Imam mehdinin bagirisi butun muftiler , alimler ve camideki hocalara

Imam mehdinin bagirisi butun muftiler , alimler ve camideki hocalara

Post 54379
www.mahdi-alumma.com
Imam mehdinin bagirisi butun muftiler , alimler ve camideki
hocalara
Hamd ve sena ummi olan dedem mohamedes.a.v ve ehli
beytine ve allah yolunda butun yardimcilara .
Ey imami mehdinin zuhurundan onceki yardimcilari Allahin
selami uzerinize olsun , bu dakikaya kadar imam mehdi size ve
butun insanlara tavsiyesi sudur ki , koru korune hic bir alim ,
mufti , hocaya tabi olmayin. her ne kadarda onlarin allahin
dininda haktan baska bir sey soylemiyeceklerine guveniyorsaniz
.
Hic bir zaman yuce alla kendisine cagiran kisilerin delilini guven
, elindeki tesbih , uzun sakali , agzindan dusmedigi zikir yada
yuzunun nurlu olusu ve sakalinguzel olmasini delil kilmamistir.
Allahin dini hic bir zaman gorunus uzere kurulmamistir. Allaha
cagiris , dini aciklama onun tarafindan verilen basiret ilmi
uzerine kurulmustur .
De ki: «Benim yolum budur; ben ve bana uyanlar bilerek (
basiret uzere ) insanları Allah'a çağırırız. Allah'ı noksan
sıfatlardan tenzih ederim. Ben asla Allah'a eş koşanlardan
değilim. ) yusuf 108
Ey allahin yolundaki ilim talipleri ey minberdeki hocalar onlar ki
allahin yolunda ilim elde edilmek istiyorlar. Ki yuce allah bu tur
insanlarin kesinlikle olmalarina isaret ediyor.
( Müminlerin hepsinin toptan sefere çıkmaları doğru değildir.
Onların her kesiminde bir gurup dinde (dinî ilimlerde) geniş bilgi
elde etmek ve kavimleri (savaştan) dondüklerinde onları ikaz
etmek için geride kalmalıdır. Umulur ki sakınırlar. ) tevbe 122
yuce allahin sizlere emri vardir , sizi allahin dininde ogreten
page 1 / 12
Post 54379
www.mahdi-alumma.com
kisilere koru korune tabii olmayin . cunku eger batil ilim elde
ederseniz o ilimle kavminize donerseniz , onlarin yolunu
isiklandiracaginiza onlara karanlik uzerine karanlik vereceksiniz.
Korluklerine daha fazla korluk sapikliklarini cogaltacaksiniz .
birde kiyamet gunu size tabi olanlarin vebalini gunahlarini
yukleneceksiniz.
(Boylece kıyamet günü kendi günahlarını tam olarak, bilmeden
saptırdıkları kimselerin günahlarını kısmen yüklenirler. Dikkat
edin, yüklendikleri yük ne kotüdür! ) nahl 25
bir alimin yanlisi butun bir ummetin sapmasina neden
olmaktadir. O yuzden ey ilim talebeleri allahtan korkun . ama
allahin yolunda basiret uzere ilme dayanarak subhesiz ilimle
insanlara yol gosterenler ise onlarin ucreti hemde onlara tabi
olanlarin sevabini allahin katinda kazanacaklar . birde yuce
allah onlari ikram edilen kullardan kilacak.
Birileri diyebilir ki bizim kurdugumuz din temelleri o kisilerden
alinmistir ki onlarin guvenli ve sadik oldiuklarini bize
bildirmislerdir . onlar sadik ve guvenli kisilerdir . ben ise onlara
diyorum : eger ilmi delilleri yoksa , guvenin hic bir faydasi yoktur
.
( De ki: «Sozünüz doğru ise delillerinizi getirin . ) bakara 111
yuce allah ise soyle buyurmaktadir
(De ki: Haydi delillerinizi getirin! İşte benimle beraber olanların
Kitab'ı ve benden oncekilerin Kitab'ı da budur . Hayır; onların
çoğu gerçeği bilmez de yüz çevirirler. ) enbiya 24
koru korune tabi olanlardan biri diye bilir ki : biz dinimizi guven
page 2 / 12
Post 54379
www.mahdi-alumma.com
sahibi ravilerden aliyoruz onlar ki , haklarinda sadik ve guvenli
olduklarini biliyoruz . o yuzden diyoruz ki bize gelen tefsir ve
hadisler guvenli ve yalan soylemeyen insanlarin tarafindan
gelmistir . bizlerde onlarin yollarindan gdiyoruz ve insanlara
onlarin resulullahtan aldiklari ilmileri acikliyoruz .
Imami mehdi nasir muhammed yemani ise bunun cevabini
fetvayi tekrarliyarak , ilim almanin delili guven uzerine
kurulmamistir . sizin onlara guveniniz sizlere allahin katinda hic
bir fayda vermiyecektir . onalar sizin gunahlarini , sizlerse , size
tabi olanlarin gunahlarini kiyamet gunune kadar yukleneceksiniz
.
Alimlerden biri sozumu kesip diyebilir : ey nasir muhammed bizi
korkutmayin . yanlis fetva vermenin korkusundan allahin dininde
fetva vermekten bizi cekindirme .
Madem ki diyorsun yuce allah dininde tabi olmayi guven uzerine
kurmamis ise o zaman selefi salih kisilere uymamizi hangi
temeller uzerine kurmustur ??
Iste imam nasir muhammed yemani ise onlara soyle cevap
vermektedir : yuce allah sizlere emridir onlara tabi olmaniz ,
allah tarafindan onlara verilen ilimlerle olacaktir . o ilim ki suphe
birakmaz ve akil mantiga uyacaktir. Hic suphe olmadan onun
allah tarafindan geldigine akil teslim olacaktir. Cunku dusunen
akil allaha cagiran kisilerin ilmini dusundugunde gorecek ki bu
ilim allah tarafindan verilmistir . allah tarafindan verilen ilim ve
akil asla ihtilafta bulunmaz .
Birde akil yanlizca yeterli degildir eger allah tarafindan verilen
ilim ikna edici degilse , cunku ilmi deliller eger allah tarafindan
page 3 / 12
Post 54379
www.mahdi-alumma.com
verilmemisse o zaman goreceksiniz ki akliniz onunla
uyusmayacaktir birde kalbiniz mutmain olmayacaktir . hemde
allahtan degilde iftira edilmis ise celiskili ve supheli olacaktir .
O yuzden allaha cagiran kisinin ilmini dusnmekle yukumlusunuz
. dusunmelisiniz onun ilmiyle akliniz uyusuyor mu , kalbiniz
mutmain midir ????
Eger allahin hakkinda bilmedikerini soyleyen kisiler , sizleri
saptiriyorsa yuce allah sizlere aklinizdan sorumlu tutacaktir ,
dusunmeden nasil tabi oldunuz diye sizlere soracaktir .
(Bilmediğin şeyin ardına düşme; doğrusu kulak, goz ve kalp,
bunların hepsi o şeyden sorumlu olur ) isra 36
ummetlerin sapmalari koru korune atalarin getirdigine tabi
olmalaridir . dusunmeden onlara tabi olduklari icin yoldan
sapmislardir .
( Yoksa onlara daha once bir kitap verdik de ona mı
bağlanıyorlar? Hayır; «Doğrusu Biz babalarımızı bir din
üzerinde bulduk, biz de onların izlerinden gitmekteyiz» derler.
Senden once, herhangi bir şehre gonderdiğimiz uyarıcıya,
şımarık varlıklıları sadece: «Doğrusu babalarımızı bir din
üzerinde bulduk, biz de onların izlerini izlemekteyiz» dediler.
Gonderilen uyarıcı: «Eğer size, babalarınızı üzerinde
bulduğunuz dinden daha doğrusunu getirmiş isem de mi bana
uymazsınız?» dedi. Onlar: «Doğrusu sizinle gonderilen şeyi
inkar ediyoruz» dediler. Biz de onlardan oç aldık. Yalancıların
sonunun nasıl olduğuna bir bak! ) zuhruf 21-25
birileri sorabilir : peki eski ummetlerin neden sapiklik icinde
page 4 / 12
Post 54379
www.mahdi-alumma.com
olduklarini biliyorlar miydi?
Imam nasir cevab vererek : evet eski ummetlerin sapikliklarinin
gecmisteki atalarini dusunmeden takip etmelerini acikca
soyluyorlardi . iki ilimin arasinda olcmek icin akillarini
kullanmiyorlardi .
(İbrahim, babasına ve milletine: «Bu tapınıp durduğunuz
heykeller nedir?» demişti . Dediler ki: Biz, babalarımızı bunlara
tapar kimseler bulduk. Doğrusu, siz de, babalarınız da açık bir
sapıklık içindesiniz, dedi. Dediler ki: Bize gerçeği mi getirdin,
yoksa sen oyunbazlardan biri misin? Hayır, dedi, sizin Rabbiniz,
yarattığı göklerin ve yerin de Rabbidir ve ben buna şahitlik
edenlerdenim. ) enbia 53-56
o milletlerin icindeki soz sahibi kimseler ve icindeki birileri
milletlerini allaha cagiranlardan ikaz ediyorlardi onlara
uymamalarini soyluyorlardi .
(İçlerinden kendilerine uyarıcı bir peygamber geldiğine şaştılar
da kafirler: «Bu bir sihirbaz, yaman bir yalancı . İlâhları hep bir
ilâh mı kılmış? Bu cidden şaşılacak bir şey: çok tuhaf .
İçlerinden o hey'et de fırladı şoyle: ilâhlarınız üzerinde sabr-u
sebat edin, bu cidden arzu olunur bir şey, bir murad . Biz bunu
diğer millette işitmedik, bu bir uydurmadır mutlak . O zikr
aramızdan ona mı indirilmiş? doğrusu onlar benim zikrimden bir
kuşkulu şekk içindeler, doğrusu henüz azâbımı tatmadılar . )
sad 4 - 8
O Gucsuz kisiler ki buyuklere tabi olmuslar onlari dinliyerek
elcilere karsi cikmislar , kiyamet gununde onlardan hic bir
yardim elde edememisler .
page 5 / 12
Post 54379
www.mahdi-alumma.com
(İnsanların hepsi Allah'ın huzuruna çıkarlar; güçsüzler, büyüklük
taslayanlara: «Doğrusu biz size uymuştuk, Allah'ın azabından
bizi koruyabilecek misiniz?» derler. Cevap olarak: «Allah bizi
doğru yola eriştirseydi biz de sizi eriştirirdik. Artık sızlansak da
sabretsek de birdir, çünkü kaçacak yerimiz yoktur» derler. )
ibrahim 21
sonra bu kisiler kiyamet gunu akillarini kullanmadiklari icin
cehenneme girdiklerini dile getirerek itiraf ediyorlar .
(Rablerini inkar eden kimseler için cehennem azabı vardır. Ne
kotü bir donüştür! . Oraya atıldıkları zaman, onun kaynarken
çıkardığı uğultuyu işitirler. Nerede ise ofkesinden paralanacak!
İçine her bir topluluğun atılmasında, bekçileri onlara: «Size bir
uyarıcı gelmemiş miydi?» diye sorarlar. Onlar: «Evet; doğrusu
bize bir uyarıcı geldi, fakat biz yalanladık ve Allah hiçbir şey
indirmemiştir, siz büyük bir sapıklık içindesiniz demiştik» derler .
Ve: Şayet kulak vermiş veya aklımızı kullanmış olsaydık, (şimdi)
şu alevli cehennemin mahkûmları arasında olmazdık! diye ilâve
ederler. ) mulk 6-10
oyleyse ey allahin yolundaki sevgili kardeslerim yoldan
sapmanin sebei ise akillarinizi kullanmayip dusunmemektir.
Sizleri sahid ve yuce allahi sahid tutuyorum ki allah sahid
olmaya yeterlidir . ben imam nasir muhammed alemlerin rabbi
olan yuce allah tarafindan verilen ilimlerle sizinle tartismaya
emir olundum .
Yuce allahin benimle sizin aranizda akillarinizi sahid kilmistir .
eger nasir muhammed yemanin ilmi ile gecmisteki alimlerin
page 6 / 12
Post 54379
www.mahdi-alumma.com
ilmini tartarsaniz o alimler ki cognun allahin hakkinda
bilmediklerini soyluyorlar , goreceksiniz ki aklinizin benimle sizin
aranizda hak ile sahidlik edecektir. Ve hakkin suphesiz bir
sekilde imam nasirla oldugunu soyleyecektir. Ve bu konuda
sizlerle iddiaya girecegim. Simdi sizlere bir ornek vereyim .
( Biz, bir âyetin hükmünü yürürlükten kaldırır veya onu
(ertelersek) mutlaka daha iyisini veya benzerini getiririz. Bilmez
misin ki Allah her şeye kadirdir. ) bakara 106
simdi sizlere sizden onceki alimlerin aciklamasini getirecegim
onlar ki bazilari haric allahin hakkinda bilmediklerini soyluyorlar :
ibn abi talha , ibni abbastan ( ma nansah , her hangi bir ayeti
degistirsek )
ibin cureyic , mucahid,ten ( ma nansah , sildigimiz ayet )
ibin abi necih , mucahid,ten ( yazisini birakip hukmunu sildigimiz
ayet )
ata dedi ki ( ma nansah , yani terk ettigimiz ayet )
ibni abi hatem ( biraktigimiz yani muhammed s.a.v lime inmeyen
ayet )
sedi ( ma nansah min aye , kabiz ettigimiz ayet )
ibin ebi hatem ( kaldirilmasi , zina eden yasli kadin yasli erkegi
taslayin )
simdi ise imam mehdi nasir muhammedin aciklamasini
getirecegim ki o asla allahin hakkinda zan ile konusmaz cunku
zan hakkin karsisinda hic bir sey ifade etmez .
page 7 / 12
Post 54379
www.mahdi-alumma.com
( Biz, bir âyeti kopyalayip veya onu (ertelersek) mutlaka daha
iyisini veya benzerini getiririz. Bilmez misin ki Allah her şeye
kadirdir. ) bakara 106
ma nansah min ayetin anlamini anlamak icin arabca diline
donmemiz lazim , neshin anlami kopyalamaktir .
(Kendilerine apaçık anlatabilsin diye, her peygamberi kendi
milletinin diliyle gonderdik. Allah dilediğini saptırır ve dilediğini
de doğru yola eriştirir; güçlü olan, Hakim olan O'dur.) ibrahim 4
madem ki muhammed arab biri idi boylece arabca diline geri
donmeliyiz, nashin anlamini ne oldugunu cikartmak icin o
kelimeyi arastirmaliyiz .
fusha arabcada kesinlikle kimse ayrima dusmez ki nashin
anlami ( nasih bir seyi kopyalamak tipa tip bir nusha almak ) .
bu kelimenin anlamini cikartmak icin imam nasir sadece arabca
diline bas vurmamaktadir belki muhkam olan kitab kurani
kerime geri donmektedir. Kuranin disinda arabca dili bile tahrife
ugradi .
madem ki bir kopya almak anlaminda ise oyleyse bakalim bunu
destekleyen ayet var midir??
( Fakat o şanlı bir Kur'andır . Levh-i Mahfuz'dadır. ) buruc
21-22oyleyse kuran bir nushadir diger bir kitaptan aliniyor oda
lavhi mahvuzdan , peki bakalim o ana kitap nerdedir kik uran
ondan aliniyor ?? cevabini kuranda gorursunuz : ¨
(Doğrusu, Biz onu Arapça olarak okunacak bir Kur'an yaptık ki
akıl erdiresiniz. Şüphesiz o, Bizim katımızda Ana Kitap'ta
mevcut, yüce ve hikmet dolu bir Kitap'dır. ) zuhruf 3-4
page 8 / 12
Post 54379
www.mahdi-alumma.com
peki bu kuran resulullaha tumu bir defada kopyalanip o sekilde
mi indi ?
(İnkar edenler: «Kuran ona bir defada indirilmeliydi» derler.
Oysa Biz onu boylece senin kalbine yerleştirmek için azar azar
indirir ve onu ağır ağır okuruz.) furkan 32
burda tertilin anlami ayet ayet , azar azar indirmektir.
Simdi ( ma nansah min ayetin ) beyanina gelecegiz. Yani her
hangi bir ayeti ana kitaptan kopyaliyorsak , taki cebaril
resulullah muhammede getirsin, tipa tip lavhi mahvuzdaki
nushasi gibidir. Yani ordan alinip cebrailin agziyla resulullaha
getiriliyor.
( au nunsiha ) yani ertelersek , yani muhkam ayeti geciktirecek,
onun yerine bir muddet gecici bir ayet getirilecek. Ama bu gecici
ayet degisebilir.
(mutlaka daha iyisini veya benzerini getiririz ) bu ikinci ayet
birinci ayetin yerine gelecek , ilk ayet kitapta kalacak ama
hukmu iptal olunacak cunku ikinci ayet devamli huku gecen ayet
olur .
( Bir ayetin yerini başka bir ayetle değiştirdiğimizde, ki Allah ne
indirdiğini gayet iyi bilir onlar, «Sen sadece uyduruyorsun»
derler. Hayır, oyle değildir, ama onların çoğu bunu bilmezler. )
nahl 101
her zaman gelen bedel ayet onceki ayetin hukmunu iptal
edecek.
page 9 / 12
Post 54379
www.mahdi-alumma.com
(Ey İnananlar! Sarhoşken, ne dediğinizi bilene kadar namaza
yaklaşmayın. ) nisa 43
sonra bunun yerine tahrim ayeti geldi ickinin yapilmasini
,satilmasini ve icilmesini haram kildi ondan kacinin taguta ibadet
etmekten nasil kaciyorsaniz.
( Ictinab ) en agir tahrimdir.
( Ey İnananlar! İçki, kumar, putlar ve fal okları şüphesiz şeytan
işi pisliklerdir, bunlardan kaçının ki saadete eresiniz. Şeytan
şüphesiz içki ve kumar yüzünden aranıza düşmanlık ve kin
sokmak ve sizi Allah'ı anmaktan, namazdan alıkoymak ister.
Artık bunlardan vazgeçersiniz değil mi? ) maide 90-91
allahin hakkinda bilmediklerini soyleyen biri sora bilir burda
sakinin anlami haram degildir . ona soracagim peki ya tagut ve
puta tapanlarin hukmu nedir haram degil midir?
O zaman cevap verir der ki belki bu sirktir . ozaman biz sizlere
deriz ki bu ictinab haramlarin en agir seklidir .
( Tağuttan, ona kulluk etmekten kaçınıp da tam gonülle Allah'a
yonelenlere gelince, müjde onlaradır. Haydi müjde ver
kullanma, ) zumer 17
ikinci ayet ile huku yok edilen bir ayetin yazisi kuranda kalacak
ama son geldigi ayetin hukmu ilkin hukmunu iptal ettirecek . bu
ayetlre mubdelat ayeti denilir. Yeni gelen ayete ise bedel ayeti
denilmektedir. Nasih ve mansuh yerine bedel ve mubdel
soylenir. Sizin adlandirdiginiz Nasih ile mansuh allah tarafindan
hic bir zaman indirilmemistir . cunku nasih kuranda lavhi
mahvuzdan tipa tip bir nusha almak demektir. Hic mi
dusunmezmisiniz ????
page 10 / 12
Post 54379
www.mahdi-alumma.com
simdi gelecegiz ( veya benzerini getiririz ) aciklamasina
gelecegiz :
( Biz, bir âyeti kopyalayip veya onu (ertelersek) mutlaka daha
iyisini veya benzerini getiririz. Bilmez misin ki Allah her şeye
kadirdir. ) bakara 106
burda onceki ayete yeni hukum getirilecek ayni konu uzerinde
olacak ama ilk ayetin hukmu ortadan kalkmiyacak belki
ikisininde hukmu mevcut olacak. Yuce allah o eski hukmu
kolaylastirmak icin yeni bir hukum daha ekliyecek. Bu tur
hukumler her zaman agirdan hafiflastirmak icin getirildi.
(Ey Peygamber! Müminleri savaşa teşvik et. Eğer sizden sabırlı
yirmi kişi bulunursa, iki yüze (kâfire) galip gelirler. Eğer sizden
yüz kişi olursa, kâfir olanlardan bin kişiye galip gelirler. Cünkü
onlar anlamayan bir topluluktur. ) enfal 65
sonradan fazla bir ayet indirildi hukmu hafiflastirmak icin , cunku
bazilarin yakini zayif idi .
(Şimdi Allah, yükünüzü hafifletti; sizde zayıflık olduğunu bildi. O
halde sizden sabırlı yüz kişi bulunursa, (onlardan) ikiyüz kişiye
galip gelir. Ve eğer sizden bin kişi olursa, Allah'ın izniyle
(onlardan) ikibin kişiye galip gelirler. Allah sabredenlerle
beraberdir.) enfal 66
dedigimiz gibi yeni ayet ayni mevzuda oluyor yeni hukumu ile
hafiflastirmak icindir.
Her zamanda agir hukumdan hafif hukumuda aciklamaktir.
page 11 / 12
Post 54379
www.mahdi-alumma.com
(Ey inananlar! Peygamberle hususi olarak konuşacağınızda, bu
konuşmanızdan once fakirlere sadaka veriniz; bu, sizin daha iyi
ve daha temiz olmanız içindir. Eğer sadaka verecek bir şey
bulamazsanız üzülmeyiniz. Allah şüphesiz bağışlayandır,
acıyandır. )mucadele 12
sonradan goreceksiniz ki yeni bir ayet inmistir fazla bir hukum
getirmekle
(Hususi konuşmanızdan once sadaka vermekten ürktünüz mü
ki bunu yerine getirmediniz? Ama Allah, tevbenizi kabul etmiştir.
oyleyse namazı kılın, zekatı verin, Allah'a ve Peygamberine
itaat edin. Allah, işlediklerinizden haberdardır. ) mucadele 13
ikinci ayetin ilk ayetin hukmunu sildirmek icin mi gelmistir ???
yoksa baska bir hukum getirmis hafiflasmak icin ikiside
uygulanir ama aralarindaki fark seavp olacaktir.
Iste ( onun gibi ) kelimesinin anlami budur .
page 12 / 12
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)