stanbul Azerbaycan Kültür ve Sanat Evi Üyeleri ve Efller Yemekte

Transkript

@@@@@@@@e?
@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@? @@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@
@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@
@@@@@@@@e?
@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?
@@h?
@@
@@h?
@@
@@h?
@@
@@h?
@@
@@h?
@@
@@h?
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
tarih - kültür - haber dergisi
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Yay›n Sahibi,
Yaz› ‹flleri Müdürü:
M. Caner Aras
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Kültür Sanat Yönetmeni:
Türkan Narin
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Tarih:
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Yard. Doç. Dr.
Gürsoy Solmaz
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Yay›n Kurulu:
Prof . Dr. Oktay Belli
Prof. Dr. Esin
Derinsu Day›
Doç. Dr. Ali Murat
Aktemur
Sait Küçük
Dr. Yaflar Kalafat
‹hsan Özköseli
Sezai Yaz›c›
Nevzat Erda¤
Ziya Zakir Acar
‹lhan POLAT
Tamer VARLI
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Hukuk Dan›flmanlar›:
Av. fiengül KARSLI
Av. Özgür K‹P
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Dizgi- Sayfa Tasar›m:
Ömer Güzel
0 536 580 36 00
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Bask›
Ege Bas›m Sanatlar› Ltd. fiti.
Esatpafla Mah.
Ziyapafla Cad. No: 8
34704 Çaml›ca/Üsküdar/‹ST.
Tel: (0216) 472 84 01
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
web. www.serhatkultur.com
e-mail. [email protected]
[email protected]
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Yerel Süreli Yay›n
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
----------------------------------------------
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
✓ Yay›nlanmayan yaz›lar iade edilmez.
✓ Yaz›lar›n hukuki sorumlulu¤u yazar›na
aittir.
✓ Dergiden yaz›l› izin al›nmadan iktibas
yap›lamaz.
✓ Reklamlar›n sorumlulu¤u firmalara aittir.
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
2010 • Serhat Kültür
Kapak Tasar›m
: Handan ERDA⁄
Kapak Foto¤raflar› : Orhan DEM‹R, Sait KÜÇÜK
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Özlü Sözler - K›ssadan Hisseler
48’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
‹stanbul Azerbaycan Kültür ve
Sanat Evi Üyeleri ve Efller Yemekte
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
‹stanbul Azerbaycan Kültür ve
Sanat Evi Ola¤an Genel Kurulu’nu
Gerçeklefltirdi
22’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
47’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Okuyucu fiiirleri
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
46’da
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
S›cak Çarpmas›
Sevda AKYOL
V. Uluslararas› Van Gölü Su
Havzas› Sempozyumu
21’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
45’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Sorun Söyleyelim
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
44’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Vatan Topra¤›
Olcay KARSLIO⁄LU
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
20’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
43’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Ka¤›zman Katliam› Ercifl’te
Dile Geldi
Tasavvuf
Ömer Ekinci M‹C‹NG‹RT
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Befliktafl’ta Bir Tayyare Fabrikas›
Tamer VARLI
40’da
19’da
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Çok Devletli Tek Millet Veya
Kendini Türk Hissetmek-2
Dr. Yaflfla
ar KALAFAT
38’de
42’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
37’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Göz Nuru El Eme¤i
‹SHAK ÖZLÜ
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
‹yi ‹nsan Kötü ‹nsan
Av. Akay BEfi
fiM
MART
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
18’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
‹dare ve Yaz›flma Adresi:
fiirinevler Mh. Maraflal
Çakmak Cd. Meriç Sk. Halis
Ahmet ‹fl Mrk. No: 6 Kat: 8-34
Bahçelievler- ‹stanbul
Gsm. 0535 258 56 33
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
KA⁄IZMAN’DAN HABERLER
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Çocuklar›m›zdan Mesajlar, Ben
Mutlu Olman›n Yolunu Buldum
Gözde ERDA⁄
36’da
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
A¤r› Kesicileri Do¤ru Kullan›yor
Musunuz?
Uz. Dr. Mehmet ÇEL‹K
17’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
16’da
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Yine Geçmiflten An›lar
Av. Halis ÖZDEM‹R
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Ertu¤rul F›rkateyni’nin Hüzünlü
Hikâyesine Kulak Verir Misiniz?
Aydan GÜRLÜYER
35’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Güvendi¤imiz ‹nsanlar Taraf›ndan
Aldat›lma Ciddi Bir ‹hanettir!
‹hsan ÖZKÖSEL‹
15’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
‹çimizdeki De¤erleri Ne Kadar
Tan›yoruz Acaba!
14’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
16.Türk Dünyas› Çocuk fiöleni
Yap›ld›
12’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
34’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Oraz YA⁄MUR
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
32’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
K›z›lay Gönüllüleri Gecesi
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
11’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Mutluluk Nerede?
Nevzat ERDA⁄
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Engellileri Topluma Kazand›rma
Projesi Jüri Özel Ödülünü Rehber
Ö¤retmeni Emrullah Güleç Ald›
29’da
Ahmet Cevdet Pafla ‹lkö¤retim Okulu
Yeni Binas›na Kavufltu
30’da
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
28’de
10’da
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Ak›ls›z Bafl›n Cezas›
Hikmet AKSU
Yaflam›n Ö¤rettikleri
Neflfle
e DOSTER
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
fieref Tafll›ova’n›n Halk Bilimi
Çal›flmalar›nda Karfl›laflt›rmal›
Halk ‹nanc› Bulgular›
Yaflfla
ar KALAFAT
8’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
6’da
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
fiehitler Ziyaret Bekliyor
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Gönül Penceresinden Bir Nefes
27’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
5’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
ATEfiE DÖNEN DÜNYA:
SARIKAMIfi
24’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
De¤erlerimiz
Cafer AKYOL
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
4’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
I. Uluslararas› Aras Havzas›
Sempozyumu
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Bir Araya Gelerek Kad›nlar
Kolunu Oluflturdu
23’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
2’de
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
Aras Nehri
Sait KÜÇÜK
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
‹Ç‹NDEK‹LER
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
@@
?@@
@@g
?@@
@@g
?@@
@@g
?@@
@@g
?@@
@@g
?@@
@@g ?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@ ?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@ ?@@@@@@@@
@@@@@@@@ ?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@ ?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@e?@@@@@@@@?e@@@@@@@@ ?@@@@@@@@
@@@@@@@@
www.serhatkultur.com
2
Aras Nehri
Aras’›n co¤rafyas›n› “HALK”
denilen o büyük usta flöyle tarif
etmifltir.
Aras Aras Han Aras
Bingöl’den kalkan Aras
Al bafl›mdan sevday›
Hazar’da çalkan Aras
Bingöllerin 3650 rak›m›ndan
kayna¤›n› al›p Yukar› Pas›n’da
“Pas›n-Suyu” ad›yla ve Çoban
Köprüsü’nden sonra “Afla¤›-Pas›n”a girince de Aras/Araz diye
an›lan bu ›rma¤›n bütün boyu
ise 435 km.dir. (1)
Aras’›n ad›n›n M.Ö. 600’lü y›llar-
da Kür ve aras boylar›na yerleflen Sakalardan kalma ve Türkçe oldu¤unu Yunan kaynaklar›ndan “Arakses” olarak ö¤reniyoruz.
Heredot’un Asya’y› anlat›rken
“Kuzeyde Kasbi Denizi ve güneflin do¤du¤u yere do¤ru
akan Arakses Irma¤› ile muhduttur” demesiyle tan›d›¤›m›z
bu ›rma¤›n ad› “Ar-Akses” diye
tahlil edilip “Ar(arka/alagüney),
Akses(Okus/öküz/›rmak) manas›n› tafl›yor. (2)
Aras Nehri Ka¤›zman topraklar›na 1310 km’lik bir yol katederek 1080 metre seviyesinden ilçe topraklar›n› terk eder.
Serhat Kültür • Temmuz - A¤ustos 2010
Haz›rlayan: Sait KÜÇÜK
Do¤uda Tuzluca s›n›r›nda bulunan Bo¤am Deresi bitiminden
bafllayarak ilçeye yaklaflt›kça
15 km’lik bir geniflleme gösterir.
fiehir merkezinden bat› istikametine do¤ru 20 km gidildi¤inde Aras Vadisi tekrar daralarak
Horasan yak›nlar›na kadar böyle devam eder.
Ortalam olarak % 0.46 l›k bir yatak e¤imi olan nehir bölge içinde yaklafl›k 230 metrelik bir seviye azalamaya u¤ramaktad›r.
Ortalama ak›m de¤eri 52 m_
/sn dir. (3)
Aras Nehri Ka¤›zman s›n›rlar›
içerisinde bat›dan do¤uya do¤ru yol boyunca güneyden Ze-
2010 Temmuz - A¤ustos • Serhat Kültür
rabhane, Demirkap›, Kaput, Todan, Ka¤›zman, Yar›mcalar,
Çayyeri, Kuzeyden Kötek-Morpet, Abdullah, Tuzlu ve Azathan
derelerini kendine katarak Hazar Denizi’ne do¤ru yoluna devam eder. (4)
ARAS
Bingöl da¤lar›ndan Hazar’a do¤ru
Coflup ça¤›l ça¤›l ça¤lars›n Aras
Götür selam›m› o yara do¤ru
Belki yaralar›m sa¤lars›n Aras
Da¤ tepe dinlemez aflar gelirsin
Dere sular›ndan g›dan al›rs›n
Yaz›n al yeflilli gelin olursun
K›fl›n buzdan kemer ba¤lars›n Aras
Han derler Han Aras ad›na düfltü
Sulad›¤›n yerler tad›na düfltü
Hazar’da Bingöl’mü yad›na düfltü
Neden için için a¤lars›n Aras
3
Bu afl›k M‹SK‹N‹ hayrand›r sana
Eflsiz güzelli¤in haz verir bana
Bazen de sular›n kast eder cana
Yakar yürekleri da¤lars›n Aras (5)
Kaynak:
1- K›rz›o¤lu. M. Fahrettin, Kars Tarihi Ankara 1953, Sayfa: 9
2- Ayn› Eser, Sayfa: 107
3- www.kagizman.gov.tr. Nehir ve Göllerimiz.
4- Aras Gazetesi, Say› 1, Ocak 2002 Ka¤›zman.
5- Halk Ozan› Sad›k Miskini’nin Aras adl› fliiri.
4
I. Uluslararas› Aras Havzas› Sempozyumu
Ka¤›zman Kaymakaml›¤› ve ‹stanbul
Üniversitesi Organizesinde
Gerçeklefltirilecek Olan I.ULUSLARARASI
ARAS HAVZASI SEMPOZYUMU’nu
Onurland›rman›z› Dilerim.
fiuayib GÜRSOY
KA⁄IZMAN KAYMAKAMI
AÇILIfi PROGRAMI
Tarih : 05 Temmuz 2010 Pazartesi
Saat : 09:30
Yer : Ka¤›zman Halk E¤itim Merkezi
Konferans Salonu
05 TEMMUZ 2010 PAZARTES‹
09:00 Kay›t
09:30 - 09:50 Aç›l›fl Konuflmalar›
Prof. Dr. Oktay Belli (‹stanbul Üniversitesi)
fiuayib Gürsoy (Ka¤›zman Kaymakam›)
Ahmet Kara (Kars Valisi)
09:50 - 10:05 Çay - Kahve Molas› (Toplu
Foto¤raf Çekimi)
I. OTURUM (Baflflkkan: Prof. Dr. Nihat Falay)
10:05 - 10:20 Prof. Dr. Oktay Belli: “Araz
Havzas›’nda Tarih Öncesi Ça¤a ait Kayaüstü
Resimleri”.
10:20 - 10:35 Yrd. Doç. Dr. fiahabettin
Öztürk - Doç. Dr. R.Eser Gültekin:
“Geleneksel Kars Evlerinden Bir
Örnek: Tuncay Akbaba Evi”.
10:35 - 10:50 Vedat Evren Belli : “‹shak
Pafla Saray›’nda Yap›lan Onar›m
Çal›flmalar›”.
10:50 - 11:05 Reza Heidari - Reyhane Afifi:
“Earthen evidences of protoliterate (rim
bowel) for the first time in North West of
Iran.”
11:05 - 11:15 Tart›flma
11:15 - 11:25 Çay - Kahve Molas›
II. OTURUM (Baflflkkan: Doç. Dr. Kerem
Karabulut)
11:25 - 11:40 Prof. Dr. Cevdet Bozkufl: “I¤d›r
ve Yak›n Çevresinin Depremselli¤i”.
11:40 - 11:55 ‹smet Alparslan: “Erciflli
Emrah’›n A¤r› Da¤› fiiiri Hakk›nda”.
11:55 - 12:05 Doç. Dr. Fergane Kaz›mova:
“Aras Havzas› Ülkelerinin ‹lk Mizahi Dergisi:
Molla Nasreddin”.
12:05 - 12:20 Yrd. Doç. Dr. Kürflat Öncül:
“Kars Örnekleminde Halk Hekimli¤inin
Arkaik Unsurlar›”.
12:20 - 12:35 Ali Fathalizadeh (Deniz):
“Zaman Boyunca Aras”.
12:35 - 12:50 Dr. Çak›r Ceyhan Süvari:
“Rusya’dan Güney Kafkasya’ya Malakan
Sürgününün Tarihsel Öyküsü:
Sürgüne Boyun E¤diren Dinsel Pasifizm”.
12:50 - 13:00 Tart›flma
13:00 - 14:00 Ö¤le Yeme¤i
III. OTURUM (Baflflkkan: Doç. Dr. R. Eser Gültekin)
14:00 - 14:15 Doç. Dr. Lütviyye Askerzade:
“Kültür Tarihimizde Aras Vadisi Yazarlar›:
Hüseyin Cavid”.
14:15 - 14:30 Doç. Dr. Zeynelabidin Makas:
“Abbaskulu Bey Mücadelesinin I¤d›r Uzant›s›”.
14:30 - 14:45 Turgut Öcal: “Aras Havzas›
Bayat›lar›”.
14:45 - 15:00 Doç Dr. Firudun R›zayev:
“Aras ‹sminin Etimolojik Aç›l›m› ve Eski As
Türk Boylar›”.
15:00 - 15:15 Yrd. Doç. Dr. Zeki Tan: “Bütün
‹nanç Gruplar›n›n Ortak Kültürel Miras›
Olarak Hz. Nuh’un Evrensel Mesaj›n›n
Toplumsal Ço¤ulculu¤a Katk›lar›”.
15:15 - 15:25 Tart›flma
IV. OTURUM (Baflflkkan: Prof. Dr. Cevdet
Bozkuflfl))
15:35 - 15:50 Prof. Dr. U¤ur Güllü- Doç. Dr.
Burcu Candan-Doç. Dr. Kerem Karabulut-
Leyla Gödekmerdan: “Dilucu
S›n›r Kap›s›ndan Geçifl Yapan Kiflilerin Bu
Kap›dan Gerçeklefltirilen Ticaretin Boyutlar›
‹le ‹lgili Bilgi
Düflünce ve Tutumlar› Üzerine Bir
Araflt›rma”.
15:50 - 16:05 Sami Yuca- Hidayet Kara:
“Cumhuriyetin ‹lk Nüfus Say›m›na Göre
I¤d›r’da Nüfusun Demografik Yap›s›”.
16:05 - 16:20 Ziya Zakir Acar: “Aras
Havzas›nda Do¤um ve Do¤um Gelenkleri”.
16:20 - 16:35 Yrd. Doç. Dr. M. Salih Mercan:
“Nargin Mahkumlar›”.
16:35 - 16:50 Doç Dr. Nezaket Ismay›lova:
“Aras Havzas› Güneyinde Foklor
Örneklerinin Araflt›r›lmas›”.
16:50 - 17:05 Doç. Dr. Nizami Aliyev: “Aras
Boyu Medeniyeti ve Nahç›van Tasviri
Sanat›”.
17:05 - 17:20 Doç. Dr. Elekber Kas›mov:
“Aras Türk Cumhuriyeti Devrinde Nahç›van
Tiyatrosunun Faliyeti (1918-1919)”.
17:20 - 17:35 Yrd. Doç. Dr. Cengiz Gökflen:
“Sözlü Kültür Ürünlerimizde Aras”.
17:35 - 17:50 ‹smet Alparslan: “Ka¤›zmanl›
H›fz›”.
17:50 - 18:00 Tart›flma
06 TEMMUZ 2010 SALI
V. OTURUM (Baflflkkan: Prof. Dr. Abdulhakim
Yüce)
09:30 - 09:45 Sait Küçük: “Aras Nehri
Boylar›nda O¤uzlar ve Ozan Dede Korkut”.
09:45 - 10:00 Yrd. Doç. Dr. Nurullah Karta:
“Do¤u Bayazit’de Afliretlerin Siyasi ve
Ekonomik Yap›s›”.
10:00 - 10:15 Prof. Dr. Nihat Falay: “Aras
Havzas›nda Do¤a ve Tar›msal Yaflam”.
10:15 - 10:30 Yrd. Doç. Emine Öztürk: “SosyoKültürel Tarih Süreci ‹çerisinde I¤d›r”.
10:30 - 10:45 Dr. Yaflar Kop: “Sosgertli Afl›k
Mehmet Hicraniye Ait Derlenmifl Bir Defter:
Vatan›m için”.
10:45 - 10:55 Tart›flma
VI. OTURUM (Prof. Dr. U¤ur Güllülü)
11:05 - 11:20 Prof. Dr. ‹sa Yüceer: “Cafer-i
Sad›k fiahsiyeti ve Ceferilik”.
11:20 - 11:35 Doç. Dr. Resul Öztürk: “Aras
Havzas› Alimlerinden Davut el-Karsi
(1157/1178) ve Kelami Görüflleri”.
11:35 - 11:50 Prof. Dr. Abdulhakim Yüce:
“Nahç›vanl› Ünlü Müfessir ve Mutasavvuf
NAHC‹VAN‹”.
11:50 - 12:05 Cevdet Baycan: “EHMEDÊ
XANÎ’nin Bilimsel Kimli¤i”.
12:05 - 12:20 Yrd. Doç. Dr. Mete Al›m:
“I¤d›r’›n Geliflmifllik Düzeyine Etki Eden
Co¤rafi Etmenler Üzerine Bir
De¤erlendirme”.
12:20 - 12:35 Yrd. Doç. Dr. Mücahit
Karao¤lu: “Aras Havzas› ‹klim Etüdü”.
12:35 - 12:45 Tart›flma
12:45 - 13:45 Ö¤le Yeme¤i
VII. OTURUM (Baflflkkan: Doç. Dr. Resül
Öztürk)
13:45 - 14:00 ‹smet Alpaslan: “Aras Nehrinin Bölge
Halk› Üzerindeki Sosyal ve Psikolojik Etkileri”.
14:00 - 14:15 Oktay K›z›lkaya: “XIX. Yüzy›l›n
Bafllar›nda Kars Eyaleti ile Revan Hanl›¤›
Aras›ndaki Siyasi ve Ekonomik
Münasebetler”.
14:15 - 14:30 Ahmet Demir: “Ani
fieddadileri”.
14:30 - 14:45 Yrd. Doç. Dr. Selahattin Tozlu:
“Karapapakler Hakk›nda Notlar(19. Yüzy›l)”.
14:45 - 14:55 Ayfle Denknalbat: “Azerbaycan/Fuzulifieyh Bab› Yakup Yap›lar Toplulu¤u”.
14:55 - 15:05 Tart›flma
VIII. OTURUM (Baflflkkan Doç. Dr.
Zeynelabidin Makas)
15:15 - 15:30 Zülfiyye ‹smay›l: “Arazboyu
Sözlü ve Yaz›l› Edebiyyatta ‹sim Tamlamalar›”.
15:30 - 15:45 Ramiz Qas›mav: “Arazboyu
Nahç›van Arazilerinin Edebi, Medeni, ‹lmi
Muhit ve Nahç›vanl› Ziyal›lar›n Faaliyetleri”.
Serhat Kültür Dergisi olarak; I.ULUSLARARASI ARAS HAVZASI SEMPOZYUMU‘nu düzenleyen de¤erli hemflerimiz bilim adam›
Prof.Dr. Oktay BELL‹’ye, Düzenleme komitesini oluflturan; Kars Valili¤ine, Ka¤›zman Kaymakaml›¤›na
‹stanbul
Üniversitesine,
TMMOB-Mimarlar Odas› Van fiubesine böyle
önemli sempozyumda yer ald›klar› için yürekten kutlar baflar›lar dileriz.
5
ATEfiE DÖNEN DÜNYA: SARIKAMIfi
ARIKAMIfi Dayan›flma Grubu,
S
Prof. Dr. Bingür Sönmez ve Reyhan Y›ld›z taraf›ndan haz›rlanan ATE fiE DÖNEN DÜNYA: SARIKAMIfi kitafiE
b›n›n 7. Bask›s›ndan sonra Sar›kam›fl
ile ilgili iki kitap daha haz›rlad›. 1926
y›l›nda Frans›z Genel Kurmay› Do¤u
dilleri Enstitüsü Baflkan› Binbafl› M.
Larcher’in yazd›¤› “Büyük Dünya Savaflfl››nda Türk Cepheleri” isimli kitab›n
“Kafkas Cephesi” bölümü Say›n Can
Kapyal› taraf›ndan tercüme edilerek
Prof. Dr. Bingür Sönmez taraf›ndan
yay›na haz›rland› ve Çizmeli Kedi Yay›nlar› taraf›ndan bas›ld›.
Sar›kam›fl Harekât› denince bilinmesi
gerekenler:
• Enver Pafla’n›n rolü ve ordudaki Alman hâkimiyeti...
• Cihat ilan› ve propaganda yar›fl›n›n
sebepleri, sonuçlar›...
• Harekâtta yap›lan stratejik hatalar...
• Orduyu ele geçiren hastal›k ve yokluk belas›...
• Harekât sonras› esirlerin durumu ve
sansür...
2001 y›l›na kadar Kadir Has Üniversitesi ve Florence Nightingale Hastanesi’nde Kalp Cerrahisi Bölüm Baflkan›
olarak çal›flt›. Halen ‹stanbul Memorial
Hastanesi’nde Kalp Damar Cerrahisi
Bölüm Baflkan› olarak çal›fl›yor.
Prof. Dr. Abdurrahman Güzel ve Prof.
Dr. Ali Berat Alptekin taraf›ndan büyük
emek ile haz›rlanan 1914 y›l›ndan bu
yana Sar›kam›fl için yazm›fl olan tüm
afl›klar›n öz geçmiflleri ve ilgili eserinin
yer ald›¤›; “Aflfl››klar›n Dilinden Sar›ka m›flfl”” isimli ola¤anüstü araflt›rma Prof.
Dr. Bingür Sönmez taraf›ndan yay›na
haz›rland› ve Çizmeli Kedi Yay›nlar› taraf›ndan bas›ld›.
2003 y›l›nda Sar›kam›fl Dayan›flma
Grubu’nu kuran Bingür Sönmez yurtiçi
ve d›fl›nda 22 derne¤e üye. Ulusal ve
uluslararas› yay›nlarda yay›nlanm›fl
yüzden fazla makalesi, Dr. Neslihan ‹skit ile birlikte haz›rlad›¤› Kalp Yogas›
adl› bir kitab› var. Ayr›ca kalp cerrahisi
ile ilgili çeflitli kitaplara bölümler yazd›.
Sönmez evli ve iki çocuk babas›.
Her iki eserinde telif haklar› Sar›kam›fl
Dayan›fl
flm
ma Grubuna ba¤›flflllanm›flfltt›r.
ATEfi
fiE
E DÖNEN DÜNYA:
SARIKAMIfi
REYHAN YILDIZ
Yazan
: B‹NGÜR SÖNMEZ
REYHAN YILDIZ
Kapak Resmi : Tayfun Sanl›man
ISBN
: 978-605-5671-38-9
1973 y›l›nda ‹stanbul’da do¤du. ‹stanbul Üniversitesi ‹letiflim Fakültesi mezunu. Özel televizyonlarda muhabir,
program yap›mc›s›, metin yazar›, editör olarak çal›flt›. Halen özel bir televizyon kanal›nda program yap›mc›s› editör olarak çal›fl›yor.
SARIKAMIfi HAREKÂTI:
TÜRK ASKER‹N‹N KARLA VE
YOKLUKLA ‹MT‹HANI...
Sar›kam›fl Harekât› tart›flmalar› uzun
süre gündemi meflgul etti: Harekâtta
ordu kaç kay›p vermiflti? Ancak harekât›n ne-denleri ve sonuçlar› gündeme al›nmad› pek. Gereken yiyece¤i,
giyece¤i, mühimmat› olmadan ordu
niçin Sar›kam›fl’a gönderilmiflti? Bugünün Türkiye’sinin biçimlenmesinde
önemli bir rolü olan Sar›kam›fl Harekât›’n›, salt Enver Pafla’n›n h›rs›na ba¤lamak ne kadar do¤ru?
Ateflfle
e Dönen Dünya: Sar›kam›fl, bize
‹ttihat ve Terakki Cemi-yeti’nin tavr›n›,
propaganda yar›fllar›n›, Ermeni tehciri
meselesini, Türkiye’nin ‹slam dünyas›nda, Ortado¤u ve Orta Asya’da üstlenmek istedi¤i rolleri eksiksizce anlat›yor... Son araflt›rmalar neticesinde
ortaya ç›kan bilgiler, daha önce hiç
yay›nlanm›fl an›lar ve foto¤raflarla
destekleniyor...
tan sonra, dil ö¤renmek amac›yla
burslu olarak bir y›ll›¤›na ‹ngiltere’ye
gitti. 1977-1984 y›llar› aras›nda uzmanl›k e¤itimini ‹stanbul T›p Fakültesi’nde tamamlarken bir y›l Londra St.
Thomas Hastanesi’nde kalp cerrahisi
asistan› olarak çal›flt›. 1987 y›l›nda ayn› hastanede tekrar üç y›l çal›flarak
koroner cerrahisi e¤itimini tamamlad›.
1988 y›l›nda doçent, 1997 y›l›nda profesör oldu. 1990 y›l› sonunda ‹ngiltere’den kesin dönüfl yaparak ‹stanbul
Üniversitesi Kardioloji Enstitüsü’nde
göreve bafllad›.
BASINDAN YANSIMALAR:
“Enver Pafla sansürü ad›m ad›m deliniyor. O savafl›n, tüm savafllar›n korkunç yüzü ç›k›yor karfl›m›za...” Haluk
fiahin - Radikal
“Sar›kam›fl Harekât›’n›n yan› s›ra I.
Dünya Savafl› ve Osmanl›’n›n son dönemiyle ilgilenenlerin merakla okuyabilece¤i bir kitap...” Yalç›n Bayer Hürriyet
YAZARLAR:
PROF. DR. B‹NGÜR SÖNMEZ
1952 y›l›nda Sar›kam›fl’ta do¤du. Pendik Lisesi’ni 1969 y›l›nda bitirerek ‹stanbul T›p Fakültesi’ne girdi. 1976 y›l›nda t›p doktoru olarak mezun olduk-
“Unutulan Savafl Kore”, “Atefle Dönen
Dünya: Sar›kam›fl”, “Ortado¤u’da
Medcezirler”, “Çankaya’n›n Han›mefendileri”, “Nefes Nefese Bir Ömür:
Y›lmaz Çetiner”, “Nezihe Araz” belgesellerinin yap›mc›l›¤›n› ve yönetmenli¤ini yapt›. Gazeteci Baki Koflar’›n an›s›na Diclenin Gözyafllar› (Erko Yay›nc›l›k, 2006), Duygu Asena’n›n an›s›na
Gücünüzü Bilin (Erko Yay›nc›l›k, 2007)
kitaplar›n› yay›na haz›rlad›. 1950’den
günümüze 16 Türk yazar›n›n cezaevi
an›lar›n› içeren ‹çeriden adl› kitab›
2009 Ekim’inde Literatür Yay›nlar›’nca
yay›mland›.
PEN üyesi olan Y›ld›z’›n yaz› ve röportajlar› Milliyet Sanat, Amargi ve Vizyon
dergilerinde, Radikal 2, Akflam Kitap,
Cumhuriyet Kitap, Radikal Kitap gibi
gazete eklerinde, baz› internet sitelerinde yay›nland›.
6
● Ünlü Ressam Tayfur Sanl›man’›n Sar›kam›fl Müzesi için arma¤an
etti¤i 30 resim aras›ndan seçilmiflflttir.
● Teoman ALPASLAN-Prof.Dr.Bingür SÖNMEZ
fiehitler Ziyaret Bekliyor
"Bu y›l Sar›kam›fl fiehitleri Yaz Anma Törenleri Çok Görkemli Olacak"
9 Temmuz 2010 Cuma
06.00 Atatürk Hava Liman› _ 07.15
Türk Hava Yollar›’n›n TK 2704 seferi
ile Erzurum’a hareket,
09.10 Erzurum Hava Liman›’na var›fl
ve Kars yönüne hareket. 60 km sonra, Atatürk Üniversitesi taraf›ndan
Köprüköy yolu üzerinde, Sar›kam›fl
Harekât›’n›n bafllang›ç noktas› olarak
kabul edilen yerde yapt›r›lan Sar›kam›fl Harekât› fiehitleri An›t›’n›n ziyareti.
Sar›kam›fl’ta 25 Aral›k 1914 - 04
Ocak1915 harekât›n›n cereyan etti¤i
bölge, Eski Sar›kam›fl fiehitli¤i ve Allahuekber An›t fiehitli¤i ziyaretinin ard›ndan Kars’a hareket. Kars flehir
merkezinde verece¤imiz serbest ö¤le yeme¤i molas›ndan sonra Kars’a
42 km uzakl›ktaki Türkiye_Ermenis-
tan s›n›r›nda bulunan antik flehir
Ani’ye hareket ediyoruz. ‹pek Yolu
üzerindeki Ortaça¤›n alt›n kenti Ani
Ermenistan s›n›r›n› oluflturan Arpa
Çay k›y›s›nda bulunmaktad›r. Ani’de
bulunan çok say›da kilise ve tarihi yap›lar›n görülmesinin ard›ndan tekrar
Kars’ dönüyoruz. Konaklama: Sar›kam›fl Çamkar Hotel’de.
10 Temmuz 2010 Cumartesi
Sabah Sar›kam›fl’tan 06:00'da hareket ediyoruz, ilk dura¤›m›z Narman.
Burada yapaca¤›m›z aç›l›fl›n› yapaca¤›m›z Kardefl fiehitli¤i'nin ard›ndan Oltu yönüne hareket ediyoruz.
‹kinci dura¤›m›z olan Oltu’da 10. Kolordu An›t› daha sonra Akflar'da (Kosor) Alahuekbere Yürüyüfl An›t›'n›n
aç›l›fl›n› yapaca¤›z (89. ve 94. Alaylar›n tümü Giresun’ludur ve geri dönen
● Erzurum-Köprüköy- Sar›kam›fl Harekât› fi
fie
ehitleri An›t›
Prof.Dr. Bingür SÖNMEZ
Sar›kam›fl Dayan›flflm
ma Grubu
olmam›flt›r). Bu an›tlar torunlar› taraf›ndan, fiehit Dedelerinin an›s›na
yapt›r›ld›. Giresun'dan gelen gurup
Ormanl› Köyü'ne (Ersinek) hareket
ederek Alahuekbere ‹lk Ad›m An›t›'n›n aç›l›fl›n› yapacaklar. Biz ise Bard›z Yaylas›'na (Gaziler Köyü) hareket
ediyoruz. Erzurum'un yaklafl›k 177
km kuzeydo¤usunda fienkaya ilçesine ba¤l›, flimdiki ad› Gaziler olan
Bard›z, 24 Aral›k 1914 tarihinde 9.
Kolordunun Ruslardan ald›¤› ilk Osmanl› topra¤› olup, askerimizin s›cak
yemek yiyebildi¤i ilk konaklama yeridir. Bard›z Yayla’s›n da Prof. Dr. Bingür Sönmez taraf›ndan 2006 senesinde Kardefl Mezarlar›n› koruma alt›na alarak yapt›rm›fl oldu¤u flehitli¤i
ziyaret ediyoruz. Daha sonra Giresun'dan gelen grubun kat›l›m›yla, Say›n Teoman Alpaslan taraf›ndan ha-
7
r› ’n›n zirvesine ulaflmak için hareket
ediyoruz. Gezimizin bu k›sm›n› minibüslerle gerçeklefltirece¤iz. 3100
metre de bulunan zirve, senede bir
defa yap›lan bu törenle taçland›r›l›yor
ve flehitlerimizin ruhunu flad ediyoruz. Töreni takiben tekrar otobüslerimizle buluflma ve Erzurum’a dönüfl
için hareket ediyoruz. Günün ak›fl›
do¤rultusunda
Erzurum’da
1877_1878 (93 Harbi) Osmanl›_Rus
Savafllar›ndan kalma tabyalar› gezdikten sonra flehir içinde serbest zaman veriyoruz. 20:00 civar› Erzurum’dan Hava Liman›’na hareket ediyoruz. 22.05 Türk Hava Yollar›’n›n TK
2707 seferi ile Erzurum’dan ‹stanbul’a hareket _ 00.05 Atatürk Hava
Liman›’na var›fl.
z›rlanan ve bu yaylada flehit düflmüfl
20 kahraman›n temsili mermer mezarlar›n› ziyarete aç›yoruz. Bard›zl›lar’la beraber yaylada yiyece¤imiz
yeme¤in ard›ndan Bard›z Köyü, eski
cami, kale ve kilim atölyesini ziyaret
edip tekrar Sar›kam›fl’a geri dönüyo-
ruz. Konaklama: Sar›kam›fl Çamkar
Hotel’de
11 Temmuz 2010 Pazar
Kahvalt› sonras›nda Selim üzerinden,
Sar›kam›fl Dram›’n›n en önemli bölümünün yafland›¤› Allahuekber Da¤la -
‹lletiflfliim & Rezervasyon : Haluk KURT
T : 0212 272 77 72 F : 0212 272 78
48 E : [email protected] W : www.tittra vel.com/sarikamis
Gezimiz SARIKAMIfi DAYANIfiMA
GRUBU ve T.C Kültür ve Turizm Bakanl›¤› A grubu Belgeli T.‹.T Turizm
taraf›ndan düzenlenmektedir.
● Yol Haritas›
8
fieref Tafll›ova’n›n Halk Bilimi
Çal›flmalar›nda Karfl›laflt›rmal›
Halk ‹nanc› Bulgular›
(Kodlar, kültler, Formeller, imgeler, simgeler)
‹LD‹R‹M‹Z‹N ismi ”Epik Mitolojik
B
Bulgu Kavfla¤›nda Sözlü Kültürde
fieref Tafll›ova” da olabilirdi. Tafll›ova
merkezli yeni çal›flmalar da yapmay›
düflündü¤ümüzden bildirimizin ismini
genifl kapsaml› tutmay› tercih ettik. Bu
isim bir noktada üst bafll›k oldu.
Efsanesiz halk olmaz, efsanesi sözlü
kültürde anlamland›r›lamam›fl toplumdan da millet olmaz. Efsaneyi halk yarat›r ve yaflat›r. Ancak, onu millet olma
sürecinde yararlan›l›r hale getiren ayd›nlar aksakallard›r.
Âfl›klar, çok kere, hem alan› tespit
edip bulgular› ifllenir hale getiren, çok
kere de iflleyen Hak erleridirler. Biz bu
bildirimizle tespiti yap›lm›fl ve ifllenmifl
hale Âfl›k fieref Tafll›ova taraf›ndan getirilen “Gelin Tafl› Efsanesi” in üzerinde
halk inançlar› alt disiplin alan› itibariyle ifllem yapmaya çal›flaca¤›z.(1) Tafll›ova’n›n âfl›kl›k gelene¤i içerisindeki
yeri çal›fl›lm›fl olup(2) bizin bildiri konumuz bu husus de¤ildir.
Hak Eri olmak, Hak için yola ç›k›p,
Hakka yönelip Hak ifl ifllemektir. Halk
tefekkürümüzün merkezinde Hak duygusu ve düflüncesi vard›r.
Hakka niyet edip r›zk›n›z için yola düflerseniz ve emri hak vaki olursa Hak
yolunda oldu¤unuz için size i “öldü”
denilmez, siz flehit olmuflsunuzdur.
Bu anlay›fla göre, Hak için halk› aralamak, anlamak sadece adliyede kad›
kat›nda olmaz. Hakk›n hakikati, yarat›lm›fl›n her zerresinde vard›r. Ona
Hakk’›n gözü ile bakabilmek, gönüllerin aç›labilmesi ile olur ve Hak yolunda
yap›lm›fl bir cehttir. Hak için terini döken ile kan›n› esirgemeyen neden
farkl› olsun ki, Hak, keflfedilebilmek
için kâinat› var ederken, kâinat biteviye s›rlarla doludur. Bize göre bu noktada “Tafl Kesilme” s›r içerikli bir olgudur.
Hak Yolu’na hayat›n› vakfedebildi¤i
için flehidin kan› topra¤› vatan, dokumay› bayrak yapar. U¤runda ölünen
toprak feth edilerek vatan olurken,
onun üstündeki ve alt›ndakinin de o
topra¤›n vatan olabilmesi için keflfe ve
kurtulufla yani fethe ihtiyac› vard›r. Bunu yapabildi¤imiz takdirde o toprak
alt› ile ve üstü ile bütünüyle sizin olur,
vatan olur. Feth ile iflgalin, kazanma ile
gasp etmifl olman›n fark› buradad›r.
Aflk flüphesiz sadece saz›n telinde,
neyin nefesinde de¤ildir. Aflk, er kifli
olsun kad›n kifli olsun kiflio¤lunun
gönlündedir. Kelimeler yaz›lm›fl da olsalar, okunmufl da olsalar da aflk›n d›fla vuruluflunda sadece vas›talard›rlar.
Aflk›n terennümü için muhakkak sema
veya semah gerekmeyebilir. Aflk, yazarak da, okuyarak da, dinleyerek de,
düflünerek de terennüm edilebilir. Bununla birlikte, iflin esteti¤ine de sahip
olabilmek flüphesiz ayr› bir mazhariyettir. Gerçek âfl›klar›n dili incelemeye
ald›¤›m›z “Gelin Tafl› Efsanesi”nde oldu¤u gibi, Âfl›k dili Hak dilidir.
Aflk ile topra¤a, toprak için düflebilmenin aflk düzeyinin, bize göre sazla,
sözle, divanla, semahla k›yaslanamayaca¤› ayr› bir husustur. Ne mutlu o
anaya ki, bu aflk ile can›n› verebilen
o¤ul do¤urmufltur. Ne mutlu o o¤la ki,
bu aflk ile o¤lunu do¤urmufl, emzirmifl
ve Hak Yolu’na flehit verebilmifl bir
anadan do¤mufltur.
Aray›fl›n merkezinde “aflk” vard›r. ‹lahî
aflk, bazen dalgalanan bayra¤›n al
Dr. Yaflfla
ar KALAFAT
renginde, bazen helal sütün ak renginde, bazen de ak pürçe¤in yazmas›nda tecelli eder. “Aflk ile çalkalan›l›p
durulunur.”
Afl›¤›n;
“Rüzgârlar elbisen, ya¤mur gözyafl›n
Tafl kesildin amma e¤medin bafl›n
Bekledin yolunu Koçyi¤it eflin
Gelmedin hayale düfl olan gelin”(3)
Veya
“Da¤ bile gö¤ermez/gövermez senin
ah›ndan
Tafl oldun, silkindin her günah›ndan
Bir dilek diledin sen Allah’›ndan
Duan kabul oldu tafl olan gelin”(4) dedi¤i tefekkürümüzde, Hak Afl›¤› olmak
için erkeklik diflilik bir ayraç de¤ildir.
Alem de¤iflen kiflio¤lu silkinip günahlar›ndan s›yr›l›r.
Biz bu bildirimizde “Gelin Tafl› Efsanesi” ni bu çerçevede ele almaya çal›flaca¤›z. Konuyu halk sofizmi aç›s›ndan
incelemeyi amaçl›yoruz. Bu itibarla
cemadat, nebatat, hayvanat ve insanat›n aralar›ndaki geçifl noktalar›nda
Gelin Tafl› Efsanesini merkeze alarak
tafl kesilme motifini irdeleyece¤iz.
Böylece, da¤lar›n gövermelerini dahi
engelleyebilen insano¤lunun ah› anlay›fl›na bir anlam vermifl olaca¤›z. Bu
irdeleme ile sistemin zirvesindeki Mutlak olana iflaret etmifl olaca¤›z.
Gelin Tafl› hikâyesinde, karfl›l›kl› âfl›k
olan Yusuf ile Yasemen’in aflk› anlat›l›r.
Metinde Yedi Deli kardeflten biri olan
k›skanç kardefl, haramileri ile birlikte
âfl›klar›n gelin alay›na pusu kurar ve
alay›n korumalar›n› etkisiz hale getirir.
Sevdi¤i kimseye de¤il de bu zorbaya
yar olmamak için Yasemen Allah’a yalvar›rken:
“Ey on sekiz bin âlemi yaratan Allah
(...) bu zalim insanlara beni yar etmektense, beni tafl kes!” der ve duas› kabul gören Yasemen orada tafl kesilir.
Buradaki kayan›n üzerindeki k›na, gelinin el k›nas›d›r. Cemadattan bir nesne olan k›na insan›n tafl kesilmesi ile
oluflan yeni mistik mekân›n bir parças›d›r.
Yasemen on sekiz bin âlemden birisi
olan bu âlemde art›k de¤ildir. Bizim bildirimizin halk inançlar› itibariyle önemi,
bu noktada bafllamaktad›r. Tafllar bu
âlemde mi bir objedirler ve ne nispette,
hangi anlamda? Gibi sorulara cevap
verme¤e çal›flaca¤›z.
Tafl kesilme yarat›lm›fllardan insanat,
hayvanat ve nebatat›n âlem de¤ifltirmesi midir? Yarat›lm›fllar›n yaratandan
dileklerinin kabulünde bir kurtulufl yolu olan tafl kesilme, Yaratan’›n âlemler
üstü konumunu, halk inançlar›ndan
hareketle izleyebilme imkân›n› da vermektedir.
Yasemen Sultan derdini anas›na ifade
edebilmesi halinde, “Da¤lar ile yollar›n a¤layaca¤›” n› söylemektedir ki, bu
anlat›da da¤lar da, yollarda cans›z bilinen cemadattand›rlar. Bu anlamda
insan vücudunun çeflitli aksamlar› mesela “sarg› saran eller, insan› saran
kollar, a¤›zdaki diller” a¤layabilmektedirler.(5)
Duyulmas› istenilmeyen hususlar için,
“kurt duysun, kufl duysun, da¤ duysun, tafl duysun, sak›n sen duyma”
denilirken hayvanat ve cemadat›n da
duyabilece¤i inanc› anlat›lm›fl olmaktad›r. Keza metinde yer alan” tarlaya
dolu ça¤›rmak”, deyiminde de insanat-cemadat iliflkisi vard›r.
Âfl›k Tafll›ova, Yusuf beye sözcülük
ederken, “Külüng vurarak” da¤lar› yarabilmekte, gelecekten haber alabilmek için gö¤ün gürlemesi, flimfle¤in
çakmas›, güneflin do¤mas›, flafa¤›n
Sökmesi”ni bir dil gibi okuyabilmektedir”. Bütün bunlar nebatat ve hayvanat de¤il cemadat›n kapsam›na girmektedirler.(6)
Tafl kesilme bazen “kâfir tafllar” ve
bazen de “imanl› tafllar” › oluflturmaktad›r. Tafl kesilme bazen mutlak olana
vaat edileni yapmama durumunda
veya kutsala karfl› inkâr›, sayg›s›zl›¤›
sergileme durumunda ceza olarak tecelli edip böylece tafl kesilme gerçekleflebilmektedir. Mesela, Allah’a s›k›nt›l› halinde koçlar›ndan birini kurban
olarak vaat eden çoban dar durumdan kurtulunca, koç yerine bir haflere
öldürmekte ve borcunu ödedi¤ini
aç›klamaktad›r. Veya kutlu bir kimseye ait bir türbeden bir fleyler çalmak
isteyen h›rs›z, ibret olmak üzere tafl
kesilebilmektedir. Bu türden tafl kesilmeler sonucu oluflan mekânlar›n kutsal makam özellikleri yoktur. Ancak
düflman askerinin veya ›rz düflman›n›n tasallutundan, zalimin zulmünden
kurtulmak için dua etmek suretiyle tafl
kesilen insan, kutlu bir mekân oluflturabilmektedir. Bu arada kiflio¤lu dua
9
ederek “Ya tafl ya kufl olay›m” derken
insanattan, cemadat âlemine veya
hayvanat âlemine geçmifl olmay› arzulamaktad›r.
Âlem de¤ifltirmede mensubu bulundu¤u ilk âleme tekrar dönüldü¤ü/dönüfltürüldü¤ü örne¤i, yani insanattan
ve hayvanattan cemadata dönüfltükten sonra tekrar insanat veya hayvanata dönüflüldü¤ünün örne¤ine pek
rastlan›lmaz. Bu noktada “don de¤iflme” ile “âlem de¤iflme” ne nispette
iliflkilendirilebilir ki, bu husus ayr› bir
konudur. Tafl kesilme ustalar›nca ifllenilmifl(7) olmakla beraber, tafl kesilme
motifinde bu nokta bize göre farkl› bir
boyutdur.
Nebatat- cemadat dönüflümünün de
örne¤i vard›r. Zile fiehitler Tepesi’ndeki ziyarette “mercime¤in tafl olsun” dile¤i üzerine mercimekler tafl olurlar ve
kutsal bir mekân oluflur.(8) Tafla dönüflen mercime¤in tekrar mercimek oldu¤una dair de bizim bir tespitimiz
yoktur.
Gelin Tafl› Hikâyesindeki inanç içerikli
di¤er sözlü kültür unsurlar›ndan k›saca örneklemeler yapmak gerekir ise;
Bu metinde, Bey kültünü görüyoruz.
Beylik zenginlikle, ünlü olmakla ve
güçlü olmakla izah edilebilecek bir hal
de¤ildir. Bey, boyuyla, soyuyla, akliyle, insanl›¤› ile yi¤itli¤i ile bilinir. Anlat›da, Bey isteyince el toplan›p da¤› yerinden oynat›yordu.
Yeni akrabal›klarda beyin muhatab›
çok kere yine beydir. Beyin at› beyle
mütenasiptir. Beyin sürüsü “su buland›r›r” Bey han›mlar› “ engin gönüllü ve
yufka yürekli” olurlar. Beylerin çad›r›
a¤ iken, bey k›z›n›n çad›r› özel iflaret
tafl›r. Bey k›zlar› saçlar›na mavi boncuk, tavuk kanat kemi¤i takarlar ve kulaç kollu olurlar. Bunlar, be¤eni kazan›lan beye zülfünden bir tel veya mendilini arma¤an ederler. “alt›n tu¤lu ve
yedi turekli” olular.
Say›sal formellerden;
“Her k›rk günde bir arkadafllar› ile birlikte ç›kard›”,” Yasemen han›m flöyle
on dört...”, “ “S›f›r› kesen kemer olur”,
“Kulaç kollu”, “yedi tural›”, “Yedi deli
kardefl”, “iki yenge”, “yedi arkadafl”,
“Yetmifl yedi tane de”, “on sekiz bin
âlem”, “Tek at”
Renk içerikli olanlar
“K›r atlar”, “kula atla”, “ya¤›z atla” “Beyaz çad›r”, “siyah bezden iflaret”,
“mavi boncuk”,
Hayvanlarla ilgili formeller,
K›r, kula, ya¤›z atlar, sürü(koyun), tavuk kanad›n›n ucu, koç o¤lu koç, ma-
ral, kervan, ceylan
Deyim türü ölçülü sözlerden;
“oca¤›n batmas›n”, kudret kalemi”,
“tepesine kan yürümek” “kulaç kollu”,
“bey k›z›”, “bey o¤lu”, “Sultan Süleyman’›n f›r›n›”, “fiadl›k vermek”, “fiadl›k
Günü”, “kara gün”, “k›rk›m/koyun zaman›”, “k›z ç›karma”, “yar etmemek”,
“bask›n basmak”, “Toy günü”,
Deli poyraz’›n Deli Çay’›n deli deli esifli veya ak›fl› ile K›z›l Deli Sultan’›n vect
halinde ald›¤› “deli” s›fat› ilahî aflk›n
farkl› yarat›lm›fllarda de¤iflik tezahür
ediflinden baflka bir fley de¤ildir.
Bu anlamda delilik bir nasip meselesidir. Nasipdar olabilmek için ceht kaç›n›lmazd›r. Ancak ceht de her zaman
ve yal›n halde yeterli de¤ildir.
Bu ceht bu cihat ayd›n›n halk›n› tan›mas› olay›d›r. Kiflinin kendisini tan›mas›
ile bafllar. Halk›n› tan›mayan güzidenin
halk›n› münaf›klar tan›r nifak ç›kar›rlar.
Hak, nahak olur. Kendini ve halk›n› tan›y›p sevemeyen kimse kendisine de
yak›n uzak çevresine ve insanl›¤a da
yarar sa¤layamaz.
Efsane (mitos) ile bilim ve felsefe (logos) birlikteli¤i olmaks›z›n Türk akl›, bilim sistemi (epistemolojisi) nas›l oluflabilir? Milletler ak›llar›n›n oluflum yap›s›n› keflfedip elefltirebilmelidirler.
Âfl›k fieref Tafll›ova sanat ürünleri ile
Türk halk inançlar› kültürü için de kaynak oluflturmufltur. Eserleri halk inançlar› aç›s›ndan incelendi¤i nispette halk›m›z›n incelikleri ile tan›nabilmesine
yeni katk›lar sa¤lan›lm›fl olunacak,
böylece millî kültürel kimlik daha fazla
güç kazanm›fl olacakt›r.
1 Prof. Dr. Fkret Türkmen, Dr. Mete Tafll›ova,
Nail Tan, Âfl›k fieref Tafll›ova’dan Derlenilen
Halk Hikâyeleri, Türk Dil Kurumu Yay›nlar›, Ankara, 2008 s. 374-387
2 Gürbüz Aktafl, “Âfl›kl›k Gelene¤i ‹çerisinde
fieref Tafll›ova’n›n Yeri ve Kulland›¤› Makamlar”
Yüksek Lisans Tezi, Ege Üniversitesi Türk Dünyas› Araflt›rma Merkezi
3 A..g.e.
4 A.g.e.
5 A..g.e.
6 Her maddenin arkas›nda bir metafizik vard›r.
Her maddi olan, kendisini yaradan onun arkas›nda bir gücün oldu¤unu düflündürür. Kâinat›
yaratan, yaratt›¤› her varl›¤a özel mesaj yazm›flt›r. ‹nsan-Kâinat-Kur’an bir bütündür.
“N.hatipo¤lu”
7 Saim Sakao¤lu, Anadolu Türk Efsanelerinde
Tafl Kesilme Motifi ve Bu Efsanelerin Tip Katalo¤u, Ankara, 1980
8 Mehmet Yard›mc›, “Azerbaycan Efsanelerinin Anadolu ve Di¤er Türk Yurtlar› Efsaneleriyle Mukayesesi”, II. Uluslar aras› Kültür Kongresi (19-25 Nisan 2010) Çeflme ‹zmir
10
Yaflam›n Ö¤rettikleri
Neflfle
e DOSTER
E¤itimci -Yazar
[email protected]
OCUKTUK. Yaflad›¤›m›z günleÇ
rin güzelli¤inden, yaflad›¤›m›z
zaman›n koflullar›ndan, bize verilenlerin görkeminden- büyüklü¤ünden
uzakt›k. Aile büyüklerimizin hayatta
oluflunun yaflam›m›za katt›¤› zenginlik ve güven duygusundan bihaberdik. Oyuncak bebeklerimiz,
kumdan kalelerimiz, ayaktafl›, saklambaç, köfle kapmaca, yakan toptu tek derdimiz. Okula gidip gelirken, sokaklarda gezip tozarken ak›p
giden zaman›n fark›nda bile de¤ildik.
Büyümeyen çocuklard›k. Kendimizce hayaller kurup, hedefler koyard›k. Bilmedi¤imiz ülkelere
gitmek, yeni insanlar
tan›mak, farkl› sularda kulaç atmakt› tek
iste¤imiz. Yak›n›m›zdaki hiçbir olay›n, ailemizdeki hiçbir ba¤›n, çevremizdeki
hiçbir kiflinin, ülkemizdeki hiçbir gerçe¤in,
yaflad›¤›m›z
kentteki hiçbir de¤iflimin ay›rd›nda de¤ildik. Yaflam kollar›n› aç›p bizi beklerken,
“Derinliklere
dalmak niye?” dedi¤imiz yafllardayd›k.
Gökteki y›ld›zlar kadar çok hayallerimiz vard›. Ço¤u gerçekleflmeden
kay›p giden...
“Deniz Alt›nda Yirmi Bin Fersah”,
“Sefiller”, “Yaprak Dökümü”, “Çal›kuflu”, “Eylül”, “Karamazof Kardefller”, “Ana”, “Durgun Akard› Don” gi-
bi eserler önce annelerimizin sonra
ö¤retmenlerimizin bask› ve zorlamas›yla okudu¤umuz kitaplard›. Klasiklerle bir süre sonra tan›flacakt›k. Onlar› okumak için biraz daha büyümemiz gerekecekti.
Gençtik. Akl› bir kar›fl havada, burnumuzun dikine gitti¤imiz, bildi¤imizden milim flaflmad›¤›m›z, akl›m›za da, a¤z›m›za da geleni söyledi¤imiz yafllardayd›k. Okul k›rman›n
keyfiyle sokaklarda gezip tozarken,
ailelerimizin bir bak›fl›yla kendimize
ve düflüncelerimize çeki düzen verdi¤imiz y›llardayd›k. Çok çocuklu ai-
lelerin en son çocuklar›yd›k. Niye
büyüyecektik ki? Ben’den biz’e niye
geçecektik ki? Çocuklu¤un uçsuz
bucaks›z evreninden, alabildi¤ince
sorumsuz günlerinden niye kopacakt›k ki?
Demir att›¤›m›z çocukluk y›llar›ndan
gençlik y›llar›na geçifl çok zaman›m›z› alm›flt›. Oysa istemesek de zaman geçiyor ve bizler büyüyorduk.
Gençtik, kan›m›z›n deli akt›¤› y›llardayd›k. Gazete ve dergilerden etkilendi¤imiz, genç beyinlerimizde
haks›zl›¤a isyan etti¤imiz, insan
onurunu her fleyin üstünde tuttu¤umuz yafllardayd›k. Gerçeklerin bugünkü kadar ac›mas›z olmasa da
üstümüze geldi¤i, hayat›n bize duygular›, sevdalar›, dostluklar›, düflmanl›klar›, a¤lamay›, gülmeyi, geçmifli, gelece¤i, yaflam›, ölümü tek
tek ders verircesine ö¤retti¤i günlerdeydik. Çocukluktan
gençli¤e h›zla geçmifltik. Çocuklu¤umuzun sadeli¤inin,
yal›nl›¤›n›n, disiplininin, içtenli¤inin, dürüstlü¤ünün, alçakgönüllülü¤ünün yerini karmafla, derbederlik, bafl›bozukluk,
laubalilik, kibir ve
kurnazl›k ald›¤›ndan
beri yafll›l›¤a do¤ru
koflar ad›m ilerliyorduk.
Bugün orta yafllardan yafll›l›¤a h›zla
geçti¤imiz günlerdeyiz.
Çantalar›m›z
ilaçlarla dolu, her
gün yeni bir haberle uyanmak, s›k
s›k bir dostun daha eksildi¤ini duymak yordu yorgun bedenlerimizi.
Geriye dönüp bakt›¤›m›zda “Anne
kofl”, “Baba yetifl”, “Abi yard›m et”,
“Abla sana ihtiyac›m var” ça¤r›lar›na
yan›t alamamak da cabas›!
11
Mutluluk Nerede?
Nevzat ERDA⁄
Mali Müflavir - E¤itimci/Yazar
[email protected]
“Ne zaman bir dâhiyle konuflsam, mutlulu¤un art›k mümkün olamayaca¤›na emin
oluyorum.
Ne zaman bahç›van›mla konuflsam, bu kez
de tam z›tt›n›n do¤ru oldu¤una ikna oluyorum.”
BERTRAND RUSSEL
OPLUMUMUZDA hemen hemen hepimiT
zin bir flekilde kulland›¤› yaflad›¤› çok
önemli bir kavram Mutluluk kavram› nedir?
Diye düflündüm ve bu konuda yazmadan
önce açt›m sözlüklere bakt›m afla¤›daki gibi
sözlük tan›mlamalar› ile karfl›laflt›m;
Mutluluk: Bir duygudur, Duygular›m›z güdüler gibi davran›fllar›m›z› harekete geçirir. Mutluluk yapt›¤›m›z ifl sonunda hissetti¤imiz
duygudur ve adeta bizim ödülümüzdür. Mutluluk: Bütün özlemlere eksiksiz ve sürekli olarak ulafl›lmaktan duyulan k›vanç durumudur
Mutluluk: Genellikle insanlar›n kendilerine en
yüksek erek olarak koyduklar› de¤er. Bilinci
dolduran tam bir doygunluk durumu. ‹stek
ve e¤ilimlerin tam bir uyumu ve doygunlu¤u.
De¤erli fleylerin bollu¤u içinde al›nan nesnel
durumdur.
Mutluluk; kiflinin hayat›ndaki pozitif olaylar›n
fark›nda olmas›, bu olaylar› asl›nda kendisinin seçti¤inin, olaylar üzerinde kontrolü oldu¤unu an›msamas›d›r
Bunlar gibi mutlulu¤un sizinde bildi¤i birçok
tan›mlamas› vard›r
Peki serhat kültür okuyucusu dostlar›m›za bu
tan›mlamalar› da dikkate alarak mutluluk ile
alakal› baflka ne söyleyebiliriz diye düflündü¤ümde kelimeler cümleler su gibi dökülmeye bafllad› beynimde ve ben sizleri fazla s›kmadan bunlardan baz›lar›n› aktaraca¤›m;
Mutluluk bütün insanl›¤›n isteklerinin dile getirilmesi oldu¤undan insanl›¤›n ortak birleflenidir. Hayat›n amac› ve en büyük cesarettir
Özünde ise sevmek ve sevilme, bolluk içinde yaflama iste¤ine gereksinim duyma yatar.
Do¤aya akla uygun her türlü kötülükten uzak
durarak, kültür düzeyini yükselterek, haz
duyma, istedi¤ini elde etme ve amaçlar›n›
gerçeklefltirebilmektir.
Yaflarken fark›nda olarak, hayat›n içinde insan›n kendi olabilmesiyle, hiç bir karfl›l›k
beklemeden dünyay›, insanlar› ç›kars›zca
sevebilmedir. De¤er vermesini bilebilmek,
kimi zaman bir bebe¤in yüzünde, yaflama
›fl›l ›fl›l gözlerle bakabilme, insan›n yüzünde
gülümsemeyi sa¤layabilmedir.
Baflarman›n coflkusunda, insan›n sevdi¤i
mesle¤i seçebilmesindedir. Ö¤rencilik döneminde ise s›navlar bittikten sonraki rahatlama, affetmenin büyüklü¤ünde, yeni bir
gündeki do¤an günefltedir. Bir flark›n›n sözünde, bir resmin mavisinde, fliirin dizesinde, foto¤raftaki karededir. Yolda yürürken
yafll› bir insana yard›m etme, üzerine düflen
sorumluluklar› yerine getirerek, harcanan
emek sonras› gülümseme ve göz k›rpmad›r.
‹nsanl›¤a yararl› projeler üretmek ve gerçeklefltirmek bilim ve sanat alan›nda eserler vermek, yücelikleri düflünmek ve karanl›kta kalmayarak insanlara yard›mc› olmakt›r. Do¤ru
olanlar› yapt›m diyebilerek kula de¤il yüre¤ine sorabilmektir. Vicdanen rahat olabilmek
insan›n içinde bulundu¤u ortamda kendisine
yönelik hiçbir tehdit bask› ve stres yaflamamas›d›r.
Beklenti ve ihtiyaçlar›n›n karfl›lanmas› ve yapayl›klardan ve zaman kavram›ndan ar›nabilme ve hakk›n› alarak dengeli bir flekilde
beslenebilmektir.
Fakat ne yaz›k ki gelir da¤›l›m›ndaki adaletsizlik insanlar aras›nda huzursuzlu¤a neden
olmaktad›r. Sistemin söylemi olan tüket ve
yafla; ve yine tüket, insan› cendere içine almaktad›r. Bu nedenle; zor yakalanan mutluluk anlar› da özel günlerle belirlenmektedir.
S›radan zevkler ve onlar›n yüzeysel mutluluklar›yla yaflam› doldururken insanlarda
zengin olma hevesi içersinde yer al›rlar. ‹nsan›n bireyselleflerek bencilleflmesi insan›n
mutsuzlu¤una yol açmaktad›r.
Yaflad›¤›m›z toplumda ‹nsanlara, mutlulu¤un
nesneler dünyas›nda oldu¤u gösterilir. Oysa
Mutluluk, hayat›n içindedir ve da¤›t›m› yap›lmaz. Yaln›zca, maddelere ba¤l› mutluluklar,
gelip geçicidir.
Sadece bir gurubun de¤il bütün insanl›¤›n
insanca yaflamas› mutlu olman›n kap›s›n›
aralat›r. Ürettikçe ve paylaflt›kça mutlulu¤u
yaratarak, insan›n yaflad›kça memnun olmas› kendisi için de¤il, kendisinden sonraki gelecekler için dürüstçe çal›flabilmesidir.
Mutluluk, mutluluk sevinmek keyif almakt›r,
mutluluk çok yak›n›m›zdad›r ama biz hep daha fazlas› olsun dedikçe o bizden kaçmakta
uzaklaflmakta, oysa biraz kanaatkar olsak
azla yetinmesini bilsek ve en önemlisi flükretmesini bilsek acaba gene bu kadar mutsuz
olurmuyuz?.
Yine pozitif düflünce bak›fl aç›s› ile bakt›¤›m›zda Mutluluk kiflinin hayat›ndaki pozitif
olaylar›n fark›nda olmas›, bu olaylar› asl›nda
kendisinin seçti¤inin, olaylar üzerinde kontrolü oldu¤unu an›msamas›d›r tan›mlamas›n›
görmekteyiz mutlulu¤umuzu engelleyen en
önemli nedenlerden biri bence negatif olmak
her olaya önce olumsuz yönünden bakmak,bunu yaparken sadece kendimiz de¤il
çevremizdekilerde olumsuz etkilenir ve mutluluk asl›nda çok yak›nlarda Küçük fleylerde
olabilir.
Pek çok insan, dünyan›n birbirinden güzel
nimetleri elinin alt›nda olmas›na ra¤men bir
türlü mutlu olamad›¤›n› fark eder. ‹nsanlar,
y›llarca hayalini kurdu¤u fleylere kavufltuklar›nda bile mutlu olamad›klar›na flahit olurlar.
Hep bir yerlerde bir yanl›fll›k oldu¤unu düflünerek “flöyle olmasa mutlu olacakt›m”, “keflke bunu yapmasayd›m” gibi düflüncelerle
kendilerini avutur, yeni çözüm yollar› ararlar.
Oysa mutluluk için gerekli olan çok büyük bir
s›rdan habersizdirler. Bu s›rr› kavramad›kça,
her fley yolunda gitse bile mutlu olmalar›
mümkün de¤ildir.
Gerçek mutluluk kalbin tatminiyle mümkündür. Ne var ki bunun yolu, kiflinin dünya nimetlerine kavuflmas› veya insanlardan sevgi
görmek, takdir ve övgü almak gibi manevi
karfl›l›klar bulmas› de¤ildir. Bence Mutlulu¤un s›rr› sevgi, hoflgörü duygusunu gelifltirmek ve inanmaktan geçiyor çevresindeki say›s›z nimete ra¤men dünya hayat›n› s›k›nt› ve
zorluk içinde yaflad›¤›n› düflünen bir insan›n,
hayat›n›n bir aflamas›nda art›k durup düflünmesi, ne yapt›¤›n›, hangi amaç do¤rultusunda, nereye do¤ru sürüklendi¤ini sorgulamas› gerekir. Bu kifli, “Böylesine güzelliklerle
donat›lm›fl, zevk verecek nimetlerle dolu bir
dünyada yaflam, bu kadar zorlu, bu kadar
mutsuzluk ve azap dolu olmamal›” diye düflünmeli, hayat›ndaki amaçs›zl›¤›n ve anlams›zl›¤›n kayna¤›n› araflt›rmal›d›r. Daha fazla
vakit kaybetmenin, mutsuzlu¤u art›rmaktan
baflka bir ifle yaramayaca¤›n› anlamal› ve
ciddi bir aray›fl içinde olmal›d›r. Hayat›n›
dünyadan en yüksek fayday› sa¤lamak amac› üzerine kurdu¤u halde düflündü¤ünün
tam tersine gerçek huzuru ve mutlulu¤u hemen hiç yaflayamamas›ndaki hikmeti düflünmelidir. Kendisine, henüz vakti varken ve henüz ölümle karfl›laflmam›flken, durup düflünmesi ve yanl›fl bir yol üzerinde oldu¤unu anlamas› için f›rsat verilmektedir. Ancak insan›n, ölümün art›k kendisine kesin olarak yaklaflt›¤›n› anlad›¤› anda de¤il, bir an önce gerçekleri idrak etmesi gerekir. Unutulmamal›d›r
ki, e¤er insanlar›n yaflant›lar›nda olumlu bir
de¤ifliklik, ruhlar›nda güzele, iyiye do¤ru bir
geliflme olmuyorsa, bu kesin olarak kiflilerin
kendilerinden kaynaklanmaktad›r. Kendisi
fark›nda olmadan verilen nimetlerin Allah’›n
bir lütfu oldu¤unu bilen bir insan için, sabah
kalkt›¤›nda nefes almak dahi çok büyük bir
nimet ve sevinç vesilesidir. Yürüyebilmek,
konuflabilmek, düflünebilmek de bu kifli için
büyük bir mutluluk kayna¤›d›r. Böyle bir insan, diledi¤i takdirde Allah’›n bu gücü, hareket kabiliyetini elinden alabilece¤inin fluurundad›r. Bu yüzden günlük hayatta normal
gibi görünen bu davran›fllar bu bak›fl aç›s›na
sahip bir insan için büyük bir flükür vesilesidir. Kalbi sevgi ve inaçla dolu olan böyle bir
kiflinin ise mutlu olmas› için maddi bir araca
ihtiyac› da olmayacakt›r.
Kaç yafl›nda olursak olal›m hayat devam ediyor. Ve bizler art›k bu zor yaflamda mutlulu¤u yakalamal›y›z. Her zaman yüre¤inizde ki
sevgi arts›n mutluluk sizlerle olsun.
12
16.Türk Dünyas› Çocuk fiöleni Yap›ld›
ÜRK Dünyas› Araflt›rmalar VakT
f› Taraf›ndan düzenlenen;
16.Türk Dünyas› Çocuk fiöleni 2
Haziran 2010 Çarflamba günü
Türk Dünyas› çocuklar›n›n büyük
kat›l›m›yla Galatasaray Ali Sami
Yen Stadyum’da yap›ld›.
Türk Dünyas› Araflt›rmalar› Vakf›
Baflkan› Prof. Dr. Turan YAZGAN
konuflmas›nda flunlar› söyledi:
Binlerce kardeflimiz öz kardeflleriyle kucaklaflma, ebedi dost olma
f›rsat› buldular. Gelecekte Türk
Birli¤i birbirleriyle kaynaflan bu
güzel çocuklar›n düflünceleri do¤rultusunda oluflacakt›r. Dedi.
Çocukça yaflam›n, dünyaya çocuk gözüyle bakman›n güzelli¤i
gökkufla¤›n›n renkleri gibi Galatasaray Ali Sami Yen Stadyumu’ndan gökyüzünün maviliklerine kar›flt›.
Türk Dünyas› Çocuklar› folklor
gösterileriyle izleyenleri büyüledi-
SERHAT KÜLTÜR HABER
ler. Bu flölende eme¤i geçenleri
yürekten kutlar›z.
13
14
‹çimizdeki De¤erleri Ne
Kadar Tan›yoruz Acaba!
Emekli Bankac›
ERHAT Kars’›m›z›n Sar›kam›fl
S
ilçesinde do¤mufl; çocuklu¤unu Sar›kam›fl’da sürdürmüfl,
kendilerini ka¤›t üzerindeki sat›rlar›mla anmay› ve hat›rlamay› kaç›n›lmaz bir görev sayd›m.
baflar›l› bir tahsil dönemi geçirmifl, flu anda dünyan›n en sayg›n cerrahlar›ndan Memorial
Hastanesi Kalp ve Damar Cerrahisi Bölüm Baflkan› Prof. Dr. Bingür Sönmez’den söz etmek istiyorum.
Bu örnek insan›m›z için ne yazsam, ne söylesem, gerçek de¤erleri ile ilgili yeterli olam›yaca¤›na inanmaktay›m.
Say›n Prof. Dr. Bingür Sönmez,
flu anda insan sa¤l›¤› ve yaflam›
ile ilgili; en sayg›n, en yüce, en
ulvi hatta kutsal nitelikte bir görevin oldukça baflar›l› bir temsilcisi
konumundad›r.
Zira dünya genelinde doktorluk,
çok nitelikli bir görev oldu¤u tart›flmas›z her akl›selimin ittifakla
kabullendi¤i bir gerçektir. Yani
hasta insan var olma ve yok olma haletiruhiyesi içerisinde,
adeta bocalamakta ve doktoruna s›¤›nmaktad›r. Doktorundan
derdine deva ve flifa dilemektedir. Hele bir de hoflgörü ve insanc›l bir davran›flla karfl›lan›rsa
mutlaka, y›k›ma u¤rayan morali
de düzelmifl olur.
Hasta olan her insan; çaresizlik
içerisinde teselliye muhtaçt›r. Yani insan›n konumu ne olursa olsun karfl›s›ndaki kifliye de¤er
verdi¤i kadar insand›r.
Toplumumuzda bu anlay›fla laik
doktorlar›m›z›n elleri öpülür. Genelde doktorlar›n insan gönüllerindeki yerleri çok yücedir ve de¤erlidir.
‹flte bu paha biçilmez de¤erlerin
örnek temsilcilerinden. henflehrimiz, sevgilimiz ve gururumuz
olan, Say›n Prof. Dr. Bingür Sönmez oldu¤una inand›¤›m için
Kendileriyle bu güne kadar bir
birlikteli¤imiz dahi olmam›flt›r.
Ama gitmesek de, gelmesek de,
aramasak da, aranmasak da,
de¤erli hocan›n insanl›¤a verdi¤i
hizmet ve bilhassa hastalar›na
do¤an bir günefl konumunda oldu¤una inanc›m tamd›r.
Ayr›ca eflim ve ben bay-pass’l›y›z. O andaki flartlar ‹sviçre Hastanesi’nde çare aray›fl›m›z›n gere¤i olmufltur. Yaln›z bir kez, Sar›kam›fl eflraf›nan, kader arkadafl›m Hasan Bildik’in cenaze merasiminde, Erenköy Galippafla
Camii’nde yüz yüze hat›r sormaflansl›l›¤›m olmufltur.
Ayr›ca yazm›fl olduklar› T›bb›n
geliflen; geliflmelerini içeren veciz bir ifade kullanarak adresime
kadar gönderme olgunlu¤unu
gösteren kitab›n› ald›m ve telefonla kendilerine bu nazik jestleri için flükranlar›m› sundum.
Sayg› de¤er okurlar, benim gönül dostlar›m; yaflant›m›z› sürdürmeye çal›flt›¤›m›z bu fani
dünyada, servet, flöhret ve mevki her insan›n mutlaka sahip olma hayalidir. Meflruluk zeminde,
bu de¤erlere sahip olanlar, mutlaka baflar›l› insanlard›r. Servet
ve mevki sonuçta yerinde kalacakt›r. Ama gerçek flöhrete ulaflanlar, böylesine onurlu bir baflar›ya ulaflt›klar› için gönüllere
girmeyi baflaranlard›r.
Bu de¤erli insanlar; toplum yarar›na ve insanl›¤›n hizmetine adeta kendilerini adayanlard›r. Bu
baflar›y› yakalayanlar, dünya var
oldukça takdirle an›lacak ve yad
edileceklerdir.
Bak›n›z Bingür Sönmez Hoca;
oldukça yo¤un ve yorucu sayg›n
görevleriyle beraber, bir de toplumsal etkinlikler için ay›rd›¤› zaman onur verici niteliktedir. Örne¤in 95 y›l önce Kars-Sar›kam›fl
mezaliminde, 90 bin flehidimize
mezar olan ve her y›l bu aziz flehitlerimize vefa borcumuzu a¤›tlarla de¤il, kazan›lan topraklara
verilen insanlar›m›z›n, ruhlar›n›n
flad olmas› ile ilgili, komitenin önderli¤ini büyük bir özveriye sürdürmektedir.
Bu gün hayranl›kla izledi¤imiz
eserler ve bu eserlerin yarat›c›lar›, mükemmel bulufllar› baflaran,
zekalar›n ürünüdür. O bak›mdan
baflar›l› insan› verimli bir tarlaya
benzetebiliriz.
Hava, günefl ve su yerine; onu
bilgi ile besleyen her baflar›l› insan, mutlaka er geç amac›na
ulaflacakt›r. Böylesine baflar›l› insanlara ülkemizin fliddetle ihtiyac› vard›r.
fiartlar ne kadar çetin olursa olsun, baflar›y› sa¤layabilmek için
öncelikle insan›n kendisine güvenmesi flartt›r.
Say›n Bingür Sönmez, ilim ve bilim kariyerimiz, tart›flmas›z çok
önemli ve de¤erlidir. Bu üstün
baflar›lar›n›z›n devam›n› ve de
zirvedeki yerinizin daha da yükselerek kal›c› olmas›n› diler, sayg›lar ve sevgiler sunar›m.
NSAN yaflam›nda; güven yüce bir
‹sanlar
duygudur. Güven duydu¤umuz intaraf›ndan aldat›lman›n ad›
ihanettir. Hele bu kifli din adama ise,
Allah aflk›na yaflad›¤›n›z bu toplumda nas›l huzuru bulabilirsiniz? Güven
duydu¤umuz insanlar, en yak›n›m›z,
dostumuz, arkadafl›m›zd›r. Hele duygu yüklü, inançl› bir insansan›z; güvene laik gördü¤ünüz kiflilere gerçek
benli¤inizle güvenir ve inan›rs›n›z. ‹flte bu kifliler taraf›ndan aldat›l›rsan›z,
dünyan›z y›k›lm›fl demektir. Ne yaz›k
ki toplumun yap›s› bu her meslekten
benzeri densizler ç›kt›¤› gibi din
adamlar›ndan da istisna da olsa bu
anlay›flta insanlara rastlayabiliyoruz.
Ben 77 y›ll›k yaflam sürecinde, elini
s›k›p, yana¤›n› öptü¤üm her insana
güvenin kaç›n›lmas› mümkün olmayan bir görev oldu¤una inand›m. Ne
yaz›k ki her defas›nda aldand›m ve
ac›mas›zca aldat›ld›m. Gerçik aldat›lmak insan›n do¤as›nda vard›r. Ama
siz aldat›lman›n bir ihanet oldu¤unun
bilincine dönük, hep aldat›l›rsan›z, bu
anlay›fltaki insanlara hâlâ nas›l güven
duyabilirsiniz.
Dostlar›m; her insan öncelikle; sevgiyi, güveni yuvas›nda yani kan birli¤i
oldu¤u insanlarda arar. E¤er kader
sizi yaln›zl›¤a mahkum etmiflse, ot gibi yaflayamazs›n›z. O zaman, riskine
katlanma pahas›na güvenmeden,
sevmeden yaflama uyum sa¤layamaz ve sevgisiz yaflayamazs›n›z.
Yani insan kendi yap›s›na dönük iyimserli¤ini, karfl›s›nda gönül dostu olarak inand›¤› ve güvendi¤i kiflide görmektedir. ‹flte aldanma bu yanl›fl görüflün ürünüdür. Asl›nda müflterek
menfaatlar aç›s›ndan deneyimden
yoksun, isabetsizce verilen kararlar
her defas›nda yanl›fl olan›d›r.
Sonuçta inanc›m›zla ilgili öncelikle
güven duyaca¤›m›z kifliler; yan›lmad›¤›m kadar›yla din adamlar› olmal›d›r. Zira dünyada yaflad›¤›m›z süreçte onlar bizlerin do¤ruluu, dürüstlü¤ü, hakka ve adalete uyumlu bir yaflam sürdürmede rehberlik görevinin
yol göstericileridir.
Hoca geçinenin hatalar›na ra¤men,
15
Güvendi¤imiz ‹nsanlar Taraf›ndan
Aldat›lma Ciddi Bir ‹hanettir!
isminden söz etmeyi kendime yak›flt›ram›yorum. Yanl›fl› ile ilgili detaya inmeyi de gereksiz görüyorum. Ama
böylesine bir hataya alet olan bir din
adam› hiç mi kendisini kontrol edemez?
Sayg›n geçinen bir din adam› olarak
flahsi ç›karlar›n›zla ilgili, böylesine
hatalara düflerseniz, bu aflamadan
sonra; sade vatandafl› suçlama cesaretim olur mu acaba?
Sözünü etti¤im din adam›n›n flahs›mla ilgili kiflisel menfaat hatas›n› bir
doktor, iki eczac› dostlar›m›n huzurunda yapm›flt›r.
Bir din adam›na yak›flmayan bu davran›fl›n› kendisine anlayabilece¤ine
inand›¤›m bir hikaye ile anlatma gere¤i duydum.
Hikayeler üç boyutludur. 1- Baz› hikayeler masal›ms›d›r. 2- Bir tak›m hikayeler gerçek gibi yorumlan›r. 3- Bir
di¤eri gerçekte yaflanan olaylar›n
yans›t›lmas›d›r.
Hocaya anlatt›¤›m hikayemin ad›n›,
sayg› de¤er okurlar koysunderim. Hikayemi konunun muhatab› olan hocaya görgü flahitlerinin huzurunda
anlatt›m. Hoca efendi 50 y›l önce
Kars’tan Ba¤dat’a gittim. Ba¤dat’ta
bir müddet kald›ktan sonra; ‹ran’a
geçmeye karar verdim. O süreçte
vesait oldukça ciddi bir sorun, nihayet Ba¤dat’tan ‹ran’a sefer yapmakta
olan bir deve kervan›na kat›lmaya
karar verdim. Bir deve kiralad›m.
Kervanbafl›; en h›zl› koflan deveyi
bana vermifl, bir kum çölü geçece¤imiz için oldukça tedbirli olmak gerekli. Yeteri kadar az›k, bilhassa su
çok önemli. H›zl› koflan benim devem, kervandan bir hayli uzaklaflt›.
Endiflelenmeye bafllad›m. Zira nerdeyse suyumda bitmek üzere idi. Bir
ara kum çölünde debelenmekte olan
bir insana rastlad›m. Su su diye feryad ediyordu. Zar zor deveyi çökerttim. Ve adam›n yan›na yaklaflt›m. Susuzluktan periflan bir hali vard›. Adeta can çekifliyordu. Ne yapabilirim
acaba diye düflündüm. Az miktarda
kalan suyumu adama içirsem, bana
yaz›k, kalan suyumu bu adama ver-
mesem ona yaz›k olacak. Ayr›ca kervandan da kopmufl durumday›m.
Ama verece¤im bu suyla bir can›
kurtarm›fl olaca¤›m. Kalan suyumu
devenin s›rt›ndan ald›m. Adam içirdim. Adam kendine geldi. Bir süre
kendisiyle muhabbet ettik. Adeta
dost olduk. Endifleliydim, zira kum
çölünde kalan suyumu da bitirmifltim. Merakl› gözlerle, gerilere bakarak, kervan›n gelece¤ini beklemeye
koyuldum. O anda bir bakt›m ki
adam yan›mdan f›rlad›¤› gibi Deveye
do¤ru koflmaya bafllad›. Ne yap›yorsun dememe kalmadan, deveye atlad›¤› gibi sürmeye bafllad›. Deve
h›zla yol al›yor. Ben devenin ard›ndan koflarak; adama yalvar›yorum.
Hayk›r›yorum ne olur kardeflim; beni
bu k›z›n çölde ölüme mahkum etme,
ayr›ca deve benim de¤ildir. Ne olur
Allah r›zas› için beni kaderimle bu
çölde baflbafla b›rakma. Ben senin
hayat›n kurtard›m. Karfl›l›¤› bu mu olmal›yd›. Adam banam›s›n demiyor.
Deve gittikçe benden uzaklafl›yor.
Son olarak ümitsiz hayk›r›fl›m› yapt›m. Be Allah’tan korkmaz adam; bu
ihaneti bana yapt›n. Ama bu aflamadan sonra sak›n di¤er insanlara yapma. Bu sesleniflimden sonra, bafl›n›
geri çevirerek, o niye dedi. Bu insana yak›flmayan ciddi bir haks›zl›kt›r
ve ihanettir. E¤er birilerine de yaparsan bu insanl›kla ilgisi olmayan al›flkanl›¤›n›, bir adet haline getirmifl
olursun ve insanl›¤a kötü bir örnek
olursun. Sonucunda kimse kimseye
güven duymaz. Hiç umursamadan,
beni o k›zg›n çölde kaderimle baflbafla b›rakarak uzaklaflt›.
Hikameyi dinleyen hocan›n bu hikayemden etkilenebilece¤ini san›yorum...
Dostlar›m, karakter fert aç›s›ndan görünen bir ahlak düzenidir. Karakter
sahibi insanlar, mensup olduklar› toplulu¤un fluurudur. E¤er bu gün önemli fleyin, hiç kimse taraf›ndan aldat›lmak oldu¤unu san›rsan›z; o zaman
hayat›n günefli, as›l senin hiç kimseyi
aldatmaya çal›flt›¤›n gün do¤acakt›r.
16
Yine Geçmiflten An›lar
Av. Halis ÖZDEM‹R
‹stanbul Barosu
ICAKLAR bast›rd›. Rutubet de fazlaS
s› ile var. Tembellik üzerimizde, Serhat Kültür’e yaz› verece¤im, ne yazabilirim?. Bu arada telefonum uyand›rd›
beni, Cafer hoca karfl›da; “A¤abey Derginin ç›kma zaman› geldi, yaz› istiyorum” demez mi? Altm›fl yafl›ndaki Hermes marka daktilomu ald›m elime. Bugünlerde moda politikaya de¤inmek;
Fakat dergi buna müsait de¤il. Yine de
bitmez tükenmez an›lar›ma müracaat
ettim, sa¤ olsunlar, bana bir fleyler verdiler.
Altm›fll› y›llarda Ardahan’da A¤›r Ceza
Baflkan›m›z var. ‹stanbul’un adalar›ndan birinde do¤mufl, büyümüfl. Nev’i
flahs›na münhas›r bir tip. Sivri bir Atatürkçü geçinir. Anadolu’nun çeflitli bölgelerinde konuflulan flivelerden habersiz. Fakültede usül hocam›z rahmetli
Sabri fiakir ANSAY “çocuklar hakim ve
savc› olursan›z, al›nacak ifadelerde, ifadeyi verenin a¤z›ndan ç›kt›¤› gibi yaz›n›z. Gerekçeli kararlarda aç›klamas›na
gidilebilir” derdi.
A¤›r Cezada duruflmalar›n birinde heyetin huzurunda dinlenecek bir tan›k
var. Ç›ld›rl›, terekeme. fiiveleri ‹stanbul
Türkçesine benzemez. Tan›k olarak ifadeye bafllamadan önce, usul gere¤i
ad›, soyad› sorulur. ‹fadeyi alacak baflkan “ad›n nedir” dedi, Tan›k cevap veriyor SÖYN reis bey. Söyn’ün ne oldu¤unu anlamad›, tekraren o¤lum ad›n nedir
söyle, dedi. Tan›k ikinci kez SÖYN ay
reis bey. Bu kez reis bana dönerek,
“Avukat bey, bu ne diyor, kime sövüyor.
Hakk›nda zab›t m› tutal›m? Cevaben,
Say›n Baflkan, tan›¤›n ad› Hüseyin’mifl,
onu demek istiyor, dedim ve sorun orada bitti.
Bir baflka zaman, yine bir terekeme huzurda, Baflkan konufl bakal›m ne biliyorsun? Tan›k konuflmaya bafllad› ve
bir aral›k ay Reis Bey ben kimsenin tesifini çekmirem, dedi. Baflkan yine bafllad› bocalamaya. O¤lum, kim kimin tesbihini çekiyormufl? Bu davada tesbihi
neye kar›flt›r›yorsun, deyince tan›k yine
de ayn› cümleyi tekrarlad›. Baflkan yine
bana döndü, Halis Bey bu adam ne demek istiyor? Terekemelerin flivesinde
Tesif kelimesi YANDAfi, ONUN TARAFINI TUTAN demektir. Bu sorunu da böyle hallettik.
Bir üçüncüsü, kafas›, a¤z›, gözü, beyaz
bezle kapal› yafll› bir han›m huzurda ifade vermeye haz›r. Baflkan bunu kefene
girmifl gibi görünce, biraz da k›zarak
Han›m a¤z›n› açsana dedi. Han›mefendi de kafas›na ve yüzünün her taraf›na
sar›lm›fl bez parças›n›, yaflma¤›n› ç›kard›ktan sonra da a¤z›n› alabildi¤ine açarak baflkana dönünce, difller düflmüfl,
a¤z› kazma yemifl harabe gibi. Baflkan,
gözlerini kapayarak han›m a¤z›n› kapa,
çabuk kapa diye ba¤›rd›.
SERVET’‹N BAfi
fiIINA GELENLER
‹smetpafla mahallesinde tek bafl›ma
kalmakta iken Diyarbak›r’da Yedek Subayl›ktan terhisen Ankara’ya dönen
hemflehrim, liseden arkadafl›m Servet
BAYRAKDAR bana misafir oldu. Servet’le akflam yeme¤inden sonra Ulus’a
ç›k›p sokaklara düfltük. Ulus meydan›n›n bir soka¤›na dald›k; bu sokakta daha önce yanan Milli E¤itim Bakanl›¤›
vard›. Bir evin cam›ndan bize bakmakta olan bir han›m gördük. Evin duvar›n›n
dibine kadar gittik. Han›m daha pencerede, Servet bana “bu han›mda ifl var,
istersen sen git yat, ben burada kalaca¤›m eve geç vakit gelebilirim” dedi.
Oradan eve döndüm. Geç vakitte Servet
de geldi. Neler yapt›¤›n› sordu¤umda,
han›mefendi pencereden bir ka¤›t att› ve
okumam› iflaret etti. Yar›n saat 09.00 s›ralar›nda Adliyenin birinci kat›nda olaca¤›m, konuflal›m, yaz›lm›fl. Yaz›daki Adliye Anafartalar caddesi üzerindeki eski
adliye binas›. Sabahleyin bizim Servet
anlaflt›¤› saat’te Adliye binas›n›n birinci
kat›nda merdivenin yan›nda bekliyormufl. Fakat, kad›n hala yok. Saat 10’00;
ne gelen var, ne giden. Biraz sonra d›flar›dan bir han›m gelip, Servet’in yan›ndan
geçerek merdivene t›rman›rken, Servet’in tepesi at›yor. Nedeni de geçen han›m›n akflamki han›m olmas›.
Bizim ki, hemen arkadan uzan›p ete¤inden tutarak o...pu bir saat beklettin,
flimdi de tan›madan geçiyordun, demifl. Yüzü çat›k surette geri dönen han›m, Servet’e “terbiyesiz herif, mahkemenin hakimine karfl› bu terbiyesizli¤inin sebebi ne? Polis ça¤›r›p da seni
teslim edeyim mi?” Servet’in sataflt›¤›
yarg›ç da, dördüncü Asliye Hukuk Yarg›c›, Servet korkusundan sinmifl, özür
dileyerek ayr›lm›fl.
Olay günün akflam› Servet serüvenini
anlatt› bana. Ve yar› flaka, yar› ciddi
“siz buralarda çapk›nl›klar›n›z› nas›l yap›yorsunuz?” dedi. Ben de cevaben,
flaka olarak biz bu ifllere bafllarken Yarg›çlardan bafllam›yoruz espirisini yapt›m. Rahmetli olan bu hemflehrim ile Ardahan’da y›llar›m›z› geçirdik. Aras›ra
flaka ile Servet, eve kadar gelece¤im
ve yengeye çapk›nl›klar›n› anlataca¤›m
diyerek flakalafl›rd›k. Rahmetli Nur içinde yats›n.
17
A¤r› Kesicileri Do¤ru
Kullan›yor Musunuz?
Uz. Dr. Mehmet ÇEL‹K
Memorial Hastanesi Anestezi ve
Reanimasyon Uzman›
“Bir a¤r› kesici alay›m da baflfl››m›n
a¤r›s› geçsin.”
“Bu ilac›n tad› kötü, ben i¤ne ola y›m”
“Komflflu
uda fazla a¤r› kesici var m›
acaba?”
“A¤r›m›n flfliiddeti biraz daha arts›n
da hap› öyle alay›m.”
⁄RI sorunu yaflayan kimselerden
s›kça duymaya al›flt›¤›m›z ve ilk
A
bak›flta s›radan gibi alg›lanan bu
cümleler asl›nda büyük bir yan›lg›ya
iflaret ediyor. A¤r› kesicilerin bilinçsiz
kullan›m› a¤r›y› dindirmedi¤i gibi psikolojik anlamda etki etmekten öteye
de gidemiyor.
A⁄RI KES‹C‹LER EN FAZLA
TÜKET‹LEN ‹LAÇ GRUPLARI
Kimi zaman s›radan bir difl a¤r›s› için
kimi zamansa uzun süredir devam
eden kronik a¤r›lar›m›z için çok eski
y›llardan beri pek çok a¤r› kesici ilaç
al›yoruz. Bu ilaçlar›n kullan›m› ço¤u
kez hekim kontrolü olmadan kulaktan
dolma bilgilerle eczaneden ilaç almak ya da konu komflunun artm›fl
ilaçlar›n› kullanmak fleklinde gerçeklefliyor. Ancak son y›llarda t›bb›n h›zl› geliflimi ile birlikte a¤r› kesiciler konusunda birçok geleneksel bilgi geride b›rak›lm›fl durumda. Bugün
edindi¤imiz bilgi birikiminin ve deneyimlerin ›fl›¤›nda yeni görüfllere ve
yeni bir anlay›fla sahip durumday›z.
Bu do¤rultuda Dünya Sa¤l›k Örgütü
taraf›ndan a¤r› kesici ilaç kullan›m›
ile ilgili çeflitli ilkeler gelifltirilmifltir. Bu
ilkelerin amac›, tüm dünyada a¤r› kesici ilaç kullan›m›n› belirli standartlara ba¤lamak ve a¤r› hastalar›n›n etkili ve yeterli a¤r› tedavisine kavuflmalar›n› sa¤larken ilaçlar›n yan etkilerine maruz kalmalar›n› önlemektir.
A¤r› kesici ilaçlar nas›l kullan›lmal›?
ÖNCEL‹KLE A⁄IZDAN ‹LAÇ
KULLANILMALI
A¤›zdan ilaç kullanmak en a¤r›s›z ve
zahmetsiz yoldur. Bu nedenle mümkünse a¤›z yolundan kullan›lan tablet
ya da kapsüllerle a¤r›n›n kesilmesi
yoluna gidilmelidir. Oysa özellikle bizim toplumumuzda a¤›z yolundan
kullan›lan ilaçlar küçümsenmekte ve
halk aras›nda k›saca “i¤ne” olarak
tabir edilen kas içi ya da damar içi
ilaçlar›n daha etkili oldu¤u inanc› yer
almaktad›r. Bu nedenle yanl›fl bir inan›fl olarak “i¤ne yazan doktor iyi doktordur” kanaati yayg›nd›r. Bugün
a¤›zdan kullan›lan pek çok a¤r› kesici kas içi ya da damar içi kullan›lan
ilaçlardan çok daha etkilidir. A¤›z yolu d›fl›ndaki ilaç uygulama yollar› ise
yutma zorlu¤u, kusma gibi a¤›zdan
ilaç al›m›n› engelleyen durumlar varsa kullan›l›r.
‹LACA A⁄RININ fi
fi‹‹DDET‹NE GÖRE
KARAR VER‹LMEL‹
A¤r› kesici ilaçlar etki güçlerine göre
3 gruba ayr›l›r. Hastan›n bu basamaklar›n hangisinden bafllayaca¤›na
a¤r›n›n fliddetine göre karar verilir.
Tedaviye baflland›ktan sonra da hasta hekimi taraf›ndan uygun aral›klarla
yeniden de¤erlendirilmeli ve ilaçlar›n
etkileri, yan etkileri göz önüne al›narak ayarlamalar yap›lmal›d›r.
‹LACIN DOZU K‹fi
fi‹‹YE GÖRE
DE⁄‹fi
fi‹‹R
A¤r›, Dünya Sa¤l›k Örgütü taraf›ndan
“kifliye özgü hofl olmayan bir duyu”
fleklinde tan›mlan›r. A¤r›n›n bu kifliye
özgü olmas› durumu tedavisinin de
kifliye özgü olmas› zorunlulu¤unu
do¤urur. Bu nedenle her a¤r› kesici
için önerilen dozlar var olsa da bu
dozlar kesin de¤ildir. A¤r›l› hasta hekimi taraf›ndan düzenli aral›klarla de¤erlendirilerek etkin doz kifliye göre
belirlenmelidir.
A⁄RI KES‹C‹LER DÜZENL‹
ARALIKLARLA ALINMALI
A¤r› kesici ilaçlar›n a¤r› ortaya ç›kt›¤›nda kullan›lmas› s›k yap›lan hatalardan biridir. Oysa özellikle kronik
a¤r›larda bu düzen uygunsuzdur.
Kronik a¤r› hastalar› o anda a¤r›n›n
varl›¤›na ya da yoklu¤una ald›r›fl etmeksizin düzenli aral›klarla ilaçlar›n›
kullanmal›d›r. Bu flekilde ilac›n kan
düzeyinin dalgalanma göstermesinin
önüne geçilmifl olur ve tedavinin etkinli¤i art›r›l›r. ‹lac›n düzenli kullan›lmas›n› ve kan düzeyinin sabit kalmas›n› önleyen bir di¤er hata ise ö¤ünlere göre ilaç kullanmakt›r.
A¤r› kesici ilaçlar sabah-ö¤len-ak flfla
am gibi ö¤ünlere ba¤›ml› kal›narak
kullan›lmamal›d›r. Çünkü ö¤ün aralar› eflit de¤ildir. Bunun yerine günlük
ilaç dozuna göre belli saat aral›klarla
ilaç kullanmak do¤ru olur.
A¤r› kesiciler bu prensiplere uyularak kullan›ld›klar›nda tüm kronik a¤r›lar›n % 85’inde etkili ve yeterli olabilmektedir.
18
“KA⁄IZMAN’DAN HABERLER”
I. Ka¤›zman Y›lsonu E¤itim fienli¤i
A⁄IZMAN Kaymakaml›¤› ve ‹lçe
K
Milli E¤itim Müdürlü¤ü 2009 2010 E¤itim Ö¤retim y›l›nda bir ilki
gerçeklefltirdi.
Kaymakam fiuayib Gürsoy ve Milli
E¤itim Müdürü Fesih Altay’›n organize etti¤i I. Ka¤›zman Y›l Sonu E¤itim
fienli¤i 24 May›s 2010 Pazartesi günü bafllad›. Dört gün sürecek olan
flenlik büyük bir kalabal›k ve büyük
bir coflku ile bafllad›.
‹lçe merkez ve köy okullar›n›n haz›rlad›klar› el hüner becerileri ve oyunlar ve güldürler ‹stiklal Alan›’nda sunuldu.
Ka¤›zman halk›n›n büyük be¤enisini
toplayan Y›l Sonu E¤itim fienli¤i
merkez ve köy ö¤rencilerinin yapt›klar› el beceri resimlerinin gösterildi¤i
serginin gezilmesi ile bafllad›.
‹stiklal Meydan›’nda devam eden
flenli¤e Çukurayva ‹lkö¤retim Okulu
halk oyunu, Avc› Mahmut ‹lkö¤retim
Okulu fiiir, Oluklu ‹lkö¤retim Okulu
Halk Oyunu, De¤irmendere ‹lkö¤retim Okulu flark›, Kulo¤lu, Çengilli, 1
Ekim, Günindi okullar› Halk Oyunu,
Camufllu Okulu Sikeç, Ka¤›zman Lisesi Tiyatro, Y‹BO, METEM Halk
Oyunu, fiehit Refik Cesur ‹lkö¤retim
Okulu Tiyatro, METEM Gölge Oyunu
gösterileri ile kat›ld›.
Milli E¤itim Müdürlü¤ü taraf›ndan organizeli olan ve kurulan çad›rda
Görsel Sanatlar Teknoloji ve Tasar›m
sergisi aç›ld›.
Aç›lan sergide her yafltan ö¤renci el
hünerleri ile yer ald›. Yapt›klar› resimleri, el ifli becerilerini sergiledi. Sergi
halk ve veliler taraf›ndan büyük ilgiyle karfl›land›.
Milli E¤itim Müdürü Fesih Altay ve
köyden ö¤rencileri getiren ö¤retmenler, ço¤u çocu¤un el becerisinde hünerli olduklar›n›, yar›n ki kuflaklar olarak sanatta ilerleyeceklerini
söylediler.
Köylerden ilçe merkezine henüz gelmemifl olan ö¤renciler bu etkinlik vesilesiyle ilçe merkezini görmüfl oldular.
24 May›s Pazartesi günü saat: 09.00
da bafllayan flenlik ertesi gün yine
ö¤rencilerin gösterileri, oyunlar›, fliir
okumalar› ve skeçleri ile devam etti.
fienli¤in üçüncü günü olan Çarflamba günü Ana S›n›f Ö¤rencileri müthifl
gösteriler sergiledi. Bu gün halktan
ve velilerden yo¤un bir ilgi vard›. ‹stiklal Alan›’na halk s›¤maz oldu. Ana
s›n›f ö¤rencilerinin ve ilkö¤retim ö¤rencilerinin el berecileri sergilendi.
Baz› okullar›n haz›rlad›¤› halk oyun
Haber: Sait KÜÇÜK
ekiplerinin davul zurna eflli¤inde oynad›klar› oyunlar herkesi büyüledi.
I. Ka¤›zman Y›l Sonu E¤itim fienli¤i
dördüncü gününde ‹stiklal Alan›’nda
oluflturulan sahne ve ö¤retmenlerin
yer ald›¤› oturma alan› olarak düzenlendi. Yan tarafta el becerileri sergisi
devam etti. Kaymakam fiuayib Gürsoy’un ifltirakiyle flenli¤in dördüncü
günü bafllad›.
Program›n bafl›nda Ö¤retmen Pir
Sultan Ak, fiengül Ça¤layan ve Serkan Uymaz’dan oluflan saz ekibi Ka¤›zman’a Ismarlad›m Nar Gele türküsünü seslendirdi.
Ard›ndan Ses yar›flmas›na dereceye
giren Demet Gündüz, Elif Köse ve
Sinan Kifli adl› ö¤renciler türkülerini
söyledi. Okuyan Ka¤›zman Projesi
kapsam›nda dereceye giren Sefa
Çelikörs, Semiha Atafl ve Kader
Aras adl› ö¤rencilere bilgisayar ödülü verildi. Ödülleri ‹lçe Kaymakam›
fiuayib Gürsoy verdi. Milli E¤itim Camias›ndan yönetici ve ö¤retmenlere
teflekkür belgeleri yine Kaymakam
fiuayib Gürsoy taraf›ndan verildi.
Teflekkür belgeleri takdiminin ard›ndan ö¤retmen müzisyenler taraf›ndan Türk Sanat Müzi¤i dinletisi gerçeklefltirildi.
19
90 Kitap 18450 Sayfa
Okuyan Ö¤renci Sefa
Çelikörs Birinci Oldu
009 - 2010 E¤itim Ö¤retim Y›l›nda bafllat›lan
Okul E¤itim Kalitesini Art›rma Projesi (OKAP)
2
kapsam›nda Ka¤›zman’da yar›flan okullardan dereceye giren birinci okul Ka¤›zman Mesleki Teknik
E¤itim Merkezi Lisesi ve Müdürü Suat Güner, ikinci
Mehmet Akif Ersoy Okulu ve Müdürü Mehmet Ifl›k,
üçüncü okul Doktor Mustafa Yalç›n ‹lkö¤retim Okulu ve Müdürü Miktat Aygün oldu.
OKAP kapsam›nda en çok kitap okuyarak dereceye üç okulun ö¤rencileri girdi. Ka¤›zman Mesleki
Teknik E¤itim Merkezi Lisesi’nden Sefa Çelikörs 90
kitap, 18450 sayfa okuyarak birinci oldu.
Ka¤›zman Anadolu Lisesi’nden Semiha Atafl 7700
sayfa okuyarak ikinci, Oluklu Köyü ‹lkö¤retim Okulu Ö¤rencisi Kader ARAS ise 6747 sayfa okuyarak
üçüncü olma flans›n› yakalad›.
Ka¤›zman Kaymakam› fiuayib Gürsoy ödüllerini
vermek için tören yerine geldi ve duygular›n› flöyle
ifade etti: 1. Ka¤›zman E¤itim fienli¤i’nde dört gün
etkinli¤imiz oldu. Buradaki ö¤retmenler Türkiye’nin
her yerinden geldi ve görev yapt›. Amaçlar› ise ‹nsanl›¤a ve e¤itime hizmet etmek, baflaral› ö¤renciler yetifltirmek, Ka¤›zman halk›na hizmet etmektir.
Okuyan Ka¤›zman Projesi bafllad›¤› zaman ö¤rencilerimize daha çok kitap okusunlar diye üç
tane bilgisayar ödülü sözü verdik. Önümüzdeki
sene bu proje devam edecek. Bütün ö¤renciler
bu yar›fl›n içinde yer als›nlar. Okudu¤umuz bir
sayfa bile ufkumuzu açmak için gereklidir, diye
konufltu.
Kitap okumada birincili¤i alan Sefa Çelikörs ise
yar›flma ile ilgili flu duygular›n› flöyle dile getirdi:
Böyle bir projede birinci olmak ve ödül kazanmak
beni son derece mutlu etti. Ben öncelikle okul müdürümüz Suat Güner hocama, yine beni okumaya
teflvik eden Meryem Özcan hocama çok teflekkür
ediyorum. Bunlar›n tavsiyesi ile kitap okumaya
bafllad›m. Meryem hocam›n verdi¤i güven duygusu ile bafllad›m. Kaymakaml›¤a özetleri teslim etti¤imde 90 kitap okudu¤umu gördüm. Toplamda
18450 sayfa okudum. Kaymakam fiuayib Gürsoy’a da çok teflekkür ediyorum, böyle bir proje ile
bizi okumaya teflvik etti, diye konufltu.
‹yi ‹nsan
Kötü ‹nsan
Av. Akay BEfi
fiM
MART
OPLUMUN temelini insanT
lar oluflturur. Toplumun
mutlulu¤u insan›n bireysel tu-
zeyde iyi insand›r. Ancak
bunlardan yaln›z birini tafl›mak da yeterli de¤ildir.
tumuna dayal›d›r. ‹yi e¤itim,
iyi ahlak. E¤itim, ifl ve meslek
edinmenin yolu iken, ahlak,
toplumsal kenetlenmenin temelini oluflturur. Kültür her ikisini en çok etkileyen unsurdur.
Bu arada Hz. Ömer’in de bir
tan›m›n› katmam gerekti, flöyle ki: “ ‹nsanlar›n en ak›ll›s› ve
en makulü en çok özür dileyenidir.” diyor.
Kültür, insan›n kendi çaba ve
merak›na yöneliktir. Kariyer
sahibi olmak yeterli de¤ildir.
Her meslek erbab›n›n genel
kültür kapsam›nda kendi kendini ilmi ve sosyal kapsamda
yetifltirme merak› tafl›mal›d›r.
Okulun her devresi bilgi, ilim
ve ifl konusunda e¤itir. Diploma almak yeterli de¤ildir.
Sosyal ve kültürel deryaya da
dalmak flartt›r.
Gelelim toplumsal düzeyde
iyi insan, kötü insan ayr›m›na
iyi insan için birkaç örnek
sunmakta yarar var.
1- Dosttur, ç›kar›n› önde tutmaz.
2- ‹nsanlar aras›nda din, dil,
›rk ayr›m› yapmaz paylafl›mc›d›r.
3- Sevecendir.
4- Yard›mseverdir.
5- Kötü niyetli ve ön yarg›l›
de¤ildir.
6- Hakk› olmayan bir dilim ekmek bile yemez.
7- Dürüsttür, iftira etmez, yalan› yoktur.
Daha birçok s›fatlar konabilir.
Bu s›fatlar› tafl›yan sosyal dü-
Dünyan›n en bilgili insan› kendi kusurunu bilendir. Bunu da
ilavede yarar vard›r.
Toplumsal olarak yaflayan insanlar›n k›saca belirtti¤imiz
bu hasletleri tafl›mas› o toplumun mutluluk kayna¤› oldu¤u
da bir gerçektir.
Küçüklük ve geliflme ça¤›m›zda Kars ve köylerinde insanca yaflaman›n özünü teflkil eden maddi ve manevi
yard›mlaflmaya ben flahsen
çok tan›k olmuflumdur.
Gelelim kötü insana, yukar›da
belirledi¤imiz iyilik s›fatlar›n›
tafl›mayan insan kötü insand›r.
‹nsan do¤ufltan kötü do¤maz, saft›r, temizdir. Ancak
e¤itim ve sosyal yaflant›n›n
olumsuz etkileri yolunu sapt›r›r. Bu maddi ve manevi yokluktan kaynaklanmaktad›r.
Gerek e¤itim ve gerekse din
kurallar›n›n ilmi ve ahlaki etkileri zorunludur. Dinde de ilim
vermek flart› konmufltur. ‹rfan›
olan hayat› gönül gözüyle görür.
Tanr› insan› en geliflmifl olarak
yaratm›fl ise, insan da akl› ile
topluma yararl› ve iyi insan olmal›d›r.
20
Ka¤›zman Katliam›
Ercifl’te Dile Geldi
ARSLI Prof. Dr. Oktay Belli’nin organize etti¤i ve Evren Belli’nin genel sekK
reterli¤ini yapt›¤› VI. Uluslar aras› Van Gölü Havzas› Sempozyumu 09 - 11 Haziran
2010 günleri aras›nda Van ile Ercifl ilçesinde yap›ld›.
Çok say›da bilim adam›n›n kat›ld›¤› sempozyuma Ka¤›zman’dan Araflt›rmac› Yazar ve Gözlem Gazetesi Yaz› ‹flleri Müdürü Sait Küçük ile, Araflt›rmac› Yazar ve
Halk Ozan› Lemin Gülderen birer bildiri
ile kat›ld›.
Sempozyumda aç›l›fl konuflmalar›n› s›rayla Prof. Dr. Oktay Belli, Ercifl Belediye
Baflkan› Fatih Çiftçi, Ercifl Kaymakam›
Ferhat Kurto¤lu, Van Valisi Münir Karalo¤lu yapt›.
‹lk aç›l›fl konuflmas›n› konuflan Prof. Dr.
Oktay Belli yaklafl›k 40 y›la yak›nd›r Van
Gölü Havzas›’nda tarihi ve kültürel araflt›rmalar yapt›¤›n› vurgulad›. Çok zengin
bir tarihe sahip olan bölgenin henüz aç›lmam›fl çok de¤eri, keflfedilmemifl tarihi
zenginli¤i oldu¤unu belirtti.
Van Valili¤inin bu hususta duyarl› oldu¤unu her sempozyuma ayr›ca önem verdiklerini, Türkiye’nin çeflitli üniversitelerinden
bu yere kadar gelip bildiriler sunan bilim
adalar›n›n oldu¤unu ve bu bildirilerin kitaplaflmas›nda yard›mc› olduklar›n› söyledi.
Bu y›l 6. düzenlenen sempozyumun ileriki y›llarda da sürece¤ini belirtti. Belediye
Baflkan›, Kaymakam ve Vali’de konuflmalar›nda bu co¤rafyan›n tarihi zenginliklerinin su yüzüne ç›kmas› için ellerinden gelen deste¤i esirgemeyeceklerini belirttiler.
Ka¤›zman’dan sempozyuma kat›lan Sait
Küçük ise Türk Halk Ozanl›¤› gelene¤inin
önemli bir temsilcisi olan Erciflli Emrah’›n
Halk Edebiyat›ndaki Yeri bafll›kl› bir bildiri
sundu. Bu bildiri de Erciflli Emrah’›n y›llarca yok say›ld›¤›n› ve eserlerinin Erzurumlu Emrah’a mal edildi¤ini vurgulayarak
Erzurumlu Emrah ile Erciflli Emrah’›n aras›ndaki dil ve üslup fark›na de¤indi ve fliirlerinden örnekler verdi.
Araflt›rmac› Lemin Gülderen ise birinci
dünya savafl›ndan sonra vuku bulan ve
kurtulufl savafl›na de¤in süren Ka¤›zman
ilçesinde ki Ermeni mezalimine de¤indi¤i
bir bildiri sundu.
Bildirisinde t›pk› Van’›n ve Ercifl’in yaflad›¤› mezalimi, ac›y›, Ka¤›zman halk›n›n da
yaflad›¤›n› vurgulayan Lemin Gülderen,
Ka¤›zman’da befl toplu katliam›n yafland›¤›n› ifade etti. Lemin Gülderen bildirinisine flöyle bafllad›:
1807.1828.1855 y›llar›ndan bafllayarak
üç defa sald›r› düzenleyip Kars’› ele geçirmek isteyen Rus
Çarl›¤› Doksan üç
Harbi (1293-1877)
s›ras›nda muvaffak
olarak Kars ve çevre
ilçelerini ele geçirmifl
ve Müslüman Türk
milletine “K›rk - Y›ll›k
Kara günler”i yaflatmaya bafllam›flt›r.
Tuzluca’dan ilerleyen
bir düflman kolu 5
May›s 1877 Cumartesini Pazar’a ba¤layan gece Ka¤›zman’›
iflgal etmifltir. Ruslar›n Türkler’e yapt›¤›
bask› ve ya¤ma hareketleri iflgal ve esaret alt›nda kal›pta bu
felaketlere dayanamayan flehir ve köy halk›n› Horasan, Pasinler, Erzurum istikametine do¤ru göçe
zorlam›flt›r.
Kars’tan göçen Müslüman ahalinin yerine
çeflitli etnik ve dinsel gruplar yerlefltirilirken Ka¤›zman’a da Ermeniler, Rumlar,
Kazaklar, Ruslar doldurmufltur.(16 ) 93
Harbi’nde Kars’›n ilk kurban ilçesi olan
Ka¤›zman olmufltur. Yak›l›p y›k›larak iflgal
edilmifl ve zulüm görmüfltür. Bu iflgali ve
zulmü gören Ka¤›zmanl› Esmani, Yusuf
Sezai, H›fz› gibi ozanlar do¤du¤u topraklar›n halini yazd›¤› destanlarda dile getirmifltir.
Lemin Gülderen bildirisinde katlam› yaflaflarak yaralanan ve bir çok yak›n›n› flehit
veren canl› tan›k ifadelerine de yer verdi.
Bu toplu katliamlar›n birincisini bir bayram günü camii ç›k›s›nda halk›n yaflad›¤›n›, birini Kozlu köyünde, birini Çeperli köyünde, birini merkezde gamir dam›nda,
birini Ortaköy civarlar›nda yaflayarak
1200 civar›nda Müslüman Türk’ün katletti¤ini vurgulad›.
Sempozyuma çeflitli konularda Van Gölü
havzas›nda ki yerleflim yerlerinden bildiriler sunuldu.
Bilim adamlar› çeflitli üniversitelerden gelerek sempozyuma kat›ld› ve yörenin de¤erlerini irdelediler, gün yüzüne ç›karmaya çal›flt›lar.
Sempozyuma Oktay Belli, Reza Heidari,
Ceyhun Suvari, Ümit Yar›c›, Davut Yi¤itpafla, Bilcan Gökçe, Ali Çiftçi, Süleyman
Can, Hakan Y›lmaz, Vedat Evren Belli,
Reyhane Afifi, Ahmet Demir, Yalç›n Karaca, Mehmet Top, Yasin ‹pek, Nihat Falay,
fiahabettin Öztürk, Caner Ifl›k, Lemin Gülderen, Sait Küçük, ‹rfan Y›ld›z, Erkan Diflli, Faruk Kaya, Metin Tuncel, Fehmi Kalayc›, Salih Mercan, Yasin K›l›ç, Kerem
Karabulut, ‹smet Alparslan, Metin Eren,
Ali Fathalizadeh, ‹sa Yüceer, Sedat Cereci, Zeynel Abidin Makas, Mustafa Sar›,
Yüksel Kafltan, Muhsin Bulut, Naim Avan,
Meryem Nakipo¤lu, Hüseyin Suphi Erdem, Yakup Göktafl, Galip Ak›n, Özdemir
Adizel, Mustafa Atl›, Bayram Temur, Murat Avc›, Münevver Ünsal, Hasan Bu¤rul,
fiükran Sevimli, Dilara fieker, Yaflar Kalafat, Çi¤dem Ertan, Sühran Belli, Mustafa
Sar› gibi bilim adamlar› kat›ld›.
Sempozyum dahilinde yörenin bir besin
de¤eri olan ‹nci Kefali bal›¤›n›n bulundu¤u nehir ziyaret edildi. Erciflli Emrah’›n ve
Selvi’nin bulundu¤u mezar Çelebiba¤›’›nda ziyaret edildi. fiiir ve tiyatro gösterileri
izlendi. Ozanlar gecesi yap›ld›. Ozanlar
gecesinde yörenin bir çok ozan› saz çald› türkü söyledi ve halk› coflturdu.
Üç gün süren sempozyumda Kaymakaml›k, Belediye Baflkanl›¤› ve Ziraat
Odas› Baflkanl›¤› fedakarl›k göstererek
konuk bilim adamlar›n› en güzel flekilde
a¤›rlad›.
21
V. Uluslararas› Van Gölü
Su Havzas› Sempozyumu
09 - 13 Haziran 2009 tarihleri aras›nda Van Valili¤i’nin ev sahipli¤inde, ‹stanbul Üniversitesi, Van Yüzüncü Y›l Üniversitesi, Van Ticaret
ve Sanayi Odas›, TMMOB Mimarlar
Odas› Van fiubesi ve ÇEKÜL Vakf›’n›n organizasyonu ile “V. Uluslararas› Van Gölü Havzas› Sempozyumu - V. International Symposium
of Van Lake Region” düzenlenmifltir.
Van Yüzüncü Y›l Üniversitesi Prof.
Dr. Cengiz Andiç Kültür Merkezi’nin
modern araçlar ile donat›lm›fl salonunda düzenlenen bu önemli sempozyumda, Van Gölü Havzas›’n›n
en az 7000 y›ll›k sürecini kapsayan
arkeoloji, tarih, sanat tarihi, nümizmatik, co¤rafya, edebiyat, ekonomi
ve iktisat, etnografya, turizm, geleneksel el sanatlar› ve mutfak kültü-
rü ayr›nt›l› olarak ifllenmifl ve bilimsel yöntemler ile anlat›lm›flt›r.
Eskiça¤’da Urartu Krall›¤›’n›n baflkentli¤ini yapm›fl olan Van’da, 0810 Eylül 2004 tarihleri aras›nda yine
taraf›m›zdan düzenlen “I. Van Gölü
Havzas› Sempozyumu”ndan 5 y›l
sonra yap›lan “V. Uluslaras› Van
Gölü Havzas› Sempozyumu“, ad›ndan da anlafl›laca¤› gibi, uluslaras›
düzeyde gerçeklefltirilmifltir. Sempozyuma 80’den fazla yerli ve yabanc› bilim insan› kat›lm›flt›r. Sempozyumlar›n uluslararas› düzeyde
yap›lmas›nda ve çok say›da bilim
insan›n›n kat›lmas›nda, sempozyumlar›n çok ciddî olarak düzenlenmesinin ve özellikle sunulan de¤erli bildirilerin hiç bekletilmeden
çok kaliteli olarak yay›nlanmas›n›n
da büyük bir etkisi vard›r.
fiimdiye
kadar
yay›mlanan Van
Gölü
Havzas›
Sempozyum kitaplar›n›n bilimsel
içerik, konu çeflitlili¤i ve bask› kalitesi, uluslaras› bilim dünyas›nda
kabul
edilmifl
olan de¤erlerin
çok üzerindedir.
En büyük amac›m›z, bundan sonra devam edecek
olan Uluslararas›
Van Golü Havzas›
Sempozyumlar›n›n da, bilimsel içeri¤inden ve
bask› kalitesinden en küçük bir
ödün verilmeden,
ayn› ilkeler do¤rultusunda baflar›l› bir flekilde gerçeklefltirilmesidir.
Sempozyumun sekreterya ifllemleri
ile makalelerin kitaba dönüfltürülmesi çal›flmalar›, di¤er sempozyumlarda oldu¤u gibi yine Vedat
Evren Belli (M.A) taraf›ndan yap›lm›flt›r. Titiz, zahmetli ve özverili çal›flmalar›ndan dolay›, kendisine çok
teflekkür ederim. Ayr›ca sekreterya
ifllemlerine yard›mc› olan de¤erli
meslektafl›m Doç. Dr. Zeki Tafltan
ve eme¤i geçen hemen herkese,
en içten teflekkürlerimi sunar›m.
Özellikle TMMOB Mimarlar Odas›
Van fiubesine ve özverili katk›lar›ndan dolay› Baflkan› Dr. fiahabettin
Öztürk’e en içten teflekkürlerimi sunar›m.
Sempozyuma deste¤ini sunan eski
Van Valisi müteveffa Özdemir Çakacak’a, katk›lar›n› esirgemeyen
Van Ticaret ve Sanayi Odas› Baflkan› Zahid Kantaflo¤lu’na ve Yüzüncü Y›l Üniversitesi’nin tüm olanaklar›n› seferber eden çok de¤erli
meslektafl›m say›n Rektör Prof. Dr.
Hasan Ceylan’a sonsuz teflekkürlerimi sunar›m. Say›n Rektör Prof. Dr.
Hasan Ceylan’›n tatl› dili ve hiç eksilmeyen güler yüzü, kat›l›mc›lar
üzerinde çok olumlu bir etki yaratm›flt›r.
Sempozyuma sunulan birbirinden
de¤erli bildirilerin önemini yitirmeden kitap olarak bas›lmas›n› sa¤lamak için elinden gelen her türlü çabay› harcayan ve bunu çok k›sa bir
süre içerisinde gerçeklefltiren Van
Valisi say›n Münir Karalo¤lu’na,
kalpten teflekkür etmeyi zevkli bir
görev sayar›m. Gelece¤e kaynak
eser olacak b›rak›lacak bu önemli
kitap, bundan sonra yap›lacak bilimsel çal›flmalar için de bir ilham
kayna¤› olacakt›r.
Editör
Prof. Dr. Oktay BELL‹
‹stanbul - Suadiye 2010
22
‹stanbul Azerbaycan Kültür
ve Sanat Evi Ola¤an Genel
Kurulu’nu Gerçeklefltirdi
STANBUL Anadolu Yakas›
‹Azeri
Kültürevi 23 May›s 2010
günü 2. Ola¤an Genel Kurulu’nu yapt›. Dernek binas›nda
yap›lan Genel Kurula üyelerin
genifl kat›l›m› oldu. Delegeler
Dernek Yönetim Kurulu’na dernek ismini de¤ifltirebilme yetkisi verdi. Derne¤in yönetim kurulu, denetim kurulu, disiplin
kurulu ve bu kurullar›n yedek
üyeleri belirlendi. Erol Göllü
Dernek Baflkanl›¤›na yeniden
seçildi.
Göreve bafllayan yeni yönetim
kurulu ald›¤› yetki ile dernek
ad›n› “‹stanbul Azerbaycan
Kültür ve Sanat Derne¤i” olarak de¤ifltirdi. Dernek simge
isim olarak ‹stanbul Azerbaycan Kültür Evi ad›n› kullanacak.
Yönetim Kurulu:
Baflkan: Erol Göllü
Yönetim Kurulu Üyeleri: fiahin
A⁄ÇAY, Cafer AKYOL, Hikmet
ELP, Nevzat ERDA⁄, Mehmet
Emin IfiIKLI, Gökmen KILIÇO⁄LU, Nurhan fiener ÖNER,
Kamil SALDUZ, Alihan SAMEDOV, Zeki SÜMERTAfi,
23
‹stanbul Azerbaycan Kültür ve Sanat
Evi Üyeleri ve Efller Yemekte Bir Araya
Gelerek Kad›nlar Kolunu Oluflturdu
STANBUL A z e r b a y c a n K ü l t ü r v e
Sanat Evi üyelerinin ve efllerinin bir‹birleriyle
tan›flma, kaynaflma ve Kad›nlar Kolunun belirlemek için ‹stan bul-Bostanc› Mr. Fasulye ’de yemekte
bir araya geldiler. Yemekte bir konuflma yapan ‹stanbul Azerbaycan Kül tür ve Sanat Evi Yönetim Kurulu Baflkan› Erol GÖLLÜ özetle flunlar› söyledi:
De¤erli üyelerimiz, K›ymetli Han›m
efendiler...
Üyelerimizin ve efllerinin birbirlerini
tan›flmalar›n› kaynaflmalar› birlik ve
beraberli¤imizin artmas› amaçl› davetimize kat›lman›zdan dolay› teflekkür ediyor ve hofl geldiniz diyorum...
Bu toplant›lar dayan›flmay› ve kaynaflmay› artt›rd›¤› gibi derne¤imizin
de geliflmesine ve büyümesine yard›mc› olacakt›r. Bu amaçla s›k s›k bu
toplant›lar› yapmay› amaçl›yoruz...
Dayan›flmay› güçlendirecek en
önemli unsurlardan biri olarak da kad›nlar›m›z› görüyoruz. Kad›nlar›n toplumdaki yerini, rolünü ve gücünü fazlas›yla kabul ediyoruz...
Bu amaçla derne¤imizin bir kolu ola-
● ‹stanbul Azerbaycan Kültür ve Sanat Evi Kad›nlar Kolu Toplu Halde
rak kad›nlar kolunu oluflturmak faaliyete geçirmek istiyoruz kad›nlar kolunu oluflturmak üzere küçük bir komite kurduk komitemizde bas›n ve yay›nc› Dr.Nazile ABBASLI, Ö¤retmen
Aliye AKYOL, Nimet GÖLLÜ’den oluflan komite kad›nlar›m›zla iletiflim kurarak uygun bir zamanda toplant› yap›larak kad›nlar kolu oluflturarak derne¤imize kat›l›m› sa¤layacakt›r. Ayn›
zamanda gençlik kollar› da devreye
sokularak dinamizim ve sinerji yarat›lacakt›r.
Sevgili üyelerimiz ‹stanbul’da büyük
metropolde oturuyoruz sosyo ekonomik ve psikolojik olarak etkilenme,
afl›nmakta hatta zaman›ndan önce
yafllanmaktay›z bundan kurtulmak
amaçl› birço¤umuz spor sosyal ku-
lüplere üye olmaktad›r.
‹stanbul Azerbaycan Kültür ve Sanat
Evi olarak misyonumuzu bu bofllu¤u
dolduracak hemflerilerimizin kat›la bilece¤i bir liman olarak tan›ml›yoruz
Beni dinledi¤iniz için teflekkür ediyor,
tekrar böyle güzel toplant›larda görüflmek ve buluflmak dile¤iyle sayg›lar ve sevgiler sunar›m dedi.
Serhat Kültür Dergisi olarak; ‹stanbul
Azerbaycan Kültür ve Sanat Evi Yönetim Kurulunu Bafl
flk
kan Erol GÖLLÜ’nün flahs›nda yürekten kutlar, birlik beraberli¤in, dayan›flman›n ve sanat›n en üst düzeyde yaflat›lmas›n›
diler nice böylesine güzel etkinliklerin
hayata geçirilmesini tüm kalbimizle
temenni eder baflar›lar dileriz.
24
Cafer AKYOL
De¤erlerimiz
E¤itimci-Yazar
[email protected]
[email protected] [email protected]
“Tarihin karanl›k sayfalar›n› gün ›fl›¤›na ç›karan” Y›llard›r yurt d›fl›nda ve
yurdumuzun çeflitli bölgelerinde çok
önemli sempozyumlar› düzenleyen
ve yöneten, zaman›n›n ço¤unu demek yanl›fl olur, zaman›n›n tamam›n›
ön binlerce y›l önce geçmiflte yaflanm›fl kültür miraslar›m›z› flimdiki ve
gelecek kuflaklar›n arflivine kazand›ran, de¤erli bilim insan› hemflerimiz
Prof. Dr. Oktay BELL‹’yi bu say›m›zda yazmaktan gurur duydum.
Oktay Hocam Serhat Kültür Dergisinin yay›n kurulunda olup, dergimizin
olmazsa olmazlar›ndand›r. Dergimizin
8 y›ll›k yay›n hayat›nda çok önemli tarihi çal›flmalar›n›, Yönetti¤i sempozyumlar› ve bu sempozyumlarda ç›karm›fl oldu¤u kitaplar› dergimizle ve kütüphaneler baflta olmak üzere toplumun bütün kesimiyle paylaflarak gelecek nesillere çok önemli bir arfliv b›rakt› ve b›rakmaya da devam edecek.
Prof. Dr. Oktay BELL‹ Hocam›n Serhat Kültür Dergis i’nde yay›nlanan
makalelerinden çok genifl bir kesimin yararland›¤› gerçektir. fiöyle ki
ço¤u üniversite ö¤rencisinin Oktay
Hocam›n yaz›lar›n› yükselme tezi olarak dergileri edinmek için zaman zaman dergimizi arayarak edindikleri
bilgilerden yararlanarak mutlu oldular. Bundan da güzeli ne olabilir ki?
Bu de¤erli eserler sonsuza kadar nesilden nesile kaynak olarak Tarihin
karanl›k sayfalar›n› gün ›fl›¤›na ç›karacak. “‹yi ki vars›n Oktay Hocam”
De¤erli Hemfl
fle
erimiz bilim adam›
Prof. Dr. Oktay BELL‹ Hocam›za yafla
fl
ama ve hayata dayal› sorular sor dum.
Akyol: Prof. Dr. Oktay BELL‹ kimdir?
Nerede do¤du?
Belli: 03.04.1945 y›l›nda Kars’ta do¤dum. Kars’ta Kaleiçi Mahallesi’nde
eski bir Rus evinde çocukluk ve
gençlik y›llar›m geçti.
Akyol: E¤itiminizi nerelerde yapt›n›z?
O zamanlardaki ad›yla ilkokuldan
bafl
flllayarak anlat›r m›s›n›z?
Belli: ‹lk Okulu, ‹smet Pafla, Ortaoku-
lu Kaz›m Karabekir, Liseyi de Alparslan Lisesi’nde okudum ve 1964 y›l›nda mezun oldum.
Gençli¤imin en güzel günleri, Kars
Kalesi’nde ve flimdi müze olan Havariler Kilisesi’nin bahçesinde geçti.
Arkeolog ve Eski Ça¤ tarihçi olmamda, bu önemli an›tsal yap›lar›n çok
büyük etkisi oldu. Özellikle çocukluk
y›llar›mda, uyumadan önce rahmetli
annem bölgenin en önemli arkeolojik
merkezlerinden biri olan Ani’nin gündüzleri bir ören yeri oldu¤unu, geceleyin ise kentin canland›¤›n› anlat›rd›.
Geceleyin düflümde, Ani’nin yaflayan, canl› cadde ve sokaklar›nda dolaflt›¤›m› görürdüm. Bu tür
efsaneler, benim ileride
arkeoloji ve Eskiça¤ Tarihi
okumamda çok büyük bir
etken oldu.
Akyol: Hocam özellikle bir
tarih profesörüne sorula cak ilk sorudan baflflllaya l›m. Bir tarih profesöründe
olmas› gerekenleri k›saca
özetler misiniz?
Belli: Bir arkeolog ve Eskiça¤ tarihçisinde olmas›
gereken en önemli özellik,
di¤er bilim dallar› ile eflgüdümlü içinde çal›flmakt›r. Disiplinler aras› yap›lan
bilimsel çal›flmalar, çok
daha inand›r›c› ve sa¤lam
olmaktad›r. Ancak bunlardan da önemlisi, elde edilen sa¤lam ve güvenilir
bilgiler, insanl›¤›n hizmetine sunulmal›d›r. Paylafl›lmayan bilimin herhangi
bir öneminin olmad›¤›na
inan›yorum.
Akyol: Mesle¤inizin zor luklar›n› zaman zaman
sizlerden dinledim. Bu ko nuyu bir de okuyucular› m›zla paylaflfl››r m›s›n›z?
Belli: Son 42 y›ld›r ara vermeden Do¤u Anadolu
Bölgesi’nde hem arkeolo-
jik kaz›, hem de yüzey araflt›rmas›
çal›flmalar›n› sürdürmekteyim. Do¤u
Anadolu Bölgesi’nde çal›flmad›¤›m
yöre hemen hemen kalmad›. Son 30
y›l boyunca yaflanan terör olaylar›,
çal›flmalar›m› oldukça zorlaflt›rd›, di¤er meslektafllar›m hakl› olarak çal›flmay› b›rakt›lar, ancak Karsta do¤up
büyüyen biri olmasayd›m ben de çal›flmay› b›rakabilirdim.
Akyol: Mesle¤inizin zorluklar› deyin ce; bir kaz›, sempozyum yapaca¤›n›zda buradan bizim arac›l›¤›m›zla
çal›flflm
ma yapaca¤›n›z illerdeki yöneticilerden neler bekliyorsunuz? Yani si ze ne gibi Desteklerde bulunabilirler?
● Prof. Dr. Oktay BEL
Belli: Do¤u Anadolu Bölgesi’nin birçok il ve ilçesinde ulusal ve uluslararas› sempozyum düzenledim. Sempozyum yapt›¤›m yerlerdeki yerel yöneticilerin bilimsel çal›flmalara bak›fl
aç›lar› çok önemli. Bizim en büyük
amac›m›z, o bölgenin Tarih, Arkeoloji, Sanat Tarihi, Co¤rafya, Edebiyat,
Ekonomi, Turizm, Etnografya ve Geleneksel Mutfak Kültürü’nün kaybolmamas›, ortaya ç›kar›lmas› ve gelecek kuflaklara bir kaynak eser olarak
b›rak›lmal›d›r.
Akyol: Tarihi bir çal›fl
flm
ma yaparken
özellikle kaz› yaparken nas›l haz›rlan›rs›n›z?
Belli: Arkeolojik kaz› çok önemli bir
olayd›r, sanki. Bir insan›n ameliyat olmas› gibi bir fleydir. Bu yüzden kaz›
hangi nedenlerden dolay› gereklidir
diye önceden tüm haz›rl›klar yap›l›r
ve arkeoloji, tarih d›fl›nda di¤er bilim
dallar› ile ortaklafla çal›flmalar yap›l›r
ve ancak bundan sonra kaz›ya kadar
verilir.
Akyol: Özellikle Kars Bölgesinin tari hi zenginli¤ini bilinen bir gerçek; Ka-
BELL‹ - Cafer AKYOL
25
¤›zman Çal›’da on binlik kaya üstü
resimleri buldu¤unuzda neler hissettiniz? O anki duygular›n›z› bizimle
paylaflfl››r m›s›n›z?
Belli: Kars-Ka¤›zman Bölgesi Anadolu ve Dünya’n›n en zengin tarihöncesi Ça¤›na ait kayaüstü resimlerine
sahiptir. Ka¤›zman Çall›’da on bin y›ll›k kayaüstü resimleri buldu¤um zaman da fazla heyecanlanmad›m,
çünkü Kars-Ka¤›zman Bölgesi’nde
Çall› gibi o kadar çok merkez var ki,
hepsi birbirinden de¤erli. Önemli
olan bölgemizin sahip oldu¤u tarihsel zenginli¤i, Anadolu ve Dünya’ya
duyurmak ve turizmin geliflmesini
sa¤lamak.
Akyol: Hocam, önümüzdeki günlerde sizin düzenledi¤iniz KA⁄IZMAN
1.ULUSLARARASI ARAS HAVZASI
SEMPOZYUMU var. Bunu önümüzdeki say›lar›m›zda bizimle paylaflfl››rsan›z seviniriz. Bu sempozyum hak k›nda bir özet yapabilir misiniz?
Belli: 05-08 Temmuz 2010 tarihleri
aras›nda, Ka¤›zman’da “I. Uluslararas› Aras Havzas› Sempozyumu” nu
gerçeklefltirece¤iz. Aras
Irma¤›, Do¤u Anadolu
için oldu¤u kadar, Nahç›van, Azerbaycan ve ‹ran
için de bir kültür ›rma¤›d›r.
F›rat Irma¤› Do¤u Anadolu Bölgesi için ne kadar
önemliyse, Aras Irma¤›
da o kadar önemlidir.
Aras Irma¤› binlerce y›ldan beri halk›n türkü, öykü, bilmece, fliir ve efsanelerine konu olmufltur. ‹lk
kez Aras Havzas›’n›n tarih, arkeoloji, co¤rafya,
edebiyat, ekonomi, kültür,
etnografya, halk bilim ve
geleneksel mutfak kültürü
de¤erlendirilecektir. Gelecek y›l bu önemli sempozyumun 2. sini bir baflka
flekilde düzenleyece¤iz.
Akyol: Oktay Hocam he nüz yaflfl››n›z genç enerji
dolusunuz her zaman
böyle sa¤l›kl› olman›z› di lerim. Gelecek y›llarda
program›n›zda ne gibi çal›flflm
malar var. Bu çal›flflm
may›
mutlaka yapmam›z gerekir dedi¤in konular› anlat›r
m›s›n›z?
Belli: Gelecek y›llarda,
Do¤u Anadolu Bölgesi’nin birçok il ve ilçesinde yeni uluslararas› sem-
pozyumlar düzenleyip, bilgiyi insanlar›n yanlar›na götürmek istiyorum.
Sempozyum yapmak ne kadar
önemliyse, verilen bildirileri bir kitaba dönüfltürüp, gelece¤e bir kaynak
eser b›rakmak ta o kadar önemlidir.
Çünkü bir atasözü derki; “Söz uçar,
yaz› kal›r.” Bu yüzden flimdiye kadar
yapt›¤›m tüm sempozyumlar› kitaplaflt›rarak, gelecek kufllaklara güzel
bir kaynak eser olarak b›rakt›m. Bundan sonra yapt›¤›m sempozyumlar›
kitap olarak bast›raca¤›m.
Akyol: Mesle¤inizle ilgili unutamad›¤›n›z bir an›n›z› anlat›r m›s›n›z?
Belli: Mesle¤im ile ilgili çok say›da
an›m var, bunlar›n bafl›nda 1975 y›l›ndan beri yapt›¤›m›z belgesel filmler ile 2003 y›l›nda ‹stanbul Yap› Kredi Bankas› Vedat Nedim Tör Müzesi’nde açm›fl oldu¤um “Urartu: Savafl ve Estetik” sergisi gelmektedir.
Sergi o kadar kalabal›k oldu ki, vitrinler k›r›ld› ve güvenlik görevlileri insanlar› istemeyerek salondan ç›karmak zorunda kald›. 3 ayl›k olarak aç›lan sergi, 6 aya uzat›ld› ve on binlerce insan sergiyi dolaflt›.
Akyol: Kars’ta yaflfla
arken unutamad›¤›n›z bir an›n›z› bizimle paylaflfl››r m›s›n›z?
Belli: Kars çok güzel kültür bir kentidir, böyle bir kentte do¤up büyümek
ve tarihi eserler aras›nda kiflili¤imin
geliflmesi, benim mesleki hayat›mda
çok önemli bir rol oynad›. Kars’ta
unutmad›¤›m en önemli olay, 1950
y›l›nda “Gaz Ambarlar›’n›n yanarak
patlamas› ve çok say›da insan›n yaralanmas›d›r. Yaral› say›s›n›n fazlal›¤›ndan, hastanelerde yer yoktu ve
a¤›r olanlar Erzurum’a nakledilmiflti.
Akyol: fi
fiiimdi gelelim kiflfliisel sorulara;
En be¤endi¤iniz ve be¤enmedi¤iniz
huyunuz?
Belli: En be¤endim huyum, toplumcu
ve sosyal adaletçi olmam, bayra¤›m›,
Türkiye’yi ve Türkçeyi çok sevmemdir. Ayr›ca bilgilerimi insanlar ile paylaflmaktan büyük bir mutluluk duymaktay›m. fiimdiye kadar 35 kitap ve
480’den fazla makalemin yay›nlanm›fl
olmas› da, bunun güzel kan›t›d›r.
En be¤enmedi¤im huyum, en son
söyleyece¤imiz sözü, önce söyleyerek kesip att›rmak. Bu özelli¤im, ayn›
zamanda tüm Karsl›lar›n da bir huyu.
Tamamen yetiflmifl oldu¤umuz özgürlük dolu Kars co¤rafyas›nda kaynaklan›yor.
Akyol: Keflflkke yapsayd›m ve kefl
flkke
yapmasayd›m dedi¤iniz olaylar› bi-
26
zimle paylafl
fl››r m›s›n›z?
Belli: Tarihte olmayan ve geçerli olmayan tek kelime;”keflke”dir. Bu yüzden hayat›m da hiçbir zaman “keflke” kelimesine yer vermedim.
Akyol: Hayatta en çok k›ymet verdi¤iniz fl
fle
ey nedir?
Belli: Hayatta en çok k›ymet verdi¤im
fley, bilimsel çal›flma yapmak, bunu
kitaplaflt›rmak ve insanlar ile paylaflmaktad›r. Olmazsa olmazlar›n bafl›nda, bayra¤›m, Türkiye’m ve güzel
Türkçemizden ödün vermemektedir.
Akyol: Yapmaktan en çok hoflfllland› ¤›n›z fl
fle
ey nedir?
Belli: Yapmaktan en çok hoflland›¤›m
fley, do¤up büyüdü¤üm ve kiflili¤imin geliflti¤i Kars Bölgesi’nde bilimsel çal›flmalar yapmak, bunun sonuçlar›n› Türkiye ve Dünyaya duyurmak ve Kars’›n tarihte oynam›fl oldu¤u can al›c› rolü gözler önüne sermektir. ‹kinci hoflland›¤›m huyum,
Anadolu uygarl›klar›n› insanlara ve
dünyaya duyurmak, Anadolu’nun
çok önemli bir uygarl›k merkezi oldu¤umu herkese anlatmak ve ö¤retmektir.
Akyol: Korkular›n var m›, varsa nelerdir?
Belli: Bir Karsl› olarak, hiç korkum olmad›, tek kayg›m, bilgilerimi insanlar
ile paylaflmamak, uluslararas› sempozyumlar, sergiler düzenleyememektir. Geçmiflte oldu¤u gibi, gelecekte de bunlar› baflaraca¤›ma inan›yorum.
Akyol: Yapt›¤›n›z Sempozyumlar dan ve kazand›rd›¤›n›z eserlerden
ne kadar mesle¤inize ba¤l› oldu¤u nuz görünüyor. Bunun yan›nda özel
yafl
fla
am›n›zda da iyi bir baba iyi bir
aile reisisiniz. Gençlere ve yeni ev -
lenenler ifl ve ailenin ayn› tempoda
yafl
fla
at›lmas› için neler tavsiye erde siniz?
Belli: Yeni evlenen gençlere en
önemli tavsiyem, birbirlerine karfl›l›kl›
olarak sayg› duymalar›, hayattan
zevk almal›, yapt›¤› ifli sevmeli ve çal›flkan olmalar›d›r. O zaman yaflad›¤›
yerin ve Türkiye’nin gerçek bir cennet oldu¤unu bir kez daha anlayacaklar›d›r.
Akyol: Hayatta en çok k›ymet verdi¤i niz flfle
ey nedir?
Belli: Hayatta en sevdi¤im fleylerin
bafl›nda ailem, Türkiye’m, bayra¤›m
ve güzel Türkçeyi bir fliir gibi yaz›p
kullanmakt›r. Yapt›¤›m her iflte, bu tür
kutsal de¤erler hep ön planda olmufltur ve bundan sonra da olaca¤›n› istiyorum. Yapm›fl oldu¤um uluslararas› sempozyumlarda,
ses
bayra¤›m›z Türkçemiz, en önemli
bilim dili aras›nda
yer almaktad›r.
Akyol: Oktay Hocam, bir günün
nas›l geçiyor?
Belli: Sabahlar›
çok erken kalkmama ra¤men,
spor yapam›yorum. Kalkt›ktan
sonra, hemen çal›flmalar›ma bafll›yorum. Akflamleyin yorgunluktan
yazamad›¤›m makale ve bilimsel çal›flmalar›, sabah›n erken saatlerinde
çok daha kolay ve baflar›l› olarak
yapmaktay›m.
Akyol: Umudumuz, yar›nlar›m›z, ge lece¤imizin teminat› gençlerimize
mesaj›n›z ne olacak?
Belli: Ülkelerini, Bayra¤›n› ve Güzel
Türkçemizi sevmeli ve sayg› duymalar›d›r. Bunun yan› s›ra, zevk ald›¤› ve
sevdi¤i ifli yapmal› ve çok çal›flmalar›d›r. Cumhuriyet ilkelerine ba¤l› kalmak, Türkiye için çal›flmak, bir ibadete dönüflmelidir. Gençler duyarl›
çal›flkan ve baflar›l› olduklar› zaman,
ulu önder Atatürk’ünde çok mutlu
olaca¤›na ve gözünün arkada kalmayaca¤›na inan›yorum.
Akyol: Oktay Hocam çok de¤erli zaman›n›z› bize ay›rd›¤›n için çok teflfle
ekkür eder tüm ailenizle birlikte
sa¤l›kl› ve mutlu bir yaflfla
am dilerim.
Belli: As›l ben Serhat Kültür Dergisi’ne ve özellikle size, Cafer Akyol’a
çok teflekkür ediyorum. Çok önemli
bir kültür vazifesini baflar›l› olarak
gerçeklefltirip, bizleri bir çat› alt›nda
toplad›n›z. Serhat Kültür Dergisi,
özellikle Cafer Akyol’un özverili kiflisel çal›flmalar›yla bugünlere kadar
geldi ve bundan sonra da as›l baflar›l› çal›flmalar›n› devam ettirece¤ine
inan›yorum. Her zaman Serhat Kültür
Dergisi’nin bünyesinde olaca¤›m›
makaleler yazaca¤›m› ve bundan
gurur duyaca¤›m›, özellikle belirtmek
istiyorum.
27
“ fi i i r y a z m a k , n e f e s a l m a k t › r ”
Cafer AKYOL
“Gönül Penceresinden Bir Nefes”
Gözlerin Cennetim
Gözlerin gözlerime
Sözlerin sözlerime
Yüre¤in yüre¤ime
Yaflam›n yaflam›ma
Hasretin hasretime
Ömrün ömrüme
Varl›¤›n varl›¤›ma
Nefesin nefesime
Sesin sesime
Ne güzel yak›fl›r
Yaflad›¤›m en güzel
Bahar›m
Yaflad›¤›m en güzel
Mevsimim
Yoklu¤unu bile
Sen diye sevdi¤im
Umudum her fleyim
Yine aynalarday›m
Aç›lan nefesim
Gözlerimde cennetim
Resmini çizdim
Titreyen yüre¤imle
Gönlüme
Bir ›fl›k oluyorsun
Gözlerimde parl›yorsun
Alam›yorum kendimi
Derin bir nefesle
Soluyorum gözlerini
Yani
Cennetimi
14.9.2009
Yine ilkbahar
Yine çiçekler
Yine sen
‹syan›m bu büyük sevgiye
Sen Benimsin Ben Senin
Gözlerinde gözlük olsam
Doya doya baksam sana
Aya¤›nda terlik olsam
Elimden tutup yürütsen
Seni saran giysin olsam
Tenine yap›fl›p kalsam
Yüre¤inde damar damar
Sana kan veren can olsam
Oturdu¤un koltuk
Eline ald›¤›n kafl›k
Tad›na bakt›¤›n
Çorban olsam
Uyudu¤un yatak
Gece gündüz rüyan
‹flte o zaman sen benimsin
‹flte o zaman ben seninim
Sevgim Çok
Umudum
Umudum yok
Sevgim
Sevgim çok
Uyuyam›yorum
fiiir Olmak Varm›fl
fiiir olmak varm›fl
Kucakl›yor önce gözlerini
Nefes al›fl›n› dinliyor yürekten
Avuçlar›n›n aras›na s›ms›k›
sar›l›yor
Yorgun bir ç›nar a¤ac›na döndüm
Sars›l›yor bedenim geçmifli
yaflad›¤›mda
Sararmadan dökülüyor yapraklar›m
Dokunmadan k›r›l›yor dallar›m
Tomurcuk tomurcuk teninle
›slan›yor
S›r›l s›klam
Parmkalar›m›n aras›nda
Deniz mavisi gözlerini
seyrediyor
Ne güzel günler yaflam›fl›z
Olumsuzluklar› bile
Sevmifliz
Beraber olu¤umuz zaman
Biraz ürkek biraz endifleli
Ama mutlu
Avuçlar›n›n içerisinde
Yürüyen kar›ncan›n uçan kelebe¤in
Bulutlar›n aras›ndan
Yüzünü göstermeye çal›flan
güneflin
Gecenin sessizli¤ini bozan
A¤layan bir bebe¤in
Ve
‹syan eden özlem dolu yüre¤imin
son ç›rp›n›fllar›
Nefes nefese uçuyor sevincinden
Gözlerinle buluflacak diye
Dudaklar›na nefesine
Yak›n olmak için
Günefl bulutlara direndi
Kar›nca yuvas›na vard›
Kelebek çiçe¤ine kondu
A¤layan bebek flefkati buldu
‹çimdeki özlem
Çimdeki yang›n
Göz kapaklar›m›n kapanmas›na
Engel
Uyuyam›yorum güzel gözlüm
Uyuyam›yorum
Dünya Kad›nlar
Gününüz Kutlu Olsun
Severek geçirilen zaman dilimleriniz çok olsun.
Evde bar›fl, ülkede bar›fl Dünya’da bar›fl olsun
Yaflam alanlar›n›zdaki tüm engeller kalks›n
Dünya Kad›nlar Gününüz Kutlu Olsun.
Gönlünüzde yeflertti¤iniz umutlar hep yaflas›n
Yüre¤inizden ana sevgisi, flefkati eksik olmas›n.
Sa¤l›k, mutluluk, huzur hep sizinle olsun.
Dünya Kad›nlar Gününüz Kutlu Olsun<None>
Nefes nefese üstelik s›r›l s›klam
Avuçlar›ndan ç›k›p koynuna
girmek ister
Tomurcuk tomurcuk ›slak
auçlar›nda
Umudum Efsane
Umudum efsane
Umudum gözyafllar›mda sakl›
Umudum terleyen avuçlar›mda
Kanats›z soluk solu¤a
Umudum gözbebeklerimle
süsledi¤im
Sokaklarda
Umudum efsane
Umudum tesadüflerde sakl›
Umudum umutsuzluk kervan›na
Kat›lmak üzere
Umudum hasta
Umudum periflan
Umudum
Umutsuzluk girdab›nda
Umudum benden biçare
Ben ondan
Umudum efsane
Ben ise gerçek
Umudum ac›mas›z
Umudum efsane efsane
28
Ak›ls›z Bafl›n Cezas›
Hikmet AKSU
E¤itimci - fiair – Yazar
[email protected]
[email protected]
“Ak›ls›z bafl›n cezas›n› suçu yokken
ayaklar çeker”
Kim ve ne zaman söylemifltir? Dünya
klasi¤i gibi... Hani o ölmez eserler;
fliirler, romanlar, oyunlar, müzikler,
tablolar... lar da lar.. Ve onlar›, onlar›
onlar eden, onlar› onlar ettikleri için
onlarla birlikte unutulmayanlar ça¤lar ötesinden günümüze.
Ak›l yönetendir. Ayaklar tafl›yan götüren, bedense emir kulu, “Sür dereye! Dereye.”
Bu bir otomasyonel fonksiyon, bir
oto kontrol. Her organ kendi görev
ve sorumlulu¤unu bir di¤erine dan›flmadan ifller ilintisi yokmufl gibi
görünen bafl›n güdüsel yönetimiyle.
Kulak görmez, göz duymaz bilinir
ba¤›ms›z yap› olarak. Asl›nda ayaklar›n, “Yorgunum, gitmezsek olmaz
m›?” ricas› da bafl›n ayaklar ad›na
duyuya yükledi¤i öz tepkisidir. Ak›l›n
içinde yer ald›¤› bafl›n ürünüdür. Bafl› kurum, bina, ofis kabul edin, ak›l o
kurum içinde eylemsel fiilleri gerçeklefltiren elemanlar bütünüdür. Ayaklar masumdur. Yeri geldi¤inde, bafl
emrederse çak›ll› dikenli yollara ç›plak (yal›n) girendir ayaklar. K›sacas›
bafl hem emreder hem kendi emrine
karfl› tepkiyi de yine kendisi üretir.
Ak›ls›z bafl emreder, ayaklar›n tepkisini de yine kendisi üretir.
Ak›ls›z bafl emrederken cezay› ayaklar çeker ya, as›l bedenin, duygunun,
adam içindeki ikinci adam›n varl›¤›na, s›k›nt›lar›na, keyfine kimseler ald›rmaz. Hatta yok say›l›r. Var bilinendir bir bak›ma yok say›lmak ki, o bile
dikkate al›nmam›fll›¤a çok gelir. Seçenek sunulmaz, seçicilik hakk› kulland›r›lmaz. Tüm eylemler ister paralel ister karfl›t olsun bafl›n ve akl›n
eseridir, al›nan yol ayaklar›n eylemidir. Bu ikili aras›nda bir organ var ki
her ikisine çok fley kazand›ran onun
çektikleri tamamen “SA⁄DIÇ EME⁄‹”dir. Kim mi? Bel tabibi ki... Ayaklar
fazla yürür, a¤r›r, oturur ve dinlenir.
Ama bel öyle mi? Yürürken de a¤r›r
otururken de. O ac› ve o ac›y› çeken
bel sanki o bedenin de¤ildir.
Bak›n›z istesek bu çizgiden ç›kmaz,
bir de öte yüze bakmay›z. Ak›ls›z bafl›n cezas›n› suçu yokken ayaklar çeker panosuna m›hlan›r kal›r›z. Ayakkab› delinse, paçalar çamur olsa bile bu tart›flman›n kapsama alan›na
giremez, girdirilemez. Tart›flma dediniz mi, at gözlü¤üyle dalar›z ya, sesimizi yükseltir yakalar›m›zdan as›l›r›z ya ayr›nt›lar›, farkl›l›klar› kaç›r›r›z
hep. Üstelik ayn› fleyleri söylüyor olmam›za ra¤men. Ak›ll› bafl›n keyfini,
sefas›n› yaflatacak yolu yürüyen
ayaklardan neden söz edilmez? Bu
da bir bafl-ayak ortak yap›m› de¤il
midir? Madalyon tek yüzlü olamaz.
Tek yüzlü olan fleyde üçüncü boyut
yoktur. O zaman o cisim veya nesne
de¤il, yüzeydir. Ne var öte yüzde?
Ak›ll› bafl...
Hani tart›flma konumuz ak›ls›z bafl
suçsuz ayaklard› ya, hani gitmekten
yorulurdu ya... Neden birileri ak›ls›z
bafl› ak›ll› varsayarak bakmay› ak›l
etmez? Böyle davransa ya da ak›ll›
bafl olsa suçlu ayaklar m› olurdu?
Suçu yokken, ayaklar›n cezas›n› bafl
çeker, dönüflümü yine olas› olamazd›. Dedik ya, ortam ya da konu ne
olursa olsun üreten, emreden baflt›r.
Beden bafl ile ayak aras›nda kalan
ve onlar›n ikram›na boyun e¤endir.
Kimsenin akl›na gelmez, kimselerin
dikkatini çekmez, belki kimse söylemek istemez ayaklar›n, yürüme yan›nda sekme, t›rmanma, s›çrama organ› oldu¤unu, ak›ls›z bafl›n ak›ll›
bafl olabilece¤ini,
Gökkuflfla
a¤›ndan Örtüler
Ser Topra¤a
Var deli gönül avutabilirsen avut
Tafl k›nas›yla ellerime yakt›¤›m mutsuzlu¤umu
Oluklu düzünde serindi rüzgar
Estikçe bir zamanlar sal›n›rd›
Dalga dalga alt›n baflaklar
Derelerin bir iki kava¤› kand›rmaz beni
Ne aldan›r›m bahçelerin yeflil yoncas›na/ yapay
Her türden çiçe¤i görmek isterim yamaçlar boyu
Her da¤›mda boy versin çamlar
Bencil de¤ilim
bir benim gönlümün avuntusu de¤il
Tüm gönüller doysun renklerin sevdas›na
Tüm gözler hayran baks›n gökkufla¤›na.
Ölmesin ölmesin bende ölürüm ölürse do¤a
Ölümün rengini vur Pasl›’da keskin kayal›klara
Kov tümünü benim dünyamdan bozulmufllu¤un
Gökkufla¤›ndan örtüler ser topra¤a
Çilehane dönemeçlerinden Morpet Geçidi’ne
Büklüm büklüm uzans›n yolun damarlar›mda
En yükse¤inden indir rak›m›n
Düzlü¤ün bas›nc›nda ez duygular›m› kendinle gönül
Bil ki ezilen toz olan salt yollar, salt toprak de¤ildir
fiöyle bir bak›n çevrene
Sefaletin rengini gör
Gün yan›¤› yoksul kadersiz yüzlerde
Ya¤murda oyuk, kurakta paramparça eme¤i gör
O sensin, o benim veya biz hiç fark etmez!
Yamaçlarda tafl çarpm›fl çam›m ben
Tafll› çak›ll› çay›r, yapraks›z dals›z a¤aç benim
Vadiye çöken kara duman sensin ey gönül
Bir çiçek bulamayan ar›y›m Gâvur Düzü’nde
Bir yuvas›z kuflum
Giderken cennet b›rakt›¤›m
fiimdi bir s›¤›nak bulamad›¤›m viranede
At beni yerlere
Varsayal›m sensin kufl
Var sen ol ar›
Gez dolan s›ra s›ra dereleri da¤lar›
Bir yeflil dal bulursan ola ki
Ard›ç badem kofl sar›l sev okfla
At beni yerlere
Sevgiyle tuttu¤un ellerimi b›rak
Unut verdi¤in tüm sözleri hemen orac›kta
Sevgiyle tuttu¤un ellerimi b›rak
Unut verdi¤in tüm sözleri hemen orac›kta
Yar›nlar için yeminler et
Evlen onunla
Her renkten sevdal› nesiller üret
Yar›nlar için yeminler et
Evlen onunla
Her renkten sevdal› nesiller üret
O örtü tül olsun duva¤›na...
O örtü tül olsun duva¤›na...
Bir kez ve mutlak ak›ls›z bafla yo¤unlaflm›fl›z ya.
29
Engellileri Topluma Kazand›rma Projesi Jüri Özel
Ödülünü Rehber Ö¤retmeni Emrullah Güleç Ald›
MAN fiehit Refik Cesur Y‹KABO⁄IZRehber
Ö¤retmeni Emrul-
lah Güleç, Engellileri Topluma Kazand›rma Projesine kat›larak Jüri
Özel Ödülü’ne lay›k görüldü.
Ödülünü almak için Ankara’ya giden Güleç, kazand›¤› ödülü Ankara ‹l Milli E¤itim Müdürü Kamil Aydo¤an’dan ald›.
fiehit Refik Cesur Yat›l› Bölge ‹lkö¤retim Okulu Müdür Vekili Deniz Y›lmaz flöyle konufltu: Okulumuz kuruluflundan bu yana bir çok baflar›ya imza atm›flt›r. Yine güzel bir baflar›y› okulumuza tafl›yan Rehber
Ö¤retmeni Emrullah Güleç ve ekibi
kat›ld›¤› Engellileri Topluma Kazand›rma Projesi ile Ankara’da yar›flmada Jüri Özel Ödülünü kazanm›flt›r. Ben arkadafl›m› ve ekibini
kutluyorum. Y‹BO’lar›n toplumumuzda ki önemi çok büyük. Çünkü
gerçekten e¤itim ö¤retim ad›na
çok büyük baflar›lara imza atabiliyor. Bu baflar› da bir örnektir. Ben
inan›yorum ki böyle baflar›lar hem
okulumuz hem de Ka¤›zman için
önem arz etmektedir.
Rehber Ö¤retmeni Emrullah Güleç
ise duygular›n› flöyle ifade etti:
Bundan üç buçuk ay önce böyle
bir yar›flma duyurusu geldi. Ne yapabilirim diye çok düflünmedim.
Engelli ö¤rencileri görünce böyle
bir proje düflündüm. Engellileri
topluma nas›l kazand›rabiliriz dedim. Sonra böyle bir proje gelifltirdim. Rehberlik saatlerinde dört,
befl, alt›, yedinci s›n›flar bu projeyi
uygulayabilirler.
Etkinli¤imiz flöyle, bandajlarla tahta
parçalar›yla ö¤rencilerde yapay engellilik hali oluflturuyoruz. Engellileri
zor durumda b›rakabilecek alanlarda yapay ö¤rencilerin nas›l yaflacaklar›n› gösteriyor ve onlara yaflamalar› için yapay engellilik haliyle
nas›l yaflamalar› gerekti¤ini aktarmaya çal›fl›yoruz. Gerçekten bunu
uygulad›¤›m›z s›n›flarda farkl› yaflam tarzlar› gelifltirdiklerini gördüm.
Ankara’ya bu projeyi gönderdim.
90 proje aras›na girip Jüri Özel
Ödülü’nü kazand›m. Bunu hem
kendim hem okulum ad›na kazand›m. Okul müdürümüzün deste¤i
ile böyle bir baflar›ya ad›m att›¤›m
için bu konuda çok mutlu oldum,
dedi.
Haber: Sait KÜÇÜK
30
Ahmet Cevdet Pafla ‹lkö¤retim
Okulu Yeni Binas›na Kavufltu
009-2010 e¤itim-ö¤retim y›l› sonu
2
töreni Ahmet Cevdet Pafla ‹lkö¤retim Okulu’nda yap›ld›. Törene Ümraniye Kaymakam› Mehmet Ali YILDIRIM,
‹lçe Milli E¤itim Müdürü ‹lyas TEK‹N,
Ümraniye Bel. Bafl. Yar. Enver Sedat
ÇAKIRO⁄LU, ‹lçe Milli E¤itim Müdür
yard›mc›lar›, sivil toplum örgütü baflkanlar›,okul müdürleri, ö¤retmenler
okulun donan›m›nda yard›mda bulunan ifladamlar›, kalabal›k veli toplulu¤u kat›ld›.
Törende bir konuflma yapan Okul Mü dürü ‹slam KARADEREL‹ özetle flunlar› söyledi:
Bugün okulumuzda 2009-2010 e¤itim-ö¤retim y›l›n›n kapan›fl töreni için
toplanm›fl bulunuyoruz. Öncelikle hepiniz hofl geldiniz!
Her ne kadar bu e¤itim-ö¤retim y›l›
göz aç›p kapay›ncaya kadar geçse
de bizim yani Ahmet Cevdet Pafla ‹lkö¤retim Okulu ailesi için uzun ve zor
bir süreci geride b›rakman›n rahatl›¤›
ve mutlulu¤u içindeyiz. Okulumuzun
yeniden infla edilmesi aflamas›nda
okulumuzdan uzak kalmak özlemimizi
art›rm›flt›. Yuvam›za dönece¤imiz günü dört gözle bekledik. Ve iflte yepyeni ve modern görüntüsüyle ve iç donan›m› ile Ahmet Cevdet Pafla ‹lkö¤retim Okulu çok daha güçlü ve daha istekli olarak e¤itim-ö¤retim sürecine
devam etmeye haz›r duruma geldi.
Hem kendi ad›ma hem de ö¤retmen
arkadafllar›m ad›na bu mutlulu¤u yaflamam›za vesile olan herkese bir kez
daha teflekkür ve flükranlar›m› sunuyorum.
Ve bizler bu bilinçle çok çal›flmam›z
gerekti¤ini biliyoruz. Ünlü yazar Balzac’›n da dedi¤i gibi Bilginin efendisi
olmak için çal›flman› kölesi olmak ge-
rekir. Bizler çal›flman›n kölesi olmaya
haz›r›z ama sizler yan› gelece¤imize
meflale olacak çocuklar›m›z sizlerde
size düflen sorumluluklar› yerine getirmede gerekli olan istek ve giriflime sahip olmal›s›n›z ki ülkemizi ulu önderimiz Mustafa Kemal ATATÜRK’ün gösterdi¤i muas›r medeniyetler seviyesine ç›karabilelim.
2009-2010 e¤itim-ö¤retim y›l›n›n bizlere u¤ur ve flans getirdi¤ine inan›yor,
bundan sonra geçirecek oldu¤umuz
her e¤itim-ö¤retim y›l›n›n bir öncekine
göre daha verimli ve baflar›l› geçece¤ine inan›yorum dedi.
‹lçe Milli E¤itim Müdürü ‹lyas TEK‹N
konuflmas›nda flunlar› söyledi; Bu gün
mutluyuz ve sevinçliyiz çünkü 112 400
ö¤rencimiz, 4000 ö¤retmenimiz var.
Çok flükür bir tek ö¤rencimizin burnu
kanamadan ve üstelikte baflar›larla
dolu bir ö¤retim y›l›n›n sonuna gelmifl
bulunmaktay›z. Bu töreni Ahmet Cevdet Pafla ‹lkö¤retim Okulu’nda yap›yoruz. Ümraniye’nin en eski okullar›ndan
biridir. Deprem nedeniyle eskisi y›k›larak yerine böylesine modern bir bina
yap›ld›. Yani okulumuzu devlet yapt›
ama yinede ba¤›flç›lar›n ve yard›mseverlerin katk›s›yla okulumuz bu hale
geldi. Ben buradan huzurunuzda yard›mseverler ve ba¤›flç›lara teflekkür
ediyorum dedi. Daha sonra kürsüye
gelen Ümraniye Bel. Baflfl.. Yar. Enver
Sedat ÇAKIRO⁄LU ise flunlar› ifade
etti: Huzur ve güven ortam›nda bir e¤itim ö¤retim y›l›n› geride b›rakt›k.Bu güzelliklerin arkas›nda büyük bir emek
var. Velilerimizin, ö¤retmenlerimizin
ö¤rencilerimizin, e¤itime destek veren
31
kifli ve kurumlar›n emekleri var. Türkiye’mizi daha ileriye tafl›mak için emek
verenleri buradan kutlar›m dedi. Daha
sonra kürsüye gelen Ümraniye Kaymakam› Mehmet Ali YILDIRIM ise
özetle flunlar› söyledi: Bu e¤itim ö¤retim y›l›n›n huzurlu ve baflar›l› bir flekilde geçirdik.Ümraniye olarak e¤itimde
kültürde, sosyal faaliyetlerde hem de
e¤itim alt yap›m›z›n yenilenmesinde
flu anda bu okulumuzda oldu¤u gibi
ço¤u okulumuzu yeniledik. Baz›lar›n›
tamir ettik baz›lar›n› s›f›rdan yapt›k.
Bunun yan›nda ö¤rencilerimiz, velilerimizin ve ö¤retmenlerimizin baflar›l› çal›flmalar›yla çeflitli ödüller ald›lar. Bu
tatilde sevgili ö¤rencilere tavsiyem bol
bol kitap okusunlar dedi.
32
Türk K›z›lay’› Sancaktepe fiubesi’nden
K›z›lay Gönüllüleri Gecesi
KIZILAY’I Sancaktepe fiubeTsi,ÜRKK›z›lay
gönüllüleri Gecesi dü-
zenleyerek yard›mseverleri bir araya
toplaman›n gururunu yaflad›. Gecede
bir konuflma yapan, Baflkan› Cihan
YALÇIN duygular›n› flöyle anlatt›:
Sancaktepe fiubesi olarak düzenlemifl oldu¤umuz K›z›lay gönüllüleri gecesine flahs›m ve yönetim kurulum
ad›na hepiniz hofl geldiniz
Türk K›z›lay› ihtiyaç an›nda dayan›flman›n, ›zd›rap an›nda flefkatin, farkl›l›klar karfl›s›nda hoflgörünün, savafl›n
en k›zg›n an›nda insanc›l›¤›n merhametin tarafs›zl›¤›n ve bar›fl›n simgesidir.
Sancaktepe Türk K›z›lay’› fiubesi olarak Genel Baflkan›m›z Sn. Tekin KÜÇÜKAL‹ ve Genel Merkezimizin çizmifl oldu¤u yol haritas›n› takip ederek
çal›flmalar›m›z› bu do¤rultuda devam
ettiriyoruz.
Say›n Genel Baflkan›m›z›n söyledi¤i
gibi Türk K›z›lay’›n›n tek bir gündemi
vard›r. Ac›n›n oldu¤u her yere ayr›ms›z
ve hesaps›z merhamet tafl›makt›r.
Türk K›z›lay’› sadece Türk insan›n›n
de¤il dünyan›n her köflesine yard›m
götüren dünyan›n en güvenilir kurulufllar›ndan biridir.
Türkiye’nin dört bir köflesinden dünyan›n en uzak noktalar›na yay›lan bir
yelpazede insani yard›m operasyonlar›n›n sürdürmektedir.
Bu çerçevede 15 ülkeye nakdi, 60 ülkeye ayni ve nakdi yard›mlarda bulunmufltur.
Genel Baflkan›m›z Sn. Tekin KÜÇÜKAL‹ ve genel merkezimizin Baflta Ahmet Akar Baflkan›m›z›n 7/24 çal›flmalar› sonucu Türk K›z›lay’› ‹yili¤in Zirvesine ulaflarak Türk Milletinin Merhamet
Elini ve Türk K›z›lay’›n›n güvenilirli¤ini
tüm dünyaya göstermifltir.
Sancaktepe fiubesi olarak faaliyetlerimiz hakk›nda sizlere k›saca bilgi vermek istiyorum.
* Kan Ba¤›fl› kampanyalar›: Sancaktepe flubemizde kan al›m ünitesini kurarak Türkiye ortalamas›n›n üzerinde her
Çarflamba kan almaya devam ediyoruz.
Ayr›ca Sancaktepe Bölgemizdeki Samand›ra,Sar›gazi ve Yenido¤an bölgelerinde rutin zamanlarda çad›rlar
kurarak kan al›m› faaliyetlerimizi vatandafllar›m›z, STK’lar ve ‹fl yerleriyle
sürdürmekteyiz.
* Dini vecibelerimizden biri olan kurban bayram› münasebetiyle bölgemizdeki hay›rseverlerimizden kurban
ba¤›fl› toplayarak bölgemizde ihtiyaç
sahiplerine ulaflt›rd›k.
* Toplum Liderlerini Teflkilatland›rma
Afet Zararlar›n› Azaltma E¤itim Program›
* Bölge okullar›m›zda Depremden korunma bilinci konulu e¤itimler verdik.
* Afet Bilinci ve Yap›sal Bilinç hakk›nda bölgemizde e¤itimler verildi ve vermeye devam ediyoruz.
33
* Mübarek gün ve gecelerimizde geleneksel K›z›lay lokumu ve lokma tatl›s›
da¤›t›m› yap›ld›.
caktepe’de bulunan Hay›rseverlerimizi Sancaktepe fiubesi olarak birlikte
merhamet da¤›tmaya;
‹Ç‹N HEP HAZIR OLACA⁄IZ.
1.Genel Baflkan Vekilimiz Sn. Ahmet
AKAR Beyin belirtti¤i gibi içinde merhamet olan her türlü projeyi siz hay›rseverlerimizin deste¤iyle hayata geçirmeye devam edece¤iz.
Tüm insanl›¤›n ihtiyac› olan kan› art›k
ihtiyaç olmaktan ç›kar›p herkesi gönüllü kan ba¤›flç›s› olmaya;
Serhat Kültür Dergisi olarak, De¤erli
hemflerimiz baflkan Cihan YALÇIN’›n
flahs›nda tüm yönetim kurulunu böylesine anlaml› geceyi düzenledikleri için
baflar›lar diler, maddi ve manevi yard›mda bulunanlar› yürekten kutlar›z.
Sancaktepe Türk K›z›lay’› fiubesine
“Ac›n›n oldu¤u her yere ayr›ms›z ve
hesaps›z merhamet tafl›makta” yollar›n›n aç›k olmas›n› dileriz. ‹yi ki vars›n
Türk K›z›lay’›.
Hepimiz bir gün K›z›lay için canla baflla çal›flan insanl›¤a hizmet eden yard›m da¤›tan tarafta olabilece¤imiz gibi, bir gün K›z›lay çad›r›nda da bar›nmam›z gerekebilir. K›z›lay’›n bir tas s›cak çorbas›na muhtaç olabiliriz.
Maddi ve sosyal statülerimiz hiçbir
önem tafl›mayaca¤› en zor anlar›m›zda yan›m›zda sadece K›z›lay’› bulabilece¤imiz hep hat›rlanmal› tüm deste¤imizle Türk K›z›lay’›n›n daima ayakta
ve güçlü durmas›n› sa¤lamal›y›z. K›z›lay›n gücü insanl›¤›n gücüdür. Bize
düflen büyük görev ise bu güce sahip
ç›kmakt›r.
17 Haziran 2010 itibariyle bütün San-
Tüm Sancaktepeli hay›rseverleri flubemiz arac›l›¤›yla yard›ma muhtaç insanlara yard›m götürmeye;
Aranmadan aranan, Almadan veren,
Sevilmeden Seven ilkesinden hareket
ederek tüm K›z›lay dostlar›n› yard›m
seferberli¤ine davet ediyoruz.
Bu duygularla
B‹Z UMUTSUZLU⁄A DÜfi
fiM
MEY‹Z, DÜfiE
fi
EMEY‹Z,
ÇÜNKÜ B‹Z ZORLU⁄UN OLDU⁄U
YERDE ZORLUKLARI YENMEK ‹Ç‹N
VARIZ.
B‹Z VAZGEÇMEY‹Z, VAZGEÇEME Y‹Z,
‹NSANLIK VAR OLDUKÇA ‹NSANLIK
ÇÜNKÜ B‹Z KIZILAYCIYIZ diyerek
sözlerine son verdi.
34
Oraz YA⁄MUR
ÖZGEÇM‹fi
fi‹‹
AZAR, flair ve araflt›rmac› Oraz
YA⁄MUR (Ya¤murov Orazdurd›)
1947 do¤umludur. Orta okulu bitirdikten sonra kütüphaneci, traktorc›,
ögretmen olarak çal›flt›.1972 de
Mahtumkulu ad›ndaki üniversiteyi
Aflkabat’ta tamamlad›. Son on befl
senede serbest çal›flt›. 1989 y›l›nda
“Sisler Da¤›ld›¤›nda” isimli roman› bir
senede 2 bask› olarak 57 bin adet
sat›lm›flt›r. Yazar›n ikinci roman›n›n ismi “Mahtumkuluname”dir. Bu roman
1992. y›l›nda bas›lm›flt›r ve 30 bin
adet sat›lm›flt›r. 1994 de büyük Türkmen destanc›s› “Gurt Yakup’un hayat›n› anlatan kitapç›¤› 2 ayda 40 bin
adet sat›lm›flt›r.
Yazar›n 1994de “Saçlar›n Kara De¤ilmi?”, 2007 de “Kumru Seslim Nerdesin?” kitaplar› Karacao¤lan› Türkmenistan’da ve Orta Asya’da yak›n tan›tma iflini kolaylaflt›rd›. 1999 senesinde yazar›n büyük Atatürk’ün hayat›n› ve Türk Dünyas› için yapt›klar›n›
anlatm›fl olan “Ben Atatürk” kitab› Orta Asya’da bu büyük önderi tan›tmamda önemli rol oynad›. Oraz Ya¤mur’un haz›rlad›¤› “Türk Dünyas›’n›n
fiiir Antalojisi” Yunus Emre’nin “Sevelim Sevilelim” kitab›, ‹brahim Ethem hazretlerinin poemi bas›lm›flt›r.”Hac› Bektafl Veli” kitab›, Niyazi
Y›ld›r›m Gençosmano¤lu’nun fliirlerinden seçmeler flimdi bas›lmadan
duruyor. Karacao¤lan’›n “Kumru
Seslim Nerdesin” isimli fliir kitabi Türkiye ve Türkmenistan Türkçesinde
bas›lm›flt›r. Türk Dünyas›n›n kültür
köprüsünün sa¤lam olmas› için Aflkabat’da Mehmet Akif Ersoy’un, Karacao¤lan’›n, Mevlâna’n›n, Yunus
Emre’nin ve Atatürk’ün anma günlerini organize etti. Türkiyeli flairlerin bir
ço¤unun fliirlerini Türkmenistan Türkçesine aktard›. Oraz Ya¤mur Türkiye’de, KKTC’de, Azerbaycan’da, Kazakistan’da, ‹ran’da, Özbekistan’da
yap›lm›fl olan çeflitli kongrelere, sempozyumlara, konferanslara bildiriyle
kat›ld›. Makaleleri türlü dergilerde ve
gazetelerde bas›ld›. Duyguland›k zamanlar› fliir yazmaktad›r. “Karaba¤l›
annenin a¤›t›” isimli fliir kitabi mevcuttur.
Türk dünyas›na üstün hizmetlerinden
dolay› 1999. y›l›nda Türkiye Cumhurbaflkan›’n›n Liyakat Ödülü verilmifltir,
Y
bu büyük ödül Türk Dünyas›nda sadece B. Vahabzade’ye ve Oraz Ya¤mura verilmifltir. 2005 y›l›nda Tarsus
Befl Alt›n ödülüne ve 2008 y›l›nda
Türk Kültürüne Hizmet Ödülüne,
2009 y›l›nda Türkiye Yazarlar birli¤inin Büyük ödülüne lay›k görülmüfltür.
Yazar dört k›z, iki o¤ul babas›d›r.
Hofl¤örüler ürüt sen
Büyük büyük Türkiye.
Hadi hadi!
Daha daha,
Yine yine,
Yeni yeni
Bir ad›m
‹lerii !!!
Türkiye!
Tek Türkiye!
Karacao¤lan Kimi Sevmiflfl??
Türkiye Tek Türkiye
(fiark› için)
Hadi hadi.
Daha daha,
Yine yine,
Yeni yeni,
Bir ad›m
‹lerii !!!
Türkiye!
Tek Türkiye!
Önünde Atatürk
Arkanda Türk dünyas›.
Geçmifle ve gelece¤e,
Kendine ve nesline,
Dostuna ve düflmana,
Göster kimli¤ini!
Irmaklar›n h›zlans›n.
Pinarlar›n durlans›n,
Yi¤itlerin cofltursun,
Güzellerin hofl dursun.
Dünyaya bir daha göster,
Göster bir daha ans›n
Fatihlerin h›rslar›n.
Älemin büyüsü sen,
Yüce Allah büyütsün,
Karacao¤lan kimi sevmifl?
Çok güzel bir k›z› sevmifl.
Annesi k›zdan güzelmifl,
K›z annesinden güzelmifl.
Gözleri göz de¤il, kormufl.
Dilinden ballar damlarken
Gönüllere közler konmufl.
Kara saçlar Leyla’n›nm›fl.
Bak›fllar› ceylan›nm›fl.
Ak elinde gonca güller
Sessizce naz eder güler.
Yerlerde yürür izi yok.
Dünyada bir benzeri yok.
Söz mü güzel, saz m› güzel,
Gül mü güzel, k›z m› güzel
Bunu kendi de bilmezmifl.
Seni Unuttum Sanma
Halinden haber alm›yorsam,
Seni unuttum sanma.
Gözlerini görürsem,
O gamlar,
Hüzünler,
Ar› sürüsü olarak
Kalbimi sokuyorlar.
O geçmifl günlerin an›lar›,
Harabe kerpici gibi
Sökülüyorlar.
Ne zaman gece,
Ne zaman gündüz,
Nereye yürüyoruz ,
Fark›nda de¤ilim.
Özür dilerim .
Özürlüyüm.
Kalbim delik-delik,
Bölük bölük.
Ömür bitmifl, belki
Sonuncu soluk.
Halinden haber alm›yorsam,
Seni unuttum sanma!
Seni unuttum sanma!!
35
Ertu¤rul F›rkateyni’nin Hüzünlü
Hikâyesine Kulak Verir Misiniz?
Aydan GÜRLÜYER
Kars Alpaslan Lisesi Tarih Ö¤retmeni
[email protected]
AR‹H denilince nedense hep ak›lT
lara savafllar ya da uzun maddelerden oluflan antlaflma metinleri gelir... Oysa sadece bunlardan ibaret
de¤ildir ki tarih...Geçmifle yolculuk
yapt›¤›m›zda; ülkelerin kaderini de¤ifltiren insanlar›n öykülerinin yan›nda ,
gurur duymam›z› sa¤layan, hatta bizi
hüzünlendiren nice olaylarla karfl›lafl›r›z.Türk-Japon siyasi iliflkileri ve Türklerin Japonlarla günümüze kadar uzanan dostlu¤unun bafllamas› da iflte
böyle hüzünlü bir olaya dayan›r.
Ertu¤rul F›rkateyni’nin büyük ümitlerle
bafllay›p, hüsranla biten hikayesidir
bu....
Y›l 1889’dur.Osmanl› taht›nda II.Abdulhamit oturmaktad›r.1887’de Japon
‹mparatoru Meiji’nin ye¤eni Prens Akihito Komatsu’nun bir Avrupa gezisi
dönüflünde ‹stanbul’a u¤ramas› ve
imparatorun Krizantem Niflan› göndermesi, bu jeste karfl›l›k bir iade-i ziyareti gündeme getirir.II.Abdulhamit
Japonya’ya imtiyaz niflan› göndermek
amac›yla bir gemi haz›rlanmas›n› ister.Asl›nda görünürdeki amaç sadece
bir ziyarettir ama, bu ziyarette; Asya’da sömürgeleriyle kök salm›fl olan
‹ngiltere’ye ve tehditkar Rusya’ya Osmanl›’n›n denizlerde henüz bitmedi¤i
mesaj› verilmek istenmektedir.Ayr›ca
bu ziyaretle Avrupal› devletlerin ve
Rusya’n›n sömürgesinde yaflayan iki
yüz elli milyon kadar Müslüman halka
sahipsiz olmad›klar›n›, halifenin arkalar›nda oldu¤unu hissettirmek amac›yla Hint ve Pasifik okyanuslar›nda Türk
Bayra¤›’n›n dalgaland›r›lmas› hedeflenmektedir.
Ertu¤rul, bu yolculuk için seçilen geminin ad›d›r. Bu geminin böylesi uzun
bir yolculu¤u kald›ramayacak kadar
eski ve çürük oldu¤una dair uyar›lara
ra¤men 25 y›ll›k bu ahflap gemi, seçkin mürettebat› ile Temmuz 1889’da
‹stanbul’dan yola ç›kar. O y›l Heybelida’daki Bahriye Mektebi’ni bitiren
genç te¤menlerin tamam› da uzun
seyahat tecrübesi kazanmalar› için
yolculu¤a dahil edilmifllerdi.Mürettebat, yolculuk süresince Süveyfl Kanal›
üzerinden Japonya’ya ulafl›ncaya kadar bir çok limana da u¤rayacakt›r.Ekim ay›nda ‹ngiliz sömürgesi alt›ndaki Bombay’a ulafl›l›r.Ertu¤rul F›rkateyni’nin Hindistan’a gelece¤i Müslüman toplumlar aras›nda bir efsane gibi yay›lm›flt›r.Lahar’dan, Delhi’den,
Haydarabat’tan on binlerce Müslüman
Bombay’a ak›n eder.Herkes gemiyi
ziyaret etmek istemektedir. Gemi limanda ziyarete aç›l›r ve bir hafta içinde yaklafl›k yüzelli bin kifli gemiyi ziyaret eder. Gemi yoluna devam edip
Kas›m ay›nda Seylan’a, Kas›m sonlar›nda Singapur
Liman›’na var›r. Burada Çin Hindi’nden, Sumatra’dan, Java’dan ve di¤er küçük devletçiklerden toplan›p
gelen Müslümanlar, Cuma namaz›n›
gemideki imam›n k›ld›rmas›n› isterler.
Y›llard›r sömürge alt›nda yaflayan toplumlar için, halifenin memuru olan
imam›n namaz k›ld›rmas›, çok önemli
bir olayd›r. Ayr›ld›¤› limanlardaki halk,
Ertu¤rul’un dönüflte yine u¤rayaca¤›
gün için sab›rs›zlanmaktad›r.
28 Haziran 1890’da on bir ayl›k yolculuk sonras› Japonya’n›n Yokohama Liman›’na ulaflan Ertu¤rul F›rkateyni,
çok büyük bir coflku ile karfl›lan›r. Üç
ay devam eden bu ziyaret s›ras›nda
hemen her akflam 50 kifliden oluflan
bandosu ile denizcilerimiz Japonlara
konserler verir. Yaflanan küçük bir kolera salg›n› geziye gölge düflürse bile
hem Ertu¤rul, hem de gemiye komuta eden Amiral Osman Bey, umduklar›ndan fazla olan bu ilgiden çok memnundurlar. Art›k demir alma günü gelip
çatm›flt›r. Japon Bahriyesinin tayfun
uyar›lar›na ra¤men Ertu¤rul, 15 Eylül
1890’da Yokohama Liman›’ndan ayr›l›r. Denize aç›ld›ktan bir gün sonra,
çok fliddetli bir tayfuna yakalan›r. Saatler süren dalgalarla bo¤uflma, mürettebat›n canh›rafl hayk›r›fllar›yla bir
trajediye dönüflür.16 Eylül 1890, Ertu¤rul F›rkateyni’nin Oshima adas›ndaki Kashinozaki deniz fenerinin aç›klar›nda kayalara çarparak batt›¤› gündür. Bu faciadan yaln›zca 69 denizcimiz sa¤ olarak kurtulmufltur. Bu deniz-
cilerimiz hayatlar›n›, dillerini bilmedikleri ancak kendilerine derinden bir
sevgi besleyen Japon köylülerine
borçludurlar.
540 genç ve tecrübeli mürettebat›n
flehit düflmesiyle yolculu¤unu tamamlayan Ertu¤rul’un bu hazin sonu, Japonya’da çok büyük bir üzüntüye sebep olur. Kazadan sonra Japonya’da
günlerce yas tutulur ve yard›m kampanyalar› düzenlenir. Yaral›lar›n tedavisi ve bak›m› için Japon köylülerin,
hatta imparatorun eflinin gösterdi¤i
çaba gözyaflart›c›d›r. ‹mparator, kazadan sa¤ kurtulan denizcilerimizi iki Japon harp gemisi ile birlikte ‹stanbul’a
gönderir. Ertu¤rul F›rkateyni’nin tamirat› ve haz›rl›¤›n›n yeterince yap›lmadan bu uzun geziye gönderilmesine
izin veren Sultan II. Abdülhamit günlerce kimseyle konuflmaz ve yemeden
içmeden kesilir.
Asl›nda orada batan sadece Ertu¤rul
Gemisi de¤ildir. Ertu¤rul’un dönüfl yolunu bekleyen Müslüman halklar›n
umutlar› da, Ertu¤rul’la beraber batm›flt›r...
Osmanl› tarihinde Ertu¤rul ve Osman
isimlerinin ne kadar önemli oldu¤u düflünüldü¤ünde, Ertu¤rul F›rkateyni’nin,
gemiyi kumanda eden Amiral Osman
Bey’in de aralar›nda bulundu¤u 540
denizcimizin flehit düflmesiyle noktalanan hazin sonu ac› bir tesadüf olsa
gerek.
Bugün Mersin ve Yakakent ile kardefl
flehir olan Kushimoto, Oshima adas›n›n içinde yer alan bir kasabad›r. Buraya defnedilen flehitlerimizin an›s›na
1891’de dikilen an›t, 1929’da yine Japonlar
taraf›ndan
geniflletilmifltir.1937’de Türkiye taraf›ndan restore
edilen bu fiehitlik An›t›’n›n önünde her
y›l düzenli olarak anma törenleri yap›lmaktad›r.
Kim bilir belki bir gün bizlerin de yolu
bu dost ülkeye düfler ve bizler de bu
uzak diyarlardaki flehitlerimizi ziyaret
edebiliriz. Ve belki de rüzgâr, Ertu¤rul’a ait birkaç s›r f›s›lday›verir kula¤›m›za, kim bilir...
36
De¤erli okuyucular›m›z dergimizin bu bölümünde
bundan sonra hepimizin en de¤erli varl›klar›m›z çocuklar›m›z için bir köfle aç›yoruz çocuklar›m›zdan
gelen makaleler, fliirler bu bölümde yer alacakt›r.
Tüm çocuklar›m›z›n makale fliir çal›flmalar›n› afla¤›daki e-mail adresine göndermeleri ve köflelerine
sahip ç›kmalar›n› bekliyoruz.
[email protected]
Ben Mutlu Olman›n Yolunu Buldum
ZUN zamand›r uzak oldu¤um hissetmeyi unuttu¤um
U
bir duyguydu mutluluk. Asl›nda
sebebi yoktu mutsuzlu¤umun
ama gene de mutlu olam›yordum. Ama flu son haftalarda anlad›m insanlar›n ne kadar bofllukta oldu¤unu. En uygun örnek
mesela ben ve çevremdeki insanlar,kendimizin ruh hallerine
göre davran›yoruz insanlara.‹nsan mutlu olmay› m› beceremez
yoksa mutlu olman›n yolunu bilmedi¤i için ve elindekilerin k›ymetini bilmedi¤i için mi mutlu olamaz? Ben kendi üzerimden bu
soruyu cevaplad›¤›mda, cevab›m›n elimdekilerin k›ymetini bilmedi¤im için mutlu olamad›¤›m› anlad›m. Bunu anlamam belki geç
oldu ama önemli olan anlamam
d›.
Asl›nda her insan gibi benimde
yüzümde bir tebessüm maskesi
etrafta dolafl›p duruyordum ama
düflündüm de neden gerçekten
mutlu olup gezemeyeyim ki bende di¤erleri gibi. Sonra etraf›ma
bakt›m ve mutlulu¤un kap›mda
oldu¤unu anlad›m. Çünkü ben
bugüne kadar tabiri caizse hep
melankolik tak›lan insanlardand›m. Sebebini bilemedi¤im bir
karamsarl›k, bir mutsuzluk vard›
ruhumda ...
Ve bir ›fl›k vard› bafl ucumda iflte
anlam›flt›m gerçekten flimdi;ben
güneflin en parlak oldu¤u zaman
da dünyay› gözlerinin önündeki
simsiyah perdeden kurtulup yeni
bir ›fl›kla selamlam›flt›m.
Gözde ERDA⁄
Biltek Koleji 9. s›n›f ö¤rencisi
Her yürekte çocukken bafllar
mutluluk ve koynunda bir dolu
hayal... Hatta kendisiyle bile yar›fl›r ço¤u zaman mutluluk yar›fl›nda. Ama ben art›k çocuk de¤ilim
ve mutlulu¤umu koynumdaki hayallerle de¤il yapt›¤›m her güzel
hareketlerin sonunda ailemin yüzünde ki gerçek tebessümü görüp mutlu oluyorum... Ya da, Yaratana inananarak ona s›¤›narak
her flartta flükredebilerek ve
vecd ile Allaha yönelip secde
ederek mutlulu¤u yakal›yorum.
Bazense mutluluk; Allah’›n nimetlerini üzerinde bulabilmektir. Onlar› lay›k›yla anlamaya çal›flmak
ve flükredebilmektir. Peki bunlar›n d›fl›nda hiç düflündünüz mü?
En küçük fleylerin, bazen çok büyük mutluluklar› getirdi¤ini. Hiç
uyand›¤›n›zda mutlu ettiniz mi
kendinizi? Uyan›p aynaya bakarak bu gün güzel bir gün olacak
dediniz mi gülerek. Bence hafta
bafl›ndan itibaren kimsenin sizi
mutlu etmesini beklemeden yataktan besmele çekip kalkarak
aynan›n karfl›s›na geçin ve gülerek bu gün güzel bir gün diyin.
Elinizdekilerin k›ymetini bilin en
önemlisi flükretmeyi bilin ve mutlulu¤u uzakta aramay›n.Kendinize haks›zl›k etmeyin Allah’›n size
verdi¤i bu can› mutsuz olarak
y›pratmay›n aksine her zaman
gülün.
Gülümseyin her zaman yaflama
en mutsuz oldu¤unuz anlarda.
Gülümseyin çünkü mutlu olman›z›n formülü bu..
Gülümseyin çünkü sizi sevenler
var..
Mutlu olun çünkü mutlulu¤un
açamayaca¤› kap› yok..
Gülümseyin ve mutlu olun çünkü
siz bunu hak ediyorsunuz..
Hayata inat her zaman gülün..
Çünkü siz mutlu olmaya de¤erseniz ...
Unutmay›n hiçbir fley olmasa bile
sizi mutlu edebilecek umudunuzu yitirmeyin ...
‘Mutluluk uzakta de¤il mutluluk
yak›nda her bafl›m›z› kald›rd›¤›m›zda göremesek de orada’
Ve flimdi ben gerçekten mutluyum hem de hiç olmad›¤›m kadar.
Evet mutluyum çünkü art›k etraf›ma polyanna gözlüklerimle bak›yorum.
Ve ben fluan sevinç huzur mutluluk hepsini bir anda yafl›yorum
ama her zaman Rabbime flükrediyorum.
MRAN‹YE Halk E¤itimi
Ü
ve Akflam Sanat Okulu
Müdürlü¤ü’nce Anadolu Bilim Kültür ve Cem Vakf›’nda
aç›lan Biçki - Dikifl, Tak› Tasar›m, Mefruflat, Resim
kurslar›n›n sene sonu sergisi aç›ld›. Sergiye ilçe daire
amirleri, mahalle muhtarlar›
ve kalabal›k halk toplulu¤u
kat›ld›. Kursiyerlere belgeleri törenlerle verildi. Sergi
37
Göz Nuru El Eme¤i
salonunu gezen davetliler
yap›lan ifller karfl›s›nda
hayran kald›lar. El eme¤i
göz nuruyla yap›lan çal›flmalar çok be¤eni ald›.
De¤erli ö¤retmenlerimizi,
serginin aç›l›fl›nda tüm
eme¤i geçenleri ve kursiyerlerimizi kutlar, bu güzel
çal›flmalar›ndan dolay› baflar›lar›n›n devam›n› dileriz.
38
Dr. Yaflflaar KALAFAT
Halk Bilimci-Araflt›rmac›s› Yazar
[email protected]
[email protected]
GEÇEN SAYIDAN DEVAM
RTAK edebiyat kültürünün dilinden
bahsediyoruz. Mesela, Tevfik Fikret’in bir fliiri veya Nam›k Kemal’in bir roman› etkileflim itibariyle tart›fl›labilmekte
ötekileflmenin önü al›nabilmektedir. Günümüz itibariyle anadili Türkçe olmayan
Anadolu’dan bir flairin veya romanc›n›n
sanat› ayd›n s›n›f›ndaki ilgililerce bilinmeyifli bize göre eksiklik olarak alg›lanmal›. Bu eksiklik farkl› ana dilli Anadolu
ayd›n›n›n vatan sevgisi, sosyal sorunlar
ve benzeri gibi temalarda birleflmeleri
eksikli¤ine yol açmaktad›r. Bize göre bu
hal ülkemizde yaflanmaktad›r.
Baflka bir örnek bize göre flu olabilir.
Yerel dille üretilmifl bir türkü, ortak Türkçe ile daha genifl kitlelere ulaflt›r›lmak
istenilmifl olabilir. Ortak Türkçenin ürünü olan bir türkü yerel dille de terennüm
edilebildi¤i olabilir. Bunun ne sak›ncas›
var ve neden yad›rgans›n. Ortak dilin
sahipleri de ayn› toplumun fertleridir.
Azerbaycan Sovyet’i, Sovyetler Birli¤i’nin genel d›fl politikas› gere¤ince,
Irak’la ve bu arada Irak halk kültürü ve
ayn› zamanda oradaki Türk halk kültürü
ile de ilgilenmifltir(8). Kerkük Folklor Antolojisi bu ilginin ürünlerinden birisidir.
Azerbaycan Türk Folklorunun abide
isimlerinden olan Gazanfer Paflayev’in
bu alandaki sayg›n çal›flmalar› günümüze kadar devem etmektedir.
Azerbaycan’daki bu alan›n çal›flmalar›,
Azerbaycan Cumhuriyetinin kurulmas›
ile yeni bir ruh kazanm›flt›r. Bu alandaki
lisans ve lisansüstü çal›flmalar, Kuzey
K›br›s Türk Cumhuriyeti, Türkiye Cumhuriyeti ve Azerbaycan Cumhuriyeti
üniversiteleri aras›nda ö¤renci ve ö¤retici seviyesinde yo¤unlaflarak devam
etmifltir. Bilhassa, Türkiye’de yap›lan
say›lar› y›lda 100-120 leri bulan kültür
flölenlerine, bu iki Türk cumhuriyetinden bildiri ile kat›l›mlar olmufl ve taraflar
aras›nda ciddi yay›n de¤iflimi yap›lm›flt›r. Bu geliflme küçümsenemeyecek bir
fluurlaflma hareketidir.
Kerkük Folkloru, hem Anadolu ve hem
de Azerbaycan Türk halk kültürünün
devam› mahiyetindedir. Paflayev eserinde; Destanlar, na¤›llar, vas›flar, tefl
fl-bihler, deyimler, hoyratlar, latifeler, maniler, çocuk folklor örnekleri, yeminler
selamlamalar, sövüflflller, beddualar,
O
Çok Devletli Tek Millet
Veya
Kendini Türk Hissetmek-2
ya¤mur merasimleri, gibi alanlardan örneklemeler yapmaktad›r.(9) Bunlar alan›n anahtar kelimeleridir.
Hüseyin ‹smailov’un baflkanl›¤›n› yapmakta oldu¤u Milli Folklor Enstitüsü
Türk kültürlü halklar›n halkbilimi çal›flmalar› için di¤er ilgili ülkelere örnek say›labilecek çal›flmalar sergilemektedir.
Enstitünün kuruluflu ile birlikte yay›na
bafllayan ‘Dede Gorqut’ y›lda 4 defa ve
ona paralel olarak yay›na bafllam›fl olan
‘Azerbaycan fi
fiiifahi Halk Edebiyat›na
Dair Tetqiqler’ ise, flimdiye kadar 26.cildini tamamlay›p yay›nlayabilmifltir. Alan›n bir di¤er hazinesi olan ‘Azerbaycan
Folklor Antologyas›’ n›n da XVI cildi yay›nlanm›flt›r. Azerbaycan’› il il ele alarak
bütün halk bilimi verileri itibariyle taray›p
yay›nlamay› amaçlayan bu proje, Azerbaycan vatan›n›n ve Azerbaycan Türk
milletinin kültür tarihini, sözlü kültürden
de hareketle dokümanter etmektedir.
Enstitünün ayr›ca 40’›n üzerine neflretti¤i kitap vard›r. Her y›l tekrarlanan ve
2007 y›l›nda tekrar yap›lmas› haz›rl›klar›
süren “Ortak Türk Geçmiflfliinden Ortak
Türk Gelece¤ine 5. Uluslararas› Folklor
Sempozyumu” ile Türk kültür co¤rafyas›n›n Türk kültürlü halklar›n›n halk kültürleri, Azerbaycan’›n içinde ve d›fl›ndaki
halk bilimciler taraf›ndan tart›fl›lmakta
ve sunulan bildiriler kitap olarak da yay›nlanmaktad›r. Bu arada Azerbaycan
televizyon kanallar›, kat›l›mc›lar›n görüfllerini, canl› yay›nla devaml› halka iletmektedir. Çok daha heyecan verici olan
di¤er husus ise, Azerbaycan halkbilimi
verilerinin indekslenip katalogunun ç›kar›lmas› karar›n›n al›nmas› ve faaliyetinin bafllat›lm›fl olmas›d›r. Bu hizmet
Azerbaycan Türk kültür co¤rafyas› için
yap›ld›ktan sonra, Slav dilli halklar›n
kendi aralar›ndaki ortak halkbilimi verileri için yapm›fl olduklar› gibi, Azerbaycan’dan bafllat›lan projenin de co¤rafi
kapsam›, Türk kültür co¤rafyas›n› kapsayacak tarzda geniflletilecektir.
Kültürün stratejik bir obje oldu¤unun bilinip kabul görmesi, halk kültürü ile kültürel kimlik ba¤lant›s›n›n kurulabilmesi,
Türk kültürlü halklar›n, ortak kültür co¤rafyas›nda, kendilerine ait olana, halk
biliminden hareketle sahip ç›kabilmelerini görmek, çok ümit ve heyecan verici
bir geliflmedir. Bu tür geliflmeleri biz,
gelece¤in müjdeci emareleri olarak görüyoruz.
Türk halk kültürü; Türklü¤ün Güney Sibirya, Ulu¤ Türkistan, Ortado¤u, Kafkasya, Balkanlar yakalar›n› bir araya getirirken haliyle K›br›s, Anadolu ve Azerbaycan yakalar›n› da bir araya getiriyordu. Her üç Türk kültür co¤rafyas› özel
zenginlik örnekleri bir yana; halk mutfa¤›, halk musikisi, halk takvimi, halk oyunlar›, halk tababeti ve bunlardan beherine
temel teflkil eden halk inançlar›nda ortakl›klar mevsimlik merasimlerde odun,
oca¤›n kutsall›¤›nda, da¤, su, gök ile ilgili inançlarda bulufluyorlard›. Al Kar›s›/Al Avrad›/Al K›z› her üç co¤rafyada,
k›r›k ayna u¤ursuzluk kabul ediliyor. Keza her üçünde de rüyada at murat ve su
ayd›nl›k anlam›na geliyordu.
Bu teflhisi K›br›s Türk halk kültürü araflt›rmac›lar›ndan çal›flmalar›ndan hareketle koyabiliyoruz. K›br›s Türk halk kültürü a¤›tlar›(10) masallar› (11), hikâyeleri ve
tekerlemeler(12), destanlar›(13), f›kralar›(14)
halk edebiyat› (15) manileri(16), efsaneleri, (17) elsanatlar›(18), adet ve inançlar›, (19)
baz›nda çal›fl
fl››lm›fl ayr›ca farkl› alan çal›fl
flm
malar› da yap›lm›fl
fltt›r. (20) K›br›s Türk
8- Gazanfer Paflayev, Kerkük Folklor Antolojisi,
Azerbaycan Devlet Neflriyat›, Bakü, 1990
9- A.g.e.
10- Mahmut ‹slamo¤lu-fievket Öznur, K›br›s
Halk Edebiyat›nda Türkler ‹çin Yak›lan A¤›tlar,
K›br›s, 2006
11- M. O¤uz Yorganc›o¤lu,, K›br›s Türk Folklorundan Derlemeler, Masallar, Ma¤usa, 1998
12- Mustafa Gökçeo¤lu, K›br›s Türk Halkbilimi,
Toplu Hikâyeler ve Tekerlemeler, Lefkofla, 1999
13- M.O¤uz Yorganc›o¤lu, Resimli Yafl Destan›, Lefkofla, 1999
14- Mustafa Gökçeo¤lu, K›br›s Halk F›kralar›,
Lefkofla, 196
15- Harid Fedai, K›br›s Türk Kültürü, Bildiriler
1, Ankara, 2006; K›br›s Türk Kültürü, Makaleler, Ma¤usa, 2000
16- M. O¤uz Yorganc›o¤lu, K›br›s Türk Folklorundan Derlemeler, Maniler, Ma¤usa, 1996
17- Nazemin M. Gelen, Bir Devrin Efsane Kahramanlar›, K›br›s,?
18- Mahmut ‹slamo¤lu, K›br›s Türk Kültür ve
Sanat›, Araflt›rma-‹nceleme Yaz›lar›, Tebli¤ler,
Lefkofla, 1994
19- Hüray Mear, K›br›s Türk Toplumunda Do¤um, Evlenme e Ölüm ‹le ‹lgili Adet ve ‹nan›fllar, Anakara, 1992
20- ‹smail Bozkurt-Tedora Arnavut, Yeni Bo¤aziçi Halk Kültürü, Gazima¤usa, 2006
halk kültürü çal›flmalar›; Yorganc›o¤lu,
Gökçeo¤lu, Fedai, Gelen, Bozkurt, Arnavut, Mear’ ›n yan› s›ra K›br›s ve Türkiye’den baflka araflt›rmac›larca da yap›lm›flt›r.(21)
Bu noktada hassasiyet arz eden ve alt›
çizilmesi gereken husus, ana dili Türkçe olmayan, birlikte yaflan›lan halklar›n
halk bilimi içerikli konular›n› ve halkbilimcilerini öteki durumuna düflürmemektir. Bizim anlay›fl›m›za göre, yerel
halk kültürü verileri, millî halk kültürünün
yap›tafllar›d›r. Onlar›n millî kültür inflaat›n›n inflas›nda yerleri, özellikleri yok say›lmaks›z›n korunarak belirlenebilmelidir. Onlar› d›fllayarak yap›lmaya çal›fl›lan yap›lanmalar, o malzemenin yabanc› mimarlarca kaçak inflaatlarda kullan›lmas›na yol açar ve onlars›z millî yap›lanma eksik olur. Bunun içindir ki, onlar›n farkl›l›klar›na sayg› gösterilerek, onlarla birlikte yaflan›lan di¤er halklar aras›ndaki ayn›l›k nispeti art›r›labilmelidir.
Türkçe olmad›¤› için konulmas›na kanunla engel olunmaya kalk›lan insan
isimleri, isim aray›c›lar›n› Türkçe olmayan isimlerin konulmas›na iter. Giderek
birlikte yaflaman›n harçlar›ndan birisi
olan isim kültürü, ayr›cal›k unsuru haline getirebilir. Buradan hareketle Türkçe
olmayan dillerin “isim kitaplar›” ç›kar›lmaya bafllan›l›r.(22)
Bu arada, birlikte yaflayan halklar›n demokratik aç›l›mlar›, etnik milliyetçili¤i
hiçbir zaman s›f›ra indirmemifltir. Etnik
milliyetçiliklerin ç›k›fl sebepleri de muhakkak anti demokratik tav›rlar›n ürünü
de¤ildir. Emperyalizm ve fanatizm oldukça reziyonalizm/bölgecilik de olacakt›r. Biz 1997-1998 y›llar›n›n Erbil
flehrinde insan isimlerine yans›m›fl ayr›cal›kç› ak›mlar› tespit edip yay›nlam›flt›k.
Millî Mücadeleyi ve onun hâs›las›n› adland›r›rken, inflaat›n müteahhitli¤ini mimar ve mühendisli¤ini birlikte yaflayan
halklardan sadece birine mal etmek
gerçekçi ve adil bir izah flekli olmaz.
‹nflaat›n kültür malzemesi birlikte yaflayan halklar›n ortak ürünlerini yans›tt›¤›
nispette eser millî olur. Apartman›n ad›n›n birlikte yaflayan halklardan ço¤unlu¤u teflkil edenin ad› olmas›, ad›n izah› yap›l›rken yanl›fl anlamland›r›lmamal›d›r.(23) Addaki “Türk” ismi ›rk› de¤il kültürel bir tan›mlamad›r. Bu adland›r›l›flta
kavmi bir içerik aramak hatal› olur. Bu
ad›n yan›na ikinci ve farkl› bir isim konulmas› aray›fllar› da ayn› derece hatal› olur. ‹nflaat›n güvenli¤ini birlikte yaflayan halklardan birine mal etmek külliyen yanl›flt›r. Cumhuriyetin kurulmas›,
korunmas› ve kalk›nmas› için dökülen
kan ve ter birlikte yaflayan halklardan
sadece hiçbirine ait de¤ildir. Terörist
kurflunlar› sonucu hayat›n› yitiren evlatlara yak›lan a¤›tlar›n bir k›sm› da teröristin ana dili ile yak›lm›flt›r. “Türk milleti
39
millî kültür üzerine yükselecektir.” Millî
kültür kaynaklar› ve yap›c›lar› bu yurttan sa¤land›¤› ve bu yurdun evlatlar›nca sa¤land›¤› nispet ve sürece millidir.
Bir halk›n kültürü onu sömürme ad›na
incelenip, köklerinden kopar›l›yor ise,
halk kültürel baflkalafl›ma sevk edilerek,
benli¤inden uzaklaflt›r›l›yor ise, kendisini unutmas› sa¤lan›yor ise, millî fikriyat›
çarp›t›l›yor ise, bununla amaç millî ruhun kaynaklar›n› kuflatmak ve kurutmak
ise, bu amaçl› politikalara karfl›, mukabil stratejiler üretmek o halk›n hakk›d›r.
Bunun içindir ki Atatürk halklar›n emperyalist oyunlarla iç ihtilafa düflmemeleri konusunda uyar› ve uygulamalarda
bulunmufltur. Bu itibarlad›r ki, mazlum
milletler millî stratejilerinin oluflmas›nda
geçmifl tecrübelerinden yararlan›rlarken di¤er bilim dallar› gibi halkbilimini
kullanarak savunmalar›n› sa¤lamalar›
do¤ald›r. Bu konuda Atatürk, “Anlad›k
ki kabahatimiz kendimizi unutmakl›¤›m›zm›fl. Dünyan›n bize hürmet göstermesini istiyorsak, evvela bizim kendi
benli¤imize ve milletimize bu hürmeti
hissen, fikren fiilen bütün ef’al ve harekât›m›zla gösterelim; bilelim ki, millî
benli¤ini bulamayan milletler baflka milletlerin flikâr›d›r.”(24) Demektedir. En büyük eserim dedi¤i cumhuriyeti kültür
üzerine temellendirmifl olan Atatürk,
Türk milliyetçili¤ini, flovenizme, komünizme, faflizme ve kozmopolitli¤e düflman olarak görüyordu.(25) Mustafa Kemal Atatürk ‘Gençli¤e Hitabe”si ile sadece Türkiye Cumhuriyeti gençli¤ine
de¤il Türk kültür dünyas› gençli¤ine hitap ediyordu.
Kültür köklerimizden kopup kendimizi
unutmamam›z konusundaki hassasiyet
Türkiye Cumhuriyeti, Azerbaycan Cumhuriyeti ve Kuzey K›br›s Türk Cumhuriyeti millî kültürel kimlik politikalar›nda
devam etmifltir. Bu hassasiyet Dede
Korkut’un 1300. y›l jübilesinde her iki
Cumhuriyetin Cumhurbaflkanlar›nca da
dile getirilmifltir.
Bu konuda Say›n Süleyman Demirel;
“Müflterek medeniyetimizin ulu mimarlar›ndan Ulu Dede Korkut gününde sizlere Anadolu’daki kardefllerinizden selam getirdim. Birli¤imiz her fleyden önce kültür birli¤idir. Arap Fars Kültürlerinden kurtulma olay›d›r. Dünya kültürüne
katk›da bulunma olay›d›r. Dede Korkut
hepimizin tüm Türk boylar›n›n ortak atas›d›r. Büyük Türk Dünyas› Dede Korkut
Destan› ile onur duyuyoruz. O bizim
Kimlik belgemizdir. Sizler bizler hepimiz
ulu bir ç›nar›n dallar›y›z, köklerimiz birdir. Kültürümüzü araflt›rarak bularak geçe¤i ortaya koyaca¤›z” derken,(26)
Ayn› gün ayn› toplant›da say›n Haydar
Aliyev ise, ayn› anlamda Atatürk’ün görüfllerini yans›tarak flunlar› söyleyecektir.
“Dede Kokut Halklar›m›z›n 1 300 y›ll›k
mal›d›r. Türk dilli halklar›n kültürünün
azametini gösterir (...) Bu toplant›da
millî medenî, tarihî hislerimizi berk ediniz. Dede korkut bizim ulu babam›zd›r,
ulu ecdad›m›zd›r.”(27) Bu anlay›fl ve yaklafl›m tarz› belirtildi¤i üzere Kuzey K›br›s Türk Cumhuriyeti’nin de millî politikas›nda yer alm›fl ve Cumhurbaflkanlar›n›n aç›klamalar›nda dile getirilmifltir.
fiuras› muhakkak ki Dede Korkut destan varyantlar› ana dili Türkçe olmayan
halklar›n aras›nda da yaflamaktad›r..
Bunlar›n bulunup incelenip ortak kültüre mal edilmeleri de halkbilimin alan›na
girer ve yap›lmal›d›r. Keza Bingöl’de
Bitlis’te Tunceli’de varl›klar›n› bildi¤imiz
Dede Korku hikâyeleri, halk kültürünün
ürünüdürler.
Kuzey K›br›s Türk Cumhuriyeti, Azerbaycan Cumhuriyeti Türkiye Cumhuriyeti Türklerin ba¤›ms›z ve federe di¤er
devletleri gibi, bir olan Türk milletinin 3
ayr› devletidirler. Türk kültür co¤rafyas›n›n anadili Türkçe olan veya olmayan
Türk kültürlü halklar›nda oldu¤u gibi,
bu üç cumhuriyette fertlerin kendilerini
Türk hissedebilmeleri, onlar›n halk kültürlerindeki ortakl›klardan yola ç›k›larak
sa¤lanabilir ve canl› tutulabilir.
Emperyalist bat› diplomasisine etnik temizlik olarak yans›yan deyim, çok kere
yabanc› düflmanl›¤› olarak anlam kazanm›fl ve öteki durumuna düflürülen
halklar adeta sürülme¤e tabi tutulmufltur. Bat›n›n emperyalist kesimi kendisine has zihniyeti öteki durumuna soktu¤u kültürleri faaliyet alan›ndan atmak
için farkl›laflt›rmak suretiyle süpürerek
farkl› çöplüklerinde toplamay› amaçlamaktad›r. Birlikte yaflayan halklar s›ran›n kendilerine gelmesini beklemeden
ortak de¤erlerine sahip ç›kmas›n› bilmeleri tek ç›kar çözüm yoludur. Emperyalizmin 200 yafl›n› dolduran dil misyonerli¤i muhteval› ayr›flt›rma hareketine
karfl› demokratik aç›l›mlar gerekti¤ine
inan›yoruz. Organize yap›lanmalar›n
tehdit unsuru olmas›n› önlemek, organize olabilmekle ve millî haf›zay› zinde
tutmakla mümkündür.
21- Yaflar Kalafat “Karfl›laflt›rmal› K›br›s Türk
Halk ‹nançlar›” Erciyes Haziran 2004 S. 318
sh. 19-20
22- Yusuf Kaynak, B› Kurdî Navên M›rovanKürtçe ‹simler, Doz, ‹stanbul, 1991
23- Bayram Kodaman, Tarih ve Haf›za Ekseninde Millî ve Üniter Devlet” Türk Yurdu, Aral›k
2008, S. 256, s.18-21
24- Söylev ve Demeçler, C.2, s.11
25- Mehmet Atay, “Mustafa kemal Atatürk ve
Türk Milliyetçili¤i Üzerine”, Türk Yurdu, Aral›k
2000 C.20 S. 160, s.7-11
26- Yaflar Kalafat, Bakü-Ceyhan Kültür Hatt›,
Sosyal Antropoloji araflt›rmalar›, ASAM, Ankara, 2000 s.7
27- A.g.e.
40
Tamer VARLI
Befliktafl’ta Bir
Tayyare Fabrikas›
Sendikac›
[email protected]
LK söyleniflte tuhaf gibi gelse de,
‹hem
bu içinde yaflad›¤›m›z flehirde,
de Befliktafl / ‹STANBUL semtinde bir TAYYARE FABR‹KASI 1930
tarihinde kurulmufl. fiimdiki Barbaros Hayrettin Pafla ile Befliktafl’taki
Deniz Müzesinin oldu¤u alanda kocaman bir fabrika, bu ülkeye hizmet
için büyük bir heyecan ile kurulur,
Say›n Nuri DEM‹RA⁄ taraf›ndan.
Geçen sene Osmanl› Bankas› Müzesi Sinemas›nda (Toplumsal Haf›za) temas› alt›nda bir film gösterisine gitmifltim. Birden akl›ma bu haf›zalar›m›n bir köflesinde kalan, tarihi
haberi sizlerle paylaflmak ihtiyac›
hissettim.
Dergilerimi ve notlar›m› kar›flt›r›rken,
yönetmenli¤ini M.Savafl Güvezne’nin üstlendi¤i “Befliktafl’ta Bir
Tayyare Fabrikas›” adl› belgeseli 30
N‹SAN 2009 Perflembe günü akflam
izledim.
Film gösteriminin ard›ndan, Nuri DEM‹RA⁄’IN torunu araflt›rmac› yazar
Adnan Nur BAYKAL, “Strateji Aç›s›ndan Nuri Demira¤” konulu bir
söylefli gerçeklefltirmiflti.
Soyad›, Gazi Mustafa Kemal ATATÜRK taraf›ndan verilen Nuri Demira¤, Türkiye’de en fazla demiryolu
inflaat›n› yapm›fl bir müteahhit ve
genç Cumhuriyetimizin ilk giriflimcilerindendir. Nuri Demira¤, Bir ifladam›. Demiryollar› ihalelerine girerek Türkiye’de en çok Demiryolu in-
flaat›n› yapan müteahhit olmufl, yapt›¤› ifllerin mükemmelli¤i ve kiflisel
çabas› nedeniyle, bir efsane kahraman› olarak an›lmaktad›r.
‹halelerini tamamlad›¤›nda, 548 km
uzunlu¤a ulaflan Samsun-Erzurum
hatt›; 22 km uzunlu¤undaki 138 tüneli, 22 demir köprüsü, yazlar› 1
günde say›s› 27 bini bulan iflçileriyle, Türk Müteahhitli¤inin iftihar vesilelerinden birisi olmufl ve Demira¤’a
büyük servet kazand›rm›flt›r. Demira¤, Cumhuriyetin çok önemli fabrikalar›n›n da müteahhitli¤ini
venilir oldu¤unu ›spatlamak için bir
uçufl okulu kurmufl, toplam 420 pilot
yetifltirmifltir. 60 bin saat uçufl yapan
bu Uçaklar hiç kaza bile yapmam›flt›r...
Ne yaz›k ki, bir süre sonra da, Fabrikas› ve Havaalan› ‹stimlak ediliyor...?
Belgesel bizlere, 2. Dünya savafl›’n›n gölgesinde, Özel Havac›l›k sanayisi gibi çok önemli bir alanda
gerçeklefltirilen bir teflebbüsün neticesiz kalmas›n›n ve reddedilmesinin
yapm›flt›r.
Nuri Demira¤, yaln›zca genç Cumhuriyetin ilk giriflimcilerinden biri de¤ildir. Ulusal özgüvenimizi kazanma
yönünde verdi¤i mücadelenin yan›
s›ra, inand›¤› projelere YERL‹ mühendis ve iflçilerle imza atmas› nedeniyle de yaflad›¤› dönem için ayr›
bir öneme ve kiflili¤e sahiptir.
1930’larda Dünya daha emekleme
ça¤›nda olan Havac›l›k sektörüne
yat›r›m yaparak, Befliktafl’ta bir fabrika ve Yeflilköy’de bir havaalan› kurmufltur. Türk Hava Kurumu’ndan siparifl alarak üretti¤i 64 planör ve 12
uçak, teknik nedenler ileri sürülerek
reddedildi¤i tarihi kay›tlardan anlafl›lmaktad›r. Hatta bu Uçaklar›n Yurtd›fl›na sat›fl›na bile yasak
getirtiliyor...!
Elinde kalan bu uçaklar›n iyi ve gü-
sebeplerini gözler önüne seriyor.
Nuri DEM‹RA⁄’IN davran›fl ve iliflkilerini tan›klarla bizlere anlat›yor.
Demir gibi soyad› ATATÜRK taraf›ndan verilmifl olan Nuri bey’in, ayn›
zamanda sa¤lam bir yüre¤i vard›r.
Bu yürekle memleketi olan Divri¤i’de bir ilkokul yapt›r›r o y›llarda.
fiimdilerde ise ad›n› tafl›yan, Nuri
Demira¤ Endüstri Meslek Lisesi olarak ö¤rencilerini yetifltirmeye devam
ediyor.
Ayn› zamanda bu okulda okuyan
ö¤renciler, birer ‹zci gibi yetifltirilip
y›llarca Nuri Demira¤ taraf›ndan, ülkemizin bir çok flehrini yaz›n görsünler diye, onlara imkanlar da tan›m›fl.
‹stanbul ve Edirne gibi flehirlere gittiklerini hem resim hem de de¤erli
a¤abim emekli banka müdürü Say›n
Sami Kantarc›gil’den bir sohbet s›ras›nda tesadüfen ö¤reniyorum. Bu
resimleri sayfamda sizlerle paylaflaca¤›m.
Biraz da k›saca Nuri Demira¤’›n torunu olan yaz›mda ismi geçen, Adnan Nur Baykal’dan bahsedelim;
Adnan Nur Baykal, 2 fiubat 1953 tarihinde ‹stanbul’da do¤du. Alman
Lisesini bitirdikten sonra DAAD bursuyla Almanya’da Aachen Teknik
Üniversitesi’nde okudu. Elektrik
Yüksek Mühendisi olarak mezun oldu.
Türkiye, Almanya ve Amerika’da yirmi y›l üst düzey yöneticilik yapt›. Haberleflme, tekstil, inflaat, klimaland›rma ve e¤itim sektörlerinde flirketler yönetti. Üç y›l dedesi gibi müteahhitlik yapt›.
Liderlik ve Strateji konular›nda uzmanlaflan Adnan Nur Baykal, 2003
y›l›ndan beri Yeditepe Üniversitesinde, yöneticilikle ilgili alanlarda ders
vermektedir. Yurtd›fl›nda bulundu¤u
uzun y›llar boyunca, kültürümüzün
41
san›ld›¤›ndan daha zengin, derin ve
renkli oldu¤unu fark eden Adnan
Nur Baykal, kitaplar›ndaki malzemeleri tarihten seçmektedir. Do¤u ve
Bat› aras›nda Merkez ad›n› verdi¤i
Kültürümüzü Ön Plana ç›karmak
için K‹TAP yazmaktad›r.
Eserlerinden baz›lar› flunlard›r;
Mustafa Kemal Atatürk’ün Liderlik
S›rlar›, II. Abdülhamid’in Yöneticilik
S›rlar›, Mektuplarla Aile fiirketlerinde Kurumsallaflma, Hürrem Sultan
ile Söylefli, Yutucu Rekabet ve Türklerin Strateji Serüveni olarak s›ralayabiliriz.
1886 y›l›nda Divri¤i/Sivas’ta do¤an
Nuri DEM‹RA⁄ Maliye Mektebi’nde
ö¤renimini yar›m b›rakarak bir süre
memleketinde ö¤retmenlik yapt›, ard›ndan Ziraat Bankas›’na girdi. Maliye Nezareti’nin açt›¤› s›nav› kazand›. Maliye memuru olarak ‹stanbul’a
atand›, 1918’de Maliye Müfettifli oldu. Mütareke y›llar›nda ise bu görevinden istifa ederek, ticaret hayat›na
at›ld›. Bu alanda da bir çok faydal›
ifllere imza att›. 1945’te Milli Kalk›nma Partisini kurdu. Parti seçimlerinde baflar›l› olamad› ve giderek etkinli¤ini yitirdi. 1945’te Demokrat Parti
listesinden Ba¤›ms›z Sivas Milletvekili seçilen Demira¤ bu görevini öldü¤ü tarih olan 13 Kas›m 1957 y›l›na
kadar sürdürmüfltür. ‹stanbul’ da
hayata gözlerini kapam›flt›r.
*** Hesapl› hareket etti¤ini zanneden ve onunla iftihar Eyliyen dar kafalar; kurtulma¤a, yükselme¤e elveriflli hiçbir eser vücuda getiremezler. Kurtulufl ve yükselifli, ancak varl›¤›na dayanan ve mülkü milletin
gizli kapal› hazinelerini verimli hale
getirmesini bilen, flahsi menfaatini
millet menfaati u¤runa feda eden,
ruhu idealist, dima¤› realist flahsiyetlerde aramal›d›r. *** Nuri Demira¤ (1947)
Tarih’ten bir yapra¤› ve uzant›lar›n›
sizlerle, yine bizlere ayr›lan bu köflede Serhat Kültür dergisi okuyucular›yla paylaflmaya çal›flt›m. Bir dahaki say›m›za kadar esen ve de sa¤l›kla kal›n, candan öte can Dostlar....
UÇURTMA ‹LE TAYYARE
Bir uçurtma yapsam
Gökyüzünde uçan tayyare gibi
Bulutlara de¤se t›pk› onun gibi
Afla¤›dan ona selam göndersem
Gökyüzünde uçan kufllar gibi
Kanatlar› olsun tayyare gibi
Uçarken hiç yorulmasam
‹nsana gelse de rüya gibi
Ben yine de anlatay›m, bir masal gibi
Bulutlara zaman zaman seslensem
Ya¤murlar topra¤a düfler gibi
Tayyarem sen hiç düflme ya¤mur gibi
Gökyüzünden bana haber getir
tayyarem
Kanatlar›nda yazs›n Nuri Demira¤...
(14/06/2010) Saat: 10.00
42
‹SHAK ÖZLÜ
Tasvir gazeteleri ile Sevgi Yolu,
K›r›k Kalem fiiir Tahlilleri, Bizim
Ece, Akademi ve Serhat Kültür
dergilerinde yay›nlanmaktad›r.
17. HANÇER isimli siyasi kurgu
roman Ocak-2008 de Kül
Sanattan yay›nlan›p okuyucu ile
bulufltu
18. Da¤larda, Bir Yüzbafl›n›n
Güneydo¤u Hat›ralar›, Kas›m2009 KENTK‹TAPTAN yay›nland›.
fi‹‹RLER‹NDEN ÖRNEKLER
HAYATI
Konya’n›n Ilg›n ilçesine ba¤l› Olukp›nar köyünde do¤du.‹lkokulu köyünde Orta ve Lise’yi Ilg›n lisesinde okudu.Askeri Okul e¤itimime ilaveten d›flar›dan ‹ktisat fakültesini bitirdi.20
y›ll›k devlet görevinden sonra 1999
y›l›nda emekli oldu.K›br›s ve Bulgaristan’da bulundu.Evli ve 2 çocuk babas›. ‹stanbul’da ikamet ediyor
fiiir ve Roman yazmakla beraber
Türk Halk Müzi¤i besteleri yap›yor ve
bunlar› seslendiriyor.
ESERLER‹
1. Pençende Yüre¤im.(Gündüz
Kitabevi-2006)
2. fiiirli De¤nek(fiiir Perisi Antolojisi)
-Gündüz Kitabevi.
3. Sevgi Yolu fiairler Antolojisi 2006Ay yay›nlar›.
4. Türk fiairleri fiiir Antolojisi 3 ncü
cilt -Gündüz Kitabevi
5. Bar›fl fiiirleri Antolojisi-2006
6. Güllük fiiir Güldestesi-2006
7. Deli Mavi Sevdalar Antoloji-2007
8. 2006 fiairler Antolojisi
9. Sevgi yolu fiairler Antolojisi-2006
10. Bizim Ece fiairler Antolojisi-2007
11. Turuncu Antoloji-2007
12. K›r›k Kalemler Dergisi fiiir
Antolojisi-2007
13. Sevgi Yolu fiairler Antolojisi-2007
14. Anadolu fiiir Antolojisi-4
15. Güllük fiiir Güldestesi-2007
16. fiiirlerim K›br›s Postas›, Kütahya,
Bak›fl,Taka, Hürsöz,bodrum
Ekspres,Hür Ifl›k, Hürriyet ve ‹leri,
Ulusal Egemenlik ve
Çocuk Bayram›
Türk Milletinin kadirflinas çocuklar›na
ithaf edilmifltir.
23 Nisan 1920
Tarihin karanl›k günleri,
Ankara'da bir günefl doguyor,
Hac› Bayram Camiinde,
Cuma namaz›ndan ç›kan milletim,
Ak›n ediyor Ulus'a.
Y›k›k dökük bir bina,
‹çerisinde 115 Milletvekili.
D›flar›s›nda coflku seli.
Ata'm›n yüreginde sevinç,
Az sonra gerçek olacak,
Y›llard›r gördügü bir rüya.
Kopar›ld› Yüzy›llar›n,
Pas tutmufl zincirleri.
Y›k›ld› Taç ve Tahtlar.
Bag›ms›zl›k Günefli dogacak,
Tüm Dünya'y› ayd›nlatacak.
Ad›na TBMM denecek.
‹çerideki sevinç seli bulufltu,
D›flar›daki coflku Tufan› ile.
Dalga dalga sard› Yurdumu,
Bir Tarih kapan›rken,
Bafllad› yenisi yazmaya.
Anam
Bafl›m›z›n tac›, Melek Anne'lerimize
ithaf olunur.
Aç yat›p, beni doyuran,
Yamal› giyip, yeni giydiren,
Dokuz ay karn›nda tafl›yan,
Sütüyle büyüten anam.
Geceler boyu dizinde sall›yan,
‹fl yaparken s›rt›na bagl›yan,
Saatler boyu ninni söyleyen,
Kendi cahil okutan anam.
Hastaland›m, bafl›mda doktor,
Okula bafllad›m, ögretmen,
Yaln›z kald›m, arkadafl,
Afl›k oldum s›rdafl anam.
Param bitti,yüzügün satan,
Tatl› afl›ma sevgi katan,
Gençligini ugruma ileri atan,
Derdime,sevincime ortak anam.
Siyaht› saçlar›n,agard› anam,
Yüzünde çizgiler belirdi anam,
Gül rengi yüzün sarard› anam,
Bir ömür böylemi geçerdi anam.
Cennetin kap›lar› aç›ls›n sana,
Melekler arkadafl olsun sana,
Son bir defa söyle bana,
Hakk›n› helal eyle ana.
Pençende Yüre¤im
Al›c› kufllar gibi sineme dald›n,
Parçalad›n yüre¤imi söküp ald›n.
Gül ve diken yolunun daha bafl›nda,
Gülü ald›n diken deryas›na sald›n.
Yüce Önder ATATÜRK,
Bugünün küçükleri yar›n›n büyükleri,
Dedigi Türk çocuklar›na,
Armagan etti Kutlu günü.
Pençende yüre¤im kaçmay› yol
seçtin,
Boz bulan›k ça¤layan dereler geçtin.
Kofltum peflinden aflk badesin
sunmaya,
Neyleyim ayr›l›k flerbetini içtin.
Dünya üzerinde kutlanan,
‹lk ve tek çocuk bayram›,
Ulusal Egemenlik ve Çocuk Bayram›,
Kutlu olsun.Türk çocuklar›na.
Pusuda yatm›fl bekler zal›m avc›lar,
S›k›flt›r›yor sa¤dan soldan yanc›lar.
Her nefes sende gizli bir ah olurken,
Birden bin ah olur bendeki sanc›lar.
43
Tasavvuf
Ömer Ekinci M‹C‹NG‹RT
fiair-Yazar
www.micingirt.com
e-mail:[email protected]
Muhterem Hemflerilerim
Hazreti Mevlana, Yunus emre, Hac›bektafl Veli ve nice gönül insanlar›n› ve isimlerini hep sinelerimizde yaflat›r›z. Peki, bu sevgi insanlar› kimler ya da meslekleri nedir.
Bu flahsiyetler her biri birer tasavvuf piri. Peki tasavvufi tam olarak
biliyor muyuz? Maalesef çok az kifli tasavvufu gerçek manas›yla biliyoruz. Ben k›sac›kta olsa tasavvuftan bahsetmek istedim bu say› ki
yaz›mda...
Tasavvuf kal(söz) de¤il haldir(yaflamak).Tasavvuf ancak yaflan›rsa
tam manas›yla anlafl›l›r demektir.
Bizler tasavvufu özüyle yaflayanlar›n tasavvufa getirdikleri tarifleri sizinle paylafl›yoruz. Bu minval üzere tasavvuf yafland›kça tad›lan ve
idrak edilen bir ilimdir. Dolay›s›yla
kelimelerle onu kâmilen ifade etmek zordur.
Allah dostlar› ve Anadolu erenleri
her biri kendi tatt›klar› veya onlara
aç›lan pencereden seyrettikleri
flekliyle tasavvufu anlatm›fllar böylelikle farkl› tarifler yapm›fllard›r.
Bununla birilikte getirdikleri tariflerde hepsi de hakl›d›rlar. Biz bu tarifleri tümünü bir çat› alt›nda toplamak istersek flöyle diyebiliriz; Tasavvuf nefsin kötü s›fatlardan, kalbin masivadan (Allah’›n(c.c) d›fl›ndakilerden) ar›nd›r›lmas›, böylelikle
hak Teâlâ’ya güzel bir kul olma,
onu tan›ma ve ondan raz› olman›n
ö¤retildi¤i bir okuldur.
fiöyle diyebiliriz; Tasavvuf nefsin
kötü s›fatlardan ar›nd›r›lmas› Rasululah’›n ahlak› (a.s.m) bizzat kuran
idi onun ahlak›na bürünen kuran
ile ahlaklanm›fl olur onunla istikamet bulup hakka yürüdü¤ü takdirde canl› bir kuran haline gelir ki bu
ne büyük bir saadettir. Allah(c.c)
bizlere sundu¤u bu ikram›n› efendimizin(s.a.v) varisleriyle bizlere
ulaflt›rm›fl bu vesile ile k›yamete
kadar devam ettirecektir.Bütün
bunlardan dolay› Tasavvuf yolunda, bütün menzil ve makamlarda
insan›n önüne tek levha ç›kar:”Edep Ya Hu!”
Tasavvuf ve edeple ilgili ‹ki fliirimle
sayg›lar sunuyorum.
Tutuldum
Hüzünle de¤ifltim gülüfllerimi,
Bir seher vaktiydi ben beni
buldum.
Tasaya boyad›m mor düfllerimi,
Aczimi geceye serdim kurtuldum.
Hüzünle de¤ifltim gülüfllerimi,
Bir seher vaktiydi ben beni
buldum.
Bir kafl›k bir nazar ruh ve beden
tok,
‹hsan›n böylesi baflka yerde yok,
Sanc›l› sözlerim delisi pek çok,
Kapand›m “keflke”ye durdum kul
oldum
Bir kafl›k bir nazar ruh ve beden
tok,
‹hsan›n böylesi baflka yerde yok,
Dahas› emanet de¤mez harama,
O eflsiz çeflmeden koy matarama,
Firdevs’i iklimi görmek zor amma;
Dirilten güzeli gördüm tutuldum.
Dahas› emanet de¤mez harama,
O eflsiz çeflmeden koy
matarama...
Ömer Ekinci Micingirt
Edep;
a¤layabilmektir a¤lan›lacak yerde
insanl›¤›n üzüntülerine, dertlerine...
bazen gülebilmektir insanlar›n
yüzüne
edep günefl gibi
Edep;
insanl›¤›n› idrak edip umutla
bakabilmek
gelece¤e edeple
saadet devrini hat›rlamak,
hat›rlamak neki unutmamak
yaflamakt›r edep
Edep;
takatin yetti¤i kadar hayk›rmak
nefsine sessizce
edepsizler duyana kadar
gözyafl›yla y›kamakt›r yüzü edep
...
Edep;
kuran›n sesini duyabilmek
duyurabilmektir
gönlünce sindire sindire her
zerresinde
secdeye bafl koymakt›r gecenin bir
yar›s›...
Edep;
hülyalar›nda sadece onu
görebilmektir...
ona ümmet olabilmektir edeple
ve sevebilmektir yarat›lan›
yaratandan ötürü
...
en zor an›nda ümidini
kaybetmemek
paylaflmakt›r Medine’deki
paylaflma gibi
iman›n yald›z›d›r edeb
ciddiyettir edep latifeyi unutmadan
Dalkavuklu¤a kafa kald›rmakt›r edep
Edep;
insan deryas›na atabilmektir
kendini
fedakârl›kt›r aflkt›r edep
dost kalabilmektir Allah dostuyla
amanete sadakattir edep...
bazen susmakt›r gözyafl›na s›¤›n›p,
Edep;
zulüm duvar›n› y›kmakt›r edep
takva zirvesine ç›kmakt›r edep
kulluk mi¤ferini takmakt›r edep
kap›s› zümrütten tokmakt›r edep
ç›kmadan huzura ç›kmakt›r edep
cürmünü tevbeyle yakmakt›r edep
her nefes sonsuza bakmakt›r edep
44
Olcay KARSLIO⁄LU
Vatan Topra¤›
[email protected]
‹R ülkenin yerleflti¤i, yaflamlar›B
n› sürdürdü¤ü maddi, manevi
kültürlerinin kaynaflt›¤›, paylaflt›¤›
yer, ihtiyac›n›n karfl›lad›¤› muhit
flahs›ma göre vatan topra¤› olmas›n›n yeterli olmayaca¤› kanaatindeyim.
Mezkur o yerin kutsal bir amaç
için; gerekti¤inde mal›n›, hatta can›n›, hiç düflünmeden cansiperane
ortaya konularak ölüm-kal›m mücadelesinin icra edildi¤i, bu u¤urda kan ve gözyafl›yla yo¤ruldu¤u
takdirde kudsiyet kazan›r; vatan
topra¤› olmaya hak kazan›r. Co¤rafyam›zda bizimle beraber ortak
kaderi paylaflm›fl, farkl› dil, din,
›rk,mezhep mensubu vatandafllar›m›z›n ayn› dava u¤runa topraklar›m›zda çeflitli ekonomik, etnik ve
daha baflka
Sebeplerle zorla iflgal edilme durumu bafl gösterdi¤inde mevcut
bütün vatandafllar›m›z›n tek vücut
ve yürekle mal›yla, kalemiyle, can›yla farkl› cenahlarda mücadele
ederek ülkelerini iflgal güçlerine
karfl› korumufllard›r.
6 as›ra yak›n bir zamandan günümüze kadar dünyan›n de¤iflik co¤rafyalar›n›n hakimiyetini alm›fl, yurt
edinmifl milletlerden olan Osmanl›
co¤rafyas›nda yaflayan halklar;
milli, manevi, dini ve kültürel kavramlarla birbirlerine kenetlenmifl,
içlerinde önemli ihtilaflar ç›kmam›fl,
bütünlüklerini bu sayede koruyagelmifllerdir. O ac› dolu günlerde
kad›nlar›m›z, gençlerimiz cepheye
askerine mühimmat tafl›m›fl yaralar›na hem maddi hemde manevi
merhem olmufl, vatanperver kalem
erbaplar›, çevresinde sevilen ve
say›lan dini ve ilmi kanaat önderleri, dernekler, sivil toplum teflkilatlar› bu mücadelenin ateflli savunucular›, destekleyicileri, milli mücadelenin cephe gerisindeki görünmez
kahramanlar› olmufllard›r.
Geçmiflte oldu¤u gibi flu günlerde
de yüzy›llard›r beraberce yaflam›fl
farkl› etnik köken, din, mezhep ve
inançtaki vatandafllar›m›z›n birlik
ve beraberli¤ini bozacak, aralar›nda ihtilafa yol açarak birbirlerine
husumete, kaos ve kargafla ortam›
oluflturarak ülke bütünlü¤ünü ortadan kald›racak her türlü olumsuz,
siyasi, politik, ekonomik, etnik ve
kültür eylemlerinde sinsice icra
edilen muameleye karfl›; eskiden
oldu¤u gibi flimdilerde de her zamankinden daha fazla karfl›l›ks›z
ve menfaate dayanmayan sevgi,
anlay›fl olgunlu¤u ve duyarl›l›¤›
gösterilerek birbirimize daha çok
kenetlenmeye, ihtiyac›m›z vard›r.Mevlanan›n dedi¤i gibi “Yarat›lan› hofl görelim Yaratandan ötürü”
prensibiyle insan› insan yapan de¤erlerle, davran›fllarla ve duygularla ortak ak›l ve vicdanla harekete geçirilerek bunun d›fl›ndaki
mevzularlada gere¤inden fazla
ehemmiyet verilmeyerek, birli¤imizi, bütünlü¤ümüzü sa¤duyu, inanç
ve de¤erlerimizle, duruflumuzla
dimdik bir flekilde sa¤layabilmeliyiz.Ancak bu sayede sa¤dan, soldan, önden, arkadan, içten ve d›fltan gelebilecek ayn› menfur amaç
için farkl› kanallardan gelen taarruzlara karfl› bu sayede varl¤›m›z›
koruyabilece¤imizi ifade etmek istiyorum.
Bu u¤urda geçmiflte oldu¤u gibi
de¤iflik cephelerde iflgal kuvvetlerine karfl› mücadele görevini ifa
etmifl, asla unutulmayacak cephede can›yla, kan›yla, bedel ödemifl kahraman flehitlerimize kalemiyle masa bafl›nda milli, manevi
duygular› harekete geçirmifl bu
mücadeleyi destekleyen cephe
gerisindeki kahraman vatandafllar›m›zla oldu¤u gibi bu günlerde
de ayn› ideal duygu ve düflüncelerle, dini, ›rk›, mezhebi, inanc› ne
olursa olsun ülke vatandafllar›m›z›n tek vücutla d›fltan tacizlere, taarruzlara, konjüktüre göre farkl›
flekillerle k›l›fa girip, içten tahrip
edecek flekilde renkten renge giren, etnik, mezhep, inanç ve ekonomik flekilde gelen virüslere karfl›, dini, ilmi, kültürel, milli, manevi
ekonomik ve sosyal güçlerimizle
zenginliklerimizle, kazan›mlar›m›zla mücadele etmemiz gerekti¤i inanc›nday›m.
fiehitlerimiz hiçbir flart ve zamanda unutulmaz ve unutulmayacakt›r.Onlar gerekti¤i zaman vazifelerini en iyi ve ulvi flekilde ifa ettiler.Onlar›n kan ve gözyafllar›n›n
sulad›¤›, yeflertti¤i topraklarda bize hayat verdiler, can verdiler. Bizlere düflen iflte bu inanç ve duygularla birlikteli¤in paylafl›lmas› gerçe¤idir.
Seneler var ki icra edildi, ülkemin dört bir yan›nda vatan mücadelesi...
Ayr›l›k menfaat, h›rs yoktu birbirlerinin sinelerinde...
Rüzgarlar, kas›rgalar, boranlar esti geçti dört bir cenahtan yurdumun...
Izd›rap dolu nice y›llar deldi geçti vicdanlar›m›zda...
Kahramanca çarp›flt›k, yedi düvele karfl› y›llarca...
Ama onlar için umutsuzluk, teslimiyet hiç olmad›...
Memleketimiz topra¤›nda esaret alt›nda yaflamaktansa...
Irak topraklarda feda ettiler bedenlerini, gülümser edalar›yla...
fiehitler ölmeyecektir, vicdanlar kurumad›k, kalpler kat›laflmad›kça...
Nevzat ERDA⁄
Mali Müflavir - E¤itimci/Yazar
[email protected]
VERG‹ DÜNYAMIZDAN
SORULAR VE CEVAPLAR
✓ Soru: Süt ürünleri satan bayii bozu lan mallar için (çöpe att›¤›) nas›l bir tu tanak turturmal›, tutana¤› kim imzalamal›, bozulan mal›n indirim konusu ya p›lan kdv ve stok muhasebe kayd› na s›l olmal›d›r. Kullan›m süresi geçen malar her hafta olaca¤› için nas›l bir yol izlenmelidir.
✓ Cevap: Bahsetti¤iniz süt ürünlerinin
miad› dolanlar› (kullan›m süresi geçenlerin) sat›c› firmalar geri almaktad›r. fiayet bu iade ifllemi yap›lm›yor ise kendinizin düzenleyece¤i bir tespit tutana¤›
ile imha edilecek mallar›n maliyet bedelleriyle stok kay›tlar›ndan ç›kartman›z
gerekir. Ancak, vergi hukukunda zayi
olan mallar giderlefltirilemez. Bu ifllem
KKEG olarak muhasebelefltirilir. KDV
Kanunu 30.maddesine göre de sözkonusu mallar›n indirilen KDV leri ‹lave
KDV olarak ilgili dönem KDV Beyannamesiyle beyan edilip ödenir.
✓ Soru: Merhaba. Bir Türk firmas›n›n
yabanc› bir firma ile ortakl›k kurarak o
firman›n ülkesinde yap›lmakta olan bir
taahhüde,firmam teknik dan›flflm
manl›k
hizmeti vermifl ve bu hizmet ile ilgili fa turas›n› yurtd›fl
fl››ndaki ortakl›k ad›na düzenleyerek gelirlerine intikal ettirmiflflttir.
Kurumlar Vergisi ‹stisnalar› aras›nda
yeri varm›d›r? Fatura tutar›n›n Türkiye’ye bu dönemde girmesi mecburiyeti varm›d›r? Hizmetin tamamlanmas›ndan önceki tarihlerde Türk Orta¤›n vermifl oldu¤u avanslar›n bu hizmet bede line mahsubu çelifl
flk
ki yarat›rm›? Sayg› lar›mla iyi çal›fl
flm
malar dilerim
✓ Cevap: Türkiye’de kurulmufl olan flirketin ortaklar›n›n Türk veya yabanc› olmas›n›n önemi yoktur. Türkiye’de bulunan sökonusu flirketin yurt d›fl›nda gerek kendi orta¤›n›n iliflkili firmalalar›na
veya firmas›na gerekse herhangi bir
yurt d›fl›ndaki firmaya hizmet ihraç etmesi halinde bu teslimi KDV istisnas›
uygulanacak, elde edilen gelir flirket
kay›tlar›nda yer alacakt›r. Bahsetti¤iniz
konunun Kurumlar Vergisi Kanunundaki istisnadan yararlanabilmesi için
KVK’ya göre flirketinizin yurt d›fl›ndaki
bir firmaya ifltirakçi olmas› gerekir. ‹flti-
45
rak kazançlar›ndan yararlan›larak Kurumlar Vergisinde istisnai ifllemler için
KVK 5.maddesi ve 1 Nolu KVK Genel
Tebli¤i hükümlerine göre ifllem yap›lmas› gerekir.
68. maddesi
✓ Soru: Say›n ilgili, Anonim fi
fiiirket orta ¤› ve müdürü olan bir kiflfliinin flfliirket
borçlar›ndan dolay› sorumlu oldu ¤u(ssk prim, vergi vs.) ancak bu kiflfliinin
kendi ad›na baflflkka bir flfliirket kurmas›
halinde (Ltd.flfltti.) kurmas› halinde önceki (A.fi
fi..)’deki borçlar›ndan dolay› bu
flfliirkettede borçlar› devam edermi bu nunla ilgili kanun,tebli¤ gibi bir kayna ga ulaflflm
mam mümkünmü ilginize teflfle
ekkür ederim.
3-Vukuatl› Nüfus Kay›t Örne¤i
✓ Cevap: 6183 Say›l› Kanunun Mükerrer 35.maddesinde Anonim fiirketlerin
kanuni temsilcilerinin kiflisel sorumluluklar›n› belirlemifltir. fiirketin tüzel kiflili¤inde tahsil edilecek varl›k bulunmazsa Sözkonusu kiflilerin mal varl›¤›na
müracaat edilir. Anonim flirketin kanuni
temsilcisinin yeni bir flirkete ortak olmas› halinde yukar›da bahsedilen
A.fi.deki borçlardan kurtulmas› mümkün de¤ildir. A.fi.de oluflan borç için
yeni kurulacak LTD veya A.fi.deki hisselere haciz uygulanabilir.
SOSYAL GÜVENL‹K
S‹STEM‹M‹ZDEN SORULAR
VE CEVAPLAR
✓ Soru: Genel Sa¤l›k Sigortas› kapsa m›ndaki kiflfliilerin yatarak tedavilerinde
kullan›lmas› öngörülen ilaçlar ne flfle
ekilde temin edilmektedir?
✓ Cevap: Yatarak tedavi gören hastalar için kullan›lmas› gereken ilaçlar, ilgili sa¤l›k kuruluflu taraf›ndan temin edilmelidir. Di¤er taraftan resmi sa¤l›k kuruluflunda yatarak görülen tedavi esnas›nda gerekli ilaçlar›n sa¤l›k kuruluflunda bulunmad›¤›n›n reçete üzerinde belirtilmesi kayd› ile yine sözleflmeli eczanelerden temin edilebilir.
✓ Soru: BA⁄-KUR çal›flfla
an›y›m, Emekli
Sand›¤› Emeklisi iken ölen eflfliimin ayl› ¤›ndan faydalanabilir miyim?
✓ Cevap: BA⁄-KUR çal›flan› olman›z,
Emekli Sand›¤› emeklisi iken ölen eflinizin ayl›¤›ndan yararlanman›za engel
de¤ildir.
YASAL DAYANAK: 5434 say›l› Kanunun
Gerekli olan belgeler flunlard›r:
1-Talep Dilekçesi
2-Kimlik Araflt›rma Belgesi
4-3 adet foto¤raf
✓ Soru: Eflfliim K›br›s Gazisi iken vefat
etti. Ölüm yard›m› alabilir miyim?
✓ Cevap: Emekli, Adi Malullük veya
Vazife Malullü¤ü Ayl›¤› alanlar›n ölümü
halinde ölüm yard›m› ödenmektedir.
K›br›s Gazisi Ayl›¤› alanlar›n vefat› halinde ölüm yard›m› ödenece¤ine dair
herhangi bir hüküm bulunmad›¤›ndan
taraf›n›za Ölüm Yard›m› ödenmesine
imkan bulunmamaktad›r.
✓ Soru: Sa¤l›k kurulu raporu ile ilaç te min eden hastalar›n, bu raporlar› söz leflflm
meli eczanelere ibraz etmesi zorun lu mudur?
✓ Cevap: Kullan›m› sa¤l›k kurulu raporuna ba¤l› ilaçlar›n temininde, rapor
asl›n›n ibraz edilmesi ancak fotokopisinin eczanede b›rak›lmas› gerekmektedir. Bunun yan› s›ra sözleflmeli eczane
taraf›ndan kullan›m› özel flartlara tabi
ilaçlar için ilgili belgeler de istenilebilir.
✓ Soru: Eflfliim özel bir kurumda çal›fl
fl›› yor. Sigortas› ise ‹zmir’den yat›r›l›yor.
Do¤um yapt›. Geçici iflflg
göremezlik öde ne¤ini alabilmesi için evraklar› ‹zmir’e
mi vermemiz gerekir?
✓ Cevap: Primlerinizin yat›r›ld›¤› ilgili
Sosyal Güvenlik ‹l/Merkez Müdürlü¤ümüze baflvurman›z halinde hakk›n›zda
gerekli ifllemler yap›lacakt›r.
✓ Soru: Zaman›nda bildirilmeyen mes lek hastal›klar›nda, iflflvverenin ve 4/b
(BA⁄-KUR) sigortal›s›n›n sorumlulu¤u
var m›d›r?
✓ Cevap: Meslek hastal›¤› bildirim yükümlülü¤ünü yerine getirmeyen veya
yaz›l› olarak bildirilen hususlar› kasten
eksik yada yanl›fl bildiren iflverenlere
ve BA⁄-KUR sigortal›lar›na, Kurumumuzca bu durum için yap›lan masraflar
ile ödenmiflse geçici ifl göremezlik
ödemeleri borç ç›kart›l›r.
✓ Soru: Yeni Kanundan sonra Devlet
Memuru oldum. Alt› ay çal›flfltt›ktan son ra istifa ettim. Sa¤l›k hak sahipli¤im ne
zaman sona erer?
✓ Cevap: Geriye dönük 1 y›l içinde 90
gün sigorta priminiz yat›r›ld› ise, iflten
ayr›ld›ktan sonra 100 gün sa¤l›k hizmetlerinden faydalanabilecektir.
46
Sevda AKYOL
S›cak Çarpmas›
Hemflire - ‹lk Yard›m E¤itici E¤itmeni
[email protected]
U s›cak yaz aylar›nda en s›k karB
fl›laflt›¤›m›z sa¤l›k sorunlar›ndan
birisi s›cak çarpmas› vakalar›d›r. Biraz özen, dikkat ve bilinçli davran›fllarla bu sorunu ortadan kald›rmak
hiç de zor de¤ildir.
Normal vücut ›s›m›z 36,5 derecedir.
37 derecenin üstüne ç›kt›¤›nda yüksek ›s›dan söz edilir. Yüksek derece
›s› ve nem sonucu vücut ›s›s›n›n
ayarlanamamas› durumunda ortaya
baz› bozukluklar ç›kar. S›cak çarpmas› genellikle yaz aylar›nda günefl
çarpmas›, s›caktan bitkin düflme, s›caktan kramplar girmesi gibi durumlarda ortaya ç›kar.
S›caktan Bay›lma
Bacak ve kollara giden kan miktar›ndaki art›fl sonucunda çok önemli olmayan ve k›sa süreli bilinç kay›plar›d›r.
Genellikle k›sa süreli uzanmayla kifli
kendine gelir ve iyileflir.
S›cak Nedeniyle Kramplar
Kuvvetli bir fiziksel faaliyet ard›ndan
çok miktarda terlemeyle (s›v› ve elektrolit kayb›) ortaya ç›kan kaslarda a¤r›l› spazmlard›r. Uzanarak ve kaybedilen s›v›n›n yerine konmas›yla kramplar
yok olurlar.
Baflfla
a Günefl Geçmesi
Bafl›n günefl ›fl›nlar›na direkt olarak
maruz kalmas›ndan kaynaklan›r.
Günefl Çarpmas›
Yüksek derecede ›s›n›n havadaki yüksek nem oran›yla birleflmesi sonucu,
organizman›n ›s› ayarlay›c› sistemlerinde bozulma olmas› sonucu vücut
›s›s›n› ayarlayamaz hale gelmesidir.
S›caktan Etkilenmeyi art›ran durumlar
Nem, afl›r› terleme, yafl (çocuk ve yafll›lar), az s›v› al›nmas›, kiflinin s›ca¤a
dayan›kl›l›¤›, s›ca¤a maruz kalan vücut yüzeyi oran›, mevcut hastal›klar
(hipertansiyon, kalp hastal›klar›, fleker
hastal›¤›)
Hastan›n iç vücut ›s›s›n›n yükselmesi
sonucu ortaya ç›kan rahats›zl›klara
yüksek ›s› ad› verilir.
Vücut ufak bir ›s› yükselmesini kald›rabilir ancak yükselme devaml› olursa
bir tak›m belirti ve bulgular ortaya ç›kmaya bafllar. Bu belirtiler ilk baflta hafif bir dengesizlikle bafllay›p giderek
bilinç kayb› ve ölümlere yol açar.
Belirtileri flflö
öyle s›ralanabilir
✰ Adale kramplar›,
✰ Güçsüzlük, yorgunluk,
✰ Bafl dönmesi,
✰ Davran›fl bozuklu¤u, sinirlilik,
✰ Solgun ve s›cak deri,
✰ H›zl› nab›z
✰ Bol terleme (daha sonra azal›r),
✰ Mide kramplar›, kusma, bulant›,
✰ Bilinç kayb›, hayal görme,
S›cak Çarpmas›nda ‹lk Yard›m
✰ Hasta serin ve havadar bir yere al›n›r,
✰ Giysiler ç›kar›l›r,
✰ Bilinç yerindeyse s›rt üstü yat›r›larak, kol ve bacaklar yükseltilir,
✰ E¤er bulant› veya kusma varsa bafl› yan yat›r›l›r,
✰ Bulant›s› yoksa ve bilinci aç›ksa su
ve tuz kayb›n› gidermek için 1 litre su1 çay kafl›¤› karbonat- 1 çay kafl›¤› tuz
kar›fl›m› s›v› ya da soda içirilir,
✰ Hasta ›l›k suyla banyo yapt›r›l›r,
✰ 112 aran›p t›bbi yard›m istenir.
S›cak Çarpmas›nda Risk Gruplar›
S›cak çarpmas› için özel bir risk grubu
bulunmamakla beraber, di¤er hastal›k
ya da yaralanmalar için hassas olan
kifliler, s›caktan da di¤er kiflilere göre
daha çok etkilenirler.
✰ Kalp hastalar›,
✰ Tansiyon hastalar›,
✰ Diyabet hastalar›,
✰ Kanser hastalar›,
✰ Normal kilosunun çok alt›nda ve
çok üzerinde olanlar,
✰ Psikolojik ya da psikiyatrik rahats›zl›¤› olanlar,
✰ Böbrek hastalar›,
✰ 65 yafl üzeri kifliler,
✰ 5 yafl alt› çocuklar,
✰ Hamileler,
✰ Sürekli ve bilinçsiz diyet uygulayanlar,
✰ Yeterli miktarda su içmeyenler.
S›cak Çarpmas›ndan Korunmak ‹çin
Al›nmas› Gereken Önlemler
✰ Özellikle flapka, günefl gözlü¤ü ve
flemsiye gibi günefl ›fl›¤›ndan koruyacak aksesuarlar kullan›lmal›d›r,
✰ Mevsim flartlar›na uygun, terletmeyen, aç›k renkli ve hafif giysiler giyilmelidir,
✰ Bol miktarda s›v› tüketilmelidir,
✰ Vücut temiz tutulmal›d›r,
✰ Her ö¤ünde yeteri miktarda g›da
al›nmal›d›r,
✰ Gereksiz ve bilinçsiz ilaç kullan›lmamal›d›r,
✰ Direkt günefl ›fl›¤›nda kal›nmamal›d›r,
✰ Kapal› mekanlar›n düzenli aral›klarla havaland›r›lmas›na özen gösterilmelidir.
47
Giderayak
Giderayak:
Arayarak,
A¤layarak,
Oynayarak,
Ama tümü giderayak.
Ba¤›rarak ç›rp›narak,
Ça¤›rarak h›çk›rarak,
Ama tümü giderayak.
Ararken a¤larken.
Oynarken ba¤›r›rken ça¤›r›rken.
Yaflarken
Aç›lmazsa göz;
Dönmez yere giderayak.
Hasan A⁄BAHCA
Kars’tan selam olsun
Anadolu’ya -1-
Yar Yaras› Yar
Yaras›
Kars’tan selam olsun Anadolu’ya
O ana koynunda yavrudur Kars’›m.
Bahar› benzerken yeflil hal›ya
Yaz›n kurakl›ktan kavrulur Kars’›m.
‹yi olmuyor iyi olmuyor
Yar yaras› yar yaras›
Ölmeyince hiç geçmiyor
Yar yaras› yar yaras›
Sevdal›d›r tarihine, yafl›yor.
Talihine tarih bile flafl›yor.
On ay beyaz yata¤›nda üflüyor,
Tek ayaküstünde yorulur Kars’›m.
Kaz›m Karabekir ve Muhtar Pafla’m
Kars elidir onlar ile ç›¤laflan
fiimdiyse sürünmek uymuyor yaflan
Komflu ile bak›p burulur Kars’›m.
Sevdi¤im
Ar› bile seçer konar güllere
Her gülden bal al›n›r m› sevdi¤im
Benim gönlüm han de¤il ki yollara
Kitli kap› çal›n›r m› sevdi¤im
Etinden et gitti, kald› s›rf kemik
Üç ile bölündü bizim valilik.
Daha fazla hizmet gelir zannettik
O elden o ele savrulur Kars’›m.
Gün eksilir dertler hep bende yine
Kederli y›llar›m ç›k›yor öne
Bir yan›m eksik ki kald›m ne güne
Baflkas›nda kal›n›r m› sevdi¤im
Dünyadaki sakl› yana do¤muflum
Coflkuya sel olan kana do¤muflum
Hasreti ummanda cana do¤muflum
Göletlere dal›n›r m› sevdi¤im.
Çocuktum ayn›yd›, yaflland›m; ayn›.
Tarihle eriyor muhteflem An›
Ne zaman duracak süzülen kan›,
Vebali kimlerden sorulur Kars’›m?
Sevgide sadakat de¤iflmez huyum
Devrilse karanl›k yinede buyum
Karasu içenim kurusun suyum
Aras sensiz sal›n›r m› sevdi¤im
Fatma Aras 2009
Tafl döver ba¤r›m› susuz topra¤›m,
Vatan orman solar benim otla¤›m
Der Cemali; flark burcunda bayra¤›m,
Esmezse rüzigâr dar›l›r Kars’›m.
Hikmet AKSU
Bingür SÖNMEZ'e
De¤erli dostlar; ben Bingür SÖNMEZ beyle asla ve asla yüz yüze
flimdiye kadar gelen bir insan de¤ilim. Ancak güzel insanlar›, bu
ülke için duyarl› olan insanlar, yeri geldi¤inde onlarla hakl›
övünmeyi bir rehber edinirler diye düflünüyorum. Bu vesileyle
afla¤›da yazm›fl oldu¤um fliirimi; vatan ve insan sevgisini
yüre¤inde tafl›yanlarla paylaflmak isterim.
Kars'›n kalesinden gidin Edirne'ye bak›n,
Karanl›k yerleri ayd›nlat›p bir ›fl›k yak›n,
Bingür SÖNMEZ'ler zor yetiflen evlatlar,
Onlar› sak›n üzmeyin rahat b›rak›n.
Sar›kam›fl, Çanakkale ülkemin kan damar›d›r,
Vatan severlerin ucsuz bucaks›z diyar›d›r,
Kalpten yaral›lar›n Bingür SÖNMEZ yaridir,
O yerler o de¤erler bafl›m gözüm üstüne.
‹smet GÜR
Mudanya, 27.06.2010
Yaram›n ilac› yarda
Ak›l ne baflta ne de serde
Yar elleri de¤me¤ince
‹yi olmaz yar yaras›
Ben a¤lar›m kalem yazar
Yar Allah’tan sab›r ister
Kim bilsin daha neler der
Gözüm yafl› hiç kurumaz
Kalbimin s›z›s› dinmez
Beklerim yar elimden tutmaz
Cefa için yarat›ld›m
Do¤dum do¤al› gülmedim
Hiç bir safada sürmedim
Kâr›m oldu yar yaras›
Seyfi senden sab›r ister
Hiç bakmazs›n efle dosta
Bir gün düflerisen hasta
Sebep olur yar yaras›
Gönlümün hüzünlü bir an›nda
efkarlan›p yazd›¤›m bir fliirim.
Seyfettin AKSU
6.9.1973
Ö¤retmendir, Cafer Akyol
Ö¤retmendir
Cefalar çeker, ö¤rencisine bir fleyler verirken,
Amac›d›r; Ülkesine iyi insanlar yetifltirmek,
Fark›nda olmadan, seneler bir bir geçerken,
Eme¤inin karfl›l›¤› ç›kar, o ö¤rencisiyle beraberken,
Rahat olur, tüm ö¤rencileri mezun olurken.
Al›r, bir fleyler götürür seneler,
Kara tahta önünde, günler cabuk geçer,
Yolda birgün rastlars›n, ö¤rencin yolunu keser,
O size sar›ld›¤› an, elinizi öper,
Lazm de¤il midir? Hep böyle eli öpülesi ö¤retmenler.
Tamer VARLI (Can›s›)
48
Özlü Sözler - K›ssadan Hisseler
●
Haz›rlayan: Nevzat ERDA⁄
MUTLULUK ÖZDEY‹fiLER‹
Her ülkenin binlerce atasözü var,
özdeyifli var. toplumlar› etkileyen kiflilerin özdeyifllerinden biz bu bölüme
mahsus bir derleme yapt›k
1. Kendini tan›. (Sokrat)
Kendi içinde yolculuk yap. Günlük
tut. Kalbin, gönlün, vicdan›n ne diyor?
Neyi öne ç›kart›yor? Dünyaya bilinçli
bakman›n yolu baflta bu iç yolculuktan
geçiyor.
2. Oldu¤un gibi görün ya da göründü¤ün gibi ol. (Mevlâna)
Dürüst ol, adil ol, hakça düflün.
‹çinden gelen sesin öne ç›kard›¤› de¤erleri koru. Hayatta birfleyleri korumak için ayakta kalmazsan her fley seni düflürür.
3. En yukarda aflk var. (Aziz Paul)
Sesi müzi¤e dönüfltüren aflkt›r. Aflk
olmazsa, sevgi iliflkileri yoksa, ihtimam
eksikse hayat›n kuru bir daldan fark›
kalmaz.
4. Dünyay› hayal gücü döndürür.
(Albert Einstein)
Yapt›¤›m›z her fley hayal kurarak
bafllar. Hayat -herkes için- hayalleri
gerçeklefltirmek ve yapabilece¤inin en
iyisi, olabilece¤inin en güzeli peflinde
gitmektir. Bobby Kennedy’nin sözü gibi: Di¤erleri dünyaya bak›yor ve “Neden” diye soruyor. Ben bambaflka bir
dünya düflünüyor ve “Neden olmas›n”
diye soruyorum
5. Fazla güzellik göz ç›karmaz.
(Mae West)
Güzel hayat doya doya yaflan›r.
Mutluluk paylafl›l›r, hayat› sevme hissi
coflkuyla beraber gelir. Ruhun müzi¤inde “Haydi bast›r, göster kendini”
temposu vard›r. Kibir de¤il, çoflku!
6. F›rsatlar yakaland›kça ço¤al›r.
(Sun Tzu)
Baflar› cesaret ister, bafllang›çtaki
cesaret sonradan inanca dönüflür.
‹nanç insanl›¤a daha iyi hizmet arzusuna dönüfltü¤ünde f›rsatlar yelpazesi
yukar› bir seviyede tekrar aç›l›r.
Mükemmellik, ekleyecek bir fley
kalmad›¤›nda de¤il, al›nacak bir fley
kalmad›¤›nda oluflur.
7. (Antoine de St.Exupery)
Hayat›n›z› basitlefltirin. Basite indir-
ge, indirge, bir kere daha indirge... O
zaman ne kal›yor, ona bak. ‹stekler listenizi k›sa tutun. K›sa tutun ki fokus
edebilesiniz. Günefl ›fl›¤›na büyüteç
tutmak gibi, odaklamazsan›z hayat› yakamazs›n›z.
8. Kabiliyet yoksa sanatç› olmaz,
ama çal›fl›lmad›kça kabiliyet hiç bir ifle
yaramaz. (Emile Zola)
Ancak ak›ll›, bilinçli ve oda¤› flaflmayan çabalar sonras› olas› potansiyelin yapabilecekleri gerçekleflir. Elmas›
yontmad›kça elinizde sadece bir tafl
parças› vard›r.
9. Hayat› yaflaman›n iki yolu var.
Biri hiçbir fley mucize de¤ilmifl gibi yaflamak... Di¤eri herfley mucizeymifl gibi yaflamak. (Albert Einstein)
10. Kral olsun, köylü olsun, en mutlu insan, evinde huzur bulabilendir.
(Goethe )
11. Yeryüzünde faydal› olmak, mutlu olman›n tek yoludur. (Hans Christian
Andersen )
12. Mutluluk öyle bir servettir ki, bölüflüldükçe ço¤al›r. (W.Churehill )
13. Dünya insanlar›n bak›fl›na göredir: Ayn› pencereden bakan iki insandan biri çamuru görür; öteki y›ld›zlar›.
(Frederick Laughbridge )
14. Hayatta saadeti yapan fleyler
çok küçük parçalard›r. Bir iyilik, bir gülümseme, tatl› bir bak›fl, iyi bir dilek...
Asl›nda mutlu olanlar, bu küçük fleylerin huzuruna varm›fl olanlard›r. (B.
Shaw )
15. Mesut oldu¤um zaman insanlar› anl›yorum sanm›flt›m. Halbuki onlar›
ancak felaket içinde tan›mam mukaddermifl. (Napoleon )
16. Mutlu olmak için içinde bulundu¤unuz andan daha iyi bir zaman oldu¤una karar vermek için beklemekten
vazgeçin. Mutluluk bir var›fl de¤il, bir
yolculuktur. Pek çoklar› mutlulu¤u insandan daha yüksekte ararlar, baz›lar›
daha alçakta. Oysa mutluluk insan›n
boyu hizas›ndad›r. (Konfiçyüs )
17. Sevinci ö¤renirsek,baflkalar›na
ac› vermeyi unuturuz. (Nietzche)
18. ‹nsanlar›n ço¤u kaybetmekten
korktugu için, sevmekten korkuyor.Sevilmekten korkuyor, kendisini sevilmeye la-
y›k görmedi¤i için. Düflünmekten korkuyor, sorumluluk getirece¤i için. Konuflmaktan korkuyor, elefltirilmekten korktu¤u için. Duygular›n› ifade etmekten korkuyor, reddedilmekten korktu¤u için.
Yafllanmaktan korkuyor, gençli¤inin kiymetini bilmedi¤i için.Unutulmaktan korkuyor, dünyaya iyi birfley vermedi¤i için.
Ve ölmekten korkuyor asl›nda yaflamay›
bilmedi¤i için. (W.SHAKESPEARE)
KISSADAN H‹SSELER
‹nsanlar› hemen yarg›lamayal›m..
‹fl adam› t›rafl olurken bir yandan
da berberiyle sohbet etmektedir. Derken, kap›n›n önünden a¤›r a¤›r geçmekte olan paspal bir çocuk görürler.
Berber, ifl adam›n›n kula¤›na f›s›ldar;
“Bu çocuk var ya, dünyan›n en aptal çocuklar›ndan biridir! Bak; dikkat et
flimdi...”
Berber çocu¤a seslenir:
“Ali, buraya gel!”. Bunun üzerine
çocuk sakince dükkana girer ve yüzündeki aptalca s›r›tmayla berberi selamlar.
Berber ifladam›n›n kula¤›na sessizce, “bak flimdi” diye f›s›ldar ve bir elinde befl yüz bin, di¤er elinde befl milyonluk bir banknot oldu¤u halde çocu¤a sorar:
“Hangisini istiyorsan alabilirsin?”
Çocuk dalg›n dalg›n bir befl yüz bine
bir de befl milyona bakar ve sonunda
befl yüz binlik banknotu h›zl›ca çekerek berberin elinden al›r.
Berber ifladam›na döner ve gülerek:
“Gördün mü? Sana söylemifltim.”
der.
T›rafl bitince ifladam› soka¤a ç›kar
ve az ileride kendi kendine oynayan
Ali’yi görür.
Yan›na giderek, neden befl milyonluk de¤il de, befl yüz binlik banknotu
ald›¤›n› sorar.
Çocuk hiç de aptalca olmayan bir
s›r›tmayla yan›t verir :
- E¤er befl milyonlu¤u al›rsam oyun
biter!”
Allah’›n bile insanlar hakk›ndaki
hükmünü, ömürleri sona erdikten sonra verdi¤ine inan›rken; Biz kim oluyoruz da insanlar› birkaç kez görmekle,
onlarla ilgili iki-üç yaz› okumakla, birkaç dedikodu dinlemekle yarg›lama
hakk›na sahip olabiliyoruz!..

stanbul Azerbaycan Kültür ve Sanat Evi Üyeleri ve Efller Yemekte

Transkript

Benzer belgeler

AÇ - ekolojikmim.com

Direkt-TR 3/06 Kopie.indd

Wowereit: Sadece başörtüsü olmazdı

rBNN06-31+14 f r pdf (Page 1)

Önce muhbir ol, sonra doktor