EDGAR MORIN

Avrupa Nerede Bitiyor?
Where do€s EurcPe end?
EDGAR
MORIN
Edgar Horin
To,aat ta
*qoht,
Pcrl?te
so.tobti4
tom F&N4
L'Europe se dissout dis qu'on veut la penser de
facon claire €t distincte, elle se morcelle dCs
qu'on yeut reconnaltre son unit6. Lorsque nous
voulons lui t?ouve? une origine fondatrice ou
une originalit6 intransmissible, nous d6couvrons
qu'il n'y a rien qui lui soit propre aux origines,
et rien dont elle ait auiourd'hui I'exclujivit6. La
notion d'Europe doit Ctre congue selon une
multiple et pleine complexit6.
L'Europe est une notion g6ographique sans
frontiAres avec I'Asie et une notion historique
aur frontieres changeantes. C'est une notion
aux multiples visages que I'on ne saurait
surimpressionner les uns sur les autres sans
cr6er le flou. C'est une notion A
transformations qui s'est m€tamorphos6e deux
fois de fagon stup6fiante depuis la chute de
I'Empire romain, la premiCre au XYe-XYIe
siCcle, la seconde exactement au milieu du XXe
siCcle. L'Europe n'a d'unit€ que dans et par sa
multiplicit6. Ce sont les interactions entre
peuples, cultures, classes,Etats, qui ont tiss6
une unit6 elle-m€me-plurielle ct contradictoire.
L'Europe moderne s'est auto-constitu6e dans
un chao3 g€n6sique oi se sont nou6es ensemble
des puissancesd'ordre, de d6sordre et
d'organisation. L'Europe n'a d'existence,
iusqu'au d€but du XXe siCcle,que dans les
divisions, antagonismes et conflits qui, d'une
certaine fagon, I'ont produite et pr€sew6e.
Aussi faut-il abandonner toute Europe une,
claire, distincte, harmonieuse, r6futer torte
id€e, d'une essence ou substance europ6enne
premidre, chasser I'id6e d'une r6alit6
europ€enne qui pr6cCde la division et
I'antagonisme. ll faut au contraire I'y inscrire.
C'est effectivement dans l'6clatement de la
Chretient6 qu'ont pu cmerger ces rSalit6s
originellement europ6ennes que sont les EtatsNations, I'humanisme et la science,et c'est
dans les division3 et antagonismes entre EtatsNations que va se ptopage? et s'imposer la
notion d'Europe. Nous voici au coeur de la
Avrupa, onu agrksegikdii$iinmeye
gah$trgrmrzda
yokolmakta, birli$ini tammaya
gahgu$rmrzda
pargalanmaktadr.Avrupa'yr
Avrupa yapan bir kcikenya da bagkabir yere
aktanlamayacakbir 6zgiinliik bulmaya
gahEtr$rmrzda
ne k<ikenlerindesalt ona ozgi.i
bir geyinne de bugiin sadeceona ait bir qeyin
bulundu$unu kegfediyoruz.Avrupa kavramr,
karmagrkh$rttim yonleriyle ve tam olarak ele
a.lanbir yaklagrmlageligtirilmelidir.
Avrupa, Asya'ylaslmn olmayan bir co$rafya
ve srmrlan de$igenbir tarih kavramrdrr.O,
birden gok ytizii olan ve farkh ytizleri iisti.iste
konuldu$unda ancakbelirsizlik yaratanbir
kavramdrr.O d<iniigiimlergegirmigve Roma
Imparatorlu$u'nun gcikiigiindenberi, biri
XV.-XVL yiizyrllarda,digeri XX. yiizyrhn tam
ortasrndaolmak rizere iki kez altiist olmuE bir
kavramdrr.Avrupa'mn birliSi ancak
Eoklugundave goklugu sayesindevardrr.
Kendi de Eogulcuve Qeli$kiliolan bu birligi
halklar, kiiltiirler, slnrflar, devletler arasrndaki
kargrhkhiligkiler dokumu$tur. Modern
Avrupa, drizen, diizcnsizlik ve cirgiidenme
giiglerinin bir aradavarolduklan bir do$ug
kargaEasmda
kendi kendini olu$turmuEtur.
Avrupa XX. ytzyrl baglannakadar sadeceb<iltinmeler,qanqmalar,aykrnhklariginde varolmuq,
onu bir bigimde bu bdliinme, gau$mave aykrnhklariiretmig ve korumu$lardrr.
Onun igin agrksegik,bir ve ahenkli bir Avrupa diigiincesiniterketmek, ilksel bir Avrupa ozii
ya da ruhu diigiincesinireddetmek, boliinmeden ve aykrnhktan<incevarolan bir Avrupa
gergekli$idiigiincesinibir yana blrakmakgerekmektedir.TersineAvrupa'yr bciliinmelerineve
geligkilerineyerle$tirmelidir. Gergekten,ilk drnekleri Avrupa'da gdrtilen lJlus-Dcvlet
dedi$imiz gereeklikler,hiimanizma ve bilim, Hrristiyanh$rnpargalanmasmdan
dogdular ve
Avrupa kavramrUlus-Devletler araslndakib<iliinmelerve aykrnhklarsayesindeyayrlabildi,
Atrupa NeredeBitiyor?
Where does Europc cnd?
EDGAR],IORI]I
difiicult€ de penser I'Europe quand on est
habitu6 au mode classique de Pens€e, oat I'id€e
d'unit6 dilue I'id6e de multiPlicite et de
m6tamorphose, o0rI'id6e de diversit6 conduit
au catalogue d'6l6ments iuxtaPos6s. La
difticult6 dc penser I'Europe, c'est d'abo?d cette
difiicult€ de penser I'un dans le multiple, le
muftiple dans I'un: ,'unitos muhtptcx. C'est en
m€me temps la difiicult6 de penser I'identit6
dans la non-identi6. Aussi' Pour concevour
comment I'unit6 europeenne glt dans la
d6sunion €t I'h6t6rog6n6it6, devrons-nous
recourir I deux principes d'intelligibilit6
propres i 6lucider les Ph6nomen€scompleres
de cet ordre: le PdnciPe dialoglquG€t le princiPe
de racu?tion.
Le principe dialogique signifie que deux ou
plusieurc "logiques" diffSrentes sont li6es en
une unit6, de fagon complexe (compl6mentaire'
concurrente et antaSoni3te) sans que la dualit6
se perde dans I'unit6, Ainsi, ce qui fait I'unit6 d€
la culture curop6enne ce n'est pas la synthese
iudao-christiano-gr6co-romaine, Cest le ieu non
seulement compl6mentaire, mais aussi
concurrent et antagoniste entre ces instances
qui ont chacune leur propre logique: c'est,
iustement, len? dtotogique.Le principe de
r6cursion signifie qu'il nous faut concevoir les
proce3su3g6n6rateurs ou r686n6rateurs
comme des boucles productives ininterrompues
oi chaque moment, comPosant ou instance du
processus est i la fois produit et producteur des
autres moments, comPosants ou instances.
Ainsi, A partir du XVe siCcle, les
d6veloppements des villes, de la borrgeoisi€' du
capitalisme, des Etats nationaux, des
techniques, des connaissances,de la science
vont €tre i la fois produits et Producteurs d'une
"boucle", spirale auto-g€€rative, qui r6troagit
sur les d6veloppements Particuliers qui la
constituent en les stimulant et en les inteSrant.
Cette boucle prend la forme d'un "tourbillon"
qui, tel un tourbillon a6rien ou aquatique, est
kendini kabul ettirebildi. Igte birlik
diiqiincesinin,gokluk ve altiist olma
diigiincelerininigini bogaltu$r,farkhhk
dtigiincesinin.,yanyanadizilmig ogelerin
sayrlmastanlamrnageldi$i klasik diigiinme
Avrupa'yr
tarzrnaahErldr$rnda
diigiinebilmenin zorlu$u da buradan
kaynaklamyor.Avrupa'yr driEiinmenin
zorlu$u, her geyden6nce, biri gok, goku bir
iginde dtigiinebilmenin, yani unitas
mabipleli diigiinebilmenin zorlu$udur. Bu
aynr zamandakimli$i, kimlik yoklu$u iginde
diigiinebilmenin zorlu$udur. O yiizden,
Avrupa birli$inin nasrlolup da birlik ve
ttirdeglik yoklu$undan do$du$unu
kavrayabilmekigin bu diizeyde karmagrk
olaylan anlamakiizere geligtirilmiEiki
kavramailkesinebagvurmamrzgerekmektedir:
Diyalojik ilke ya da gokmantrklhk ilkesi (le
principe dialogique)yeyinelenmeya da
d<ingiisellikilkesi (le prineipe d.erecursion).
Diyalojik ilke ya da gokmanrkhhk ilkesi, iki
veyadaha gok sayrdafarkh "mantr$rn" aynt
birlik iginde karmagrk(tamamlayrcr,rekabetya
da aykrnhk durumunda) bir bigimde
birbirlerine bagh olduklan ama, birlik iginde
ik:,ligin( d.aalite)yitirilmedigi anlamrnagelir.
Nitekim, Avrupa kiiltiirtiniin birli$ini yaratan
gey,Yahudi-Hrristiyan-Yunan-Romasentezi
de$ildir, her biri kendi manugrnasahip olan
bu kertelerin, yalntz tamamlayrcrhkde$il,
bunun yam srrarekabetve aykrnhk iligkileri
iginde bulunmalandrr; diyalojik dedi$imiz gey
de tam budur. D6ngiisellik ilkesi ise yaratma
ya da yeniden yaratmastireglerinin,siirecin bir ammn, ogesininya da kertesinin aynr anda
baEkaanlarrn,ogelerin ve kertelerin hem iiri.inii hem de iiretici oldu$u, kesintisizbir iiretim
dongiisii gibi diigiintilmesi gerekti$i anlamrnagelir. Nitekim, XV. yiizyldan itibaren kentlerin,
buriuvazinin, kapitalizmin, ulusal devletlerin,tekniklerin, bilgilerin, bilimin geligmeleri,kendi
*ddngii" olugturmug,bu ddngii de onu olugturan
kendini gevirenbir burgacabenzeyenbir
<izelgeligmelerinher biri iizerinde, onlan geligtirerekya da igine alarakretroaktif etkiler
yapmr$tlr.Bu dongii, npkr havaya da su kasrrgalanndaoldu$u gibi gciriiniigtebirbirlerinin
olugan,ama birbirlerini tamamlamalansonucu kendi kendini
zrddr alomlann karErlaqmasryla
Atrupn NeredeBitilor?
WheredoesEurcpeend?
EDGAR
],IORI1{
<irgtideyenbir bigim ve etkin bir birlik
kazananbir "sarmal" halini alrr.
B<iyleceya parealardanbiitiine ya da tersine
biitiinden pargalaragidilmesini 6ngoren
do$rusal nedensellikleba$lanmrzrkoparmrg
oluyoruz. Pascal,bunu hayranhkuyandrran
bir bigimde gdyleanlatmrEtr:"Hergey hem
sebephem sonug,yardrm eden ve yardrm
edilen, do$rudan ve dolayh olduiundan ve
her gcy birbirine en uzaktakive en farkh olan
geyleribile birbirlerine baglayacakgekilde
dolal ve belli belirsiz baSlarlabagh
oldu$undan, btitiinii bilmeden pargalanve
parEalanbilmeden de biitiinti bilmenin
olanaksrzoldu$unu diigi.inriyorum."
Onciillerimizi boylecekoyduktan sonra,
niyetimizin gegmi$tekiAvrupa'yr
diiEiinmektenibaret olmadr$rnr,asrl
gegmigindenyola grkarakbugiinkii Avrupa'yr
diigiinmek istedi$imizi ekleyelim.Avrupa'mn
eski Gordion di.i$iimii, acrmasrzbir hhE
darbesiylegciztildtiyse
de onun yerineyeni ve
eski diigiimun pargalanndanolduSu kadar
do$rudan doSruyagagda$doneme 6zgti
pargalardanoluganbir bagkadii$iim atrldr.
Bizim ti.im gabamrzbu yeni dii$rimii
anlamayaycinelik.Qiinkii, <iliim ve kahm,
<izgtirliik ve kdlelegme, kimlik ve kiilttir
sorunlanmn bu kadar garprcr,belirsizliklerle
dolu ve hayati bir bigimde bizim igimizde, biz
Avrupahlann topraklarrndabirbirlerine
kenetlenmesi,eEineaz rasdananbir
durumdur.
fait de la rencontre de flux apparemment
antagonistes, mais deyenant complementaires
pour constituer une forme auto-organisante et
une unit6 active.
Du m€me coup, on rompt avec la cause.lit6
limeaire qui part des parties pour aller au tout
ou, i I'inverse, du tout pour aller aux partie3.
Pascal l'avait admirablement di: "Toutes choses
6tant caus6e3€t causantes, aidGeset aidantes,
m€diates et imm€diates, et toutes
s'entretenant par un lien naturel et insensible
qui lie les plus €loitn6es et les plus difi6rentes,
ie tiens impossible de connaltre l€s parties sans
connaitre le tout, non plus que de connaltre le
tout sans connaltre partlculiarement les
parties."
Ces pr6alables pos6s, notre intention n'est pas
tant de penser I'Europe pass€e;elle est de
prenserI'Europe pr6sente A partir de son pass6.
Si I'ancien noeud gordien europ6en a 6t€
tranch6 par un glaive impitoyable, un nouveau
noeud gordien, comportant les fragmenb de
I'ancien mais aussi des constituants proprement
contemporains, s'e3t nou6. C'est pour le
consid€rer que s'est tendu notre efiort. Car
c'est tras rarement que, de fagon aussi
poignante, incertaine et cruciale, se trouvent
li6s en nous, chez nous, les problames de vie et
de mort. de bilert€ et d'$servissemcnt,
d'identit6 et de culture.
Orient, Occlden\ EwoPe
Le Tourbillon s'est apparemment d€sint6gr6,
laissant seulement un mini-tourbillon sociocconomique i I'Ouest. Les divisions entre EtatsNations eutop6ens se sont assoupies. l,lais, de
| 9{5 n | 989, une nouvelle division s6pare
verticalement I'Europe, d6sormais domin6e par
les deux h6g6monies mondiales. Cependant
chacune de celles-ci est, e sa fagon, europ€enne.
Tout en 6tant aussi asiatique, Les Etats-Unis
d'Am€rique sont | 90% des Etats-Unis
d'immigr6s europ6ens.
Cette situation iend encore plus complexe la
Do!1a,Batc, Avrapa
Daha <incekisarmal,gciriiniiEebakrlrrsa,geriye sadeceBatryretkisi aluna alan sosyoekonomik
nitelikte bir mini sarmalbrrakarakgciziilmiigtiir.Bu uyuguklukhalindc Avrupah UlusDevleder arastndakib<iliinmelerde yumugamayoluna girer. Ancak soSuksavaStan
beri diinya
gaprndakiiki hegemonyayatabi duruma gelen Avrupa'yr, bu kez de yeni bir b<iltiLnme
dikeyine olarak ikiye ayrnr. Bununla birlikte, bu bcllgelerinikisi de bir bigimde Avrupah
olmayr siirdiiriirler. Aym zamandaAsyahda olmakla birlikte SSCBAvrupa ktikenli bir gtigttir.
Amerika Birlegik Devletleri ise %90 oranrndaAvrupah gcigmenlerinkurduklan bir devlettir.
Atrapa Nered'eBitflor?
Where doer Europe end?
I'IORII{
EDGAR
d6finition de I'Europe Par raPPort aux notions
d'Occident et d'Orrient' lusqu'au XYlle siacle'
la gestation de I'Europe 6tait occidentale et
I'amplilication du tourbillon euroP€en du XVlle
au XXe sitcle fut un processus
d'occidentalisation de I'est euroP6en iusqu'i la
Turquie comprise (r6volution k6maliste de
1920-1928). L'occidentalisation a €talem€nt
travers6 l'Atlantique et a fait souche, en s'y
m6tissant, dans les Am6riques. Auiourd'hui la
notion d'Occident s'est Polaris6e sur les EtatsUnis qui, par bien d€s aspects, constitu€nt un
hyper-Occident.
L'Occident recouvre done I'Europe, olr il est n€'
sans s'y confondre, la d6passe et la d6borde' e
I'Ouest mais aussi I I'Est. La Russie est en efret
une nation d'une extr€me cmoplerit6 car elle a
port€ et porte encore en elle une ten3ion
interne entre son occidentalit6 et son
orientalit6. L'URSS et A la fois occidentale et
orientale, europ€enne et asiatique. LG
stalinisme fut du "despotise oriontal"
occidentalis6, du totalitarisme occidental
orientalis6, Avec I'URSS, I'Ouest e3t dans I'Est
et !'Europe est en Asie, lnyersement, il y a de
I'Orient dans ce que I'on croit €tre de I'Ouest,
comme le sud de l'ltalie, un certain Orient
commengant, selon moi, i Naples.
ll peut 3embler que le rideau de fer confirme et
aggrave I'antique d6marcation entre I'Empire
byzantin et I'Empir latin, I'orthodoxie et la
catholicit€. Mais, en fait, la Grlce releye
d6sormais de I'Ouest, et la Roumanie latine
comme le Centre-Europe catholique ou
protestant (Hongrie, Tch6coslovaquie, Groatie,
Prusse, Sare, Pologne) sont du cot6 est du
rideau, Aussi la grande Division de I'aprlsguerre marquet-elle surtout une ligne supra'
europ6enne partage'
Orient et Occident sont done des notions trCs
complexes qui s'entre-chevauchent en
chevauchant I'Europe. L'Orient chevauche I la
fois I'cst europ6en et l'Asie consid6r6e comme
Bu durum Avrupa'nrn Do$u ve Batr
kavramlarrnagdre tammlanmasr dahada
XVII. yiizyrla kadar
karmagrklagtrnr.
Avrupa'mn olusumu daha Eok Bauda
gergekle$mi$
ve XVII. yiizyrldan XX. yiizyrla
kadarAvrupa sarmahmnbiiyiimesi de,
Tiirkiye dahil olmak nzere (1920-1928
arasrndagergeklegenKemalistDevrim)
Avrupa'nrn do$usunun BatrhlaEmasiirecine
girmesi bigimini almlgtrr.Bat rlaqmaaynr
donemde Atlanti$i a$rpyerlilerle kangarak
Amerika'lardada o$ul vermigtir. Bugiin Batr
kavramr,birEok bakrmdanbir trir Ug Batr
olan Amerika Birlegik Devlederi'nde
odaklagmaktadrr.
Demek ki Batr, iginde do$du$u Avrupa'yr
igermeklebirlikte onunla 6rtii$m€z;
Avrupa'nrn srnrrlandrgrnatagarakhem Banya
hem de Doguya do$ru yayrlrr.Gergekten
Rusya,son derecekarmagrkbir ulustur, giinkti
bilnyesinde,gegmigteoldu$u gibi bugiin hili
Bauhh$rile Do$ululu$u arasrndavarolan bir
SSCB,hem Batth ve
ig gerilim taErmaktadrr.
Do$ulu hem de Avrupah ve Asyahdrr.
bir *Do$u
Stalinizm, BatrhlaqmrE
despotlu$u", Do$ululagmrEbir Batr
totalitarizmiydi. SSCB'ylebirlikte Batr
Do$unun,Avrupa fuya'nrn igine
sokulmaktadrr.Buna karg rk, Batr oldu$una
inanrlangeyinigindede DoSu vardrr.Orne$in
Italya'mn giineyi, banag<ireNapoli'de
baglayan,belli bir Do$unun pargasrdrr.
Ilk bakrqtademirperdenin,Bizans
Imparatorlu$u ile Latin Imparatorlu$u,
Ortodoksluk ile lGtoliklik arasrndavarolan eski snm do$ruladr$rnrve pekiStirdi$ini
diiEiinmek miimkiindiir. Ama gerEektc,Yunanistanartrk Bauya aittir ve Latin Romanyaile
Hrrvatistan, Prusya,
Katolit ya da ProtestanOrta Avrupa ise (Macaristan,Qekoslavakya,
Polonya) demirperdenindo$usundakalmaktadrrlar.Bu yiizden sava$sonraslnda
Saksonya.,
meydanagelen biiyiik Bciliinme, her geyden<inceAvrupaotesi bir paylaqrmgizgisinin
belirtisidir.
Demek ki Do$u ve Bau kavramlan,Avrupa'yr bir baEtantibiir bagakatederkenbirbirlerine
kangangok karmagrkkavramlardrr.Dosu, hem Avrupa'nrn do$usunu hem de Biiyiik Do$u
l
Avrupa NeredeBitilor?
Y(herc docs Europc end?
kabul edilen Asya'yrigine alrr. Batr ise hem
Avrupa'nn do$usunu ve ba[srm, hem
Amerika'yr hem de bir balamaUzak Do$u ile
IJzak Batrmn birbirlcrine kalrrqtuklanyer
olan faponya'yr igine alrr.Avrupa, Avrupa
olarak kalmayrsiirdiiriirken iginde hem do$u
hem de batr kutbunu banndrrrrve Do$u ile
Baumn birbirleriyle iligkiye girmelerini,
diyalog kurmalannr, birbirlerini kiiltiirel
ycindenkargrhkholarak beslemelerinisa$lar.
(Ban-Dogu)
Geriyene kald.c?
Avrupa'yr tarumlamanrnbir baEkazorlu$u da
$uradankaynaklanrr:Diinya iizerinde
kurdu$u egemenliksrrastndaAvrupa
tohumlannr onun her yanlna saear.Diinyayr
Avrupahlagtnrken, Avrupalh$r da
evrensellegtirir.lgtc bu nedenleAvrupa'ya
<izgii olan Eeyartrk Avrupahmn tekelinde
de$ildir: Ulus-Devlet, Demokrasi,
Hiimanizma',Akrlcrhk, Bilim, Teknoloji,
Sanayi,Kapitalizm, Sosyalizm,butiin bunlar,
Avrupa'da do$mug ama onun srmrlartntaEmrg
kavramlardrr.Bir bakrmaAvrupa, btittin
diinyaya *<inciiliik etmig" ve onu bildi$imiz
diinya "yapmrgtrr". Pekiyi, bugiin diinyadaki
yeri nedir)
grand Orient. L'Occident chevauche I la fois
I'ouest et I'est europ6ens, la 5ib6rie, I'Am5rique
et, en un sens, le lapon or) se reioignent
Extr€me-Orient et ExtrCme-Occident.
L'Europe, tout en demeurant Europe, contient
en elle la polarit6 orientale et la polarit6
occidentale, et fait ainsi interf6rer, dialoguer,
s'entre-cultiver Oust Est.
Que reitc-t-rr?
Autre difiicult6 de d6finition: en dominant le
Monde, I'Europe avait aussi essaim€ sur le
monde. Elle a corr6lativement europ6is6 le
monde et mondialis6 l'europ6isme. C'est
pourquoi le sp6cifiquement europ€en n'est plus
exclusiycment europ6en: I'Etat-Nation, la
D6mocratie, I'Humanisme, la Rationalit6, la
Science,la Technologie, I'lnduJtrie, le
Capitalisme, le Socialisme. En un sens, I'Europe
a "foment6" et 'fait" le monde, lrlais qu'est-elle
d5sormais dans le monde?
L'Europe 6tait une notion I frontiares
territoriales floues et i frontiares historiques
changeantes. Aujourd'hui, ce sont les frontiares
civ ilisationnelles qui sont floues, Puisque la
civilisation europGenne a d6ferl6 et d6ferle
touiours sur le monde. l,l€me lorsque des
cultures et deJ relidons asiatiques ou africaineg
r€sistent i I'Europe ou veulent la combattre'
c'est en lui empruntant la formule de I'EtatNation ainsi qu'en d6veloppant les sciences,
techniqueset armements n6s en Europe' Enfin,
ce ne sont pas seulement les fruits oriSinaux du
Torubillon qui ont $saim€ dans le monde, c'est
le Tourbillon qui est devenu lui-m€me
plan€taire. Certes I'Europe y est touiours
emport€e et secou6e, mais il a acquis
Avrupa, cografi slnrlan belirsiz ve tarihsel
srnrrlan de$igen bir kavramdr; Avrupa
uygarh$r dtinyaya yayrldrS.rve yaytlmakta
d€sormaisune autre a mpleur et une aut?e
natu?e'
Q-uereste't'il de I'EuroPe?Que reste-t'il de ce
b.li.ri,leee.,
r,r,,.l".
ettigiieinbugiin
devam
;l#''r::[JilH:fl:'j::jtTi.]]'lli;fji;
EDGARI,IORIII
artrk uygarhk srnrrlandtr. Asyah ya da Afrikah
exister que dansles conflits et les
communications,dansla resistanceaur
dinler ve kiiltiirler Avrupa'ya kargr koymak ya
yenmek
ancak,
istediklerinde, bunu
da onu
Avrupa'dan Ulus-Devlet bigimini odiing alarak ve Avrupa'da dogmug bilimleri, teknikleri,
silahlan geligtirerek yapabilmekte dirler. Nihayet, diinyamn her yantna yayrlmrq olan tohumlar,
Avrupa'da oluqan ilk, ozgtin sarmahn meyveleriyle srnuh de$ildir; bugiin artrk bu sarmaltn
kendisi evrensellegmigtir.KuEkusuz, Avrupa da hAl{ bu sarmahn etkisinde kahp sarsrltyor, ama
sarmahn merkezi bagka bir yere kaydr ve kendi de bambagka bir bo1'ut ve fark.h bir nitelik
kazandr.
Avrupa'dan geriye ne kaldr! Bu, varh$rnr ancak siyasalve kiiltiirel hegemonyalara direnerek,
onlara gatrgarakve iletigim kurarak stirdiirebilen gok gekirdekli, gok merkezli, cografi-tarihsel,
Atrupn NeredeBitiyor?
Where does Eurole end?
EDGARIiIORIII
h6g6monies politique et culturelle? ll reste la
tras riche divercite d€s cultures trnasnationales
(germaniques, latines, slaves) et des culturcs
nationales, marquees chacune par une languc
originale. ll ?este au$i une extraordinaire
vari€t€ de micro-cultutes provinciales, fruit de
la texture micro-ethnique de I'Europe apr€s les
ultimes invasions, ces richesses sauY6espat
I'inachlvemcnt de I'unit€ nationale,y compris
dans les tras anciennesnations comme la
France Gt I'Angleterre.
Au regard des immenses $Paces culturel3 du
monde am6ricain ou asiatique, I'Europe
apparait d€sormais comme un uniYerc de Petits
compa?timents culturels locaux, r6gionaux,
provinciaux, nationaux. Certes, aux Etats-Unis,
la Californie n'est pas la Nouvelle-Angleterre,
pas plus que la G€orgie n'est le Wisconsin,
mais, en d€pit de leurs tras grandes distances
g6ographiques, il ya en eux plus d'6tofre
culturelle commune qu'entre Bretagne et
Provence, Flandre et Euzkadi, et bien sOr
qu'entre PortuSal et Autriche, ltalic et Suade.
N'ya e-t-it que cette diversit€, cette Pluralitc,
qui soit europ6enne? N'y aurait-il pas aussi un
fondement, une unit6, un principe d'ordre et
d'organisation qui r6ponde i notre be3oin
d'aujourd'hui? Or le fondement de I'Europe'
c'est la perte des fondements (l'Empite' la
M6diterran6e, la Chr6tient€); I'ordre de
I'Europe, c'est le d6sordre du chantier
tumultueux. L'Europe n'a 6t6 elle-m€me que
dans I'anarchie 6coorganisatrice et n'a iamais
exist6 comme Organisation supr6rieure a ses
constituants. D'orl le problime litt6ralement
renverront qui se pose i nous: cherches dani le
prGsent et non dans le pass6 le principe
d'ortanisation europ6enne. l.lais, pour cela,
nous pouvons-puiser daus le principe historique
qui lie I'identlt6 europ6enne au devenir et A la
m6tamorphose. C'set bien I'exigence vitale de
sauyer son identit6 qui appelle une nouvelle
m€tamorphose de I'Europe..
uygarlftsal, ktilttirel biitiinden geriye bir $ey
kaldr mrl Ondan geriye kalan geylerinbagrnda,
ulus srnrrlannragankiildirlerle (Alman, Latin,
Slav), her biri ozgiin bir dille di$erlerinden
aynlan ulusal kiiltiirlerin gok zengin geEitlili$i
geliyor. Ondan bize aynca,Avrupa'ntn
u$radr$rson istilalann yarattrgrmikro-etnik
dokunun meyvesiolan ve zenginlikleri, Fransa
ile Ingiltere gibi en eski uluslardabile ulusal
birli$in tamamlanamam4olmasrsayesinde
kurtulup bugiine dek gelen mitro-kiiltiirle rin
olaganiistii gegitliligikaldr.
Bugi.inAmerika'nrn ve Asya'mn etki altrna
aldrklan kiiltiir bdlgelerinin inanrlmaz
biiyiiklii$ii g<izoniine ahnrrsaAvrupa artrk
bir dizi ki.igtk yrire, bolge, eyalet' ulus,
kiiltiirden oluganbir evren gibi gdriiniiyor.
KugkusuzAmerika Birlegik Devlederi'nde de
Kaliforniya, Yeni-Ingiltere ya da Georgia,
Wisconsindemek de$ildir, ama aralanndaki
ra$men
mu zzamco$rafimesafelere
paylaguklankiilttiriin ortak yanlan, Brotanya
ile Provence,Flandre ile Euzkadi ve tabii ki
Portekiz ile Avusturya, Italya ile Isveg
arasrndakikiiltiir ortakhgrndangok daha
fazladrr.
Pekiyi o zamanAvrupa'yr Avrupa yapangeyin
bu gegidilikten,bu gofulculuktan ibaret
oldu$unu mu sciylemeli)Bunun drErnda,
bugiinkii ihtiyacrmrzacevapveren herhangi
bir temelin, bir diizen ve orgiitlenme ilkesinin
varh$rndansoz edilemezmif Hayrr. Qiinkii
Avrupa'nrntemeli, temellerin(lmparatorluk,
Akdeniz, Hrristiyanhk) yitiriligidir; Avrupa'nrn
dtizeni, harekethalindeki bir gantiyenindiizensizlifidir. Avrupa, Avrupa haline eko
iirgiitleyici bir anargiiginde gelmigvc higbir zaman,onu olugturan <igeleregdre iistiin
konumda bir Orgiit anlamrndavarolmamtgtrr.Igte bugtin kargrkargryabulundu$umuz,
sozctisiin gergekanlamrndagagrrtrcrsorun da buradankaynaklanmaktadlr:Avrupa'ntn
drgiitlcnme ilkesini gegmigtede$il, bugiinde aramagere$i. Ama bunun igin pekili
Avrupa'nrn kimliSini devinimeve altiist oluElaraba$layantarihsel ilkeye geri dcintp ipuglannr
orada arayabiliriz.Avrupa'yr yeni bir altiist oluqla kargrkargryagetiren $ey,iginde bulundu$u
bu hayati, kimli$ini koruma zorunlulugudur.