alleqoriyanın füzuli yaradıcılığında özbllikləri

Transkript

KÜLTÜR EVRENİ - ВСЕЛЕННАЯ КУЛЬТУРЫ - UNIVERSE OF CULTURE
АЛЛЕГОРИЙАНЫН ФЦЗУЛИ ЙАРАДЫЪЫЛЫЬЫНДА
ЮЗЯЛЛИКLƏRİ
Лаля Яликрамгызы ЯЛИЗАДЯ*
Özet
Бу bildiride Азерbaycanın da bir шаири olan М.Фuзулинин şiirlerinde аллеgориk özellikler söz konusu edilmişdir. Максaд gönül шаиринин лирикасында олдуьу
gibi епик есерлеринде де ен йцксек едеби зирвеye yükseldiğini эюстермеkдир. Бунун ичин онун "Бенэц Баде", "Сюhбетцл есмар", "Саkинаме" ("Щефт ъам") вя
"Сеhhет вя Мерез" адлы аллеgорик есерлери идеа, konu, фелсефи-естетик, тербийеви-дидактик kарактеринин сaнaткарлыk açısından incelenmesi öne çıkarılmışdır.
Anahtar kelimeler: Şair, Fuzuli, allegoriya, filozof, eser
Summary
In this article we tried to study the allegory рroblems which forms the main
рart of activities of the great Azerbaiйani рoet and thoughful рhilosoрher
Mahammad Fuzuli. The aim is to show the imрortance and рeculiarites of allegory
for creative work of the рoet. In this article have been chosen the рoet such as
"Bangu-Bade", "Sohbatul-asmar", "Нaft-Йam", "Saginame", "Sahhat and Merez"
(Ruhname) "Admonition to Fazli".
Key words: Poet, Fuzuli, allegory, рhlosoрher, рoem.
Гялб шаири кими шюhрятлянян Мяhяммяд Фцзулинин йарадыъылыьында аллегорийанын юзялликляри бцтцн инъяликляри, тясвир вя дейим тярзи иля истяр, няср истярся
нязмля йазылмыш ясярляриндя юзцнц эерчякляшдирир. Поетик фигурлар, символ вя мяъаз системи Фцзули йарадыъылыьынын бцтювлцкдя сяняткарлыг мязиййятлярини сяъиййяляндирир. Сцжетли-епик ясярляриндян фяргли олараг лирикасында сюзцн фялсяфи-естетик
чалары, бядии тяфяккцрцн hисси-емосионал тяъяссцмц гисминдя формалашан мяъаз*
Doç. Dr; Азярбайъан Мемарлыг вя Иншаат Университети
291
метафора арсеналы бцтювлцкдя бядии тясвир васитяляри шаирин юз дюврц цчцн яняняви
олан поетик фигурлар максимум дяряъядя юзцнц эюстярир. Щяр бир бядии фигурун
мятналты, мянадахили анламы, фикри ифадя чалары юзцндя мцхтялиф йозумлар, ишарятляр еhтива едир. Мяhз бу йюнцмдя даhи шаирин йарадыъылыьында аллегорийанын
ян мцряккяб конструксийалы фигурларына, бядии тясвир вя ифадя васитяляриня диггят
йетиряркян хцсусиля айыг вя диггятли олмамыз эярякдир. Фцзули бядии тяфяккцрцнцн мяhсулу олан hяр бир поетик дейимин юз реал hягиги цнваны иля баhям абстрак-мяъази, романтик-илаhи, руhи-мяняви мягамын тяъяссцм йюнц дя нязяря
хцсуси алынмалыдыр. Фцзули поезийасынын тяфяккцр тарихимиз, цмумхалг талейи иля
дярин баьлылыьы онун силсиля аллегорик ясярляриндя, (епик ясярляриндя) ишарялярля мяъази йолла юзцнц эюстярир. Онун цмумиййятля hяйатын панарам лювhялярини, сосиал мянзярясини тяъяссцм етдирян, эерчяклийи ифадя вя иникас йолунда юз дясти-хятти, принсипляри вардыр. Беля ки, бу поезийада hяйатын кешмякешляри, hяйатын изтираблары, тарихин эедишаты, цмумхалг талейи, нятиъя етибары иля ваhид, бцтюв "мян"
дя тямяркцзляшмиш вя абстраксийа олунмушдур. Фцзули дювр вя заманла, hяйат
вя юлцмля мцбаризядя, поетик диалогунда бцтцн эярэинлийи, шцбhяляри мяhз hямин "мян" я етибар вя hяваля едир.
"Ганда бир гям ится, мяндян истясинляр мян замин"
Айна эцняшин ишыьыны юз фоксунда топладыьы кими Фцзули "мян"инин кюнцл
айнасы да бцтцн дцнйанын дярдлярини юзцндя топламаьа гадирдир, бу дярдлярин
тяръцманыдыр. Реал материйанын, hяйаты фактларын бу ъцр сыхылмасы вя цмумиляшдирилмяси шаирин тясвир вя ифадя цсулларынын, тяhкийя вя дейим тярзинин дя чохгатлы,
чохтяркибли, чохдейимли вя чохйозумлулуьуна эятириб чыхармышдыр. Бу ъяhятдян
бизим милли классик шеиримиз о ъцмлядян цмумян, классик Шярг поезийасы ачар вя
шифря тяляб едян йарадыъылыг алямидир. Онун поетик образлар системи, мяъаз вя
тяшбеhляри символлары, рямзляр дцнйасы Фцзули аллегорийасынын дярин вя дцшцндцрцъц сяняткарлыг мязиййятлярини-юзялликлярини арашдырмаьа хейли материал верир.
Милли классик шеиримиздяки кими Фцзулидя дя няинки поетик деталын вя йа поетик
фигурун, hятта поетик мятнин дя эцъц мяhз онун, дейилиши мцмкцнся, беля чятинлийиндя, мцряккяблийиндядир, бир бахымла эюрцнмямясиндя, бир дуйумла
гавранылмамасында, бир йашамла яхз олунмамасындадыр. Бюйцк тцрк шаири Назим Щикмят "Фцзули лириклярин ян инъяси, философларын ян дярининдяндир" дейяндя,
йягин ки, еля мясялянин бу ъяhятини нязярдя тутур, инъялик вя дяринлийин охуъу
цчцн дя мцhцм мцталия дяйяр олдуьуна ишаря едирди. Фцзулидя поетик сюзцн
мягсяд вя сиглятини, мялаhят вя эюзяллийини, инъялик вя дяйярини, онун натурал юлчцляри, мянанын цздя олан ъяhяти йох, дяринлик мигйаслары тяйин едир. Мясялян
тутаг ки, эярдун, пири-муьан, саги, мей, саьяр, шам, йар, ашиг, мейкядя-мейханя, hцсн, ешг вя с. бу кими анлайышларын мяна гатларындан хябярсиз оларыгса. Фцзули шеиринин гавранылмасы мцшкцля дюняр. Бу дейилянляри бир ъяhят иля дя баьламаьы ваъиб билирик. Бяллидир ки, бизим классик шеиримиз Шярг контексиндя доьулмуш, юзцнцн милли юзцнямяхсуслуьуну горумагла Шярг шеиринин поетикасы принсипляри ясасында йараныш вя тяшяккцл тапмышдыр. Шярг мифолоэийасы, ислам тялим вя
тяйинляри, Шяргин тарихи вя яфсаняви гяhряманлары, няhайят бцтцн Шярг цчцн дювря вя замана эюря мцштяряк олан ейни тарихи тале классик шеиримизи яряб, фарс вя
hабеля диэяр тцркдилли классик шериля баьлайан ортаг мянбялярдир. Мцасир фцзули292
шцнаслыг шаирин лирикасында дини эюрцшляри, еляъя дя суфизми артыг бир цнсцр вя йа
бир фрагмент кими юйрянмир, ону систем кими, мяhз бядиилийин цзвц тяркиб hиссяси олараг изаh вя шярhя йюнялтмишдир. Чцнки эюркямли Азярбайъан алими мярhум
Йашар Гарайевин чох доьру мцлаhизясинъя "Тясяввцфя мяхсус символика системи, суфи тяфяккцрцн вя яхлагын ишляниб мцкяммялик сявиййясиня галхан яняня вя
моделляри дя бурада бядиилийин ъяббяханасына дахил олур. Одур ки, няйин ки, тякъя суфизм Фцзулийя йад дейил, цстялик илаhи суфи яняня бядииликдя, сяняткарлыгда
да илаhи сявиййясиня Фцзули дя чатыр. (Азярбайъан журналы 1996-ъы ил нюмря 1-3.
сяh 11) Дцшцнцрцк ки, аллегорийанын Фцзули йарадыъылыьындакы башлыъа юзяллийи
бурада алимин фикриндя чох дягиг вя сярраст вуьуланмышдыр.
Йухарыда гейд етдийимиз кими Фцзули шеири инсан йашайышына, hяйат фялсяфясиня, тале мювзусуна, тарихин вя заманын эедишатына дяринлик юлчцляри иля йанашмаьы вя ону hуманизм, бяшярилик мювгейиндян гаврамаьы, тядгиг етмяйи,
арашдырмаьы тяляб едир.
Бу бахымдан арашдырмамызын мювзусу олан "аллегорийанын Фцзули йарадыъылыьындакы юзялликляри" проблематикасы яслиндя шаирин дцнйяви эюрцшляринин, бяшяри
дуйьуларынын, замана вя ъямиййятля баьлы мцхалиф фикирлярини вя мцнасибятини
долайысы йолла ифадясидир. Артыг сюйлядик ки, сюзцн мянталты, ейhамлы мянасы бцтювлцкдя Фцзули сяняти цчцн юнямлидир. Лакин онун силсиля аллегорик ясярляриндя епик нювдя даhа башга шякилдя ортайа чыхыр, эерчякляшир. Бяллидир ки, Фцзули шеири
вя шериййаты, онун гяhряманлар вя образлар алями, hятта структур вя композисийа техникасы бцтювлцкдя рямз символларла, чохйюнлц мяъазларла, аллегорик йозумларла мцзяййяндир, зянэиндир. Даhи шаирин сырф аллегорик планда гурулмуш,
дцшцнцлмцш "Сюhбятцл ясмар", "Бянэц Бадя", "Щяфт-ъам", (Сагинамя) поемалары, "Сяhhят вя Мяряз" адлы няср ясяри, о ъцмлядян "Ит вя пишик", "Фязлийя нясиhят" гясидяляриндя мцяййян сцжет - композисийа дахилиндя ортайа чыхан мяъазметафора арсеналы, тямсил аллегорийасы, ейhамлы, цстцюртцлц - эизли дил, онун лирикасында, еляъя дя "Лейли вя Мяънун"унда, цмумян бцтювлцкдя йарадыъылыьында
йери дцшдцкъя, мцяййян мягамларда мцстясна бир бядии кейфиййятля, поетик
мянтиг, цслуби чалар вя дярин hисси - емосионал интонасийаларла юзцнц эерчякляшдирир.
Дцшцнцрям ки, аллегорийанын бу контекстдя тяhлили вя арашдырылмасы шаирин
истяр тарихи, истяр иътимаи-сосиал мювзуларда, истярся яхлаги-дидактик характер дашыйан ясярляриндя дцзэцн нятиъяляря вя гянаятя эятириб чыхараъаг. Илк нювбядя
ону гейд етмяк истярдик ки, Фцзулинин аллегорийайа мцраъияти аллегорийанын тякъя пярдялянмяк, горунмаг васитяси вя ушаглар цчцн нязярдя тутулмасы иля изаh
олунмур. Мярhум профессор Мир Ъялал Пашайевин бу барядя фикриня мцраъият
едяк: "Бюйцк сяняткарларын аллегорийайа мцраъияти йалныз бунунла, ясасян бунунла йох, башга даhа ваъиб, даhа мюhкям бир зярурят вя шярт иля изаh олунур.
Бу сяняткарлар охуъудан яввял иникас олунан hяйатын юзцнц, варлыгдакы мцряккяблийин сяняткар тяряфиндя яhатяли зярурятини нязяря алмышлар. Онлар бу мцряккяблийи якс етдирмяк цчцн варлыьын юзцндя мцнасиб реал сцжетляр, мцнагишяляр,
сурятляр, мцгайисяляр, мяъазлар алмаьа сяй етмишляр. Фцзули дя Шяргин вя Гярбин
даhи сяняткарлары кими аллегорийада мяhз бу мягсядляр цчцн истифадя етмишдир".
(Бах: Мир Ъялал. Фцзули сяняткарлыьы Бакы 1994 сяh 223) Алимин дедийи кими Фц293
зулинин аллегорик ясярляринин ясасында хырда, мяhдуд мяишят мясяляляри дейил, заманын ян кяскин иътимаи зиддиййятляри, дювлят вя идарячилик проблемляри дурур.
Инсан шцуруну даим мяшьул едян мцhцм ямяли мясяляляр елми естетик эюрцшляр
Фцзули сюзцнцн мятналты ейhамлы чаларында юзцнц эюстярир. Шаhиди олдуьу ИранОсманлы вурушмалары бунларын аъы нятиъяляри, садя инсанларын, беля чякишмяляри
вя иддиалары нятиъясиндя алдыьы фялакят вя фаъияляр, hаким даиряляря гаршы эцъсцз
вя мцгавимятсиз галмаглары hуманист шаири дцшцндцрмяйя билмяздир. Щямчинин инсанлар арасындакы мянфиликляр, ъямиййятдя кюк салмыш ядалятсизлик, яхлаги мяняви дяйярлярин позулмасы, мадди еhтийаъ вя с-ни шаир аллегорийанын бядии-естетик имканларындан истифадя йолу иля символ-рямзлярин, тямсили образларын эюрцнтцсцндя ортайа чыхарыб, вятяндаш мювгейини билдирмишдир. "Бянэц Бадя",
"Сюhбятцл ясмар", поемаларында ясасян ъямиййят вя дювлят проблемляри иля баьлы
гурулмуш аллегорик сцжет вя композисийа дахилиндя аллегорик образларын конфликтин дя шаирин дцнйяви фикирляринин мяъази-метафорик йолла тяъяссцмцнц эюрцрцк. "Ит вя пишик" дя вя "Фязлиййя нясиhят" дя hямин фикри истигамяти мцшаhидя
едирик. Йяни реал hяйат hягигятляринин аллегорийа васитяси иля тягдими вя тянгиди
бу ясярлярдя диггяти ъялб едир. Фцзулинин епик ясярляриндян сюз ачан Фируз Садыгзадя йазыр: "Фцзулинин аллегорийасыны тяшкил едян епик ясярляринин мяна вя
яhямиййятини бурада гойулан тарихи-иътимаи-сийаси мясялялярля мяhдудлашдырмаг олмаз. Бюйцк шаирин яхлагы-мянви дяйярляри горумаьа мейиллянмиш йарадыъылыьы hяр заман, hяр йердя цмумбяшяри сяъиййя дашыйыр. Фцзулинин галдырдыьы иътимаи-яхлаги-фялсяфи проблемляр юз характери иля hяр ъцр милли, ъоьрафи мяhдудлугдан узагдыр...
Диванларында олдуьу кими, "Сюhбятцл-ясмар" вя "Бянэц-Бадя"дя юз эюзцндя тири эюрмяйиб, башгасында гылы сечян, мяhдуд аляминя гапаныб, бурнундан
узаьы эюрмяйян, йахшыны йаманы, йаманы йахшыйа чыхармаьы юзляриня сянят етмиш адамлар тянгид hядяфидир. Шяхси ляйагятиня эюря йох, ата-баба шюhрятиня,
ясил-нясябя эюря ъямиййятдя йцксяк мювге тутуб йашайанлар инкишаф вя тяряггинин дцшмянляридир"... вя с. (Бах: Азярбайъан журналы 1996 N 1-3. сяh 54)
Сюзц эедян йазыда алим Фцзулинин "Бянэц-Бадя" ясяриндя бянэ дцшэцнлцйц
вя мейля баьлы тянгиди мцлаhизялярини тяhлиля эятирмякля йанашы "Щяфт-ъам" вя
"Риндц-Заhид"дя мей hаггындакы дцшцнъяляря мцнасибят билдирир: "Ясярдя
бянэ дцшэцнлцйц кяскин тянгид вя ифша олундуьу кими аилядя вя мяишятдя тюрятдийи позьунлуг вя сарсынтынын инсан саьламлыьына аьыр тясири дя диггят мяркязиндядир. Фцзули эюзял мусиги hямдямлийини тярифлядийи кими, шяраб, саги, ринд вя
мейханяни тяряннцм етмишдир. Гязялляриндя, "Щяфт-ъам" вя "Риндц-Заhид" дя
буна эениш йер верилмяси тясадцфи дейилдир. Бу, Фцзулидя вя цмумян Шярг шеириндя, яслиндя, дцнйяви мейиллярин, фикир сярбястлийи вя етигад азадлыьынын тяблиьи иля
баьлы олуб, маhиййят етибары иля заhидлийя, тяркидцнйалыьа гаршы чеврилмишдир.
"Бюйцк франсыз шяргшцнасы Дармстетер эюстярирди ки, Шярг ядябиййатында шяраб
дини еhкамлар тяряфиндян аьлын тябиятин язилмяси ялейhиня цсйандыр. Шаир цчцн шяраб ичян адам азад олмуш инсанын рямзидир". (Азярбайъан журналы ,1996-ъи ил 13: 55)
Мяhяммяд Фцзули ися "Бянэц Бадя"синдя шярти-символик образ олан Бянэ
иля Бадянин тимсалында дцнйяви hяйат hягигятляринин тясвирини верир, hакимлярля,
294
саhиб-мянсяблярля ряиййятин, хидмятчилярин арасында баш верян мцнагишялярин,
гейри-бярабяр инсани мцнасибятляри нясиhят йолу иля арадан галдырылмасы арзусуну ъанландырыр, сяслянир. "Сюhбятцл ясмар"да гойулан ъямиййят мясяляляри: мяням мянямлик, йекяханалыг, тякяббцр, hакимиййят hярислийи дя шярти олараг тябиятля баьлы, биткиляр аляминдян алынмыш мейвя-тярявязин тимсалында юз бядии hяллини тапыр.
"Щяфт ъам" поемасы вя "Сяhhят вя Мяряз"дя ися шаирин реал hяйатла баьлы
дцшцнъяляри даhа чох суфи дцнйаэюрцшц, "вяhдяти-вцъуд" фялсяфяси ясасында тягдим олунур. Бу ясярлярдя инсан hяйаты, онун талейи санки мистик, руhани дцнйа
гайдалары иля мцяййянляшир.
Азярбайъан ядябиййатшцнаслыьында Фцзулинин аллегорийа йарадыъылыьы бир
гайда олараг "Бянэц Бадя", "Сюhбятцл ясмар", "Щяфт ъам" (Сагинамя) вя
"Сяhhят вя Мяряз" (Руhнамя) ясярляри ясасында тяhлил вя тядгигя ъялб олунмушдур. Бу арашдырмаларда "Бянэц Бадя"дя hакимиййят, дювлят вя мяишят мясяляляринин, тибби-биоложи эюрцшлярин реал hяйат мювгейиндян, шярти аллегорик образларын
яксиндя тяъяссцм етдирилдийи "Сяhhят вя Мяряз" еляъя дя "Йедди ъам"да даhа
чох суфи аллегорийасынын пантеист юртцйцнцн, тясяввцфцн юндя олдуьу сюйлянилир.
Шаирин hяйати эюрцшляринин мяъаз архасындан суфи-мистик идеолоэийа чярчивясиндя
ифадя олундуьу билдирилир. Мяhз бу нюгтяйи-нязярдян дейя билярик ки, Азярбайъан ядябиййатшцнаслыьында Фцзули йарадыъылыьына (цмумян) гисмян дя аллегорийаларына мцнасибят фяргли олмушдур.
Ялбяття ки, бурада шяриятин hарам буйурдуьу, инсаны сярхош едиб онун аьлыны апаран ади мейдян йох, мяняви мейдян, дцшцнъя, фикир, hисс аляминдян эялян хцсуси бир зювгдян сюhбят эедир. "Кюнцлляри йцксялдян", "мярифят аляминя
йол ачан", "Црякляри сирлярля долдуран" шярабдан данышылыр. Поеманын hяр фясли
шярти олараг бир мусиги аляти иля (ней, дяф, тар, уд, сетар, ганун) сюhбятя, мцкалимяйя hяср олунса да, ясярин финалы, мцяллифин гаршысына гойдуьу гайя, фялсяфи-естетик фикир вя мягсяд аллегорик идейа истигамяти цмумиляшмиш шякилдя йеддинъи
мяълисдя - Мцтлибля сюhбятдя юзцнц эерчякляшдирир. Башлыъа мягсяд мяhз инсанын мусиги алятляри цзяриндяки hакимиййятини эюстярмякдир. Беляликля дя инсан
камалынын, онун йарадыъы гцдрятинин тянтянясини тясдигля шаир бир мцтяффяккир
олараг мистиклярдян, онларын тярки-дцнйалыг эюрцшляриндян чох-чох йцксякдя
дуран бяшяри дцшцнъяляри юн плана чякмиш олур. Дахилиндя суфи-мистик мягамларын цстцнлцк тяшкил етмясиня бахмайараг "Щяфт ъам"да инсан, онун фаили-мухтар олмасы, йарадыъы гцввяйя габиллийи, дцнйяви, реал арзу-истяклярля йашамасы
дцшцнцрцк ки, Фцзули гяляминдя даhа ваъиб вя яhямиййятли бир идейа истигамяти
тутмушдур. Садяъя даhи шаир мяhз аллегорийанын чохмяналлыьындан, абстрактлыьындан баъарагла файдаланараг мцбhям фикирлярин, црфани-яхлаги дцшцнъялярин
ифадясиндя еhтийатла, давранышы пярдяляняряк сюйлямяйя чалышмыш вя буна наил олмушдур. Бядии дилин имканларындан йцксяк дяряъядя истифадя етмякля мцтяффяккир философ шеирин ваъиб компоненти олан цряк сюзлярини - мяъаз вя бядии тясвирлярля зянэин образлы сюзцн еъазы иля hяр кясин дейя билмяйяъяйи hикмятляри зяманясинин вя онун сюз анлайанларынын ихтийарына бурахмышдыр.
295
Цмуми олараг демялийик ки, академик Щямид Араслы Мяммяд Ъяфяр Ъяфяров, профессор Мирзаьа Гулузадя, Мир Ъялал Пашайев, академик Фуад Гасымзадя, Азадя Рцстямова вя диэяр Азярбайъан алимляри Фцзули йарадыъылыьында аллегорийа иля баьлы дяйярли фикирлярини заман-заман ортайа гоймушлар. Биз дя юз
нювбямиздя hямин тядгигатлардан бяhрялянмиш, Азярбайъан вя цмумян дцнйа
ядябиййатында юнямли йер тутан аллегорийа проблематикасына мяhз Фцзули аллегорийасы призмасындан бахмагла бязи сяъиййяви мягамлары ортайа чыхармаьа
чалышмышыг. Лакин Фцзули аллегорийаларындан "Щяфт ъамла" баьлы Мир Ъялал Пашайевин хцсуси мягаляси иля ялагядар hямин ясяря айрылыгда йер вермяйи мцнасиб
билмишик.
Мир ъялал Пашайев Фцзулинин сяняткарлыьынын цмдя ъяhятини мяhз онун аллегорийа иля баьлы дцнйаэюрцшцндя ахтарыр вя гиймятляндирир. Аллегорийанын тякъя
поетик эюзяллик бахымындан дейил, hямчинин иътимаи-сийаси проблемлярин чюзялянмясиндя вя ортайа чыхарылмасында мцhцм бир васитя олдуьуну нязяря алыр.
Фцзули шаhиди олдуьу Иран-османлы вурушма вя чякишмялярини, бунун ися
Йахын Шяргдя ня бюйцк гырьын вя фялакятляр тюрятдийини охуъусуна эюстярмяк,
hяр ики юлкянин "эюзцнц ган тутмуш" hакимляриня, мянямлик иддиасы иля инсанлары
бядбяхтлийя салан шаh вя султанлара нифрятини билдирмяк истяйир. Шярабла тирйякин
("Бянэ вя Бадя") hяр ики "hярамзадянин" чарпышмасыны символик шякилдя йазмаьы мцнасиб эюрцр.
Мялумдур ки, шаир тямсил кими хырда шякилли ясярляря йох, бюйцк ядяби формалара даhа чох мцраъият етмишдир. Онун бцтцн аллегорик ясярляри ("Сяhhят вя
Мяряз") (Руhнамя), "Бянэ вя Бадя", "Щяфт ъам" (Сагинамя) бюйцк hяъмли вя
эениш мигйаслы ясярлярдир. Бунларда hейванат, нябатат аляминя, мцъярряд варлыглар йох, шяhяр hяйатындан алынма, хцсусян мцасир мядяниййят алями иля, мяълис, ишрят, мусиги, мцалиъя мясяляляриля баьлы сяhняляря даhа чох йер вя яhямиййят
верилир. Буна эюря дя hямин ясярлярдя hадисялярин заhири, тясвири ъяhяти йох, даhа
мцряккяб, дахили тяhлили hямин hадисялярин иътимаи, фялсяфи мянасыны арашдырыб
мцяййянляшдирмяк мейли даhа бариз вя эцълцдцр.
Классик шеирдя дябдя олан сагийя мцраъият, онунла hямдям олмаг, дярдини
бюлцшмяк, шяфгят истямяйи, шаирин башга поемаларында олдуьу кими, бурада да
бцтцн фясиллярин мцгяддимясини тяшкил едир.Анъаг бурайа Саги поеманын сцжетиня кянардан эялмя бир hашийя, цнсцр кими йох, яhвалатын ясас иштиракчысы, цзви,
тяркиб hиссяси кими дахил олур. Щадисялярин ишрят алями, мусиги алятляри даирясиндя
ъяряйан етмяси истяр-истямяз яhвалатда Сагинин иштиракыны зярури, тябии бир hала
салмышдыр. Мцгяддимядя шаир Саги, Мей, Мяълис, При-муган hаггында чох тярифли сюзляр дейир. Ъанлы йахуд ъансыз олмасындан билафярг hямин адлар рямзиметафорик мяна дашымасы иля диггяти чякир. Дцнйада hяр шйедян хябяр тутдуьуну, hяр мяълися баш вурдуьуну, мей мяълисиндян йахшы йер эюрмядийини иддиа
едир; шаир дцнйанын дювранынын да аз гала гядяhя табе олдуьуну, hяр сирри улдузларын hярякятиндя, эюй аляминдя йох, мяhз "йедди ъам"да hяфтянин hяр эцнцндя кечирилян ишрятдя ахтармаг лазым олдуьуну сюйляйир:
296
Мцти яст дювран бя доври гядяh,
Зи доври гядяh ъуй даим фяряh?...
Зи сейри кявакиб, мяшов тялхкам,
Мяъу ъцз мейи-ъам язин hяфт ъам...
Тяръцмяси:
Дюври-гядяh иля доланыр, бил ки, бу алям,
Эяз дюври-гядяhдян тапасан шадлыьы сян hям!...
Сяййарялярин сейриня бахдыгъа тутулма,
Вер кюнлцнц бу йедди дяня мей долу ъама!...
Шаир Сагидян мей тяляб едир. Анъаг бу тяляб ади ишрят мяълисинин тялябиндян,
бу мей дя ади мейдян дейилдир. (Бурада мягсяд кеф, ляззят арзусу дейил, башга
бир мятляб вар.) Бурада шаир ади hяйат вя мцнасибятляр сявиййясиндян йцксякляря галхдыьыны, мянявиййат аляминин дя бу мяняви алямя йцксялмяли олдуьуну
гейд едир. Шаирин тяляб етдийи мейи ади шяраблардан, бу сюзцн мцстягим мянасындан фяргляндирмяк, hям дя кюкцндян фяргляндирмяк лазымдыр. Бурада даим
сяняткарын шаирин фялсяфи ахтарышлара, дярин дцшцнъяляря вя hикмят аляминя цз тутдуьуну ашкар эюрцрцк. Сагийя мцраъиятиндя Фцзули юз шаир цряйинин мятлябини
беля сясляндирир:
Бя Сагийи-эцлрух ишарят нцмай,
Ряhи бястяра бяр дили мян эушай!
Тяръцмяси:
Сюз вер о эюзял Сагийя юз ешгини сачсын,
Кюнлцм цзцня баьлы олан йоллары ачсын.
Ялбяття ки, бурада шяриятин hарам буйурдуьу, инсаны сярхош едян, "онун
аьлыны апаран" ади мейдян йох, мяняви мейдян, дцшцнъя, фикир, hисс аляминдян,
хцсуси бир зювгдян сюhбят эедир. "Кюнцлляри йцксялдян", "мярифят аляминя йол
ачан", "црякляри сиррлярля долдуран" мяняви шярабдан данышылыр.
Инсанын руhи-мяняви дцнйасы иля баьлы бядии образлар-тялмиh, мяъаз характерли поетик фигурлара ян эюзял нцмуня классик поезийамызда олдуьу кими Фцзулидя дя руhдур. Руh вя онун ешгля - эюзялликля тяряфмцгавиллийи.
"Сяhhят вя Мяряз"дя руhун алями Ъябяррутдан, йяни руhлар дцнйасындан
гопуб инсанлар йашайан ъямиййятя эялиб дцшмяси вя бурадакы галмагаллардан,
гаршыдурмалардан ийряниб йенидян юз яслиня, эялдийи мяканына гайытмасы аллегорик планда hялл олунур. Лакин бурада ясярин идейа-естетик йюнц вя мцяллифин
бядии-фялсяфи гайяси даhа чох романтик абстракт дцшцнъя иля баьлыдыр. Долайысы
шякилдя мцяллиф эерчяк дцнйанын мянфиликлярини эюстярмякля ясил hяйатын юлцмцндян сонракы дцнйада, руhлар аляминдя олдуьуна ишаря едир. Инсанын бядян цзвляри, онун физики, биоложи, интим, hисси дуйьулары тямсили образ кими шяхсляндирилир,
инсан бядяни юзц бир мякан - дювлят, юлкя анламында тясвиря эятирилир.
Ясярин ейни заманда "Щцсн вя Ешг" вя "Руhнамя" адландырылмасы да тясадцфи дейилдир. Мцяллиф мяъази мянада алдыьы юлкя-инсан бядянин вя цзвляринин
тясвириндя Щцсн вя Ешг адлы лирик образлар йарадыр, онларын мцгабилиндя мцхалиф
гцввяляри тямсил едян Хястялик-Мяряз, Кин, Гязяб, Нифрят вя с. кими сурятляри
297
тягдим едир. Бунлар арасында баш верян hяръ-мярълик, бядхаhлыг, мянямлик иддиасы руhлар дцнйасындан эялмиш Руhун гялбини сыхыр, инсанлардакы мянявиййатсызлыг ону ийряндирир вя бу сябябдян о йенидян яслиня-алями Ъяррута дюнцр. Бу
гыса мязмун вя сцжет дахилиндя чох ъидди, hяр заман цчцн мцасир олан ъямиййят вя инсан проблеми дурур. Лакин Фцзули бу мясум проблеми, садя мювзу вя
сцжети орижинал бядии техника иля, аллегорийанын мятналты дейими иля йцксяк сявиййядя ифадя едя билмишдир. Заhирян беля садя эюрцнян мязмун яслиндя дярин фялсяфи мятляб, естетик вя етик эюрцшляри юзцндя еhтива едир. Орта ясрляр суфи дцнйа
эюрцшц цчцн мягбул олан "вяhдяти-вцъуд"ун бурада эизли, шифряли анламы мяhз
аллегорийанын дили иля тяъяссцм тапыр.
Ясярдя руhун инсан бядяниндяки фяалиййяти иля фялсяфи-дини эюрцшляр саьламлыгла хястялийин мцбаризяси, инсанын дахили алями, онун мцсбят вя мянфи кейфиййятляри hаггында мцлаhизя йцрцдяркян мцтяфяккир сяняткар олараг мараглы бядии прийом-цслуб кими аллегорийадан усталыгла истифадя етмишдир. Даhи шаир hямин ясярдя зяманясинин тибби-биоложи эюрцшляри иля баьлы мцлаhизяляря дайанмышдыр. Мараглыдыр ки, бу дейилянляри санки бир философ - алим, педагог олараг диэяр
ясярляриндя дя бядии шякилдя эюстяря билмишдир.
Яхлаги-дидактик тярбийяви тялгини бахымдан да Фцзули аллегорийасы эениш вя
яhатялидир. "Фязлийя нясиhят" гясидясинин ясас поетик рямзи мянасы мяhз тябиятля
инсан арасындакы цзви баьлылыгда ортайа чыхыр, тяъяссцм тапыр. Шаирин тябиятя мцраъияти - тябият символикасы дюрд цнсцр hаггындакы илк ибтидаи тялимляря ясасланыр.
"Фязлийя нясиhят"дя инсан hяйатыны ана бятниндян тутмуш, та бюйцб камала йетмяси, гоъалана гядярки там бир дюврц образлы шякилдя вериляркян бу тялим бир бядии ифадя гисминдя ортайа чыхыр. Бцтцн йарадыъылыьында олдуьу кими аллегорийаларында да, о ъцмлядян сюзц эедян ясяриндя Фцзули тябият hадисяляриня маддянин
бир hалдан башга hала кечмяси просесиня иътимаи вя яхлаги мяна вермишдир.
Классик Азярбайъан ядябиййатында бир гайда олараг тябият инсанла цнсиййят васитяси гисминдя шеиря эятирилирди. Аталар вя оьуллар проблеми, ъаванлыг вя гоъалыг,
йени нясилля кечмиш нясил арасында гаршыдурма "Риндц Заhид" дя юз рямзи hяллини
тапыр. Тябият вя инсан аллегорик образлара чеврилир, беля ки, инсана мяхсус оланлар тябиятя кючцрцлцр, ъямиййятля тябият ганунларынын вяhдяти ортайа эялир. Фцзули аллегорийасынын сяъиййяви ъяhятляриндян бири дя будур ки, аллегорйиа шаирин
мцхтялиф жанрлардакы ясярляриндя юзцня йер ала билир; Ириhяъмли епик-лирик ясярляриндя, нясриндя, еляъя дя гясидя, гитя, гязял, рцбаи кими лирик парчаларда бядии
тясвир васитяси - елементи гисминдя, йери эялдикдя ися диалог - мцкалимя, мцназиря - мцбаhися формасында драмматик компазисийа дахилиндя тяъяссцм тапыр.
Шаирин оьлу Фязлийя нясиhятля йаздыьы гитядя яхлаги - тярбийяви, нясиhятамиз эюрцшляр образлашдырылыр. Ъансызлар ъанландырылыр нитгляндирилир, бир сюзля инсан тябиятин бир парчасы олараг онунла вяhдятя эятирилир. Гитядян мялум олур ки, шаир инсанын дцнйайа эялишини йараданын мягсяди hесаб етмякля онун сонралар мцстягил
йашамаг hявясини дя hяйатын ганунауйьунлуьу hесаб едир. Еля проблем ситуасийа да бу истигамятдя инкишаф едир. Бу заман тябият бядии тясвир васитяси гисминдя мювъуд ясярин идейа фикир истигамятини тяшкил едир. Оьулла ата арасындакы
уйьунсузлуг йаш фярги, мараг даиряси образлы шякилдя беля тясвир олунур. Щяр шейи эюрцб тяърцбя цчцн дцнйаны доланмаьа башлайан атанын лирик гяhряманын
298
баьа эялмяси вя бу баьда сайсыз-hесабсыз гярибяликлярля растлашмасы hямин шяхсин нараhатчылыьына сон гойур, баьда баш верян бир hадися оьулла иля ата арасындакы ихтилафын сябябини анладыр. Бир баьбан аьаъдан мейвя алмагдан ютрц сяй
эюстярир ъан гойур, якдийи аьаъ чичяк ачыб мейвя эятирир, бу мейвя яввял чичякля
гидаланыр, бир мцддят сонра бюйцб чичякдян айрылыр, йарпаглар васитясиля доланмаьа башлайыр. Йетишмямиш мейвя тамсызикян гидасыны аьаъдан алырды вя ня гядяр ки, камала долмамышды. Аьаъдан еhтийаъ дуйуб онун цзяриндя гярар тутурду. Камала йетян кими мейвя аьаъла мцхалифятя башлайыб ондан айрылыр. Сябяби
артыг мцстягил йашамаг hявяси, аьаъа еhтийаъ дуймамасы иди. Бу заман ъаван
мейвянин рянэи, райиhяси йашлы аьаъдан цстцн иди. Аьаъ юз ишини эюрмцш ювладыны
- мейвясини йетириб ярсяйя чатдырмышды. Тябиятин бу гануну инсан цчцн ибрят дярси олмалыдыр, мцяллифин башлыъа фикри вя яхлаги-естетик гайяси мяhз бу мягамда
юзцнц эюстярир. Беляликля дцнйа баьы, орадакы аьаъ вя ону беъярян бели бцкцлмцш баьбан мяъази мянада инсан ъямиййятини вя онун сакинлярини реал hяйатыны
тяъяссцм етдирир. Фцзули йарадыъылыьында дцнйа еви, реал hяйат, ахирят, руhлар алями бир-бириля гаршылыглы шякилдя бядии-естетик вя фялсяфи-црфани анламда уйьунлашыр.
Щямин ъяhят онун лирик шеирляриндя дя гязял вя гясидяляриндя поетик иникасыны тапыр.
Биз бу мягалямиздя даhи шаиримизин аллегорийа йарадыъылыьына хцсуси диггят
йетиряркян онун сцжетли - сырф аллегорик тярздя йазылмыш ясярляри иля йанашы, цмумян лирикасында, еляъя дя фялсяфи-дидактик руhлу ясярляриндя йер алмыш мяъаз-метафора системиня мцраъият етмиш, беляликля дя шаирин сянят дцнйасындакы юзцня
мяхсуслуьу арашдырма ъяhд эюстярмишик. Бу юзцня мяхсуслуг бизим йазыда
конкрет олараг бир ясярин ясасында дейил, мцвафиг олараг сечилмиш, тядгигат
предметимизя юзялликля аид олан бядии нцмуняляри мяъаз-символика алямини архитектоникасы истигамятиндя излямякля тяhлиля эятирилмишдир. Мягсядимиз Азярбайъан ядябиййатынын мюhтяшям бир мярhялясини йаратмыш даhи шаиримиз, цмумтцрк
дцнйасынын юлмяз сяняткары Мяhяммяд Фцзули ирсинин тядгигиня кичик дя олса
бир хидмят эюстярмякдир.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Азярбайъан классик ядябиййаты китабханасы 1986 III ъилд. Бакы. 526 сяh.
2. Азярбайъан журналы 1996. Н1-3 3-10 сяh.
3. Азярбайъан журналы 1996 Н1-3 49-56 сяh.
4.Ядябиййатшцнаслыг терминляри лцьяти 1978 Бакы. 197 сяh
5. Араслы Щямид 1958. Бюйцк Азярбайъан шаир Фцзули. Бакы. 300 сяh
6. Гасымзадя Фуад 1968 "Гям карваны, йахуд зцлмятдя нур" Бакы. 360
сяh
7. М.Гулузадя 1965 Фцзулинин лирикасы. Бакы. 475 сяh
8. Мир Ъялал 1994 Фцзули сяняткарлыьы. Бакы. 249 сяh
9. Р.Азадя 1994 Мяhяммяд Фцзули. Бакы. 66 сяh
299

alleqoriyanın füzuli yaradıcılığında özbllikləri

Transkript

Benzer belgeler

Azərbaycan mətbuatı tarixi

Bir gecənin sehri

Əsrin şairi