اﺳﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎﷲ : سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ ال

Mirac kandili
22 Receb 1437 (29 Nisan 2016)
: ‫استعيذ باهلل‬
ِ‫سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى ِبعَبْدِهِ لَيْلًا ِمنَ الْمَسْجِد‬
ُ‫الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ اْلأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا َحوَْله‬
)1،‫(اسراء‬
ُ‫لِنُرَِيهُ ِمنْ آيَاتِنَا إَِّنهُ ُهوَ السَّمِيعُ الْبَصِري‬
Muhterem Mü’minler,
Bu yıl, içinde bulunduğumuz Receb-i Şerifin 27.
Gecesi, 03 Mayıs Salı gününü Çarşamba’ya
bağlayan gece, Mirac Kandili’ni idrak etmiş
olacağız. Bu münasebetle, bugünkü hutbemizde
Mirac hadisesinden bahsedeceğiz.
Mİ’RAC, sözlük manası itibarı ile merdiven
manasına gelir. İslami ilimler ıstılahında ise;
Peygamber Efendimizin (s.a.) Harem-i Şerif’den
Kudüs’deki Mescid-i Aksa’ya, oradan yedi kat
gökleri geçerek Sidret’ül-münteha’ya, daha sonra
da zaman ve mekandan münezzeh olan Cenab-ı
Hakk’ın huzuruna götürülüp gecenin çok kısa bir
anında tekrar geriye getirilmesi hadisesinin özel
ismi olmuştur.
Mirac hadisesi, Peygamber Efendimiz’in büyük
mucizelerinden birisidir. Hutbemin başında
okuduğum ayet-i kerimede Cenab-ı Hak, Mirac
hadisesini şöyle izah buyurur:
“Kendisine
âyetlerimizden
bir
kısmını
gösterelim diye kulunu (Muhammed'i) bir gece
Mescid-i
Haram'dan,
çevresini
bereketlendirdiğimiz Mescid-i Aksa'ya götüren
Allah'ın şanı yücedir. Hiç şüphesiz o, hakkıyla
işitendir, hakkıyla görendir.”
Ayet-i Kerimedeki ifadelere dikkat edildiği
zaman, Peygamber Efendimiz’in (s.a.) miraca
kendi istek ve iradesiyle değil de Allah’ın
götürmesiyle gittiği anlatılmaktadır ki bunu
imkansız görerek inkar etmeye mecal yoktur.
Uzayın
kapılarının
insanoğluna
açıldığı
günümüzdeki teknolojik gelişmeler, akıl sahipleri
için inkar yollarını tamamen kapamıştır.
Muhterem Mü’minler,
İman ehli için çok büyük önemi haiz olan Mirac
hadisesi, üç safhada cerayan etmiştir. Birincisi
İSRA hadisesidir ki, Mekke-i Mükerreme’den Kudsi Şerif’e kadar olan ve BURAK isimli vasıta ile
meydana gelen safhadır. Bu kısım, Kur’an-ı Kerim
ayetleri ile sabit olduğu için inkar edeni küfre
götürür.
İkinci safha; Kuds-i Şerif’ten Arş-ı Âlâ’nın
nihayetinde bulunan Sidre-i Münteha’ya kadar
olan ve bir nevi manevi bir asansör
diyebileceğimiz MİRAC isimli vasıta ile tahakkuk
eden kısmıdır. Bu kısım da Haber-i meşhur ile sabit
olduğu için inkar eden DÂL VE MUDIL, yani sapık
olur.
Üçüncü safha; yalnız başına olduğu halde,
REFREF isimli bir vasıta ile Sidre-i Münteha’dan
Cenab-ı Hakk’ın dilediği makamlara kadar çıkarak,
zaman, mekan ve cihetten münezzeh olan
Alemlerin Rabbi’nin huzuruna varmasıdır. Bu
makamda Peygamber Efendimiz (s.a.), Hz. Allah
(c.c.) ile doksan bin kelam konuşmuş, Allah
katında sahip olabileceği nimetlerin, derecelerin
ve mertebelerin en zirve noktasına kavuşmuştur.
O rasuller rasulü, kendisinden başka hiç bir
peygambere nasib olmayan MİRAC’da cennet ve
cehennemi müşahede etmiş, peygamberlerin
ruhları ile görüşmüş, sayısız meleklerle karşılaşmış,
nice harikulade halleri görmüş, Allah tarafından
ümmetine farz kılınan beş vakit namaz hediyesi ile
aynı gece, henüz yatağının sıcaklığı soğumadan
tekrar Mekke-i Mükerreme’ye dönmüştür.
Sabah olup ta mirac hadisesini insanlara haber
verdiği zaman, Mekke müşrikleri hiç düşünmeden
inkar etmişler ve Peygamberimizle alay
etmişlerdir. Buna mukabil, Hz. Ebu Bekr’inisSıddıyk ilk duyduğu anda hiç düşünmeden iman ve
tasdik etmiştir. Onun için de kendisine çok tasdik
eden manasına SIDDIYK denilmiştir.
Ebul-Faruk Silistrevi Hazretleri buyururlar ki:
“Peygambere elçi demek çok çirkindir. Nebî
cennet-cehennem ve bütün hadiseleri bizzat
görerek, gelip haber verendir. İmanları şuhudîdir
Bizim nebîmiz cennet-cehennem dahil bütün
ulviyatı, bizzat görmüştür. Diğer peygamberân-ı
ızâm ise ruhen gördüler”1
Değerli Mü’minler, bu geceyi mümkün olduğu
kadar ibadetle ihya etmeye gayret etmeliyiz.
Mirac gecesinde yatsı namazından sonra kılınacak
12 rekat hacet namazı ile Mirac gecesinin
gündüzünde öğle ile ikindi arasında kılınacak 4
rekat nafile namazın kılınış şekli takvimlerimizde
izah edilmektedir. Ayrıca Mirac gecesinden
sonraki gün oruçlu olmalıdır.
1
Ali EROL, Hatıratım, sayfa 20
Mirac kandil
22. Receb 1437 (29. April 2016)
Liebe Muslime,
kommenden Dienstagabend begehen wir, inşaAllah,
die gesegnete Mi’râc-Nacht. Daher möchte ich in
meiner Hutbe über die Mi’rac-Reise des Gesandten
Allâhs (s.a.v.) sprechen.
Nach dem Arabischlexikon bedeutet Mi’râc einfach nur
„Leiter“. In der Fachsprache der Ulûm-i Islamiyye, also
der Lehre des Islam ist es ein spezieller Name für das
Ereignis in dem Rasûlullâh (s.a.) von der Harem-i Şerîf
in Mekke zur Mescid-i Aksâ in Jerusalem, von dort
über die sieben Sphären der Himmel zur Sidret’ülmünteha und später in die Gegenwart Allâhü Teâlâs,
der erhaben ist von Raum und Zeit, transportiert und
wieder zurück nach Mekke gebracht wird.
Die Mi’râc_Reise ist eines der großen Wunder von
Rasûlullâh. In der eingangs vorgetragenen Âyet-i
Kerîme erläutert Cenab-ı Hakk die Mi’rac-Reise in der
folgenden Art: “Gepriesen-erhaben ist Derjenige,
Der Seinen Knecht und Abid (Muhammed) reisen
ließ – in einem Teil der Nacht von der Mescid-i
Haram zur Mescid-i Aksa, um die WIR herum
Bereket und Segnungen versehen haben, um ihm
von unseren Âyât und Zeichen zu zeigen. ER ist in
der Tat der Allhörende, der Allsehende.” Wenn man
die Worte dieser Âyet-i Kerîme etwas genauer
betrachtet, sieht man, dass Rasûlullâh (s.a.) nicht auf
eigenen Wunsch und auf eigene Entscheidung sondern
nur durch direkte Hinwirkung Allâhs diese Reise
unternommen hat. Daher gibt es keine Möglichkeit
diese Reise als unmöglich anzusehen und ihr zu
widersprechen. Vor allem in unserer Zeit, wo die Tore
des Weltraums für den Menschen weit offen stehen
und der technologische Fortschritt sehr weit gediehen
ist, ist für denkende Menschen die Leugnung zu solch
einer Reise unmöglich geworden.
Verehrte Brüder im Islam,
für uns Muslime hat die Mi’râc-Reise eine große
Bedeutung. Diese Reise fand in drei Abschnitten statt.
Der erste Abschnitt wird ISRA genannt und umfasst
die Reise von Mekke-i Mükerreme nach Kuds-i Şerîf in
Begleitung des BURAK genannten Gefährts. Weil
dieser Abschnitt durch den Kur’ân-ı Kerîm belegt ist,
führt dessen Leugnung zu Küfür.
Im zweiten Abschnitt bereist Rasûlullâh (s.a.) mit dem
MI’RÂC genannten Gefährt, einer Art Sphärenleiter
alle Sphären bis zur Arş-ı Âlâ, dem großen Thron und
darüber hinaus die Sidre-i Münteha. Dieser Abschnitt
ist durch Haber-i Meşhûr, also durch die Zeugenschaft
Rasûlullâhs und seiner Gefährten belegt. Wer diesen
Abschnitt der Reise leugnet ist auf dem Irrweg.
Im dritten Abschnitt bereist Rasûlullâh (s.a.v.) alleine
und nur mithilfe des Gefährts REFREF, von der Sidre-i
Müntehâ aus alle Sphären und Möglichkeiten, die Allâh
für ihn wünschte und betrat die von Raum und Zeit
freie „Gegenwart“ Allâhü Teâlâs. In dieser letzten
Position sprach der Gesandte Allâhs mit dem Schöpfer
der Welten 90-Tausend (Neunzigtausend) Worte und
erhielt die höchste aller möglichen Gaben, Würden und
Ehren bei Allâh.
Jener Rasûl, der auch Gesandter aller anderen
Gesandten ist, hat bei dieser einzigartigen Mi’râc-Reise
die Cennet und die Cehennem gesehen, mit den Seelen
der anderen Gesandten gesprochen, unzählige Engel
getroffen, viele wundersame Dinge gesehen und ist mit
dem Namaz, dem Geschenk Allâhs für die Menschen,
noch in derselben Nacht, noch bevor sein Bett kalt
wurde, zurück nach Mekke-i Mükerreme gekommen.
Als am nächsten Morgen er von seiner nächtlichen
Reise berichtete verleugneten ihn die Mekkaner und
verhöhnten ihn. Im Gegensatz dazu hörte Hazret-i Ebû
Bekr’inis-Sıddıyk davon, glaubte es sofort und
bestätigte Rasûlullâh in seiner Gesandtschaft noch
einmal - ohne zu zögern. Daher auch nennen die
Muslime ihn SIDDIYK – was “der am meisten
Bestätigende” heisst.
Der Gelehrte Ebul-Faruk Silistrevi Hazretleri (K.S.)
spricht hierzu: “Im Prinzip ist es ein recht häßliches
Unterfangen einen Rasûl einfach mit Gesandter oder
Botschafter zu umschreiben. Denn ein Nebî ist jemand,
der die Cennet und Cehennem und viele andere
Ereignisse selbst gesehen und mit diesem Wissen
beauftragt wurde den Menschen zu berichten. Ihr
Glaube ist şuhûdî, das bedeutet sie sind persönliche
Zeugen von dem was sie den Menschen erzählen. Unser
Nebî hat jegliche Ulviyyât und Schöpfung, inklusive
Cennet und Cehennem, persönlich erfahren. Die anderen
Enbiyâ haben dies alles nur mit ihren Seelen erfahren
können.“
Diese Nacht der Mi’râc-Reise, Liebe Brüder, sollten
wir versuchen mit Ibâdât zu erfüllen. Nach dem
Nachtgebet ist ein Hacet-Namaz mit 12 (Zwölf) Rekat
und am nächsten Tag, am Nachmittag, ein Namaz mit 4
(Vier) Rekat empfohlen. Wie man diese Gebete
verrichtet und wann, steht auf den Rückseiten unserer
Gebetskalender. Darüber hinaus ist es sehr
verdienstvoll den Tag der Mi’râc-Reise, also den
Mittwoch, fastend zu verbringen.