﮫ ﺶ دا د ه ﺑﻮ دﻧ ﺪ ﺣ ﺴ ﺎﺑﯽ ﺧ ﺴﺘﻪ‬
‫ﺑﻮ د وﺑﯽ اﻋﺘﻤ ﺎ د‪.‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑ ﺎھ ﺎ ش ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮ د ﻗﺮار ﺷ ﺪ ﺗ ﺎﺗﺮﻣﯿﻨ ﺎل ھﻤﺮاھﯿ ﺶ ﮐﻨﻪ ﮐﻪ ھﻢ ﺧﯿ ﺎل اون ﺑﻨ ﺪ ه ﺧ ﺪا راﺣﺖ ﺑ ﺸﻪ وھﻢ ﻣ ﺎ‬
‫ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑ ﺸﯿﻢ ﮐﻪ اﺷﺘﺒ ﺎ ه ﺟ ﺎﯾﯽ دﯾﮕﻪ ﻧﺮﻓﺘﻪ‪.‬ﻋﻠﯽ اﯾﺤ ﺎل ﻣ ﺎ ﺗﻮ ﯾﮑﯽ ازاﯾ ﺴﺘﮕ ﺎھ ﮫ ﺎ ﺧ ﺪاﺣ ﺎﻓﻈﯽ ﮐﺮ دﯾﻢ وﻋﻠﯽ ﺑ ﺎ‬
‫اون ﺑﻨ ﺪ ه ﺧ ﺪا ا داﻣﻪ ﻣ ﺴﯿﺮ دا دﻧ ﺪ‪.‬‬
‫ﺑﻌ ﺪھ ﺎ ﻓ ﮫﻤﯿ ﺪم ﮐﻪ ﻋﻠﯽ ﻧﻪ ﺗﻨ ﮫ ﺎ اون ﺑﻨ ﺪ ه ﺧ ﺪا رو ﺗ ﺎ ﺗﺮﻣﯿﻨ ﺎل ھﻤﺮاھﯽ ﮐﺮ د ه ﺑﻠﮑﻪ ﺗ ﺎ ﭘ ﺎی اﺗﻮﺑﻮ س ھﻢ ﺑ ﺎھ ﺎ ش‬
‫رﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﺗ ﺎز ه ﻣﻘ ﺪاری ﭘﻮل ھﻢ ﺑﻪ او دا د ه ﯾﻮ د‪...‬‬
‫از اﯾﻦ ﻣﺮام ﺧﯿﻠﯽ ﻟ ﺬ ت ﺑﺮ دم‬
‫اﯾﻦ ﺧﻠ ﻖ وﺧﻮی ﺷ ﮫﯿ ﺪ ﭼﯿﺰی ﻧﯿ ﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺗﻨ ﮫ ﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺑ ﺎﺷﻢ ‪....‬اﮐﺜﺮا دوﺳﺘ ﺎن او ﻣﯿ ﺪوﻧﻨ ﺪ ﮐﻪ ﺷ ﮫﯿ ﺪ ﺷ ﮫﺮ ه‬
‫ﺑﻮ د ﺑﻪ ﺧﺼﻠﺖ دﺳﺘﮕﯿﺮی وﮐﻤ ﮏ ﺑﻪ دﯾﮕﺮان ﮐﻪ در ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ از اﯾ ﺸ ﺎن دﯾ ﺪ ه اﯾﻢ‪.‬‬
‫اﯾﻦ ﺧ ﺎﻃﺮ ه ا داﻣﻪ دار د‪.....‬‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 6‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫اﯾﻦ ﺷﻌﺮ رو آﻗ ﺎ ﻓﺮھ ﺎ د ﻧﻈﺮﯾ ﺎن از دوﺳﺘ ﺎن ﺷ ﮫﯿ ﺪ در وﺻﻒ ﻋﻠﯽ ﺳﺮو د ه اﻧ ﺪ‪:‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺟ ﺎن ﺳﺨﺖ دﻟﺘﻨ ﮓ و ﻏﺮﻳﺒﯿﻢ ‪ /‬ﺧﻤ ﺎر ﺟﺮﻋﻪ اي اﻣﻦ ﻳﺠﯿﺒﻢ‬
‫‪392/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺷ ﮫﯿ ﺪ ﺧ ﺪاﻳﻲ ﺑﯿﻘﺮارﯾﻢ ‪ /‬ﺧ ﺪاﻳ ﺎ ﻃ ﺎﻗﺖ ﻣ ﺎﻧ ﺪن ﻧ ﺪارﯾﻢ‬
‫ﭼﻪ ﺗﻨ ﮫ ﺎ ﻣ ﺎﻧ ﺪ ه اﯾﻢ اﻓ ﺴﺮ د ه ﺑﺮ ﺧ ﺎ ك ‪ /‬ﺗﻮ رﻓﺘﻲ ﺗ ﺎ اﻓ ﻼ ك ﭼ ﺎﻻ ك‬
‫ﻣ ﺎ را ﺗﻨ ﮫ ﺎ رھ ﺎ ﻛﺮ دي و رﻓﺘﯿﯽ ‪ /‬ﺑﻪ ﺣ ﺴﺮ ت ﻣﺒﺘ ﻼ ﻛﺮ دﻳﯽ و رﻓﺘﻲ‬
‫ﻛﺠ ﺎﻳﻲ اي ﺷ ﮫﯿ ﺪ ﺧ ﺪاﺋﻲ ‪ /‬ﺑ ﻼﺟﻮي دﺷﺖ ﻛﺮﺑ ﻼﺋﻲ‬
‫ﻛﺠ ﺎﺋﻲ اي ﺳﺒﻜﺒ ﺎل ﻋ ﺎﺷ ﻖ ‪ /‬ﭘﺮﻧ ﺪ ه ﺗﺮ زﻣﺮﻏ ﺎن ھﻮاﺋﻲ‬
‫ﺗﻮ رﻓﺘﻲ و ﺣ ﺴﺮ ت ﺳ ﮫﻢ ﻣ ﺎ ﺷ ﺪ ‪ /‬ﺟﻨﻮن و داغ ﻏﺮﺑﺖ ﺳ ﮫﻢ ﻣ ﺎ ﺷ ﺪ‬
‫ﺗﻮ رﻓﺘﻲ و ﻣ ﺎ اﻳﻨﺠ ﺎ ﻏﺮﻳﺒﯿﻢ ‪ /‬زﻓﯿﺾ ﺳﺮخ ﻣﺮ دن ﺑﻲ ﻧ ﺴﯿﺒﯿﻢ‬
‫ﺷ ﮫ ﺎ د ت اي ﺷ ﮫ ﺎ د ت ﻧ ﺎز ﺷ ﺴﺘﺖ ‪ /‬ﭘﺮﺳﺘﻮ ﻛﻦ ﻣ ﺎ را ﻗﺮﺑ ﺎن دﺳﺘﺖ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 6‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﺑﺮﺧﻮ ر د اول‪...‬‬
‫دﻗﯿﻘـ ﺎ ﺧـ ﺎﻃﺮم ﻧﯿ ﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺮای اوﻟﯿﻦ ﺑـ ﺎر ﻋﻠﯽ را ﮐﺠـ ﺎ دﯾـ ﺪم وﻟﯽ ﺑﺮﺧﻮر د اوﻟﯽ را ﺑﻪ ﺻﻮر ت رﺳـﻤﯽ ﺑـ ﺎ اﯾ ﺸـ ﺎن‬
‫داﺷـﺘﻢ ﺑﺮ ﻣﯽ ﮔﺮ د د ﺑﻪ دی ﻣـ ﺎ ه ﺳ ﺎل ‪-٨٧‬ھﻤـ ﺎن اﯾ ﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺟﻨ ﮓ ‪٢٢‬روز ه ﻏﺰ ه ﺑﻮ د واﻋﺘﺮاﺿ ﺎ ت داﻧ ﺸـﺠﻮﯾ ﺎن در‬
‫ﺣﻤ ﺎﯾﺖ از ﻣﺮ دم ﻏﺰ ه ﺑﻪ اوج ﺧﻮ د رﺳﯿ ﺪ ه ﺑﻮ د‪.‬‬
‫‪393/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫از ﻃﺮف ﺑ ﺴـﯿﺞ داﻧ ﺸـﺠﻮﯾﯽ ﺑﺮای ﺣﻤـ ﺎﯾﺖ از ﻣﺮ دم ﻏﺰ ه ﺗﻮﭼﻨـ ﺪ ﻣﻨﻄﻘﻪ از ﺗ ﮫﺮان ﻣﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﯿـ ﺪان وﻧـ ﮏ وﺻ ﺎ دﻗﯿﻪ‬
‫وھﻔﺖ ﺗﯿﺮ ﭼ ﺎ در ھ ﺎی ﻣﻘ ﺎوﻣﺖ ز د ه ﺑﻮ دﻧ ﺪ ﮐﻪ ﻣﻘﺮ داﻧ ﺸﮕ ﺎ ه ﻣ ﺎ ﻣﯿ ﺪان ھﻔﺖ ﺗﯿﺮ ﺑﻮ د‪.‬ﺑﺮای اوﻟﯿﻦ ﺑ ﺎر ﺑﻮ د ﮐﻪ ﻋﻠﯽ را‬
‫در ﺟﻤﻊ ﺑﭽﻪ ھ ﺎ ﻣﯽ دﯾـ ﺪم ‪-‬ﺧﺐ ﻣ ﺴـﻠﻤ ﺎ ﻣ ﺎ از ﺑﭽﻪ ھ ﺎی ﻗـ ﺪﯾﻤﯽ ﺑﻮ دﯾﻢ وﻋﻠﯽ ﺗ ﺎز ه وار د ﻣ ﺎ ﺑﻮ د اﻣ ﺎ ﺑ ﺪﻟﯿ ﻞ رواﺑﻂ‬
‫ﻋﻤـﻮﻣﯽ ﺑ ﺎﻻـ وﻧﯿﺰ روﺣﯿـﻪ ﺧﻮ دﺟﻮﺷـﯽ ﮐﻪ داﺷﺖ ﻣﻌﻤﻮﻻـ ﺧـﻮ د ش را ﺧﯿﻠﯽ زو د ﺑـ ﺎ ﻣﺤﯿـﻂ واﻓﺮا د ﺻـﻤﯿﻤﯽ ﻣﯽ‬
‫ﮐﺮ د‪ .‬در ﺑـ ﺪو ورو د ش ﺑﻪ ﺟﻤﻊ ﻣـ ﺎ ﻃﻮری ﺑﺮﺧﻮر د ﻣﯽ ﮐﺮ د ﮐﻪ اﻧﮕـ ﺎر ﺳ ﺎﻟﯿ ﺎﻧﯽ ﺳﺖ ﺑ ﺎ ﻣ ﺎﺳﺖ ھﻤﻪ ﺑﭽﻪ ھ ﺎ را ﻣﯽ‬
‫ﺷﻨ ﺎﺳ ﺪ‪.‬‬
‫‪394/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫اﻧﺼ ﺎﻓـ ﺎ ﺑ ﺎ اﯾﻨﮑﻪ ﻣـ ﺪ ت ﺑ ﺴـﯿ ﺎر ﮐﻤﯽ ﺑﻮ د ﮐﻪ وار د ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺷـ ﺪ ه ﺑﻮ داﻣ ﺎ ﺳـﺮ ﻣﻮﺿﻮع ﻏﺰ ه واون اﺗﻔ ﺎﻗ ﺎ ت وﺗﺠﻤﻌ ﺎ ت‬
‫وﺗﺤﺼﻦ ھ ﺎ ﺑ ﺎ ﺗﻤ ﺎم ﺗﻮان ﻣ ﺎﯾﻪ ﮔ ﺬاﺷﺖ‪...‬‬
‫از ﺑﺤﺚ اﻣﻀـ ﺎ ءﺟﻤﻊ ﮐﺮ دن از ﻣﺮ دم ﺑﮕﯿﺮﯾـ ﺪ ﺗـ ﺎ ﭘﺨ ﺶ ﺗﺮاﮐﺖ وﺑﺮﻧـ ﺎﻣﻪ ھـ ﺎﯾﯽ ﻓﺮھﻨﮕﯽ ﮐﻪ داﺧـ ﻞ ﭼـ ﺎ در داﺷﺘﯿﻢ ﺗ ﺎ‬
‫ﮐ ﺎرھ ﺎی ﺗ ﺪارﮐ ﺎﺗﯽ و‪.....‬ﺑ ﺎ ﺗﻤ ﺎم ﻧﯿﺮو ﮐ ﺎر ﻣﯽ ﮐﺮ د‬
‫اون روز ﺑﭽﻪ ھ ﺎ ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻦ اﯾﻦ ﻧﯿﺮو ﭘﺘ ﺎﻧ ﺴﯿ ﻞ ﺧﻮﺑﯽ دار د‪...‬‬
‫ﮐﻠﯽ ﺑﺮاﯾ ﺶ ﻧﻘ ﺸﻪ ﮐ ﺸﯿ ﺪن ﮐﻪ ﮐﺠ ﺎی اﯾﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺧ ﺪﻣﺖ ﮐﻨ ﺪ‪...‬‬
‫ھﻤﻪ ﺑﻪ اﺗﻔ ﺎق از ﺣﻀﻮر او ﺧﻮﺷﺤ ﺎل ﺑﻮ دﻧ ﺪ‪.‬‬
‫‪395/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻋﮑ ﺴﯽ از ﻋﻠﯽ ﭘ ﺸﺖ ﺑﻪ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ھﻤ ﺎن اﯾ ﺎم‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﺳ ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧ ﺎدم ا ﻟ ﺸﮫﺪا | ‪ 2‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫‪396/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪X‬‬
‫ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﯽ‬
‫درﺑﺎره وﺑﻼگ‬
‫د ﻓﺎ ع از ھﯿـ ﭻ ﻋ ﻘﯿﺪه ا ی ﻧﺎر و ا ﻧﯿ ﺴﺖ‪،‬‬
‫ﺑﻪ ﺷ ﺮط اﯾﻨﮑﻪ ﺑﻪ ﯾﺎر ی ﻣﻨﻄﻖ ﺑﺎﺷﺪ و‬
‫ﻧﻪ ﺑﺎ ﺗﮑﯿﻪ ﺑ ﺮ ﻣ ﺮﺟﻌﯿﺖ و ﺧ ﺸﻮﻧﺖ‬
‫" ﻣﺎﮐﯿﺎ ول "‬
‫آن ﮐ ﺴـﯽ ﮐـﻪ آز اد ی ر ا ﺟ ﺰء ﺑﻪ ﺧـﺎﻃ ﺮ‬
‫ﺧﻮد آز اد ی ﻣﯽ ﺧﻮ اھـﺪ ﺑ ﺮ ا ی ﺑﻨـﺪﮔﯽ‬
‫ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ‬
‫" آﻟﮑ ﺴﯽ د و ﺗﻮﮐﻮﯾﻞ "‬
‫ﺑﮑﻮش ﻋﻈ ﻤﺖ در ﻧﮕـﺎه ﺗﻮ ﺑﺎﺷـﺪﻧﻪ در‬
‫ﭼﯿ ﺰ ی ﮐﻪ ﺑﻪ آن ﻣﯽ ﻧﮕ ﺮ ی‬
‫" آﻧﺪره ژﯾﺪ "‬
‫دﻧﯿﺎ ر ا ﺑﻐﻞ ﮔ ﺮ ﻓﺘﯿ ﻢ ﮔ ﻔﺘﻨـﺪ ا ﻣﻦ اﺳـﺖ‬
‫ھﯿـ ﭻ ﮐـﺎر ی ﺑـﺎ ﻣـﺎ ﻧـﺪ ارد ﺧﻮ اﺑ ﻤﺎن ﺑ ﺮد‬
‫ﺑﯿــﺪ ار ﺷــﺪﯾ ﻢ دﯾـﺪﯾ ﻢ آﺑ ﺴــﺘﻦ ﺗ ﻤـﺎ م‬
‫دردھﺎﯾﺶ ھ ﺴﺘﯿ ﻢ‬
‫"ﻧﺎﻧﻮﺷﺘﻪ ھﺎ "‬
‫ﻣ ﺮد ی ﮐﻪ در ﻧـﺒ ﺮد زﻧـﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﺧﻨـﺪد‬
‫ﻗﺎﺑﻞ ﺳﺘﺎﯾﺶ اﺳﺖ‬
‫"ﺑ ﺮﻧﺎرد ﺷﺎ و "‬
‫در ﺟﮫﺎن ﺗﻨﮫﺎ ﯾ ﮏ ﻓﻀﯿﻠﺖ وﺟﻮد د ارد و‬
‫آن آﮔﺎھﯽ اﺳﺖ؛ و ﺗﻨﮫﺎ ﯾ ﮏ ﮔﻨﺎه و آن‬
‫ﺟﮫﻞ اﺳﺖ ‪...‬‬
‫" ﻣﺎرﺗﯿﻦ ﻟﻮﺗ ﺮ "‬
‫ﻣﻨﻮ ی اﺻﻠﯽ‬
‫ﺻ ﻔﺤﻪ ﻧﺨ ﺴﺖ‬
‫ﭘ ﺮ و ﻓﺎﯾﻞ ﻣﺪﯾ ﺮ وﺑﻼگ‬
‫ﭘ ﺴﺖ اﻟﮑﺘ ﺮ وﻧﯿ ﮏ‬
‫آرﺷﯿﻮ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﻋﻨﺎ وﯾﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ وﺑﻼگ‬
‫آر ﺷ ﯿ ﻮ‬
‫‪397/421‬‬
‫ﻧﻈ ﺮﯾﺎت ﺟﺎ ﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﺎن ﻣﻌﺎﺻ ﺮ‬
‫اھﺪاف ﮐ ﻠﯽ ‪ :‬آﺷـﻨ ﺎﻳﯽ ﺑـ ﺎ ﻧﻈﺮﻳﻪ ھـ ﺎی ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮ دازان ﻣﻌ ﺎﺻـﺮ‪» :‬ﮔﯿـ ﺪﻧﺰ – ھ ﺎﺑﺮﻣ ﺎ س – ﻓﻮﮐﻮ ﺑﻮر دﻳﻮ – و ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮ دازان‬
‫ﭘ ﺴﺖ ﻣ ﺪرن «‬
‫آﺷﻨ ﺎﻳﯽ‪ :‬داﻧ ﺴﺘﻦ – ﻓ ﮫﻤﯿ ﺪن – درک ﮐ ﺎرﺑﺮ دی – ﺗﺠﺰﻳﻪ و ﺗﺤﻠﯿ ﻞ – ﺗﺮﮐﯿﺐ – ارزﻳ ﺎﺑﯽ‬
‫ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺑﻨ ﺎ ﺷ ﺪن و رﺑﻂ ﻧﻈﺮﻳﻪ ھ ﺎی ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨ ﺎﺳﯽ ﻣﻌ ﺎﺻﺮ ﺑ ﺎ ﻧﻈﺮﻳﻪ ھ ﺎی ﮐ ﻼﺳﯿ ﮏ ‪.‬‬
‫ﻣﺜـ ﺎل‪ :‬ﻋﻨ ﺎﺻـﺮ ﻣﺒ ﺎﺣﺜﻪ از ﻧﻈﺮ ھ ﺎﺑﺮ ﻣ ﺎ س ‪ 4‬ﻣﻮر د اﺳﺖ ‪ :‬ﺻـﺮاﺣﺖ – ﺻـ ﺪاﻗﺖ ‪ -‬ﻗ ﺎﺑـ ﻞ ﻓ ﮫﻢ ﺑﻮ دن و ﺣﻘﯿﻘﺖ داﺷـﺘﻦ )ﺣ ﻖ‬
‫داﺷﺘﻦ – ﺣ ﻖ ا دﻋ ﺎ داﺷﺘﻦ (‬
‫‪ -1‬داﻧ ﺴ ﺘﻦ ←ﻳﻌﻨﯽ اﻳﻨﮑﻪ ﺗﻌ ﺎرﻳﻒ اﻳﻦ ﻋﻨ ﺎﺻﺮ را ﭘﯿ ﺪا ﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬
‫‪-2‬ا د راک ) ﻓﮫﻤ ﯿﺪن( ← ﻓ ﮫﻢ ﻣﻌﻨ ﺎی ﺗﻌ ﺎرﻳﻒ )ﻣﺒ ﮫﻢ و دوﭘ ﮫﻠﻮ ﻧﺒ ﺎﺷ ﺪ‪ ،‬ﭼﻨ ﺪ ﻣﻨﻈﻮر ه ﻧﺒ ﺎﺷ ﺪ (‬
‫‪ -3‬د رک ﮐﺎ رﺑﺮ د ی ← ﻳﻌﻨﯽ ﺑﺘﻮاﻧﯿﻢ در زﻧ ﺪﮔﯽ روزﻣﺮ ه آن را ﺑﮑ ﺎر ﺑﺒﺮﻳﻢ‪ .‬وﻣﺜ ﺎل واﻗﻌﯽ از ﭼﯿﺰی ﮐﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺷ ﺪ ه ﻳ ﺎ ﻗ ﺎﺑ ﻞ‬
‫ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺑ ﺎﺷ ﺪ‪.‬‬
‫‪-4‬ﺗﺠﺰﻳﻪ و ﺗﺤ ﻠ ﯿﻞ ← ﻳﻌﻨﯽ ﻣﻮﻟﻔﻪ و اﺑﻌ ﺎ د ش را ﺑ ﺎﻳ ﺪ ﺗﺠﺰﻳﻪ ﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬
‫‪-5‬ﺗﺮ ﮐ ﯿﺐ ← در ﻧ ﮫ ﺎﻳﺖ ﺑ ﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﺑﻌ ﺎ د ﻣﻮﻟﻔﻪ و ﺗﻌ ﺎرﻳﻒ اراﺋﻪ ﺷ ﺪ ه ﻳ ﮏ ﺟﻤﻊ ﺑﻨ ﺪی ﮐﻠﯽ از ﻣﻔ ﮫﻮم اراﺋﻪ ﺷﻮ د‪.‬‬
‫‪-6‬ا ر زﻳﺎﺑﯽ ← ﻧﻘ ﺪ و ﺑﺮرﺳﯽ‪ ،‬ﺷﺮح ﻧﻘ ﺎط ﺿﻌﻒ و ﻗﻮ ت‪.‬‬
‫از ﻧﻈﺮ ھ ﺎﺑﺮﻣـ ﺎ س ﻣﺒـ ﺎﺣﺜﻪ زﻣـ ﺎﻧﯽ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﮐ ﺸﻒ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﯽ ﺷﻮ د ﮐﻪ ﺗﻤـ ﺎم اﻳﻦ ﻣﺮاﺣـ ﻞ وﺟﻮ د داﺷـﺘﻪ ﺑ ﺎﺷـ ﺪ‪ .‬ﺑﺤﺚ‬
‫ھـ ﺎی ﮐﻪ اﻧﺠـ ﺎم ﻣﯽ ﺷﻮ د در راﺑﻄﻪ ﺑ ﺎ ﻳ ﮏ ا دﻋ ﺎی ﻋﻠﻤﯽ اﺳﺖ زﻣ ﺎﻧﯽ ﻣﺒ ﺎﺣﺜﻪ دو ﺟ ﺎﻧﺒﻪ ﻣﯿ ﺸﻮ د ﮐﻪ ﺑﻪ ﻳ ﮏ ﻧﮑﺘﻪ ای از‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫آر ﺷ ﯿ ﻮ‬
‫اﻳﻦ ‪ 4‬ﻋﻀﻮ ﺷ ﮏ داﺷﺘﻪ ﺑ ﺎﺷﯿﻢ‪ .‬در آن زﻣ ﺎن ﻣﺒ ﺎﺣﺜﻪ آﻏ ﺎز ﻣﯽ ﺷﻮ د‪.‬‬
‫اﺳ ﻔﻨﺪ ‪1390‬‬
‫آذر ‪1390‬‬
‫اردﯾﺒﮫ ﺸﺖ ‪1390‬‬
‫د ی ‪1389‬‬
‫آذر ‪1389‬‬
‫ﻣﮫ ﺮ ‪1389‬‬
‫ﺷﮫ ﺮﯾﻮر ‪1389‬‬
‫ﻣ ﺮد اد ‪1389‬‬
‫ﺗﯿ ﺮ ‪1389‬‬
‫در ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨ ﺎﺳـﯽ ﺑ ﺎﻳ ﺪ واژ ه ھ ﺎی ﺗﺨﺼﺼـﯽ اﺑﺘ ﺪا ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺷﻮﻧ ﺪ‪ .‬در ﻋﻨ ﺎﺻـﺮ ﺑ ﺎﻻ‪ ،‬ﺗﺮ دﻳ ﺪ در ھﺮ ﻳ ﮏ از ﻋﻨ ﺎﺻﺮ ﻧﻘ ﺪ اﺳﺖ‪.‬‬
‫از ﻧﻈﺮ ھ ﺎﺑﺮﻣ ﺎ س ھﺮ ﮐﻨ ﺸﯽ ﻳ ﮏ ا دﻋ ﺎ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺜ ﻼ ﭘﻮﺷﯿ ﺪن ﻟﺒ ﺎ س روﺣ ﺎﻧﯿﺖ ﻳ ﮏ ا دﻋ ﺎ اﺳﺖ‪ .‬و ھﺮ ﮐ ﺴﯽ ﮐﻪ اﺳﺘ ﺪﻻل‬
‫ﻗﻮﻳﺘﺮی داﺷـﺘﻪ ﺑ ﺎﺷـ ﺪ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧـ ﺪ ا دﻋـ ﺎی ﺧﻮ د ش را ﺑﻪ ﮐﺮﺳـﯽ ﺑﻨ ﺸ ﺎﻧـ ﺪ‪ .‬از ﻃﺮﻳ ﻖ ﻣﺒـ ﺎﺣﺜﻪ ﻓ ﮫﻤﯿـ ﺪ ه ﻣﯽ ﺷﻮ د ﮐﻪ ﭼﻪ‬
‫ﮐ ﺴﯽ ا دﻋ ﺎی ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻄﻘﯽ دار د‪ .‬ﻳﻌﻨﯽ از ﻧﻈﺮ ھ ﺎﺑﺮ ﻣ ﺎ س اﺳﺘ ﺪﻻل ﻗﻮﯾﺘﺮ ﺣﺮف ﻧ ﮫ ﺎﻳﯽ را ﻣﯽ زﻧ ﺪ‪.‬‬
‫ﭘﯿﻮﻧﺪھﺎ‬
‫ﻋ ﻠﻢ ﭼ ﯿ ﺴﺖ؟ داﻧ ﺶ ﭼ ﯿ ﺴﺖ؟ ﺣﻘ ﯿﻘﺖ ﭼ ﯿ ﺴﺖ؟‬
‫اﺑﻮ اﻟ ﻔﻀﻞ رﺣ ﻤﺎﻧﯽ‬
‫وﻗـﺘﯽ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻢ ﭼﯿﺰی ﺣﻘﯿﻘﺖ دار د ﻳﻌﻨﯽ ا دارک و ﺗﺼﻮر ذھﻨﯽ ﻣـ ﺎ درﺑـ ﺎر ه ی ﻳـ ﮏ ﭼﯿﺰ ﻣﻮﺟﻮ د‪ .‬ﻳﻌﻨﯽ واﻗﻌﯿﺘﯽ ﮐﻪ در‬
‫ذھﻦ دارﻳﻢ ﺑﻪ ﻃﻮر واﻗﻊ ﺑ ﺎ آن ﺗﺼﻮر اﻧﻄﺒ ﺎق ﭘﯿ ﺪا ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ و آن ﻣﻮﻗﻊ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻢ آن ﭼﯿﺰ ﺣﻘﯿﻘﺖ دار د‪.‬‬
‫ﻋﺮﻓـ ﺎ ﻣﻌﺘﻘ ﺪﻧـ ﺪ آن ﭼﯿﺰی ﮐﻪ وﺟﻮ د دار د در اﻳﻦ دﻧﯿـ ﺎ اﻧﻄﺒـ ﺎق ﭘﯿـ ﺪا ﻣﯽ ﮐﻨـ ﺪ ﺑـ ﺎ ﺧ ﺪاوﻧـ ﺪ ﮐﻪ ﺧ ﺎﻟ ﻖ ھ ﺴﺘﯽ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﯽ‬
‫‪Powered By‬‬
‫‪BLOGFA.COM‬‬
‫ﺷﮫﺮ ﺳﺘﺎن ﻛﻼت‬
‫‪-1°‬‬
‫ا دراﮐﯽ ﮐﻪ ﻣ ﺎ از ھ ﺴﺘﯽ دارﻳﻢ اﻧﻄﺒ ﺎق ﭘﯿـ ﺪا ﻣﯽ ﮐﻨـ ﺪ ﺑ ﺎ ﺧ ﺪاوﻧ ﺪ‪ .‬ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﺜ ﻞ ﺟ ﺎم ﺑﻠﻮری اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺮ د ﺷ ﺪ ه در اﻳﻦ‬
‫ﻋـ ﺎﻟﻢ‪ .‬ﻳﻌﻨﯽ اﻳﻨﮑﻪ اﮔﺮ ﺗﮑﻪ ھـ ﺎﯾﯽ از ﺣﻘﯿﻘﺖ را ﭘﯿـ ﺪا ﮐﻨﯿﻢ ﺑﻌـ ﺪ ﮐﻪ آﻧ ﮫ ﺎ را ﮐﻨ ﺎر ھﻢ ﺑﮕـ ﺬارﻳﻢ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﻄﻠ ﻖ ﺣ ﺎﺻ ﻞ ﻣﯽ‬
‫ﺷﻮ د‪ .‬ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺟﻠﻮ ه ھ ﺎی ﺑﯽ ﻧ ﮫ ﺎﻳﺖ دار د ﮐﻪ در ﻧ ﮫ ﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﻄﻠ ﻖ ﻣﯽ رﺳـﯿﻢ‪ .‬وﻗﺘﯽ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻢ ﺣ ﻖ ﺑ ﺎ اوﺳـﺖ‬
‫ﻳﻌﻨﯽ ﺗﺼـﻮر و ا دراک آن ﺑـ ﺎ ﭼﯿﺰی اﻧﻄﺒـ ﺎق ﭘﯿـ ﺪا ﻣﯽ ﮐﻨـ ﺪ‪.‬ﭘ ﺲ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﻪ ﺧـﻮ دی ﺧﻮ د ﺑﺮای ﻣ ﺎارزﺷـﻤﻨ ﺪ اﺳﺖ‪ .‬ﺣﻘﯿﻘﺖ‬
‫ارز ش اﺳﺖ‪ .‬ﭼﻮن ھﺮﮔ ﺎ ه ﻳ ﮏ ﺗﺼﻮری ﺑ ﺎ ﺣﻘﯿﻘﺖ اﻧﻄﺒ ﺎق ﭘﯿ ﺪا ﮐﻨ ﺪ‪ ،‬درﺳﺖ و ﻣﻄﻠﻮ ب اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﭼـﻪ ﭼﯿﺰی ﺗﻌﯿﯿـﻦ ﻣﯽ ﮐﻨـ ﺪ ﮐـﻪ اﻳـﻦ اﻧﻄﺒـ ﺎق ﺻـﻮر ت ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ ؟ ﻣﻌ ﯿﺎ رھﺎﺋ ﯿ ﺴﺖ ﮐـﻪ ﺗﻌﯿﯿـﻦ ﻣﯽ ﮐﻨـ ﺪ ﮐـﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ‬
‫‪-1° / -1°‬‬
‫‪-4° 2013-01-02‬‬
‫ﻣﺸﮫﺪ‬
‫ﭼﯿ ﺴﺖ؟ ﻳ ﺎ ﻣﻌﯿ ﺎرھ ﺎی وﺟﻮ د دار د ﮐﻪ اﻧﻄﺒ ﺎق ﺗﺼﻮر ﺑ ﺎ واﻗﻌﯿﺖ را ﻧ ﺸ ﺎن ﻣﯽ دھ ﺪ‪.‬‬
‫اوﻟﯿﻦ ﭘ ﺎﺳـﺦ ھ ﺎی ﺑ ﺸـﺮی در ﻣﻮر د ﺣﻘﯿﻘﺖ ﭘ ﺎﺳـﺨ ﮫ ﺎی دﻳ ﻨﯽ ﺑـﻮ د ه اﺳﺖ و ﺑﻌـ ﺪ از آن ﺷـﮑ ﻞ ﻓ ﻠ ﺴﻔﯽ ﺑﻪ ﺧـﻮ د ﻣﯽ‬
‫ﮔﯿﺮ د و در ﻧ ﮫــ ﺎﻳﺖ ﻋ ﻠﻢ وﺟﻮ د دار د‪ .‬ھﺮ ﮐـ ﺪام از اﻳﻨ ﮫـ ﺎ ﻣﻌﯿ ﺎرھـ ﺎی دارﻧـ ﺪ‪ .‬ﻣﻌﯿ ﺎرھـ ﺎی دﻳﻨﯽ‪ ،‬ﮔﻔﺘﻪ ھـ ﺎﺋﯿ ﺴﺖ و ﺳـﺨﻨ ﺎن‬
‫ﮐ ﺴ ﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑ ﺎ ﻣ ﺎورا ء در ارﺗﺒ ﺎط ھ ﺴﺘﻨ ﺪ‪ .‬در ﻓﻠ ﺴﻔﻪ ﻣﻌﯿ ﺎر اﺳﺘ ﺪﻻل اﺳﺖ و در ﻧ ﮫ ﺎﻳﺖ ﺑﻌ ﺪ از ﻓﻠ ﺴﻔﻪ ﻣﻌﯿ ﺎرھ ﺎی‬
‫‪-2°‬‬
‫ﻋﻠﻤﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮا ی ﺗﻌﯿﯿﻦ درﺳﺘﯽ و ﻧ ﺎ درﺳﺘﯽ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻧ ﺴﺒﯿﺖ ﮔﺮاﻳﯽ ﺑﻪ ﺷـﮑ ﻞ ﺣ ﺎ د آن وﺟﻮ د ﻧـ ﺪار د‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ‬
‫‪-2° / 6°‬‬
‫ﺧﻮ د ﻋﻠﻢ ھﻢ از رو ش ﻓﻠ ﺴـﻔﯽ و ھﻢ از رو ش دﻳﻨﯽ اﺳـﺘﻔ ﺎ د ه ﻣﯽ ﮐﻨـ ﺪ‪ .‬ﻣﺜ ﻼ ﻋﻠﻢ رواﻧ ﺸﻨ ﺎﺳـﯽ ﻣﻌﺘﻘ ﺪ اﺳﺖ ﮐﻪ در‬
‫‪-5° 2013-01-03‬‬
‫ﺟ ﺎﻣﻌﻪ دﻳﻨـ ﺪار‪ ،‬ﻣﻌﯿ ﺎر دﻳﻨـ ﺪار ی اﻧ ﺴ ﺎن ھ ﺎﺳﺖ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ وﻗﺘﯽ ﻣﯽ ﮔﻮﺋﯿﻢ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧ ﺴﺒﯽ اﺳﺖ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﻧﯿ ﺴـﺖ‬
‫ﮐﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ وﺟﻮ د ﻧ ﺪار د ﺑﻠﮑﻪ در ھﻤﻪ ﺟ ﺎ واﻗﻌﯿﺖ و ﺣﻘﯿﻘﺖ وﺟﻮ د دار د‪.‬‬
‫داﻧ ﺶ دﻳ ﻨﯽ ← آن ﭼﯿﺰی ﮐﻪ در ﺣﯿﻄﻪ دﻳﻦ درﺑ ﺎر ه ی واﻗﻌﯿﺘ ﮫ ﺎی ﻋ ﺎﻟﻢ ﻣﯽ ﺷﻨ ﺎﺳﯿﻢ را ﺷ ﺎﻣ ﻞ ﻣﯽ ﺷﻮ د‪.‬‬
‫روﻳﮑﺮ د دﻳ ﻨﯽ ← ﻳﻌﻨﯽ ﺑـ ﺎ ھﻤـ ﺎن ﻧﮕـ ﺎ ه دﻳﻨﯽ درﺑـ ﺎر ه ی ﭘ ﺪﻳـ ﺪ ه ھـ ﺎ ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻨﯿـﻢ و ﻗﻀـ ﺎو ت ﮐﻨﯿـﻢ‪ .‬ﻣﺜ ﻼـ ﻋﻠﺖ اﻳﻦ ﮔﻨـ ﺎ ه‬
‫وﺳﻮﺳﻪ ﺷﯿﻄ ﺎن اﺳﺖ اﻳﻦ روﻳﮑﺮ د دﻳﻨﯽ اﺳﺖ‪.‬‬
‫در واﻗﻊ ﻣﻌﯿ ﺎر ﺣﻘﯿﻘﺖ دﻳﻨﯽ اﺳﺘﻔ ﺎ د ه از ﮔﻔﺘﻪ ھ ﺎی دﻳﻨﯽ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻣﻌ ﯿﺎ رھﺎ ی ﻋ ﻠﻤﯽ ﺑﺮا ی ﺗ ﺸﺨ ﯿﺺ ﺣﻘ ﯿﻘﺖ ﭼ ﯿ ﺴﺖ؟‬
‫‪398/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻣﻌﯿ ﺎرھ ﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﺑ ﺎ ﺷﻨ ﺎﺧﺘ ﮫ ﺎی ﻋﻠﻤﯽ اﻧﻄﺒ ﺎق ﭘﯿ ﺪا ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ آﻳ ﺎ ﺑ ﺎ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﯿﺰ اﻧﻄﺒ ﺎق ﭘﯿ ﺪا ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ ﻳ ﺎ ﺧﯿﺮ؟‬
‫داﻧ ﺴـﺘﻪ ھ ﺎﻳﻤـ ﺎن ﻧ ﺴـﺒﺖ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻋ ﺎﻟﻢ داﻧ ﺶ اﺳﺖ‪ .‬داﻧ ﺶ ﻓﻠ ﺴـﻔﯽ ﻳﻌﻨﯽ از ﻃﺮﻳ ﻖ ﻗﯿ ﺎ س ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺑﻪ آﻧ ﮫ ﺎ ﺑﺮﺳـﯿﻢ و‬
‫درﺑ ﺎر ه اﺻﻮﻟﯽ ﮐﻪ آﮔ ﺎھﯽ ﻧ ﺪارﻳﻢ اﺳﺘﻨﺘ ﺎج ﻣﻨﻄﻘﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬
‫اﺳـﺘ ﺪﻻل و اﺳـﺘﻨﺘ ﺎج ﻣﻨﻄﻘﯽ ﻳﻌﻨﯽ اﻳﻨﮑﻪ ﺑﻪ رو ش ﺗﻌﻘﻠﯽ ﻋﻤـ ﻞ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ﻳﻌﻨﯽ در ذھﻦ ﮔﺰار ه ھ ﺎﯾﯽ را از واﻗﻌﯿﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ‬
‫اﻳﻢ و ﮔﺰار ه ھ ﺎی ﻋﻘﻠﯽ ﻧﯿﺰ وﺟﻮ د دار د ﮐﻪ ﺑ ﺎ ﻳﮑ ﺪﻳﮕﺮ اﻧﻄﺒ ﺎق ﭘﯿ ﺪا ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ‪ .‬ﻣﺜ ﻼ‪:‬‬
‫ھﺮ اﻧ ﺴ ﺎﻧﯽ ﺧﻮ دﺧﻮا ه اﺳﺖ‪ .‬ﺣﻤﯿ ﺪ ﻧﯿﺰ اﻧ ﺴ ﺎن اﺳﺖ ﭘ ﺲ ← ﺣﻤﯿ ﺪ ﺧﻮ دﺧﻮا ه اﺳﺖ‪.‬‬
‫اﻳﻦ ﻳ ﮏ اﺳـﺘ ﺪﻻل ﻋﻘﻠﯽ اﺳﺖ‪ .‬در واﻗﻊ اﻳﻦ ﺷـﮑ ﻞ اﺳﺘ ﺪﻻل ﻋﻘﻠﯽ ﻳ ﮏ رو ش ﺑﺮای درک ﻓﻠ ﺴﻔﻪ در واﻗﻌﯿﺘ ﮫ ﺎی اﺻﻠﯽ‬
‫اﺳﺖ‪.‬‬
‫رو ش ﻋﻠﻤﯽ وﻳﮋﮔﯽ ھـ ﺎی ﺧـ ﺎص ﺧﻮ د را دار د و ﺷـﮑ ﻞ اﻓﺮاﻃﯽ آن ﮐﻪ ﺑﻨﯿ ﺎﻧﮕـ ﺬار ش آﮔﻮﺳﺖ ﮐﻨﺖ اﺳﺖ ﻣﻄﻠـﺒﯽ ﺗﺤﺖ‬
‫ﻋﻨﻮان ﭘﻮزﯾﺘﯿﻮﯾ ﺴﻢ ﻏﺮﺑﯽ دار د ﮐﻪ در آن ﻣﻌﺘﻘ ﺪ اﺳﺖ ﻣ ﺎ آن ﭼﯿﺰھ ﺎﻳﯽ را ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﯿﻢ ﺑ ﺸﻨ ﺎﺳﯿﻢ ﮐﻪ از ﻃﺮﻳ ﻖ ﺣﻮا س ‪5‬‬
‫ﮔ ﺎﻧﻪ ﻗ ﺎﺑ ﻞ ا دراک ﺑ ﺎﺷ ﺪ‪ .‬از وﻳﮋﮔﯿ ﮫ ﺎی ﻣ ﮫﻢ اﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﻋﺒ ﺎرﺗ ﺴﺖ از ﻣ ﺸﺎھﺪ ه‪ .‬در واﻗﻊ ﻣ ﺸ ﺎھ ﺪ ه ﻳﮑﯽ ا ز وﻳﮋﮔﯿ ﮫ ﺎی ﺑ ﺎرز‬
‫ﻋﻠﻤﯽ اﺳﺖ و ﻣﻌﺘﻘـ ﺪ اﺳﺖ آن ﭼﯿﺰھ ﺎﺋﯿﮑﻪ از داﻳﺮ ه ﻣ ﺸ ﺎھ ﺪ ه ﺧ ﺎرج اﺳﺖ راﺟﻊ ﺑﻪ آﻧ ﮫ ﺎ ﻧﻤﯽ ﺗﻮان ﺑﺤﺚ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ‬
‫آﻧ ﮫ ﺎ از ﺣﻮز ه ﻋﻠﻢ ﺧ ﺎرج ھ ﺴﺘﻨ ﺪ‪.‬‬
‫آﻳـ ﺎ ھﺮﮐ ﺲ ھﻤـ ﺎن ﭼﯿﺰی را ﮐﻪ ا دراک ﮐﺮ د درﺳﺖ اﺳﺖ ؟ ﺑﺮا ی ﭘ ﺎﺳـﺦ ﺑﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﻮال ﻣﻌﯿ ﺎر دﻳﮕﺮی وﺟﻮ د دار د ﺗﺤﺖ‬
‫ﻋﻨﻮان ﺗﮑﺮا رﭘﺬﻳﺮ ی ‪ -‬آ زﻣﻮن ﭘﺬﻳﺮ ﺑﻮ دن‪ .‬ﻳﻌﻨﯽ ھﻤﻪ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎی ﻣﺘﻌـ ﺪ د ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨـ ﺪ آن را ﻣﻮر د آزﻣﻮن ﻗﺮار دھﻨـ ﺪ و ﺑﻪ‬
‫ﻧﺘ ﺎﻳﺞ ﻣ ﺸ ﺎﺑ ﮫﯽ ﺑﺮﺳﻨ ﺪو ﺳ ﺎﻳﺮ وﻳﮋﮔﯿ ﮫ ﺎ ﺗﺤﺖ ھﻤﯿﻦ ﻋﻨﻮان ھ ﺴﺘﻨ ﺪ ﻳﻌﻨﯽ اوﻻ‪ :‬ﻗﺎﺑﻞ ﻣ ﺸﺎھﺪ ه ﺑﻮ دن‬
‫ﺛﺎﻧ ﯿﺎ‪ :‬ﻗﺎﺑﻞ آ زﻣﻮن و ﺗﻌﻤ ﯿﻢ ﭘﺬﻳﺮ ﺑﻮ دن‬
‫ﭘ ﺲ ﻣﻮﺿﻮع داﻧ ﺶ ﻋﻠﻤﯽ ﻓﻘـﻂ آن واﻗﻌﯿﺘ ﮫـ ﺎی اﺳﺖ ﮐﻪ در ﺣﻮز ه ی ﺣﻮا س ‪ 5‬ﮔـ ﺎﻧﻪ اﺳﺖ و رو ش آن در وھﻠﻪ ی اول‬
‫آزﻣﻮن و اﺛﺒ ﺎ ت )ا دﻋ ﺎ ‪ -‬اﺛﺒ ﺎ ت ( اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻣﺮﺣﻠﻪ ی اول ﺷـﻨ ﺎﺧﺖ ﻋﻠﻤﯽ‪ :‬ﺷـﻨ ﺎﺧﺖ درﺑـ ﺎر ه ی ھ ﺴﺘﯽ ھـ ﺎی ﻋ ﺎﻟﻢ اﺳﺖ‪ .‬ﭼﻪ ﭼﯿﺰی وﺟﻮ د دار د ؟ آﻳ ﺎ واﻗﻌ ﺎ ﭼﯿﺰی‬
‫وﺟﻮ د دار د ؟ در اﻳﻦ ﺳـﻄﺢ ﻣـ ﺎ در ﺳـﻄﺢ ﺗﻮﺻ ﯿ ﻒ ﻗﺮار دارﻳـﻢ‪ .‬ﻳﻌﻨﯽ ﺷـﻨ ﺎﺧﺖ ﺗﻮﺻـﯿﻔﯽ و ﺑﻌـ ﺪ از آن ﺗﺤﻠﯿـ ﻞ ﻋﻠﻤﯽ ﻳ ﺎ‬
‫ﺗﺒﯿﻨﯿﯽ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺗﺤ ﻠ ﯿﻞ ﺗ ﺒ ﯿ ﻨ ﯿﯽ← ﻳﻌﻤﯽ ھﻤـ ﺎن ﺗـﺒﯿﻦ ﻋﻠﻤﯽ‪ ،‬ﻳﻌﻨﯽ ﻋﻠـﺖ ﻳـ ﺎﺑﯽ اﺳـﺖ‪ .‬ﭘ ﺲ در واﻗـﻊ داﻧ ﺶ ﻋﻠﻤﯽ ﺑـﻪ اﻳـﻦ ﺷـﮑ ﻞ‬
‫ﮐ ﺴﺐ ﻣﯽ ﺷﻮ د ﮐﻪ ﻣ ﺎ از ﻃﺮﻳ ﻖ آزﻣﻮن ﻣﻮار د ﻣ ﺸ ﺎھ ﺪ ه ﭘ ﺬﻳﺮ ﺑﻪ ﯾ ﮏ ﺳﺮی ﻳ ﺎﻓﺘﻪ ھ ﺎﯾﯽ ﻣﯽ رﺳﯿﻢ‪ .‬اﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ‬
‫ﻃﻮر ﻋ ﺎم اﺳﺖ‪.‬‬
‫آ ﻳـ ﺎ ﻋﻠـﻮم ﻃـﺒﯿﻌﯽ و ﻋﻠﻮم ﻓﺮھﻨﮕﯽ ﻳﮑﯽ ھ ﺴـﺘﻨ ﺪ ؟ آﮔﻮﺳﺖ ﮐﻨﺖ ﻣﻌﺘﻘـ ﺪ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻳﻦ دو ﮐ ﺎﻣ ﻼـ ﻣﺜـ ﻞ ھﻢ ھ ﺴـﺘﻨ ﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ھﻤ ﺎن ﻣﻮﺿﻮع و رو ش ھﻤ ﺎن رو ش ﻳﻌﻨﯽ ﻣ ﺸ ﺎھـ ﺪ ه و آزﻣ ﺎﻳ ﺶ اﺳﺖ‪ .‬دورﮐﯿﻢ ھﻢ ﺑﻪ ﺗﺒﻊ ﮐﻨﺖ ھﻤﯿﻦ ﻧﻈﺮ را‬
‫دار د وﻟﯽ ﻳـ ﮏ ﭼﯿﺰھـ ﺎﻳﯽ را ﺑﻪ آن اﺿـ ﺎﻓﻪ ﻣﯽ ﮐﻨـ ﺪ‪ .‬ﻳﻌﻨﯽ واﻗﻌﯿﺘ ﮫـ ﺎی اﺟﺘﻤـ ﺎﻋﯽ ﻣﺘﻔـ ﺎو ت از واﻗﻌﯿﺘ ﮫـ ﺎی ﻓﺮ دی اﺳﺖ‪.‬‬
‫دورﮐﯿﻢ ﻣﻌﺘﻘـ ﺪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧـﻮ د آن ﻣﻮﺿﻮع را ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻧﺘﻮاﻧﯿﻢ ﻣﻄـ ﺎﻟﻌﻪ ﮐﻨﯿﻢ ﺑﻠﮑﻪ از ﻃﺮﻳ ﻖ ﻋﻨ ﺎﺻـﺮ ﻣـ ﺎ دی و ﻳـ ﺎ ﺗﺒﻠﻮر‬
‫ﻋﻨ ﺎﺻﺮ ﻣ ﺎ دی ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﯿﻢ آن را ﻣﻄ ﺎﻟﻌﻪ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ﻣﺜ ﻼ روح ﺟﻤﻌﯽ ﻗ ﺎﺑ ﻞ دﻳ ﺪن ﻧﯿ ﺴﺖ وﻟﯽ ﺗﺒﻠﻮر را در ﺟﻮﺷ ﺶ ﺟﻤﻌﯽ ﻣﯽ‬
‫ﺗﻮاﻧﯿﻢ ﺑﺒﯿﻨﯿﻢ‪.‬‬
‫در وھﻠﻪ ی اول ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧـ ﺪ ﺗﻮﺻـﯿﻒ ﺑ ﺎﺷـ ﺪ ﮐﻪ اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻌﻨﻮان ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻋﻠﻤﯽ اﻋﺘﺒـ ﺎر ﻧـ ﺪار د‪ .‬در ﻣﻘ ﺎﺑ ﻞ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺗﻮﺻـﯿﻔﯽ‬
‫‪399/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻧﻈﺮﻳـﻪ ﺗـﺒﯿﻨﯽ وﺟـﻮ د دار د ﮐـﻪ در اﻳـﻦ ﻗ ﺴـﻤﺖ ﺑﺤـﺚ ﻋﻠﯿـﺖ ﻣﻄﺮح اﺳـﺖ‪ .‬ﻋﻤـ ﺪ ه ﻧﻈﺮﻳـ ﺎ ت در ﻋﻠـﻮم ﺷ ﺎﻣـ ﻞ ھﻤﯿـﻦ دو‬
‫ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ ھ ﺴﺘﻨ ﺪ‪ - 1 .‬ﺗﻮﺻ ﯿﻔﯽ ‪ - 2‬ﺗ ﺒ ﯿ ﻨﯽ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﻪ‬
‫←ﺗﻮﺻﯿﻔﯽ ← ﻳ ﮏ ﮔﺰار ه ی ﺗﺮﮐﯿﺒﯽ و ﺧﺒﺮی اﺳﺖ از واﻗﻌﯿﺘﯽ ﮐﻪ وﺟﻮ د دار د‪).‬ﻗ ﺎﻧﻮن (‬
‫ﺗﺒﯿﻨﯽ ← ﺑﺤﺚ ﻋﻠﯿﺖ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻋﺒـ ﺎرﺗ ﺴﺖ از راﺑﻄﻪ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﮐﻪ ﺑﯿﻦ ﭼﻨـ ﺪ ﻗـ ﺎﻧﻮن وﺟﻮ د داﺷـﺘﻪ ﺑ ﺎﺷـ ﺪ در واﻗﻊ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺗﻮﺻـﯿﻔﯽ ﺑﻪ ﺷـﮑ ﻞ ﻋﻠﻤﯽ‬
‫ﻧﯿ ﺴﺖ‪ .‬از ﺗﺮﮐﯿﺐ ﭼﻨ ﺪﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺑﻪ ﻳ ﮏ ﻳ ﺎﻓﺘﻪ واﺣ ﺪی ﻣﯽ رﺳﯿﻢ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺗﺒﯿﻨﯽ‪.‬‬
‫* ﺗﮑﻠﯿﻒ‪ :‬از ﻧﻈﺮ ﮐﻨﺖ‪ ،‬دورﮐﯿﻢ ‪،‬ﻣ ﺎرﮐ ﺲ ‪ ،‬وﺑﺮ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﻮﻻ ت ﭘ ﺎﺳﺦ دھﯿ ﺪ‪.‬‬
‫‪- 1‬واﻗﻌﯿﺖ اﺟﺘﻤـ ﺎﻋﯽ ﭼﯿ ﺴﺖ ؟ )ﻳﻌﻨﯽ آن ﭼﯿﺰی ﮐﻪ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﻣﯽ ﺧﻮاھـ ﺪ آﻧﺮا ﺑ ﺸـﻨ ﺎﺳ ﺪ از ﻧﻈﺮ آﻧ ﮫ ﺎ ﭼﯿ ﺴﺖ؟ ﻳ ﺎ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ‬
‫ﭼﯿ ﺴﺖ؟ (‬
‫‪ - 2‬اﻧ ﺴ ﺎن ﭼﮕﻮﻧﻪ واﻗﻌﯿﺘﯽ اﺳﺖ ؟)اﻧ ﺴ ﺎن ﭼﯿ ﺴﺖ ؟ (‬
‫‪ - 3‬ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯽ ﺗﻮان واﻗﻌﯿﺖ اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ را ﺷﻨ ﺎﺧﺖ ؟ )رو ش (‬
‫دو ﻣﺮﺣﻠـﻪ ﻣ ﮫﻢ ھﺮ داﻧ ﺸـﯽ و ﺧﺼﻮﺻـ ﺎ داﻧ ﺶ ﻋﻠﻤﯽ اﻳﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ اﺑﺘـ ﺪا ﺟ ﮫـ ﺎن واﻗﻌﯽ را آﻧﮕـﻮﻧﻪ ﮐﻪ ھ ﺴﺖ ﺗﻮﺻـﯿﻒ‬
‫ﮐﻨﯿﻢ و در ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻌـ ﺪی ﺗﺒﯿﻦ وﺟﻮ د دار د‪ .‬ﺑ ﺎ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻳ ﮏ ﺟﺰ اﺟﺰای دﻳﮕﺮ ﻧﯿﺰ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﻌ ﺪا ﻓ ﮫﻤﯿ ﺪ ه‬
‫ﺷﻮ د ﮐﻪ اﻳﻦ ﭘ ﺪﻳـ ﺪ ه ﺗﺤﺖ ﺗـ ﺎﺛﯿﺮ ﭘ ﺪﻳـ ﺪ ه ی دﻳﮕﺮی ﻏﯿﺮ از آﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻣـ ﺎ ﻓﮑﺮ ﮐﺮ د ه اﻳﻢ ﺑﻮ د ه اﺳﺖ‪ .‬در واﻗﻊ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺑـ ﺎ اﻳﺠـ ﺎ د‬
‫راﺑﻄﻪ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺑﯿﻦ ﮔﺰار ه ھ ﺎی ﻣﺘﻌ ﺪ د ﻳ ﮏ راﺑﻄﻪ و ھﻤﺒ ﺴـﺘﮕﯽ را ﺑﯿﻦ ﻣﺘﻐﯿﺮھ ﺎی ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧ ﺸ ﺎن ﻣﯽ دھ ﺪ ﮐﻪ آن راﺑﻄﻪ‬
‫ﭘ ﺎﻳ ﺪار و ﺑ ﺎ دوام اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻣ ﺎ در ﺣﻮز ه ی ﻋﻠﻮم اﻧ ﺴ ﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻋﻠﻮم اج و ﻋﻠﻮﻣﯽ ﻣ ﺎﻧﻨ ﺪ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨ ﺎﺳـﯽ وﺟﻮ د دار د‪ .‬ﻋﻠﻮم اﻧ ﺴ ﺎﻧﯽ ﺑ ﺴـﯿ ﺎر ﻋ ﺎم اﺳﺖ‬
‫ﮐﻪ ﺷ ﺎﻣـ ﻞ رواﻧ ﺸﻨ ﺎﺳـﯽ – ﺟـ ﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨ ﺎﺳـﯽ – ﺣﻘﻮق – اﻗﺘﺼـ ﺎ د و ‪ ...‬اﺳﺖ‪ .‬ﻋﻠﻮم اﺟﺘﻤـ ﺎﻋﯽ داﻣﻨﻪ ﺗﻨﮕـﺘﺮی دار د و‬
‫راﺟـﻊ ﺑﻪ ﻋﻠـﻮﻣﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ اﺟﺘﻤ ﺎﻋـ ﺎ ت اﻧ ﺴـ ﺎﻧﯽ اﺳﺖ‪ .‬ﮐﻪ ﻳﮑﯽ از زﻳﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ھـ ﺎی ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ اﺟﺘﻤ ﺎﻋـ ﺎ ت‬
‫اﻧ ﺴ ﺎﻧﯽ و ﻋﻠﻮم اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ‪ ،‬ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨ ﺎﺳﯽ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻧﻈﺮﻳﻪ اﺟﺘﻤـ ﺎﻋﯽ ﻋ ﺎﻣﺘﺮ اﺳﺖ ﺷ ﺎﻣ ﻞ ﺣﻮز ه ھ ﺎی ﺑﯿ ﺸﺘﺮی ﻣﯽ ﺷﻮ د ﭼﻮن ﮐ ﻞ ﻧﻈﺮﻳﻪ ھ ﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﺑﺮای ﺷـﻨ ﺎﺧﺖ واﻗﻌﯿﺖ‬
‫اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ در ﻋﻠﻢ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨ ﺎﺳـﯽ ﺑﻪ ﻃﻮر ﺧ ﺎص ﻣﯽ ﺧﻮاھﯿﻢ ﻣﺘﻤ ﺎﻳﺰ ﮐﻨﯿﻢ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺷـﻨ ﺎﺳ ﺎﻧﻪ را ﺑ ﺎ ﻧﻈﺮﻳﻪ ھ ﺎی‬
‫ﻣ ﺸ ﺎﺑﻪ و روﻳﮑﺮ دھ ﺎی ﻧﺰ دﻳ ﮏ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨ ﺎﺳـﯽ‪ ،‬ﺑﻌﺒ ﺎر ت دﻳﮕﺮ ﻣﻌﻨ ﺎی دﻳﮕﺮی روﻳﮑﺮ د ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷ ﻨﺎﺧ ﺘﯽ ← ﺗﺤﻠﯿﻠﯽ ﮐﻪ‬
‫از ﻣﻮﺿﻊ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨ ﺎﺳﯽ ﺻﻮر ت ﻣﯽ ﮔﯿﺮ د‪.‬‬
‫ﭘﺎﺳﺦ ﮐ ﻨﺖ د ر ﻣﻮ ر د ﺳﻮاﻻت ﻣﻄﺮح ﺷﺪ ه‪:‬‬
‫ﻧﻈﺮ ﮐ ﻨﺖ د ر ﻣﻮ ر د وا ﻗﻌ ﯿﺖ اﺟ ﺘﻤﺎﻋﯽ ← ﮐﻨﺖ ﻧﻘﻄﻪ ﺗﻔﮑﯿ ﮏ ﻓﻠ ﺴـﻔﻪ از ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨ ﺎﺳﯽ اﺳﺖ‪ .‬ھﻢ در ﭘ ﺎﺳﺦ ﺑﻪ‬
‫ﺳﻮال اﺳ ﺎﺳـﯽ ﮐﻪ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﭼﯿ ﺴﺖ و ھﻢ ﭘ ﺎﺳـﺨﯽ ﻓﻠ ﺴـﻔﯽ و ھﻢ ﭘ ﺎﺳـﺨﯽ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨ ﺎﺧﺘﯽ دار د‪ .‬ﭘ ﺎﺳﺦ ﻓﻠ ﺴﻔﯽ‬
‫ﮐﻨﺖ اﻳﻦ اﺳﺖ‪ .‬اﺑﺘ ﺪا ﭘ ﺎﺳﺦ ﺳﻮال دوم ﻳﻌﻨﯽ اﻧ ﺴ ﺎن ﭼﯿ ﺴﺖ ؟‬
‫از ﻧﻈﺮ ﮐﻨـﺖ اﻧ ﺴـ ﺎن ﻣﻮﺟـﻮ دی اﺳﺖ ﮐﻪ دارای ذھﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻳﻦ ذھﻦ ﻣﺮاﺣـ ﻞ ﭘﯿ ﺸـﺮﻓﺘﻪ دار د و از ﺳﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻋﺒـﻮر‬
‫ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ‪ .‬ذھﻦ اﻧ ﺴ ﺎن ﺗﮑ ﺎﻣﻠﯽ اﺳﺖ و ھﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻧ ﺴـﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﭘﯿ ﺶ ﮐ ﺎﻣﻠﺘﺮ اﺳﺖ‪ .‬ﭼﻮن ذھﻦ ﺑ ﺸـﺮ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻋ ﺎم‬
‫‪400/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻣﺮاﺣ ﻞ ﺗﮑ ﺎﻣ ﻞ را ﻣﯽ ﮔ ﺬراﻧـ ﺪ ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ھﻢ اوًﻻ رو ﺑﻪ ﮐﻤ ﺎل اﺳﺖ و ﺛ ﺎﻧﯿًﺎ ھﻤ ﺎن ﻣﺮاﺣ ﻞ را ﻃﯽ ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ‪ .‬ﺟ ﺎﻣﻌﻪ‬
‫ﻣﺘ ﺸـﮑ ﻞ از اﻓﺮا د اﻧ ﺴـ ﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﯽ اﺟﺘﻤـ ﺎع اﻧ ﺴـ ﺎﻧﯽ اﺳﺖ اﻳﻦ اﻧ ﺴـ ﺎن ھـ ﺎ ﻣﻮﺟـﻮ داﺗﯽ ھ ﺴـﺘﻨ ﺪ ﮐﻪ دارای ذھﻦ‬
‫ھ ﺴـﺘﻨ ﺪ و ذھﻦ آﻧ ﮫـ ﺎ در ﺣـ ﺎل ﺗﮑ ﺎﻣـ ﻞ و ﺣﺮﮐﺖ اﺳﺖ ﭘ ﺲ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ھﻢ ھﻤ ﺎن ﻣﺮاﺣ ﻞ ﺗﮑ ﺎﻣﻠﯽ را ﻃﯽ ﻣﯽ ﮐﻨـ ﺪ ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ‬
‫اﺟﺘﻤ ﺎع اﻧ ﺴ ﺎﻧﯽ از ﻳ ﮏ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺗﺒﻌﯿﺖ ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ‪.‬‬
‫ﻣ ﻨﻈﻮ ر ﮐ ﻨﺖ ا ز اﻳ ﺴ ﺘﺎﻳﯽ و ﭘﻮﻳﺎﻳﯽ ﭼ ﯿ ﺴﺖ؟‬
‫اﻳﻨﮑﻪ ﮔﻔـﺘﯿﻢ اﻧ ﺴـ ﺎن ﻣﻮﺟـﻮ دی اﺳﺖ ﮐﻪ دارای ذھﻦ اﺳﺖ‪ .‬آن ﻣﺮاﺣـ ﻞ ذھﻦ ھﻤـ ﺎن اﻳ ﺴـﺘ ﺎﻳﯽ ﻣـﻮر د ﻧﻈﺮ ﮐﻨﺖ اﺳﺖ‪.‬‬
‫وﮔﻔﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﮐﻨﺖ ﻣﻌﺘﻘـ ﺪ اﺳﺖ ھﻤﻪ ی ﺟﻮاﻣﻊ و اﻧ ﺴـ ﺎن ھ ﺎ آن ﺳﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ و ﻗﻮاﻧﯿﻦ را دارﻧـ ﺪ و اﻳﻨﮑﻪ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ از ﻣﺮاﺣﻠﻪ‬
‫ای ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ دﻳﮕﺮ اﻧﺘﻘ ﺎل ﭘﯿ ﺪا ﻣﯽ ﮐﻨﻨ ﺪ ھﻤ ﺎن ﭘﻮﻳ ﺎﻳﯽ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺑﻨـ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﻳـ ﺪ ﻳ ﮏ دور ه ی اﻧﺘﻘ ﺎﻟﯽ وﺟﻮ د دار د ﮐﻪ ﺑﻪ آن دور ه ی ﺑﺤﺮاﻧﯽ ﻣﯽ ﮔﻮﻳـ ﺪ و اﻳﻦ ﻗ ﺴـﻤﺖ ﭘﻮﻳ ﺎﻳﯽ اﺳـﺖ‬
‫اي دو ﻣﺮﺣﻠﻪ )اﻳ ﺴﺘ ﺎﻳﯽ – ﭘﻮﻳ ﺎﻳﯽ ( از ھﻢ ﻗ ﺎﺑ ﻞ ﺗﻔﮑﯿ ﮏ ﻧﯿ ﺴﺘﻨ ﺪ‪.‬‬
‫ﻧﻈﺮﻳﻪ ھـ ﺎ در ﻃﺮ د دﻳﮕﺮی ﻧﯿ ﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ھﻤﻪ ﻳـ ﮏ واﻗﻌﯿﺖ را ﺑﯿ ﺎن ﻣﯽ ﮐﻨﻨـ ﺪ‪ .‬ھﺮ اﻧ ﺴ ﺎﻧﯽ ﺑﻪ واﻗﻌﯿﺖ ﺑﻪ ﻳ ﮏ ﺷـﮑ ﻞ ﻧﮕ ﺎ ه‬
‫ﻣﯽ ﮐﻨـ ﺪ و ﮐ ﻞ واﻗﻌﯿﺖ را ھﻤ ﺎن ﻣﯽ داﻧـ ﺪ ﮐﻪ دﻳ ﺪ ه اﺳﺖ ﭘ ﺲ ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻳ ﮏ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺟ ﺎﻣﻊ وﺟﻮ د ﻧ ﺪار د‪ .‬ﺗﻤ ﺎﻣﯽ ﻧﻈﺮﻳﻪ ھ ﺎ‬
‫ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ درﺳﺖ ﺑ ﺎﺷ ﺪ وﻟﯽ ھﺮ ﮐ ﺪام ﺟﺰﺋﯽ از واﻗﻌﯿﺖ را ﺑﺮرﺳﯽ ﮐﺮ د ه اﻧ ﺪ‪.‬‬
‫ﻧﻈﺮﻳﻪ ای ﻧ ﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﻳﻪ دﻳﮕﺮ ﮐ ﺎﻣﻠﺘﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻳ ﮏ واﻗﻌﯿﺖ ﻧ ﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻳﮕﺮ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮ دازان ﺟ ﺎﻣﻌﺘﺮ و ﮐ ﺎﻣﻠﺘﺮ ﭘﺮ داﺧﺘﻪ‬
‫ﺑ ﺎﺷـ ﺪ‪ .‬در واﻗﻊ ﺟـ ﺎﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ای از اﻧ ﺴـ ﺎن ھ ﺎ اﺳﺖ ﮐﻪ ھﺮ ﮐـ ﺪام ﺑﻪ ﺷـﮑ ﻞ و ﺷـﯿﻮ ه ای ﻣﯽ اﻧ ﺪﻳ ﺸـﻨ ﺪ‪) .‬ﺗﻠﻔﯿ ﻖ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﻪ ھ ﺎ – ﻣﺜ ﺎل ﻗﻠﻪ زو (‬
‫در ﻣﻮر د ﻧﻈﺮ ﮐﻨﺖ ← ﻣﯽ ﺗﻮان ﻣﺮاﺣﻠﯽ را ﺗﺼﻮر ﮐﺮ د ﺑﺮای ﺟﻮاﻣﻊ و اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫـ ﺎ ﮐﻪ ‪ ،‬ﮐﻠﯿـ ﺎﺗﯽ را در ﻣﻮر د ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﻓﻌﻠﯽ ﻣ ﺎ‬
‫ھﻨﻮز در ﻣﺮﺣﻠﻪ ی اوﻟﯿﻪ ﮐﻨﺖ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﮐﻨﺖ ﻣﻌﺘﻘـ ﺪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﻮم اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ اﻧ ﺴ ﺎن اﺳﺖ و اﻧ ﺴ ﺎن ﻣﻮﺟﻮ دی اﺳﺖ ﻣﺘﻐﯿﺮ ﮐﻪ در زﻣ ﺎن ھ ﺎی ﻣﺘﻔ ﺎو ت‬
‫ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ‪ .‬ﻟ ﺬا ‪ ،‬ھﯿﭻ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺛ ﺎﺑﺖ و ﭘ ﺎﻳ ﺪار و ﻗﻄﻌﯽ ﺑﺮای اﺟﺘﻤ ﺎع ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﯿﻢ داﺷـﺘﻪ ﺑ ﺎﺷـﯿﻢ‪ .‬ﭼﻮن ﺟ ﺎﻣﻌﻪ در زﻣ ﺎن‬
‫ﮐﻨﺖ ﻳـ ﮏ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺳـﻨﺘﯽ و روﺳـﺘ ﺎﻳﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﻣﺮﺣﻠﻪ اﻟ ﮫﯿ ﺎﺗﯽ ﻳ ﺎ ﻣ ﺎﺑﻌﻪ اﻟﻄﺒﯿﻌﯽ و ﻳ ﺎ ﺟﻮاﻣﻊ ﮐﻪ در ﺳـﻤﺖ اﺛﺒ ﺎﺗﯽ‬
‫ﺷ ﺪن ﻣﯽ رﻓﺘﻨ ﺪ ﮐﻪ اﻣﺮوز ه ﻧﻤﯽ ﺗﻮان ﻣ ﺎﻧﻨ ﺪ ﮐﻨﺖ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮ دازی ﮐﺮ د‪.‬‬
‫ﺑﻨـ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮ دازان ﮐ ﻼﺳـﯿ ﮏ واﻗﻌﯿﺖ زﻣـ ﺎن ﺧﻮ د را ﺑﺮرﺳـﯽ ﮐﺮ د ه اﻧـ ﺪ ﮐﻪ واﻗﻌﯿﺖ اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ اﻣﺮوز ه ﮐﻪ وﺟﻮ د دار د‬
‫اﻧﻄﺒ ﺎق ﭘﯿ ﺪا ﻧﻤﯽ ﮐﻨ ﺪ و آﻧ ﮫ ﺎ ﺑﻪ ﺷﯿﻮ ه ای دﻳﮕﺮ ﺑﻪ آن ﭘﺮ داﺧﺘﻪ اﻧ ﺪ‪.‬‬
‫ﻣ ﺎ ﺑﺮای آزﻣﻮن ﻧﻈﺮﻳﻪ ھ ﺎ ﺑ ﺪﻧﺒ ﺎل ﺷﻮاھ ﺪی ھ ﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ آن را اﺛﺒ ﺎ ت ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬و اﻳﻦ ﮐ ﺎﻣ ﻼ اﺷﺘﺒ ﺎ ه اﺳﺖ در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣ ﺎ ﺑ ﺎﻳ ﺪ‬
‫ﺑـ ﺪﻧﺒ ﺎل اﺑﻄـ ﺎل آﻧ ﮫ ﺎ ﺑ ﺎﺷـﯿﻢ‪ .‬زﻳﺮا ﻣﯽ ﺧﻮاھﯿﻢ واﻗﻌﯿﺖ را ﺑ ﺸﻨ ﺎﺳـﯿﻢ و ﻣﯽ ﺧﻮاھﯿﻢ ا دراﮐﯽ از واﻗﻌﯿﺖ را ﻣﻨﻄﺒ ﻖ ﺑﺮ آن‬
‫واﻗﻌﯿﺖ ﺑﯿﺮون داﺷﺘﻪ ﺑ ﺎﺷﯿﻢ‪.‬‬
‫در واﻗﻊ ﮐ ﺎری ﮐﻪ ﺷﻮاھـ ﺪ اﺑﻄ ﺎل ﮐﻨﻨـ ﺪ ه اﻧﺠ ﺎم ﻣﯽ دھﻨـ ﺪ ﻧ ﺸ ﺎن ﻣﯽ دھ ﺪ ﮐﻪ ا دراک ﻣ ﺎ از واﻗﻌﯿﺖ ﮐ ﺎ ذ ب اﺳﺖ‪ .‬ﻣ ﺎ در‬
‫ﻳـ ﮏ ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ﺟﻨـ ﺎﻳﯽ ﺑﻪ دﻧﺒـ ﺎل ﭼﯿﺰی ھ ﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ واﻗﻌﯿﺖ ﺑﺮﺳـﯿﻢ‪ .‬در ﻧﻈﺮﻳﻪ ھﻢ ﺑﻪ ھﻤﯿﻦ ﺷـﮑ ﻞ اﺳﺖ اﮔﺮ ﺑـ ﺪﻧﺒ ﺎل‬
‫اﺛﺒ ﺎ ت ﺑ ﺎﺷـﯿﻢ در واﻗﻊ ﺑﻪ اﺛﺒ ﺎ ت ﻳ ﮏ واﻗﻌﯿﺖ اﺷـﺘﺒ ﺎ ه رﺳﯿ ﺪ ه اﻳﻢ‪ .‬اﮔﺮ ﻣﯽ ﺧﻮاھﯿﻢ ﺑﻪ واﻗﻌﯿﺖ ﺑﺮﺳﯿﻢ ﺑ ﺎﻳ ﺪ ﺑﻪ ﺷﻮاھ ﺪی‬
‫ﮐﻪ ﻧ ﺎﻗﺾ ﻧﻈﺮﻳﻪ ھ ﺎی ﻗﺒﻠﯽ ﺑ ﺎﺷ ﺪ ﺑﭙﺮ دازﻳﻢ‪.‬‬
‫روﻳﮑﺮ د ﮐﻨﺖ ﻳـ ﮏ روﻳﮑﺮ د ﭘﻮ زﻳ ﺘﻮﻳ ﺴ ﺘﯽ ﻳﺎ اﺛ ﺒﺎت ﮔﺮاﻳﯽ اﺳﺖ‪ .‬ﮐﻪ در ﻣﻘ ﺎﺑـ ﻞ آن اﺑﻄـ ﺎل ﮔﺮاﻳﯽ وﺟﻮ د دار د ﮐﻪ واﻗﻌﯿﺖ‬
‫را آن ﮔـﻮﻧﻪ ﮐﻪ ھ ﺴﺖ ﻧ ﺸـ ﺎن ﻣﯽ دھـ ﺪ ﻳﻌﻨﯽ واﻗﻌﯿﺖ را از ﻃﺮﻳـ ﻖ ﺷﻮاھـ ﺪی ﮐﻪ ﺑﻮﺳـﯿﻠﻪ اﺑﻄـ ﺎل ﮔﺮاﻳﯽ اﻳﺠـ ﺎ د ﺷـ ﺪ ه‬
‫‪401/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫اﺳﺖ ﮐ ﺴﺐ ﮐﺮ د ه اﺳﺖ‪ .‬ﭘ ﺲ ھﯿﭻ ﻧﻈﺮﻳﻪ ای اﺛﺒ ﺎ ت ﺷ ﺪ ه ﻧﯿ ﺴﺖ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻢ ﺑـ ﺎ ﺗﺤﯿﺮ آﻏـ ﺎز ﻣﯽ ﺷﻮ د ﻳﻌﻨﯽ ﭼﯿﺰی ﮐﻪ ﻣﻮر د اﻧﺘﻈـ ﺎر ﻧﺒﻮ د ه اﺳﺖ ﻳﻌﻨﯽ از ﻳ ﮏ ﻧﻘﻄﻪ ﻣﺠ ﮫﻮل ﺑـ ﺪﻧﺒ ﺎل ﮐ ﺸﻒ ﻣﻌﻠﻮم‬
‫ھ ﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﺑﻮﺳﯿﻠﻪ آن ﻋﻠﻢ آﻏ ﺎز ﻣﯽ ﺷﻮ د‪.‬‬
‫ﺗﻤـ ﺎﻣﯽ داﻧ ﺸـﻤﻨ ﺪان ﺑـﻪ دﻧﺒـ ﺎل اﻳﻦ ھ ﺴـﺘﻨ ﺪ ﮐﻪ ھ ﺴـﺘﯽ ﭼﯿ ﺴﺖ ؟ و ھﻤﻪ ی داﻧ ﺸـﻤﻨ ﺪان ﺑـ ﺎ ھﻢ ارﺗﺒـ ﺎط دارﻧـ ﺪ‪ .‬ﻋﺮﻓ ﺎ‬
‫ﻣﻌﺘﻘ ﺪﻧـ ﺪ ﮐﻪ ھ ﺴﺘﯽ ﻳـ ﮏ ﭼﯿﺰ اﺳﺖ و ھﻤﻪ ی ھ ﺴﺘﯽ از ﻧﻈﺮ آﻧ ﮫ ﺎ ﺧ ﺪاوﻧـ ﺪ اﺳﺖ ‪ .‬ھﺮ ﭼﯿﺰی را ﮐﻪ ﺑﺨﻮاھﯿﻢ در ﻣﻮر د‬
‫ھ ﺴـﺘﯽ ﺑ ﺸﻨ ﺎﺳـﯿﻢ‪ ،‬در واﻗﻊ ﺟﻠﻮ ه ای از ﮐـ ﻞ را ﺷـﻨ ﺎﺧﺘﻪ اﻳﻢ و آن ﭼﯿﺰ واﺣـ ﺪ‪ ،‬ﺗﻮزﻳﻊ ﺷـ ﺪ ه اﺳﺖ در ھ ﺴﺘﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ‬
‫ﺧﻮاھﯿﻢ آن را ﺑ ﺸﻨ ﺎﺳـﯿﻢ و ھﺮ ﻓﺮ دی در واﻗﻊ ﻳـ ﮏ ﻗ ﺴـﻤﺘﯽ از ھ ﺴﺘﯽ را ﻣﯽ ﺷـﻨ ﺎﺳ ﺪ ﻧﻪ ﮐ ﻞ ھ ﺴﺘﯽ‪ .‬و ﺗﻨ ﮫ ﺎ ﭼﯿﺰی‬
‫ﮐـﻪ در ﭘﺮ داﺧﺘـﻦ ﺑـﻪ اﻳـﻦ ﺳـﻮال ﻣﺘﻔـ ﺎو ت اﺳﺖ‪ ،‬ﻧﮕﺮ ش ھـ ﺎ و ﺟ ﮫـ ﺎن ﺑﯿﻨﯽ ھـ ﺎی ﻣﺘﻔـ ﺎو ت اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺜ ﻼـ ﻋـ ﺎرف ھﻤﻪ ی‬
‫ھ ﺴﺘﯽ را در وﺟﻮ د ﺧ ﺪاوﻧـ ﺪ‪ ،‬و زﻳﺒـ ﺎ ﻣﯽ ﺑﯿﻨـ ﺪ‪ .‬وﻳـ ﮏ راﺑﻄﻪ ﻋ ﺎﺷـﻘ ﺎﻧﻪ ﺑـ ﺎ ﻣﻌ ﺸﻮق دار د‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﺮای اﻳﻨﮑﻪ ﻣﻌ ﺸﻮق را‬
‫ﺑ ﺸـﻨ ﺎﺳ ﺪ‪ ،‬ﭼﯿﺰھـ ﺎ را ﻣﯽ ﺷـﻨ ﺎﺳ ﺪ و ﺟﻠﻮ ه ھ ﺎی ﻣﻌ ﺸﻮق را ﻣﯽ ﺷـﻨ ﺎﺳ ﺪ ﺗ ﺎ ﺧ ﺪاوﻧـ ﺪ را ﺑ ﺸـﻨ ﺎﺳ ﺪ و ھﺮﮔ ﺎ ه ﺧﻮﻳ ﺶ را‬
‫ﻓﺮاﻣﻮ ش ﮐﺮ د‪ ،‬ﻣﻌ ﺸﻮق ﺧﻮ د را ﺷﻨ ﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬
‫در واﻗﻊ اوﻟﯿﻦ اﺻ ﻞ ﺑﺮای ﻋ ﺎرف ‪ ،‬ﺑﺮای ﺷـﻨ ﺎﺧﺘﻦ ﻓﺮاﻣﻮ ش ﮐﺮ دن ﺧﻮ د اﺳﺖ ﻳﻌﻨﯽ ﺑﺮ ﺧﻮ د ﺧﻮاھﯽ ھ ﺎی ﺧﻮ د ﻏﻠﺒﻪ ﮐﻨ ﺪ‪.‬‬
‫اﮔﺮ اﻳﻦ راﺑﻄﻪ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺑ ﺎﺷـ ﺪ ﻓﺮ د ﺑ ﺎﻳـ ﺪ ﺧﻮ د را ﻓﺮاﻣﻮ ش ﮐﻨـ ﺪ ﺧﺼﻮﺻ ﺎ در ﺣﻮز ه ی داﻧ ﺶ ھﻨﺮی ﺗﺒﻠﻮر ﭘﯿـ ﺪا ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ ﻣﺜ ﻼ‬
‫ﻳ ﮏ ھﻨﺮ ﭘﯿ ﺸﻪ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺧﻮاھ ﺪ ﻧﻘ ﺶ اﻳﻔ ﺎ ﮐﻨ ﺪ اﮔﺮ ﻳ ﮏ ﻟﺤﻈﻪ ﺧﻮ د را ﻓﺮاﻣﻮ ش ﻧﮑﻨ ﺪ ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧ ﺪ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﻧﻘ ﺶ اﻳﻔ ﺎ ﮐﻨ ﺪ‪.‬‬
‫در اﻳـﻦ ﺻـﻮر ت ﺗﺤـﺖ ﺗـ ﺎﺛﯿﺮ ھﻨﺮ زﻳﺒ ﺎﺷﻨ ﺎﺳـﯽ او ﻗﺮار ﻧﻤﯽ ﮔﯿﺮﻳـﻢ‪ .‬ھﻤﯿـﻦ ﻃـﻮر در ﻣـﻮر د ﻓﯿﺰﻳﮑـ ﺪان‪ ،‬ﺷـﯿﻤﯽ دان ‪ ،‬و ‪...‬‬
‫ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻦ ﻳ ﮏ راﺑﻄﻪ ﺧﯿﻠﯽ ﻣ ﮫﻢ اﺳﺖ‪.‬‬
‫آﺧﺮﻳﻦ ﻳـ ﺎﻓﺘﻪ ھ ﺎی ﻋﻠﻤﯽ درﺑ ﺎر ه ی اﻳﻨﮑﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯽ ﺗﻮان ﺑﻪ ﮐ ﺸﻒ ﺑ ﮫﺘﺮ ﻋﻠﻢ و واﻗﻌﯿﺖ ﻧ ﺎﺋ ﻞ ﺷـ ﺪ‪ ،‬ﻳ ﺎ ﻋﻠﻢ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯽ‬
‫ﺗﻮاﻧ ﺪ واﻗﻌﯿﺖ را ﺑ ﺸـﻨ ﺎﺳ ﺪ آن ﭘ ﺎرا داﻳﻢ ﻣ ﻨﻄ ﻖ ﻓﺎ ز ی اﺳﺖ‪ .‬در واﻗﻊ اﻟ ﮫـ ﺎم ﺑﺨ ﺶ ﺑﺰرگ ﻣﻨﻄ ﻖ ﻓ ﺎزی ﻋﺮﻓ ﺎن ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻـ ﺎ‬
‫ﻋﺮ ﻓﺎن ﺑﻮ داﻳﯽ اﺳـﺖ‪ .‬ﺑﻨـ ﺎﺑﺮاﻳﻦ راﺑﻄـﻪ ی ﺗﻨﮕـ ﺎﺗﻨﮕﯽ ﺑﯿـﻦ ﻋﺮﻓـ ﺎن و ﻋﻠﻢ اﺳﺖ‪ .‬دﻟﯿـ ﻞ اﺻـﻠﯽ اﻳﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ‪ :‬ﺣﻘﯿﻘﺖ‬
‫ﻋﺮﻓ ﺎن در ﺷـﻨ ﺎﺧﺖ واﻗﻌﯿﺖ ھ ﺎ و ﺣﻘ ﺎﻳ ﻖ ﻋﻠﻤﯽ ﺧﯿﻠﯽ ﻣﻮﻓ ﻖ ﺑﻮ د ه اﺳﺖ وﻟﯽ آن دﻟﯿﻠﯽ ﮐﻪ داﻧ ﺸﻤﻨ ﺪان ﻋﻠﻤﯽ آﻧﺮا ﺗ ﺎ‬
‫ﮐﻨﻮن ﺗ ﺎﺋﯿ ﺪ ﻧﮑﺮ د ه اﻧ ﺪ ﻋ ﺪم اﻣﮑ ﺎن ﺗﮑﺮارﭘ ﺬﻳﺮی اﺳﺖ‪ .‬در واﻗﻊ ﭼﻮن ﻋﺮﻓ ﺎن و ﺷـ ﮫﻮ د‪ ،‬ﻗ ﺎﺑ ﻞ ﺗﮑﺮار و ﻣ ﺸ ﺎھ ﺪ ه ﭘ ﺬﻳﺮ ﻧﯿ ﺴـﺖ‬
‫ﺑﻨـ ﺎﺑﺮاﻳﻦ از داﻳﺮ ه ﻋﻠﻤﯽ ﺑﯿﺮون اﺳﺖ و ﭼﻮن ﮐـ ﺎراﻳﯽ ﻧ ﺎﻗﺼـﯽ دار د و دﻟﯿ ﻞ اﺻـﻠﯽ آن ‪ ،‬اﻳﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﭘﯿ ﺸ ﺎﭘﯿ ﺶ در‬
‫ﻣﻮاﺟﻪ ﺑ ﺎ واﻗﻌﯿﺖ ﺑﺮاﻳ ﺶ ﻟﺒ ﺎ س ﻣﯽ دوز د‪.‬‬
‫ﻣﻨﻄ ﻖ ﻓ ﺎزی ﺣ ﺎﻟﺖ آن ﻟﺒ ﺎ س ﮐ ﺸﺘﯽ رل دار د و در ﺗﻤ ﺎﻣﯽ ﻋﻠﻮم ﻣﻮر د ﺑﺮرﺳـﯽ ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﯿﺮ د‪ .‬ﭼﻮن واﻗﻌﯿﺖ ﺷ ﺴـﺘﻪ و‬
‫رﻓﺘﻪ و دﻗﯿ ﻖ ﻧﯿ ﺴﺖ‪.‬‬
‫ﻧﻈﺮﻳﻪ ھـ ﺎی ﻋﻠﻤﯽ ﺣـ ﺎﻟﺖ ﻟﺒـ ﺎ س دوﺧﺘﻪ ﺷـ ﺪن از ﭘ ﺎرﭼﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ را دار د‪ .‬در واﻗﻊ ﻣﻨﻄ ﻖ ﻓ ﺎزي ﺑﺮاي ﺗﻤ ﺎﻣﻲ ﻋﻠﻮم ﻣﻮر د‬
‫ﺑﺮرﺳـﻲ ﻗﺮار ﻣﻲ ﮔﯿﺮ د ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻋﻠﻮم ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨ ﺪ داﻧ ﺶ ﻋﻠﻤﻲ ﻛ ﺴﺐ ﻛﻨﻨ ﺪ ؟ و ﻳ ﺎ ﭼﻪ روﺷـ ﮫ ﺎي ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻌﺘﺒﺮ اﺳﺖ‬
‫؟و ﻳ ﺎ ﭼﻪ روﺷ ﮫ ﺎي ﻣﻌﺘﺒﺮي وﺟﻮ د دار د ؟‪.‬‬
‫‪402/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫رﻳ ﺴﻚ ﻳﺎ ﻣﺨﺎﻃﺮ ه ا ز ﮔ ﯿﺪﻧﺰ‪:‬‬
‫رﻳ ﺴـ ﻚ ﻗﺒﻮل ﻣﺨـ ﺎﻃﺮ ه اﺳﺖ‪،‬ﻣﺨـ ﺎﻃﺮ ه ﺑـ ﺎ ﺧﻄﺮ ﻣﺘﻔـ ﺎو ت اﺳﺖ‪.‬رﻳ ﺴ ﻚ ﺑﻪ ﻣﻌﻨ ﺎي ﺟـ ﺪاﻳﻲ از ﻃﺒﯿﻌﺖ و ﺳـﻨﺖ اﺳﺖ ‪ -‬در‬
‫ﺟـ ﺎﻣﻊ ﺳـﻨﺘﻲ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫـ ﺎ در دل ﻃـﺒﯿﻌﺖ و ﺑـ ﺎ ﻃـﺒﯿﻌﺖ زﻧـ ﺪﮔﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻨـ ﺪ و ﻣﻐﻠـﻮ ب ﻃـﺒﯿﻌﺖ ھ ﺴـﺘﻨ ﺪ ﺑﻌﻨـﻮان ﻣﺜـ ﺎل‪:‬آﻧ ﮫ ﺎ‬
‫ﻛ ﺸ ﺎورزي ﻣﻲ ﻛﻨﻨ ﺪ و آﻣ ﺪن ﺑ ﺎران و ﻧﯿ ﺎﻣ ﺪن ﺑ ﺎران ﺑﻪ اﻧﺘﺨ ﺎ ب آﻧ ﮫ ﺎ ﻧﯿ ﺴﺖ‪.‬اﮔﺮ ﺑ ﺎران ﺷ ﺪﻳ ﺪ ﺑﺒ ﺎر د ﺧﻄﺮ ﺳـﯿ ﻞ وﺟﻮ د دار د و‬
‫ﺧﻄﺮا ت دﻳﮕﺮ‪.‬‬
‫ﺧﻄﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﯿﺰھ ﺎ و ﭘ ﺪﻳ ﺪ ه ھ ﺎي ﻃﺒﯿﻌﻲ ﻛﻪ ﺣﯿ ﺎ ت اﻧ ﺴ ﺎﻧﻲ را ﺗ ﮫ ﺪﻳ ﺪ ﻣﯿﻜﻨ ﺪ اﻳﻨ ﮫ ﺎ در ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺳﻨﺘﻲ ﺧﻄﺮ اﺳﺖ‪.‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ‬
‫ﺗـ ﺎ اﻳﻨﺠـ ﺎ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫـ ﺎ ﻣﻐﻠﻮ ب ﻃﺒﯿﻌﺖ ھ ﺴـﺘﻨ ﺪ در ﻣﻮر د ﭘ ﺪﻳـ ﺪ ه ھـ ﺎي اﺟﺘﻤـ ﺎﻋﻲ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺷـﻜ ﻞ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺜ ﻼـ ﻛ ﺸـ ﺎورزا د ه‬
‫ﻛ ﺸـ ﺎورز ﻣﯿ ﺸـﻮ د‪.‬ﻛ ﺴــﻲ ﻛـﻪ در ﻳـ ﻚ ﺟـ ﺎﻣﻌﻪ ﻣ ﺴـﻠﻤ ﺎن ﻣﺘﻮﻟـ ﺪ ﻣﯿ ﺸـﻮ د دﻳـﻦ اوﻧﯿﺰ اﺳـ ﻼم اﺳـﺖ‪.‬ﭘ ﺲ اﻧﺘﺨـ ﺎﺑﻲ وﺟـﻮ د‬
‫ﻧـ ﺪار د‪،‬ﻗـ ﺪر ت اﻧﺘﺨـ ﺎ ب زﻣ ﺎﻧﻲ ﭘﯿ ﺶ ﻣﻲ آﻳـ ﺪ ﻛﻪ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﺳـﻤﺖ ﻣﺪ رﻧ ﯿ ﺘﻪ ﺣﺮﻛـﺖ ﻣﻲ ﻛﻨـ ﺪ و ﻣﻲ آﻳـ ﺪ ﺑﻪ ﺟـ ﺎﻳﻲ ﻛﻪ‬
‫ﺗﻘ ﺴـﯿﻢ ﻛ ﺎر اﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ ﺻﻮر ت ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ و اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨـ ﺪ ﺷـﻐ ﻞ ﺧ ﺎﺻـﻲ را اﻧﺘﺨ ﺎ ب ﻛﻨﻨـ ﺪ ﻛﻪ داراي ﭘﯿ ﺎﻣـ ﺪھ ﺎي‬
‫ﻣﻄﻠﻮ ب و ﻧ ﺎﻣﻄﻠﻮ ب اﺳﺖ‪ .‬ﭘ ﺲ آ ن ﭼﯿﺰي ﻛﻪ اﺣﺘﻤ ﺎل ﻣﻲ رو د ﺧﻄﺮ وﺟﻮ د داﺷـﺘﻪ ﺑ ﺎﺷ ﺪ و ﺷﻐ ﻞ را ﻛﻪ ھﺮ ﻓﺮ د اﻧﺘﺨ ﺎ ب‬
‫ﻣﻲ ﻛﻨـ ﺪ در واﻗﻊ رﻳ ﺴﻚ ﻛﺮ د ه اﺳﺖ‪ .‬وﻓﺘﻲ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﭘﯿﭽﯿـ ﺪ ه ﺗﺮ ﺷـ ﺪ و ﻣ ﺪرﻧﯿﺘﻪ رﺷ ﺪ ﻛﺮ د‪ ،‬اﻳﻦ رﻳ ﺴ ﻚ ھ ﺎ ﺑﯿ ﺸﺘﺮ ﻣﻲ‬
‫ﺷﻮ د ﺑﻄﻮري ﻛﻪ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ ﺑ ﺪون رﻳ ﺴ ﻚ ﻗ ﺎ در ﺑﻪ ا داﻣﻪ ﺣﯿ ﺎ ت ﻧﯿ ﺴﺘﻨ ﺪ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺼﺮ اﺳ ﺎﺳﻲ دﻳﮕﺮ رﻳ ﺴ ﻚ اﻋ ﺘﻤﺎ د اﺳﺖ از ﻧﻈﺮ ﮔﯿـ ﺪﻧﺰ ﻣ ﺎ در دﻧﯿ ﺎي زﻧ ﺪﮔﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﯿﻢ ﻛﻪ ﻟﺒﺮﻳﺰ از رﻳ ﺴ ﻚ ھ ﺎ ﺳﺖ در‬
‫ﺟـ ﺎﻣﻌﻪ ﺳـﻨﺘﻲ از ﻧﻈﺮ ﮔﯿـ ﺪﻧﺰ‪ ،‬رﻳ ﺴـ ﻚ وﺟﻮ د ﻧـ ﺪار د ﺑﻠﻜﻪ در دﻧﯿـ ﺎﻳﻲ ﻣـ ﺪرن رﻳ ﺴ ﻚ وﺟﻮ د دار د‪ .‬ﻣﺜ ﻞ از دواج ﻛﻪ در ﺟﻮاﻣﻊ‬
‫ﺳﻨﺘﻲ از ﭘﯿ ﺶ اﻧﺘﺨ ﺎ ب ﺷـ ﺪ ه اﺳﺖ و رﻳ ﺴ ﻚ ﻛﻤﺘﺮي وﺟﻮ د دار د ‪ .‬در دﻧﯿ ﺎﻳﻲ ﭘﺮ از رﻳ ﺴ ﻚ اﻣﺮوزي و ﻣ ﺪرﻧﯿﺘﻪ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ ﺑ ﺎ‬
‫ﺑﻲ ﻧ ﮫ ﺎﻳﺖ اﻧ ﺴ ﺎن دﻳﮕﺮ‪،‬ﻣﻮاﺟﻪ ﻣﻲ ﺷﻮ د ﭘ ﺲ رﻳ ﺴ ﻚ ﺑﯿ ﺸﺘﺮي وﺟﻮ د دار د‪ .‬در دﻧﯿ ﺎي ﭘﺮ از رﻳ ﺴ ﻚ ﺑ ﺎﻳ ﺪ اﻋﺘﻤ ﺎ د ﻛﺮ د‪.‬‬
‫ﻓ ﺸﺮ د ﮔﯽ زﻣﺎن ‪:‬‬
‫اﻳﻦ اﻣﻜ ﺎن ﻓﺮاھﻢ ﺷ ﺪ ه ﻛﻪ زﻣ ﺎن از ﻃﺮﻳ ﻖ ﻣ ﺪرﻧﯿﺘﻪ وﺳـﻌﺖ ﭘﯿ ﺪا ﻣﻲ ﻛﻨ ﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﺑ ﺎ ﺗﻤ ﺎﺷ ﺎي ﻓﯿﻠﻢ ﺑﯽ ﻧ ﮫ ﺎﯾﺖ زﻧ ﺪﮔﻲ ھ ﺎ‬
‫را ﻣﻲ ﺗﻮان ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻛﺮ د‪ .‬در ﻣﻘﻄﻊ ﻣﺤـ ﺪو د زﻣ ﺎﻧﻲ ﻋﻤﺮ ﻛﻪ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨـ ﺪ ﻳﻜﺒ ﺎر ﺗﺠﺮﺑﻪ زﻧ ﺪﮔﻲ داﺷـﺘﻪ ﺑ ﺎﺷـﻨ ﺪ ﺑﺮاي‬
‫اﻧ ﺴـ ﺎن ﻣـ ﺪرن اﻳـﻦ اﻣﻜـ ﺎن ﺑﻮﺟـﻮ د آﻣـ ﺪ ه اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻲ ﻧ ﮫـ ﺎﻳﺖ را ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨـ ﺪ‪ .‬در دﻧﯿـ ﺎي ﻣـ ﺪرﻧﯿﺘﻪ ھﺮ ﻟﺤﻈﻪ اﻣﻜـ ﺎن‬
‫زﻧـ ﺪﮔﻲ وﺟﻮ د دار د‪ .‬زﻣـ ﺎن ﺑﻲ ﻧ ﮫـ ﺎﻳﺖ اﺳﺖ‪ .‬اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫـ ﺎ ﺑﺮاي اﻧﺘﺨـ ﺎ ب ھﺮ ﮔﺰﻳﻨﻪ اي ﺑ ﺎﻳـ ﺪ اﺣﺘﻤـ ﺎل ﺧﻄﺮ را ﺑ ﺪھﻨـ ﺪ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ‬
‫وﻗﺘﻲ دﺳﺖ ﺑﻪ ﮔﺰﻳﻨ ﺸﻲ ﻣﻲ زﻧﯿﻢ اﻣﻜ ﺎن دار د اﻳﻦ ﮔﺰﻳﻨ ﺶ ھ ﺎ ﻳ ﻚ ﺳﺮي ﺧﻄﺮھ ﺎﻳﻲ ﺑ ﺎ ﺧﻮ د داﺷﺘﻪ ﺑ ﺎﺷ ﺪ‪.‬‬
‫ﻣﺪ رﻧ ﯿﺖ‪ – modernization :‬ﻣـﺪ رﻧ ﯿ ﺘﻪ‪ modernity :‬ا ز ﻧﻈﺮ ﮔ ﯿـﺪﻧﺰ ﭼ ﯿ ﺴـﺖ؟ ﻣ ﺪرﻧﯿﺘﻪ ﻳ ﻚ ﻋﻨﺼـﺮ اﺻـﻠﻲ دار د‪.‬‬
‫ﻋﻨﺼـﺮ اﺳ ﺎﺳﻲ ﻣ ﺪرﻧﯿﺘﻪ ﻛﻪ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ را از ﺳﻨﺘﻲ ﺑﻪ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﻣ ﺪرن ﺳﻮق ﻣﻲ دھ ﺪ ﻋﻘﻼﻧ ﯿﺖ اﺳﺖ‪ .‬ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ ﻳﻌﻨﻲ ‪:‬‬
‫ﺑﻜﺎ ر ﮔ ﯿﺮ ي ﺑﮫ ﺘﺮﻳﻦ اﺑﺰا ر و روﺷﮫﺎ ي ﺑﺮا ي رﺳ ﯿﺪن ﺑﻪ اھﺪاف د ر ﺳﺮﻳﻌ ﺘﺮﻳﻦ زﻣﺎن و ﺑﺎﻻﺗﺮﻳﻦ ﺑﺎ ز دھ ﻲ‪.‬‬
‫آن روﻧـ ﺪي ﻛﻪ در ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺳـﻨﺘﻲ ذﻛﺮ ﻛﺮ دﻳﻢ در اﻳﻨﺠ ﺎ ﻧﯿﺰ اﺗﻔ ﺎق ﻣﻲ اﻓﺘ ﺪ‪ .‬اوﻟﯿﻦ ﺣﻮز ه ي ﻛﻪ ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ در آن اﺗﻔ ﺎق ﻣﻲ‬
‫اﻓﺘــ ﺪ‪ .‬ﺣـﻮز ه اﻗﺘﺼـ ﺎ دي اﺳـﺖ‪ .‬ﭼﮕـﻮﻧﻪ ﻣﻲ ﺗـﻮان ﺑ ﮫـﺘﺮﻳﻦ ﻣﺤﺼـﻮل را ﺑـ ﺪﺳﺖ آور د‪ .‬ﻛـﻪ ﻣ ﺴــﺘﻠﺰم اﺳــﺘﻔ ﺎ د ه از ﺗﺠﯿﺰا ت‬
‫ﻛ ﺸ ﺎورزي اﺳﺖ ﻛﻪ اﮔﺮ ا داﻣﻪ دھﯿﻢ ﺑﻪ ﺻـﻨﻌﺖ ﻣﻲ رﺳـﯿﻢ‪ .‬ﭘ ﺲ اوﻟﯿﻦ اﺑﺰارھ ﺎ ‪،‬اﺑﺰار ﻛ ﺸ ﺎورزي اﺳﺖ و اوﻟﯿﻦ ﻛ ﺎرﺧ ﺎﻧﻪ‬
‫ھ ﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺳ ﺎﺧﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﻧ ﺪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺑﺮ داﺷﺖ ﻣﺤﺼﻮل ﻛ ﺸ ﺎورزي اﺳﺖ و ﺑﺤﺚ دﻳﮕﺮي ﺑﺤﺚ دام اﺳﺖ ﻛﻪ در ا داﻣﻪ‬
‫اﻳﻦ روﻧ ﺪ ﻛ ﺎرﺧ ﺎﻧﻪ ھ ﺎي رﻳ ﺴـﻨ ﺪﮔﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در اﻧﮕﻠ ﺴـﺘ ﺎن اﻳﺠ ﺎ د ﺷ ﺪﻧ ﺪ‪.‬و ﺑﻌ ﺪ از آن ﺗﺠ ﮫﯿﺰا ت و ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژي ﺑﻮ د‪.‬اﻳﻦ اوﻟﯿﻦ‬
‫ﺣﻮز ه اي ﺑﻮ د ﻛﻪ ﻋﻘ ﻼـﻧﯿﺖ ﺑﻄﻮر ﻋﻠﻤﻲ در آن ﺑﻜ ﺎر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷـ ﺪو اﻳﻦ روﻧـ ﺪ در ﺣﻮز ه ھ ﺎ ی ﻣﺘﻌـ ﺪ د ﺑﻪ ﻛ ﺎر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷـ ﺪ‪ .‬در‬
‫ﺣﻮز ه ﺳﯿ ﺎﺳـﻲ ﺑﺤﺚ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑ ﮫﺘﺮﻳﻦ ﻧﻮع ﻣ ﺪﻳﺮﻳﺖ ﻳ ﻚ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﭼﯿ ﺴﺖ ؟ھ ﺪف ﻣ ﺎ اﻳﺠ ﺎ د ﺟ ﺎﻣﻌﻪ اﻳ ﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺘﻮان در‬
‫‪403/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫آن ﺑـﻪ راﺣـﺘﻲ زﻧـ ﺪﮔﻲ ﻛﺮ د‪.‬ﺑﺮاي اﻳﻨﻜـﻪ زﻧـ ﺪﮔﻲ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫـ ﺎ راﺣـﺖ ﺑ ﺎﺷـ ﺪ‪،‬ﻣـ ﺪﻳﺮﻳﺖ ﻻـزم اﺳـﺖ‪.‬ﭼﮕـﻮﻧﻪ ﻣـ ﺪﻳﺮﻳﺘﻲ ﺑ ﮫـﺘﺮﻳﻦ‬
‫اﺳﺖ ؟ﭘ ﺲ از ﺗﺤﻘﯿﻘ ﺎ ت ﻻزم ﻣﺜ ﻼ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﯿﻢ ﻧﻈ ﺎم ﻟﯿﺒﺮال دﻣﻮﻛﺮاﺳـﻲ ﭘ ﺲ ﻧﻤ ﺎ د ﺳﯿ ﺎﺳﻲ دﻣﻮﻛﺮاﺗﯿ ﻚ ﺑﻌﻨﻮان ﻳ ﻚ ﭘ ﺪﻳ ﺪ ه‬
‫ﻣـ ﺪرن ﺗﻠﻘﻲ ﻣﯿ ﺸﻮ د از آن ﻃﺮف ﻧﻈـ ﺎم ﺳـﺮﻣ ﺎﻳﻪ داري ﺑﻌﻨﻮان ﻳ ﻚ ﭘ ﺪﻳـ ﺪ ه ﻣـ ﺪرن در ﺣﻮز ه اﻗﺘﺼ ﺎ دي ﺗﻠﻘﻲ ﻣﻲ ﺷﻮ د‪.‬ﻧﻤ ﺎ د‬
‫ﻓﺮھﻨﮕﻲ ﻟﯿـﺒﺮال‪،‬ﻧﻤـ ﺎ د ﻳـ ﻚ ﭘ ﺪﻳـ ﺪ ه ﻣـ ﺪرن در ﺣـﻮز ه ﻓﺮھﻨﮕﻲ اﺳﺖ‪ .‬در واﻗﻊ ﻣـ ﺪرﻧﺘﯿﻪ وﺿـﻌﯿﺖ ﺟـ ﺎﻣﻌﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘ ﺪﻳـ ﺪ ه‬
‫ﻓﺮآﻳﻨ ﺪ ﻣ ﺪرن ﺷ ﺪ ه اﺳﺖ‪.‬‬
‫ھ ﺎي ﻣ ﺪرن در آن ﻣﺘﺒﻠﻮرﺷ ﺪ ه اﻧ ﺪ‪ .‬و ﻣ ﺪرﻳﻨﺖ‬
‫ا ز ﺟﺎ ﻛ ﻨﺪ ﮔ ﻲ ا ز ﻧﻈﺮ ﮔ ﯿﺪﻧﺰ‪:‬‬
‫ﻧﻤﺎ د ﻣﺠﻤـﻮﻋﻪ و ﺳـ ﺎﻳﻠﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧـ ﺪ ﻳـ ﻚ ﺳـﺮی ﻣﻔـ ﺎھﯿﻢ ﻣ ﺸـﺘﺮ ك را ﺑﯿﻦ ﻣـ ﺎ اﻳﺠـ ﺎ د ﻛﻨـ ﺪ‪ ،‬ﻛﻪ ﺑﺮ اﺳـ ﺎ س ﺗﻮاﻓ ﻖ و‬
‫ﻗﺮار دا د اﻳﺠ ﺎ د ﻣﻲ ﺷﻮ د‪.‬‬
‫ﺑﺎ ز اﻧﺪﻳ ﺸ ﻲ ﻓﺮاﻳﻨـ ﺪ ﻓﻜﺮي ﺧـﻮ د را ﻣﺮﺗﺐ ﻣـﻮر د ارزﻳـ ﺎﺑﻲ و ﺑﺮرﺳـﻲ ﻗﺮار دھﯿﻢ‪ .‬از ﻧﻈﺮ آﻧﺘـﻮﻧﯽ ﮔﯿـ ﺪﻧﺰ در ﻣﻮر د ﺗﻔﻜﺮا ت‬
‫ﺧﻮ دﻣ ﺎن ﺑ ﺎﻳ ﺪ ازرزﻳ ﺎﺑﻲ و ﺑﺮرﺳﻲ ﻛﻨﯿﻢ ﺗ ﺎ روﺷ ﮫ ﺎ و ﺷﯿﻮھ ﺎي ﺑ ﮫﺘﺮي را ﭘﯿ ﺪا ﻛﻨﯿﻢ‪.‬‬
‫ا ز ﺟﺎ ﻛ ﻨـﺪ ﮔ ﻲ ﻳﺎ ﺑ ﻲ رﯾ ﺸـﮕﯽ اﺗﻔـ ﺎﻗﻲ ﻛﻪ در ﻓﺮآﻳﻨـ ﺪ ﻣـ ﺪر ﻧﯿﺖ رخ ﻣﻲ دھـ ﺪ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫـ ﺎﺳﺖ از ﻣﺤﯿﻂ‬
‫ﻃﺒﯿﻌﻲ ﺧﻮ د ﻓ ﺎﺻـﻠﻪ ﻣﻲ ﮔﯿﺮﻧ ﺪ‪ .‬اﮔﺮ ﺗ ﺎ دﻳﺮوز اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ ﺑ ﺎ دام ‪ ،‬ﻣ ﺎھﯿﮕﯿﺮي و ﺻﯿ ﺪ و ‪ ...‬ارﺗﺒ ﺎط داﺷﺘﻨ ﺪ‪ .‬اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ ﺑ ﺎ ﻃﺒﯿﻌﺖ‬
‫ﻣﻮاﺟﻪ ﻣﻲ ﺷ ﺪﻧـ ﺪ و اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ آﻧﻘـ ﺪر در دﻧﯿ ﺎي ﺟ ﺪﻳـ ﺪ از ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻓ ﺎﺻـﻠﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻧـ ﺪ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﻲ اﺻـ ً‬
‫ﻼ وﺟﻮ د ﻧـ ﺪار د‪ .‬ﻳﻜﻲ از‬
‫وﻳﮋﮔﻲ ھ ﺎي ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﻣـ ﺪرن اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ درﺻ ﺪ ﺧ ﺪﻣ ﺎ ت ﺑﯿ ﺸﺘﺮ از درﺻ ﺪ ﺗﻮﻟﯿ ﺪا ت اﺳﺖ و اﻳﻦ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ رﻓ ﺎ ه اﺳﺖ‪ .‬و اﻳﻦ‬
‫ﺑﻪ ﻣـ ﺪ د ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژي اﻣﻜ ﺎﻧﭙـ ﺬﻳﺮ اﺳﺖ از ﻃﺮﻳ ﻖ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژي اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮان ﺑ ﮫﺘﺮﯾﻦ ﻣ ﺎﺷـﯿﻨ ﮫ ﺎ را ﺑﺮاي ﻛ ﺎﺷﺖ و داﺷﺖ در‬
‫ﺳﺮﻳﻌﺘﺮﻳﻦ زﻣ ﺎن ﺳ ﺎﺧﺖ ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻧﯿﺮوي اﻧ ﺴ ﺎﻧﻲ زﻳ ﺎ دي ﻧﯿ ﺎز ﻧ ﺪارﻳﻢ‪ .‬ﭘ ﺲ ارﺗﺒ ﺎط ﭼﻨ ﺪاﻧﻲ ﺑ ﺎ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺣ ﺎﺻ ﻞ ﻧﻤﻲ ﺷﻮ د‪.‬‬
‫ﺑ ﻲ رﻳ ﺸـﮕ ﻲ ﻳﻌ ﻨ ﻲ اﻳ ﻨﻜﻪ ا رﺗ ﺒﺎط ﻣ ﺴـ ﺘﻘ ﯿﻢ ﺑﺎ ﻃ ﺒ ﯿﻌﺖ د ر ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣـﺪ رن وﺟﻮ د ﻧﺪا ر د و ا رﺗ ﺒﺎﻃﺎت اﻧ ﺘﺰاﻋ ﻲ‬
‫ﻣ ﻲ ﺷـﻮ د‪ .‬آن ﻗـﺪ ر ﻧﻈﺎﻣﮫـﺎ ي ﻧﻤـﺎ دﻳﻦ و اﻧـ ﺘﺰاﻋ ﻲ ﻣـﺎ را د ر ﺑﺮ ﮔﺮ ﻓ ﺘـﻪ اﻧـﺪ ﻛﻪ ا ز ﻃـ ﺒ ﯿﻌﺖ و اﺻﻞ و ﻣ ﻨ ﺸـﺄ‬
‫ﻓﺎﺻ ﻠﻪ ﮔﺮ ﻓ ﺘﻪ اﻳﻢ‪ .‬ﻣﺜ ً‬
‫ﻼ ﻣ ﺎ ﻧﻤﻲ داﻧﯿﻢ ﻛﻪ ﭘﻮل ﭼﻪ ﻛ ﺎرﻛﺮ دي ﺑﺮاي ﻣ ﺎر دار د‪ .‬ﺑ ﺎﻳـ ﺪ ﺑﺮﮔﺮ دﻳﻢ ﺑﻪ ﻧﻈ ﺎم اﻗﺘﺼ ﺎ دي ﻗـ ﺪﻳﻢ ﻛﻪ‬
‫ﻣﺜ ً‬
‫ﻼ اﺑﺘـ ﺪا ﻣﺒ ﺎ دﻟﻪ ﭘ ﺎﻳ ﺎﭘ ﺎي ﻣﻮﺟﻮ د اﺳﺖ و ‪ ....‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑ ﺎﻳ ﺪ از ﻻﺑﻪ ﻻي ﻧ ﺸ ﺎﻧﻪ ھ ﺎي ﻧﻤ ﺎ دﻳﻦ واﻗﻌﯿﺘﻲ را ﻛﻪ وﺟﻮ د دار د را‬
‫در دﻧﯿ ﺎي ﻣ ﺪرن ﺑ ﺸﻨ ﺎﺳﯿﻢ‪.‬‬
‫ﺟـﺪاﻳ ﻲ زﻣﺎن و ﻣﻜﺎن ا ز ﻧﻈﺮ آﻧ ﺘﻮﻧ ﻲ ﮔ ﯿـﺪﻧﺰ ﭘ ﺪﻳـ ﺪ ه ھ ﺎي و ﻓﺮآﻳﻨـ ﺪ ﻣـ ﺪرن ﺷـ ﺪن ﺑ ﺎﻋﺚ ﺷ ﺪ ه ﻣﺒﺤﺚ زﻣ ﺎن و ﻣﻜ ﺎن‬
‫ﻛﻪ ﺑ ﺎ ھﻢ ﻣ ﻼزﻣﺖ داﺷـﺘﻨ ﺪ در دﻧﯿ ﺎي ﻣـ ﺪرن اﻳﻦ ﻣ ﻼزﻣﺖ از ﺑﯿﻦ ﺑﺮو د ﻣﺜ ً‬
‫ﻼ در دﻧﯿ ﺎي ﺳـﻨﺘﻲ وﻗﺘﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷ ﺪ ﻓﺮ دا‬
‫ً‬
‫ﻣﯽ ﺑﯿﻨﻤﺖ ﺣﺘﻤـًﺎ اﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﻣ ﻼزم ﻣﻲ ﺷـ ﺪ ﺑ ﺎ ﻛﺠ ﺎ ؟ و اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺜ ً‬
‫ﻼ ﻣﻦ ﺗ ﮫﺮان ﺑﻮ دم ﺣﺘﻤ ﺎ ﺑ ﺎﻳـ ﺪ زﻣ ﺎن ﻗﯿـ ﺪ ﻣﻲ ﺷـ ﺪ ﭘ ﺲ‬
‫ﻳ ﻚ ﻓ ﺎﺻﻠﻪ زﻣ ﺎن وﺟﻮ د داﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬
‫در دﻧﯿـ ﺎي ﻣـ ﺪرن ﺑـ ﺎﻋﺚ ﺷـ ﺪ ه اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ھﻤﺮاھﯽ زﻣ ﺎن و ﻣﻜ ﺎن ﺑﺮ داﺷـﺘﻪ ﺷﻮ د‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﺤﺚ زﻣ ﺎن ﺧﯿﻠﻲ اﻟﺰاﻣﻲ‬
‫ﻧﯿ ﺴﺖ ﻛﻪ ﺣﺘﻤًﺎ ﻳ ﻚ ﻓ ﺎﺻـﻠﻪ زﻣ ﺎﻧﻲ ﮔ ﺬﺷـﺘﻪ ﺑ ﺎﺷ ﺪ ﻣﻜ ﺎﻧﯿﺰم ھ ﺎي ﺗﺨﺼﺼﻲ ﻣ ﺪرن در دﻧﯿ ﺎي ﺟ ﺪﻳ ﺪ اﻳﺠ ﺎ د ﺷ ﺪ ه اﺳﺖ ﻛﻪ‬
‫اﻣﻜـ ﺎن ﻣﻜ ﺎﻟﻤﻪ ﺣﺘﻲ ﺑ ﺎ دورﺗﺮﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻣﺜ ﻞ آﻣﺮﻳﻜ ﺎ را ﻓﺮاھﻢ ﻛﺮ د ه اﺳﺖ ﻳ ﺎ ﺣﺘﻲ از ﻃﺮﻳ ﻖ اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﻣ ﺴـﺘﻘﯿﻤًﺎ ﻣﻲ ﺗﻮان‬
‫دﻳﮕﺮي را ﻣ ﺸ ﺎھـ ﺪ ه ﻛﺮ د‪ .‬ﭘ ﺲ در ﻳـ ﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﻣﻲ ﺗﻮان اﻃ ﻼﻋـ ﺎ ت را رو در رو در ﺟﻮاﻣﻌﻪ ﺳـﻨﺘﻲ ﻣﻨﺘﻘ ﻞ ﻛﺮ د وﻟﻲ اﻣﺮوز ه‬
‫در ﻳـ ﻚ ﻟﺤﻈﻪ زﻣـ ﺎن ﻣﻲ ﺗﻮان اﻃ ﻼﻋـ ﺎ ت را ﺑﻪ ﻣﯿﻠﯿﻮﻧ ﮫـ ﺎ ﻣﻜـ ﺎن ﻓﺮﺳـﺘ ﺎ د ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ھﯿﭽﮕﻮﻧﻪ اﻟﺰاﻣﻲ وﺟﻮ د ﻧـ ﺪار د ﻛﻪ وﻗﺘﻲ‬
‫ﺑﺤﺚ از زﻣ ﺎن ﻣﻲ ﺷﻮ د ﻣﻜ ﺎن ھﻢ ھﻤﺮا ه آن ﺑ ﺎﺷ ﺪ‪.‬‬
‫ﺳﺎﺧ ﺘﺎ ر ی ﺷﺪن ) ﺳﺎﺧ ﺘﺎ ر ﻳﺎﺑ ﻲ( ا ز ﻧﻈﺮ ﮔ ﯿﺪﻧﺰ ﭼ ﯿ ﺴﺖ؟‬
‫ﺟ ﺎﻣﻌﻪ و اﻟﮕﻮھ ﺎی ﻛﻨ ﺶ اﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ ﺗﺒ ﺪﯾ ﻞ ﺑﻪ ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎر ﺷﻮﻧ ﺪ‬
‫‪404/421‬‬
‫ﺳﺎﺧ ﺘﺎ ر ﻣ ﻨﺪ ﺷﺪن‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫در ﺑﺤﺚ ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎرھ ﺎ ﻣ ﮫﻤﺘﺮﻳﻦ اﻓﺮا دي ﻛﻪ در ﻣﻮر د آن ﻧﻈﺮ ﻳﻪ ﭘﺮ دازي ﻛﺮ د ه اﻧ ﺪ دورﻛﯿﻢ و ﻣ ﺎرﻛ ﺲ ھ ﺴﺘﻨ ﺪ‬
‫ﺗﻌﺮﻳ ﻒ ﻣـﺎ ر ﻛ ﺲ ا ز ﺳﺎﺧ ﺘﺎ رھﺎ ‪ :‬در روﻧـ ﺪ زﻧـ ﺪﮔﻲ اﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ اﻓﺮا د اﻧ ﺴ ﺎﻧﻲ روﻳﻪ ھ ﺎﻳﻲ را ﺑﺮاي ﭘ ﺎﺳـﺦ ﺑﻪ ﻧﯿ ﺎزھ ﺎﻳ ﺸ ﺎن‬
‫اﻧﺘﺨ ﺎ ب ﻣﻲ ﻛﻨﻨ ﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ اﻧﺘﺨ ﺎ ب ﺑ ﺪﺳﺖ ﺧﻮ دﺷ ﺎن ﻧﯿ ﺴﺖ ) ﺑﻪ ﻟﺤ ﺎظ ﻃﺒﯿﻌﻲ (‪.‬‬
‫اﻳﻦ روﻳﻪ ھـ ﺎ ﻛﻢ ﮐﻢ ‪،‬روﻳﻪ ھـ ﺎي ﻋﻤ ﻞ ﺗﺒـ ﺪﻳ ﻞ ﺑﻪ اﻟﮕﻮھ ﺎي رﻓﺘ ﺎر ﺛ ﺎﺑﺘﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﻧـ ﺪ ﻛﻪ ﻧ ﺴ ﻞ ﺑﻪ ﻧ ﺴ ﻞ ﻣﻨﺘﻘ ﻞ و ﺑ ﺎز ﺗﻮﻟﯿ ﺪ‬
‫ﻣﻲ ﺷﻮ د و اﻳﻦ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳـ ﻚ اﻣﺮ ﺑـ ﺪھﻲ ﺑﺮاي اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫـ ﺎ ﺗﺒـ ﺪﻳ ﻞ ﻣﻲ ﺷﻮ د اﻳﻦ روﻳﻪ ھـ ﺎي زﻧـ ﺪﮔﻲ وﻗﺘﻲ ﻛﻨـ ﺎر ھﻢ ﻗﺮار‬
‫ﮔﺮﻓﺘﻨ ﺪ ﻛ ﻞ اﻳﻨ ﮫ ﺎ ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎر را ﺗ ﺸﻜﯿ ﻞ ﻣﻲ دھﻨ ﺪ‪.‬‬
‫وﻗﺘﻲ اﻗﺘﺼـ ﺎ د ﺟ ﺎﻣﻌﻪ روﺳـﺘ ﺎﻳﻲ ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ ﻛ ﺸ ﺎورزي اﺳﺖ‪ ،‬ﺳ ﺎﻳﺮ ﺟﻨﺒﻪ ھﻲ زﻧـ ﺪﮔﻲ ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ ﻛ ﺸ ﺎورزي اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺜ ً‬
‫ﻼ‬
‫ﻣﺮاﺳﻢ آﻧ ﮫـ ﺎ ﺑﻪ اﻳﻦ اﻗﺘﺼـ ﺎ د ﻛ ﺸـ ﺎورزي ﺑ ﺴـﺘﮕﻲ دار د از دواج و ﺗﻤـ ﺎم ﺑﺤﺚ ھـ ﺎ‪ ،‬ﮔﻔﺘﮕﻮھ ﺎ و ﺣﺮف ھ ﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﮔﻔﺘﻦ‬
‫دارﻧ ﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺷـﻜ ﻞ زﻧ ﺪﮔﻲ راﺟﻊ اﺳﺖ‪ .‬ﺷـﻜ ﻞ زﻧ ﺪﮔﻲ ﺑﻪ ﻟﺤ ﺎظ ﺳﯿ ﺎﺳـﻲ ﻧﯿﺰ ﺑﺮ ھﻤﯿﻦ ﻣﺒﻨ ﺎ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺜ ً‬
‫ﻼ رﻳ ﺶ ﺳﻔﯿ ﺪ‬
‫ﭼﻪ ﻛ ﺴﻲ اﺳﺖ ؟ ﺧ ﺎن ﻛﯿ ﺴﺖ ؟ ‪...‬‬
‫ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻧﻈ ﺎﻣﻲ ﺳﯿ ﺎﺳـﻲ ﻣﺘ ﺄﺛﺮ از ﺷﯿﻮ ه زﻧ ﺪﮔﻲ آﻧ ﮫ ﺎﺳﺖ و ﻣ ﺎرﻛ ﺲ از اﻳﻦ ﺟ ﮫﺖ ﻣﻌﺘﻘ ﺪ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻗﺘﺼ ﺎ د زﻳﺮ ﺑﻨ ﺎﺳﺖ‪.‬‬
‫اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫـ ﺎ از ﭼﻪ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨـ ﺪ ﻣﻌﯿ ﺸﺖ ﺧﻮ د را ﺗـ ﺄﻣﯿﻦ ﻛﻨﻨـ ﺪ و ﺳـ ﺎﻳﺮ ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎرھـ ﺎ روﺑﻨـ ﺎ اﺳﺖ‪ .‬دو ر ﮐ ﯿﻢ ﻧﯿﺰ ﻣﻌﺘﻘ ﺪ‬
‫اﺳﺖ ‪ :‬در ﺣ ﺎل ﺣ ﺎﺿـﺮ در ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ی ﻣ ﺎ ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎرھ ﺎﯾﯽ ﺷـﮑ ﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻧ ﺪ ﻳﻌﻨﯽ ﻳ ﮏ ﺳﺮی رو ش ھ ﺎی زﻧ ﺪﮔﯽ و ﻗﻮاﻋ ﺪی‬
‫ﺑﻪ اﻧ ﺴ ﺎن ھ ﺎ ﻣﻨﺘﻘ ﻞ ﺷ ﺪ ه اﺳﺖ و ﺗ ﺎ آﺧﺮ زﻧ ﺪﮔﯽ ﺑ ﺎ آﻧ ﮫ ﺎ اﺳﺖ و ﺑﺮاﺳ ﺎ س آن ھﻢ ﺑ ﺎﻳ ﺪ ﻋﻤ ﻞ ﮐﻨﻨ ﺪ‪.‬‬
‫اﻳﻦ ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎرھـ ﺎﻳﯽ ﮐﻪ دورﮐﯿﻢ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﯽ ﮐﻨـ ﺪ اﻟﺰام آو ر اﺳﺖ‪ ،‬ﺑ ﯿﺮوﻧﯽ اﺳﺖ‪ ،‬ﻋﻤﻮﻣ ﯿﺖ دار د ﻳﻌﻨﯽ ھﻤﻪ ی اﻓﺮا د‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺎ ﻣﺜ ﻞ ھﻤﯿﻦ ﻣﻮر د ﻋﻤ ﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﻨـ ﺪ‪ .‬از ﻧﻈﺮ دورﮐﯿﻢ و ﻣ ﺎرﮐ ﺲ‪ :‬ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎر ھ ﺎ‪ ،‬اﻧﮕ ﺎر ﺑﯿﺮون ﮔ ﺬاﺷـﺘﻪ ﺷ ﺪ ه اﻧ ﺪ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ‬
‫دورﮐﯿﻢ آﻧ ﮫ ﺎ را ﺑﻌﻨﻮان ﻳ ﮏ ﺷﯽ ﺑﯿﺮوﻧﯽ ﻣﯽ داﻧ ﺪ‪.‬‬
‫ﮔ ﯿﺪﻧﺰ‪ :‬ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎرھـ ﺎ آن ﻃﻮری ﮐﻪ ﻣـ ﺎرﮐ ﺲ و دورﮐﯿﻢ ﺗﺮﺳـﯿﻢ ﮐﺮ د ه اﻧـ ﺪ ﻧﯿ ﺴﺖ‪ .‬ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎرھ ﺎ اﻧﻌﻄ ﺎف ﭘـ ﺬﻳﺮ و ﺳـﯿ ﺎل اﻧـ ﺪ و‬
‫ﻣﺮﺗﺐ در ﺣ ﺎل ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺷﮑ ﻞ‪ ،‬ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣ ﺎھﯿﺖ و ﻓﺮو ﮐ ﺎﺳﺘﻦ و اﻓﺰاﻳ ﺶ ﻳ ﺎﻓﺘﻦ‪ ،‬ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺷ ﺪن ھ ﺴﺘﻨ ﺪ‪ ،‬ﺑﺤﺚ دورﮐﯿﻢ اﻳﻨﻄﻮر در‬
‫ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷـ ﺪ ه اﺳﺖ ﮐﻪ ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎرھـ ﺎ ﺑﻪ ﺳـ ﺎن ﺷـﯽ ء ﺑﯿﺮوﻧﯽ ھ ﺴـﺘﻨ ﺪ و ﺑﻪ ﮐﻨ ﺶ ﮔﺮان اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ رﺑﻄﯽ ﻧ ﺪارﻧـ ﺪ‪ .‬در‬
‫ﺣـ ﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﭼﯿﺰھـ ﺎی ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧ ﺎم ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎر ﻣﯽ ﺷﻨ ﺎﺳـﯿﻢ ﺣ ﺎﺻ ﻞ ﮐﻨ ﺶ‪ ،‬ﮐﻨ ﺶ ﮔﺮاﻧﯽ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﯽ اﻧ ﺴ ﺎن ھ ﺎ ھﻤﯿﻦ ﻃﻮر‬
‫ﮐﻪ وار د ﮐﻨ ﺶ اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﻧ ﺪ‪ ،‬ﺗ ﺎ ﻟﺤﻈﻪ ای ﮐﻪ در ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﮐﻨ ﺶ ھ ﺴـﺘﻨ ﺪ‪ ،‬ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎر در ھﻤ ﺎن ﻟﺤﻈﻪ و ھﻤ ﺎن ﺟ ﺎ‬
‫ﺳـ ﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮ د‪ ،‬ﺳ ﺎﺧﺘـ ﺎر زﻣـ ﺎﻧﯽ ﺑﻪ آن ﻣﻌﻨ ﺎ‪ ،‬ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎر اﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﻨ ﺸـﮕﺮ‪ ،‬وار د ﮐﻨ ﺶ ﺷﻮ د ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻟﺤﻈﻪ ﮐﻨ ﺸـﮕﺮ‪،‬‬
‫ھﻤﺰﻣ ﺎن‪ ،‬ﻟﺤﻈﻪ ﺗ ﺎﺛﯿﺮ ﭘ ﺬﻳﺮی ﮐﻨ ﺸﮕﺮ از ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎرھ ﺎﺳﺖ‪ ،‬ﻟﺤﻈﻪ ﺗﻐﯿﯿﺮ و ﻟﺤﻈﻪ ﺑ ﺎز ﺗﻮﻟﯿ ﺪ ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎر اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺑﻨـ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﻨﻈﻮر از ﻋـ ﺎﻣﻠﯿﺖ و ﮐﻨ ﺶ ﻳﻌﻨﯽ ھﻤﯿﻦ‪ .‬ﻋﺎﻣ ﻠ ﯿﺖ ﻳﻌ ﻨﯽ ﮐ ﻨ ﺸﮕﺮ اﺟ ﺘﻤﺎﻋﯽ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻟﺤﻈﻪ ای ﮐﻪ ﮐﻨ ﺸـﮕﺮ‬
‫وار د ﮐﻨ ﺶ ﻣﯽ ﺷﻮ د اﻳﻦ ﺳﻪ اﺗﻔ ﺎق ﻳﻌﻨﯽ ﺗﺎﺛ ﯿﺮ ﭘﺬﻳﺮ ی‪ ،‬ﺗﻐ ﯿ ﯿﺮ‪ ،‬ﺑﺎ ز ﺗﻮﻟ ﯿﺪ ﺣ ﺎﺻ ﻞ ﻣﯽ ﺷﻮ د و ﺳﭙ ﺲ ﻋ ﺎﻣﻠﯿﺖ اﺳﺖ‬
‫ﮐﻪ ﺑ ﺎﻋﺚ اﻳﺠ ﺎ د ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎر ﻣﯽ ﺷﻮ د‪ .‬ﮔﯿـ ﺪﻧﺰ ﻣﻌﺘﻘـ ﺪ اﺳﺖ ﻣ ﺎ ﺑﻪ آ ن ﻣﻌﻨ ﺎ ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎر ﻧـ ﺪارﻳﻢ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ‪ ،‬ﺧﻮاص ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎری را ﺑﻪ‬
‫ﻧﻤِﺎﯾ ﺶ ﻣﯽ ﮔ ﺬارﻳﻢ‪.‬‬
‫ا ز ﻧﻈﺮ ﭘ ﯿﺮﺑﻮ ر دﻳﻮ‪-1 :‬ﺳ ﺎﺧﺘﻤ ﺎن ذھﻨﯽ‬
‫‪-2‬ﻣﯿ ﺪان)زﻣﯿﻨﻪ (‬
‫‪ - 3‬ﺧ ﺸﻮﻧﺖ ﻧﻤ ﺎ دﻳﻦ‬
‫‪405/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪ - 4‬اﻧﻮاع ﺳﺮﻣ ﺎﻳﻪ)اﻧﻮاع ﺳﺮﻣ ﺎﻳﻪ اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ‪ ،‬ﺗﻌ ﺎرﻳﻒ (‬
‫‪ - 5‬ﻗ ﺪر ت‬
‫‪) - 6‬اﻧ ﺴ ﺎن‪ ،‬واﻗﻌﯿﺖ اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ ‪ ،‬رو ش (‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ واﻗﻌﯿﺖ اﺟﺘﻤـ ﺎﻋﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻨـ ﺎی ﻋـ ﺎم ﻧﯿ ﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ واﻗﻌﯿﺖ اﺟﺘﻤـ ﺎﻋﯽ در ﻧﻈﺮ ھﺮ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺷـﻨ ﺎ س ﺑﻪ ﻣﻌﻨ ﺎی‬
‫ﺧـ ﺎص اﺳﺖ و در ﻧﻈﺮ ھﺮ ﺟـ ﺎﻣﻌﻪ ﺷـﻨ ﺎ س ﻳ ﮏ وﻳﮋﮔﯽ ﺑ ﺎرزی وﺟﻮ د دار د‪ .‬ﻣﺜ ﻼ از ﻧﻈﺮ وﺑﺮ آﻧﭽﻪ ﮐﻪ از ھﻤﻪ ﺑﺮﺟ ﺴـﺘﻪ ﺗﺮ‬
‫اﺳـﺖ ﺑﺤﺚ ﻋﻘﻼﻧ ﯿﺖ اﺳــﺖ‪ .‬از ﻧﻈﺮ دو ر ﮐ ﯿﻢ ﻳﮑﯽ از وﻳﮋﮔﯽ ھـ ﺎی واﻗﻌﯿـﺖ اﺟﺘﻤـ ﺎﻋﯽ‪ ،‬ﺟﻤﻌﯽ ﺑﻮ دن آﻧ ﮫ ﺎﺳﺖ ﮐﻪ‬
‫ﻧﻤﯽ ﺗﻮان ﺑﻪ ﭘ ﺪﻳـ ﺪ ه ھ ﺎی ﻓﺮ دی ﺗﻘﻠﯿ ﻞ دا د‪ .‬از ﻧﻈﺮ ﻣﺎ ر ﮐ ﺲ وﻳﮋﮔﯽ ﺑ ﺎرز واﻗﻌﯿﺖ اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ ﺗﻀﺎ د د روﻧﯽ آن اﺳﺖ‪ .‬از‬
‫ﻧﻈﺮ ﮔﯿـ ﺪﻧﺰ ﻣ ﮫـﻢ ﺗﺮﻳﻦ وﻳﮋﮔﯽ ﺑـ ﺎرز واﻗﻌﯿﺖ ﺑﺎ ز اﻧﺪﻳ ﺸﯽ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﯽ ھﻤـ ﺎن ﻋﻘ ﻼـﻧﯿﺘﯽ ﮐﻪ وﺑﺮ ﻣﯽ ﮔﻮﻳـ ﺪ ﺑﻪ ﮐـ ﺎر ﻣﯽ‬
‫ﮔﯿﺮﻳﻢ‪ .‬ﺑﻪ ﻃﻮری ﮐﻪ ﻣﺮﺗﺐ ﺗﻤ ﺎم آﻧﭽﻪ را ﮐﻪ از ﻣ ﺎ ﺳـﺮ ﻣﯽ زﻧـ ﺪ ﻣﻮر د ﻧﻘـ ﺪ دوﺑ ﺎر ه ﻗﺮار ﻣﯽ دھـ ﺪ‪ .‬و وﻳﮋﮔﯽ ھ ﺎی ﻣﺘﻌـ ﺪ د‬
‫ﺑ ﺴﯿ ﺎری را ذﮐﺮ ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ‪ .‬و ﺑﺤﺚ وﺑﺮ را راﺟﻊ ﺑﻪ ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ اﺳﺖ و از ﻳ ﮏ ﺟ ﮫﺖ ﺧ ﺎص ھﻤ ﺎن ﺑ ﺎز اﻧ ﺪﻳ ﺸﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻳﻦ‬
‫ﻋﻘ ﻼـﻧﯿﺖ ﻣـﻮﺟﺐ ﭘ ﺪﻳـ ﺪ آﻣـ ﺪن ﭼﻪ ﭘﯿ ﺎﻣـ ﺪھ ﺎﻳﯽ در ﺟـ ﺎﻣﻌﻪ ﮐﻨـﻮﻧﯽ ﻣﯽ ﺷـﻮ د‪ .‬ﻣﺜ ﻼـ ﺗﺨﺼـﺺ ھـ ﺎﻳﯽ اﻳﺠـ ﺎ د ﻣﯽ ﺷﻮ د و‬
‫اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫـ ﺎ در ﻣﺤ ﺎﺻـﺮ ه ﻣﺤﺼﻮﻻـﺗﯽ ﮐﻪ ﻧ ﺎﺷـﯽ از آن ﺗﻔﮑﺮ ﻋﻘ ﻼﻧﯽ اﺳﺖ ﻗﺮار ﻣﯽ ﮐﯿﺮ د و از دﻧﯿ ﺎی ﻃﺒﯿﻌﯽ ﮐﻪ ﻗﺒ ﻼ ﺑ ﺎآن‬
‫ﻣﻮاﺟﻪ ﺑﻮ دﻧ ﺪ ﻓ ﺎﺻﻠﻪ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻧ ﺪ ﮐﻪ اﻳﻦ ﻣﻔ ﮫﻮم از ﺟﺎ ﮐ ﻨﺪ ﮔﯽ ﻳﺎ ﺑ ﻲ رﻳ ﺸﮕﯽ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺑﺮا ی ﺑﻮر د ﻳﻮ اﻳﻦ واﻗﻌﯿﺖ اﺟﺘﻤـ ﺎﻋﯽ ﺑﻪ ﺗﺒﻊ ﻣـ ﺎرﮐﯿ ﺴﻢ ھﻤـ ﺎن ﻧ ﺎﺑﺮاﺑﺮی و ﺗﻀ ﺎ د اﺳﺖ اﻣ ﺎ اﻳﻦ ﻧ ﺎﺑﺮاﺑﺮی ﺗﻨ ﮫ ﺎ در ﺣﻮﺿﻪ ی‬
‫اﻗﺘﺼ ﺎ دی ﻧﯿ ﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ در ﺗﻤ ﺎم ﺣﻮز ه ھ ﺎی زﻧ ﺪﮔﯽ اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ اﻧ ﺴ ﺎن اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺗﻤ ﺎﻣﯽ اﻳﻦ ﺑﺤﺚ ھ ﺎ ﻧﺰ دﻳ ﮏ ﺑﻪ ھﻢ ھ ﺴﺘﻨ ﺪ آﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑ ﺎز اﻧ ﺪﻳ ﺸﯽ ﮔﯿ ﺪﻧﺰ ﻧ ﺎﻣﯿ ﺪ ه ﻣﯽ ﺷﻮ د ﺷﺒﯿﻪ ﺑﻪ ﻣﺒ ﺎﺣﺜﻪ ھ ﺎﺑﺮﻣ ﺎ س‬
‫اﺳﺖ‪ .‬و ﻳ ﺎ ﻧﻈ ﺎﻣ ﮫ ﺎی ﺗﺨﺼﺼﯽ ﮐﻪ ﮔﯿ ﺪﻧﺰ از آﻧ ﮫ ﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ ﻧﺰ دﻳ ﮏ ﺑﻪ ﻣﯿ ﺪان ھ ﺎی ﻗ ﺪر ت از ﻧﻈﺮ ﺑﻮر دﻳﻮ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎ رﻳ ﻒ ﺳﺎﺧ ﺘﺎ ر و ﺳﺎﺧ ﺘﻤﺎن )ﺳﺎﺧﺖ(‪ :‬ﺳﺎﺧ ﺘﺎ ر ‪ Structure‬ﺳﺎﺧ ﺘﻤﺎن – ﺳﺎﺧﺖ ‪Constructure‬‬‫ﭼﻪ اﺷﺘﺮاﮐ ﺎﺗﯽ ﺑﯿﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎرﺑﻨ ﺪی ﮔﯿ ﺪﻧﺰ و ﺳ ﺎﺧﺘﻤ ﺎن ذھﻨﯽ و زﻣﯿﻨﻪ ﺑﻮر دﻳﻮ اﺳﺖ؟‬‫ﺑﻮر دﻳـﻮ ﺑﯿ ﺸـﺘﺮ از ﻧﻈﺮ ﮔﯿـ ﺪﻧﺰ اﺳـﺘﻔ ﺎ د ه ﮐﺮ د ه اﺳﺖ و در ﻣﻮاﻗـﻊ ﺗﺤﺖ ﺗـ ﺎﺛﯿﺮ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺳ ﺎﺧﺘـ ﺎر ﻧ ﺴـﺒﯽ‬
‫ﮔﯿـ ﺪﻧﺰ‬
‫ھ ﺴﺘﻨ ﺪ ھﻢ ﺑﻮر دﻳﻮ‪ ،‬آﭼﺮ و ‪ ...‬ﻧﻈﺮﻳ ﺎﺗ ﺸ ﺎن ﺑﻪ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎر ﺑﻨ ﺪی ﮔﯿ ﺪﻧﺰ ﻧﺰ دﻳ ﮏ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺳﺎﺧ ﺘﺎ ر ﭼ ﯿ ﺴﺖ؟‬
‫در ﺑﺤﺚ ﮔﯿـ ﺪﻧﺰ راﺟﻊ ﺑﻪ ﺳ ﺎﺧﺘـ ﺎر ‪ :‬ﺳﻪ وﻳﮋﮔﯽ ﺑﺮا ی ﮐﻨ ﺸـﮕﺮ و ﺳ ﺎﺧﺘـ ﺎر ذﮐﺮ ﻣﯽ ﮐﻨـ ﺪ‪ .‬ﻣ ﺎ ﻧﺒ ﺎﻳـ ﺪ ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎر و ﮐﻨ ﺸـﮕﺮ را‬
‫ﺟـ ﺪا از ھﻢ در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﯿﺮم‪ .‬اﻳﻦ ھـ ﺎ دو روی ﻳ ﮏ ﺳـﮑﻪ ھ ﺴـﺘﻨ ﺪ ﺑـ ﺪون وﺟﻮ د ﮐﻨ ﺸـﮕﺮان ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎرھ ﺎ ﻗ ﺎﺑ ﻞ ﺗﺼﻮر ﻧﯿ ﺴـﺘﻨ ﺪ و‬
‫وﺟﻮ د ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎرھـ ﺎ ھ ﺴـﺘﻨ ﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﻨ ﺸـﮕﺮان آﮔـ ﺎھﯽ ﻣﯽ ﺑﺨ ﺸـ ﺪ ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻟﺤﻈﻪ ﻋﻤ ﻞ ﺑﺮای آﻧ ﮫ ﺎ ﺧﯿﻠﯽ ﻣ ﮫﻢ اﺳﺖ‪ .‬در‬
‫واﻗﻊ ﺑﻪ ﺷـ ﺪ ت ﺗﺤﺖ ﺗـ ﺎﺛﯿﺮ ﻣﮑﺘﺐ ﻓﻠ ﺴـﻔﯽ ﭘﺮاﮔﻤ ﺎﺗ ﺴـﯿﻢ و ﻣﮑﺘﺐ ﮐﻨ ﺶ ﻣﺘﻘ ﺎﺑـ ﻞ ﻧﻤ ﺎ دﻳﻦ و ﺑﺨﺼﻮص ﭘ ﺪﻳـ ﺪار ﺷﻨ ﺎﺳـﯽ‬
‫ھ ﺴﺘﻨ ﺪ‪.‬‬
‫اﻳﻦ ﮐﻪ آﻳ ﺎ اﻓﮑ ﺎر ﻣ ﺎ ﺟ ﮫ ﺎن را ﻣﯽ ﺳ ﺎز د ﻳ ﺎ ﺟ ﮫ ﺎن اﻓﮑ ﺎر ﻣ ﺎ را‪ .‬؟ ﭘﺮاﮔﻤ ﺎﺗ ﺴـﯿﻢ ھ ﺎ ﻣﻌﺘﻘ ﺪاﻧ ﺪ ﻟﺤﻈﻪ ﻋﻤ ﻞ ﻣ ﺴ ﺎوی اﺳﺖ ﺑ ﺎ‬
‫آﮔ ﺎھﯽ ﻳ ﺎﻓﺘﻦ ذھﻦ ﻣ ﺎ و ﺳ ﺎﺧﺘﻦ ﺟ ﮫ ﺎن‪.‬‬
‫ﮔﯿ ﺪﻧﺰ ﺑﻪ ﻃﻮر واﺿﺢ ﺗﺤﺖ ﺗ ﺎﺛﯿﺮ دﻳ ﺪﮔ ﺎ ه ﭘ ﺪاﻳ ﺪار ﺷﻨ ﺎﺳ ﺎن ﻣﺜ ﻞ ﭘﯿﺘﺮﺑﺮﮔﺮ و ﻻﮐﻤﻦ )ﺳ ﺎﺧﺖ اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ واﻗﻌﯿﺖ ( اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪406/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺟ ﮫ ﺎن ذھﻨﯽ )ﮐﻨ ﺸﮕﺮ آﮔ ﺎ ه (‬
‫ﺟ ﮫ ﺎن اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ )ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎرھ ﺎ (‬
‫ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان واﻗﻌﯿﺖ ذھﻨﯽ‬
‫ﺟ ﮫ ﺎن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان واﻗﻌﯿﺖ ﻋﯿﻨﯽ‬
‫)ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎرھ ﺎی ﻋﯿﻨﯽ (‬
‫‪champs‬‬
‫ﺳ ﺎﺧﺘﻤ ﺎن ذھﻨﯽ‬
‫زﻣﯿﻨﻪ )ﻣﯿ ﺪان (‬
‫ﻋﻤﻠﮑﺮ د‬
‫ﻳﻌﻨﯽ اﻧﻌﮑ ﺎ س اﻳﻦ ﺟ ﮫ ﺎن در ذھﻦ اﻧ ﺴ ﺎن ھ ﺎ اﺳﺖ ‪ .‬آﻧﭽﻪ ﮐﻪ در ذھﻦ ﻣ ﺎ وﺟﻮ د دار د در ﻣﻮر د ﺟ ﺎﻣﻌﻪ‪ ،‬ھﻤ ﺎن ﺷﮑﻠﯽ از‬
‫ﺟ ﺎﻣﻌﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ وﺟﻮ د دار د و ﻣ ﺎ آن را ﻓ ﮫﻢ ﮐﺮ د ه اﻳﻢ‪ .‬در واﻗﻊ ﺗ ﺎﺛﯿﺮ ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎرھ ﺎی ﻋﯿﻨﯽ در ذھﻦ ﻣ ﺎﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺳﺎﺧﺖ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﮐﯿﺐ ﻣﻮﻟﻔﻪ ھ ﺎی ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑ ﺎ ھﻢ ﻃﻮری ﮐﻪ ﭼﯿﺰ ﺟ ﺪﻳـ ﺪی ﺣ ﺎﺻ ﻞ ﺷـ ﺪ ه ﺑ ﺎﺷـ ﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ھﻤﻪ ی آن ﭼﯿﺰھ ﺎ ﺳ ﺎﺧﺘﻤ ﺎن‬
‫اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺑﻮر دﻳﻮ ﻣﻌﺘﻘـ ﺪ اﺳﺖ ﻋﻤﻠﮑﺮ د ﻟﺤﻈﻪ ﻋﻤـ ﻞ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﯽ ھﺮ دو ھﻢ ﺟ ﮫـ ﺎن اﺟﺘﻤـ ﺎﻋﯽ )ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎرھ ﺎی ﻋﯿﻨﯽ ( و ھﻢ ﺟ ﮫ ﺎن‬
‫ذھﻨﯽ )ﺳ ﺎﺧﺘﻤ ﺎن ذھﻨﯽ ( ﺑ ﺎ ھﻢ در ھﻤ ﺎن ﻟﺤﻈﻪ ی ﻋﻤﻠﮑﺮ د وﺟﻮ د دارﻧ ﺪ‪.‬‬
‫ﺳﺎﺧ ﺘﺎ ر‪:‬‬
‫ﻳ ﮏ ﻧﻈ ﺎﻣﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗ ﺸـﮑﯿ ﻞ ﺷـ ﺪ ه اﺳﺖ از ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ای از ﻋﻨ ﺎﺻـﺮ ‪،‬ﮐﻪ ھـ ﺪف ﺧ ﺎﺻـﯽ را دﻧﺒ ﺎل ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ‪ .‬ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎر‬
‫ﺳﻠ ﺴﻠﻪ ﻣﺮاﺗﺐ دار د وﻟﯽ ﻧﻈ ﺎم ﻧ ﺪار د‪ .‬ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎر ﻋﯿﻨﯽ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧ ﺪ ﺑ ﺎﺷ ﺪ وﻟﯽ ﻧﻈ ﺎم ذھﻨﯽ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺑﻮر دﻳﻮ ﻣﻌﺘﻘـ ﺪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣ ﺎ از ﻓﺮآﻳﻨ ﺪھ ﺎی ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎرھ ﺎ ی ذھﻨﯽ آﮔ ﺎھﯽ ﻧ ﺪارﻳﻢ ‪ .‬ﮐﻪ اﻳﻦ ﺑ ﺎ ﺿـﻤﯿﺮ ﻧ ﺎﺧﻮ دآﮔ ﺎ ه ﻓﺮوﯾ ﺪ ﺷﺒﯿﻪ‬
‫اﺳﺖ اﻳﻦ ﺑﺤﺚ ﮐﻪ ﻓﺮوﯾـ ﺪ ﻣﻌﺘﻘـ ﺪ اﺳﺖ ﻣ ﺎ ﺧﺒﺮﻧـ ﺪارﻳﻢ و ﻧ ﺎﺧﻮ داﮔ ﺎ ه اﺳﺖ اﻣ ﺎ ﺑﻮر دﻳﻮ ﻣﻌﺘﻘـ ﺪ اﺳﺖ ﻣ ﺎ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﯿﻢ آﻧ ﮫ ﺎ را‬
‫ﭘﯿـ ﺪا ﮐﻨﯿﻢ وﻟﯽ ﺑﻪ ﻓﺮآﻳﻨـ ﺪ ﻋﻤـ ﻞ آﮔـ ﺎھﯽ ﻧـ ﺪارﻳﻢ‪ .‬ﺑﺤﺚ ﻟﻮی اﺷﺘﺮاو س ﺑﯿ ﺸﺘﺮ ﻳ ﮏ ﺑﺤﺚ زﻳ ﺴﺖ ﺷـﻨ ﺎﺧﺘﯽ اﺳﺖ‪ .‬ذھﻦ‬
‫اﻧ ﺴ ﺎن از ﻟﺤﻈﻪ ای ﮐﻪ ﻣﺘﻮﻟ ﺪ ﻣﯽ ﺷﻮ د ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎر دار د‪ ،‬ﻣﻐﺰ ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎر دار د‪.‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻋﺒ ﺎر ت اﺳﺖ از ھﻢ ﻓﺮ د و ھﻢ ﻳ ﮏ ﭼﯿﺰی ‪ +‬ﻓﺮ د‪ .‬ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ا ی از اﻓﺮا د ﮐﻪ ﺑـ ﺪون ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎر ﺑ ﺎﺷـ ﺪ وﺟﻮ د‬
‫ﻧـ ﺪار د و ﺑﺮﻋﮑ ﺲ‪ .‬و ﻳ ﺎ راﺟﻊ ﺑﻪ ذھﻦ وﻋﯿﻦ‪ :‬ﻋـ ﺪ ه ای ﺗ ﺎﮐﯿـ ﺪ ﺑﺮ دﻳـ ﺪﮔ ﺎ ه ﺧﺮ د دارﻧ ﺪ و ﻋ ﺪ ه ای دﻳﮕﺮ ﺗ ﺎﮐﯿ ﺪ ﺑﺮ دﻳ ﺪﮔ ﺎ ه ﮐ ﻼن‬
‫دارﻧـ ﺪ‪ .‬دﻳـ ﺪﮔ ﺎ ه ﺧﺮ د ﺑﺮ ذھﻦ و دﻳـ ﺪﮔ ﺎ ه ﮐ ﻼن ﺑﺮ ﻋﯿﻦ و دﻳ ﺪﮔ ﺎ ه ھ ﺎی ﺗﻠﻔﯿﻘﯽ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ را ﻣﺤﺼﻮل ھﺮ دو ﻣﯽ داﻧ ﺪ‪ .‬ﺗﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﻧﺰ د اﻳﻦ ھ ﺎ‪ :‬ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﻳ ﮏ واﻗﻌﯿﺖ در ﺣ ﺎل ﺗﻐﯿﯿﺮ اﺳﺖ ﻳ ﮏ واﻗﻌﯿﺘﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ از ﻃﺮف ﮐﻨ ﺸـﮕﺮان واﻗﻌﯽ ﺳ ﺎﺧﺘﻪ‬
‫ﻣﯽ ﺷﻮﻧـ ﺪ‪ .‬اﻳﻦ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫـ ﺎ ﺗﺤﺖ ﺗ ﺄﺛﯿﺮﭼﯿﺰھـ ﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﻗﺒ ﻼـ ﺗﻮﺳـﻂ ﺧﻮ دﺷ ﺎن ﺳ ﺎﺧﺘﻪ ﺷـ ﺪ ه اﺳﺖ ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻧـ ﺪ ‪ .‬و ھﻢ‬
‫ﺧﻮ دﺷــ ﺎن در ھﻤــ ﺎن ﻟﺤﻈـﻪ در آن ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻳﺠــ ﺎ د ﻣﯽ ﮐﻨﻨــ ﺪ وﻳﻌﻨﯽ ھﺮ ﺳـﻪ اﺗﻔــ ﺎق در ﻟﺤﻈـﻪ ای ﻋﻤﻠﮑﺮ د اﺗﻔــ ﺎق ﻣﯽ‬
‫اﻓﺘ ﺪ)ﺗﺎﺛ ﯿﺮ ﭘـﺬﻳﺮ ی‪ ،‬ﺗﻐ ﯿ ﯿﺮ‪ ،‬ﺑﺎ ز ﺗﻮﻟ ﯿﺪ( ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻟﺤﻈﻪ ای ﻋﻤﻠﮑﺮ د‪ :‬اوﻻ‪ :‬اﻳﻦ ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎرھـ ﺎی ذھﻨﯽ در ذھﻦ اﺳﺖ ﺛﺎﻧ ﯿﺎ‪:‬‬
‫ﻟﺤﻈﻪ ای ﮐﻪ وار د ﮐﻨ ﺶ ﻣﺘﻘ ﺎﺑـ ﻞ ﺷـ ﺪﻳﻢ‪ ،‬ھﻢ ﺗﺤﺖ ﺗـ ﺎﺛﯿﺮ ﺟ ﮫـ ﺎن ذھﻨﯽ ھ ﺴﺘﯿﻢ واﻧﻌﮑـ ﺎ س ﺟ ﮫـ ﺎن واﻗﻌﯿﺖ در ذھﻨﻤ ﺎن‬
‫ھ ﺴﺖ و در ذھﻨﻤ ﺎن آﻧ ﮫ ﺎ را ﻋﯿﻨﯿﺖ ﻣﯽ ﺑﺨ ﺸﯿﻢ و ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﯿﻢ آن را ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺑ ﺪھﯿﻢ‪.‬‬
‫ھﻤﻪ ی )ﺗﺎﺛ ﯿﺮ ﭘﺬﻳﺮ ی‪ ،‬ﺗﻐ ﯿ ﯿﺮ‪ ،‬ﺑﺎ ز ﺗﻮﻟ ﯿﺪ( ﺗﺤﺖ ﺗﺎﺛ ﯿﺮ ﻋﻤ ﻠﮑﺮ د اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﭘ ﯿﺮ ﺑﻮ ر دﻳﻮ ‪:‬‬
‫‪407/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺑﻮر دﻳﻮ ﻳ ﮏ ﻧﺌﻮﻣ ﺎرﮐﯿ ﺴﺖ اﺳﺖ و ﻣﻌﺘﻘ ﺪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺤﺚ ﻣ ﺎرﮐ ﺲ در ﺣﻮز ه ی اﻗﺘﺼ ﺎ دی ﺑﻮ د ه اﺳﺖ و ﻣﻌﻨ ﺎی آن اﻳﻦ ﺑﻮ د ه‬
‫ﮐﻪ ﻧ ﺎﺑﺮاﺑﺮﻳ ﮫ ﺎی اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ ﻧ ﺎﺷﯽ از ﻧ ﺎﺑﺮاﺑﺮﻳ ﮫ ﺎی اﻗﺘﺼ ﺎ دی ﺑﻮ د‪.‬‬
‫ﺑﻮر دﻳـﻮ ﻣﻌﺘﻘـ ﺪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻗـ ﺪر ت ﺻـﺮﻓ ﺎ در ﺣـﻮز ه اﻗﺘﺼـ ﺎ د ﻧﯿ ﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ در ﺗﻤـ ﺎﻣﯽ ﺣـﻮز ه ھـ ﺎ دﻳـ ﺪ ه ﻣﯽ ﺷـﻮ د )ﻓﺮھﻨـ ﮓ‪،‬‬
‫اﺟﺘﻤ ﺎع‪ ،‬ﺳـﯿ ﺎﺳﺖ (‪ .‬در ﺣﻮز ه ی اﻗﺘﺼ ﺎ دی ﻳ ﮏ ﺳﺮی از آ دﻣ ﮫ ﺎ ﺑﻪ ﺳﺮﻣ ﺎﻳﻪ اﻗﺘﺼ ﺎ دی ﺗ ﺴﻠﻂ ﭘﯿ ﺪا ﻣﯽ ﮐﻨﻨ ﺪ و از آن ﻃﺮﻳ ﻖ‬
‫ﻃﺒﻘﻪ دﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﻣﺤﮑﻮﻣ ﺎن ھ ﺴﺘﻨ ﺪ راﻣﻮر د اﺳﺘﺜﻤ ﺎر ﻗﺮار ﻣﯽ دھﻨ ﺪ ‪.‬‬
‫ﺑﻮر دﻳﻮ د ﻣﻌﺘﻘ ﺪ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﻋﺮﺻﻪ ھ ﺎی دﻳﮕﺮ ھﻢ اﻳﻦ اﺗﻔ ﺎق ﻣﯽ اﻓﺘ ﺪ‪ .‬و در ﺣﻮز ه ھ ﺎی دﻳﮕﺮ ﺳـﺮﻣ ﺎﻳﻪ ھ ﺎﻳﯽ وﺟﻮ د دار د‬
‫ﮐﻪ ھﺮ ﮐ ﺲ ﺳـﺮﻣ ﺎﻳﻪ ھ ﺎﻳﯽ داﺷـﺘﻪ ﺑ ﺎﺷ ﺪ از ﻗ ﺪر ت در آن ﺣﻮز ه ﺑﺮﺧﻮر دار ﻣﯽ ﺷﻮ د آن ﺳﺮﻣ ﺎﻳﻪ ھ ﺎ ﺑﻪ ﺷﮑ ﻞ اﻗﺘﺼ ﺎ دی‬
‫ﻣﻠﻤﻮ س ﻧﯿ ﺴﺖ و اﻧﺘﺰاﻋﯽ ﺗﺮﻧـ ﺪ‪ .‬ﻣﺜ ﻞ ﺣﻮز ه ی اﻗﺘﺼ ﺎ دی‪ ،‬در ﺣﻮز ه ھ ﺎی دﻳﮕﺮ رﻗ ﺎﺑﺖ ﺑﺮ ﺳـﺮ ﺑـ ﺪﺳﺖ آور دن ﺳـﺮﻣ ﺎﻳﻪ ھ ﺎ‬
‫وﺟﻮ د دار د‪ .‬اﻧ ﺴ ﺎن ھ ﺎ در ﺗ ﻼ ش ھ ﺴﺘﻨ ﺪ ﺑﻪ ﻗ ﺪر ت ﺑﯿ ﺸﺘﺮ در ﺣﻮز ه ای دﺳﺖ ﭘﯿ ﺪا ﮐﻨﻨ ﺪ‪.‬‬
‫ﺣﻮ ز ه ھﺎ ی ﻣ ﺘﻌﺪ د و ﻋﺮﺻﻪ ھﺎ ی ﻣ ﺘﻌﺪ د ﻳﺎ زﻣ ﯿ ﻨﻪ ھﺎ ی ﻣ ﺘﻌﺪ د ھﻤﺎن ھﺎﺋﯽ ھ ﺴـ ﺘ ﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ د ر آﻧﺠﺎ ﺑﺪﻧ ﺒﺎل‬
‫ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺧﺎﺻﯽ ھ ﺴ ﺘ ﯿﻢ‪ .‬در ﺣﻮز ه ی داﻧ ﺶ و ﻓﺮھﻨ ﮓ ﻳ ﮏ ﺳﺮی ﺳﺮﻣ ﺎﻳﻪ ھ ﺎی و ﺟﻮ د دار د‪.‬‬
‫ﻣﻨﻈﻮر از رواﺑﻂ ﻳﻌﻨﯽ اﻳﻨﮑﻪ در ھﺮ ﮐ ﺪام از اﻳﻦ ﻋﺮﺻﻪ ھ ﺎ ﭼﻪ ﻗ ﺪر ﺳـﺮﻣ ﺎﻳﻪ دارﻳﻢ‪ .‬ھﺮ ﭼﻪ در ﺣﻮز ه ھ ﺎی ﻣﺘﻌ ﺪ د ﺳـﺮﻣ ﺎﻳﻪ‬
‫ﺑﯿ ﺸﺘﺮ ﺑ ﺎﺷـ ﺪ ﻓﺮ د از ﺳـﺮﻣ ﺎﻳﻪ ھ ﺎی اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ ﺑﯿ ﺸﺘﺮی ﺑﺮﺧﻮر دار ﺧﻮاھ ﺪ ﺑﻮ د‪ .‬ﭘﯿ ﺎﻣ ﺪ ﺳـﺮﻣ ﺎﻳﻪ ھ ﺎی اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ ﻣﺘﺮاﮐﻢ ﺑﻪ‬
‫ﻧﻔﻊ ھﻤﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺳﺮﻣ ﺎﻳﻪ اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ ﻓﺮ دی ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﯿﻢ داﺷﺘﻪ ﺑ ﺎﺷﯿﻢ‪.‬‬
‫ﮐـ ﺎر ﺑﻮر دﻳﻮ در ﻣﻮر د ﻧﻈ ﺎم داﻧ ﺸـﮕ ﺎھﯽ ﻓﺮاﻧ ﺴﻪ اﺳﺖ‪ .‬اھـ ﺪاف اﺻـﻠﯽ ﻣ ﺎرﮐ ﺴـﯿ ﺴﺖ ھ ﺎ و ﻧﺌﻮﻣ ﺎرﮐ ﺴﯿ ﺴـﺘ ﮫ ﺎ ﻧ ﺎﺑﺮاﺑﺮﻳ ﮫ ﺎی‬
‫اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑ ﺎﻳ ﺪ از اﻳﻦ ﻧ ﺎﺑﺮاﺑﺮی ﭘﺮ د ه ﺑﺮ داﺷﺘﻪ ﺷﻮ د‪.‬‬
‫ﺳﺎﺧ ﺘﺎ ر ﻣ ﯿﺪان ﻗﺪ رت ‪:‬‬
‫در ھﺮ ﺣﻮز ه ﻳـ ﺎ ﻋﺮﺻﻪ ﮐﻪ ﻣـ ﺎ در ﺗﻌ ﺎﻣـ ﻞ ﺑ ﺎ ﮐﻨ ﺸـﮕﺮان ﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻳﻢ اﻳﻦ ﻋﺮﺻﻪ ﻳ ﺎ ﻣﯿـ ﺪان ﻳ ﮏ ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎر دار د‪.‬‬
‫اﻳﻨﮑﻪ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﯿﺰان از ﺳﺮﻣ ﺎﻳﻪ ﺑﺮﺧﻮر دار ﺑ ﺎﺷﯿﻢ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﯽ ﮐﻨ ﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻣﻮﻗﻌﯿﺘﯽ داﺷﺘﻪ ﺑ ﺎﺷﯿﻢ‪ .‬اﻳﻨﮑﻪ ﭼﻪ ﭼﯿﺰھ ﺎﻳﯽ را‬
‫ﻣﯽ ﺗﻮان ﺑﯿـ ﺎن ﮐﺮ د و ﭼﻪ ﭼﯿﺰھ ﺎﻳﯽ را ﻧﻤﯽ ﺗﻮان ﺑﯿ ﺎن ﮐﺮ د‪ .‬ﻣﺜ ﻼ اﻳﻦ ﮐ ﻼ س را ﺑﻪ ﻣﺒ ﺎﺣﺚ ﻧﻈﺮﻳﻪ ھ ﺎی ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨ ﺎﺳـﯽ‬
‫اﺧﺘﺼ ﺎص دا د ه اﻧ ﺪ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺧ ﺎﻃﺮا ت ﺷﺨﺼﯽ‪.‬‬
‫ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﻮر دﯾﻮ ﻣﻌﺘﻘـ ﺪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻋ ﻼو ه ﺑﺮ راﺑﻄﻪ ﻗـ ﺪرﺗﯽ ﮐﻪ وﺟﻮ د دار د ﻳ ﮏ ﺳـﺮی ازاﻟﺰاﻣ ﺎ ت دﻳﮕﺮی وﺟﻮ د دار د ﻣﺜ ﻼ در‬
‫ﮐ ﻼ س ازﺑﺮﺧﯽ از رﻓﺘ ﺎرھ ﺎﻳﻤ ﺎن را ﺗﻌ ﺪﻳ ﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬در ﺗﻤ ﺎم ﺣﻮز ه ھ ﺎ ﻣﯽ ﺗﻮان ﻣﺜ ﺎﻟ ﮫ ﺎ را آور د‪.‬‬
‫ﺳﺎﺧ ﺘﻤﺎن ذھ ﻨﯽ ‪:‬‬
‫ھﻤﯿـﻦ ﻋﺮﺻـﻪ ھـ ﺎی ﻣﺘﻔـ ﺎوﺗﯽ ﮐـﻪ ﻣـ ﺎ در آﻧ ﮫـ ﺎ وار د ﮐﻨ ﺶ ﻣﯽ ﺷـﻮﻳﻢ اﻧﻌﮑـ ﺎ س آﻧ ﮫـ ﺎ در ذھﻦ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺠﻤـﻮﻋﻪ ی آﻧ ﮫ ﺎ‬
‫ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎرھ ﺎی ﻣﻠﮑﻪ ذھﻦ ﺷ ﺪ ه ﻳ ﺎ ھﻤ ﺎن ھﻨﺠ ﺎرھ ﺎﻳﯽ را ﮐﻪ ﭘﯿﻮﺳـﺘﻪ ﺑ ﺎ آﻧ ﮫ ﺎ ﺳـﺮوﮐ ﺎر دارﻳﻢ و ﺑ ﺪون اﻳﻨﮑﻪ ﻓﮑﺮ ﮐﻨﯿﻢ ﻣﯽ‬
‫ﺗﻮاﻧﯿﻢ وار د آن ﺗﻌ ﺎﻣـ ﻞ ﺧـ ﺎص ﺷﻮﻳﻢ‪ .‬ﮐـ ﻞ اﻳﻨ ﮫـ ﺎ )ھﻨﺠ ﺎرھـ ﺎی ﻣﻠﮑﻪ ذھﻦ ﺷـ ﺪ ه ﮐﻪ ﻳـ ﮏ ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎر را اﻳﺠ ﺎ د ﻣﯽ ﮐﻨـ ﺪ ( اﻳﻦ‬
‫ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎر ذھﻦ و ﺷﻨ ﺎﺧﺘﯽ ﻣ ﺎ اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪-1‬ﺣﺠﻢ ﺳﺮﻣ ﺎﻳﻪ ﻣﻮﺟﻮ د در ﻋﺮﺻﻪ ھ ﺎ از ﻧﻈﺮ ﺑﻮر دﻳﻮ ﺧﯿﻠﯽ ﻣ ﮫﻢ اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪-2‬ﺗﺮﮐﯿـﺐ ﺳـﺮﻣ ﺎﻳﻪ اﺳﺖ‪ ،‬در ﻋﺮﺻﻪ ھـ ﺎی ﻣﺘﻌـ ﺪ د‪ .‬ﻳﻌﻨﯽ اﻳﻦ ﺳـﺮﻣ ﺎﻳﻪ ﻣﺘ ﺸـﮑ ﻞ از ﭼﻪ ﺳـﺮﻣ ﺎﻳﻪ ھـ ﺎي دﻳﮕﺮی اﺳﺖ ﻳ ﺎ‬
‫ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧ ﺪ ﺑ ﺎ ﺳﺮﻣ ﺎﻳﻪ ھ ﺎی دﻳﮕﺮ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺷﻮ د‪ .‬؟‬
‫‪408/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪-3‬ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻳﻦ ﺗﺮﮐﯿﺐ ھـ ﺎﺳﺖ‪ .‬ھﻢ در ﺣﺠﻢ ھﻢ در ﺗﺮﮐﯿﺐ‪ .‬در زﻣـ ﺎن اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺗـﻮاﻧﯿﻢ ﻣﯿﺰان اﻳﻦ ﺳـﺮﻣ ﺎﻳﻪ را اﻓﺰاﻳَﺶ‬
‫دھﯿﻢ‪ .‬ھﻢ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﯿﻢ ﺗﺮﮐﯿﺐ ھ ﺎﻳ ﺶ را ﺗﻐﯿﯿﺮ دھﯿﻢ‪ .‬ﺗﻌ ﺎ دل ‪،‬ﺣ ﺎﺻ ﻞ ﺑﺮآﻳﻨ ﺪ ﻧﯿﺮوھ ﺎی ﻣﺘﻀ ﺎ د اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺟﻤﻊ ﺑ ﻨﺪ ی ‪:‬‬
‫ﺑﺤـﺚ اﺻـﻠﻲ ﺑﻮر دﻳـﻮ‪ ،‬ﺳـﺮﻣ ﺎﻳﻪ اﺳﺖ‪ .‬ھﺮ ﻛـ ﺪام از اﻳﻨ ﮫـ ﺎ ارز ش ﺧـﻮ د را ﭘﯿـ ﺪا ﻣﻲ ﻛﻨـ ﺪ‪ .‬ﻋﺮﺻﻪ ھـ ﺎ ﻣﯿـ ﺪان ﻧﺒﺮ دﻧـ ﺪ‪ .‬ھﻤﻪ‬
‫ﻛﻨ ﺸﮕﺮان اﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ در اﯾﻦ ﻋﺮﺻﻪ ھ ﺎ ﺑﻪ دﻧﺒ ﺎل ﻛ ﺴﺐ ﺣ ﺪاﻛﺜﺮ ﺳﺮﻣ ﺎﻳﻪ و ﻟ ﺬا ﺣ ﺪاﻛﺜﺮ ﻗ ﺪر ت ھ ﺴﺖ‪.‬‬
‫ﺑﺤﺚ ﺧ ﺸﻮﻧﺖ ﻧﻤﺎ دﻳﻦ در ﻋﺮﺻـﻪ ﺳﯿ ﺎﺳـﻲ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻧﻈـ ﺎﻣﻲ ﺳﯿ ﺎﺳـﻲ ﺑـ ﺎ ﺗـﻮﺟﻪ ﺑ ﮫـ ﺂن اﺑﺰارھـ ﺎﻳﯽ ﻛﻪ در‬
‫دﺳـﺖ دار د‪ .‬اﻋﻤـ ﺎل دﺳــﺘﻮراﺗ ﺶ از ﻃﺮﻳـ ﻖ ﺗ ﮫ ﺪﻳـ ﺪ ﻧـ ﺎ ﻣﺤ ﺴـﻮ س ﻋﻤﻠﻲ ﻣﻲ ﺷـﻮ د اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫـ ﺎ ﻣﻲ داﻧﻨـ ﺪ اﮔﺮ ﺑﺮ ﻣﺒﻨـ ﺎي‬
‫دﺳـﺘﻮرا ت اﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ و ﺳﯿ ﺎﺳﻲ وار د ﻛﻨ ﺶ ﻧ ﺸﻮﻧ ﺪ‪ .‬ﺑ ﺎ ﻣ ﺸﻜ ﻞ ﻣﻮاﺟﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﻧ ﺪ‪ .‬ﻣ ﺎ ﺧﻮ دﻣ ﺎن ﻗ ﺪر ت را ﺑﻪ دوﻟﺖ ﻣﺤﻮل‬
‫ﻛﺮ دﻳﻢ و دوﻟﺖ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧ ﺪ ﺑﻪ ﺷ ﺪ ت اﻋﻤ ﺎل ﻗ ﺪر ت ﻛﻨ ﺪ‪.‬‬
‫ﮔﻔ ﺘﻤـﺎن ) ﻓﻮ ﻛﻮ‪ ،‬ﺑﻮ ر دﻳﻮ‪ ،‬ھﺎﺑﺮﻣﺎس( ﻳـ ﺎﻓﺘﻪ ھـ ﺎي ﺣ ﺎﺻـ ﻞ از رﻗ ﺎﺑﺖ در ھﺮ ﻋﺮﺻﻪ اﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ ﺑﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي ﻣﺒـ ﺪل‬
‫ﻣﻲ ﺷﻮ د ﻛﻪ آن ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻳ ﺎﻓﺘﻪ ھ ﺎ ﻗـ ﺪر ت ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻛﻨﻨـ ﺪ ه ﺗ ﺎم و ﺗﻤ ﺎم آن ﻋﺮﺻﻪ ﻣﺤ ﺴﻮ ب ﻣﻲ ﺷﻮﻧ ﺪ ﺑﻪ آن ﮔﻔﺘﻤ ﺎن ﻣﻲ‬
‫ﮔﻮﻳﻨ ﺪ‪ .‬ﻣﺜ ً‬
‫ﻼ آﺧﺮﻳﻦ ﻳ ﺎﻓﺘﻪ ھ ﺎي ﻋﻠﻢ ﭘﺰﺷـﻜﻲ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﻲ ﻛﻨ ﺪ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻛ ﺴﻲ ﻣﻮر د ﻋﻤ ﻞ ﺟﺮاﺣﻲ ﻗﻠﺐ ﻗﺮار ﻣﻲ ﮔﯿﺮ د‪ .‬در‬
‫روان ﺷﻨ ﺎﺳـﻲ ﺑﻨـ ﺎ ﺑﻪ ﻳـ ﺎﻓﺘﻪ ھـ ﺎي ﻋﻠﻢ روان ﺷﻨ ﺎﺳـﻲ ﻳﻜﻲ دﻳﻮاﻧﻪ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲ ﺷﻮ د و در ﺣﻮز ة ﻋﻠﻤﻲ ﻛ ﺴـﻲ ﻋ ﺎﻟﻢ‬
‫ﻣﺤ ﺴـﻮ ب ﻣﻲ ﺷـﻮ د و ﻛ ﺴـ ﺎﻧﻲ ﻛـﻪ ﺻـ ﺎﺣﺐ اﻳـﻦ ﻣﺠﻤـﻮﻋﻪ ﺳــﺮﻣ ﺎﻳﻪ در ھﺮ ﻋﺮﺻـﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﻧـ ﺪ از ﻗـ ﺪر ت ﺗـ ﺎم و ﺗﻤـ ﺎم‬
‫ﺑﺮﺧﻮر دارﻧـ ﺪ ﻛـﻪ ﻣ ﺸـ ﺎرﮐﺖ ﻛﻨﻨـ ﺪﮔ ﺎن در آن ﺣـﻮز ه ﻣﻠﺰم ﺑـﻪ ﺗﺒﻌﯿـﺖ ازآن ھ ﺴــﺘﻨ ﺪ‪ .‬ﺧـﻮ د اﻋ ﺘﻤﺎ د ﻳﻜﻲ از ﻋﻨ ﺎﺻـﺮ اﺻـﻠﻲ‬
‫ﺳﺮﻣ ﺎﻳﻪ اﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ اﺳﺖ ‪.‬‬
‫‪ - 1‬ھ ﺎﺑﺮﻣ ﺎ س ‪ :‬ﻣﺒ ﺎﺣﺜﻪ‪ ،‬ﻧﻘ ﺪ‪ ،‬ﺣﻮز ه ﻋﻤﻮﻣﯽ و ﺧﺼﻮﺻﻲ‪ ،‬اﻳ ﺪﺋﻮﻟﻮژي ‪ ،‬ﻣ ﺸﺮوﻋﯿﺖ ﺳ ﺎزي‬
‫‪ - 2‬ﻣﯿ ﺸ ﻞ ﻓﻮﮐﻮ‪ :‬ﻗ ﺪر ت‪ ،‬داﻧ ﺶ و ﻗ ﺪر ت‪ ،‬ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎر‪ ،‬ﮔﻔﺘﻤ ﺎن و ﻣﻔ ﺎھﯿﻢ ﺳﺮﻣ ﺎﻳﻪ دﻳﮕﺮ‪.‬‬
‫ﺑ ﺴــﯿ ﺎري از ﭘ ﺪﻳــ ﺪ ه ھــ ﺎي اﺟﺘﻤــ ﺎﻋﻲ ﻛـﻪ در ﺟﺮﻳــ ﺎن ﺗﻐﯿﯿﺮا ت اﺟﺘﻤـ ﺎﻋﻲ ﺻـﻮر ت ﻣﻲ ﮔﯿﺮ د ﻗﺒـ ﻞ از ھﺮ ﭼﯿﺰي از ﻃﺮﻳ ﻖ‬
‫ھﻨﺮﻣﻨ ﺪان ﻣﻮر د ﺑﺤﺚ ﻗﺮار ﻣﻲ ﮔﯿﺮ د‪ .‬در واﻗﻊ ﺑﯿﻦ ھﻨﺮ و ﻋﻠﻢ راﺑﻄﻪ ﺧﯿﻠﻲ ﻣﺤﻜﻤﻲ اﺳﺖ‪ .‬در ﺑ ﺴـﯿ ﺎري از ﺟ ﺎھ ﺎ ﻋﻠﻤ ﺎي‬
‫ﺑﺰرگ ﻣﻌﺘﻘ ﺪﻧـ ﺪ ﻛـﻪ آﻓﺮﻳﻨ ﺶ ھﻨﺮ ﻳـ ﺎ ﺗﻮﻟﯿـ ﺪ ﻋﻠﻢ ﻏﯿﺮ از ﻃﺮﻳـ ﻖ ﺧ ﻼـﻗﯿﺖ ھﻨﺮي اﻣﻜـ ﺎن ﭘـ ﺬﻳﺮ ﻧﯿ ﺴﺖ‪ .‬و از ﻃﺮف دﻳﮕﺮ ﺧﻠ ﻖ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﻪ ھ ﺎ ﻧﯿﺰ ﺗﻮﺳﻂ ﻋﻠﻤ ﺎ ﺻﻮر ت ﻣﻲ ﮔﯿﺮ د‪.‬‬
‫ﺑﻨ ﺎﺑﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮي ﻛﻪ ﺷـﺮﻳﻌﺘﻲ از ﮔﻮ روﯾﭻ ﻣﻲ ﻛﻨ ﺪ‪ :‬ھ ﻨﺮ ا داﻣﻪ آ ﻓﺮﻳ ﻨ ﺶ ھ ﻨﺮﻣ ﻨﺪ ي اﺳﺖ‪ .‬اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ ﺑﻪ ﺧﻠ ﻖ ﭼﯿﺰھ ﺎﻳﻲ‬
‫دﺳﺖ ﻣﻲ زﻧﻨـ ﺪ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻋـ ﺎﻟﻢ ﻧﯿ ﺴﺖ ﻳـ ﺎ ﺗﺒﻠﻮر ﭘﯿـ ﺪا ﻧﻜﺮ د ه اﺳﺖ و اﻳﻦ ﻛـ ﺎر را از ﻃﺮﻳ ﻖ ﺗﺮﻛﯿﺐ ﻣﻘـ ﺪﻣﻪ ھـ ﺎﻳﻲ ﻛﻪ در‬
‫ذھﻦ ھﻨﺮﻣﻨـ ﺪ ﺑﻌﻨﻮان ﻣﻮا د اوﻟﯿﻪ ھ ﺴﺖ وﻗﺘﻲ اﻳﻦ ﺗﺮﻛﯿﺐ ﺻﻮر ت ﮔﺮﻓﺖ اﺛﺮ ھﻨﺮي ﻳ ﺎ ﭘ ﺪﻳـ ﺪ ه اي اﻳﺠ ﺎ د ﺧﻮاھ ﺪ ﺷ ﺪ ﻛﻪ ﺗ ﺎ‬
‫ﺣ ﺎﻻـ وﺟـﻮ د ﻧ ﺪاﺷـﺘﻪ اﺳﺖ ‪ .‬در ﺣـﻮز ه ھـ ﺎي ﻣﺨﺘﻠـﻒ اﻳﻦ ﻗﻀـﯿﻪ وﺟـﻮ د دار د‪ .‬ﻣﺜ ﻼـ ﺟـ ﺎﻣﻌﻪ ﻋﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺟـ ﺎﻣﻌﻪ ﻓﯿﻠ ﺴﻮﻓـ ﺎن‬
‫ﻧﻘ ﺎﺷــﯿ ﺎن ﺑﺰرگ دﻧﯿــ ﺎ را ﺑﻌﻨـﻮان ﻓﯿﻠ ﺴـﻮف ﺑﺰرگ ﻣﻲ ﺷــﻨ ﺎﺳ ﺪ‪ ،‬ھﻤﯿـﻦ ﻃـﻮر رﻣـ ﺎن ﻧﻮﻳ ﺴـ ﺎن و ﻣﻮﺳــﯿﻘﯿ ﺪان را ﺑﻌﻨـﻮان‬
‫ﻓﯿﻠ ﺴﻮﻓ ﺎن ﺑﺰرگ ﻣﻲ ﺷﻨ ﺎﺳ ﺪ‪.‬‬
‫‪409/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫در ﻋﺮﺻﻪ ﺳـﯿﻨﻤ ﺎ ھﻢ ھﻤﯿﻦ ﻃﻮر‪ ،‬درﺳﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﯿﻠﻢ ﺑﺮ ﻣﺒﻨـ ﺎي داﺳـﺘ ﺎن ﺳـ ﺎﺧﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮ د وﻟﻲ ﻛ ﺎرﮔﺮ دان اﺳـﺖ‬
‫ﻛﻪ ﻋﻨ ﺎﺻـﺮی را اﻧﺘﺨ ﺎ ب و آﻧ ﮫ ﺎ را ﺑ ﺎھﻢ ﺗﺮﻛﯿﺐ ﻣﻲ ﻛﻨـ ﺪ و ﻣﺤﺼﻮﻟﻲ اﻳﺠ ﺎ د ﻣﻲ ﺷﻮ د ﻛﻪ از ﺧﻮاﻧـ ﺪن رﻣ ﺎن اﻳﻦ اﺣ ﺴ ﺎ س‬
‫ﺑﻪ دﺳﺖ ﻧﻤﻲ آﻳ ﺪ‪.‬‬
‫اﺧﯿﺮاً ﻓﯿﻠﻢ ھ ﺎی ھ ﺎﻟﯿﻮو دي واﻛﻨ ﺸـﻲ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻣـ ﺪرﻧﯿﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻳ ﻚ ﻣﻮج ﺧﯿﻠﻲ وﺳـﯿﻌﻲ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻣـ ﺪرﻧﯿﺘﻪ اﺗﻔ ﺎق‬
‫اﻓﺘ ﺎ د ﺑﺨﺼﻮص در ﻋﺮﺻﻪ ھ ﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻤﻲ ‪ ،‬ﺳﯿﻨﻤ ﺎ‪ ،‬آﺛ ﺎر ھﻨﺮي و ‪...‬‬
‫ﻳـ ﻚ ﺑﺨ ﺶ از ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨ ﺎﺳـﻲ اﺧﺘﺼ ﺎص دار د ﺑﻪ راﺑﻄﻪ ﺑﯿﻦ ﺷـﺮاﻳﻂ اﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ و ﺗﻐﯿﯿﺮا ت و ﺗﺤﻮﻻﺗﻲ ﻛﻪ در ﻋﺮﺻﻪ ھ ﺎي‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﺮﻓـﺘﻲ اﻳﺠـ ﺎ د ﻣﻲ ﺷﻮ د و آن ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷ ﻨﺎﺳ ﻲ ﻣﻌﺮ ﻓﺖ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺜ ﻞ ﺷـﺮاﻳﻂ اﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ و ﺳـﯿﻨﻤ ﺎ ‪ -‬ﺷﺮاﻳﻂ‬
‫اﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ و ﻧﻘ ﺎﺷﻲ ‪ -‬و ‪...‬‬
‫ﺑﺤﺚ د ر راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻳﻮ ر ﮔﻦ ھﺎﺑﺮﻣﺎس‪:‬‬
‫ﺣﻮ ز ه ﻋﻤﻮﻣ ﻲ و ﺧﺼﻮﺻ ﻲ‪:‬‬
‫ﺣـﻮز ه ﻋﻤـﻮﻣﻲ ﻳـ ﻚ ﺑﺮ داﺷـﺖ ﻣ ﺸـ ﺎﺑ ﮫﻲ اﺳـﺖ از ﺑﺤﺚ دورﻛﯿﻢ راﺟـﻊ ﺑﻪ وﺟـ ﺪان ﺟﻤﻌﻲ‪ .‬در ﺣـ ﺎﻟﯿﻜﻪ ھ ﺎﺑﺮﻣـ ﺎ س اﻓﻜـ ﺎر‬
‫ﻋﻤﻮﻣﻲ در ﻧﻘﻄﻪ ﻣﻘ ﺎﺑ ﻞ ﺣﻮز ه ﺧﺼﻮﺻـﻲ ﻗﺮار دا د ه و ھﻤﭽﻨﯿﻦ آن را در راﺑﻄﻪ ﺑ ﺎ ﺑﺤﺚ ﻗـ ﺪر ت ﻣﻄﺮح ﻣﻲ ﻛﻨـ ﺪ‪ ،‬ھﻤ ﺎﻧﻄﻮر‬
‫ﻛﻪ ھ ﺎﺑﺮﻣ ﺎ س ﺑﯿ ﺎن داﺷﺘﻪ ﺣﻮز ه ﻋﻤﻮﻣﻲ را ﺑ ﺎﻳ ﺪ ﺑﻪ ﺷﻜ ﻞ ﺷﺒﻜﻪ دﻳ ﺪ‪.‬‬
‫ﻣـ ﺎ ﺑـ ﺎ ﺗﺒـ ﺎ دل ﻧﻈﺮ و ﻣﺒـ ﺎﺣﺜﻪ ﺑـ ﺎ دﻳﮕﺮان ﺑﻪ ﻧﺘ ﺎﻳﺠﻲ ﻣﻲ رﺳـﯿﻢ و زﻣ ﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ اﺷﺘﺮا ك رﺳـﯿ ﺪﻳﻢ آن ﻣﺒ ﺎﺣﺚ در ﺟﻤﻊ در‬
‫ھﻤﻪ ﻣﻘﻮﻟﻪ ھ ﺎي ﻣﺘﻌ ﺪ د ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ای را ﺗ ﺸﻜﯿ ﻞ ﻣﻲ دھ ﺪ ﻛﻪ ﺣﻮز ه ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻧ ﺎﻣﯿ ﺪ ه ﻣﻲ ﺷﻮ د‪.‬‬
‫ﻳﻌﻨﻲ آن ﭘ ﺪﻳـ ﺪ ه ھـ ﺎ و ﻣﻮار دی ﻛﻪ ﻣﺼـﻠﺤﺖ ﺟﻤﻌﯽ را در ﺑﺮ دار د و ﺟﻤﻊ ﻳـ ﺎ ﺟـ ﺎﻣﻌﻪ ﺑﺮ آن اﺗﻔـ ﺎق ﻧﻈﺮ دارﻧـ ﺪ و ھﻤﻪ اﻳﻦ‬
‫اﻓﻜ ﺎر و ﺑ ﺎورھ ﺎ را اﻓﻜ ﺎر ﻋﻤﻮﻣﻲ و اﻳﻦ ﺣﻮز ه را ﺣﻮز ه ﺧﺼﻮﺻﯽ ﻣﯽ ﮔﻮﺋﯿﻢ‪.‬‬
‫ﺣﻮز ه ي ﻋﻤﻮﻣﻲ اﻧـﺘﺰاﻋﻲ اﺳﺖ از ھﻤﻪ ﺗﺒﻠﻮراﺗ ﺶ‪ ،‬ﻣﻔ ﮫﻮم ﺣﻮز ه ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻳـ ﻚ ﻣﻔ ﮫﻮم اﻧـﺘﺰاﻋﯽ اﺳﺖ‪ .‬اﻳﻦ ﻣﻔ ﮫﻮم ﻳ ﻚ‬
‫ﻣﺼـ ﺪاق ﺧ ﺎص واﺣـ ﺪ ﻧ ﺪار د ﺑﻠﻜﻪ ﺗﺒﻠﻮرا ت آن را ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﯿﻢ ﺑﺒﯿﻨﯿﻢ‪ .‬ﻣﺜ ﻞ ﻣﺠﻠ ﺲ ﺳـﻨ ﺎ ﻛﻪ ﺗﺒﻠﻮري اﺳﺖ از ﺣﻮز ه ﻋﻤﻮﻣﻲ‪،‬‬
‫در آﻧﺠ ﺎ ﺑﺤﺚ از ﻣﻨ ﺎﻓﻊ ﻋﻤﻮﻣﻲ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ھ ﺎي ﻣﺘﻌـ ﺪ د ﺗ ﺸـﻜﯿ ﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﻧـ ﺪ و ﺑﻌـ ﺪ ﻣﻨ ﺎﻓﻊ ﺟﻤﻌﻲ را ﺑﻪ ﺷـﻜ ﻞ ﻗﻮاﻋـ ﺪ در ﻣﻲ آورﻧ ﺪ و ﻣﻨ ﺎﻓﻊ ﺟﻤﻌﻲ ﺗ ﺎﻣﯿﻦ‬
‫ﻛﻨﻨ ﺪ ه ﻣﻨ ﺎﻓﻊ ﺗ ﻚ ﺗ ﻚ اﻓﺮا د اﺳﺖ ﻛﻪ اﻓﺮا د ﻗﺒﻮل دارﻧ ﺪ ﻛﻪ ﺑ ﺎﻳ ﺪ اﻳﻦ ھﻨﺠ ﺎر ھ ﺎ وﺟﻮ د داﺷﺘﻪ ﺑ ﺎﺷﻨ ﺪ‪ .‬ھﺮ دو ﺣﻮز ه ﻋﻤﻮﻣﻲ‬
‫و ﺧﺼﻮﺻﻲ ﺑ ﺎ ھﻢ ﻣﺮﺑﻮط ھ ﺴﺘﻨ ﺪ و ﺣﻮز ه ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ ﺣﻮز ه ﺧﺼﻮﺻﻲ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺣـﻮز ه ﻋﻤـﻮﻣﻲ در وھﻠﻪ اي اول ﺑﻪ اﻳﻦ ﺷـﻜ ﻞ ﺑـﻮ د ه اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫـ ﺎ در ﺟـ ﺎﺋﻲ ﺟﻤﻊ ﻣﻲ ﺷ ﺪﻧـ ﺪ و ﻣ ﺴ ﺎﻳـ ﻞ ﺧﻮ د را‬
‫ﻣﻄﺮح ﻣﻲ ﻛﺮ دﻧـ ﺪ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ اوﻟﯿﻦ ﺗﺒﻠﻮرا ت ﺣﻮز ه ﻋﻤﻮﻣﻲ از ﻧﻈﺮ ھ ﺎﺑﺮﻣـ ﺎ س آﻧﺠ ﺎﻳ ﺴﺖ‪ .‬ﺑﻌـ ﺪ ﻛﻪ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﮔ ﺴﺘﺮ ش ﭘﯿـ ﺪا ﻣﻲ‬
‫ﻛﻨـ ﺪ و ﻧ ﮫ ﺎ دھ ﺎي ﻣﺘﻌـ ﺪ د ﭘﯿـ ﺪا ﻣﻲ ﺷﻮﻧ ﺪ اﻳﻦ ﻣ ﺴ ﺎﻟﻪ ﭘﯿﭽﯿ ﺪ ه ﺗﺮ ﻣﻲ ﺷﻮ د‪ .‬ﻣﺜ ﻼ ﻧﻤ ﺎﻳﻨ ﺪﮔ ﺎﻧﻲ را اﻧﺘﺨ ﺎ ب ﻣﻲ ﻛﻨﯿﻢ ﻛﻪ در‬
‫ﻣﺠﻠ ﺲ اﻳﻦ ﻣ ﺴ ﺎﻳ ﻞ را ﻣﻄﺮح ﻛﻨﻨ ﺪ از ﻃﺮﻳ ﻖ رﺳ ﺎﻧﻪ ھ ﺎ ﻣ ﺴ ﺎﻳ ﻞ ﻣﻄﺮح ﻣﻲ ﺷﻮ د ‪ ،‬ﺣﺘﻲ ﺷﻜ ﻞ ﮔﯿﺮي دوﻟﺖ ھﻢ در واﻗﻊ‬
‫ﺗﺒﻠﻮري از ﺣﻮز ة ﻋﻤﻮﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ دوﻟﺖ ﻣﻲ ﺧﻮاھـ ﺪ ﻣ ﺸـﻜ ﻼ ت ﺟـ ﺎﻣﻌﻪ و ﻣ ﺴ ﺎﻳـ ﻞ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ را ﺣ ﻞ ﻛﻨـ ﺪ و راھﻜ ﺎرھ ﺎﻳﻲ‬
‫ﺑﺮاي ﺑ ﮫﺘﺮ ﺷ ﺪن زﻧ ﺪﮔﻲ ﺟﻤﻌﻲ اراﺋﻪ ﺑﻜﻨ ﺪ‪ .‬ﻟ ﺬا ھ ﺎﺑﺮﻣ ﺎ س ﻣﻲ ﮔﻮﻳ ﺪ‪ :‬ﺣ ﺎﻻ ﻛﻪ ﻣ ﺎ دوﻟﺖ را ﺗ ﺄﻳﯿ ﺪ ﻛﺮ دﻳﻢ ﺗﺒ ﺪﻳ ﻞ ﺑﻪ ﻳ ﻚ ﻣ ﺎﻧﻊ‬
‫ﻣﻲ ﺷﻮ د زﻳﺮا ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﻣﻨ ﺎﻓﻊ ﺧﻮ د ش ﻣﻲ رﺳ ﺪ‪ .‬آن ﻧﻤ ﺎﻳﻨ ﺪﮔ ﺎن دوﻟﺖ ﺑﺮاي ﻣﻨ ﺎﻓﻊ ﻃﺒﻘ ﺎﺗﻲ ﺧﻮ د ﺗ ﻼ ش ﻣﻲ ﻛﻨﻨ ﺪ‪.‬‬
‫ﻣﮫﻤ ﺘﺮﻳﻦ وﻳﮋ ﮔ ﻲ اﺟ ﺘﻤﺎﻋ ﻲ‪ ،‬ﻧﻈﺎم ﺟﺪﻳـﺪ ﻧﺎ ﺑﺮاﺑﺮ اﺟ ﺘﻤﺎﻋ ﻲ ‪ ،‬ﻳﺎ ﺷـﻜﻞ ﺟﺪﻳـﺪ ي ا ز ﻧﻈﺎم ﻧﺎ ﺑﺮاﺑﺮ اﺟ ﺘﻤﺎﻋ ﻲ‬
‫اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪410/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ ھ ﺎﺑﺮﻣ ﺎ س در واﻗﻊ ﺑ ﺴﻂ ﻧﻈﺮﻳﻪ وﺑﺮ اﺳﺖ راﺟﻊ ﺑﻪ ﮔ ﺴﺘﺮ ش ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ اﺑﺰاري‪ .‬و ھ ﺎﺑﺮﻣ ﺎ س درﺻ ﺪ د اﺳﺖ ﺗ ﺎ ﺑﻦ‬
‫ﺑ ﺴﺖ ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ وﺑﺮ را ﺣ ﻞ ﻛﻨ ﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺤﺚ ھـ ﺎﻳﻲ ھ ﺎﺑﺮﻣـ ﺎ س ﺑـ ﺎ اﻧﺘﻘـ ﺎ د از ﻣـ ﺎرﻛ ﺲ و وﺑﺮ آﻏ ﺎز ﻣﻲ وﺷـ ﺪ ﻧﻘـ ﺪ اﺻـﻠﻲ ﺑﻪ ﻣ ﺎرﻛ ﺲ از ﻧﻈﺮ ھ ﺎﺑﺮﻣ ﺎ س در راﺑﻂ ﺑ ﺎ‬
‫ﻛﻨ ﺸـﻲ اﺳـﺖ ﻛﻪ ﻣﺤـ ﺪو د ﺑﻪ ﻛﻨ ﺶ وﺳـﯿﻠﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﻛﻨ ﺶ اﺑﺰاري ) وﺳـﯿﻠﻪ اي ( ﻛﻪ ﺻـﺮﻓًﺎ ﻛﻨ ﺸـ ﮫ ﺎي اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫـ ﺎ را ﺑﻪ‬
‫ﻛﻨ ﺶ اﻗﺘﺼـ ﺎ دي ﻣﺤـ ﺪو د ﻛﺮ د ه ﻣﻲ ﺑ ﺎﺷـ ﺪ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ در ﺟ ﺴـﺘﺠﻮي ﻣﻨـ ﺎﻓﻊ ﻣـ ﺎ دي ھ ﺴـﺘﻨ ﺪ‪ .‬ﺑﻨـ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣ ﺎرﻛ ﺲ از ﺟﻨﺒﻪ دﻳﮕﺮ‬
‫ﻛﻨ ﺸ ﮫ ﺎ ﺧﺼﻮﺻًﺎ از ﻛﻨ ﺶ ارﺗﺒ ﺎﻃﻲ ﻏﻔﻠﺖ ﻛﺮ د ه اﺳﺖ‪.‬‬
‫اﻧﺘﻘـ ﺎ د ھ ﺎﺑﺮﻣـ ﺎ س ﺑﻪ وﺑﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ وﺑﺮ ﺑـ ﺎ ﭘﯿ ﺶ ﻛ ﺸـﯿ ﺪن ﺑﺤﺚ ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ ﮔﺮ ﭼﻪ ھﻢ ﺑﻪ ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ اﺑﺰاري )ﺻﻮري ( و‬
‫ھﻢ ﻋﻘ ﻼﻧﺘﻲ ذاﺗﻲ اﺷ ﺎر ه ﻛﺮ د‪ .‬اﻣ ﺎ ﺑﺤﺚ اﺻـﻠﻲ ﺧﻮ د ش را ﺑﻪ ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ ﺻﻮري ﻣﺤـ ﺪو د ﻛﺮ د ه و ﻟـ ﺬا ﺟ ﮫ ﺎﻧﻲ ﺗﺮ ﺗﺮاﺳـﯿﻢ‬
‫ﻛﺮ د ه اﺳﺖ ﺑﻪ ﺑﻦ ﺑ ﺴﺖ رﺳﯿ ﺪ ه و ﺟ ﮫ ﺎن ﻗﻔ ﺲ آھﻨﯿﻦ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ھ ﺎﺑﺮﻣ ﺎ س ﭘﺮوژ ه ای را اراﺋﻪ ﻣﻲ دھـ ﺪ ﻛﻪ ھﻢ ﺑﻪ ﺑﻦ ﺑ ﺴﺖ وﺑﺮ ﭘ ﺎﻳ ﺎن دھـ ﺪ در ﻣﻮر د رﺳـﯿ ﺪن ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ وﺿـﻌﯿﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ‬
‫ﻗﻔ ﺲ آھﻨﯿﻦ رﺳﯿ ﺪ ه و ھﻢ ﺑﻪ ﻧﻘﺺ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻣ ﺎرﻛ ﺲ ﻛﻪ ﻛﻨ ﺸ ﮫ ﺎي اﻧ ﺴ ﺎﻧﻲ را ﺻﺮﻓ ﺎ اﻗﺘﺼ ﺎ دي ﻣﻲ دﻳ ﺪ‪ .‬ﺑﺮاي ﭘ ﺎﻳ ﺎن دا دن‬
‫ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﻮاﻗﺺ او ﻃﺮح ﺧﻮ د ش را ﺑ ﺎ ﻣﺤﻮرﻳﺖ ﻛ ﻨ ﺶ ا رﺗ ﺒﺎﻃ ﻲ ﭘﯿ ﺸﻨ ﮫ ﺎ د ﻣﻲ ﻛﻨ ﺪ‪ .‬ھ ﺎﺑﺮ ﻣ ﺎ س ﺑﺤﺚ ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ ﺻﻮري وﺑﺮ‬
‫را ﭘـ ﺬﻳﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ و ﻣﻌﺘﻘـ ﺪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﻣـ ﺪرن ﺑ ﺪون وﺟﻮ د ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ اﻣﻜ ﺎن ﺗ ﺪاوم ﺣﯿ ﺎ ت ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧ ﺪ داﺷـﺘﻪ ﺑ ﺎﺷـ ﺪ‬
‫ﭘ ﺲ وﺟﻮ د ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ ﺑﺮاي ﺗ ﺪوام ﺣﯿ ﺎ ت ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺿـﺮوري اﺳﺖ اﻣ ﺎ در اﻳﻦ ﺑﯿﻦ اﺗﻔ ﺎﻗﻲ ﻛﻪ اﻓﺘ ﺎ د ه اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ‬
‫ﺻﺮﻓـًﺎ در ﻳـ ﻚ ﺑﻌـ ﺪ از ﻛﻨ ﺸـ ﮫ ﺎي اﻧ ﺴ ﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﻛ ﺎر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷـ ﺪ ه اﺳﺖ و آن ھﻢ ھﻤ ﺎن ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ ﺻﻮري ﻳ ﺎ ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ اﺑﺰاري‬
‫اﺳﺖ‪ .‬ﻛﻪ ﺻﺮﻓًﺎ در ﺣﻮز ه ﻛﻨ ﺶ اﻗﺘﺼ ﺎ دي و ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژﻳﮑﯽ ﺑﻪ ﻛ ﺎر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷ ﺪ ه اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻟ ﺬا دﻧﯿ ﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣ ﺎ در آن در ﺣ ﺎل ﺣ ﺎﺿـﺮ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﻲ ﺑﺮﻳﻢ دﻧﯿ ﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺗﻤ ﺎم ﺣﻮز ه ھ ﺎي آن ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ ﺻﻮري ﺗﺒﻠﻮر‬
‫ﻳ ﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ و اﻳﻦ ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ ﻛ ﻞ ﺟ ﮫ ﺎن ﻣ ﺎ را در ﺑﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻋﻘﻼﻧ ﯿﺖ ‪ :‬ﺑﻪ ﻛﺎ ر ﮔﺮ ﻓ ﺘﻦ ﺑﮫ ﺘﺮﻳﻦ اﺑﺰا ر ﺑﺮا ي رﺳـ ﯿﺪن ﺑﻪ ﺑﮫ ﺘﺮﻳﻦ اھﺪاف و ﻧ ﺘ ﯿﺠﻪ د ر ﺳـﺮﻳﻌ ﺘﺮﻳﻦ زﻣﺎن ‪ .‬اﻳﻦ‬
‫ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ ﺻـﺮﻓ ﺎ ﺗ ﺎ ﻛﻨﻮن در ﺣﻮز ه ﺗ ﺄﻣﯿﻦ ﻧﯿ ﺎزھ ﺎي ﻣ ﺎ دي‪ ،‬اﻗﺘﺼ ﺎ دي و رﻓ ﺎھﻲ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ ﺑﻪ ﻛ ﺎر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷ ﺪ ه و دﻧﯿ ﺎﻳﻲ ﮐﻪ از‬
‫اﻳﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ ﺳـ ﺎﺧﺘﻪ ﺷـ ﺪ ه دﻧﯿ ﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺟ ﺎی ﺟ ﺎی آن ﺗﺒﻠﻮرا ت اﻳﻦ ﺷـﻜ ﻞ ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ را ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﯿﻢ ﺑﺒﯿﻨﯿﻢ‪.‬ﺑﻪ ﺟ ﺎي‬
‫ﻋﻘ ﻼـﻧﯿﺖ ﺻـﻮري‪ ،‬ﺑ ﺎﻳـ ﺪ ﻋﻘ ﻼـﻧﯿﺖ ذاﺗﻲ اﺗﻔـ ﺎق ﺑﯿ ﺎﻓﺘﻨـ ﺪ‪ .‬ﻋﻘ ﻼـﻧﯿﺖ اﺑﺰارﯾﺒـ ﺎﻋﺚ ﻣﻲ ﺷـﻮ د ﻛـﻪ ﺗﻨ ﮫـ ﺎ ﺗـ ﺄﻣﯿﻦ ﻛﻨﻨـ ﺪ ه ﻣﻨـ ﺎﺑﻊ‬
‫ﺷﺨﺼــﯽ ﺑ ﺎﺷــ ﺪ وﻟﻲ از ﻧﻈﺮ ھﺎﺑﺮﻣـﺎس ﻛ ﻨ ﺶ ا رﺗ ﺒـﺎﻃ ﻲ راﺑﻄـﻪ اﻧ ﺴـﺎﻧ ﻲ ا ﻓﺮا د اﺳــﺖ ﻛﻪ ﺣـﺘﻲ ﻛﻨ ﺸـ ﮫ ﺎي‬
‫اﻗﺘﺼـ ﺎ دي ﺑﻪ ﺧـ ﺎﻃﺮ آن اﺗﻔـ ﺎق ﻣﻲ اﻓﺘـ ﺪ‪ .‬ﻣﺜ ﻼًـ ﺟ ﺎﻣﻌـﺔ ﺗﻮﺳـﻌﻪ ﻳـ ﺎﻓﺘﻪ ﻳـ ﺎ ﺟـ ﺎﻣﻌﻪ ﻣﻄﻠﻮ ب ﻛﻪ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫـ ﺎ در آن اﺣ ﺴ ﺎ س‬
‫ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻨ ﺪ ﻳﻌﻨﻲ در ﺟﺮﻳ ﺎن ارﺗﺒ ﺎط ﺑ ﺎ دﻳﮕﺮان اﺣ ﺴ ﺎ س ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻲ ﻛﻨﻨ ﺪ وﻟﻲ اﮔﺮ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎي اﻃﺮاف ﺗﻨ ﮫ ﺎ ﻧﮕ ﺎ ه‬
‫اﺑﺰاري داﺷﺘﻪ ﺑ ﺎﺷﻨ ﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ در ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﻣ ﺪرن اﺗﻔ ﺎق اﻓﺘ ﺎ د ه اﺳﺖ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎي دﻳﮕﺮ اﺣ ﺴ ﺎ س ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻲ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨ ﺪ‪.‬‬
‫ﻟﺤﻈﻪ اي ﻛﻪ آن ﻣﻨ ﺎﻓﻊ را ﻛ ﺴﺐ ﻣﻲ ﻛﻨﻨـ ﺪ ﻓ ﺎﻗ ﺪ ارز ش اﺳﺖ ﭼﻮن رواﺑﻂ ﺑﺮ اﺳ ﺎ س ﺑﯿﻨ ﺶ اﺑﺰاري ﺑﻮ د ه اﺳﺖ‪ .‬ﺷـﺮاﻳﻂ‬
‫اﺟﺘﻤـ ﺎﻋﻲ در دﻧﯿـ ﺎي ﻣـ ﺪرن ﻃﻮری اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ ﺑﻪ ﺷـﻜ ﻞ اﺑﺰاری ﻋﻤ ﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﻨـ ﺪ و ﭼﻮن اﻳﻦ اﺑﺰاری دﻳـ ﺪن ا داﻣﻪ‬
‫ﭘﯿ ﺪا ﻣﻲ ﻛﻨ ﺪ ﺟﺰ ء ﺧﺼﻠﺖ ﺛ ﺎﻧﻮﻳﻪ ﻣﻲ ﺷﻮ د و رﺳﻮخ ﭘﯿ ﺪا ﻣﻲ ﻛﻨ ﺪ و ﺑﯿﻨ ﺶ آﻧ ﮫ ﺎ اﺑﺰار ﮔﺮاﻳ ﺎﻧﻪ ﻣﻲ ﺷﻮ د‪.‬‬
‫ھ ﺎﺑﺮ ﻣ ﺎ س ﻣﻌﺘﻘـ ﺪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣ ﺎ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﯿﻢ ﺷـﺮاﻳﻂ را ﺗﻐﯿﯿﺮ دھﯿﻢ‪ ،‬او ﻣﻌﺘﻘ ﺪ اﺳﺖ ﻛﻪ اوًﻻ ﺑ ﺎﻳ ﺪ ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ ﺻﻮري ﻣﺤ ﺪو د‬
‫ﺑﻪ ﺣﻮز ه ﺧﻮ د ش ﺑ ﺎﺷ ﺪ و ﺑﻘﯿﻪ ﺟ ﮫ ﺎن ﻣ ﺎ ) ﺟ ﮫ ﺎن ﺣﯿ ﺎﺗﻲ ( ﺟ ﺪا از ﺣ ﮫ ﺎن اﻗﺘﺼ ﺎ دي ﻧﯿ ﺴﺖ‪ ) .‬ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ در ھﻤﻪ ﺣﻮز ه ھ ﺎ‬
‫وﺟـﻮ د دار د ﻣﻨﺘ ﮫﯽ آﻧ ﮫـ ﺎ ﻋﻘ ﻼـﻧﯿﺖ ذاﺗﯽ اﺳـﺖ‪ ( .‬ﻣﺜ ﻼًـ در ﺣـﻮز ه ﺳﯿ ﺎﺳــﯿﻤﻲ ﺧـﻮاھﯿﻢ ﺑ ﮫـﺘﺮﻳﻦ و ﻣﻄﻠـﻮ ب ﺗﺮﻳـﻦ ﻧﻈـ ﺎم‬
‫ﺳﯿ ﺎﺳـﯽ را اﻳﺠـ ﺎ د ﻛﻨﯿﻢ‪ ،‬آن ﻧﻈـ ﺎﻣﯽ ﻛﻪ ﺑﺘﻮاﻧـ ﺪ ﺑﻪ ﺑ ﮫﺘﺮﻳﻦ وﺟﻪ ﻣﻨـ ﺎﻓﻊ ﺟﻤﻌﯽ را ﺣ ﺎﺻـ ﻞ ﻛﻨـ ﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻛـ ﺎرﮔﯿﺮي ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ‬
‫ذاﺗﯽ در ﻧﻈ ﺎم ﺳﯿ ﺎﺳـﯽ ﻳﻌﻨﯽ ﺑ ﮫﺘﺮﻳﻦ اﺑﺰار و رو ش ھ ﺎ را ﺑﻜ ﺎر ﺑﮕﯿﺮﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﺘﻮاﻧﯿﻢ ﻳ ﻚ ﻧﻈ ﺎم ﺳﯿ ﺎﺳﯽ را ﺣ ﺎﺻ ﻞ ﻛﻨﯿﻢ ﻛﻪ‬
‫ﺑﺘﻮاﻧ ﺪ ﺑﻪ ﺑ ﮫﺘﺮﻳﻦ ﻧﺤﻮ ﻣﻨ ﺎﻓﻊ ﺟﻤﻌﯽ را ﺗ ﺄﻳﯿ ﺪ ﻛﻨ ﺪ‪ .‬ﻛﻪ ﺻﺮﻓًﺎاﻗﯽ ﻧﯿ ﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﻳ ﻚ ﺟﻨﺒﻪ آن اﻗﺘﺼ ﺎ دی اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪411/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﺟ ﮫـ ﺎن ﺣﯿـ ﺎﺗﻲ ﻛـ ﻞ ﺟ ﮫـ ﺎن زﻧـ ﺪﮔﻲ ﻣـ ﺎ اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﻣﺘ ﺸــﻜ ﻞ از ﺣـﻮز ه ھـ ﺎي ﺳﯿ ﺎﺳـﻲ – اﻗﺘﺼـ ﺎ دي و ‪ ...‬اﺳـﺖ از ﻧﻈﺮ‬
‫ھ ﺎﺑﺮﻣـ ﺎ س ﻧﻈـ ﺎم اﻛﺜﺮﻳﺖ آن ﺟ ﮫـ ﺎن را ﺑﻪ ﺧﻮ د اﺧﺘﺼـ ﺎص دا د ه اﺳﺖ از ﻧﻈﺮ ھ ﺎﺑﺮﻣ ﺎ س را ه رھ ﺎﻳﻲ از ﻗﻔ ﺲ آھﻨﯿﻦ وﺑﺮ ﺑﻪ‬
‫ﻛـ ﺎرﮔﯿﺮي ﻋﻘ ﻼﻧﺘﻲ ذاﺗﻲ اﺳﺖ در ﺗﻤ ﺎم ﺣﻮز ه ھ ﺎي ﺳﯿ ﺎﺳـﻲ‪ ،‬اﻗﺘﺼ ﺎ دي و ‪ ...‬اﮔﺮ ﺻـﺮﻓًﺎ ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺘﯽ اﺗﻔ ﺎق ﺑﯿ ﺎﻓﺘـ ﺪ‪ ،‬اﻓﺮا د‬
‫ﺑﻪ دﻧﺒ ﺎل ﻣﻨ ﺎﻓﻊ ﺷﺨﺼﻲ ﺧﻮ د ھ ﺴﺘﻨ ﺪ‪ .‬ﻣ ﺴ ﺄﻟﻪ ﻧ ﺎزﻳ ﮫ ﺎ و ﻛﻮر ه ھ ﺎي آ دم ﺳﻮزي ﺷﻜ ﻞ از ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ ﺻﻮري اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻧﻈـ ﺎم و ﺟ ﮫـ ﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣ ﺎ در آن ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻳﻢ ﻛﻪ در ﺑﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷـ ﺪ ه از ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ ﺻﻮري اﺳﺖ ‪ ،‬رھ ﺎ‬
‫ﺷﻮﻳﻢ ؟‬
‫ﻧﻘﺪ و ﻣ ﺒﺎﺣ ﺜﻪ‪ ،‬ﻣ ﺸﺮوﻋ ﯿﺖ ﺳﺎ ز ی‪ ،‬اﻳﺪﺋﻮﻟﻮ ژ ی ‪:‬‬
‫ﻧﻘــﺪ ا ز ﻧﻈﺮ ھﺎﺑﺮﻣـﺎس زﻳﺮ ﺳـﻮال ﺑﺮ دن ھﺮ ﻛـﺪام ا ز ﻛ ﻨ ﺸــﮫﺎ ی اﻧ ﺴـﺎﻧﯽ ﻣﻮﺟـﻮ د د ر ﺟـﺎﻣﻌﻪ اﺳـﺖ‪ .‬اﻳﻦ‬
‫ﻛﻨ ﺸـ ﮫ ﺎ از ارزﺷـ ﮫ ﺎ‪ ،‬ﺑ ﺎورھـ ﺎ‪ ،‬اﻋﺘﻘـ ﺎ دا ت‪ ،‬ھﻨﺠ ﺎرھ ﺎ‪ ،‬ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺧﺼﻮﺻًﺎ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ازﻧﻈ ﺎم ﺳﯿ ﺎﺳـﯽ در ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺗﺮوﻳﺞ‬
‫ﻣﻲ ﺷﻮ د و ﺣﺘﻲ ﺗﺤﻤﯿـ ﻞ ﻣﯿ ﺸﻮ د‪ .‬ھ ﺎﺑﺮﻣـ ﺎ س ﻣﻌﺘﻘـ ﺪ اﺳﺖ ھﺮ ﺟـ ﺎ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫـ ﺎ اﺣ ﺴـ ﺎ س ﻛﺮ دﻧـ ﺪ ﻛﻪ ﻣﻮار د ﻓﻮق ﺗـ ﺄﻣﯿﻦ‬
‫ﻛﻨﻨ ﺪ ۀ ﻣﻨ ﺎﻓﻊ اﻧ ﺴ ﺎﻧﻲ ﻧﺒﻮ د ه و ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ ذاﺗﻲ در آﻧ ﮫ ﺎ در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻧ ﺸ ﺪ ه ﻣﻮر د ﺳﻮال ﻗﺮار ﻣﻲ ﮔﯿﺮﻧ ﺪ‪.‬‬
‫ھﺮ ﻛﻨ ﺶ اﻧ ﺴ ﺎﻧﯿ ﺎز ﻧﻆ ھ ﺎﺑﺮﻣ ﺎ س ﻳ ﻚ ا دﻋ ﺎﺳﺖ‪ .‬در اﻳﻨﺠ ﺎ ﻣﻨﻈﻮر از ﻛﻨ ﺶ اﻧ ﺴ ﺎﻧﻲ ﺷ ﺎﻣ ﻞ ‪ :‬ﮔﻔﺘ ﺎر‪ ،‬رﻓﺘ ﺎر‪ ،‬و ھﺮ ﻧﻮع ﺗﻌ ﺎﻣ ﻞ‬
‫و ﻧﻤ ﺎ دی اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨ ﺪ ﺑﻪ ﻛ ﺎر ﺑﮕﯿﺮﻧ ﺪ‪ .‬ﻛﻪ ﺷ ﺎﻣ ﻞ ارزﺷ ﮫ ﺎ و ﻧ ﮫ ﺎ دھ ﺎ ﻣﻲ ﺷﻮ د‪.‬‬
‫ھﺮ ا دﻋـ ﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻳـ ﻚ ﻛﻨ ﺶ اﺳﺖ ﻳـ ﺎ ھﺮ ﻛﻨ ﺸـﯽ ﻛﻪ ﺧﻮ د ش ﻳـ ﻚ ا دﻋـ ﺎﺳﺖ ﺷ ﺎﻣـ ﻞ ﭼ ﮫـ ﺎر ﻋﻨﺼـﺮ ﺻﺮاﺣﺖ‪ ،‬ﺻﺪا ﻗﺖ‪،‬‬
‫ﺣﻘ ﯿﻘﺖ و ﻗﺎﺑﻞ ﻣﮫﻢ ﺑﻮ دن اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺻﺮاﺣﺖ ‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ اﻳـﻦ ﻛﻪ وار د ﻛﻨ ﺸـﯽ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺷـﻮﻳﻢ دﻗﻘﯿـًﺎ ا دﻋـ ﺎی ﻣـ ﺎ ﺑ ﺎﻳـ ﺪ ﻣ ﺸـﺨﺺ ﺑ ﺎﺷـ ﺪ در واﻗـﻊ از ﻃﺮﻓﯽ ھﺮ‬
‫ﻛﻨ ﺸﯽ ﻳ ﻚ ﺑﯿ ﺎن اﺳﺖ‪ .‬ﻳﻌﻨﯽ ا دﻋ ﺎ از ﻃﺮﻳ ﻖ ﻛﻨ ﺶ ﺑﯿ ﺎن ﻣﻲ ﺷﻮ د‪ ،‬آن ﺑﯿ ﺎن ﺑ ﺎﻳ ﺪ ﺻﺮﻳﺢ و ﺷﻔ ﺎف ﺑ ﺎﺷ ﺪ‪.‬‬
‫ﺻﺪا ﻗﺖ ‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻨﻜﻪ وﻗﺘﯽ وار د ﺗﻌ ﺎﻣ ﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﻳﻢ آن ا دﻋ ﺎﻳﯽ ﻛﻪ داﺷﺘﯿﻢ در اراﺋﻪ آن ا دﻋ ﺎ ﺻ ﺎ دق ﺑ ﺎﺷﯿﻢ‪.‬‬
‫ﺣﻘ ﯿﻘﺖ ‪ :‬ﺣﻘﯿﻘﺖ داﺷـﺘﻦ ﻳ ﻚ ا دﻋ ﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻨ ﺎ ﺑﻪ دﻻﻳ ﻞ اﻳﻦ ﺣ ﻖ را ﺑﻪ ﺧﻮ دﻣ ﺎن دا د ه ﺑ ﺎﺷـﯿﻢ ﻛﻪ ا دﻋ ﺎ‬
‫ﻛﻨﯿـﻢ و دﻳﮕﺮان ھـﻢ آن ﺣـ ﻖ را دا د ه ﺑ ﺎﺷـﻨ ﺪ و ان ا دﻋـ ﺎ را ﺗ ﺄﻳﯿـ ﺪ ﻛﺮ د ه ﺑ ﺎﺷـﻨ ﺪ‪ .‬ﻣﯽ ﺗـﻮاﻧﯿﻢ ﺑﻪ ھﺮ ﻛـ ﺪام از ﻋﻨ ﺎﺻـﺮ‪ ،‬ﻧﻘ ﺪ‬
‫داﺷﺘﻪ ﺑ ﺎﺷﯿﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎﺑﻞ ﻓﮫﻢ ﺑﻮ دن ‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻨﻜﻪ از ﻧﻤ ﺎ دھ ﺎﻳﯽ اﺳﺘﻔ ﺎ د ه ﻛﻨﯿﻢ در ﺗﻌ ﺎﻣ ﻞ ﺑ ﺎ ﻳﻜ ﺪﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﺑﺮای ھﻤﻪ ﻗ ﺎﺑ ﻞ ﻓ ﮫﻢ ﺑ ﺎﺷ ﺪ‪.‬ﻳﻌﻨﻲ‬
‫اﮔﺮ در ﻣﻮر د ﻧﻈﺮﻳﻪ ھـ ﺎي ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨ ﺎﺳـﻲ ﺑﺤﺚ ﻣﻲ ﻛﻨﯿﻢ ﺑ ﺎﻳـ ﺪ ﻣﻔ ﺎھﯿﻢ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨ ﺎﺳـﻲ و از ﻣﻔ ﺎھﯿﻢ ﺗﺨﺼﺼـﯽ اﻳﻦ‬
‫رﺷﺘﻪ اﺳﺘﻔ ﺎ د ه ﻛﻨﯿﻢ‪.‬‬
‫ﺑﻨـ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ھﺮ ﻛﻨ ﺸـﻲ ﺑﺮاﺑﺮ اﺳﺖ ﺑـ ﺎ ﻳـ ﻚ ا دﻋـ ﺎ و ھﺮ ا دﻋ ﺎﻳﯽ اﻳﻦ ﭼ ﮫ ﺎر ﻋﻨﺼـﺮ در آن ﻧ ﮫﻔﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬در ﻳ ﻚ ﺗﻌ ﺎﻣﻠﻲ ﻛﻪ ﺑﯿﻦ‬
‫ﻛﻨ ﺸﮕﺮان اﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ وﺟﻮ د دار د ﻛﻨ ﺸﮕﺮان ﻣﯿﺘﻮاﻧﻨ ﺪ ھﺮ ﻳ ﻚ از اﻳﻦ ﭼ ﮫ ﺎر ﻋﻨﺼﺮ را در ھﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﻣﻮر د ﻧﻘ ﺪ ﻗﺮار دھﻨ ﺪ وﻗﺘﻲ‬
‫ﻣﻮر د ﻧﻘ ﺪ ﻗﺮار دا د ه ﺷ ﺪ ﻣﺒ ﺎﺣﺜﻪ آﻏ ﺎز ﻣﯿ ﺸﻮ د‪.‬اﻳﻦ ﻣﺒ ﺎﺣﺜﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ا داﻣﻪ ﭘﯿ ﺪا ﻣﯿﻜﻨ ﺪ ؟‬
‫ھﺮ ﻛ ﺲ در ﻣﺒ ﺎﺣﺜﻪ اﺳـﺘ ﺪﻻل ﻗﻮﻳﺘﺮي داﺷـﺘﻪ ﺑ ﺎﺷ ﺪ ‪ ،‬ﻣ ﻼ ك اﺳﺖ ﺗ ﺎ زﻣ ﺎﻧﻲ ﻛﻪ اﺳﺘ ﺪﻻل ﻗﻮﻳﺘﺮ ﻣﻄﺮح ﻧ ﺸ ﺪ ه ﺑ ﺎﺷ ﺪ آن‬
‫ﻣﻮر د ﻗﺒﻮل اﺳﺖ‪.‬آن ﭼﯿﺰي ﻛﻪ ﻣ ﺸـﻜ ﻞ ﺳـ ﺎز اﺳﺖ از ﻧﻈﺮ ھـ ﺎ ﺑﺮﻣـ ﺎ س ﺗﻌ ﺎﻣـ ﻞ ﻧﻈ ﺎﻣ ﮫـ ﺎی ﻣ ﺸـﺮوﻋﯿﺖ ﺳ ﺎز اﺳﺖ‪.‬ﻳﻌﻨﯽ‬
‫وﺟﻮ د ھﻨﺠ ﺎرھ ﺎﻳﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﺒ ﺎﺣﺜﻪ را ﺧـ ﺪﺷﻪ دار ﻣﯿﻜﻨﻨـ ﺪ‪ .‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ھﻤﻪ ﻋﻮاﻣﻠﯽ ﻛﻪ ﻣﯿﺘﻮاﻧﻨـ ﺪ ﻣ ﺎﻧﻊ از ﻃﺮح ﻳ ﻚ ﻣﺒ ﺎﺣﺜﻪ‬
‫آزا د ﺷﻮ د را ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان اﻳ ﺪﺋﻮﻟﻮژی ﻣﻄﺮح ﻣﯿﻜﻨﻨ ﺪ‪.‬‬
‫‪412/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻣﺒ ﺎﺣﺜﻪ آزا د در ﺷﺮاﻳﻄﻲ رخ ﻣﯿ ﺪھ ﺪ ﻛﻪ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ ھﯿﭻ ھﺮاﺳﯽ و ﻣ ﺎﻧﻌﯽ در اﻓﻜ ﺎر ﺧﻮ دﺷ ﺎن ﻧ ﺪاﺷﺘﻪ ﺑ ﺎﺷﻨ ﺪ اﻳﻦ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ‬
‫ﺑ ﺎ آن ﭼﯿﺰي ﻛﻪ ﺑ ﺎﻳـ ﺪ اﺗﻔ ﺎق ﺑﯿﻔﺘ ﺪ ﻓ ﺎﺻـﻠﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬ﺑ ﺪﺗﺮﻳﻦ وﺿـﻌﯿﺖ وﻗﺘﯽ اﺳﺖ ﻛﻪ ھﻨﺠ ﺎرھ ﺎي دﻳﻨﯽ ﻏﻠﺒﻪ داﺷـﺘﻪ‬
‫ﺑ ﺎﺷﻨ ﺪ ﺑﺮ اﻓﻜ ﺎر ﻛﻪ اﻳﻦ از ﻧﻈﺮ ھ ﺎﺑﺮ ﻣ ﺎ س ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﻣ ﺎﻧﻊ ﺑﺮای ﻣﺒ ﺎﺣﺜﻪ ازا د اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻧ ﮫ ﺎﻳﺘـًﺎ آن ﭼﯿﺰي ﻛﻪ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻛﻨﻨـ ﺪ ه ﺗﻌ ﺎﻣ ﻞ وﻛﻨ ﺸـ ﮫ ﺎی اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎﺳﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﺳـﺘ ﺪﻻﻟ ﮫ ﺎی ﺑﻪ ﻛﺮﺳـﯽ ﻧ ﺸ ﺴـﺘﻪ در ھﺮ‬
‫ﺣﻮز ه اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﯿﺘﻮاﻧﯿﻢ آﻧ ﮫـ ﺎ را ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ﮔﻔﺘﻤـ ﺎن ﻣﻄﺮح ﻛﻨﯿﻢ ﭘ ﺲ ﮔﻔﺘﻤ ﺎﻧ ﮫ ﺎ اﺳـﺘ ﺪﻻﻟ ﮫ ﺎی ﺑﻪ ﻛﺮﺳـﯽ ﻧ ﺸ ﺴـﺘﻪ در‬
‫ھﺮ ﺣﻮز ه اﺳﺖ و ﺑﻪ رو ش ﻋﻠﻤﯽ ﺗ ﺎﺋﯿـ ﺪ ﺷـ ﺪ ه اﺳﺖ ﻛﻪ اﻋﻀـ ﺎی ﺟـ ﺎﻣﻌﻪ ﺑﻨـ ﺎ ﺑﻪ ﻣ ﺴـﺘ ﺪل ﺑﻮ دن آﻧ ﮫـ ﺎ ازآﻧ ﮫ ﺎ ﺗﺒﻌﯿﺖ ﻣﻲ‬
‫ﻛﻨﻨـ ﺪ‪.‬ﻣﺜ ﻼـ اﮔﺮ ﺗـ ﺎ اﻳﻨﺠ ﺎ ﻧﻈ ﺎﻣ ﮫ ﺎي ﻟﯿﺒﺮال دﻣﻮﻛﺮاﺳـﻲ ﻧ ﺴـﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﻈ ﺎﻣ ﮫ ﺎي دﻳﮕﺮﺑ ﮫﺘﺮ ﺑﻮ د ه اﺳﺖ ‪ ،‬و ﺗ ﺄﻳﯿـ ﺪ ﺷـ ﺪ ه ﺑ ﺎﺷـ ﺪ‬
‫ﺣﺘﻲ اﻳﻦ اﺳﺘ ﺪﻻ ﻟ ﮫ ﺎﻳﺒﻪ ﻛﺮﺳﯽ ﻧ ﺸ ﺴﺘﻪ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨ ﺪ در ﻗ ﺎﻟﺐ ﻧ ﮫ ﺎ دھ ﺎ ﻣﺜ ﻞ ﻧ ﮫ ﺎ دھ ﺎی ﺳﯿ ﺎﺳﯽ‪ ،‬اﻗﺘﺼ ﺎ دی‪ ،‬ﻓﺮھﻨﮕﯽ و‬
‫‪ ..‬ﺳ ﺎزﻣ ﺎن ﻳ ﺎﻓﺘﻪ ورﺳﯿﻤﯿﺖ ﭘﯿ ﺪا ﻛﻨﻨ ﺪ‪.‬‬
‫ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺷـﻨ ﺎ س ﻣﻲ ﮔﻮﻳ ﺪ ﺑ ﺎﻳ ﺪ ﺳﻨﺠﯿ ﺪ و ﺑ ﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺛ ﺎﺑﺖ ﻛﻨﯿ ﺪ‪ ،‬ﻛﻪ ﻣﺜ ً‬
‫ﻼ ﻣﻌﻨ ﺎی ﻋ ﺪاﻟﺖ اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ ﭼﯿ ﺴﺖ؟ﻳ ﻚ ﻣ ﺸﻜ ﻞ از‬
‫اﻳـ ﺪ ه آﻟﯿ ﺴﺖ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ در دﻧﯿ ﺎي واﻗﻌﻲ اﺗﻔ ﺎق ﻧﻤﻲ اﻓﺘـ ﺪ‪ .‬در دﻧﯿ ﺎي ﭘ ﺴﺖ ﻣـ ﺪرن اﻳﻦ ﺑﺤﺚ ھ ﺎی ھ ﺎﺑﺮﻣ ﺎ س اﺗﻔ ﺎق‬
‫اﻓﺘ ﺎ د ه اﺳﺖ ‪) .‬ﺗﺒﯿﯿﻦ واﻗﻌﯿﺖ اﺗﻔ ﺎق اﻓﺘ ﺎ د ه اﺳﺖ ‪( .‬‬
‫ﻣ ﯿ ﺸﻞ ﻓﻮ ﻛﻮ ‪:‬‬
‫ﻳـ ﻚ ﺑﺤﺚ اﺻـﻠﯽ ﻓﻮﻛـﻮ راﺟـﻊ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺑ ﺎﺳـﺘ ﺎن ﺷﻨ ﺎﺳـﯽ داﻧ ﺶ ﻛﻪ ﺗﺤﺖ ﺗـ ﺄﺛﯿﺮ ﻧﯿﭽﻪ اﺳﺖ و اﻳﻦ ﺑﺤﺚ را ﻣﻄﺮح ﻛﺮ د ه‬
‫اﺳﺖ ‪ .‬ﭼﻨـ ﺪ ﻣﺮﺣﻠﻪ را در ﻣﻮر د داﻧ ﺶ اﻧ ﺴـ ﺎﻧﯽ دﺳـﺘﻪ ﺑﻨـ ﺪی ﻣﯽ ﻛﻨـ ﺪ‪ .‬در ﻣﻘـ ﺎﻳ ﺴﻪ ﺑ ﺎ داﻧ ﺶ اﻧ ﺴ ﺎﻧﯽ ﺗ ﺎ ﻗﺒ ﻞ از دور ه‬
‫ﻣ ﺪرن ﻣﻌﺘﻘ ﺪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳ ﻚ ﺗﺤﻮل اﺳ ﺎﺳـﯽ در دور ه ﻣ ﺪرن ﻧ ﺴـﺒﺖ ﺑﻪ ﻗﺒ ﻞ اﺗﻔ ﺎق اﻓﺘ ﺎ د ه ﺳﺖ و آن در وھﻠﻪ اول ﻋﺒ ﺎر ت‬
‫اﺳﺖ از اﻳﻨﻜﻪ ﺗـ ﺎ دور ه ﻗﺒـ ﻞ از ﻣـ ﺪرن اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫـ ﺎ ﺑﻪ ﻋﻨـﻮان ﺳـﻮژ ه ﻳﻌﻨﻲ ﻓ ﺎﻋـ ﻞ ﺷـﻨ ﺎﺳ ﺎی ﻳﻌﻨﯽ ﻣﻮﺟـﻮ دی ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان‬
‫ﺷﻨ ﺎﺳـﻨ ﺪ ه ھﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮ دا ت ﻋ ﺎﻟﻢ ﺟ ﮫ ﺎن ھ ﺴﺘﯽ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﻮﺿﻮع ﺷـﻨ ﺎﺧﺖ ﻗﺮار ﻣﯽ دھﻨ ﺪ در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮ د‪.‬‬
‫اﻧ ﺴـ ﺎن ﺗﻨ ﮫـ ﺎ ﻣﻮﺟـﻮ دی ﺑﻮ د ﻛﻪ اﻧ ﺴـ ﺎن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺳﻮژ ه ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻮر د ﻣﻄـ ﺎﻟﻌﻪ ﺧﻮ د ش ﺷـ ﺪ ﻳﻌﻨﻲ اﻧ ﺴـ ﺎن ھﻢ ﺳﻮژ ه‬
‫ﺷ ﺪ و ھﻢ اﺑﮋ ه ‪ obje‬ﻣ ﮫﻤﺘﺮﻳﻦ ﻣﺼ ﺪاﻗﻲ ﻛﻪ ﻓﻮﻛﻮ ﺑﺮای اﻳﻦ ﻣﻮر د ذﻛﺮ ﻣﻲ ﻛﻨ ﺪ ﭘﯿ ﺪاﻳ ﺶ داﻧ ﺶ ﭘﺰﺷﻜﻲ و روان ﭘﺰﺷﻜﻲ‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺼﻮﺻًﺎ ﺑ ﺎ ﺑﺤﺚ ﻛ ﺎﻟﺒ ﺪ ﺷـﻜ ﺎﻓﻲ اﻧﺠ ﺎم ﻣﻲ ﺷﻮ د‪ ،‬در اﻳﻦ ﺟ ﺎ ﺷـﻨ ﺎﺳ ﺎ و ﺳﻮژ ه ﻳﻜﻲ ﻣﻲ ﺷﻮ د از اﻳﻦ زﻣ ﺎن ﺑﻪ‬
‫ﺑﻌـ ﺪ داﻧ ﺸـﯽ را ﻛﻪ اﻧ ﺴـ ﺎن در ﻣـﻮر د ﺳﻮژ ه ﭘﯿـ ﺪا ﻣﻲ ﻛﻨـ ﺪ در ﻣﻮر د ﺧﻮ د ش اﻋﻤـ ﺎل ﻣﯽ ﺷﻮ د ﻳﻌﻨﻲ داﻧ ﺸـﯽ را ﻛﻪ از‬
‫ﻃﺮﻳ ﻖ ﻛ ﺎﻟﺒـ ﺪ ﺷـﻜ ﺎﻓﯽ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﯽ آورﻳﻢ ﻣﯽ ﻓ ﮫﻤﯿﻢ ﻛﻪ ﺑﯿﻤـ ﺎری ھـ ﺎ ﭼﻪ ﻋﻠﻠﯽ دارﻧـ ﺪ‪ ،‬ﻟـ ﺬا ﻳـ ﺎﻓﺘﻪ ھـ ﺎی ﭘﺰﺷـﻜﯽ را‬
‫ﺗﺠﻮﻳﺰ ﻣﯽ ﻛﻨﯿﻢ‪.‬‬
‫در روان ﭘﺰﺷـﻜﻲ و روان ﺷﻨ ﺎﺳـﯽ ھﻢ اﻧ ﺴـ ﺎن را ﻛﻪ ﺗـ ﺎ ﺣ ﺎﻻ ﺳﻮژ ه ﺑﻮ د ﺑﻪ ﻋﻨﻮان‪ ) obje‬اﺑﮋ ه ( ﻣﻮر د ﻣﻄـ ﺎﻟﻌﻪ ﻗﺮار ﻣﻲ‬
‫دھﯿﻢ ﺑﻌـ ﺪ ﻳ ﻚ ﺗﻌﺮﻳﻔﻲ از اﻧ ﺴ ﺎن ﺳ ﺎﻟﻢ و اﻧ ﺴ ﺎن ﻏﯿﺮ ﺳ ﺎﻟﻢ ﻋﻨﻮان ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ‪ .‬و اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎی ﺳ ﺎﻟﻢ‬
‫و ﻏﯿﺮ ﺳـ ﺎﻟﻢ ﺗﻘ ﺴـﯿﻢ ﺑﻨـ ﺪی ﻣﯽ ﻛﻨﯿﻢ وﻗﺘﯽ اﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺻﻮر ت ﻣﯽ ﮔﯿﺮ د ﺑﺮاﺳ ﺎ س آن‪ ،‬اﺣﻜ ﺎم را ﺻ ﺎ در ﻣﻲ ﻛﻨﯿﻢ ﻳﻌﻨﻲ‬
‫اﻳﻨﻜﻪ آ دﻣ ﮫ ﺎی ﺳ ﺎﻟﻢ را در ﻳ ﻚ ﺳﻮ د آ دﻣ ﮫ ﺎی ﺑﯿﻤ ﺎر در ﺳـﻤﺖ دﻳﮕﺮ ﻗﺮار ﻣﯽ دھﯿﻢ‪ .‬ﺑ ﺎ اﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻳ ﻚ ﻋـ ﺪ ه از اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ را‬
‫از ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﻲ ﻛﻨﯿﻢ و راھﻲ ﺑﯿﻤ ﺎرﺳﺘ ﺎن ﻳ ﺎ ﺗﯿﻤ ﺎرﺳﺘ ﺎن ﻣﻲ ﻛﻨﯿﻢ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ داﻧ ﺸﻲ را ﻛﻪ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ ﺑﻪ دﺳﺖ آور د ه‬
‫اﻧـ ﺪ ﺑﺮﺧـﻮر د اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫـ ﺎ ﺣـ ﺎﻛﻢ و ﺗﺤﻤﯿـ ﻞ ﻣﻲ ﺷـﻮ د‪ .‬اﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔـﻮﻳﯿﻢ داﻧ ﺶ ﺑـ ﺎ ﻗـ ﺪر ت ﺗﺮﻛﯿﺐ ﻣﻲ ﺷـﻮ د ﻳﻌﻨﻲ ھﻤﯿﻦ‬
‫ﺑﻨـ ﺎﺑﺮاﻳﻦ داﻧ ﺶ در ﺷـﻜ ﻞ ﻗـ ﺪر ت ﺑﺮ ﻣ ﺎ اﻋﻤ ﺎل ﻣﻲ ﺷﻮ د‪ .‬از ﻧﻈﺮ ﻓﻮﻛﻮ ﺗﻤ ﺎم ﻋﺮﺻﻪ ھ ﺎي اﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ ﭼﻮن ﺑﺮ اﺳ ﺎ س ﻳ ﺎﻓﺘﻪ‬
‫ھ ﺎي ﻋﻠﻤﻲ ) در ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﻣـ ﺪرن ( ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻋﻮاﻣ ﻞ اﺻـﻠﻲ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻛﻨﻨ ﺪ ه ھﺮ ﺣﻮز ه ﭘ ﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷ ﺪ ه اﻧ ﺪ ﺑﺮ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ ﺣ ﺎﻛﻤﯿﺖ‬
‫ﻣﻲ ﻛﻨﻨ ﺪ‪.‬‬
‫اﻳـﻦ ﻳـ ﺎﻓﺘﻪ ھـ ﺎي ﻋﻠﻤﻲ در ھﺮ ﺣـﻮز ه اي را ﻓﻮﻛـﻮ ﮔﻔ ﺘﻤﺎﻧﮫﺎ ی ھﺮ ﺣﻮ ز ه ﻣﻲ داﻧـ ﺪ و ﮔﻔﺘﻤ ﺎﻧ ﮫـ ﺎی ﺣـ ﺎﻛﻢ در ھﺮ ﺣﻮز ه‬
‫ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻛﻨﻨ ﺪ ه ﻧﻮع ﻛﻨ ﺸـ ﮫ ﺎي اﻧ ﺴ ﺎﻧﻲ در ھﺮ ﺣﻮز ه اﻧ ﺪ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ وﻗﺘﻲ وار د ﻋﺮﺻﻪ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﻳ ﺪ ﮔﻔﺘﻤ ﺎن ﻋﻠﻤﯽ ﺣ ﺎﻛﻢ‬
‫‪413/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫اﺳﺖ و ﺑ ﺎ اﺳﺘﻔ ﺎ د ه از داﻧ ﺴﺘﻪ ھ ﺎی ﻋﻠﻢ ﻓﺮ د ﻣﯽ ﺗﻮاﻧ ﺪ ﻗ ﺪر ت را از آن ﺧﻮ د ﻛﻨ ﺪ‪ .‬ﺧﻮ د ﮔﻔﺘﻤ ﺎن ﻗ ﺪر ت اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﮔﺮ ﭼـﻪ ﻓﻮﻛـﻮ ﺧـﻮ د را ﺳ ﺎﺧﺘـ ﺎر ﮔﺮا ﻧﻤﯿ ﺪاﻧـ ﺪ و ﺳـﻌﯽ ﻣﯽ ﻛﻨـ ﺪ ﻛـﻪ ﺳ ﺎﺧﺘـ ﺎر ﮔﺮاﺋﯽ را ﺗـﻮﺟﯿﻪ ﻛﻨـ ﺪ‪ .‬ﻣﻨﺘ ﮫﯽ ﺑﺤﺚ ﻓـﻮﻛﻮ‬
‫ﺻـﻮرﺗﯽ دﻳﮕﺮ از ﺑﺤـﺚ ﺳ ﺎﺧﺘـ ﺎر ﮔﺮاﻳﯽ اﺳـﺖ‪ .‬وﻗـﺘﻲ ﻣﯽ ﮔـﻮﻳﯿﻢ ﮔﻔﺘﻤ ﺎﻧ ﮫـ ﺎ ﺣـ ﺎﻛﻢ ھ ﺴـﺘﻨ ﺪ‪ ،‬ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎرھـ ﺎ ھﻢ ﺣ ﺎﻛﻤﻨـ ﺪ‪.‬‬
‫ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎرھ ﺎ آن ﭼﯿﺰھ ﺎﺋﯿ ﺴﺖ ﻛﻪ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ ﺗﺤﺖ ﺗ ﺄﺛﯿﺮ آﻧ ﮫ ﺎ ﻋﻤ ﻞ ﻣﯿﻜﻨﻨ ﺪ‪.‬‬
‫اﻳﻦ ﻳـ ﺎﻓﺘﻪ ھـ ﺎی ﻋﻠﻤﯽ ھﻤـ ﺎن ﺑﺤﺚ اﺳـﺘ ﺪﻻﻟ ﮫ ﺎی ﺑﻪ ﻛﺮﺳـﯽ ﻧ ﺸ ﺴـﺘﻪ ھ ﺎﺑﺮﻣـ ﺎ س ‪،‬ھﻤـ ﺎن ﺑﺤﺚ ﺑﻮرﻳـﻮ در ﺣـﻮز ه ھـ ﺎی‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻛﻪ ھﺮ ﻛ ﺲ آن را ﺑﻪ ﻧﺤﻮی ﻣﻄﺮح ﻛﺮ د ه اﻧ ﺪ‪.‬‬
‫ﭘ ﺴ ﺎﻣ ﺪرﻳ ﺴﻢ ‪ :‬ﺑﻮ درﻳ ﺎر ) ﺑﻮ دﻳ ﻼر ( ‪ .‬ﻟﯿﻮﺗ ﺎر ‪ .‬ﻛﺘ ﺎ ب ) ﻻرﺳﻦ ﻛ ﮫﻮن (‬
‫ﺑﻮ درﯾ ﺎر ﻣﻌﺘﻘ ﺪ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻣﺮوز ه رﺳ ﺎﻧﻪ ھ ﺎ ﮐ ﺎری ﮐﺮ د ه اﻧ ﺪ و دﻧﯿ ﺎﯾﯽ ﺑﺮای ﻣ ﺎ ﺳ ﺎﺧﺘﻪ اﻧ ﺪ ﮐﻪ اﯾﻦ دﻧﯿ ﺎ ﻣﺠ ﺎزی اﺳﺖ وﻟﯽ‬
‫ﺑﯿ ﺶ از ھﺮ ﭼﯿﺰ ﺑﺮ ﻣـ ﺎ ﻣ ﺴـﻠﻂ اﺳـﺖ و ﺣـﺘﯽ ﺑﻌﻨـﻮان واﻗﻌﯿـﺘﯽ ﻓﺮاﺗﺮ از واﻗﻌﯿﺖ ﺑـ ﺎ آن ﻣـﻮاﺟﻪ ھ ﺴـﺘﯿﻢ ‪ .‬واﻗﻌﯿﺖ ‪ ،‬اﯾﻦ‬
‫دﻧﯿـ ﺎی ﻣـ ﺎ دی ﻣﻠﻤﻮ س اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑ ﺎ ﺣﻮا س ‪ 5‬ﮔـ ﺎﻧﻪ ﻣﯽ ﺗـﻮان آن را ا دراک ﮐﺮ د ‪.‬وآن ﭼﯿﺰی ﮐﻪ ﻧﺘـﻮان ﺑـ ﺎ ﺣﻮا س ‪ 5‬ﮔ ﺎﻧﻪ‬
‫ا دراک ﮐﺮ د ﻏﯿﺮ واﻗﻌﯽ اﺳﺖ‪ .‬وﻟﯽ دﻧﯿـ ﺎی ﻣﺠـ ﺎزی ﮐﻪ ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﯿﻢ آن را از ﻃﺮﯾ ﻖ ﺣﻮا س درک ﮐﻨﯿﻢ ﺑﯿ ﺶ از آن واﻗﻌﯿﺖ‬
‫ﻣﻠﻤﻮ س ‪ ،‬ﺑﺮای ﻣـ ﺎ واﻗﻌﯽ ﺗﺮ ﺷـ ﺪ ه اﺳﺖ ‪ .‬ﻣﺼـ ﺪاق اﯾﻦ ﺑﺤﺚ ‪ ،‬دﻧﯿ ﺎی اﻧﯿﻤﯿ ﺸﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ در دﻧﯿ ﺎی ﻋﯿﻨﯽ و ﻣﻠﻤﻮ س‬
‫ﻋﻨ ﺎﺻـﺮآن وﺟﻮ د ﻧـ ﺪار د وﻟﯽ آن دﻧﯿـ ﺎی ﺑﻪ ﻇ ﺎھﺮ ﻣﺠ ﺎزی ﻣﯽ ﺗﻮاﻧـ ﺪ ﺑﺮای ﻣ ﺎ ﻣﻮﺟﻮ داﺗﯽ را ﺧﻠ ﻖ ﮐﻨـ ﺪ ﮐﻪ ﺑﺮای ﻣ ﺎ واﻗﻌﯿﺖ‬
‫داﺷـﺘﻪ ﺑ ﺎﺷـﻨ ﺪ و آﻧ ﮫ ﺎ را ﭼﻨ ﺎن ﺑﭙ ﺬﯾﺮﯾﻢ ﮐﻪ ﺑﯿ ﺶ از ھﺮ واﻗﻌﯿﺖ دﯾﮕﺮ واﻗﻌﯽ ﺗﺮ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﻨ ﺪ ‪ ) .‬ﻣﺜ ﻞ ﮐ ﺎرﺗﻮن ﺷﺮک‬
‫ﮐﻪ ﺑﺮای ﺑﭽﻪ ھ ﺎ واﻗﻌﯽ اﺳﺖ ‪( .‬‬
‫ﭼﯿﺰی ﮐﻪ ﺑﻮ درﯾـ ﺎر ﺗ ﺄﮐﯿـ ﺪ دار د ‪:‬آن ﭼﯿﺰھـ ﺎ ﯾﯽ از واﻗﻌﯿﺖ اﺳﺖ ﮐﻪ رﺳ ﺎﻧﻪ ھ ﺎ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨـ ﺪ آن را واﻗﻌﯽ ﺟﻠﻮ ه دھﻨـ ﺪ و آن‬
‫ﭼﯿﺰی ﮐﻪ رﺳ ﺎﻧﻪ ھ ﺎ ﺑﻌﻨﻮان واﻗﻌﯿﺖ واﻗﻌﯽ ﻣﻄﺮح ﻣﯽ ﮐﻨﻨ ﺪ آن را ﺑﻌﻨﻮان واﻗﻌﯽ ﻣﯽ ﭘ ﺬﯾﺮﯾﻢ ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜ ﺎل اﻃ ﻼﻋ ﺎ ت‬
‫اﻣﺮوز اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫـ ﺎ در ﺟـ ﺎﻣﻌﻪ ﻣ ﺎ درﺑ ﺎر ه اﯾﻦ ﮐﻪ در روز ﻋ ﺎﺷﻮرا ﯾ ﮏ دﺳـﺘﻪ اﻏﺘ ﺸ ﺎ ش ﮔﺮ وﺟﻮ د داﺷـﺘﻨ ﺪ و ﺣﻮا دﺛﯽ را اﯾﺠ ﺎ د‬
‫ﮐﺮ دﻧـ ﺪ ‪ ،‬در واﻗﻊ ﺳـ ﮫﻢ ﻣ ﺎ از واﻗﻌﯿﺖ ھﻤ ﺎن ﭼﯿﺰی اﺳﺖ ﮐﻪ رﺳ ﺎﻧﻪ ھ ﺎ ﻋﻨﻮان ﮐﺮ دﻧ ﺪ ‪ .‬ﯾ ﺎ ﻣﺜ ﻞ ﺟﻨ ﮓ ﺧﻠﯿﺞ ﮐﻪ ﺗﺼ ﺎوﯾﺮی‬
‫در رﺳ ﺎﻧﻪ ھ ﺎ ﭘﺨ ﺶ ﺷـ ﺪ ﮐﻪ واﻗﻌﯽ ﻧﺒﻮ د و اﺻـ ً‬
‫ﻼ ﺟﻨﮕﯽ اﺗﻔ ﺎق ﻧﯿ ﺎﻓﺘ ﺎ د ه ﺑﻮ د وﻟﯽ ھﻤﻪ ﭘ ﺬﯾﺮﻓﺘﻨ ﺪ ﮐﻪ ﺟﻨ ﮓ اﺗﻔ ﺎق اﻓﺘ ﺎ د ه‬
‫اﺳﺖ و ھﻤﻪ درﺑ ﺎر ه آن ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﮐﺮ دﻧ ﺪ ‪.‬‬
‫ﻣﺪ رﻧ ﯿ ﺴﻢ و ﭘ ﺴﺖ ﻣﺪ رﻧ ﯿ ﺴﻢ ‪:‬‬
‫ﭘ ﺴﺖ ﻣﺪ رن ﭼ ﯿ ﺴﺖ ؟‬
‫‪414/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﯾـ ﮏ ﺗﻌﺮﯾﻔﯽ از ﻣـ ﺪرﻧﯿﺘﻪ و ﻣـ ﺪرﻧﯿ ﺴﻢ دارﯾـﻢ ‪ .‬ﻣـ ﺪرﻧﯿ ﺴﻢ ﭼﻨـ ﺪ ﻣ ﺸــﺨﺼﻪ ﺑـ ﺎرز داﺷـﺖ ﮐـﻪ اﺳـﺘ ﺎر ت اوﻟﯿـﻪ آن از ﺣـﻮز ه‬
‫اﻗﺘﺼ ﺎ دی ﺷﺮوع ﻣﯽ ﺷﻮ د ‪ .‬در ﺣﻮز ه اﻗﺘﺼ ﺎ دی ﺑﺤﺚ از ﻣﻨ ﺎﻓﻊ و ﺳﻮ د اﺳﺖ و رﻓﺘﻪ رﻓﺘﻪ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻓﮑﺮ ﻣﯽ اﻓﺘﻨ ﺪ‬
‫ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯽ ﺗﻮان ﺳﻮ د ﺑﯿ ﺸﺘﺮی داﺷـﺘﻪ ﺑ ﺎﺷـﻨ ﺪ و ﻣﻨ ﺎﻓﻊ ﺑﯿ ﺸﺘﺮی داﺷـﺘﻪ ﺑ ﺎﺷـﻨ ﺪ ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﯾﻦ ﺑﻪ دﻧﺒ ﺎل ﻣﺤ ﺎﺳﺒﻪ ﻣﯽ‬
‫روﻧـ ﺪ ﻣﺤ ﺎﺳـﺒﻪ ﯾﻌﻨﯽ اﯾﻦ ﮐﻪ ﺣ ﺴ ﺎ ب ﮐﻨﯿﻢ در ﻗﺒ ﺎل ﯾ ﮏ ھﺰﯾﻨﻪ ﺧ ﺎص ﮐﻪ ﺷ ﺎﻣ ﻞ ﺻـﺮف ﺳـﺮﻣ ﺎﯾﻪ ھ ﺎی ﻣﺘﻌـ ﺪ د از ﺟﻤﻠﻪ‬
‫ﺳﺮﻣـ ﺎﯾﻪ ﻣـ ﺎ دی ‪ ،‬ﺗﻔﮑﺮ ‪ ،‬و‪ ...‬و ﻧﯿﺮوی ﮐـ ﺎر ‪ ،‬اﻧ ﺴـ ﺎن ﭼﻪ ﻣﻨـ ﺎﻓﻊ ﻣـ ﺎ دی ﻋ ﺎﯾـ ﺪ ش ﻣﯽ ﺷـﻮ د و ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯽ ﺗﻮان ﺑـ ﺎ ﺻـﺮف‬
‫ﺳﺮﻣ ﺎﯾﻪ ﺛ ﺎﺑﺖ ) ﻣﻌﻨ ﺎی ﻋ ﺎم ﺳﺮﻣ ﺎﯾﻪ ( ﺳﻮ د ﺑﯿ ﺸﺘﺮی ﺑ ﺪﺳﺖ آور د ‪ .‬اﯾﻦ ﻣﺒﻨ ﺎی اوﻟﯿﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﭘ ﺪﯾ ﺪ ه اﯾ ﺴﺖ ﺑﻪ‬
‫ﻧ ﺎم ﻋﻘﻼﻧ ﯿﺖ ‪.‬ﺣﺘﯽ ﺻـﻨﻌﺘﯽ ﺷ ﺪن ﻣﺤﺼﻮل ﺧﻮ د ﻋﻘ ﻼﻧﯽ ﺷ ﺪن اﺳﺖ زﯾﺮا ﺻﻨﻌﺘﯽ ﺷ ﺪن ﺑ ﺪﻧﺒ ﺎل اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ از ﭼﻪ‬
‫روﺷ ﮫ ﺎ و اﺑﺰارھ ﺎﯾﯽ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﯿﻢ اﯾﻦ ﻣﻨ ﺎﻓﻊ را ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﻀ ﺎﻋﻒ اﻓﺰاﯾ ﺶ دھﯿﻢ ‪.‬‬
‫اﯾﻦ روﻧـ ﺪ ا داﻣﻪ ﭘﯿـ ﺪا ﻣﯽ ﮐﻨـ ﺪ ﺗـ ﺎ ﺟ ﺎﺋﯿﮑﻪ اﯾﻦ ﺑﮑ ﺎرﮔﯿﺮی ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ در ﺗﻤ ﺎم ﺣﻮز ه ھ ﺎی زﻧـ ﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﮐ ﺎر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮ د ‪.‬‬
‫ﻧﺘ ﺎﯾﺞ ﺑﻪ ﮐ ﺎرﮔﯿﺮی ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻓﮑﺮ ﺗﻮﻟﯿ ﺪ ھﺮ ﭼﻪ ﺑﯿ ﺸﺘﺮ ﺑ ﺎﺷـﯿﻢ ﺻـﺮﻓﻨﻈﺮ از اﯾﻨﮑﻪ ﭘﯿ ﺎﻣ ﺪھ ﺎی اﯾﻦ ﺗﻮﻟﯿ ﺪ ﭼﻪ‬
‫ﻣﯽ ﺷﻮ د و ﺧﻮ د ﻣﺤﺼﻮل ﭼﻪ ﺑ ﺎﺷـ ﺪ ‪ .‬ﺑﺮای ﻣ ﺎ ﻣ ﮫﻢ ﻧﯿ ﺴﺖ در وھﻠﻪ اول ﺗﻮﻟﯿ ﺪ را ﺑﺮای رﻓﻊ ﻧﯿ ﺎز در ﻧﻈﺮ داﺷـﺘﻪ ﺑ ﺎﺷـﯿﻢ‬
‫وﻟﯽ در ﻣﺮاﺣ ﻞ ﺑﻌ ﺪی ﺗﻮﻟﯿ ﺪ ﺑﺮای ﻣﺼﺮف ھﺮ ﭼﻪ ﺑﯿ ﺸﺘﺮ اﺳﺖ ‪.‬‬
‫اﯾﻦ روﻧـ ﺪ ا داﻣﻪ ﭘﯿـ ﺪا ﻣﯽ ﮐﻨـ ﺪ ﺗ ﺎ ﺟ ﺎﺋﯿﮑﻪ ﻣﺤﺘﻮای ﺗﻮﻟﯿـ ﺪ ھﯿﭻ اھﻤﯿﺘﯽ ﻧ ﺪار د ﮐﻪ ﭼﻪ ﭼﯿﺰ ﺑ ﺎﺷ ﺪ ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻣ ﮫﻢ ﻧﯿ ﺴﺖ ﮐﻪ‬
‫ﮐ ﺎﻻ ﭼﻪ ﺑ ﺎﺷ ﺪ ﻓﻘﻂ ﻣﯽ ﺧﻮاھﯿﻢ ﺳﻮ د ﺗﻮﻟﯿ ﺪ ﮐﻨﯿﻢ و ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﯾﻦ ﺣﺘﯽ ﺑﯽ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﺼـﺮف ﺗﻮﻟﯿ ﺪ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺼـﺮف‬
‫را ھﻢ ﻣـ ﺎ ﺗﻮﻟﯿـ ﺪ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ اﯾﻨﮑﻪ ﭼﻪ ﻣﺼـﺮف ﺷﻮ د ؟ وﻗـﺘﯽ اﯾﻦ اﺗﻔـ ﺎق اﻓﺘـ ﺎ د ﺗﻮﻟﯿـ ﺪی ﮐﻪ ﺑﺘﻮاﻧـ ﺪ ﺳﻮ د ﺑﯿ ﺸﺘﺮی‬
‫داﺷﺘﻪ ﺑ ﺎﺷ ﺪ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﻟﯿ ﺪ ﺑﻪ ﺷﮑ ﻞ ﺗﯿﺮاژ ه ﺑ ﺎﺷ ﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﺗﻮﻟﯿ ﺪ ﺑﯽ ﻧ ﮫ ﺎﯾﺖ ﻣﺤﺼﻮل ﺑ ﺎ ﯾ ﮏ ﺷﮑ ﻞ واﺣ ﺪ ‪ .‬ﻣﺜ ﻞ ﺑﺮ ش‬
‫دا دن ﺗﻌ ﺪا د زﯾ ﺎ دی ﭘ ﺎرﭼﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻗﯿﭽﯽ ﺑﺮﻗﯽ و ﺗﺒ ﺪﯾ ﻞ ھﺰاران دﺳﺖ ﻟﺒ ﺎ س ‪.‬‬
‫وﻗﺘﯽ اﯾﻦ روﻧـ ﺪ ا داﻣﻪ ﭘﯿ ﺪا ﮐﺮ د ﻣ ﺎ ﯾ ﮏ دﻧﯿ ﺎی ﯾ ﮏ ﺷـﮑ ﻞ دارﯾﻢ دﻧﯿ ﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻟﺒ ﺎﺳـ ﮫ ﺎی اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ ﯾ ﮏ ﺷـﮑ ﻞ اﺳﺖ ‪ ،‬ﺧ ﺎﻧﻪ‬
‫ھ ﺎ ﯾ ﮏ ﺷـﮑ ﻞ اﺳﺖ و‪ ...‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﯾﻦ دﻧﯿ ﺎی ﻣ ﺪرن ﯾ ﮏ ﺷـﮑ ﻞ اﺳﺖ ﭼﻮن ﺗﻮﻟﯿ ﺪ ﯾ ﮏ ﺷـﮑ ﻞ اﺳﺖ ‪ .‬ﭼﻮن ﺳﻮ د ﺑﻪ اﯾﻦ ﺷﮑ ﻞ‬
‫ﺑ ﮫﺘﺮ ﺑ ﺪﺳﺖ ﻣﯽ آﯾ ﺪ ‪.‬ﺣﺘﯽ ﺳـﺒ ﮏ ھ ﺎی ھﻨﺮی ﯾ ﮏ ﺷﮑ ﻞ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﯾﻦ دﻧﯿ ﺎ ‪ ،‬ﯾ ﮏ دﻧﯿ ﺎی ﮐﻠﯿ ﺸﻪ ای اﺳﺖ ﮐﻪ ھﻤﻪ‬
‫ﭼﯿﺰ از ﭘﯿ ﺶ ﻣ ﺸــﺨﺺ و ﻣﻌﯿـﻦ و ﯾــ ﮏ ﺷــﮑ ﻞ اﺳـﺖ و ﻗ ﺎﺑــ ﻞ ﭘﯿ ﺶ ﺑﯿﻨﯽ ‪.‬ﭘ ﺲ ﭘﯿ ﺎﻣــ ﺪھ ﺎی ﻃـﺒﯿﻌﯽ ﻋﻘ ﻼـﻧﯿﺖ ﺻـﻮری‬
‫ﺟ ﺴﺘﺠﻮی ﻣﻨﻔﻌﺖ و ﺳﻮ د ﺑﯿ ﺸﺘﺮ اﺳﺖ آن ھﻢ ﻣﻨﻔﻌﺖ و ﺳﻮ د ﻣ ﺎ دی ﮐﻪ ﭘﯿ ﺎﻣ ﺪ ﭼﻨﯿﻦ ﺗ ﻼﺷﯽ ﯾ ﮏ زﻧ ﺪﮔﯽ ﯾ ﮏ ﺷﮑ ﻞ و‬
‫ﻣﻨﻈﻢ اﺳﺖ ‪ .‬ﻋﻨﺼﺮاﺻﻠﯽ و ﺗ ﺎﺑﻊ ﺑﻌ ﺪی ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ ﻧﻈﻢ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﯾﻦ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﺧﻮ د را ﺑ ﺎ روﻧ ﺪ ﺗﻮﻟﯿ ﺪ ﺗﻄﺒﯿ ﻖ دھﻨ ﺪ و‬
‫آن ﻣ ﺴـﺘﻠﺰم ﻧﻈﻢ اﺳﺖ و ﺑ ﺎﯾـ ﺪ ﻣﻨﻈﻢ ﺑ ﺎﺷـﻨ ﺪ و در واﻗﻊ آن ﻧﻈﻢ دﻗﯿ ﻖ و ﺧ ﺸـ ﮏ از وﯾﮋﮔﯿ ﮫ ﺎی ﻣـ ﺪرﻧﯿﺘﻪ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﯾﻦ‬
‫ﺣﺘﯽ آﻣﻮز ش و ﻧﻈ ﺎم آﻣﻮزﺷﯽ ﻣ ﺪرن ﻣ ﺴﺘﻠﺰم ﻧﻈﻢ اﺳﺖ ‪.‬‬
‫از ﺧﻮ د ﺑﯿﮕ ﺎﻧﮕﯽ ﻋﻨﺼـﺮ دﯾﮕﺮ ﻣـ ﺪرﻧﯿﺘﻪ اﺳﺖ ‪ .‬اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ ﺧﻮ د را در آن ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﭼﻨـ ﺪان ﻣ ﮫﻢ ﻧﻤﯽ داﻧﻨـ ﺪ و ﺑﺮای ﺟ ﺎﻣﻌﻪ و‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣ ﮫﻢ ﻧﯿ ﺴﺖ ﮐﻪ ﻓﺮ دی از ﺑﯿﻦ ﺑﺮو د زﯾﺮا ﻓﺮ د دﯾﮕﺮی ﺑ ﺎ ھﻤ ﺎن ﺗﺨﺼـﺺ ﺟ ﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﺧﻮاھ ﺪ ﺷ ﺪ ‪ .‬اﯾﻦ ﻗﻀﯿﻪ در ﺗﻤ ﺎم‬
‫ﺣﻮز ه ھ ﺎی زﻧـ ﺪﮔﯽ ﺑ ﺴﻂ ﭘﯿـ ﺪا ﻣﯽ ﮐﻨـ ﺪ ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﯾﻦ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ دﯾﮕﺮ ﺑﻪ آن ﺻﻮرﺗﯽ ﮐﻪ دورﮐﯿﻢ از اﺣ ﺴ ﺎ س ﺟﻤﻌﯽ ﺻـﺤﺒﺖ‬
‫ﻣﯽ ﮐﻨـ ﺪ وﺟﻮ د ﻧ ﺪارﻧـ ﺪ ‪ .‬اﺣ ﺴ ﺎ س ﺟﻤﻌﯽ ‪ ،‬داﺷـﺘﻦ ﺗﻌﻠ ﻖ ﺑﻪ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ و اﯾﻨﮑﻪ ﺑﺮای اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ ی دﯾﮕﺮ ﺗ ﺎ ﭼﻪ اﻧـ ﺪاز ه ﻣ ﮫﻢ‬
‫ھ ﺴﺘﯿﻢ و دﯾﮕﺮان ﭼﻘـ ﺪر ﺑﺮای ﻣ ﺎ ﻣ ﮫﻢ ھ ﺴـﺘﻨ ﺪ ‪ .‬در دﻧﯿ ﺎی ﻣـ ﺪرن اﻣﺮوز ﭼﻨ ﺪان ﻓﺮﻗﯽ ﻧﻤﯽ ﮐﻨ ﺪ ﭼﻪ ﮐ ﺴـﯽ ﺑﺮ ﻣ ﺴـﻨ ﺪ‬
‫رﯾ ﺎﺳﺖ ﺗﮑﯿﻪ ﮐﻨ ﺪ ‪.‬ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻓﺮ دی دﯾﮕﺮ ﺟ ﺎﯾﮕﺰﯾﻦ او ﺷﻮ د ‪.‬‬
‫ﻣﺒﺤـﺚ ﻣــ ﺎرﮐ ﺲ راﺟـﻊ ﺑـﻪ دﻧﯿــ ﺎی ﻣــ ﺪرن ﺑــ ﺎ ﻣﺤـﻮرﯾﺖ ﺳــﺮﻣ ﺎﯾﻪ داری ‪ ،‬وﺑﺮ ﺑـ ﺎ ﻣﺤـﻮرﯾﺖ ﻋﻘ ﻼـﻧﯿﺖ ﺻـﻮری ‪ ،‬دورﮐﯿـﻢ ‪:‬‬
‫ھﻤﺒ ﺴـﺘﮕﯽ ارﮔ ﺎﻧﯿﮑﯽ واز ﺑﯿﻦ رﻓﺘﻦ وﺟ ﺪان ﺟﻤﻌﯽ اﺳﺖ ‪ .‬ﭘ ﻞ ﻣﯿ ﺎن ﻣ ﺪرﻧﯿ ﺴﻢ و ﭘ ﺴﺖ ﻣ ﺪرﻧﯿ ﺴﻢ ﺟﻮرج زﯾﻤ ﻞ اﺳﺖ ﺑ ﺎ‬
‫ﺑﺤﺜﯽ راﺟﻊ ﺑﻪ ﺷ ﮫﺮ و ﭘﯿ ﺪاﯾ ﺶ ﭘﻮل ﺑﻌﻨﻮان ﻧ ﺸ ﺎﻧﻪ و ﻧﻤ ﺎ د ‪.‬‬
‫ﭘ ﺴﺖ ﻣﺪ رﻧ ﯿ ﺴﻢ ﭼ ﯿ ﺴﺖ ؟‬
‫‪415/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻣـ ﺪرﻧﯿ ﺴﻢ ﺗﻔﮑﺮی اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﺘﻘ ﺪ اﺳﺖ ھﻤﻪ ﭼﯿﺰ دﮔﺮﮔﻮﻧﻪ و ﻧﻮ ﺷ ﺪ ه اﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨ ﺎﯾﯽ ﮐﻪ از ﺷـﮑ ﻞ ﺳـﻨﺘﯽ درآﻣ ﺪ ه‬
‫اﺳـﺖ ﭘ ﺲ ﻣـ ﺪرﻧﯿﺘﻪ وﺿـﻌﯿﺖ ﺟ ﺪﯾـ ﺪی اﺳﺖ ﮐﻪ ﺟـ ﺎﻣﻌﻪ دار د آن را ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﯽ ﮐﻨـ ﺪ ﮐﻪ در ﻣﻘـ ﺎﯾ ﺴﻪ ﺑ ﺎﺷـﮑ ﻞ ﻗﺒﻠﯽ آن‬
‫ﯾﻌﻨﯽ وﺿﻌﯿﺖ ﺳﻨﺘﯽ ﺑ ﺴﯿ ﺎر ﻣﺘﻔ ﺎو ت اﺳﺖ ‪.‬‬
‫وﺿﻌ ﯿﺖ ﭘ ﺴﺖ ﻣﺪ رن ‪:‬‬
‫ﺑ ﺴـﯿ ﺎری از اﻓﺮا د ﻣﻌﺘﻘ ﺪﻧ ﺪ ﮐﻪ ﻣﺜ ﻞ وﺿـﻌﯿﺖ ﻣ ﺪرﻧﯿﺘﻪ ﻧ ﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﻨﺘﯽ ‪ ،‬ﯾ ﮏ وﺿﻌﯿﺖ ﺟ ﺪﯾ ﺪی اﺳﺖ ‪ ،‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﯾﻦ اﮔﺮ ﻓﺮاﺗﺮ‬
‫از ﺳـﻨﺘﯽ ‪ ،‬ﻣـ ﺪرن اﺳـﺖ ‪ ،‬اﯾﻨﺠـ ﺎ ﻓﺮاﺗﺮ از ﻣـ ﺪرن ‪ ،‬ﭘ ﺴـﺖ ﻣـ ﺪرن اﺳـﺖ‪ .‬ﺟـ ﺎﻣﻌﻪ ﺷـﻨ ﺎﺳ ﺎن ﭘ ﺴﺖ ﻣـ ﺪرن ﻣﻌﺘﻘ ﺪﻧـ ﺪ ﮐﻪ‬
‫وﺿـﻌﯿﺖ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺧﻮ دﺷ ﺎن ﯾ ﮏ وﺿﻌﯿﺖ ﺑ ﺴﯿ ﺎر ﻣﺘﻔ ﺎو ت ﻧ ﺴﺒﺖ ﺑﻪ دور ه ﻣ ﺪرن اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﺮﺧﯽ دﯾﮕﺮ ھﻢ ﻣﺜ ﻞ ﮔﯿ ﺪﻧﺰ‬
‫و ھ ﺎﺑﺮﻣ ﺎ س ﻣﻌﺘﻘ ﺪﻧ ﺪ ﮐﻪ ﻣ ﺎ وار د ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺟ ﺪﯾ ﺪی ﺑﻨ ﺎم ﭘ ﺴﺖ ﻣ ﺪرن ﻧ ﺸ ﺪ ه اﯾﻢ ﺑﻠﮑﻪ دﻧﯿ ﺎی ﮐﻨﻮﻧﯽ ﺗﻮﺳـﻌﻪ ﯾ ﺎﻓﺘﻪ ﮐﻪ آﻧ ﮫ ﺎ‬
‫ا دﻋ ﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﻨـ ﺪ ﭘ ﺴﺖ ﻣ ﺪرن اﺳﺖ ‪ ،‬اﯾﻦ ا داﻣﻪ روﻧ ﺪ ﻣ ﺪرﻧﯿﺘﻪ اﺳﺖ و ﻣ ﺎ ھﻨﻮز از ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻣ ﺪرﻧﯿﺘﻪ ﺧ ﺎرج ﻧ ﺸ ﺪ ه اﯾﻢ و وار د‬
‫ﻣﺮﺣﻠﻪ دﯾﮕﺮی ﻧ ﺸ ﺪ ه اﯾﻢ ‪.‬‬
‫ﺟﻤﻌ ﺒ ﻨﺪ ی ﮐ ﻠﯽ د ر ﻣﻮ ر د دو دﺳ ﺘﻪ ا ز ﻧﻈﺮﯾﺎت د ر ﻣﻮ ر د ﭘ ﺴﺖ ﻣﺪ رﻧ ﯿ ﺴﻢ ‪:‬‬
‫ﺑﻪ ﻃـﻮر ﻣﺠﻤـ ﻞ ﻣﯽ ﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ‪ :‬وﺿـﻌﯿﺖ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﺟﻮاﻣﻊ ﺗﻮﺳـﻌﻪ ﯾـ ﺎﻓﺘﻪ وﺿـﻌﯿﺘﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻔ ﺎوﺗ ﮫـ ﺎی اﺳ ﺎﺳـﯽ ﺑ ﺎ‬
‫دوراﻧﯽ ﮐﻪ ﻣـ ﺪرن ﻧ ﺎﻣﯿـ ﺪ ه ﺷ ﺪ ه اﺳﺖ دار د و اﮐﺜﺮﯾﺖ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺷـﻨ ﺎﺳ ﺎن ھﻢ ﺷـﺮوع اﯾﻦ دوران را ﺑﻌ ﺪ از ﻣﺮگ ﻣ ﮫﻤﺘﺮﯾﻦ‬
‫ﺟـ ﺎﻣﻌﻪ ﺷـﻨ ﺎﺳ ﺎن ﯾﻌﻨﯽ ﭘ ﺲ از دھﻪ ‪ 1920‬ﮐﻪ وﺑﺮ و زﯾﻤـ ﻞ ھﻢ ﻓـﻮ ت ﻣﯽ ﮐﻨﻨـ ﺪ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨـ ﺪ ‪،‬ﮐﻪ ﺑﻄـﻮر ﮐﻠﯽ آن‬
‫وﺿﻌﯿﺖ ﭘ ﺴﺖ ﻣ ﺪرن اﺳﺖ ‪ ،‬اﯾﻦ دور ه ای ﮐﻪ ﺗﻐﯿﯿﺮاﺗﯽ اﺳ ﺎﺳﯽ در آن ﺑﻮﺟﻮ د آﻣ ﺪ ه اﺳﺖ ﭘ ﺴﺖ ﻣ ﺪرن اﺳﺖ ‪.‬‬
‫وﯾﮋ ﮔﯽ اﯾﻦ وﺿﻌ ﯿﺖ ﭘ ﺴﺖ ﻣﺪ رن ﭼ ﯿ ﺴﺖ ؟‬
‫ﻧﻈﺮﯾﻪ ھـ ﺎی ﺟـ ﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨ ﺎﺳـﯽ ﻣﯽ ﺧﻮاھﻨـ ﺪ وﺿـﻌﯿﺖ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ را ﺗﻮﺻـﯿﻒ وﺗﺒﯿﯿﻦ ﮐﻨﻨـ ﺪ ‪ .‬ﻧﻈﺮﯾﻪ ھ ﺎ ﺑﻄﻮر ﮐﻠﯽ در ﺗﻤ ﺎﻣﯽ‬
‫ﺣﻮز ه ھـ ﺎ ﺑﻪ ﻗﻮل ھﯿﻮم از ھ ﺴﺖ ھ ﺎ و ﺑ ﺎﯾـ ﺪ ھ ﺎ ﺑﺮ ﻧﻤﯽ ﺧﯿﺰ د )ﻧﻈﺮﯾﻪ ھ ﺎ ﻧﻤﯽ ﮔﻮﯾﻨـ ﺪ ﮐﻪ ﻣ ﺎ ﭼﻪ ﮐ ﺎر ﮐﻨﯿﻢ ( در واﻗﻊ ﮐ ﺎر‬
‫ﻧﻈﺮﯾﻪ ھ ﺎ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﮕﻮﯾﻨ ﺪ ‪ :‬واﻗﻌﯿﺖ اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ ﭼﯿ ﺴﺖ ؟ و ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻮﺟﻮ د آﻣ ﺪ ه اﺳﺖ ‪.‬‬
‫وﺿـﻌﯿﺖ ﭘ ﺴﺖ ﻣـ ﺪرن واﮐﻨ ﺸـﯽ ﻋﻠﯿﻪ وﺿـﻌﯿﺖ ﻣـ ﺪرن اﺳﺖ ‪ .‬اﯾﻦ ﺗﻤـ ﺎم وﯾﮋﮔﯿ ﮫ ﺎ ی وﺿـﻌﯿﺖ ﭘ ﺴﺖ ﻣـ ﺪرن ﻧﯿ ﺴﺖ وﻟﯽ‬
‫ﻋﻤ ﺪﺗًﺎ وﯾﮋﮔﯿ ﮫ ﺎ ی ﭘ ﺴﺖ ﻣ ﺪرﻧﯿﺘﻪ واﮐﻨ ﺸـﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﻣ ﺪرن اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﯾﻦ ﺑﺮای ﺧﻮ د وﯾﮋﮔﯿ ﮫ ﺎی ﺧ ﺎص ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻓﺮ د دار د‬
‫‪ .‬ﺷ ﺎﯾ ﺪ ﺑﺘﻮان ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ از ﻣ ﮫﻤﺘﺮﯾﻦ وﯾﮋﮔﯿ ﮫ ﺎی وﺿﻌﯿﺖ ﭘ ﺴﺖ ﻣ ﺪرن ﻗﯿ ﺎم ﻋﻠﯿﻪ ﻧﻈﻢ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻪ ﻃﻮر ﮐﻠﯽ ﻧﻈﻢ ﺑﺮای‬
‫ﻃﻮﻻﻧﯽ ﻣـ ﺪ ت ‪ ،‬ﺑﻪ ﺷ ﺪ ت ﺧ ﺴـﺘﮕﯽ آور اﺳﺖ ﭼﻮن روح آ دﻣﯽ ﻣ ﺎﺷـﯿﻦ ﻧﯿ ﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺘﻮان آن را ﻣﺤ ﺪو د ﮐﺮ د ‪.‬ﺑﻪ ﻋﺒ ﺎرﺗﯽ‬
‫ﻣﺤـ ﺪو د ﮐﺮ دن آ دﻣﯽ ﮐـ ﺎری ﺑ ﺴــﯿ ﺎر ﺳــﺨﺖ اﺳـﺖ و آ دﻣﯽ از ﻣﺤـ ﺪو دﯾﺖ ﮔﺮﯾﺰان اﺳـﺖ ‪.‬ﻗﯿـ ﺎم ﻋﻠﯿـﻪ ﻧﻈـﻢ ﯾﻌﻨﯽ اﯾﻨﮑﻪ‬
‫اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫـ ﺎ در دوران ﻣـ ﺪرن ‪،‬ﺑﻌـ ﺪ از ﺗﺠﺮﺑـﻪ دوران ﻧﻈـﻢ ﺑـﻪ ﺷـ ﺪ ت از اﯾﻦ ﻧﻈﻢ دﻟﺰ د ه ﺷ ﺪﻧـ ﺪ ‪ ،‬ﻧﻤـﻮﻧﻪ ﺑـ ﺎرز اﯾﻦ ﻧﻈﻢ ‪ ،‬ﻧﻈﻢ‬
‫ﺧ ﺸ ﮏ آﻟﻤ ﺎن اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ﻗﺒ ً‬
‫ﻼ ﻋﻨﻮان ﮐﺮ دﯾﻢ ﮐﻪ ﮔ ﺴﺘﺮ ش ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ ﺻﻮری ﺑ ﺎﻋﺚ ﺷـ ﺪ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ ﺑ ﺸـ ﺪ ت ﺑ ﺪﻧﺒ ﺎل ﻣﻨ ﺎﻓﻊ ﺧﻮ د ﺑ ﺎﺷـﻨ ﺪ در واﻗﻊ ھﻤﯿﻦ‬
‫ﻣﻨ ﺎﻓﻊ آﻧ ﮫ ﺎ را اﺳـﺘﺜﻤ ﺎر ﮐﺮ د ه اﺳﺖ و ھﺮ ﻋﻤﻠﯽ ﺑﻪ ﺷـﺮﻃﯽ ﮐﻪ ﻣﻨ ﺎﻓﻊ آﻧ ﮫ ﺎ را ﺑـ ﺪﻧﺒ ﺎل داﺷـﺘﻪ ﺑ ﺎﺷـ ﺪ ﻣ ﺸـﺮوع ﺷـﻤﺮ د ه‬
‫ﻣﯽ ﺷﻮ د ‪ .‬ﭘ ﺲ ﻗﯿـ ﺎم در ﻣﻮر د ﻧﻈﻢ ﺧ ﺸـ ﮏ و ﻋﻘ ﻼﻧﯿﺖ ﺻﻮری ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺷـ ﺪ ه ﺑﻮ د اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ و اﻧ ﺴ ﺎﻧﯿﺖ آﻧ ﮫ ﺎ ﺑﻪ ﺷـ ﺪ ت‬
‫زﯾﺮ ﺳﻮال ﺑﺮو د ‪ .‬اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎی دﻧﯿ ﺎی ﻣ ﺪرن در ﻣﻮر د اﯾﻦ اﺳﺘﺜﻤ ﺎر ﺟ ﮫ ﺎن ﺣﯿ ﺎﺗﯽ ﻗﯿ ﺎم ﮐﺮ دﻧ ﺪ ‪ .‬آن ﻗﯿ ﺎم در ﻣﻮر د ﻧﻈﻢ ﺧ ﺸ ﮏ‬
‫ﮐ ﺴـ ﺎﻟﺖ آور در ﻣﻘ ﺎﺑـ ﻞ آن دﻧﯿـ ﺎی ﭘ ﺴﺖ ﻣـ ﺪرن ‪ ،‬در ﻣﻮر د اﯾﻦ اﺳـﺘﻌﻤ ﺎر ﺟ ﮫ ﺎن و دﻧﯿ ﺎی ﭘ ﺴﺖ ﻣـ ﺪرن ‪ ،‬دﻧﯿ ﺎی اﺳﺖ ﮐﻪ‬
‫ﭘ ﺎﯾﺒﻨـ ﺪی ﺑـﻪ ﯾـ ﮏ ﻧﻈـﻢ ﺧـ ﺎص ﻧـ ﺪار د ﺑﻠﮑﻪ ھـ ﺪﻓ ﺶ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻗـ ﺎﻟﺐ ھـ ﺎ و ﮐﻠﯿ ﺸﻪ ھـ ﺎ را ﺑ ﺸـﮑﻨ ﺪ و ﺑﯿﺮون ﺑﺮﯾﺰ د ‪ .‬ﺑﻪ‬
‫ﻃﻮرﯾﮑﻪ ﺧﻮ د ش را در ﺣﺼ ﺎر ﻣﺤ ﺪو دﯾﺖ ھ ﺎ اﺣ ﺴ ﺎ س ﻧﮑﻨ ﺪ ‪.‬‬
‫ﭘ ﺴﺖ ﻣ ﺪرن ﺑ ﺎ ﻣﻌﻤ ﺎری ﺷـﺮوع ﻣﯽ ﺷﻮ د ‪ .‬اﯾﻦ ﮐﻪ ﺳ ﺎﺧﺘﻤ ﺎﻧ ﮫ ﺎ ‪،‬ﯾ ﮏ ﺷﮑﻠﯽ ھ ﺴﺘﻨ ﺪ ‪ .‬اوﻟﯿﻦ اﻗ ﺪام ﺑﻪ ﻣﻌﻤ ﺎری اﯾﻦ ﺑﻮ د‬
‫‪416/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﮐﻪ ﻧﻤ ﺎی ﺷـ ﮫﺮھ ﺎی ﺻـﻨﻌﺘﯽ ﺑ ﺴـﯿ ﺎر ﮐ ﺴ ﺎﻟﺖ آور اﺳﺖ ‪ .‬در ﺑﺤﺚ رﻣ ﺎن ﻧﻮﯾ ﺴﯽ ھﻢ ﺑﻪ ھﻤﯿﻦ ﺷﮑ ﻞ اﺳﺖ ‪.‬اﮔﺮ ﺑﺤﺚ‬
‫رﻣ ﺎن ﻣ ﺪرن و رﻣ ﺎن ﭘ ﺴﺖ ﻣ ﺪرن را ﺑﺮرﺳـﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ در رﻣ ﺎن ﻣ ﺪرن ﯾ ﮏ ﮐﻠﯿ ﺸﻪ ﺑﺮای رﻣ ﺎن ﻧﻮﯾ ﺴﯽ داﺷﺘﯿﻢ‬
‫اﯾﻦ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧ ﺴﺘﯿﻢ رﻣـ ﺎن را از زﺑـ ﺎن راوی ﺑﯿـ ﺎن ﮐﻨﯿﻢ ﯾـ ﺎ از زﺑـ ﺎن ﺳﻮم ﺷـﺨﺺ و ﯾ ﺎ ﺑﻪ ﺻﻮر ت دﯾﮕﺮ ‪،‬رﻣ ﺎن در آﻧﺠ ﺎ ﯾ ﮏ‬
‫آﻏـ ﺎز و اوج و ﯾ ﮏ ﭘ ﺎﯾ ﺎﻧﯽ داﺷﺖ در واﻗﻊ رﻣ ﺎن ﺑ ﺎﯾـ ﺪ از اﯾﻦ ﮐﻠﯿ ﺸﻪ ھ ﺎ ﺗﺒﻌﯿﺖ ﻣﯽ ﮐﺮ د ‪ .‬زﻣ ﺎن و ﻣﮑ ﺎن ﻣ ﺸـﺨﺺ اﺳﺖ و‬
‫رﻣ ﺎﻧ ﮫ ﺎ ﺑ ﺎﯾ ﺪ ﯾ ﮏ ﺻﻮرﺗﯽ ﻣﻨﻄﻘﯽ داﺷـﺘﻪ ﺑ ﺎﺷ ﺪ و ﻧﻈ ﺎم ﻣﻨ ﺪ ﺑ ﺎﺷﻨ ﺪ ﺑﻪ ﻃﻮری ﮐﻪ آن روال واﻗﻌﯽ ﮐﻪ در زﻧ ﺪﮔﯽ دارﯾﻢ در‬
‫رﻣ ﺎن ھ ﺎ ‪،‬ھﻢ اﺗﻔ ﺎق ﻣﯽ اﻓﺘ ﺎ د ‪ .‬اﻣ ﺎ در ﭘ ﺴﺖ ﻣـ ﺪرن ﺟ ﺎی ھﻤﻪ اﯾﻦ ھ ﺎ ﻋﻮض ﺷـ ﺪ ﺣﺘﯽ ﺧﻮ د راوی ‪ ،‬ﻓ ﺎﻋ ﻞ و ﻣﻔﻌﻮل ‪،‬‬
‫ﺟ ﺎﯾ ﺸ ﺎن ﻋﻮض ﺷ ﺪ ‪.‬‬
‫ﯾﮑﯽ از وﯾﮋﮔﯿ ﮫـ ﺎی ﺑـ ﺎرز ﭘ ﺴﺖ ﻣـ ﺪرن وﺟﻮ د ﺗﻨـ ﺎﻗﺾ و ﭘ ﺎرا دوﮐ ﺲ اﺳﺖ و ﺑﻪ ﻟﺤ ﺎظ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺑﯿﻦ آﻧ ﮫ ﺎ ارﺗﺒ ﺎط وﺟﻮ د ﻧـ ﺪار د و‬
‫ﺗﻨ ﺎﻗﺾ ھ ﺎ را ﻧ ﺸ ﺎن ﻣﯽ دھ ﺪ ‪ .‬اﯾﻦ ﺗﻨ ﺎﻗﻀ ﮫ ﺎ در رﻣ ﺎن ھ ﺎ دﯾ ﺪ ه ﻣﯿ ﺸﻮﻧ ﺪ و اﯾﻦ رﻣ ﺎﻧ ﮫ ﺎ ﺗﺒ ﺪﯾ ﻞ ﺑﻪ ﻓﯿﻠﻢ ﻣﯽ ﺷﻮﻧ ﺪ ﮐﻪ از آن‬
‫ﻓﯿﻠﻢ ھ ﺎ ﻧﻤﯽ ﺷﻮ د ﻧﺘﯿﺠﻪ ﮔﺮﻓﺖ ‪ .‬در ﻋ ﺎﻟﻢ واﻗﻌﯿﺖ ھﻢ ﺑﻪ ھﻤﯿﻦ ﺷـﮑ ﻞ اﺳﺖ ‪.‬ﺧﻮ د وﺟﻮ د آ دﻣﯽ ﻟﺒﺮﯾﺰ از ﺗﻨ ﺎﻗﺾ اﺳﺖ‬
‫‪ .‬ﻣ ﺎ ﺑﻪ ﺷ ﺪ ت ﭼﯿﺰی را ﻃﺮ د ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ در ﺣ ﺎﻟﯿﮑﻪ ﺑﻪ ﺷ ﺪ ت آن وﯾﮋﮔﯽ را دارﯾﻢ ‪.‬‬
‫ﯾﮑﯽ دﯾﮕﺮ از وﯾﮋﮔﯿ ﮫـ ﺎی ﭘ ﺴﺖ ﻣـ ﺪرن اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ آﯾـ ﺎ اﺻـ ً‬
‫ﻼ ﺣﻘﯿﻘﺘﯽ وﺟﻮ د دار د ؟ ﺑﻪ ﻋﺒـ ﺎر ت دﯾﮕﺮ آن اﯾﻤـ ﺎن و اﻋﺘﻤ ﺎ د‬
‫راﺳـﺦ ﮐﻪ در دور ه ﻣـ ﺪرن ﺑﺮای دﺳﺘﯿ ﺎﺑﯽ ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ وﺟﻮ د داﺷﺖ در دور ه ﭘ ﺴﺖ ﻣـ ﺪرن ﺑﻪ ﺷـ ﺪ ت ﻣﻮر د ﺗﺮ دﯾ ﺪ اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ﺑﯿ ﺸﺘﺮﯾﻦ اﻧﺘﻘ ﺎ دا ت ﭘ ﺴﺖ ﻣـ ﺪرن ھ ﺎ ﺑﻪ ﺳـﻤﺖ ﺗﻔﮑﺮا ت ﭘﻮزﯾﺘﯿﻮﯾ ﺴﺘﯽ ﻣ ﺪرﻧﯿﺖ اﺳﺖ ‪ ،‬ﺗﻔﮑﺮی ﮐﻪ ﻣﻌﺘﻘ ﺪ ﺑﻮ د ﻣﯽ ﺗﻮان از‬
‫رو ش ﻋﻠﻤﯽ ﭘﻮزﯾﺘﯿﻮﯾ ﺴﺘﯽ ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ دﺳﺖ ﭘﯿ ﺪا ﮐﺮ د ‪.‬‬
‫رﯾﭽـ ﺎر د رورﺗﯽ ﻣﻌﺘﻘـ ﺪ اﺳﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ ﺗﻔﮑﺮی اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣـ ﺎ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﯿﻢ ﺑـ ﺎ ﻓ ﺎﺻـﻠﻪ ﮔﺮﻓﺘﻦ از ﺧﻮ د اﻧ ﺴـ ﺎﻧﯽ و ﺑ ﺎ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺑﻪ‬
‫ﯾ ﮏ ﭼﯿﺰ ﻓﺮا اﻧ ﺴ ﺎﻧﯽ ﯾﻌﻨﯽ ﺳ ﺎﺧﺘ ﺎرھ ﺎ ‪ ،‬ﻣﯽ ﺗﻮان ﻣﺜ ﻞ ﭘ ﺪﯾـ ﺪ ه ھ ﺎی ﻃﺒﯿﻌﯽ ﻣﻮر د ﻣﻄ ﺎﻟﻌﻪ ﻗﺮار دھﯿﻢ ‪ .‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮ رورﺗﯽ ﻣ ﺎ‬
‫ﯾـ ﮏ ﺟ ﮫ ﺎن واﻗﻌﯽ دارﯾﻢ واﯾﻦ را ھﻤﺒ ﺴـﺘﮕﯽ ﻣﯽ ﻧ ﺎﻣـ ﺪ و ﯾ ﮏ ﺟ ﮫ ﺎن ﺗﺨﯿﻠﯽ دارﯾﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ آن ﻋﯿﻨﯿﺖ ﯾ ﺎ اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ ﻋﯿﻨﯽ‬
‫ﻣﯽ ﮔﻮﺋﯿﻢ ‪ .‬او ﻣﻌﺘﻘـ ﺪ اﺳﺖ ﺳـﻌﯽ ﭘﻮزﯾﺘﯿﻮﯾ ﺴﺖ ھ ﺎ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺟ ﮫ ﺎن ﺗﺨﯿﻠﯽ را ﺑﺮ ﺟ ﮫ ﺎن واﻗﻌﯽ اﻧﻄﺒ ﺎق دھﻨ ﺪ ‪ .‬از‬
‫ﻃﺮف دﯾﮕﺮ ﭘﺮاﮔﻤـ ﺎﺗﯿ ﺴﻢ ھـ ﺎ ﺳـﻌﯽ دارﻧـ ﺪ ﺟ ﮫـ ﺎن واﻗﻌﯽ را ﺑﺮ ﺟ ﮫـ ﺎن ﺗﺨﯿﻠﯽ ﻣﻨﻄﺒ ﻖ ﮐﻨﻨـ ﺪ ﻟـ ﺬا از ﻧﻈﺮ ﭘﻮزﯾـﺘﯿﻮﯾ ﺴﺖ ھ ﺎ‬
‫ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻋﺒ ﺎر ت اﺳﺖ از اﻧﻄﺒ ﺎق ﺟ ﮫ ﺎن ﺗﺨﯿﻠﯽ ﺑﺮ ﺟ ﮫ ﺎن واﻗﻌﯽ واز ﻧﻈﺮ ﭘﺮاﮔﻤ ﺎﺗﯿ ﺴﻢ ھ ﺎ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻋﺒ ﺎر ت اﺳﺖ از اﻧﻄﺒ ﺎق‬
‫ﺟ ﮫ ﺎن واﻗﻌﯽ ﺑﺮ ﺟ ﮫ ﺎن ﺗﺨﯿﻠﯽ ‪.‬‬
‫ﺑﺤﺚ رورﺗﯽ ﺑ ﺎ ﺑﺤﺚ ﺑﻮ درﯾ ﺎر اﻧﻄﺒ ﺎق دار د از آن ﺟ ﮫﺖ ﮐﻪ رورﺗﯽ ﺟ ﮫ ﺎن ﺗﺨﯿﻠﯽ را ﻋﯿﻨﯿﺖ ﻣﯽ ﻧ ﺎﻣـ ﺪ ﺑﻮ درﯾ ﺎر ﭘ ﺪﯾ ﺪ ه ﮐ ﺎ ذ ب و‬
‫ﺗﺨﯿﻠﯽ را واﻗﻌﯿـﺖ و ﺣـﺘﯽ ﻓﺮا واﻗﻌﯿـﺖ ﻗﻠﻤـ ﺪا د ﻣﯽ ﮐﻨـ ﺪ ‪ .‬ﻓﺮا واﻗﻌﯿﺖ از ﻧﻈﺮ ﺑﻮ درﯾـ ﺎر ﯾﻌﻨﯽ واﻗﻌﯿـﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﯿ ﺶ از ﺧـﻮ د‬
‫واﻗﻌﯿﺖ ﻣﻮر د ﭘ ﺬﯾﺮ ش اﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ از واﻗﻌﯽ ‪ ،‬واﻗﻌﯽ ﺗﺮ اﺳﺖ ‪ .‬ﮔﻔﺘﯿﻢ ﻗﯿ ﺎم در ﺑﺮاﺑﺮ ﻧﻈﻢ ﮐﻪ ﺑ ﺎ ﻣﻌﻤ ﺎری آﻏ ﺎز ﺷ ﺪ و اﯾﻦ‬
‫ﻗﯿ ﺎم در ﺗﻤ ﺎم ﺣﻮز ه ھ ﺎی زﻧ ﺪﮔﯽ ﺑ ﺴﻂ ﭘﯿ ﺪا ﮐﺮ د ‪ .‬در ﻣﻮر د ﺧ ﺎﻧﻮا د ه ‪ ،‬ﮐﻪ آﯾ ﺎ اﺻﻮًﻻ ﺗ ﺸـﮑﯿ ﻞ ﺧ ﺎﻧﻮا د ه ﺿﺮور ت دار د ؟ و اﯾﻦ‬
‫ﻣﻮر د ﺗﺮ دﯾـ ﺪ واﻗﻊ ﺷـ ﺪ ‪ .‬آﯾ ﺎ ﺧ ﺎﻧﻮا د ه ‪ ،‬ﺻـﺮﻓًﺎ در ﺷـﮑﻠﯽ ﮐﻪ ﺗ ﺎﮐﻨﻮن ﮔﻔﺘﻪ ﺷـ ﺪ ه اﺳﺖ ﺑ ﺎﯾ ﺪ وﺟﻮ د داﺷـﺘﻪ ﺑ ﺎﺷ ﺪ ؟ ﻟ ﺬا از‬
‫ﺑﻄﻦ اﯾﻦ ﺗﻔﮑﺮ ﺟﻨﺒ ﺸ ﮫ ﺎی ﻣﺘﻌ ﺪ د رﺷ ﺪ ﮐﺮ د ‪.‬‬
‫ﺟﻨﺒ ﺶ ﻓﻤﻨﯿ ﺴﻢ ﯾﮑﯽ از ﻣ ﮫﻤﺘﺮﯾﻦ اﯾﻦ ﺟﻨﺒ ﺶ ھ ﺎ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺤﺚ ﺧ ﺎﻧﻪ و ﺧ ﺎﻧﻮا د ه را ﻣﻮر د ﻧﻘـ ﺪ ﮐﻮﺑﻨـ ﺪ ه ﻗﺮار ﻣﯽ دھـ ﺪ ‪.‬‬
‫ﭘﯿ ﺎﻣ ﺪھ ﺎی اﯾﻦ ﺟﻨﺒ ﺶ ﺑ ﺎﻋﺚ اﯾﺠ ﺎ د ﭘ ﺪﯾ ﺪ ه ھ ﺎﯾﯽ ﭼﻮن ﺧ ﺎﻧﻮا د ه ھ ﺎی ﺗ ﮏ واﻟ ﺪﯾﻨﯽ ‪ ،‬زﻧ ﺪﮔﯿ ﮫ ﺎی ھﻢ ﺧ ﺎﻧﮕﯽ ﺑ ﺪون از دواج و‬
‫ﺧﺼﻮﺻـًﺎ رﺳــﻤﯿﺖ ﯾـ ﺎﻓﺘﻦ ھﻤﺠﻨ ﺲ ﮔﺮاﺋﯽ ﺷــ ﺪ ‪.‬و ﻣ ﮫﻤـﺘﺮﯾﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮا ت در ﻣـﻮر د اﻣـﻮر ﻣﻘــ ﺪ س ﺷــﮑ ﻞ ﮔﺮﻓـﺖ ‪ .‬ﺟﻨﺒ ﺶ‬
‫ﻓﻤﻨﯿ ﺴﻢ ﺑ ﺎﻋﺚ ﺷـ ﺪ در ﻣﺒ ﺎﺣﺚ ﮐﺘﺐ آﺳـﻤ ﺎﻧﯽ ﺗﺮ دﯾ ﺪ اﯾﺠ ﺎ د ﺷﻮ د و آن ھ ﺎ ﻣﻌﺘﻘ ﺪ ﺑﻮ دﻧ ﺪ ﮐﻪ اﯾﻦ ﻣﺒ ﺎﺣﺚ دﺳﺖ ﺳ ﺎﺧﺘﻪ‬
‫ﻣﺮ دھ ﺎ ﺳﺖ و اﯾﻦ ﻣﻨﺠﺮ ﺷ ﺪ ﮐﻪ اﻧﺠﯿ ﻞ زﻧ ﺎن را ﺑﻨﻮﯾ ﺴﻨ ﺪ ‪.‬‬
‫ﺗﺮ دﯾـ ﺪ در ﻣﻮر د ھﻤﻪ ﭼﯿﺰ از وﯾﮋﮔﯿ ﮫ ﺎی ﺑ ﺎرز ﭘ ﺴﺖ ﻣ ﺪرﻧﯿﺘﻪ اﺳﺖ ‪ .‬ﯾ ﮏ وﯾﮋﮔﯽ ﺑ ﺎرز ﭘ ﺴﺖ ﻣ ﺪرﻧﯿﺘﻪ ﺳـﻄﺤﯽ ﻧﮕﺮی اﺳـﺖ‬
‫در دﻧﯿ ﺎی ﭘ ﺴﺖ ﻣ ﺪرن ھﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﺳﻄﺤﯽ اﺳﺖ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻣﻌﻨ ﺎ ﮐﻪ از آﻧﺠ ﺎ ﮐﻪ در رﯾ ﺸﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺗﺮ دﯾ ﺪی ﺟ ﺪی روا داﺷﺘﻪ‬
‫‪417/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫ﻣﯿ ﺸﻮ د ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﯾﻦ در اﯾﻦ دﯾـ ﺪﮔ ﺎ ه ھﯿـﭻ ﭼﯿﺰ ﺑ ﺎ اھﻤﯿﺖ وﺟﻮ د ﻧ ﺪار د ‪ .‬ھﯿﭻ ﭼﯿﺰ ﻣ ﮫﻢ ﻧﯿ ﺴﺖ ‪ .‬ﭼﻮن ﺗﻮﻟﯿ ﺪ ﻣﺼـﺮف را ﺗﻌﯿﯿﻦ‬
‫ﻣﯽ ﮐﻨـ ﺪ و ﻣﺤﺘﻮای ﺗﻮﻟﯿ ﺪ اﺻـ ً‬
‫ﻼ اھﻤﯿﺘﯽ ﻧ ﺪار د و از آن ﻃﺮف ﻣﺼـﺮف ‪ ،‬ﺻـﺮﻓًﺎ ﻧﻤ ﺎﯾ ﺸـﯽ اﺳﺖ ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺼـﺮف ﺑﺮای رﻓﻊ‬
‫ﻧﯿ ﺎزھ ﺎی اﺳ ﺎﺳﯽ ﺑﻪ ﺷﮑ ﻞ ﻣ ﺪرن ﻧﯿ ﺴﺖ ‪.‬ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺼﺮف ﮐ ﺎﻻ ﺧﻮ د ﯾ ﮏ ﻧ ﺸ ﺎﻧﻪ و ﻧﻤ ﺎ د اﺳﺖ ‪ .‬ﭘﻮﺷ ﺎک اﻣﺮوز ﻧﻤ ﺎ دی اﺳﺖ‬
‫ﺑﺮای اﯾﻨﮑﻪ ﻧ ﺸ ﺎن دھ ﺪ ﺳـﻠﯿﻘﻪ و ﺷﺨﺼﯿﺖ و ‪ ...‬ﭼﮕﻮﻧﻪ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﯾﻦ ﻣ ﺪ ‪ ،‬ﻣﺼﺮف ﻧﻤ ﺎﯾ ﺸﯽ دار د ‪ .‬ﮔﻔﺘﯿﻢ ﭼﻮن ﺗﻮﻟﯿ ﺪ‬
‫‪ ،‬ﻣﺼـﺮف را ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﯿﮑﻨ ﺪ ﭘ ﺲ ﻣﺼـﺮف ھﻢ ﻧﻤ ﺎﯾ ﺸـﯽ اﺳﺖ ﺗﻮﻟﯿ ﺪ ﻧﻤﯽ ﺧﻮاھ ﺪ دوام را ﻧ ﺸ ﺎن دھ ﺪ ‪ .‬اﯾﻦ ﺳـﻄﺤﯽ ﺑﻮ دن‬
‫ﺑﻪ ﺗﻤ ﺎم ﻋﺮﺻﻪ ھ ﺎ ﮐ ﺸـﯿ ﺪ ه ﺷ ﺪ ‪ .‬ﺣﺘﯽ در ﻣﻮر د ﺧ ﺎﻧﻮا د ه ﻧﯿﺰ ﺳـﻄﺤﯽ ﺑﻮ دن ﻧﯿﺰ دﯾ ﺪ ه ﻣﯽ ﺷﻮ د ‪ .‬ﻋ ﺸﻘ ﮫ ﺎی اﻓ ﻼﻃﻮﻧﯽ‬
‫دﯾﮕﺮ ﻣﻌﻨﯽ ﻧـ ﺪار د ‪ .‬ﺑﻠﮑﻪ ﻋ ﺸ ﻖ ھـ ﺎ ﺳـﯿ ﺎل ھ ﺴـﺘﻨ ﺪ ‪ .‬در دﻧﯿـ ﺎی ﻣـ ﺪرن ‪ ،‬اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫـ ﺎ دارای ذھﻦ ﺑﯽ ﺧ ﺎﻧﻤ ﺎن ھ ﺴـﺘﻨ ﺪ ‪،‬‬
‫ﯾﻌﻨﯽ اﯾﻨﮑﻪ ﺑﻪ ھﯿﭻ ﺟ ﺎ ﺗﻌﻠ ﻖ ﻧ ﺪارﻧ ﺪ ‪.‬‬
‫ﺗﺼﻮر ﻣﯽ ﺷﻮ د ﮐﻪ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨ ﺎﺳـﯽ ﻣﯽ ﺧﻮاھ ﺪ ارزﺷـ ﮫ ﺎی ﺿ ﺪ دﯾﻨﯽ را ﺗﺮوﯾﺞ ﮐﻨ ﺪ ‪ .‬در واﻗﻊ اﯾﻦ وﯾﮋﮔﯽ دﻧﯿ ﺎی ﭘ ﺴﺖ‬
‫ﻣ ﺪرن اﺳﺖ و ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨ ﺎﺳﯽ ﺗﻨ ﮫ ﺎ آن را ﻧ ﺸ ﺎن ﻣﯽ دھ ﺪ ‪.‬‬
‫ﺑﻮ د رﯾﺎ ر ‪:‬‬
‫در وھﻠﻪ اول اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫـ ﺎ در رواﺑـﻂ اﺟﺘﻤـ ﺎﻋﯽ ﺑﺮای ﺗ ﺴـ ﮫﯿ ﻞ رواﺑﻂ از ﻧﻤ ﺎ دھ ﺎ اﺳـﺘﻔ ﺎ د ه ﻣﯽ ﮐﻨﻨـ ﺪ ‪ .‬ﻧﻤ ﺎ د اﻧﺘﺰاع ﯾ ﮏ ﭘ ﺪﯾـ ﺪ ه‬
‫واﻗﻌﯽ اﺳﺖ اﻣ ﺎ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ای ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺘﻮاﻧـ ﺪ دﻻﻟﺖ ﺑﺮ آن واﻗﻌﯿﺖ ﯾ ﺎ ﭘ ﺪﯾـ ﺪ ه واﻗﻌﯽ داﺷـﺘﻪ ﺑ ﺎﺷـ ﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﻓﻘﻂ داﻟﯽ ﮐﻪ‬
‫ﻣـ ﺪﻟﻮل را ﺑﻪ ذھﻦ ﻣـ ﺎ ﺑﯿـ ﺎور د ‪ .‬ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾﻦ دﺳـﺘﮕ ﺎ ه ﻧﻤـ ﺎ دﯾﻦ زﺑـ ﺎن اﺳﺖ ‪ .‬زﺑـ ﺎن در ﻣﻌﻨـ ﺎی وﺳـﯿﻌ ﺶ ﮐﻪ ﺷ ﺎﻣ ﻞ ﻋ ﻼﯾﻢ و‬
‫اﺷ ﺎرا ت و ھﺮ ﻧﻮع ﻧ ﺸ ﺎﻧﻪ اﯾ ﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺘﻮاﻧـ ﺪ ﻣ ﺎرا ﺑﻪ ﻣ ﺪﻟﻮل رھﻨﻤﻮن ﮐﻨ ﺪ ‪ .‬در دور ه ﺳـﻨﺘﯽ ﻋ ﻼﯾﻢ و ﻧ ﺸ ﺎﻧﻪ ھ ﺎ ﺑﻪ واﻗﻌﯿﺖ‬
‫ارﺟ ﺎع دا د ه ﻣﯽ ﺷﻮﻧ ﺪ ‪ .‬در دور ه ﻣ ﺪرن ﻧﻤ ﺎ دھ ﺎ از واﻗﻌﯿﺖ ﮐﻤﯽ ﻓ ﺎﺻﻠﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻧ ﺪ و ﻧﻤ ﺎ دھ ﺎ ﺑ ﺎھﻢ ﻣﺒ ﺎ دﻟﻪ ﻣﯿ ﺸﻮﻧ ﺪ ‪.‬‬
‫در دور ه ﭘ ﺴﺖ ﻣ ﺪرن ﺑﻮ درﯾ ﺎر ﻣﻌﺘﻘ ﺪ اﺳﺖ ‪ :‬آﻧﭽﻨ ﺎن ﻓ ﺎﺻـﻠﻪ ﺑﯿﻦ ﻧﻤ ﺎ دھ ﺎ ﻣﯽ اﻓﺘ ﺪ ﮐﻪ ھﯿﭻ رﺑﻄﯽ ﺑﻪ واﻗﻌﯿﺖ ھ ﺎ ﻧ ﺪارﻧ ﺪ و‬
‫ﺧﻮ دﺷ ﺎن ﺗﺒ ﺪﯾ ﻞ ﺑﻪ ﻓﺮا واﻗﻌﯿﺖ ﻣﯽ ﺷﻮﻧ ﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﻓﺮاﺗﺮ از واﻗﻌﯿﺖ ﻣﯽ ﺷﻮﻧ ﺪ ‪ .‬ﺑﻮ درﯾ ﺎر ﻣﻌﺘﻘ ﺪ اﺳﺖ ﮐﻪ در دﻧﯿ ﺎی ﭘ ﺴـﺖ‬
‫ﻣـ ﺪرن ﺳﻮژ ه ﺗﺒـ ﺪﯾ ﻞ ﺑﻪ اﺑﮋ ه ﺷـ ﺪ ه اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻪ اﯾﻦ ﻣﻌﻨـ ﺎ ﮐﻪ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫـ ﺎ در دور ه ﭘ ﺴﺖ ﻣـ ﺪرن ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻨـ ﺪ و ﺧﯿـ ﺎل ﻣﯽ‬
‫ﮐﻨﻨ ﺪ ﮐﻪ ﺧﻮ دﺷ ﺎن ﺗﺼـﻤﯿﻢ ﮔﯿﺮﻧ ﺪ ه ھ ﺴﺘﻨ ﺪ و ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨ ﺪ ﻣ ﺴﯿﺮ زﻧ ﺪﮔﯽ ﺷ ﺎن را ﺧﻮ دﺷ ﺎن ﺗﻌﯿﯿﯿﻦ ﮐﻨﻨ ﺪ و اﺣ ﺴ ﺎ س ﻣﯽ‬
‫ﮐﻨﻨـ ﺪ ﮐﻪ ﺻـ ﺎﺣﺐ ارا د ه و ﺧ ﻼﻗﯿﺖ ھ ﺴـﺘﻨ ﺪ در ﺣ ﺎﻟﯿﮑﻪ ﻇﺮﻓﯿﺖ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ ﭘﺮ ﺷـ ﺪ ه از ﻣﺤﺘﻮاﯾﯽ ﮐﻪ رﺳ ﺎﻧﻪ ھ ﺎ آن را ﺗﻌﯿﯿﻦ‬
‫ﮐﺮ د ه اﻧ ﺪ ‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ رﺳ ﺎﻧﻪ ھ ﺎ ھ ﺴـﺘﻨ ﺪ ﮐﻪ ﺷﺨﺼـﯿﺖ اﻧ ﺴ ﺎﻧ ﮫ ﺎ را در دﻧﯿ ﺎی ﭘ ﺴﺖ ﻣ ﺪرن ﺳ ﺎﺧﺘﻪ اﻧ ﺪ ‪ .‬ﺧﻮ دﺷ ﺎن ﺧ ﻼﻗﯿﺘﯽ‬
‫ﻧ ﺪارﻧ ﺪ ‪.‬‬
‫ﺑﻮ درﯾ ﺎر ﻣﻌﺘﻘـ ﺪ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻣﺮوز ه ﺳـﺮﻣ ﺎﯾﻪ داری و ﻧ ﺎﺑﺮاﺑﺮی ﺑﻪ ﺷـﮑ ﻞ ﮔ ﺬﺷـﺘﻪ ﻧﯿ ﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﺷـﮑ ﻞ ﺟ ﺪﯾـ ﺪی ھـ ﺪﯾﻪ و‬
‫ھ ﺪﯾﻪ دا دن اﺳﺖ ‪ .‬اﻣﺮوز ه ﮐ ﺎرﻓﺮﻣ ﺎﯾ ﺎن ﺑﺮای اﯾﻨﮑﻪ اﺳـﺘﺜﻤ ﺎر ﺧﻮ د را ا داﻣﻪ دھﻨ ﺪ اﻣﺘﯿ ﺎز ﻣﯽ دھﻨ ﺪ و اﯾﻦ ﺷـﮑ ﻞ ﭘﯿ ﺸﺮﻓﺘﻪ‬
‫ﺗ ﺴﻠﻂ و اﻋﻤ ﺎل ﻗ ﺪر ت اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ﻣﺮگ ‪:‬‬
‫در اﯾﻦ دﻧﯿـ ﺎ ھﺮ ﮐـ ﺎری ﮐﻪ اﻧﺠـ ﺎم ﻣﯽ دھﯿﻢ ﺗﻮﺳـﻂ زﻧﺠﯿﺮھـ ﺎ ﺑﻪ اﺳ ﺎر ت ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷـ ﺪ ه اﯾﻢ ‪ ،‬ﻣ ﺎ ﺑﻪ ھﺮ ﺷـﮑﻠﯽ ﮐﻪ ﻋﻤ ﻞ‬
‫ﮐﻨﯿﻢ ﻣﻮر د ﺳﻮ ء اﺳﺘﻔ ﺎ د ه واﻗﻊ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ ‪ ،‬ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻗ ﺪر ت ﻋﻤ ﻞ دارﯾﻢ در ﺣ ﺎﻟﯿﮑﻪ ﻧ ﺪارﯾﻢ و ﻃﻮری ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻣﯽ‬
‫ﺷـﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮔـﻮﻧﻪ ای ﺧـ ﺎص ﺗﺼـﻤﯿﻢ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ ‪ .‬در اﯾﻦ دﻧﯿـ ﺎ راھﯽ وﺟﻮ د ﻧـ ﺪار د ﺑﺮای رھـ ﺎﯾﯽ و ﻓﻘـﻂ ﯾـ ﮏ را ه و آن ﻣﺮگ‬
‫اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧ ﺪ ﻣ ﺎ را از اﯾﻦ اﺳ ﺎر ت رھ ﺎ ﮐﻨ ﺪ ‪ .‬ﺗﻨ ﮫ ﺎ ﺟ ﺎ و ﺗﻨ ﮫ ﺎ ﭼﯿﺰی ﮐﻪ اﻧ ﺴ ﺎن ﺗﻮاﻧ ﺴﺘﻪ اﺳﺖ ﺗﺤﺖ ﺗ ﺴﻠﻂ ﺧﻮ د در‬
‫آور د ﻣﺮگ اﺳﺖ ﺗﻨ ﮫ ﺎ ﺟ ﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﯿﻢ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑ ﺎﺷﯿﻢ ﻓﺮﯾﺒﻨ ﺪﮔﯽ وﺟﻮ د ﻧ ﺪار د ﻣﺮگ اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ﺗﻨ ﮫـ ﺎ ارز ش ﺑﯽ ﺑـ ﺪﯾ ﻞ ﻋﺒـ ﺎر ت اﺳﺖ از ﻧﻔﯽ ﺧـﻮ د ارز ش ‪ .‬ﮔـ ﺎھﯽ وﻗﺘ ﮫـ ﺎ ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ دارﯾﻢ ﺧﻮﺑﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ وﻟﯽ‬
‫اﯾﻨﻄﻮر ﻧﯿ ﺴﺖ ‪ .‬در واﻗﻊ ﻣ ﺎ ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﯿﻢ ﺧﻮﺑﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﺑﺮای اﯾﻨﮑﻪ ﻓﻘﻂ ﺧﻮﺑﯽ ﮐﺮ د ه ﺑ ﺎﺷـﯿﻢ ﺑﻠﮑﻪ ﻣ ﺎ ﺧﻮﺑﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﺑﺮای‬
‫‪418/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫اھـ ﺪاف ﺧﻮ دﻣ ﺎن ﻣﺜ ﻞ ﻣﺤﺒﻮ ب ﺷ ﺪن ‪ .‬ﻣ ﺎ ﺑﺮای ﺧﻮ دﻣ ﺎن و در ﺟ ﺴـﺘﺠﻮی ﻟ ﺬﺗﯽ ﺑﺮای ﺧﻮ دﻣ ﺎن ھ ﺴﺘﯿﻢ اﯾﻦ ﺧﻮ د ﺧﻮاھﯽ‬
‫ذاﺗﯽ ﻣ ﺎﺳﺖ ‪.‬‬
‫ﺷ ﺒ ﯿﻪ ﺳﺎ ز ی ﺑﻮ د رﯾﺎ ر ‪:‬‬
‫ﺑﺤﺚ ﺷﺒﯿﻪ ﺳـ ﺎزی راﺟﻊ ﺑﻪ اﻧﯿﻤﯿ ﺸﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﯾ ﮏ ﺧﺼﻮﺻـﯿ ﺎﺗﯽ را از ﻣﻮﺟﻮ دا ت واﻗﻌﯽ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻧـ ﺪ و ﯾ ﮏ ﭼﯿﺰھ ﺎﯾﯽ را‬
‫ﺑﻪ آن ﻣﯽ اﻓﺰاﯾﻨـ ﺪ و ﯾـ ﮏ ﻣﻮﺟﻮ دی ﻣﯽ ﺳ ﺎزﻧـ ﺪ ﮐﻪ ھﺮﮔﺰ در واﻗﻌﯿﺖ وﺟﻮ د ﻧـ ﺪار د ‪ .‬ﺑﻨـ ﺎﺑﺮاﯾﻦ ﺷﺒﯿﻪ ﺳ ﺎزی آﻧﻘـ ﺪر واﻗﻌﯽ‬
‫اﺳﺖ ﮐﻪ اﺻـ ً‬
‫ﻼ ﻧﻤﯽ ﺗـﻮان ﮔﻔﺖ ﺷـﺒﯿﻪ ﺳـ ﺎزی اﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ واﻗﻌﯽ اﺳﺖ ‪ .‬ﻣﺜـ ﻞ ﮐ ﺴـﯽ ﮐﻪ در اﺗ ﺎﻗﮑ ﮫـ ﺎﯾﯽ ﺧﻠﺒـ ﺎﻧﯽ را‬
‫ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﯽ ﮐﻨـ ﺪ ‪ .‬ﺑﻨـ ﺎﺑﺮاﯾﻦ اﻣﺮ ﻣﺠـ ﺎزی ﺑﻪ ﯾـ ﮏ اﻣﺮ ﻓﺮا واﻗﻌﯽ ﺗﺒـ ﺪﯾ ﻞ ﻣﯽ ﺷـﻮ د و ﻣـ ﺎ ﺑـ ﺎ دﻧﯿـ ﺎی واﻗﻌﯽ ﮐـ ﺎری ﻧـ ﺪارﯾﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﺮاواﻗﻌﯿﺘ ﮫـ ﺎ ﺷـﺒﯿﻪ ﺳ ﺎزﯾ ﮫـ ﺎﯾﯽ ھ ﺴـﺘﻨ ﺪ در ﻋـ ﺎﻟﻢ واﻗﻌﯿـﺖ ﮐﻪ ارز ش و اﻋﺘﺒ ﺎرﺷـ ﺎن ﺑﺮای ﮐﻨ ﺸـﮕﺮان اﺟﺘﻤـ ﺎﻋﯽ ﺑﯿ ﺶ از‬
‫واﻗﻌﯿﺖ اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ﻟ ﯿﻮﺗﺎ ر ‪:‬‬
‫ﯾﮑﯽ از وﯾﮋﮔﯿ ﮫـ ﺎی ﺗﻔﮑﺮ ﭘ ﺴﺖ ﻣـ ﺪرن اﻧﺘﻘـ ﺎ د ﺷ ﺪﯾـ ﺪ ﺑﻪ روﯾﮑﺮ د ﭘﻮزﯾﺘﯿﻮﯾ ﺴﺘﯽ در ﺗﺤﻠﯿ ﻞ ﭘ ﺪﯾـ ﺪ ه ھ ﺎی اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ و واﻗﻌﯿﺖ‬
‫ھـ ﺎی اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ اﺳﺖ ‪ .‬ﺗ ﺎ ﻗﺒ ﻞ از ‪ 1920‬ﮐﻪ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺷـﻨ ﺎﺳ ﺎن ﮐ ﻼﺳﯿ ﮏ ھﻤﻪ ﻓﻮ ت ﮐﺮ دﻧ ﺪ آﻧ ﮫ ﺎ ﻧﻈﺮﯾ ﺎﺗﯽ در ﻣﻮر د دﻧﯿ ﺎی‬
‫ﻣ ﺪرن داﺷـﺘﻨ ﺪ و ﻋﻤ ﺪ ه آﻧ ﮫ ﺎ ﭼﻮن آن ﺑﺨ ﺶ از ﻧﻈﺮﯾ ﺎ ت ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨ ﺎﺳﯽ ﺷ ﺎن در ارﺗﺒ ﺎط ﺗﻨﮕ ﺎﺗﻨ ﮓ ﺑ ﺎ ﻓﻠ ﺴﻔﻪ ﺑﻮ د ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﯾﻦ‬
‫ﻓﻠ ﺴﻔﻪ رواﯾﺘ ﮫ ﺎی ﮐ ﻼن اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ﻓﻠ ﺴـﻔﻪ ﺑﻪ دﻧﺒ ﺎل اراﺋﻪ ﻧﻈﺮﯾ ﺎﺗﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﯿﻠﯽ ﺑ ﺎ ﻋ ﺎﻟﻢ واﻗﻊ ﺳـﺮو ﮐ ﺎر ﻧـ ﺪار د و از ﻣﻨﻄ ﻖ اﺳـﺘﻔ ﺎ د ه ﻣﯽ ﮐﻨـ ﺪ و راﺑﻄﻪ‬
‫ﻣﻨﻄ ﻖ ﺑـ ﺎ واﻗﻌﯿﺖ ﮔ ﺴ ﺴـﺘﻪ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨـ ﺎﺑﺮاﯾﻦ ﯾ ﮏ ﮔﺰار ه ﻓﻠ ﺴـﻔﯽ را ھﯿـﭻ ﭘ ﺪﯾـ ﺪ ه واﻗﻌﯽ ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧـ ﺪ ﻧﻘﺾ ﮐﻨـ ﺪ ‪ .‬ﭼﻮن‬
‫رو ش ﻓﻠ ﺴﻔﻪ اﺳﺘﻔ ﺎ د ه از ﻗﯿ ﺎ س ﻣﻨﻄﻘﯽ اﺳﺖ ﻗﯿ ﺎ س ﻣﻨﻄﻘﯽ و اﺳﺘﻨﺘ ﺎﺟﯽ ﮐﻪ از اﯾﻦ ﻃﺮﯾ ﻖ اﻧﺠ ﺎم ﻣﯽ ﺷﻮ د ﺣﮑﻤﯽ‬
‫اﺳﺖ ازﻟﯽ و اﺑ ﺪی و ﻗ ﺎﻃﻊ و ﯾﻘﯿﻨﯽ اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ﻟـ ﺬا ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺷـﻨ ﺎﺳ ﺎن اوﻟﯿﻪ ﭼﻮن ﺑﯿ ﺶ از آﻧﮑﻪ ﺟ ﺎﻣﻌﻪ ﺷـﻨ ﺎ س ﺑ ﺎﺷـﻨ ﺪ ﻓﯿﻠ ﺴﻮف ﺑﻮ دﻧ ﺪ ھﻤﭽﻨ ﺎن ﺑ ﺪﻧﺒ ﺎل ﮐ ﺸﻒ ﻗﻮاﻧﯿﻨﯽ‬
‫ﺑﻮ دﻧ ﺪ ﮐﻪ ﺟ ﮫ ﺎﻧ ﺸـﻤﻮل ﺑ ﺎﺷ ﺪ و ﺑﺘﻮاﻧﻨ ﺪ ﭘ ﺪﯾ ﺪ ه ھ ﺎی اﻧ ﺴ ﺎﻧﯽ و اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ را ﺑﺮای ھﻤﯿ ﺸﻪ و در ﺗﻤ ﺎم ﺟﻮاﻣﻊ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﮐﻨﻨ ﺪ ‪.‬‬
‫ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﯾﻦ ﭼﻨ ﺪ رو ش اوﻟﯿﻪ ﮐﻪ ﺑﺮای اﯾﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺑﻪ ﮐ ﺎر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷ ﺪ ﻋﺒ ﺎر ت ﺑﻮ دﻧ ﺪ از رو ش ﺗﺒﯿﯿﻨﯽ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﺑﯿﻨ ﺶ ﺑﯿﻮﻟﻮژﯾﮑﯽ‬
‫– روان ﺷﻨ ﺎﺳﯽ و ﻧﻈ ﺎﯾﺮ آن ﮐﻪ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ از وﯾﮋﮔﯿ ﮫ ﺎی ﻃﺒﯿﻌﯽ اﻧ ﺴ ﺎن اﺳﺖ ‪.‬‬
‫از ﻧﻈﺮ ﻟﯿﻮﺗ ﺎر ﻧﻈﺮﯾ ﺎ ت اﯾﻨ ﮫ ﺎ ‪ ،‬ﻧﻈﺮﯾﻪ ھ ﺎﯾﯽ ﺑﻮ د ﮐﻪ ا دﻋ ﺎی ﺗﺒﯿﯿﻦ ﮐ ﻞ ﺗ ﺎرﯾـﺦ ﺑ ﺸـﺮی را ﺑﻪ ھﻤﺮا ه داﺷﺖ و ﻟـ ﺬا ﭼﻮن ﻣﻮﺟﻮ د‬
‫اﻧ ﺴـ ﺎﻧﯽ و ﭘ ﺪﯾـ ﺪ ه ھ ﺎی اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ ﻧ ﺎﺷـﯽ از آن ﭘﯿﻮﺳـﺘﻪ ﻣﺘﻐﯿﺮ اﺳﺖ ﻟـ ﺬا اﯾﻦ رواﯾﺖ ھ ﺎی ﻓﺮا ﺗ ﺎرﯾﺨﯽ ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﻨـ ﺪ اﯾﻦ‬
‫ﭘ ﺪﯾـ ﺪ ه ھـ ﺎی اﻧ ﺴـ ﺎﻧﯽ را ﯾـ ﮏ ﺟ ﺎ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﮐﻨﻨـ ﺪ ‪ .‬و ﻟـ ﺬا ﯾﮑﯽ از وﯾﮋﮔﯿ ﮫ ﺎی دﯾـ ﺪﮔ ﺎ ه ﻟﯿﻮﺗ ﺎر ﻧ ﺴﺒﯿﺖ ﮔﺮاﯾﯽ او در ﻣﻮر د ﭘ ﺪﯾـ ﺪ ه‬
‫ھ ﺎی اﻧ ﺴ ﺎﻧﯽ و داﻧ ﺶ راﺟﻊ ﺑﻪ آن ﻣﯽ ﺑ ﺎﺷ ﺪ ‪.‬‬
‫وﯾﮋ ﮔ ﯿﮫﺎ ی ﭘ ﺴﺖ ﻣﺪ رﻧ ﯿ ﺴﻢ ‪:‬‬
‫‪419/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬
‫‪-‬‬
‫ﻃﺮ د ﺟ ﺎﻣﻌﯿﺖ از ﻓﮑﺮ ) رواﯾﺖ ھ ﺎی ﺑﺰرگ (‬
‫‪-‬‬
‫ﻧﻔﯽ ھﻮﯾﺖ ﻣﻨ ﺴﺠﻢ ﻓﺮ دی‬
‫‪-‬‬
‫اﻋ ﻼن ﭘ ﺎﯾ ﺎن اﯾ ﺪﺋﻮﻟﻮژﯾ ﮫ ﺎ‬
‫‪-‬‬
‫ر د ﺣﻘﯿﻘﺖ ھ ﺎی ﻋﯿﻨﯽ‬
‫‪-‬‬
‫اﻧﺘﻘ ﺎ د از ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺷﻨ ﺎﺳﯽ‬
‫‪-‬‬
‫اراﺋﻪ ﺟﺮﯾ ﺎن ﻓﮑﺮی ﺗﺮﮐﯿﺒﯽ‬
‫‪ +‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﺗﻮﺳﻂ ‪ m eh di‬در ﺷﻨﺒﻪ ﺷ ﺸﻢ آذر ‪ 1389‬و ﺳ ﺎﻋﺖ ‪ | 23:6‬ﻧﻈ ﺮ ﺑﺪھﯿﺪ‬
‫‪420/421‬‬
‫‪www.MagzSaz.com‬‬