Cinler Alemine Dair Soru-Cevap ¿

Cinler Alemine Dair Soru-Cevap ¿
Cinler hakkında güvenilir bilgi bulmanın zorluğundan yakınanlar olabilir.Muteber bir
alimin kitabından cinleri okusak diyen varsa,iĢte bu yazı size hitap ediyor.Cinlerin
varlığı ayet,hadis ve tevatür ile sabittir.Cinlerin varlığını inkar etmek,en baĢta ayetleri
inkar anlamına gelir.Cinlere inanıĢ,Kur‟an‟dan öncesine dayanır.Cinler,dünyaya
insanlardan daha evvel gelmiĢtir.Cinler hakkında pek çok bilgi,kesin değildir.Tüm
bunlarla beraber insanların çoğu,cinlerin varlığına inanır.Ġmam Harameyn (el
Cüveyni) el ġamil kitabında der ki :‟‟ Filozofların çoğunluğu , kaderiyye‟nin cumhuru
ve zındıkların hepsi cini ve Ģeytanı inkar etmiĢtir.Sahabe ve onlara tabi olanların
uleması Ģeytan ve cinin varlığı hakkında icma‟ (ittifak) etmiĢtir.Kadı Abdul Cebbar
bin Ahmed bin Abdul Cebbar el Hemadani demiĢtir ki :‟‟ Sen bil ki cinin varlığının
delilleri sem‟i‟dir (iĢitmeye bağlıdır/naklidir/ayet-hadisledir.) ,akli değildir. (nakilsiz
olarak akıl onların varlığına hükmedemez) (1)
Soru : Cin ne demek ?
Cevap : Gizli/örtülü varlıklar demektir.Nitekim bu özelliklerine binaen kendilerine
‟‟cin‟‟ adı verilmiĢtir. (2)
Soru: Cin diye bir Ģey var mı ?Varsa nereden biliyoruz ?
Cevap : Cin diye adlandırılan varlıkların mevcudiyetini , ayet,hadis ve icma‟ yolu ile
bilmekteyiz.En akılda kalıcı bilgi olarak ,Nas süresinde Cinlerden bahsedildiğini ve
Cin adında bir sürenin olduğunu ifade edelim.(3)
Hadislerden en meĢhuru ise Ģudur ;
‫ُ ِ َ ِا ْا َ الِ َ ُا ِ ْ ا ُ ٍوا َ ُ ِ َا ْا َ ُّناا ِ ْ ا َ ِو ٍا ِ ْ ا َ ٍوا َ ُ ِ َا َآ ُ ا ِ َّم ا ُ ِ َ ااَ ُ ْا‬
‟‟Melekler nurdan,Cinler dumansız ateĢten,insanlar da vasıflandığı Ģeyden yaratıldı.‟‟
(4)
Soru: Cinlerin baĢka isimleri var mıdır ?
Cevap : Araplar cin dediğimiz bu varlığa, ‟‟Cin‟‟ kelimesinden baĢka
olarak,Amir,Ervah,Ġfrit (ayette geçer) ve ġeytan demiĢtir.(5)
Soru: Cin ile Ģeytan aynı Ģey midir ?
Cevap : Cin ile Ģeytan aynı türden varlıklardır.Bunun en net delili ayettir.
‫يا َ اَ ا ِ َ ا ْا ِ ِّنا‬
َ ‫َ ِ ْ ا ُ ْ َ ااِ ْ َ ٰل ِ َ ِا ْا ُ ُ ا ِ ٰل َآ َ ا َ َ َ ُ ا ِ َّم ا ِ ْ ٖل‬
‟‟ Hani biz meleklere, “Âdem için saygı ile eğilin” demiĢtik de Ġblis‟ten baĢka hepsi
saygı ile eğilmiĢlerdi. Ġblis ise cinlerdendi…‟‟ (6)
Soru : Cin ile Ģeytan arasındaki fark nedir ?
Cevap : ġeytan kafir olan cindir.Yani cinlerin kafir olanına Ģeytan denilir.Müslüman
olan cine kafir denilemez. (7) ‟‟Ġblis,cinlerin tamamının babasıdır.O cinlerin mümini
de kafiri de vardır.O , onların aslından ve zürriyetindendir.‟‟ Bu söz Ġbn
Abbass,Katade,Mücahit ve Hasan-ı Basri‟den nakledilmiĢtir.(8)
Soru : Cin/Ģeytan , melek türü bir varlık mıdır ?
Cevap : Cin ile melek farklı Ģeylerdir.Meleklerin tamamı yaratıcıya itaatkar iken
cinlerin bir kısmı yaratıcıya itaatkardır.Meleklerde nefis yokken cinlerde vardır ve
buna binaen melekler mükellef değilken cinler mükelleftir/yaptıklarından
sorumludur/Allah tarafından hesaba çekileceklerdir.(9)
Cin ile Ģeytanın aynı türden varlıklar olduğunu bir önceki cevapta ayet ile
gösterdikten sonra ,Ģeytanın (dolayısı ile cinin) melek cinsi bir varlık olmadığını da
ayet ile sergileyelim.
‫يا َ ٰل ا َ ْا َ ْ َ َ ا َ َ اَ ا ِ َ ا ْا َ ِ ٖل َا‬
َ ‫َ ِ ْ ا ُ ْ َ ااِ ْ َ ٰل ِ َ ِا ْا ُ ُ ا ِ ٰل َآ َ ا َ َ َ ُ ا ِ َّم ا ِ ْ ٖل‬
‟‟Hani meleklere, “Âdem için saygı ile eğilin” demiĢtik de Ġblis hariç bütün melekler
hemen saygı ile eğilmiĢler, Ġblis (bundan) kaçınmıĢ, büyüklük taslamıĢ ve kâfirlerden
olmuĢtu.‟‟(10)
Ayette geçen ‫‟‟ ِ َّم ا‬illa‟‟ (ancak/sadece) manasına gelen istisna edatı,munkatı‟
içindir.Munkatı‟ için olunca , iblis kelimesine meleklerden bir fert manası vermek dil
kuralları gereği muhal olur.Ayrıca yukarıda geçen hadis de(11) cinler ile meleklerin
farklı Ģeyler olduğuna delildir.(12)
Ayrıca ‫ ‟‟ َ َ َ َا ْا َ الِ َ ُا ُ ُّن ُ ْ ا َ ْ َ ُ اَا‬Bunun üzerine meleklerin tümü topluca secde
ettiler.‟‟ (13)
ayeti de melekler ile Ģeytanın farklı bir tür olmasını gerekli kılar çünkü ayette
‟‟Tamamı-topluca‟‟ denilmektedir yani melekler tarafından ,eksiksiz olarak saygı
duruĢu gerçekleĢmiĢtir.Ayette geçen (kül ve ecma‟) lafızları tekittir/vurgudur yani
kesinlikle ve kesinlikle eksiksiz…
Soru:Cinler Ģekli hakkında sahih bilgi var mı ?
ٌ ‫فا ِ ْ ٌ ااَ ُ ْ ا َ ْ ِ َح ٌا َ ِط ُ اَ ا ِيا ْا َ َ ِءا َ ِ ْ ٌ ا َح َّم‬
Cevap : ‫تا َ ِ بٌ ا َ ِ ْ ٌ ا َ ِح ُّن اَ ا‬
ٍ َ ْ َ ‫ْا ِ ُّن اثَ ثَ ُا‬
ْ
‫َ َ َ ُ اَا‬
1. Kanatları vardır, kuĢ gibi havada uçarlar. 2. Yılan, köpek (baĢka riveyette akrep de
geçer) Ģeklindedirler, 3. Diğer bir sınıf ki onlara hesap ve ceza vardır.(14)
Soru: Cinler ne yer ?
Cevap :Kadı Ebu Yala dedi ki :‟‟ Cinler yer içer,nikahlanır.Tıpkı insan fiili gibi iĢler
yaparlar.Bir topluluk onların yiyip içtiklerini inkar etti lakin bu görüĢ hatadır.Bir
topluluk da onların bir sınıfı yer içer , bir kısmı ise yemez ve içmez demiĢtir.(15)
‫او ُا ل َّم‬
‫اَ ُ ْ ا ُ لُّن ا َع ْ ٍ ا ُ ِ َ ا ْا ُ َّم‬
‫ُاَّللاِا َ َ ا‬
َ ‫اَّللاِا َع َ ْ ِها َ َعُا ِيا َ ْ ِ ُ ْ ا َ ْ َ َ ا َ ا َ ُ اُ ااَحْ ً ا َ ُ لُّن ا َ ْ َ ٍةا َع َ ٌ ااِ َ َ ِّن ُ ْ ا َ َ َل‬
‫َ ْ َ ْ ُ ا ِ ِ َ ا َ ِ َّم ُ َ ا َ َ ُ ا ِ ْ َ ِ ُ ْا‬
“Allah‟ın adının anıldığı, oldukça etli kemiklerden elinize geçenler sizin
yiyeceğinizdir. Hayvanların tezeği de hayvanlarınızın yiyeceğidir.Bu ikisiyle istinca
etmeyin/taharet almayın, çünkü bunlar kardeĢlerinizin (cinlerin) yiyeceğidir.” (16)
‫ِ َ ا َآ َ َلا ا َّم ُلا َ ْ ها َ َذ َ َ َّم‬
‫اَّللاا َ َ اَ ا ِع ْ ا ُآ ُ اها َ ِع ْ ا َ َ ها َ َلا ا َّمش ْطَ اا َ ا َ ِ ااَ ُ ْ ا َ َ ا ِع َش ءااا َ ِ َ ا َآ َ َلا َ َ ْ ا‬
‫اَّللاا َ َ اَ ا ِع ْ ا ُآ ُ اها َ َلا ا َّمش ْطَ اا َ ْآ َو ْ ُ ْ ا ْا َ ِ ا َ ِ َ ااَ ْ ا َ ْذ ُ َّم‬
‫َ ْذ ُ َّم‬
‫اَّللاا َ َ اَ ا ِع ْ ا َ َ ها َ َلا َ ْآ َو ْ ُ ْ ا ْا َ ِ ا‬
ْ
‫َ ا ِ َش ء‬
“KiĢi evine girerken ve yemek yerken besmele çekerse, Ģeytan adamlarına, “Burada
ne geceleyebilir ne de yemek yiyebilirsiniz” der. Eğer o kimse eve girerken besmele
çekmezse, Ģeytan adamlarına, “Geceyi geçirecek bir yer buldunuz” der. O Ģahıs
yemek yerken besmele çekmezse, Ģeytan kendi adamlarına, “Hem barınacak yer hem
de yiyecek yemek buldunuz” der.” (17)
‟‟Sizden birisi yemek yiyeceği zaman sağ eliyle yesin.Bir Ģey içeceği zaman sağ eli
ile içsin çünkü Ģeytan sol eli ile yer ve sol ile içer.‟‟ (18)
Soru :Cinler nerede yaĢar ?
Cevap :‫ا َّم ُ َّم ا ِ ِّنيا َ ُع ُ ا ِ َ ا ِ َ ا ْا ُ ُ ِا َ ْا َ َ الِ ِا‬
Peygamberimiz kazayı hacet yerine gidince Ģu duayı okurdu :‟‟Ey Allah‟ım ! ġerli
varlıklardan (eril ve diĢil Ģeytanlardan) sana sığınırım.‟‟ (19)
Bu duayı okuyor oluĢu,Ģeytanların en azından bir kısmının o yerde yaĢadığına dair
delildir.Süleyman peygamberin emrinde kaleler,havuzlar,çanaklar yapmıĢ olmaları da
bilindik açık alanlarda da mevcut olabileceklerine delildir. (20)
Soru: Cinler ğaybı bilir mi ?
Cevap : ‟‟Süleyman‟ın ölümüne hükmettiğimiz zaman, onun ölümünü onlara ancak
değneğini yemekte olan bir kurt gösterdi. Süleyman‟ın cesedi yıkılınca cinler
anladılar ki, eğer gaybı bilmiĢ olsalardı aĢağılayıcı azap içinde kalmamıĢ olacaklardı.
‟‟ (21)
Soru: Cinlerin dini durumu nedir ?
Cevap : Tıpkı insanlar gibidir.Müslüman ve kafir (müĢrik ise zaten kafirdir) olanları
vardır.
“Doğrusu içimizde salih olanlar da var, olmayanlar da. Ayrı ayrı yollar
tutmuĢuz.”(22)
Mücahit‟ten nakledildiğine göre bu ayetten kast edilen Ģey,içlerinde Müslüman ve
kafirlerin olduğudur.Cinler içerisinde Ehli Sünnete ve Kaderiyye,Mürcie,Rafiziyye ve
ġia‟ya mensup olanlar vardır. (23) Esasen bu görüĢleri destekleyen ayetler (24) olsa
da sadece ayetten böyle bir sonuca varmak imkansızdır.Bu da cinler ile irtibat kurmak
yolu ile edinilmiĢ bir bilgi olma ihtimalini doğurur.
Soru : Cinler mi önce yaratıldı yoksa insanlar mı ?
Cevap : Cinler daha önce yaratılmıĢtır.Bunu açıkça belirten ayetler vardır.‟‟Andolsun,
biz insanı kuru bir çamurdan, ĢekillendirilmiĢ bir balçıktan yarattık. Cinleri de daha
önce dumansız ateĢten yaratmıĢtık.‟‟ (25) ayeti ve ‟‟Hani, Rabbin meleklere, “Ben
yeryüzünde bir halife yaratacağım” demiĢti. Onlar, “Orada bozgunculuk yapacak, kan
dökecek birini mi yaratacaksın?…‟‟ (26)
Bu ayette bir soru iĢareti vardır.Ğaybı Allah‟tan baĢkası bilemeyeceğine göre (27)
melekler daha insanlar yaratılmadığı halde,insanların dünyada kan dökeceğini nasıl
bildi ? Bunun en güzel izahı ‟Meleklerin cinlerin yaptıkları ile insanların
yapabileceklerini kıyas ederek‟ bu sonuca vardıklarını ifade etmek olur.Nitekim bu
anlayıĢ,Ġbn Abbas‟tan rivayet edilmiĢtir.Bu anlayıĢ da cinlerin insanlık aleminden
daha önce yaratıldığına delildir.(28)
Soru : Cinler ateĢten yaratıldığı halde,ateĢ (cehennem) kafir olan cinleri nasıl yakar
?Cevap : Ġnsan topraktan cin ise ateĢten yaratıldı.(29) Ġnsan Ģuan toprak mıdır ?
Değildir.Cin de Ģuan ateĢ değildir.Kast edilen Ģey insanın aslı toprak,cinin de aslı
ateĢtir,hakikatte (müĢahede sahasında) ise ne cin ateĢtir ne de insan topraktır. (30)
Soru : Cinler nikahlanır mı ?
Cevap : ‫… ‟‟ َ َ َ َّم ِ ُذ َهُا َ ُ ِّنو َّم َهُا َ ْ اِ َ َءا ِ ْ ا ُآ ٖل‬ġimdi siz, beni bırakıp da Ġblis‟i ve neslini,
kendinize dostlar mı ediniyorsunuz?…‟‟(31) Bu ayet,onların kendi türlerine göre
nikahlandıklarına delildir.(32)
Soru : Cinler arasında cinsel birleĢme var mıdır ?
ْ َ ‫فااَ ْ ا‬
ُ َ ِ َ ‫ٖل ِ َّم ا‬
Cevap : ‫ا‬
‫ط ِ ْ ُ َّم ا ِ ْيٌ ا َ ْ َ ُ ْ ا َ َ ا َ ٌّنا‬
ِ ْ ‫تا اطَّم‬
‟‟ Oralarda bakıĢlarını sadece eĢlerine çevirmiĢ dilberler vardır. Onlara eĢlerinden
önce ne bir insan, ne bir cin dokunmuĢtur.‟‟ (33) Bu ayet aralarında cima‟ın var
oluĢuna delildir.(34)
Soru: Cinler sayı/adet olarak çok mudur ?
Cevap : Ġbn Ebi Hatim‟in Katade‟den naklettiğine göre o Ģöyle demiĢtir:‟‟Cinler ve
evlatları doğurgandır tıpkı ademoğlu gibi.Cinler adet olarak daha çoktur.‟‟
Ġbn Abdil Ber ve Ġbn Cerir ve Ġbn Münzir ve Ġbn Ebi Hatim ve Hakim Abdullah bin
Ömer‟den tahriç etmiĢlerdir ki o Ģöyle demiĢtir :‟‟ Allah insanları ve cinleri toplamda
10 parçaya ayırmıĢtır,o 10 parçadan 9‟u cinlerdir.Geriye kalan biri ise insan
topluluğudur.Cinlerden 9 doğmadıkça insanlardan bir kiĢi doğmaz.‟‟(35)
Soru : Ġnsan ile cinin,cin ile insanın nikahı mümkün müdür ?
Cevap : Mümkün olmadığı iddia edildi.Gerçek olan ise buna imkan olduğudur.
“Bir kimse besmele çekmeden ailesine yanaĢacak olursa Ģeytan onun cinsel organının
üzerine oturur, onunla beraber Ģeytan da cima etmiĢ olur.‟‟ (36) Ayrıca Ġsra 64. Ayette
‟‟Evlada ortak olmak‟‟ cinsel iliĢkiye dahil olmak olarak anlaĢılabilmektedir.(37)
Soru : Ġnsan ile Cinin evlenmesinin hükmü nedir ?
Cevap : Ulema arasında ihtilaflı bir konudur.Ebu Osman Seid bin Abbas el Razi,kitabı
‟‟el Ġlham vel vesvese‟‟ de , nikahul cin babında der ki :‟‟Seid bin Ebu Davut Zebid
ve Mukatil‟in bahsettiğine göre ‟Yemen ehlinden bir topluluk Malik Bin Enes‟e bir
yazı gönderir o yazıda da kendisine ‟Cin ile nikahlanma‟ hakkında soru
yöneltilmiĢtir.Dediler ki burada bir adam var,kendisi bize insan türünden bir
cariyeden bahsediyor.Helal midir diye soruyor.Cevap olarak denildi ki ‟Ben dinde bu
konuya dair bir yasaklama göremedim,fakat kadın hamile olunca ona çirkin gözle
bakarlar.Ona sorarlar ‟Senin eĢin kim?‟ o da cevap olarak ‟Benim eĢim cindir.‟ derse ,
buna binaen Ġslamda fesat artar.Ahmet ve Ġshak‟tan Kirmani‟nin naklettiğine
göre,bize Muhammet bin Yahya,BiĢr bin Ömer,Ġbn Rabia,Yunus bin Yezid,Zühre
kanalı ile :‟‟Allah‟ın resulu cin ile nikahı yasaklamıĢtır.‟‟
Ġbrahim bin Urve,Süleyman,Kuteybe,Ukbe kanalı ile,Katade‟ye cin ile nikahlanmak
sorulduğunda o bunu çirkin gördü sonra Hasan‟a soruldu o da çirkin gördü.
Hanefi alimlerinden Ģeyh Cemalettin demiĢtir ki (38) :‟‟Cin ile insan türü arasındaki
nikah,caiz olmaz.‟‟ (39)
‟‟ Derim ki: Daha önce en-Neml Sûresi(40) ile el-Ġsra Suresinde (41) bu hususa dair
açıklamalar geçmiĢ ve cinlerin Âdem oğulları, kızları ile iliĢki kurmalarının mümkün
olduğu belirtilmiĢtir. Mücahid de Ģöyle demiĢtir: Erkek cima esnasında eğer besmele
çekmeyecek olursa, cin onun organı üzerine katlanır ve onunla birlikte cima eder. ĠĢte
yüce Allah‟ın: “Bunlardan evvel ne bir insanın, ne bir cinin asla dokunmadığı”
buyruğu da bunu anlatmaktadır. ġöyle ki; Ģanı yüce Allah huru1-ini onlardan önce
hiçbir insan ve hiçbir cinin el değmemesi ile nitelendirmiĢtir. Bununla bizlere Âdem
oğullarına mensup kadınlara cinlerin el değdirebileceğini öğretmekte, huru‟l-inin ise
bu kusurdan uzak ve münezzeh olduklarını belirtmektedir. ” Dokunmak, el değmek”;
cima etmek demektir. Bunu tamamıyla el-Tirmizi, el-Hakim zikretmiĢtir. Aynı Ģekilde
el-Mehdevi, es-Sa‟lebi ve baĢkaları da bunu zikretmiĢ bulunmaktadırlar. Doğrusunu
en iyi bilen Allah‟tır.‟‟ (42)
Müfessir Alusi de ‟‟Besmele çekilmeden yapılan cinsel iliĢkilere cinlerin müdahil
olmasına mani olmadığını, belirtir.(43) Ġbn Cevzi‟de cinin insan türü kadınlarla iliĢki
kurabileceğini/imkanını belirtmiĢtir.(44)
Soru: Cin türünden bir nebi veya resul gelmiĢ midir ?
Cevap : ‫يا َاَ ْ ا َ ْ ِ ُ ْ ا ُو ُالٌا ِ ْ ُ ْا‬
ِ ْ ِ ْ َ ‫َ ا َ ْ َش َ ا ْا ِ ِّن ا‬
‟‟Ey insan ve cin topluluğu sizin içinizden size peygamberler gelmedi mi ?…‟‟ (45)
Halef ve selef (eski ve Ģimdiki nesil) ulemasının cumhuru (çoğunluğu),cinlerden
kesinlikle nebi ve resul gelmediğini ifade eder.Aynı mana Ġbn Abbas,Mücahid,Kelbi
ve Ebu Abid‟ten rivayet edilmiĢtir.Ġbn Hamid,Ġbn Münzir,Ġbn Ebi Hatim Mücahit‟ten
naklen derler ki :‟‟ En‟am 130. ayet ,cinlerden peygamber geldiğine delalet
etmez.Resul sadece insan türünden gelmiĢtir.Uyarıcı ise cin alemine de gelmiĢtir.(46)
Dahhak ise En‟am 130. ayete dayanarak ‟‟Allah teala,cin taifesinden kendilerine bir
resul gönderdiğini haber vermiĢtir.‟‟ Buna itiraz edilmiĢtir,insanlığa peygamber
gönderilmiĢ olması bilinen bir olay iken,cinlere peygamber gönderilmesi maruf
olmayan bir haldir ve bu iki manayı birbirine bağlayarak ayeti anlamak manayı bozar.
Ġbn Hazm ise Muhammed (a.s) dan önce insan türünden bir nebi,cinlere
gönderilmedi,der.Bunu da bir hadise bağlar.Cumhur ise cin taifesinin hz.Adem‟den
beri Allah kelamını iĢittiğini belirtir.ĠĢitenler de kendi topluluğuna uyarıcı olarak
dönmüĢtür.
KeĢĢaf sahibi (ZemahĢeri) ,Kelbi,Subki; Muhammed (a.s) dan peygamberler insanlığa
gönderiliyordu. Muhammed (a.s) ise cin ve insan topluluğuna gönderilmiĢtir.
Subki demiĢtir ki :‟‟ Hiç Ģüphesiz cinler geçmiĢte de Ģimdi de mükelleftir.Mükellef
tutulmak ise sadece Allah‟ın resulunu (vahyi) iĢitmek ile veya onu tastik edici birisini
duyarak gerçekleĢir.
Esasen (Cinler)Dediler ki: “Ey kavmimiz! ġüphesiz biz, Mûsâ‟dan sonra indirilen,
kendinden önceki kitapları doğrulayan, gerçeğe ve doğru yola ileten bir kitap
dinledik.” (47) ayeti,o cinlerin Musa (a.s) Ģeriati ile Müslüman olduklarını
gösterir.Yani onlar Hz.Musa‟yı ,onun getirdiği vahyi duymuĢtur.Bir baĢka deyiĢle bu
ayet,insanların resulleri ,cinlerin de resulleri olduğuna dair tercihe Ģayan görüĢ
oluĢturur lakin yine de bu ayet,bu mesele için net delil değildir. (48)
Soru : Mümin olan cinler cennete girecek midir ?
Cevap : Bu konuda bir kaç görüĢ vardır. 1- Cennete gireceklerdir.Bu görüĢün
sahipleri; Ġbn Hazm,Ġbn Ebi Leyla,Ebu Yusuf ve alimlerin çoğu bu görüĢtedir.2Cennete giremeyeceklerdir.Bu görüĢün sahipleri; Malik,ġafii,A.B.Hanbel,Ġmam
Muhammet.3-Arafta kalacaklardır,ne cennete ne de cehenneme girmeyeceklerdir.
Esasen bu görüĢlerin her birinin kendilerine göre delilleri vardır.Biz burada sadece
birinci görüĢün delili vermekle yetineceğiz;
‟‟ Cennet, Allah‟a karĢı gelmekten sakınanlara uzak olmayacak Ģekilde
yaklaĢtırılacak.‟‟ (49)
‟‟Rabbinizin bağıĢına, geniĢliği göklerle yer arası kadar olan ve Allah‟a karĢı
gelmekten sakınanlar için hazırlanmıĢ bulunan cennete koĢun.‟‟ (50)
‫َ ْ ا َ اَ ا ِ ُا َ َ ِ ِها َ ا ِاَهَا ِ َّم َّم‬
َ‫اَّللاُ ا َآ َ َلا ْا َ َّم ا‬
‟‟Her kimin son sözü ‟Allah‟tan baĢka ilah yoktur.‟ olursa,cennete girer.‟‟ (51)
icma ile sabittir ki bu hükümlerle muhatap olan sadece insan değildir.Bunlarla cinler
de muhatap olunca,aynı sonuç kendileri için de terettüp eder.(52)
Cinlerden Korunma Yolları
َ ْ ‫َ ِ َّم ا َ ْ َ َ َّم َا ِ َ ا ا َّمش‬
‫ط ِاا َ ْ ٌ ا َ ْا َ ِ ْذا ِ ٰل ّاِا ِ َّمهُا ُ َ ا ا َّم ٖل عُا ْا َ ٖل ُا‬
‟‟Eğer Ģeytandan gelen kötü bir düĢünce seni dürtecek olursa, hemen Allah‟a sığın.
Çünkü O, hakkıyla iĢitendir, hakkıyla bilendir.‟‟(53)Ayette geçen ‟‟Allah‟a sığının‟‟
bildiğimiz euzu besmele manasına gelir.
‫ُاَّللاِا َ َّم َّم‬
‫َ اَ ا َو ُا ل َّم‬
‫اَّللاُا َع َ ْ ِها َ َا َّم َ ا َ َ َ َّم ُ ا ِ ْ ا ْا َ اِّن ا َ َع ْ ِ ا ْ ِْل ْ َ ِاا َح َّم ا َ َ اَ ْ ا ْا ُ َ ِّن َ َ ِاا َ َ َّم ا َ َ اَ َ ا َ َ َذا ِ ِ َ ا‬
ِ َ ‫َ َ َ كَا‬
َ ُ َ ‫اا‬
‟‟Resulullah cinden ve göz değmesinden sığınırdı.Ne zaman ki muavvezeteyn (felaknas süreleri) nazil oldu, (o zaman) o iki süreye sarıldı ve bunun dıĢındakileri (farklı
sığınma yöntemlerini) terk etti.‟‟(54)
‫ا اا اش ط اا ف ا ا ا ا اذيا ا هاا وةا ا ة‬
‫ا‬
‫ا‬
‫ا‬
‟‟Evlerinizi kabirlere çevirmeyin.ġüphesiz ki içinde Bakara süresi okunan evden
Ģeytan kaçar.‟‟(55)
‫ااها‬
‫َ ا لا ا اها اَّللاا ح ها اش ااهااها ا ا اها اح ا اع ا لاشيءا ا يا ا ال ا ةا‬
‫ااها ِح ز ًا ا اش ط اا ها ا اح ا يا‬
‫ع لاعش او با بااها ال اح ا ح اع ها ال اا ا‬
‫ا ا أتا ح ا ضلا ا ءا ها ا ح اع لا ا ا ا‬
“Her kim: „Lâ ilâhe illallâhu vahdehu la-Ģerike leh, lehü‟l mülkü ve lehü‟l-hamdü ve
hüve alâ külli Ģey‟in kadir‟ duasını, bir günde yüz kere söylerse, kendisine on köle
âzat etmiĢ gibi sevàp verilir, ayrıca lehine yüz sevab yazılır ve yüz günahı da silinir.
Bu, ayrıca üç gün akĢama kadar onu Ģeytana karĢı muhafaza eder. (56)
َ ْ ‫ُا َوةُا ْا َ َ َ ِةا ِ َ ا َ ٌا َا ِّن ُا يا ْا ُ ْ ِاا ا ُ ْ َ ُا ِيا َ ْ ٍا َ ِ ِها َش‬
‫ط ٌاا ِ ا َ َ َ ا ِ ْهُا َ ُا ْا ُ ْ ِا ِّنيا‬
‟‟Bakara süresinde (seyyidul Kur‟an)Kur‟an‟ın dikkat çekici bir ayeti vardır.O ayet
okunmayan evde Ģeytan bulunur.Ne zamaki o ayet okunur,Ģeytan o evden çıkar.‟‟ (57)
_____________________________________
DĠPNOTLAR
1-Muhammed eĢ-ġibli, Garâibü ve Acâibü‟l-Cin,s.15-16,Mektebetül Kur‟an,1.B
2-Lisanul Arab,Ġbn Manzur,9.Cilt c-n-n maddesi,Beyrut-Lübnan
3- Ayetlerden bazıları Ģunlardır : En‟am süresi 100 ,112 ,128 ,130 ; Araf 38,179 ;
Hud 119;Ġsra 88;Kehf 50;Neml,17,39;Secde 13;Sebe 12,14,41;Saffat 158…
4- Müslim,2996.Bu hadis A.B.H‟in Müsned‟i,Beyhaki‟nin ġuabul Ġman‟ı ve Ġbn
Hibban‟ın sahih‟i baĢta olmak üzere pek çok hadis kitabında geçmektedir. Esasen
hadiste değinilen ‟‟cinlerin dumansız ateĢten yaratılıĢını‟‟ destekleyen ayet de
vardır,bakınız: Rahman,15
5-Suyuti , el Mercan fi Ahkamil Can,s.15-16,Mektebetül Kur‟an-Kahire
6-Kehf 50
7-Hafız Ġbn Hacer,Fethul Bari,8,675 ; müfessir Fahrettin Razi,Hicr süresi 27. Ayet
tefsiri
8-Allame Suyuti,Dürrül mensur,5,402;Tefsir-i Taberi,1,507;Mecmuul
Fetava,4/235,346;Ġbn Hacer,Fethul Bari,6,369;Ġbn Useymin,el Cin Ve‟l ġeyatin,sual
rakamı 2
9-Zariyat 56,En‟am,128, 130 ,Rahman 31
10- Bakara 34
11-Allame Suyuti,Dürrül mensur,5,402;Tefsir-i Taberi,1,507;Mecmuul
Fetava,4/235,346;Ġbn Hacer,Fethul Bari,6,369;Ġbn Useymin,el Cin Ve‟l ġeyatin,sual
rakamı 2
12-Belağatu Kur‟an‟il Kerim Fi‟l Ġcaz, c.1,s.72,1.B,2001-Ürdün
13-Hicr 30
14-Suyuti,Camiu‟s Sağir 365 numaralı hadis.Hakim Nisaburi,el Müstedrek Ala
Sahihayn,Ġbn Hibban… ; Hakim hadise sahih demiĢ,Zehebi ve Elbani de bu görüĢü
desteklemiĢtir.
15-Suyuti , a.g.e,s.19,Mektebetül Kur‟an-Kahire
16-Müslim, Salat,150,Sahih Ġbn Hibban,Sahih,Ġbn Huzeyme
17-Müslim, EĢribe 103
18-Müslim,EĢribe 105,106;Ebu Davut,Et‟ime 19;A.B.Hanbel,Müsned;Tirmizi…
19-Buhari,1,66-142;Müslim,1,283-375;Tirmizi,A.B.Hanbel,Darimi,Ġbn
Mace,Beyhaki,Sünen-i Kebir ve Sağir,Taberani,Mucemül Kebir-Sağir-Evsad…
20-Sebe 12-13
21-Sebe 14
22-Cin,11
23-Suyuti , a.g.e,s.62,Mektebetül Kur‟an-Kahire
24-En‟am 130.Ayet içlerinden kafirler olduğunu gösterir.Ahkaf 29 ve 30. Ayetler de
içlerinden Müslümanların olduğuna delildir.
25-HĠcr,26-27
26-Bakara 30
27-Neml 65
28-Suyuti , a.g.e,s.17,Mektebetül Kur‟an-Kahire
29-Araf 12
30-Suyuti , a.g.e,s.19,Mektebetül Kur‟an-Kahire ; Muhammed eĢ-ġibli,
a.g.e,s.26,Mektebetül Kur‟an,1.B
31-Kehf 50
32- Suyuti , a.g.e,s.28,Mektebetül Kur‟an-Kahire
33-Rahman 56
34-Suyuti , a.g.e,s.29,Mektebetül Kur‟an-Kahire
35-Suyuti , a.g.e,s.29-30,Mektebetül Kur‟an-Kahire
36-Hakim,Tirmizi,Ġbn Cerir
37-Suyuti , a.g.e,s.32,Mektebetül Kur‟an-Kahire
38-Sicistani,Fetava el Siraciyye
39-Suyuti , a.g.e,s.33-34,Mektebetül Kur‟an-Kahire ; Bedrüddin Muhammed eĢġibli,a.g.e,s.86,Mektebetül Kur‟an,1.B
40-27/44. ayet
41-17/64. ayet, 4. baĢlıkta
42-Rahman 57 , Fahrettin Razi,Mefatihul Ğayb
43-Ruhul Meani ,27,119
44-Zadül Mesir fi ilmi‟t Tefsir,8,122
45-En‟am 130
46-Ahkaf 29 uyarıcılara delalet eder.
47-Ahkaf 30
48-Suyuti , a.g.e,s.42-44,Mektebetül Kur‟an-Kahire
49-Kaf 31
50-Ali Ġmran 133
51-Ebu Davud, Cenaiz 20; Hakim, el-Müstedrek, 1, 351
52-Muhammed eĢ-ġibli,a.g.e,s.75-76,Mektebetül Kur‟an,1.B
53-Fussilet 36
54-Tirmizi (2058); Nesai (5494);Ġbn Mace (3511);Tirmizi bu hadise hasen garip
demiĢtir.Sahih-i Cami‟de Elbani hadise sahih demiĢtir.(4902)
55-Sahih-i Müslim (780)
56-Buhari,31119; Müslim,2691
57-Müstedrek,Hakim;Beyhaki,ġuabul iman;Hakim‟in belirttiğine göre bu hadisin
isnadı sahihtir.c.1,s.561
http://ulumulislam.com