“ Kadının Sesi Radyo Programı ve Kimliği Konumlandırma Stratejisi”.

..
EKiM 2001
Yaym Kurulu Başkant
Editör
Ali Akay
Kültür Çalışmalan Özel
Sayısı Editörü
/
'
.
- - n Kaya- I. E~rc !~ık
Kurulu Uyeler i
Yayırı
Mahmut Arslan
Ahmet Sücrdcm
Nuray.Mcrt
Bı.:sim Dellaloğlu
İ. Enıre !~ık
Ane
Durakba~a
Aylın
Dikmen
Çağlayan Kovanlıkaya
Deniz Vardar
Orhan Tekelioğlu
Didicr Gazagnadou
Ayhan Kaya
TOPLUlVIBİLİM
Alti aylı k d ergi
Say ı
... .
iSS N
l4
l ~t li-0 4 tiS
S afı ihi
ve
Yil; ı dm eni
: Hülya Örıgür
Yay ~n
· .:ıı ,eı ;~ t~ ~;~~
G rafik
'
ra ~; ZJ I'tiTi
Ca n<t rı
Sunl·r
?:Jp.jk i şi
Luı ı ı l· P lı..·i ı::ı :ı
•· ..i,~·' !ıın·~
r:' l a:ı ıı ·~·rs
sur pıı pi..:r ft;Ct'l ı h'S
iÇiN DEK iLE R
Ali A.}cay
ONSOZ
S
Ayhan ~(aya· i. Emre Işık
GİRİŞ 9
..
.
Akile Gürsoy .
.
. .
. .
.. .
YOL MU? 17
"KORUYUCU DIPLG:'v!ASI": TURK-YUNAN ILIŞKJLERI IÇINYAPI CI BIR
,
' .
ı
Sühey la Kırca ..
ŞMALARI:
TARTI·
M
YONTE
YE
KUfAM
DA
MALAR
ÇALIŞ
FE_MINIST KULTUREL
.
DUNYADAN TURKJYE'YE AÇILAN PENCE~E 25
san
Sernra Somer
1
ÇOKKÜLTÜRLÜLÜK İÇİ N ASGARi ÖNERİL~R 33
.
Tül Akbal Süalp
BABİL KULESi TUTSAKLARINA BAKHTİN'DEN ÖNERiLER 53
Güliz Ergins oy
ADALI İVJ ](.ADlN 61
Mutlu Binark _·
RATEJİSİ
LİGİ
. KOWUMLANDIRMAST
NINSES
·•1(ADJ
. MH VEKİ~!
.
. .İ"RADYO PROGR
.
. -.
75
:
·
,
Aylin Akpina r
KURGULAMALARı
ULUSL\RARASI GÖÇ BAGLA~HNDA KiM Lİ)< KRİZLERİ VE KİMLİK
i
91
.
ri
Hikayele
Hayat
n
Esra, Hanife Hanını ve Aysel l-!Jnım'ı
•
, ...
t
ı-:-
i
i
P. 8 <-uıu Gökarıkse l
MER]<'..EZ YE CAPITOL'UN 'YERİ:
RIA,:AK
dALLE
SlNDA
İS'L.WBUL'UN KÜLTÜREL HARiTA
Mekan-İn san-Kültür Çözümlemesi Üzerine BirDepey lOS !
:
Aı:..-:ıı Öner
Hi!OMATIK ALANDA DOGU VE BATI HİK..1~YELERİ !
B ı i!hir Cil:ce tvL:ısalları, Cııııerbury Hikayeleri ve Ki·a[ Arthur'u'n Ölümü
,i
Ft., •,d<ı Gani o ğlu Özden
•
11 5
ı~
'l<J· !'~Uİ :N İ f\ YNAD;;.Ki YANSIMADA KURGYLA yAN t.iLUSLAIZ
123
i
D c ıl'lıı ','.;ıtııkkaya
YARALAR,
AM AN Uİi'·lE'İ l'-1 YOLCULUGU: GEÇfİGİMİZ BAHÇELER, ALDIGI!vi!Z
i
i
135
LAR
V.AY8FITİl~l~.iiz PUSULA
.
i
ı.:':k~iıı·ı F. Ddial o ğlu
Rİ l-ll
NTİKLE
ROi\IA
ALMAN
ERKEN
HU l . iZE N İ U PESI:\DE KlL.ER
1
ıııl i 'd.:;;- Ön d ln ,
1
,
ULl t'JY i\Yt~ B P..KIŞIN SAI\ATA YANSI:-ı.IAS.I AÇlSlNDAN:
E
01-( U\ ÇAG V[ RO :·jf SANS SANATI USTUNE1 BIR DENEM
'
i
i
1. Eım~:: Işık
153
>
Bask ı
Ka r dc~kr Matbaası
Yönı:Cim
Yeri
Ankara Cad. N,ı U/ l
}+-!lO CağJloğlıı-İST.
Tc:!: 0:2!2 .:iLI 59 6K
lı.: id al-s 02 ı 2 ~ -n ı 7
n
ÇİZGİ Yİ AŞ ...\J,l LAR YA DA " ÖTEK.İLER" 159:
Ayhan
l
:
i-<.cıya
ElvlA NUEL LEV!NAS VE ÖTEKiNi N ÇIPLAK ~ ! Gl
1
EgıılOJi'dcn ldol oji'yc 167
i
Volbn Akı
l
Bll·<l BIZİ CÖZETLİYOR' !75
,
Arsev Bel<taş
!
j
ı
1
·
1
CJS\L\\ 1 ! TO I'I Li\ ll_:\ !n T \ \l l ~ O\ 'li'' k ·\ V:ii. \ \ ! 1\1\ ;c~ r: ıi Ş İ tv! i
1
1
1: l: ı..: ( ) \ ( jl) \ ~ 1 1i .k 1'\ l\ 1h\ ı \ 1. \ !-: ı :) ı
Ttıoıııas
Faist
,
'
!
ı
..
"
\'(
ı
'
..
.'\R A~ll lüL-\LA l ~ ll Ç'F\
l ii Li~! \L\1-: \Si ( ;( l\ ll l ;ı .l \.\:-\!!:i li k Yl : ı)'! ! .\ ';1.1 f~ VF r.:U.TUR '
:
!
19I
'
i
ı
iı
1
ı
ı
:nl·(a d lt~ıın Ses i .. RaÇ iyQ' Pro g r am ; ve
'" inıliği l<onurn l aridu rırrıa ~ Stratejisi*
ı
.ı
:ı
ı
1
ı
·..,
ı
ı
ı
im ]jirin
b
arzu
edilen
konuma/yere
sabitlenmesi
1c111
.}
giyin me ta rzların dan,
dil kullanım
biçimlerin e, b O§ zam an
etkinliklerinden
popülermüzik
tüketimine ve m ed ya
kullanma ör ii n tülerin e,
farklı ma tery al ve
kültürel ögelere
başvıırulur.
1
1
1. Göç Etme Deney imi v e 'ı
i
Aidiyet Tasarımı l
Kimlik, küresel ve yerel, j materyal, tarihi ve kültilrtl söy!e1ı{ıler
ve ko~ullar ile den~yimler b~ğla­
mında sürekli olarak kurulaıi, sahip çıkılan, üstlenil ~ n, bir yapdan
güven ve özde ~ le~m * hissini tçmin
etmeye yönelik ojanık saoitleme/konum lama isteini ilc öte iyan.
dan farklı ögelerin rırasında süre gelen müzakere nin ~ onucu ot taya
çıkan gerilimin biçimlendi 'rdiği
ı
tanım ı' ana"
a~'d'.ıyet tasarımı oıar:ak
bılır (Hall 1996:1-~7; 1998afl78;
1998c:71-76). Kimliğin arzu e ~ilen
konuma/yere sabitl ~ nmesi i ç i fı gi- ·
yinme tarzlarından,: dil kull ~ nım
biçimlerine, ho~ zaman etkiniiklerinden popüler müzik tüketimine
ve medya kullanma örüntülerine,
farklı materyal ve kültürel ögl'!lere
b a ~vurulur. Yab a ncı bir ülkeye ister ekonom ik nedenlerl e isterse siyasi m:clcnlerk 'göç' edilsin, bu
deneyimin kendisi göç ed en bireyin aidiyet tasarımını ye niden kurgulaınasıyla, diğer bir deyi ~ le kendi sine yeni kimlik/ler bi çmcsi, dik1
ı
0 .\IIH/11 'll,
N u r{ly 'u, 1 hi/y u )•tt, t\- hi: c:yyen 'c
/:.'d/ımı 'c, C m giz'e, Lii si11 ·• ı · c tilbii !.:i
N erej'<' ı · e d11iııt hir~·ok Tiirl.:/iydi 'ye bu
tmqmmclll/11 ~;e rçek lqn ı esill(/e ki !.: o rkılll ­
tlestek lerintlen do layı r eş ekkı'ir
edl'ıi11ı. .'lyn ca im ça lı şm n A n atlo/u Üni ı · rrsit f.l'i llt·rişiın f3ilin ı !eJ i Fa k iiiresi ram jintia ll tlii: eıılell e ll " Uimlammsı ile t işim
Smıpo::y """' "nda (11-13 Nisa11 2001)
sıuıu ln11 q· ı•e Se mp o:y ıu11 fJ iltliri Ki/llhı 'lll/u Çlliışnwllllt "!ıti. wjir Jşçili!.:t cn Yeni
A idiy cr Ta sa nnıla n "
Om ıillıll rktılılı,~a :
(({/lı birin ci bö /iinı ii )'llyuılcuınll rllr. "Uiw la m n nı ite rişilll Scnıpo :yllmll "lllill bildi'i"" ' son ş c · !.:lini ulnW SII I! ia ku ı k u/11 bulll -
ımdllll,
Mutlu Binark
l ll lll
l t.llll
dı·.t:l ·,/,.: udinu;t'lı·n·,
!,iJ Utl o ra
ı ·ı·
Ollenlı·,-l· dl' r q· ı ·kf..: ı·u· Cll;l!eyi INN{ hili ri n1.
'
75
mesi, sökmesi ve yeniden dikrnesi
§ekli nde betimlene bilccek bir müzak~re sürecinin ortaya çıkmasıy!Lı.A.
sonüçlanır. Çalı§manın ilk kısmın-•
da, 1960'1ar-ın ortalannelan itibaren
Dariimarka'ya -ev sahibi ülkenin
reş_n) i politikasındaki ilk tanımlama
ile- i"misafir ݧ güçü" olarak göı;
eden Türk/iye kökenli bireylerin
h e rr~ ev sahibi hem de göç edilen
ülke'nin kamusal politikalarında ve
akac)emik literatüründe "göçmenler" :olarak kimliklerinin nasıl tarif
edil ~iğine ili§kin oldukça genel bir
c!eMr!endirme y<ıpılacaktır. Bu genel i değerlendirmenin ardından,
Dan,i marka'da ya~ayan Türk/iye
kökenli bireylerin aidiyet tasarım ­
ları 'ile medya ortan1 ı ar asındaki
ili§lÖ, etnik yerel radyo deneyimi
üzeri nden t a rtı§ılacakt ır. Burada,
Benedict Anderson 'u izleyer e .
söykyecek olursak, aidiyet tasarım­
larının sahteliği ya da sahiciliği de ğil, hangi mekanizm alar aracılığıyla
üstlenildikleri ve müzakere eliilclikleri irdelcneccktir ( 1993: 21 ).
Göç etme Lleneyimi aidiyct tasa rımı ve kimlik kurgularını tartı~ ­
mak açı s ından niçin iincınlidir:
çünkü göçmenle r yerle~ti k leri ülkelerde bir yandan ana vatan/ana
yurt, diğer yandan da ev sahibi ül ke· ile ve bunlar a rasınd a sürekli
olarak ya~am biçimkrin i ve doğal
olarak gündelik ya~amı anlamiandırma mekanizmalarını tarif etmeye ve yenielen komımlandırmaya
ça lı şır l a r. U stelik, gö7menlerin geriye ·dönme mzusunu çoktan terk
etti kleri, ke ndilerini "gurbetçi"
ul ;ı ra k l< ı n ı rnl ; ım aclı k ları,
ye rl q tik-
Topl umb ilim
••
ettikleri ev saiınunda olan I. Ku§ak göçm enler in göç
kri yeni topra klara kök/y urt saldıkları ve gckc ckler
n ne ev saarını
an
hibi toplu ma kalıcı olara k dahil olmal
ni yerleştiklcri bu ülkel erde tasarladıkları, bund
de Türkine
lerle
hibi toplumların resmi politikalarında
ötürü de yeni toplu msal , kültürel ve siyasal talep
i§ olülmem
ık­
ye'deki resmi politi kalar tarafından öngör
etkin bir §Ckilcle kamu sal alana dahil olmaya c;alışt
a III.
masıdır. Ne var ki I. Ku§ak göçmenler, II. Ku§ağ
da kavrandığı
ları artık ev sahib i ülkel er tarafından
erde kök
de
Ku§ağa doğru uzana n çizgide ev sahibi ülkel
için, ev sahib i ülke tarafından tarif edilme söylemi
aile birdan
vatan
ana
a
Ayrıc
rdır.
salınaya ba§lamı§la
misafir i§çiliktcn, göçm en azınlığa, yabancı heın~ehri­
de
geli§i
lerin
göçer
yeni
ere
e
le§mesi yoluyla bu ülkel
yc, tirdi yurttaşiara hatta yeni yerliye doğru evrilm
bu
en
itibar
n
rında
ba§la
an ile cv sahidevam ctmi§tir. 1980'lerin
geçirıniştir. Ayrıca göçm enler in ana vat
deği§­
de
göre
göçmenler ve onlar la ilgili ht!r konu "yabancılar sorulara
ku~ak
bi ülke arasındaki ilişkileri
bazıları kendinu" olara k değerlendirilmeye ba§lanmı§, onların aidiınektı.:, dönü§ıncktedir. Göçm enler in
nda
hayali vatan da
yet tasarımları ise ·iki farklı kültü r dünyası arası
lerini hem ev sahib i toplu mda hem de
2
alın­
ele
k
olara
durum
i,
kalınaktan ötürü patol ojik bir
"yabancı" olara k hisse debih nckte dir. Bunu n neden
de ev sahibi ülaidi
at
cema
i
hayal
mı§tır. Böylece, göçm enler in, özellikle
ların
I. Ku~ak ilc II. ve lll. Ku§ak
Ku§ağın kimliII.
olan
kokelerde doğmuş ve büyü mekt e
yetle rinin, ana vatanı tahayyül etme biçimlerinin,
tck bir külleri
biçem
i§
ğe ili§kin tasarım ve benim seme
kktif belleği olu§t uran anlatıbrın, tahayyül edilm
aidiyct tai
haller
olma
c
ça
türe sabitlcnmi§, arada dcrcd
ana vatan a sadakatlerinin/hağlılıklarının okluk
lanmı§­
tanım
k
olara
ımı
tabunal
et
enlerin aidiy
sarımına ili§kin )<imlik
farklı olmasıJır. Bu çerçe vede göçm
i ülsahib
ev
su
konu
da
ya
yeu
k
li olara
tır. Kimlik bunalımı sorun
sanmlarının devin gen oldukları ve sürek
suç
k
yükse
ın
Ku§ağ
ll.
nd~t
nebikelerin kamusal politikaları
niden cklem lendi klcri/ cklcm lcncb ildikl cri söyle
k
olara
tam
diline
in
ı
ülken
ımlar
i
i§lcmc yüzdeleri, ev sahib
lir. Güçıncnlerin ve mültecilcrin aidiyet tasar
lu
sorun
gibi
ik
i§sizl
k
kimid
yetkij1 olma ma/o lama ma;.. yükse
kültü rel çalışınalar yaklaşımında, "ınelez/hibr
projeler geli§tiveya
kler"
kimli
i
"tirel
r",
apı~tı
"kcs-y
yanlarına çözüm araya n politi kalar ve
l",
"kreo
likler",
politikalardaki
i
dır
resm
makta
rilirken, akade mik litera türde
"diyasporik kimlikler" olara k adlandırıl
ama olgususolarn
re
"diya
olan
durum tanımako§ut olara k enteg
(Çağlar 2000). Bu adlandırnıalardan biri
.
ilc
nı§tır
çalı§r
aması
nun kültürel neden lerini sapta maya
porik kim li k" dcm~yirni, Stuar t Hall'ın açıkl
bir
va"esas olanla[töz] ya cia sat1ıkla değil, kaçınılmaz
T~rkiye'de~i resm i söyle rnde "yurt dı§ındalri
lanır;
tanım
bu
ile
en
nası
görül
k
tanını
olara
ğin
i
l
imiz"
çe§itli
ve
lciler
iğin
heterojenl
tanda§larımız veya teınsi
yaığıyla
aaracıl
olam
onun
re
ve
la
enteg
a
onurı
rnlar
değil
en
toplu
i
farklılığa rağm
insanların ev ; sahib
. Dilanır
tanım
§,
lik/e
nmamı
melez
,
kavra
k
mıyla
olara
kavra
k
soq.ın
kimli
§ayan bir
ma/Olmama konu su bir
yitiril aspor a kimlikleri, dönü§iim ve farklılık aracılığıyla
bun~n yerin e kültü rel çözül me, milli kimliğin
n
ürete
en
yenid
ve
k
n
açıklı
ürete
n
suna
ksııı
konu
durma
ımı
kendilerini
mesi, §ekillerinde kimlik bunal
,
üzere
eceği
Görül
90).
189-1
:
1998a
(
ir"
kimliklerd
getirprneye ça\ı§ılını§tır. ,
devingenHall'ın vurgu nokta lan kimlik kurgu sunun
Ancak, 1980'li yılların sonu ndan itibaren, göç.
esidir
edilm
n§a
eil·i
ynıid
ve
i
gereğ
olma
resliği, farklı
menl erin ev s~hibi ülkelerdel d kend ilerin e iliskin
nya
Alma
ba§ta
en
itibar
ından
ve
1960'lı yılların ba§laı
mi ~e kamus~l algılamadaki edilgenlik img~sine
neomik
ekon
lerine
ülkt::
pa
olma k üzere çqill i Avıu
-kurf msa l ırkÇılık, ayrimc;ı yerel uygulamalar, sınırlı
urduk­
kalı­
cl~ı1lerle göç eden Türk/iyelilcr ve onların oluşt
siyasal hakla r; i§ gücü piyasasında kaqı kar§ıya
te getirdiknizmeka
na
ları cema atler ile gere k rına vatan dan birlik
ı§lar
nma/d
nan hyrırncılı ~ vb.- yapısal· dı§la
hakb
üy
e
kri gündelik ya§arııı aıılauılamlırma haritaları, gerek
lerind
ınalanna yere~ ve ulusa l t.emsi l düzey
kO§Ullarının
se yeni )'<"t§aniı!annırı lıer türiii materyal nianm
tale~inclen, vqtanda§hk hakkı talebine, ana dilıle eği­
a ıne­
rrel
g~i"ektirdiği/gcrekli kıldığı y,· nidcn konuı
timde n dinsel: bazı h::ı khıra kada r geni§leyeü l:ülti"
er ve çıkar­
i
::ahib
;;.v
te,
kanizma!arırıın bu huıiuya yaplıeı ilavel
hakla r talebi :vb. müda lialel eri ile birlik
gerek ev sahibi
dö~z,"
r~alaı-, 1970'1i y ı llanü ,,f f<ıl:ınrıa değ in
az.mlıt
ülkek rctek i "yabancı " söyicmi "göçmen
mik litera türde
atGptunıun resmi po liti!( a:;ııH1a ve akade
nü§Aıü§, "yab ancı" söyle min te1diğinde kınlırıa riH':yd
"gelc,
hep
gen.:k:;t; "fürk iye'rl cki ıe:;nıi söyle m tarafından
nı;;L.
na gelnıi§, o ~amana degirı içlerindeki din,
görü§ü
neksL:l kırsal kliltL'ırkıüıdr•. yaj:ıyan misafir i§çi"
§iiricinsiyet, sınıf ;ve etnik vb. farklılıkları homojonle
kimklan
çerçeve:s inclc değe:rlt-ııdiı ilmi~. diğer bir deyi§le
len, !hem~ehrjlik ve akrabcıl ık bağları gibi bai'i,Llı
. li\derin turulma s ı siir~:cindek i dcvingcrılik görm ezden
ş­
diimi
görı~1ezden gelin en göçm enler yenid en ke§fe
bir gün me nılc­
bu
gçlinıııi~t i r. Bunu n teıncl ncd.;ni,
in
enler
krdir . (Kaya; 2000; Çağlar, 2000). Göçm
olan ve bund an
kı,o:t(in)c geri döneceği inancına sahip
politi ınüqahaleleri i ile, bazı ev -sahibi ülken in resmi
topötürü yerlq ilcn ülkenin ba§ta dili olmak üzere,
sm") söyle kal~rınçla "ço ~kültür lülük" ("mu lticu\ turali
l,
lumsal hareketliliklerinin alt yapısını olu1turan sosya
m çerçevesinele II. ve III.
mi pcnimscnfr1i~, bu söyle
y~ıpmay;ııı, uola 3
kCıltüıcl, eğitsel scrnw yclcr c yatırım
topKuş'ağın tire/ii kimlikleri ve farklılıkları ev sahibi
a l, kültürel, topyısıyla da ya~aclıkları ruplu rnda -siyas
ögeiren
inlqt
zeng
i
ülerin
örüiıt
ı uın;un sosyo -ki.i \türe!
"yabancı" konulums;ıl ve d:nııomik- her ;ınl ; ımıyla
i
i
76
i.
!
~
ı
ı
'
To plu nı bil im
i
ı
ı
menlerin ye rlq lik oh.ı § turma politikası göç
'kim
den
ola
"
arı
nal
i ideolojinin me~­
"Göçmen çalı§ı
elere de ta~ınını§tır. Resm
ülk
e~i
ler ola rak tnnımlanmı §L ır.
tikl
§­
çalı
eki
ürd
nin AB ülkedemik literat
ü g~çmen erkinlikleri Türkiye' edilerek, bu
düğ
gör
rak adlnndırı l abikcek aka
ru
e
sem
yön
bir
i
rak kabul
l a rda erk ileye n yen
m ~ ları yakın zamarı
leri~deki lobi : etkinlikl eri ola
er") olaand
inl
er
u
e
çe§itli şekillerde
("n
··
!cı
li
yer
nda
ni
re 1jürkiye tarafı n da
kle
is~, gö çm enl eri n "ye
~li
i
etk
,
din
dil,
i
dek
i bir deyi§le bu
iiierin içlerin
de bulunulmu§, Tü rki ye' dek
ler
tek
rak tanımlanması; yeni yer
des
lebes
n
rda
kla
konsolosluklaııı ıın
et gibi fa rklılı
e at ka çıkılmı§tır. Tü rk
ler
lik
me zhe p, e tni site ve cin siy
ijı
etk
lı­
fark
l
asa
Diyanet !~leri
a l, küllürel ve siy
; ve ticare t ata§elikleri ile
tür
kül
,
rıtn/k::ıyr ıaklanan topluıus
tjm
eği
esi
ilm
çiz
altı
aracılığıyla
ılıüasıdır. Bu rad a
temsilcilikleri
li ~dann ortaya çıkart
~arılığı'nır ,ı
Ba§
res
ek
ger
n
ede n ülkeni
ve bağlılıklan yön gerek en husus, göçmeiı 1-:. at ul ik literatüre egemen Türk/iyclileri \'ı ana vat ana' ilgileri
dem
' ilıneye ça lışılmı §t ır. "
mi po liti kal ara gcrtl, ~;t aka
lendir
kai an n ve yakla~ıınların,
iiii
.p_,p
isr
ral
ltu
kü
bu
tüm
ı
o)an
kaldıkları yapısal dı1Danimarkalıhğa
ruz
ma
niL
ola
l
ree
rin
ll. r0isafir iş;çi!ikten Ye~1i
gÖçmenk
deği§ti­
ık
kıl
n
ını
lar
rna
niz
a, öğretmenliğim biter.
c ı nıc:ka
lt,ınmalan ve clı~iayi
"f1en bu kaptdan çtktığırn and
esi
etm
al
ihm
ını
as
utm
t
tu
bancı" ön yargtst baş
lıyım ya. Hemen "ya
saç
rer ek SÜrekli ola rak Canlı
ah
S(y
n
me
göç
."
ind en bes len en
bir görmemeleri laz ım
dir. Ço kk ült ürl ülü k söylem
lcır... Bi? ç~ş itliyiz. Hep!mizi
arasındaki
er
örl
akt
, öğretmen) a.
sal
lum
top
ya§ında, erk ek, evli
p1
ar',
politikaları ise farldı
iur
(jv
oku
'W '
ip
dir
kiara teınellen
)
ihli görü§meden
tar
000
e§itsiz ili§kileri kü ltü rel far
1.2
2.1
.
('V
ektlem
e§i
ı
r
kültürü bir toplulukla
daha ço~ Türk gibi
ıhakta, dolayısıyla her
a ge(diktetı sonn~ kendimi
lulukray
top
"f.u
da
ya
ı
klar
dıli
farl
eki
bo~anını~. siyasal
te, topluluklar içe risind
im" QAJev, 40 ya~ında, kadın, i görüşmeden)
sonuçsett
,
llis
kte
me
me
gör
rı
ala
ı§m
ihl
çak
tar
n
00
ları kesen, bulu§tura
ülteci, öğretmen) (4-5.·~ .11.20
bir küli olası ili§kileri -her
ı
nca kom~uyorsıın, her
Da
ta farklı kültürler arasındak
i adtm vermeden
nda
endiği için- olaefo
itl
Fel
'T
sab
ıma
tan
ve
na
liiyorsım... sonra
tür verili bir tasanı
çı gidiyor. Sdnra adım söy
Kaya'nın olımd
yol
han
ey
d
Ay
6).
199
nan
auı
ya§ında, crnaksız kılmaktadır (B
kafalı" oltıj!orsım" (Kerem, 37
el azın­
fa
tür
"ka
kül
bir
ve
~erı
nik
"et
ile
ası
tam
ü§meden)
dukça yerinde bir sap
niker) (28.:10.2000 tarihli gör
amaçlatfk
n)
i,
sio
evl
,
clu
fek
(in
eyi
etm
il
dah
lıkları toplumsal ola na
olduklarına ilişkin resjisi ... aslında bu azınlıkları
/ Göçınen)erin kim ve !nereli
yan çokkültürlülük ideolo
ı§malarındaki yakla§ımlar
ve hatta ... daha da azınla§­
mr söylemJet ve göçıl)eıi- ı çal
erl~ndiril ... Ciı§la[makta] (exclusion)
: 25).
ındt genel ola rak değ
minorisatiorı)" (1999
ç~lı§manın ilk kısrrı
nımarka
Da
tır[maktadır] (et hn ic
anın bu kısmında
gelince, Türkiye
ine
lem
dı ften so np , çalı§m
söy
mi
res
göç etn
nin
arı
ye'
Tü rki
en ku§akl
de Türkiye kökerili gö çm
Av rup a'd aki yurtta§lin
n
are
öze
itib
dan
oları.
rın
kili
ala
ili§
ort
n
1990'ları
kayna- mblerinin t~rihi, göç öylruleri ve bu nla rla
onların sad ece 'döviz
nı,
arı
ekukl
ger
old
için
klı
na
far
larının
9: 38).
ar ımları ele alınacaktır. Çalı§ı in genel de tas
t
iye
~
ramı§tır (Kaya 199
ai
kav
kez
ilk
ı
rın
kla
ler
ğı' olmadı
ayan "Türk"
sini izleyen yıllarda Tü rli i olan Da riim ark a'd a ya~
12 Eylül 1980 Askeri Darbe
li istatistiksel veriler ise
itli
ilgi
çe§
ile
danim ark a'y a
fik Üzellikleri
Da
gra
ki
mo
bii
·-ta
n
'nı
upa
Avr
en
in edilrı1i§tir•
kiye'd
ı
p. hag Büyükelçiliğinden tem demografil-~
göç etmesi, yine 1990'l
pe
n
Ko
eri
.
cil
T;c
lte
mü
asi
siy
e
rin
ülkele
An a- qa nim ark a'd a ya§ayan :"Türk"lerin genel
are n Doğu ve Güneydoğu
yılların ba§ından itib
ilde özetlenebilir.
arı
ryani toplulukl n ve
leri genel hatları !' ile §U §ek
Sü
llik
le
öze
llik
öze
den
sin
lge
Bö
!
dolu
;
eko no mi k gerekse siyasal
i
ı ve Türk nüfus
Kürt toplulukların ger ek
n
me
nim ark a'd a Genel, Yabanc
Qa
göç
1:
ki
blo
rde
ele
:Ta
ülk
len
edi
göç
la)
nedenlerle göç etmesi,
{01 .01 .20 00 tarihi itibarıy
imlerini,
n ya~ama katılına biç
arı
l
bun
ve
Tü rk
ni
eri
ikl
ı
etkinl
Yabanc
Ge nel
Cin siy et :
taleplerini köklü bir §eel
tür
kül
ve
sal
lum
556
top
18.
,
siyasi
128.737
2.634.122
Erkek
göçmenler, I. Ku§ağı ve IL
i
yen
Bu
ir.
i§t
ilem
etk
e
18.013
kild
130.62 4
2.695.808
edilen ana vatan/lar ve orül
Kadın
ayy
tah
n
ıra
çağ
da
ı
ağ
Ku§
36.569
t Lasa259 .361
5.330.020
konuıniayan aidiye
Toplanı ·
taklayan, özd e§l qil en ve
yal Güvenlik
e
Sos
nd
ve
eri
a
ütl
ışm
i Çal
çe~itli gö çm en örg
. Kopenlıag Büyükelçiliğ
nde
T.C
esi
:
çev
nak
u, 28 Eylül
çer
Kay
)
Not
i
r(ı
Bilg
/la
rım
ye'nin
rka Türk Toplumu Hakk ında
ba~lanıı§lardır. Tü rki
Müşavirliği, Danima
eye
rm
ste
gö
er
ikl
inl
etk
dah a
2 000 .5. 2
ında Tü rki ye' de bile
resmi söylem i ise, kar§ıs
ara
da
ya
arka'cia ya§ayan ve
göçen L Ku§ak
blo l'e bakıldığında Danim
Ta
kenti gö rm ede n Av rup a'y a
den
bir
::,
ısı 36.569 ola rak gön II. Kwıak yerint.
T.C. vatanda§ı olan ki§i say ya§ayan Türk/iye
en
hal
da dereele ola rak tanımlana
olo
ide
,
eye
ark a'd a
ika tlm a, etnisit
rülmcktcclir. An cak Da nim
bire eline, mezheplere, tar
Kolcr i/ t~ıleplcri
söz
rklı
fa
n üze rin ded ir. T.C.
ve
ını
tli
say
C§i
Ç
bu
enlilerin sayısı
kök
jiye göre parçalanmış
yıl­
iti
son
pol
e
m
gör
nu
iye
ko
nan bilg
arını, yani
hag Büyükelçiliğinden alı
pcn
olan örgütlü kimlik politikal
da
bu
sın
ı
rak
say
ola
rk
ut
Tü
na geçen
smi ideolojiye ko§
a Da nim ark a vatanda~lığı
d
lar
kasını bulmu~tur. Re
­
ıhı
ihi
baz
),
tar
i
0
ıi.
200
üln
gör
ak
rı ınqru
tir. Orncğin 1 Oc
kimlik politikalarının bazıla
bi.ı yLi k ;ırtı 1 gözlenmiş
Tiırk s<ıyısı
lı ğiiııc tclıdil nl;ı­
iınl
hLit
z
ne
inr
i
htil
ıı
v;ıt:ıııLI~ı1lığııı:ı gc~:c ıı
rı ise: ulu s -li ev k:ti
iııhJ r ıyLı D~ıııinı;ı ı·k:ı
ıiı cgclcı ı lıiı tiı ı'
1
•
T
1
'
1
•
1
·dcvlct i~ i ıll k s
ı :ık Lıııı ıı ıL ııı rııı ~. tıl w,
To pl um bil im
ehan e,
en me ler in dı§ında kahv
örgütleridir. Bu örg ütl
ulınu§
kur
a
l
cıy
i§l eti lm esi ama
lokal ve , kü ltü r me rke zi
la~­
dım
yar
ri,
§ü nc e de rne kle
de rne kle r, Atatü ~ kçü Dü
r.
adı
akt
unm
bul
de rne kle ri de
ma de rn ekleri ve cami
rki
Tü
in
ler
nli
Tü rkl iye kö ke
Da nim ark a'd a yaşayan
a
ny
Ko
rak
ola
l
uk lan iller ge ne
ye'cJc nüfusa kayıtlı old
An ka ra (2.800 ki§i),
i) , Sivas (9.500 ki~i),
ki§
0
.20
(18
0
k~ım:k
nın
ki~i) , Ço rum (1.60
sokmaları
kınelcri yürürlüğe
0 ki ş i), Af yo n (1.800
20
(2.
ak
U§
ag
nh
pe
la~tırıcı yeni düzeıı
Ko
isrilen
ki§i) ilieridir (T.C.
ir. Ayrıca, yukarıda ve
ki§i) ve Aydın (1000
rol oynadığ ı sü yk nc bil
yarak
ola
ı
c.lı)
ıt
i Notu" 5 Ek im 2000).
ark a'c ia kay
Büyükelçiliği "Bilg
tatistiksel rakam~ı Da nim
§
ıni
gcç
na
ığı
aşl
rk/ iye kökenlilerin bu
Da nim ark a vatand
nim ark a'd a ya§ayan Tü
Da
~ayan "kaçakLır" ve
rak üç
arnim
Da
r.
leri ise genel ola
ı da eklenınelidi
e göç etm e ve yerlc§ıne
ey
ülk
1999:
siyasi ınültecikrin varlığ
u­
n
unl
rse
de
çoğ
k
Pe
yü
bakınız
k6~nlikrin bü
e ayrılabilir (Ayrıca
rey
ev
­
b 'da ya )ay an Tü rk/ iye
~
olu
r
ll:
aki
ya~ınd
sı ak tif çalı~ma
140- ı 90):
ğunu 20-40 ya~ ara
nüfus da fazladır
ba~ından itib are n,
aki
ınd
ya~
ul
ok
ıca
Ayr
.
ır
(1960-1970): 1960'ların
tad
re
Ev
I.
turmak
lke
yü
Bü
ag
nh
an sa' da olduğu gibi,
arında) (T.C. Ko pc
a'd a da Al ma ny a ve Fr
ark
nim
(yakla .1ık 15.230 civ
Da
ve
ili
ilg
ilc
konuk i~ gücü
m
ird i ği mavi yakalı
5 Ek im 20 00 ) . ·Istihda
ayilc§ıncnin gerekt
san
çiliği "Bilgi Nntu"
akyle
ari
itib
md
dö ne e Da nim ark a
Ol.lll.llJlJö tarihi
imi ortao/a çıkını§tı. Bu
sin
rek
ge
rilere bakıldığında ise,
cak
An
r.
'tü
03
temellenmeksizin
r. İ~siz sayısı 4.7
ası anla~rnalara
ğrudan ülkelerar
do
tif i~ gücü 14.006 ki§icli
en
kalkın ­
i
Jck
inc
ris
. Avrupa'nın da ha az
_vb
yabancı nüfus içe
a
vy
lam
sla
go
top
,
Yu
,
ısı
ye
say
rki
iz
Tü
bu i)s
uk ݧ gücü"
ası ve sen akta, çalı.~ına sigort
ele rin de n "yabancı-kon
mı~ ve yoksul ülk
yüksek rak<ıını olu)turın
ım
rd
ya
ndan itibal
ısı
y~ı
yar
sos
ın ikinci
n çalı ) anları ve
l etmiştir. 1960'lı yıllar
bu
ka
dika sis tem ine gir me de
.C.
a'ya işçi
(T
ny
.
ma
Jır
Al
tac
ark a,
eri kapsaınaınak
rkl er açısından Da nim
Tü
ren
ile ç<ılı~madan geçinerıl
k
nli
ülke ko ve
ilir
Gü
ed
l
ne de ni ile ter cih
Çalı§ma ve Sosya
üı;ıün yava§laması
göç
Kopc nh ag BLiyükclçiliği
nii alm ak
Da
izn
a,
a
ıyl
ı§m
md e çal
8, 12-13). 1909 yılı itibar
na geçmiştir. Bu dö ne
mu
nu
e
Mü~avirliği 2000:
nya ve
ind
ma
ris
Al
içe
n
usu
ı:ne göç" olg
izlik% 5.7, bu ora
kolaydı ve "zincirle
e
reç
gö
arma rka 'da ki ort ala ma i~s
nim
ı­
Da
lam
)
top
00
an a 20
.4' tür . Yabancıların
'da olduğu gibi (K ast ory
sa
an
Fr
en
çm
Tü rkl eri n oranı ise % 22
a­
gö
ya~
",
a
göç
a'd
em e
(7o 15.7'dir. Da nim ark
gerçekle§mi§tir. "Z inc irl
da
'dd
k
ka
§a
Ku
mn i~sizlik nraııı ise
ı­
I.
ıld
en
bak
rlq
a
nte ye
eğitim durumların
en ülk ed e belli bir ke
ed
I
bJ
ka
for
en
yan Türkliye kökenlikrirı
en
lan
ed
uk
m
old
va
tina vatanlarında sah ip
tarihi itibarıyla okula de
in
ler
ıen
rr'
göç
ne
eri
ğında, Ol. O1.1999
ril
re
gö
~eh
ıyla ya~a
ile ak rab a ve hem
10 . 19\.n~ tarihi itibar
mal ~ lişkiler ağı aracılığı
ele risayısı 9.919'clur. 01.
a
nd
bu
gru
ya§
-19
15
i
,
ey tavsiye ve yardım etm
ığında
aynı ke nte : göç etm
de
Ör ).
okulla§ma orünıııa bakıld
82
9:
ir.
Un be ha un 199
ya§ gru bu nd a %12.41'd
alçın-Heckmann ve
(Y
ve
dir
nın
(;~) 56.38 iken, 20 -24
la'
kı§
Şar
Od eri se' ye Sivas
Türkiye kö ke nli ler in ara
neği'n AarhuŞ'a ve
'e
ag
nh
pe
Ko
,
Da nim ark a'd a ya~ayan
dağ'ın
Ko pe nh ag
, Hb rse ns 'e Af yo n Emir
bakıldığında, T.C .
'un
e
rum
ler
Ço
me
en
ütl
örg
ki
sıı1da
4'ü federasyon,
ve rm esi gibi.
alın a n bilgiye gö re
Korıya'nın gö çm en
Büyükd•;il i ğindcn
rin tetikleva
k
rne
de
990): ) 973 pe tro l krizin
--1
ık üzere top lam 94
70
rı<
09
olı
re
i
Ev
neğ
der
dm
S'i ka
aı; LÜi ݧ­
rnlu k ne de niy le gid ere k
siyasi s ığınmaeliarın ku
rgu
rak
du
ik
,)la
om
al
on
doğ
ek
n
i!
<ıı
diğ
rak
dır. Bu
ak fJiı~limar­
ras yo nla ra
z ön ün de bu lun du rar
gö
arn a maktadır. Fe de
s
ni
p
e~i
ka
i
lik
kr
teh
ek
rn
lik
de
siz
ilidu lda n
nckle~
AE T ülkeleri dı§ ıi1chi ki
siyat;i görü§lcre sah ip d~r
!is ka nd inAv ülk ele ri ve
ka,
r.
i§tı
oınl
l
sak
_
. ge lince , liLınlar on ak
ya
n,
ni
cği
ur. Orn
ed ilmesi
kıi ik olu ş turulmugt
en -D a pim ark a'yn gö ı;
prd
kcl
ve
ıin
k
li
riıı bir araya gclm c
tirı
ris
dc
Fil
Alevi
iTHJe ri ya da
ulm :ı k ü zı.;re, biri
An eale gö ç, ai le tıirl e§
ikisi ülk ücü fcdcra sy , , rı
diğe­
ve
n
lar ak b a§vm ı-rı::ıian şt:k~
syo
era
fed
n
ın
ı to ıil<~ ya
eri n siyasi D~ m a ci o
ilt
arn
T
ş­
pc kb iı1i bif ç;ıtı ait ı ıı.L
olu
ı
ayağın
ı ıı U ~ııiİrı 1ar k a
lin öe dl:varrı . e trni~tir.
ri t,..t ı l iı Gi_~r li ) Tc .)k İL!tı'rı
kel ç iliği
üyü
o l ~ıa k pe k: n is
B
<ıg
h
n
~
.pı
i(:,('i .C.
e D an im<: rk a'ya ge cic i
ind
ne
dö
B
u
:B
1)
?
·
tu ran fe d c r a sycınclıi..ı ,, ...
OO
U
-JO
.
-·
:
, ç:x:niJa:
ı
. , ., , · -- ·
· ı · ı - ·ı,·'
l -:; ,:..ı.; }!. i gl -·
.. lı......
-- -ı,nd .~n ail ele rin i ge,tir me!t ıi;ı ::, ,,;; de eri
~el
ı - ~--. - ~ ' ·· ..-. . - ....
~ )' d ~ .dl . ı . l! Le.
ülk
~--·
n
ıü
~ür
gü
.: Ll j l ılt. l /\.., d lJ
\."'
134
e
00 tar ihi nd
ıcınd eği tim e ba §lam
~_i ı w h !.u ıJ r·a k 20
rı ~ in D an im ark a'd a
e
kck L ! syo n J a rırı liı
sk
tni
"E
k D :-lllJHı(lf ­
yan
Jla
tO[
a
ıni
tı
ıı i ça tı :.: ı a l
ub n gö rü im ü.§ tür. A rti
olg
,
esi
etm
1
r
r
g ö ı;ı !1 t : n· dcrn c. ği
va
kla
ı
nl
E tnik Azı
n ola rak t:kF,cd enLürı~~uı i s:ui ~ı n " ("
h c m cıj e rı bir bü tü
an
cil
an,
b
ya
'da
M i ıı (ı ri fctı.;r s Lrı ih
ka
lar
k
ınlı
çen I. Ku§ağ a,
Etnik A z
l; ıırulıı ı;ı~ t ~ ı r.
")
n d e ğ ildi. 1960 'larda gö
kü
n
r.
mü
k
rne
t
di
rKoıÜc il e r as y om;
De
ırılıklar
el eğitim al an Il . Kualrınd a E tni k f\.z
; d a do ğ a n ya da tem
rka
a
ı
irr
_Ko nfe de rasyon u ç a tı:: ı
Dan
Fe
r
a
nlıkl
Ne ccf in ta0 - s aırı , Et nik Azı
(Ne:cef 1996:1). II. Ku §ak
ir
/§t
m
len
ek
·nc Uc ri Fc c.kr a syoılll ıı·i
§a,k
tı
r ve
ila
ev sahibi ülk en in kü ltü
ma rka M illi Görü ~ Tqk
ıyla, öz el ala nd a
as
am
nı
de nsyo nu PO EM , fb ni
nı:ı
nu
yo
rının be rak vi Derrı ekk ri Fe de ras
.
i ile değil anne-bab ala
ler
ğer
çle
l
sa
lum
k; DM GT, Daniınar bı A
tdp
kü ltü r ve
de bu lun ma
'
r Or ra k Ko nseyi
ri hayali an a v atanın
kle
di
tir
!ge
ele
rin
rie
rk
, DA KD -F ve Sonı a lilik
li
be
T
i
ve D; \K D-J. sad ec e
1
Buıı l ;ırLI <ırı · DM CT
ş ın a
Büy ükel ç iliğ i Ç alı
ve
nh ag
11.051'dir (T .C . Ko pe
vaa
ark
nim
liği 2000: 2) . Da
Sosyal Gü ve nli k Mü~ ;wir
n bu artı ~ 111
n Tü rk sayısında ya~aya
taıH.Ia~lığına ge çe
rın Da nia hü kü me tin in yabancıla
arciında Da nim ark
ı, aik birı ~ına izni almaların
ma rka 'da otu rm a ve çal
zora vataııda~lığına geçi~i
rini ve Da nim ark
•
••
II.
.
: ı: ı d ı r.
1
75
i
To plu mb ilim
rak konumla.ndırke n,
alı -Tür~", "tireli" ola
ark
nim
"Da
eli
"tir
,
rk" gibi hissettiğini, ancak
i§tir ( 1996: 166). An cak
değ e rleri ile ye ti~ti r ilm
duygulaniıın düny a~ ında "Tü
II.
k,
rsa
olduolu
k
ece
ley
söy
k
rken "Danimarkalı"
kimlik': kavr a m ı nı izleyer e
reel ya§aında kara;rıarını alı
n
ala
iki
leher
ltür
ve
"kü
a
e
and
ünd
al
l
Sevda'nın da göz
Ku§ak ' öze l ala nda , kam usa
ğunu söylemektedir.
hem
kaAn
rde
;
ele
ken
i~m
ler
kes
im
anl am
geçi~liliklerde,
arasındaki
rin kenti';' İstanbut i egzotik bir
inleilebildiği yapıntı hir
yerle ~ ilen ülkenin sak
sed
de
his
in
hem
n
rim
c
dev
ind
k
l.Ku§ağın
ra ise, &ncak
ıca bu
Ayr
r.
ipti
sah
e
ıltı
§Öyle dem ekt edi r: "Anka rin den fa rk lı ya§am den e yiıı
kenttir. Sevda, An kar a için
rki
Tü
n
ibe
tak
ini
bes
olarak" . İlkokul ­
ı
a
D
dön em de 12 Eylül 1980
ı be&eniyoru~, ancak bir turist i içinde bic; imra'y
asiy
n
una
bul
de
bin
tale
tim sistem
a sığınıYın
ye ' de ~~ Dr.ınim ar ka'y
dan itibı ) r e n Dani'rnarka eği
)anmı§ur. Bu yeni göç
ya.
i~
zge hem de Sevda için
<ırt
Ö
da
hem
nda
en
ısı
si mülteci say
en/bi Çinıl e ndiril
len
da­
sın
ara
r
nle
me
göç
eski
davranı~ ka lıpları, yol
ıne nid· D n nimaıka ' daki
lum içerisinde / ona y gör en
top
ıa­
oyı
rol
da
sın
ına
1
aya çık
alandır, yani herkesin
kiliçi ndeki farklıkların ort
itala ~ ı "Daniın ark a lı · tarzı"
har
i
yey
ma
ser
ieu
urd
dır. He r ikisi iı;in
Pie rre Bo
idden soru Aıtu ve birey olması
ı11 t ~lar:dır. B ilindiği üze re
dis
ken
el
tür
kül
ye,
ma
ser
hir yer değil, egdw norrıik
ilir .ki Tü rkiye, ait olu nan
üç gn, ıbrı ıty ırmaktad ı r:
deniı'eh
de
­
doğ
ye,
ma
'
ser
ark a ise bili. Ek on orn ik
edik ! bir me k andır; Da nim
inm
:;er maye ve s eı sy al ser ma ye
bjl
ik,
zot
bitli
çqi
ve mül kiyelin
rıin ait olduğu yerdir.
;ı:ııla n- ve kl ıl:ıi lıkla par aya
ı'ıdelik ya~ ? m tecrüb e l~ri
gü
,
nen
­
eği
ise
kültürel sermaye
a yüksek lisans yapan
çe nıl~ rirk d ö iıü§türülürken;
Ün iJe rsit edc )kti sat dalınd
bilgi,
len
edi
e
eld
ile
ığı
cıl
ara
ler
nı~ köyü~e git~
~ ~im v~ tek nik nit elik
yaz t~t_\ll_erinde anne"babo.sı
ser
+e
ik
dat
nom
Ve
eko
n
arı
rnl
anı
m da geçırmeyı
beceri ve diğer kül tür el kaz
ne, tatılını Ar1talya ve Ba dru
ine
yep
ler
k
em
me
hiç
itli
çe§
in
ler
asıllı öğ­
mayeye ya da eğitsel nitelik
edi ~ . Ve dat ~niversitede Tü rk ayı yeğ­
ekt
9tm
lara
ih
bağ
terc
sal
lum
top
ise
ye
ser ma
arkalıjarla bir lik te olm
dönü~türülmesi; sosyal
rencile~den çok J?anim
nom ik sermaye ya
eko
ün
güc
n
eğlencelere katıl­
ene
ell
tem
re
ve ili§kile
~ , oni arl a i birlikte dis ko vb. ortamı dı~ındaki
ekt
lem
emektedir
işl
e
lind
§ek
si
e
versite
da unvanıara dönü§türülnı
maktadır. Ancak i Vedat'ın üni
n Ne cd 1996:9~) . Boara
akt
'ten
243
vardır . Bu arkada~ları
:
7
çla
19~
rı
u
§la
.lie
(Boun.
ya§amı r da Tü rk rrkada
klarsak,
açı
k
ara
vur
baş
e
Ligi maçlarını izleurd ieu 'nu n ter mi nol oji sin
- ile teleyizyonda Türkiye I. F\ıtbol
ser
el
tür
kül
i
dak
sın
ara
r
vakit geçirmektedir.
Türkiye kökenli göç me nle
içi'n biraray~ gelerek, h6~ça
k
çık­
me
aya
ort
ilde
§ek
bir
k
açı
takarıını ile ancak bo~ zamaye farkları II. Ev re'd e
Ve dat , 1 I. Ku§ağ /n aidiyet
kta, bu ned enl e
maya ba§lamıştır.
nliği çe fıçevesinde k (u§ ıla§ına
e*i
n
ma
rli"
"ye
ni
yönelik
dili
a
ark
nim
lançlırma stra teji sin e
II. Kuşağın bir kısmının Da
Ku§aığın kimliği konuın
I.
sek
ı
yük
i,
abası
ler
e-b
lme
'
Ann
abi
IX.
p -yaz
ı
gibi konu§abilmeleri, okuyıı
Jcl uygusal yatırımı dah:a azdır.
rak
ola
etük
ni,
dili
imi
el
biç
ktü
am
ele
1 öğrenim görmeleri bu kuşağın yaş
jVedat'ın ent
nim~ırka dili ~ i bil me yen
Da
i,
rin
ple
ve
tale
l
ve
DR
ti
,
len
tv2
bek
ola rak
tim kalıpları, geleceğe yönelik
:ark a dilid,ir. Ve dat dyzenli
nim
Da
ye
ma
ser
rel
arltü
iın
Kü
Dan
miştir.
ka karıallarını izlemekte,
aidiyet tasarımlarını etkile
i Danin-lar
1
DR 2 gib
,
ranı~ ve tük etim
dav
n
ağı
Ku§
r. An cak , tüm bun lar a
II.
ayı
sahipliğinden dol
ınını tak jp etm ekt eqi
bas
ka
Ör
.
§tır
§ını
alı" ola rak tankinden farklıla
dat kebdini sadec~ "Danimark
kalıpları anne-babalarını
:Ve
~ın
kar
redai
an
rtm
apa
~endisine ait bir
yan dan da 'Tü rk' ola rak
neğin Ko pen hag 'de
arnakta, i"kendimi bi~
lam
n
nım
ı§a
çal
rak
ola
", diğer dea danı~nıan
... dem ekt edi r. Bu "hissetme
. sinde otu ran , bir bakanlıkt
rum
iyo
sed
his
a­
ıml
tan
1
an
aidiyetin tek
konuıniandır
Ku§ak göç me nle rde etn ik
II.
ve yaşamını "D ani ma rka ' da
"
"his
e
yi~l
ege
n
ıfı
sın
ta
arını üst -or
;· üst elik sem bol ik ola rak
yan" Öz ge' nin beğeni kalıpl
bir kiinliğe qitlenmediğini
6
ge için
Öz
.
dir
kte
rne
irle
bel
eri
erl
i i~aret etm ekt edi r.
ğin
men zevkleri ve değ
ndi
mte
eyi
den
her
as
Siv
u top rak lar Şarkı§lade Da nim ark a
anne-habasının doğduğ
re (1990-2000): Bu dö nem
Ev
III.
sıyla yaz taayı
dol
,
e
ekt
em
etm
ve So ma li'd en iç
hangi bir anl am ifade
egzotik
goslavya Fe der asy on u'n dan
da
Yu
ya
i
Esk
is'e
Par
,
ine
yer
k
me
ul ctm i§, iitl!
tillerinde buraya git
ile belli sayıda mülteci kab
uygun"
eni
una
ned
a~
num
sav
"ko
ve
ip
caz
a
a özellikle Türki Doğu 'ya git me k dah
alanında
da aile tıirle§mesi adı altınd
mi
dan
bili
yan
t
ase
siy
ede
rsit
ive
r. Da nim ark a'y a gögel me kte dir . Un
alınaya dev am etıni§ti
kıyasla yagöç
ye
ge'
den
Öz
ye'
ve
n
aya
ırl
haz
sorunların tayüksek lisans tezini
etmesi, göç me nle r ile ilgili
am
dev
tanımlamaya çalı­
li
çün
eks
end
ye
rki
Tü
bu sor unl ar ~u §ekilde
§amını "da ha bir
ması gcrcğine yol açmı~.
/deneyimleıııck,
lan
nak
nım
~aı
yLı
ul'u
anh
Ist
top lum una enteg~an" Sev da içinse
Altan
t
r: Da nim ark a kül tür ve
me
~tı
Ah
nmı
k
ala
me
sır
izle
i
rin
elle
aca dil
Can Dündar'ın belges
uklarının Da nim ark
rasyon sor unu , yabancı çoc
am an dinl,emck A TV'd~
Te
k,
ma
dım­
oku
yar
uk
yal
sos
Pam
,
unu
han
sor
Or
gra pro
a
yabancı çoc ukl ar
~n~
lu
rtı
suç
a
t
,
ve
unu
ı
sor
ar'
Bah
nci
, i§sizlik sigortasın­
yayınlanan rv. dizisi İki
yal olasos
yabancı aile ler sor unu
n
ve
ine
el
tür
geç
kül
dan
k
rne
izle
ı
, etn ik gettoların
mı Siyaset Meydanı'n
b c ğenile ­
yabancı aile ler sor unu
ve
n
in
ine
ier
geç
etim
dan
tük
bu
ve
ayerak doğru ter cih ler dir
çıkı§ı sor unu vd. Nih
ola rak üzerin e alır.
ve get to okullarının ort aya
biraile
,
ile
a
yas
rin sembolikdeğerini pozitif
cia ç ık<ırtılan
irk " nt.: de "D~ ı ıı i ­
tıııcl c 200 0 yılının so nun
"Tt
nt.:
ca
z
vcnı
çc
yal
er
~~
i
u
sin
m
di
u
ken
Sevda
;ı izni alm a dur
k~ ı ıı .: s i \ 'C s( ır ck !i cı t urm
a kLıdır. K ı..: ııLiis iıı i
ırnı
ıııd
ı
ınl
ııu
ku
r;lk
markalı" ola
ı
l ..·
':j
'
ı
.
1
:
ı
7 9
•
To plu mb ilim
ı
!
1
1
'
evlenecek ola n Zer rio
okuyan bir "hem§ehrisi" ile
tanımlamakta ve kenleri son der eec belirli
kendini "Avrupalı frürk" ola rak
k" kastedilmekte§ı" -bu dd a "Avrupalı Tür
aile birlqıncs i ola rak
mda
"he
di
esi
e§m
birl
la§abilmek"
. Çü nkü aile
eyi, ken dis inin ifadesiyle "an
de kısaca dur ma k ger eki yor
enm
evl
ile
iriget
a
yoDa nim ark a'y
. Da nim ark ahl ar ile evl ilik
dur um und a, Tü rki ye' den
e- için tercjh etm ekt,e dir
bilm
ni
dili
az
a
çok
ark
a
nim
hal
Da
için
at
kadınlar
len /gö çcn gelin veya dam
luyla birle§me du\·um u ise,
tanıma­
unu
um
lum
dur
top
bu
ve
için
tür
er
eld
me sin den , Da nim ark a kül
an bir dur um ike n, erk
Ku§ak benzeri bir ko - rastlanıl
I.
da
uluna bağlı ola rak
am
ko§
anl
a
bir
alm
ayı
i
izn
dol
a
dan
rrri
ınasın
ka - çoğunlukla otu
le
llik
öze
um
dur
Bu
.
dir
ede Alm an Dili ve Ed enum u yen ide n üre tmc kte
gerçekle§me ktedir. Ün ive rsit
ya~aını
bir
yal
sos
rlı
sını
ece
der
gör en ve Tü rki ye' den bir "da
dınlara (ge linl ere ) son
biyatı dalında eğitim
narlama
ısı
arden
nim
ye'
Da
rki
ve
Tü
n
eri
ekl
ağı
rk erk
dayatmaktadır. III. Ku§
mat" ile evl ene n Na gih an Tü
esi/evlendirilmesi olgusu
enm
evl
i §U §ekilde değerlen ­
rla
kiy
ili§
atla
i
dam
dak
ve
sın
in
ara
gel
kah kadınlar
a ön yar ·
a~m
anl
rla
a§la
ıs,l
hen.
nin niyetleri çoğunluk­
üze rin de durulınas ı nda,
dir me kte dir : "...Tü rk erk ekl eri
ened
ar
unl
sor
mli
öne
iği
led
yorlar. Sıra evli l iğe gegısı ve bu ön yargının. giz
la evlilik değ i l, gönül eğlendiri
am
ya§
fin
Eli
'li
e
ens
Od
n
eği
dokunulmamt§ olsun isni ik ger ek vardır. Orn
ge- lince, nam usl u kız istiyorlar,
Jen
ye'
rki
Tü
nı,
arı
uml
kon
. (13 .11 .2000 tarihli gööyküsü "ge link rin " zor
tiyorlar, ... koklanmamı§ yani"
aa§m
anl
da§
hem
hep
n
leri
lin ya da daınatlarla evlilik
etm ekt e - rü§meden)
ı en iyi ~ekilde ifade
nle r arasında Da nim ark a
s ı ile sonuçlanmadığın
ge990'lı y ı llarda göç me
ı
lin"
"ge
e
e'y
ens
Od
Da niartmı§tır. Bu dön em de
dir. Sivas'ın me rke z ilçesinden
vatanda~lığına ba§ vur u
ve uyu~turucu
an
lan
nın
kul
u
kası
ruc
liti
§tu
po
uyu
mi
,
res
Elif
usa yön elik
len /ge tiri len
marka'nın göç me n nü~
n Sinan ile evlena§a
uğr
ltür
re
kkü
i§le
"ço
i
§ı
gib
adı
yas
uğu
esinde old
ala bilm ek için
çoğu Av rup a Birliği ülk
7
ndan yakalanmı~ .
afı
n
tar
'nı
is
pol
rka
an
ima
Sin
Dan
cak
. An cak
dirilmi§tir. An
lülük" o lduğu söylenebilir.
qiğine gelmi§tir.
ko§ut ola rak sosyal. yarna
ası
olm
ner ede yse sınırdı§ı edi lme nin
leti
sosyal ref ah dev
§an
olu
en
ind
teğ
des
rin
nle
leri tarafında n gittikçe daAn cak özellikle göç me
dım fonlarının göç me n aile
k
lme
edi
ı
rdı§
sını
an
Sin
dur um u 2000 yılının bakam uoy unu n baskısı üze rin e
ha fazla kullanılıyor olması
Bu
tır.
lmı§
tırı
çarp
politikası­
na
ası
hların "yabancı
yerine, belli bir sür e hapis cez
8
§ından ! bu yan a Da n imarka
ola
e
gitm
a
sun
kur
ancıla ­
dil
Yab
a
ı§tır.
sür e zarfında Eli f, Da nim ark
a fazla tartı§malarına yol açm
da~
nı"
bir
i
diğ
mt:
bil
diğer
nu
da
uğu
ya
evli old
rkalıla§tırılması"
nağ ı bul ur. Dil kur sun da
rın bir an önc e ,"Danima
akoc
f,
Eli
an
olm
gire
i
iye
gib
§:ırak ili§k
te Da nim ark ah
diğer Tü rk erk~kle tanı
de){i§le "asgafi mü §te• rek
bir
ı
liğin
evli
ma
dı§t
arla
r
ı
Ay
sını
.
n
nır
'
yakala
ı
ı§ eye n yabancı arı
sının ailesi tarafından
ları" tartı§maları, suç
yası kabarık birisiyle
dos
suç
de
elik
dön em de kamusal ala nda
üst
n,
nesnesi ola
lm~leri öne rile ri vb. bu
edi
a
alm
ar
kar
kin
ili§
na
amı
an:ffiı§tır . Per ruh
!
evlendirilen Eli fin kendi yag
yad a yo~un tartı§ılmaya ba§l
d
;
me
ve
için
1
aat
cem
eli
k/iy
nlıkların
Tür
azı
i
ık
ttek
etn
ken
o
ve
n
di
arı
Şim
.
ukl
lul
~ansı yoktur
Yılma,Z göç me 9 top
f'in
Eli
n
una
bul
ger
a
ı
e
und
um
üze rin
de kocasını ald ata n kadın kon
a medyasında temsili sor unu
ark
nim
Da
"na
ın
an'
ı~
Sin
knlı
en
ı bek len
' diği bir ;çalı§masında , medyanın etn ik azı
geleceği hap iste n çıkmas
le§tir
çek
§endi
"ke
rek
eene
gid
ve onu nla evl
yön elik ele§tiriler in
ımis"a ili§kin kararının
lara kar§ı neg atif tut um una
elindedir.
in
sin
gili
sev
en
isi Christian
len
bek
"
csi
rdi ni teınizlcm
üze rin e, örneğin D R yönetic
ı
mas
ait
si
rek
gili
sev
ah
ark
de Da nim
l ve kültürel
Aa rhu s'd a ya~ayan Ke rem
Şubat 1998'd e verdiği "Sosya
ı
'in
seh
Nis
k­
açı
rak
ola
k
eel farklılı
rnü kur uyo ruz , yoksa pen çel
ilc evlenmeyi~ nedenini kül tür
risi Me - grupl ~ r arasında köp rü
§eh
hem
et
den
i~ar
ye'
a
rki
ıtm
'fii
yan
ra
son
eki
§eklind
lamı~, anc ak dah a
ri dah a da mı/ biliyoruz?"
ğı doğurdu ­
lılı
fark
kin
t.l
ili§
rür
ne
kül
sili
dl:
tem
n
ılıldarın
ral ilc yaptığı evi i liği
ede r9k, medya:nın e trıik a:.m
i kad ar
ı gör e 1\-'h:ral, kendis
Orıı
.
ir
ni~t
lidr
e
aming" ~.~:~~rrıın~a) ege b
("fr
nu
b
ğu
d y ğu .. ç~rçe~rel e rd e
kur
.
r"
ildi
ık[~
geıeklılıgme dtk.L<..t ı;rc:­
" kı~ rıtli küitürürıı:: sahip
me n göru~un sprgulanrnasmın
ve
r
inle
y;; n
gel
n
lana
ızır
ısfı
an ın söy lem ini bel irlc
; Somıc,·. olaL1k, Tü r!:iy ,c:' dt:n
kcr (19 99) . Y,ılmaz, :nr:dy
iklc
end
cuk
cvl
;~o
eri
ler,
tikl
ilik
pra
evl
lı
lam a
k y<ı:j:ıııı
dam:Hf <ınrı ~i.ind(~ li
sem t!o lkr in ba§ öri ü:;ii, zrır
ya
ik
etn
yc.,
,üı
kte
,
me
irıi
t
ın
kesi
)
.
Ü
n
örı
yva
h;;r
i~ ik ı k;
ı-i/ı~ ı~ i c n :ıii ,Jdi i: leri !<
ya§ıd evl end iril en kızl a r. riüıel
irilen
e
jııd
le~t
eki
;e.k
s
gcrr
vb.
<ık
a
•iLü
§rn
i
, ge i:tula
ıi u' ııır:
rhı m v~Jıt-. p:; ı:l ı;i cl i y <:.
t e rsi ~ li ğ i, n<Hkotik: ::uı)ar
olduğu­
ve.
lu
iüt:
r;ok
di,>
in
iril
ı-irı
d,:
gec
Öf:;
ele
u
an
Li. ıı ıı .:
cv.lıiiL I::ı. i ~ i·: İırıli j~ iü
göcn1en-kar§ıtı gnı p!a r i:anı.fmd
nim ark a'd a
kların lüpli.ı ~ıa crı­
niı
u. ! ,u ,,d ::; ıı ö tür ü Da
azı
k
ııak
!ıii
rılı
~
'-'a
e
ind
:Hn
is
ıi
,
L
iç~r
i
iılli
bu o ç~rçeve
ç
gen
n
­
ene
evl
iie
brı
~
•.
ıcı~
ı
ı
c
ı
ii l
i k ege me n çöz üm (;rıt7 ri
_1:q·•Y<il'ı /C; 'fi\ i by ':. '::'!.·
tegr9 olına SOi;·ıırı ianrEıyÖüfJ
maktadır.
art
r­
imn
rek
ı
ide
ı·
Daı
"
ı
l
:ifı
ı'
u
nası
<ıııııı<t
("d em")
..,.,
'ii'.i' ı kk ı : ıı :ı s ında Lo ~:..
siniq doğal ohn ak " c.iı lı.iıwı"
r kenı:_u }:i Lr z,rı bazı gen çle
lll.
L-,
c
m.e r kılmac&klan;' olduw
;.he
ı:::
d::ı
kar~
l!
,
Y"U
ad'
rhır
·ı:~ ıı
kalıli:lştırılaca!Ci
Alınaıı ­
ta
hnt
,
c
nd
ı)
i
ıhı
rda medya söylemine giJ d,ori ~)ui u i a ı.i:ıı ı f,<itı i ııLı
ğun\ı bel irti r. )'akın :t:a m;Hıla
a
a'd
ark
nim
Da
n
ıeği
()ır
ı r.
nle ri tam ml arnaya
y<ı'<-b aram<ty a b<"ı~ l aı:ıı\ l ,ııri
Ku~a~ ve I V. Ku §ak göç me
jJI.
ren
Bu
.
dır
kta
nıa
oku
me
i ~kt
1
ye dan ske re") isc,
dug an 2.c nin i 'ıni vcr :~ ilı: cL.:
Jik "yen i Danirnarkalılar" (''N
/
de
yön
site
ver
üni
vc
;ırı
c!oğ
la
ı :ırk;ı'c
Bu rad a
ko~ullara bağlanmı§tır.
üzerinu
um
tanıml a nan göç dur
•
ı
e
y;.ı;, kcııclisi
gib i D;ırıiıı
---ı'
80
1
Toplum bilim '
1
göçmen kimliğini etniksizle~tirmekte ve bu "Dani rnarkalıla§tırma" çabasınırı altı kazındığında "yeni Danimarkalıl arın" egemen değerleri üreten -eski- Dani "sorurı­
sistemler ine
toplums al
ınarkalıların
ri
edilmele
suz/sorunsuzla~tırılmı§" bir biı~irnde dahil
istemi görülme ktedir.
M. Ünıit Necefin de doktora tezinde a ltını çizdiği
üzere, Danima rka'daki Ti.lrk/iyeli göçrnenlc~ r kendilerini farklı einik ve farkli rnezh e pkre mensubi yetlerle
Danimar ka'daki
komiml andımıakladır.
Kürtler, ikinci
Sünni
i
liiliın
biiyük
en
lilerin
Türl(/iye
dilimini Alevi
üçiincü
Türtler,
Süııni
dilimini
, büyi.\k
Y<ıhu­
Türkler,
vi
k
A
ca
ı
.'\:o
:ıdır.
Kürtlt:r olıı ~~turmakt
göç
den
'
Tür~iye
de
kr
Eiıneili
ve
diın', y ,':t.\dder
Necefin
).
1996:159
(Ntcef
ı~üen niii'w;u rı içirıdcdir
';a l ı§mas ı iernei almarak , 2-i<ın ar:ıştı rmasıncla farklı
, l:irniik kını.;tdanna sahip huilırncı!ara ula~ılınaya, onl;ı n n ara~u nrıaya dahil td ilırı es in e çalı§ıldıysa da , alan
ara§tırm~isırıda ileti~imin "so ~ya l bağlantılar" üzerincleü kuruiduğu göz önüııc aiınaccık olursa, bu çalı§ ­
mad~ dinsel mezhepl eri de ekleyen aidiyet tasarımla­
n olgusunu n yeierinc e ini~lenernediği belirtilm eli-
•
projesi, göçmen Türkleri n kimlikle rini kurarken kullandıkları Türk ulusa~ırı televizyonları üzerinde n yeni
aicliyet: uzamları ' olu§turulması konusu üzerine odaklarımı§tır (2000:~43-365) . Robins ve Aksoy çalı..')mala­
rında i)k olarak ,Türkiye 'de n Avrupa' da yaşayan göçmen Türklere yonelik olarak 1990'lı yılların ba~ında
yayına l ba§layan [TRT-IN T Europeyayını ile tecirnsel
Türk ~anallarını~rı göçmen Türkleri hedef alan "Avnı­
pa'da Yedi Gün:·, "Avrupa Haber" vb. programları ve
Türk gazetelerir:ıiiı Avrupa : baskıları hakkında genel
bir tab(o çizme~te, .?aha sorı_ra ana vatandaki_ yayma
erı§me ! olgusurıu,n goçrnen lenn ya~amları üzerınde etkisini ihcelerne ktedir. Robins ve Aksoy göçmen Türklerın ülusa§ırı Türk medyasını kullanırken iki farklı
durum~ aynı an~a tecrübe ettikleri ne dikkat çclmıek­
tedir: ";mesafe kyyiTıa" ve "lıağlanma'' (2000:36 3). Robios v~ Aksoy'a ı göre , W . Heitmey er vd. 1997 tarihli
•
1
Verloc~ender Fui;dametıtalismus:
Tiirkische Jugend.lic-
adlı çalı§mal. arında öne s ürdüğünün
vatan medyasının tüketimi göçmen Türk-
he in I{eutchlanq
aksine,! ana
leri ya~adıklan toplumd an yalıtmamakta , Türk olma
durumun u ve Avrupa' da yaşıyor olma tecrübesiııi,
'
9
bilgisiı~i, e§anlı qlarak tartı§~aya açmakta dır. Robins
. dir. :
ve Ak~oy'un çal f§ması Hall'ın kültürel konumlandır­
'
i
ma ya pa konurrı mücadeles~·olarak adlandırdığı kül lll. Göçme nler ve Mç;dya Ortarnı
türün ~e etnik aidiyetin sür~ldi ve yeniden tanımlan­
s 'o n yıllarda göçmenleı in ya§aclıkları ülkelerd e
ınası d?rumun u pestelderne~tedir.
hangi medyayı, ne §ekilleıde kullandıkianna ili§kin
Kir~ Kosnick 'in "Buildin g bridges" (2000:31 9-342)
inceleme lerin sayısında gözkınlenebilir bir artı~ söz
ça1ı§ınası da .DJmany a'da yaşayan Türk göçmenlı
ad
konusud ur. Bu akaderni k ilginin Arjun AppaduAjlrnan kartm hizmeti yayınlarını kullanmalarını
lerin
rai'rıirı kavramsalla~tırrnasıyla küresel kültürün gerçokld.i1t ürlülük pqlitikası arasındaki ili§kiyi
AJrrian
ve
çekle§tiği be§ eksende n biri olan ve turistleri n, göçffhomas Tufte ise Danish Research
ktedir.
irdelen\e
menlerin , mültecile rin, misafir ݧÇilerin hareketl erinin
Humani ties tarafından destekle nen
the
for
Coundl
gerçeklqtiği · "etno - uzam"ı (1990: 6 .. 7) çözme, ke§fet" prÖjesi kapsamında "MediCultures
Media
"Gioba)
me isteğinden kaynaklandığı söyleneb ilir. Marie GilChange among Ethnic
Cultural
~nd
s
l~entitie
ated
lipsie'nin Televisiorı, Ethnicity and Cultııral Change
genç göçmen kuasında
araştırm
ı
ba§lıkl
s"
ldentitje
adlı ara§tırması (1995), Londra'd a Southall 'de gençentegre olma süna
tophımu
rka
Daniı}ıa
n
§aklarını
'ler arasında Penjablı-Londralı kimliğinin ortaya çıkı ­
arasındaki ili§kikalıplan
tüketim
kültü(el
e
reçlerind
§ında televizyo nun oynadığı rolü inceleme ktedir. GilKu§ak göçmen
III.
veya
IJ.I
Tufte,
ktedir.
inceleme
yi
lipsie 'nin ara§tırınası, gençler arasında Penjabsosyal ve kül farklı
nkinden
abaları
b
anne;
in
gençlerin
lı-Lonclralı kimliğinin ortaya çıkmasında medyanın
bu talepleri n
en,
belirtirk
u
olduğun
iı:
türel taleplerin
bir yandan gençlere yen i küllürel ve materyal tüketim
ya§amla nnkızların
genç
özellikle
gerçekk§ mesinde
sunarken , bir yandan da gençlerin kimlikle nme strabu sınır­
alarına,
sınırlaın
erin"
daki "g~çmen gelenekl
tejilerind en ctkilenıneye açık olduğunu gösterme si
kütüpha
örneğin
kızların
lamalar nedeni ik göçmen
bakımından kayda cleğerclir. Bu çalı§ma Soutlıall"de
arkada
lefonunu
te
cep
olarak,
yeri
neleri bulu~ma
ya§ayan Penjablı-Londralı gençliğin etnik aidiycte
için stratejik amaçlarl a kullandıklarını saptar.
da~lık
orta
klarını
sembolik kimliklenıne amacıyla ba~vurdu
Tut'te'ni n çalışmasının genel olarak, göçmen gençleya koymakt a, böylece etnikliğin aidiyet tasarımındaki
rin ya§am koordinatları ile ailelerin in ana yurtların­
rolünün sembolikle~mesine dikkat çekmck teclir. Av dan getirdikl eri bagaj arasındaki gerilime , çatışmaya
rupa'da ya~ayan Türk/iye iiierin rnei.lya kullzııınıa
i)arct ettiği, farklı göçmen topluluklarının ev sahibi
örüntüle ri ise yakın zamanlarcıa çe~itli ara)tırnıa protopluma her anlarnda dahil olmaları sorunun u sadece
jelerinin konusun u oluşturmuştur. Örneğin, Kevin
"dinsel" aidiyete e§it l ediği etnik kimlik bazında tarif
Robins ve Asu Aksoy'u n yönettiği ESCR Tmnsnnt isöyleneb ilir.
onal Commıuıities Prol'mm 'ın içerisind eki "Nenoti - ettiği
"'
"
Milikow ski ve Christin a Ogan'ın ara~tır­
Marisca
the
ating Spaces : Media and Cultural Pr<Jctices in
nde ise, Holland a'da ya~ayan Türkleri n
projeleri
nıa
;1ny"
Turkish Diapora in Briı:ıin, France anel G c rm
1
•
81
•
i
Top lum bilim
.
••
•••
:
i
o ve tele !ara yöneı:ik hazırlanan gaze teler den, rady
ili1
l\·
,
ekte
lenm
ince
eleri
"yabancı­
yan
ya~a
Türk televizyonlarını izlem
de
ülke
~ izyon ya~ınlarından veya o
nin Türk olyayınla­
n
izyo
telev
ve
kowski Türk televizyonlarının izlenmesi
o
lara" yön elik h a zırlanan rady
toplu msal sı­
("Da nyosu
Rad_
ka
mak , göçm en olm ak ilc ilgili kültürel ve
imar
iından ohj ~ur. Örneğin, Dan
Türk televizyonları­
Arap çe,
Turk
nırların yeni den tanımlanrnasına,
için
lar
ı11arks Ra~io") farklı etnik grup
yaşadıkları soru nlaüzer e
k
olma
a
ba§t
nın göçm enle rin ev sahib i ülke de
ça, Urdu qa, Sırpça ve Hırvatça
kleri Türk iye
dır.
akta
yapm
ı
ra yanıt vere med ikler i, günd em ve içeri
yayın
r
hafta da 5' daki ka olar ak habe
enle r in "Tür"
sinin
kitle
ef
"hed
teme lli oldukları için son kerte de göçm
ise,
ası
Ana ülke nin ulusa§ırı medy
vb. ayrımı geli 'j tirınc­
ği,
lendi
belir
k
kiye-orası" ve "Hollanda - burası"
olara
"Avr upa 'da yaşayan Türk ler"
:443-46~).
rının dile
lerin e yol açtığını öne sürm ekte dir (2000
Türk devl etini n resm i ideo loji ve politikala
ında Türk teolara k
kli
süre
Ivlilikowski'ye göre Türk göçm enle r cıras
en
ge tirildiği, Avru pa'd aki Türk lerd
popü lcrdi r. Ama bu
Avru ,
eden
talep
levizvonlarını izlem ek oldu kça
Türk devl etine sada kat tazeleıneyi
gihi etnik
Türk "
ı
upal
"Avr
duru"ın Heit mey er vd. ( 1997) ileri sürdüğü
ve
pa'd a Türk devl eti yanlısı bir lobi
değilllir. Tam
cu
sonu
n
mini
·.i.)te
a~ma
yon"
ksıl
"mis
ayrı
bir
ak
olar
olma bilincinin olu1tunılması yönü nde
bir yanlere
Türk
en
göçm
ları,
izyon
arla
telev
raml
Türk
prog
tersi ne
ımız" vb.
taşıyan, "Uza klard aki Yakınlar
olduklarını
eri
yönl
er
benz
rla
lıla
yaanda
Holl
ope
da
-Eur
dan
Avru pa'd akiT ürkl ere sesle nen TRT -INT
Türk
'daki
anya
Alm
al,
Soys
nt
Leve
ir.
ak
kted
göst erme
a yöne lik olar yayını ba§t a olma k üzer e, Avru pa'y
masıııda,
çalı§
i
irdiğ
kle§t
gerçe
ni.!
üzeri
genç lik kült ürü
, "Byku§" (atv) "G'liıııııı.
yın akışında "Avr upa habe r" (atv)
olait
ve
ik
kiml
"u
"ulus
ın
ların
'_lım
yakla
ente gras yon
nlem eler yapa n t kuşakları" '(STV) gibi belli düze
alınala ­
ele
k
olara
esi
metr
para
i
leyic
belir
gaze teler inin
man m tek
cimsel televizyon yayıntarından, Türk
kuşaklarının
en
göçm
rek,
çeke
at
dikk
na
rındaki soru
n" gibi Avru pa baskı
"HiilTiyet-Kuzey'~, "Sabah-Şamda
yimi n çokl u,
kültü rel üret im ve tüke timie rinde ki dene
gaze teler inin Dan iTürk
.
adır
ve ekle rind en olu§m~kt
de çok parçalı ve
dolayısıyla göçm en kiml ikler inin
500, Zam an 350,
iyet
Hii1r
ise
mark a'ya giriş miktarı
(2001 :22-23).
Star 250, Akit
çok boyu tlu olduğunu belir tmek tedir
350,
h
Saba
Milliyet 350, Tiirkiye 350,
yukarıda söz konu su
ak gele n lOO'e
Sosyal'ın saptamasım izley erek ,
olar
lık
ve hafta
kulla nma de - 250, Özgür Politika 250
-300 0 ara2750
edile n çalı§malarda göçm enle rin medya
ak
olar
şık
yakın Cumhuriyet ile yakla
da ele alın ­
Cücü k,
H.
neyi mler inin aidiy et tasarımları bağlamın
nak:
(Kay
değişmektedir
sında
ikler inin ko. Türk
k)
nara
mak la birli kte, bir çoğunda göçm en kiml
daya
ye
§me
20.1 0.20 00'd e yapıları görü
olduğu söyle nebi lir.
dağı­
odan
kabl
numlandırılmasınırı tek boyu tlu
a
ka'd
tecim sel telev izyo nlan Dan imar
u kılacak
.
adır
makt
Göç men kiml ikler ini ayrımlaştıracak, çokl
alın
dan
.t~lmakta ya da çana k ante n ile uydu
lehc e -§ivt!
e
alled
mah
de,
cinsiyet, mez hep, sınıf, eğitim, ݧ duru mu,
esin
bölg
:Orneğin Aarh us'u n Brab rand
kan
izyo
telev
30
vb. fark lar ihma l edilm ekte dir.
ine
Oturanların yaptığı oyla ma üzer
i med hu kana llara Show
"Dan imar ka'd a yaşayan Ti.irk/iyeliler hang
'nalı hizm eti vere n kabl o tv. şirketi
soru su''
edir?
içind
nı
1
ortaı
ya
med
bir
an
tir. Bu televizoluş
etmiş
l
yala rJan
tv., atv, Star ve Kan al 7'yi dahi
, görs el ve i§itsel
yazılı
n
tura
oluş
ı
kanımca Mumının
ini
o!·ta
ya
etkis
nu, med
'yonların aidiy et tasarımiarına
ülke nin
ana
nin,
ülke
i
sahib
ev
ı
Jarın
araç·
ktır:
şim
kitle ileti
~rat'm sözü ile akta rmak yerin de olaca
medya §eklinde sınıf­
ulusa~ırı medyası ve yere l t.:tnik
ya uyum sağlamasına kat_kısı •
ür (Day an 1999). Bu : "....toplu~mn bura
landmırak yanıtlamak müm künd
toplu ma bakı§ı deği§t ı. EsKı ­
dakı
aki ,du. Turkkrın bura
pa'd
Avru
rda
yılla
'1i
1980
a
ayrıc
ya
i" deni lirdi ,
sı!1itlandırnıa
'den doğum günü kutla may a "gftvur aded
yoğun
~ımı
dola
ve
ı
anım
kull
ında
Türl Jiye liler aras
görü yorl ar. .. Top lumu n
ren lle gille - :§imdi Türk televizyo11larında
olan vide o filmleri, 2000'1i yıllardan itiba
faydalı oldu . Kalıpla§­
e
sind
,kend i kend ini d e ği§tirme
İnternet'Lieki
rek artan oran da kullanılmaya tıa~lanan
larda . Türk iye 30 yıl
kafa
ler bu med ya ; mı§ bir 'I;ürkiye imajı vardı
sohbet odaları ekkıımelidir. Göç men
an böyl e olmadığını
dya'd
u. iV1e
rek kullanıııazlar ve :öyle ayni sanılıyord
orramındı:ın tek Lıir medyayı seçe
k kültü rü" vardı.
"Tür
nda
Ken di kafaları
yorl 4r.
!görü
mler ile farklı mell '
1.
farldı Juru mlar ch, hıklı g<.~reksini
fL:ı kültü rü" de
inıa
"Dan
i l ~ tc hu böyle, ~ u ~öyle diye.
y<ı~<ıyan
Dan imar ka'd a
ha~v uruıl; ı r.
rd;v izyo ny ~ ıl<ir<ı
Türk
i
Şimd
.
vardı
1 ~öylc diy0, h:sin ayrıpı
ııen ku~aklarından olu~­
K ültü rün
Ti..irl :/iyt~likrin ,~ı; f: tıl:lı gciçr
ar.
yorl
görü
ğini
! ı a rında bp ayrımırı i~ l e rncdi
ularına sahip nltlu kk, evfU !}ll, ı; n k lıı v e vıı ~ ~ilı Liııılik kurg
erke
da,
n
ı
~
ya
31
ik olan ili~­ j c.!c~i_§tiğır,ti gör~yorbr." (Muı:at,_
rı)
k
lttn , gen: k aııa yw l gcrcı.::s e ev s ;ıhibi ülkt!
ı-rıec
§
görü
ı
tanbl
· lı, ogretnıcn) (.l-2 .11. 2000
ı çuk çe§itli olduğu ve
kikı inin, gı~ kcek I~L:kkntilniniı
m e dyası­
akkayn
Yere l etnik me dy :ı ise, ev salıibi ii! h: nin
~.:yt; st~hipliktcn
:;<lı'l li'-,· t ~ı Lır kl ı Liilil'ır ı...' i St~ırııa y
i'ılk e Lk
ııı
:
adıkl
~
na <ılt e rıi arif ol:mık, g öçme:nl~ r in y;ı
i Lırklıla ~ m a l<trı giiz
l. ıı·ı d !'l riü: c:t iı rı ı :ı kpk:ıiııiı ı d ı.:k
dile
arı
orunl
glind c li k j y<ı '_l a mLınnda k<Ir~ıl<ı 1 tıklan s
kuii:ınımı önitıi t .ıkriııiıı
l'ı rı iın c < ilti'ı <il : a k tıiııı ~;, ı, ın t: Ll :,' :i
çoğu
n
e
vı:r
get ire n, popi iler hiltl i rc l talep lerin e y anıt
lcbıkcc k tir.
r.lt: ı;; ık ;;~.: :ji tli ve Lıı !:.lı n ldıı )~ lı giirü
nı ıuı gru:zaman ik) dil ii y: ıy iiıLırdır. Dan imar ka'd a Za
keııuiııi
e[\· ~ ' ı!ıihi Li !I ;uı ! ıı ın c rly :ı ~; ı geııcl olara k,
r; il : artıl a n aylık satı ~ r akanıı abon
ilc il gili hisst.:dcn D<tııim~ırk<ılı- f buna b < t ~ lı o larak
[i ; ıı;i ı ;·ı:ı r k a l:: ı rıllı!',yu
•
i
1
'i
-----------~- -- ·- 1
82
i
1
'
1
Top lum bili m .
aylık gaze te düze nli
lik dah il 10.0 00 olan Bu/z(lr adlı
ga zet cdir . Buhur'ın
l
olar ak hasılan tek etni k y..:re
ürü ve muh abir Haamacı Sor uml u Yaz ı Lıkri Müd
'
'da yaşayan Dasan Cüc ük'ü n deyi~iy!e, "Da nim arka
lt1pluma üret ici
arı
dıkl
nin1arkalı-Türkleri için de ya~a
için de Dan iıı
hunu
,
ek
olar ak katılmaya yön lend irm
yasa ve kun
a'nı
mark
ınarkaca öğrenmekrini, Dani
yabancı veni
ileri
kend
,
ini
rallfırına saygı göst erm eler
('Dans.k~
k'
-Tür
kalı
ya göç men olar ak değil 'Danimar
elerını
görm
ak
olar
')
b.:re
tyr~ere' ya da 'tyrk iske d<~ns
ente gre
na
umu
topl
Uka
sağ\amak ve böy lece Dai1ii11<
dı~ıııda
tesi
gaze
ar
Bah
ol rrial arını te~vik etm ek"t ir.
Ko ında
aras
r
tele
be lli s ürel erle yayınlanan aylık gaze
a­
sayıl
aik
Moz
ttığı
pe~hag Ana dolu D e rm: r i'nin çıkar
etlik
yöne
e
iiier
/iye
hili ( Dan in1a rka' Ja h eniiL Türk
1999 yılında teknik; yert !i tele vizy on yaynıı y(ıLLur.
si'ne başvuruua
diye
vit,y on yayını i';in Kopç: ni ı ag fkle
mi~tir. Tür k
llınc
l ed
hu lunuhıYıJ~ sa da, ba~vınu kabu
e yayın yaesin
K.ü\tü r Ftde ra.s yon u, Knpuıhag çevr
a sonu 1 saat yayın
uarı Pak i:;ra n kanalı üzeriııden haft
ntla si.irt.:klilik
y<q:imak için z.arn an bnıl;ünı§sa ıh yayı
ima rka' da
Dan
ıTıcllyaya
sağ1mıarcıüiTııştır. E tn iL ·ye ıd
k Azın­
Etni
.
ıdır
veri lebi lece k en iyi örn d: nıdyo yaym
eğiyle
dest
ın
AD'
IDF
nnu
lıklar Der nek leri Fe(kıasy
radar
lıkl
azın
k
etni
Aa~·hus ken ti için de yayııı yaparı
de
ne
eği'
Dern
n
yo : ista syon und a Uluslararası Kadı
fın­
tara
ek
dern
Bu
r.
yayın yap ma olanağı sağlanını~tı
e yön elik olar ak her
iiler
/iye
Türk
yan
yaşa
tte
ken
dai1
saat "Kadının Sesi "
2.5
haft a son u Cum arte si gün leri
hazırlanıp sunu lak
olar
adlı rady o programı canlı
kısmında göçaki
sonr
maktadır. Çalı§manın bun dan
Sesi" prog ının
"Kad
men lerin kim likle nme süre cine le
ir.
cekt
lene
ince
ak
ramının rolü , örne k olay olar
~
'
1
1
i
n, kend isin e
böy le bir yayın için dest ek sağlarke
politikasına koele yere l yön etim den "çok kült ürlü lük"
~tır. Aar hus Bele diye si
şut olar ak mad di dest ek almı
ede n ve onla ra sesicin ken tte fadç lı kül türl eri tem sil
kült ürle rin
l~n~n !bir rady o istasyonun~ın varlığı farklı ntüs üdü r.
bir görü
biraradalığının • hO§ ve arzu lana n
rady oda yayın yal
yere
k
etni
i
ndak
IDF AD çatısı altı
a Tür kler , Soınalili­
pan k)m lik grupları arasında başt
tinli ler sayılabilir.
ler, Aze riler , ı<;erkük Tür kler i, Filis
rası Kadın Derneği
IDF A:D'ın tekli fi üze rine Uluslara
ve Lüsi •n ban.ttan 1
üye idin den Özc an, Nur ay, İlkay
ği'ne
IV. 'iKadının Sesi" Programı ve
andırması
"Danimarkalı-Türk" Konuml
koprograrnı örneğinde kimliğin
elenm
ince
inin
stra tejis
nuınlanına/konumlandırılma
n
ramı
prog
dır:
akta
sinin ardında iki tem el ned en yatm
"Kadının
Sesi "
li göçm enle ri her
Aar hus ken tind e ya§a yan Türk /iye
!:30-14:00 arasınua
haft a son u Cum arte sile ri saat 1
iki kadın tarafından -Lüsi n
ortaklaması ve programın
sı, diğer bir dt:ve Fa tma - canlı olar ak sunu luyo r olma
dile n "dilsizlik" v~: "edi l yi~lc göç men kadınlara atfe
yargıların bu prog genl ik" ~eklindeki topl um sa l ön
ram cia kırı lması.
1992 yılında kurulmu~
"Kadının Sesi " programı,
bulu nan Uluslararası
d'da
hran
olan ve mer kezi Bra
ha1kanlığına seçi kn
nda
yılı
Kadın Derneği'nin, 1994
leri Fed eras yon u
nek
Der
ar
Özcan'ın Etn ik Azınlıkl
e~i aracılığı ik
IDF AD' cla yön etim kuru lund a olan
ı tekii li alnı<ı­
gmn
pro
kçe
haft ada bir saat ban ttan Tür
unu Tür kinluğ
çoğu
üye
sı ile ha ş lamı~tır. IDF AD ,
sivil tııp­
bir
uğu
~tmd
ıılu
ye 'den gö~: ede n bdıııldrııı
luııı iirgütlcıııne s i ol<ııı
UlusldLırası
Kddııı
llcrııL·-
ı
'
üstlenınışlerdır.
saat lik programın hazırlanmasını
ı
ram bir kadın
Llls in'in aç'ıklama sına göre , prog
programın adı
derneiği tarafı~dai1 h azı rbndığı için ,
Ilk prog ram lar evde ka"Kac!ı . nın Ses i" )wrıulrnu1tur.
yılının ikin ci yaset d d ldur ular <ik, .kay dect ilmi §tir. 1994
s.tüd yoda dolc!urulınaya
rısından itiba ~en kase tler
i oku nan çocu k hikfıye­
ba.)laı;ımı§tır. ~asedirı içeriğin
fıkra anlatırnı ve
kri, Tür k gazc, ttleriıideı~ seçm ekr,
1995 yılının hatUr.
flU§
Hl!T
ça lın 4n çeş itli müz ik ülU~
bir kara rla Lüani
için
diği
§ında ! kaset ya;ına yetişene
an son raki
Ond
tur.
uı.ı
sunm
sin d nıı olara~ programı
olrrıu!.ıtur.
l
dahi
~a
y
haft a Jcanlı ~ay~ na _Nmay_ ve ~!ka
a olayı
kurm
ı
ant
bagl
ıle
fon
Progrıamda ılk i deta tele
fon bağlantısı
kurm ~cadır. st;üd yod a canlı olar ak tele
ned enle Lübu
ve
tur
yok
kurul,masını sağlayacak hat
izleniıni"
mu§
iyor
edil
on
sin'i nl sözl eriy iF "san ki teld
ayrı­
dan
ram
prog
ay
yaradırnıştır. ~ir süre sonı :a Nur
am
dev
kte
birli
süre
bir
y
lınca ,! prog ram ) Lüs in ve İlka
serik
Fred
,
nde
kezi
mer
etmi §!terd ir. IQFAD'ın ke~t
ar
ncıl
yaba
kte
birli
ile
gad d:ie bir biha satın alması
kavu~ınuştur. 1996
rady q istasyon~ sabi t bir s füdy oya
" prog radını
yılınq~, _Ilkay'ır yeri ne Far ma ".Ka n Sesi
1
1
•
Sesı" programı IDFAD'ın
mı ek ıbıne katılı r. "Kadınıı:ı
ak ve gide rek arta n
yeni reri nde yayınma ca~lı olar
Bele diye Mec lisi
yayın 1 saat i ile 1 dev am ede r. Ken tin
bu yan a prog ram da
üyes i l Hüs eyin iAra ç da 19~9'dan
ve bu kö§ ede kcn 15-2q dakikalı~ bir kö§ eye isahi ptir
erle rini akta rma kdisi njn hazırladığı ken t ve !ülk e hab
aktadır. Rad yo
ta, ~endisinin l yazdığı §ii'r kri okum
Derneği'nin yüzm e,
prog~amında Uluslara rası i Kadın
ve kadın matinaları gibi
bağl q ma, halk ; oyunları kurs u
ının Sesi " prog ra etki nler de dı.jyurulmaktadır. "Kad
rdı.:n bir parc;a,
mının açılı~ siny ali Yur tsev er Kardeşle
rı yen iden yorumindığı
kapanış siny ali ise Atil la Ta§'ı
parçadır. "Kadının
"Ha ftay a Buluşalım Haf taya " adlı
üme tind en elestek
Sesi " : prograrr;ıı, Dan ima rka hük
telev izyo n yayınia­
alan tüm etni k grup larm rady o ve
işleminden ek
uyg ulan an yayın kayıt ve izle me
rına
geçm ekte dir. :
lcdilınekrc ve
Pro gram yayın sırasında han da kayc
lcrıım:Kk­
ince
da
asın
İçi§kri Bakanlığı 'nda yayın sonr
asııı;ı
mcdy
n
ları
grup
c!ir. İ çi1le ri Bakanlığı'n ın etni k
~eıı
ör!li
!t:
ğerkr
clı.:
in sa ncıl
verdiği lkStt.:ğin bir ko3u lu
y:ı:·ı
l-;
ınl"ızi
ec
salie
ulu ise
y:ıyııı y<~prnak, diğer bir ko3
83
•
Top lum bilim
1
1
i
!
i
ürü!'mesinde ve tazelenmesinde"
n'e göre bu iki ko§u- içip "gelenegin sürd
yurt ile
nı yapılmamasıdır. Prog ram , Lüsi
ön;emii rol oynar. Bir ge)e neğe bağlanma ana
ramın her
r arnekle
gel,e
lu da ba§arıyla yeri ne getirmektedir. Prog
o
ak
Anc
o hafta so- ba~ kurulm ~ sını sağlay abilir.
eklik
gerç
hafta belirlenmi§ bir konu su yoktur. Eğer
ki
ında
mlar
Paskalya tı~ göçmenlerin gündelik ya§a
ediicat
iden
nu Şeker Bayramı ise Şeker B ayramı, eğer
"yen
lerle örtü§m:emektedir. au nede nle
kı§ ya da
tatili ise bu tatil kutlanmaktadır. Program
yan Türk/iyeliler
leı'ı gelenekler" Dan imar ka'd a ya§a
ir.
:204).
on
yaz tatili dolayısıyla yayınma ara vermemekted
için "belirsizlik" kaynağıdır (Thomps 1997
hazır­
den
önce
an
fınd
tara
rı
ncila
yapıı
nekler"
Programın
' Ote yandan bu "yeniden icat edilen gele
programı
n
Lüsi
dır.
akta
kılm
bıra
na
olası­
lana n kaset yayı
sembolik değerlere sahiptir, yaşama geçirilme
programcı
ve
riyi
özve
ğı
yaptı
için
ek
gerçekle§tirm
ma geçirilmeleri de
lıkları güçtür, hatta bire bir ya§a
"Ya:
tedir
mek
getir
dile
de
~ekil
§U
nu
olara k CO§kusu
Örneğin Şeker Bayramı aiLenin üyestüdyoya. Cumartesiyi gerekli değildir.
kutlanzın herk es deni ze gide r. Ben
leri arasınd~ bir akşam üstü veya hafta sonu
arıyorum".
iye
Türk
gibi
iple çı;kiyorum . Ora da ... olağanüstü stres
amı
Bayr
yet
huri
ınakradır. 29 Ekim Cum
n sanatçı ­
yan
yaşa
a
ka'd
imar
Prog rama zam an zam an Türk iye'd en gele
Dan
am
bayr
Prog ramd a için en önemli ulusal
lar, ara§tırmacılar da konu k edilmektedir.
ulusaşırı medyasından izlerdan des- Türk/iyeliler için ya Türk
düze nlen en yarı§ma kö§esine ise span saria
i ya da Kopenhag'daki
lerin
Dan imar - dikleri resmi geçit tören
tek sağlanmaktadır. Bu span saria ra eri§im
icra edilen bir "kutla- •
a
üzerinden T.C. Büyük_Flçilik konu tund
ya§ayan
ka'd a ya§ayan TürkJiyelilerin sosyal ağları
imar ka'd a
Dan
imlemektedir.
Dan imar - ına"yı
gelecek
§tür;
ölmü
gerçekle§mektedir. Lüsi n'e göre, program,
miti
§"·
dö'nü
çok dinie- Türk/iyeliler için "geri
a ya da
ka'd
imar
Dan
ka İçi§leri Bakanlığı'nın verilerine göre en
u için
nle de onların büyük bir çoğunluğ
sun
Malı
an,
ah'd
Emr
nilen etnik yerel rady o programıdır. Bu nede
Avrupa'da tasarlanıtıaktadır.
Örneğin
r
seve
Yurt
at'a,
Kub
n,
Dan imar ka medyasının ilgisini çekmektedir.
Kırmızıgül'e, Yavuz Bing öl'de
inde canlı
Akn
Seze
'e,
Süer
a
tv2 habe r bülte ni için 9 Aralık 2000 tarih
10
l Can 'a, Hüly
nisi ola- Karde~ler'den, Sibe
yayın kaydedilmi§, kent in bir tür etnik kolo
uzan an yelpazedek.i istek parç aiz'e
Den
n
Özca
ve
su
adlı alışveriş
t
Wes
ar
Baza
i
'dak
rand
Brab
nan
özlemi", "gurbetçilik", "yılal­
rak tanı
ram larında dile getirilen "sıla
prog
lere
Türk
eri
abiri
muh
tv2
n
gide
popü ler kültürel
e
merkezin
madım ayaktayım", "özledim seni"
1
y İn­
Nura
ar:
nakl
(Kay
.
rdır
u§la
sorm
lar
ttur.
soru
ko§u
hakkında
timdir, o anlık tüketirole
tüke
li
tarih
0
.200
9.12
ceer, 9.12.2000 tarihli görü§me; tv2
rından biri olan
Programın yapımcı ve sunucula
Çakınakçı,
n
Lüsi
ı;
kayıd
band
rleri
habe
kent inde
ak§aın
Lüsin, "Kadının Sesi" programının, Aarh us
programı
imleri14.12.2000 tarihli görü§me). "Kadının Sesi"
ksin
gere
r
kültü
ler
popü
rleri nden , ya§ayan Türk/iyeiiierin
ya§ate
kent ve ülke habe rleri nden , magazİn habe
kent
n
ramı
prog
;
ekte
ni kaqıladığını öne sürm
a, soka k röların
parça
istek
a,
arın
raml
olmasına
yarı§ma prog
yan Türkleri, programın adı "Kadının Sesi"
nden ınani okumaya,
için
portajlarından, falım cikJe tleri
süre
bir
belli
n
olsu
k
erke
rağmen kadın olsu n
okunına­
parTürkiye'den gelen cep telef onu mesajlarının
istek
ını,
ladığ
ortak
ında
aşım
belli bir metnin payl
, doğum günü kutsına, kent içi etkin lik duyurularına
çeşitli şekillerde
çaları vb. üzer inde n dinleyicilerin
dir:
ekte
parça içerm
laıyıalarına değin her §eyden bir
a çalan iste k.
ramd
Prog
.
k9nuştuğunu belirtmektedir
iklere sahip dinleyitıpkı çok katmanlı ve parçalı nitel
ya§aınalarıan"
bir
taljik
p~rçaları I. Kuşakların "nos
aya dolcileri gibi. Programın içerdiklerinin bir bohç
kültürüne
ın
klar
Ku§a
I.
n~, II. ve lll. Ku§akların ise
esi, her
durulmu§, birbirine tutturulınu§ izieniınİ verm
tmelerine
tüke
anı
aljik
ait egzotik bir öğe olar ak nost
eni bir
eri ayan bohçadan eski, bildik ya da bilinmedik, yepy
yiml
dene
en
göçm
hi;mıet etm~kte; farklı kuşak
birbirine tutturulınuş
fakat
te,
parçanın çıkartılabileceğini,
mek
kesi§
n
inde
nı popüler kültü r ürün ü üzer
ek, kend ileri ne tanış­
anın
parçaların sökülebileceğini bilm
lanm
onum
in/k
metnin alımlanması kimliklenmen
nde, kent te ve ülkede
Bu
ır.
mı§ gibi seslenilmek, ınahalleri
ktad
anma
çokl
k~ndisi kadar farklıla§makta,
pan; aları
anın
klar
neler olup bittiğinin özetini işitmek, istek
kuşa
en
göçm
radyo programı bir yandan
iletmek, Türkliyeiileri
dolayıını ile kaqı taraf a sözü nü
radyo prog nq-babal a rıiıın kültü rleri ne duydukları ve
Seının
bu programı dinkıneye yönc ltme kted ir. "Kad
ati" örsadak
lığı/
bağlı
k
ra,mınca da ~oyunılan "ııostalji
le§ıne s i­
yenisi" pro ~ ranıı, Tür k/iy tlilı..:rin rıc sade ec Türk
da
an
yand
bir
nqklcndirınÇkt~ (Gan s 1996:146),
Daninıarkalıb~ımısı­
ağı
ni/f<ırklılıı~rnasıııı ne (le; sade ce
kayn
uru
ba1v
e
d~n ·<~ma ~ embolik- etrıikle~med
Lt <ıdır.
nı/bcnzei'le~m< ~s i ni arııa ı; laına
olara k i ~ knıektedir.
kiml ikler " olara k
Pwı~ ram, Tü r l.:fiy •:likr in "tirc li
nın Sesi" prorrcımının
j Curnart ~,c;i günk ri " Kadı
ı d:ı bulu nurk en, bu etyc n id •: ı ı -· d ni k le ~ ri-H::~ im: L ıti :
im dinlt:yici lt r "Das~~ ladı ğ ı u z ~rn ve za ırıaııda , anom
"Dan ima rka" olaiı i l;l.:;. ~ıne nin ırı e kt'ııı ::ı ıl hırg w: ıı ise
ı tireli biı brnl i bae
yılar
varsa
e
ind
rk a li - Türk" §ekl
nıma
;ı rı nd an Fat!
ra k y aı; ıl il la !·::i Jd ır. l ' r<; f~ r<ı ı-rıı ı ı su n u cu 1
ştura cak m ıl a tılan/olu
a
tur
~
ili~kin ko k ~ iif b 13 llt ğ i olu
<:g ra s yon " "DaııcJ bilm; ı' rıırı d ili y tı:. zı k r ı mı ~ <i k , '\ : nı
~ıma sokmaya
dola
a,
may
rı ,; ögel eri, n'1al ze rrıe l eri topla
v,: :;ıı·; i: Jcm cmc ktir, gı:ri s i v ız­
ı
•
1
..
1
:
1
1
ı r; çk , ,;tlir ıııı!İ n Ji·ı·ırü.
iyk, ıııcdy; ı gııı,- ıı ıc ıılc r
:;
i
ıJt:y
ı
ıi
'ı
ıı
;
;(
ınmp.c
Ti
iııı
,
Jı
"_
ı
Li ı
ç· <~ğrıl nıak t: ı flır .
1
84
•
Or ncğin,
yarı ~ ma
p r og r arn i:'ınmla
. ---.:.-~-- -----~- --------
-;------- - -·-· --i --· --· -··---- - - --
i
l
-- ----- --- ------~-----
---- -.-. .
;
i
Top lum bilim
;
1
i
Ne gibi
.
ve özdeşl e me
hem de tedir ?
hem ''Dan imar ka İçi§leri Bakanı'nın adı"
Sesi" prog raının
"f(ad
ır?_
ar so- harit ası ~ı olu§turrna ktad
n tartı,::ıma
"Me hme t Aslantuğ'un e~inirı adı" ~eklind e sorul
kle§e
gerçe
ınde
tarıh
mında 1 ~ Kasım 2000
an çevri lerek okuörne k' i ı' .
rulmaktadır . Dani mark a ba s ınınd
bir
k
ilece
tırab
olu§t
kleri ile yukarıd <\ki sorul ar:a yanıt
nan habe rleri n ise, dinle yicil eri tireli kimli
a düze nramd
prog
önce
Yayındah bir gün ~nce, d aha
ndirdiği
iştir.
toplu mun da her alan a müd ahil olmaya yönle
kle§m
gerçe
ıcesi
.
imar ka- l e nece ği !duyu rulan1 kadın eğlei:
söyle nebil ir. Prog ramd aki habe rler "Dan
eAnca:k eğlence;nin tesad üfyn Türk iye Cum huriy
larına ve kültü :
lı-Türk"ü ya~ a dıkları kent in sorun
tari
vefat
ce ti- ti'nin il k! Cumhurt?aşkanı M.I<:J . Atat ürk'ü n
rel-sosyal hayatına katılmaya çağırmakta, böyle
lduyu
k
içind e hine ras ~ laması, ef lence ye ka~şı bir rahatsızlı
reli k imliğin ya§am koordinatları ev sahibi ülke
de programı
dikkc:ı.tle
masına yoı açmı3 1 ll Kasım '! tarih inde
çizil mekt edir. "Kadının Sesi" programının
çal oyna sın
parla
"vur
m'da
Kası
10
kadın
araya n tjir
ramın dilinin ve
vurgu lanm ası gere ken özelliği, prog
Kası_m tarihli eğ­
ları gibi
Sll1" yapı;aınayaca ~ ını s_öylemi§t_ir.
prog rarn sır a sında yararlani\<in müzik parça
şekılele rol alan
bır
etkın
nde
mesı
Sunucu- lencenı~ düzenleıi
i§itsel malz emen in sade ce Türk çe olmasıdır.
ile "ulusal tarih lığı
dracı
ımcı
katıl
b\..ı
,
Fatına ve Lüsin
ürk"ün Türk çesiların Türk çeler i de "Danirnarkalı-T
İlginç
r (Vı:;r­
lerine, günle rine :saygılı olmaya" çağrılmıştır.
riir , yeni bir tarzd a dil kullanıını ve aksan vardı
aynı zada Lüsin
olan bir: diğer du rum ise 10 Kasım 2001 'in
.ove.: 2000). Programın biti~ sinyalinin ardın
te yakent
nle
nede
Bu
ıdır~
olmas
ü
di~ledi­
mand a Kandil güı1
• T)an imar ka dil_inde, "Kadının Sesi programını
bu
·da
lar
kadın
rı
upla
mens
in
atler
ım ar­
§ayan İslamcı cerıl;
z" demektedır. Bunu n dı§ında prog ramd a Dan
ramına gelen
etkinliğe katılrnamı§lardır. Rady o prog
ka dilin de hiç anon s yapılınanıaktadır.
özensizlik diki
sında
anına
planl
ltürlü lük projd eri tepki lerde eğlencenin
Programın bu anla mda çokk ü
ürk'ü anan ve
saatlik le getirilince Fatm a o gece:__ı,em Atat
bir
inin
diller
ve
grup
etnik
her
de
lelin
para
an da Atat ürk
yenid en öven şiirlerin oh..lnduğunu, bir yand
temsili şeklinde i ş leyen kültü ralist politikaları
arak Kand il'in
okun
ar
dual
ini,
için hatirn indirildiğ
ıkların kend i koordiürettiği ve bu §ekil de etnik azınl
anarak söz
bağl
rama
Prog
ir.
kutlandığını söyle mi§t
nidığı söylenebilir.
natları içind e kalm aya sınıriandı
getir enler dile
i
lerin
görüş
inde
konu su eğlence üzer
Danimarkalılar,
Örneğin Aarh us kent inde yaşayan
Türk ler
lar
olan
ek
bilec
edile
tarif
k
den I. Kuşak olara
nın Sesi"
anca k tv2'n in 9 Aralık 2000 tarih inde "Kadı
de, II.
şekil
bir
çli
bilin
erin
günl
li
sunu habe r yap- ve Türk iye için önem
programının yoğun dirdenirliği konu
ise bu
lar
olan
ek
bilec
edile
tarif
veya III. Kuşak olara k
rdar olınuşlardır.
almasından sonr a, prog ramd an habe
inin
liliğ
gerek
sı
anma
kutl
k
özel günlerin eğlenilere
ıldığı üzere , II.
Çalışmanın ikinci kısmında da tartış
·
tını çizmi§lerdir.
mekfın Dani marKuşağın, III. Kuşağın ait oldukları
ise "Dan imar kaıçın
Programın yapımcıları
değişe­
ka, kiml ik kurguları çoklu dur, duru mlar a göre
eri son dere ce
lı-Türklerin" 10 Kasım'da eğle nmel
ı kobilm ekted ir, diğer bir deyişle aidiyet tasarımlar
anm a işlemleri de ihma l
medy ada, II. Ku- norm aldir , üstel ik gerek li
numsaldır, strat ejikt ir. Bu duru mda
"Dan imar kak yeni- edilmemi ş tir. Bu şekilde prog ram,
§ak göçm enler in ve ardıllarının semb olik olara
örne klerl e dold urn biri olara k lı-Türk" kiml iklen mesi nin içini
. den etnikleşmede başvurdukları araçlarda
eğlence, an .. ." lı maktadır. 10 Kasım, M. Kem al Atat ürk,
·]ev görm ekted ir. Yeni den ctnikle§me duru mu,"
•
mekt e, ".. ." lı
in al- ma ve dua arda rda kole ktif belleğe eklen
,,lma hissi ile alt kimliklerin ya da iireli kimlikler
dina tlar
olma hissinin içini dold urac ak duyg usal koor
programını arayıp
rının çizilm esidi r. "Kadının Sesi"
k gün- veril mekt edir.
Türk çe olara k parç a isteğinde bulu nan bir çocu
parçaları Lüll anma k"Kadının Sesi" programında istek
lük ya§amının çoğunda Dani mark a dilini ku
dığı ya da
topla
en
ortamında kendini
sin'in kend isine ait olan , çevr esind
tadır. Programı dinle me anında ve
Rady o
dır.
makta
ktadır.
Derneğe ait olan CD'l erde n çalın
yeni bir" ... " gibi olma hissi ile ku§anınış bulma
cinsi nda
arası
anlar
, "Jul programına telef on eder ek katıl
Tireli kimliğin sağladığı akışkanlıktan besle nerek
lar
kadın
yan
yaşa
te
Kent
e deni- ye t farki gözle nmem e ktedi r.
tutm amak ta", ama "yaş günl eri tutm akta" , "tatil
aparç
istek
arak
aray
yerin e ve erke kler, çocu klar rady oyu
ze, güneşe, kums ala gitmekte", " Jul takvimi"
Lürında
yılla
ilk
n
olma sında bulunmaktadır. Programı
"oruç tak.-viıni" satın almaktadır. Böylece "... "lı
gös- sin 'in aktardığı üzere , kadınlar telef on etme ye çeki·
ve
i§tir
genm
hissinin cloyurulması tüketime indir
rlik
gcrçekle.'jmekte - nirke n, : şimdi "doğum günü , sünn et, nişan, aske
tı.:rgekrin semb olik değeri üzeri nden
ı
masın
çalın
ın
görevi " gibi vesilel erle istek parçaların
dir.
veya
rek
çeke
telefo n talep etme ktedi rler. Prog rama faks
ll Kasım 2000 tarih inde radyo programına
Yaza ra k
mekt up yaza rak da katılanlar olmaktadır.
arasında ilgin ç bir tarb a ğlantısı aracılığıyla k<ıtılanlar
şiiri ya
bir
ğı
i yazdı
katılı m duru mun da katılimcı kend
n bmli k!en me sütış ma gerçe kJqm i§tir. Bu rartışmanı
ğan
arma
nebi- da çok ~evdiği bir §mki d an sözle ri biris ine
reci ve ݧleıni açı s ından yol gös te rici olduğu söy!e
k
erke
e, bir
imkn lıaıı g i Juy- et me ktedi r. Hatt a Lüsin'iıı aktrırdı ğ ı üzer
Jiı. Med ya nıdinkrinin tü ke timi üz.:r
nü il ct kı ııııcl-; l;ı i r Lıd ın <ı ! bu ıııct i ııle r: arac ıl ığ ı il c sözü
~
parçalar kolek t jf
belleği
ı
i
1?
s:.:n l i~. i
g i < t ı ı ı l :ı r t < ı zc
g u la nnıal <lf gc ı \ ckl q ııı c!:: t c, lıaıı
•
1
-- --· - ·~
-
- - -- -·- - -!
85
!
;
1
•
•
Toplumb ilim
pratikler ve konumlar tarafından çoğul olarak oluştu­
ruldukl a rını kabul etmekted ir (1996:4). Medya metinleri , bunların tüketimin e ilişkin örüntüler, "Kadı­
nın Sesi" programı örneğindeki gibi göçmeRlik deneyimini ya~ayanlcuın "kimliklen me projesinde" ba~vur­
du.kları stratejilerd en biridir.
Aid iyet tasarımının yeniden ve yeniden kurulmasından ötürü gerek programın yapııncılarının başvur­
dukları söylemsel stratejiler gerekse dinleyici!erin geJiştirdikleri yorumlam a stratejiler i ile alımlama pratiğinin kendisi de dinamikti r, değişme potansiyel ine sahiptir. Sonuç olarak, bu medya metninin tüketimi ile
ifaUe edilen, dolaşıma giren "Danimarkalı-Türk" kimliği "saf' ve "öz" bir oluş değildir, bildik ve bilmedik
parçaların farklarından ve benzerlik lerden, kesişme ­
ıer'den, çatı~malardan oluşan, çeşitli dahil olma, eklerıme ve dı~lanma/hariç bırakılına stratejiler ince bi- •
çimlendirilen •bir ifade 've yaşam tasarımıdır. Göçm~nlerin keı;-ıdileri de bL,ı nedeDie kimliği komımlan­
dıqma stratejileri nde sadece "ulus" veya "kültür" bazına i indirgenn;ıiş bir etnik :aidiyetten yararlanm amakta,
diğer paraınytreleri de stratejiler ine eklemektedir.
ii
(Kaynak: Lüsin Çakmakçı ile yapılan
6.10.2000 tarihli görü§me ). Radyo programını dınle­
vcnlerden biri olan Nagihan da radyoda çalınan istek
parçaları üzerinden kadınların birbirine laf ve söz at -
ıneye çalı~nıı~tı r
tıklarım ~u ~ekildeaktarıyor:
•
"İlk hen din!cdiın. Artık Türkçe radyomuz var dedim. O zaınan tek ki~i vardı. Kaset deği~tirmeyi falan
bile bilmiyord u. Amatördü . Sonra konuşmayı öğren­
diler. Tdefon edenler doğuın gününü vs. bahane edip
birbirlerin e süz çarpıyorlar. Onun için artık dinleıni­
yoruın . Ancak e~inı için şu an faydalı, şu Hüseyin
A.raç·ın okuduğu haberler. Eşim oradan Danimarka'da ne var ne yok öğre-niyor" (Nagihan, 23 ya~ında,
kadın, evli, öğrenci) (13.11.200 0 tarihli görüşmeden)
"Kadıııın Sesi" programını dinleyenle r ile görüşü l­
düğünde ise, programw ev kadınları tarafından ev iş i
yaparken, işte çalışanlar tarafından iş ortamında, öğ ­
renciler tarafından ise daslerini çalı~ ırken "e şlik etme" amacıyla dirılencliği saptanmıştır. Cumartes i günü prograrrım yayın saatinde Türk esnafın manav,
bakkal, dönerci vb. dLikk tıı darına gidildiğinde programın açık olduğu, yine ortanıZı "eşlik ettiği" görülmüştür. -
1
ı ··
ı
V.
SrımH~ Ve fii'ıl~
'
1
: I-Ldı, kimıiUi.' fiiı ~;i~ykııikı ii·ı içinde, diğer bir deyi ~ h: (,?f',iii :~i~vkıiH" s ı:.i \;ji kıi ı a rafından söylemsel
oliJ§IJ ı ı1h. ı- v:.;. [.1t'i\l \~; J.'· l iıı i .y ıi ': ! Hck tarihse i ve kurum s<.i a !r ,ıı \:ırcb Lü! ııLLı i ·. ttıı t i L.:'lii i ir (1996 :4) . "Kadının
Sesi" 1 _,{r;g;·~ ;u;, ,j,, ::; !, " ı, ıd:. /d "; :,ıi1lannın belirli bir
:J ;·:ı ıHL, uü ! .t ;;.ii~ı"ı,': ", )d·. t" ıı :·.i" .:.ıinlt.yiciler ini "Danir;·ı :HL< I ı·Tliık'' ;)bı :ı l. i.uııııı ul:ııı<1ırmakta ve kamusal
a hmı 1; -ı ~ebi:k rııi!<blıil ı:ılııüj':l yönlendir mektedir.
: Pnıu·;.und<ı tl iıı k·; i: ik: ı İiı dave: c edildiği kimliklen ri-ıc "G ı:;- niıTıaı-Ldı --Ti\ıt. ." i.in, v <ıtrmı Danimark a, kendis! (topiuırı:. <ıl kirrıli 1.4 i) Avrup:ıh , "alt kimliği" ise adeta
bir tür "renk" olarak Tüı-lJiy e kökenli olarak çizilınekkd ir. Bunun yarıı Sira "Darıiınarka lı-Türk" koı~uınlandırması da hoınojen ve tekil değildir: farklı
t\)pluınsal cinsiyet, dini inanç ve mezheple r, göç deıı1eyinıiniıı farklılaşmasından kaynaklan an farklı ki~i­
s~l t<ırihler, kültürel ve sosyal sermayele rdeki farklı­
lıklar tireli kimlik konumlandırınasını lıeterojen kıl­
maktadır. "Kadının Sesi" radyo programını dinleyen
ve telefon bağlantısı aracıl ığı ilc programın metninin
yaz ınıında rol alanlar farklı top lumsal ve sosyal kimliklere sahiptir. Kimileri Müslüman kadın ve erkek
kimlikleri, kimi leri laik-mode rn Türk kadın ve erkek
kimlikleri. kimileri de tireli kadın ve erkek kiınlikkri
ik programı dinlenıcktedir. Kimliklen me pmjesi,
Hall\:: ba~vuraruk söyleyecek olursak, kimlikleri n lıic;
bir z<ıınan bürünle~ıni~ olmadığını ve geç moc.Jı::rn za ın;ıııl<ırJa girrikçe parçalı ve kırık bir hal aldığ ı nı; üstelik lıiç bir zaman tekil de olmadığını, birbiriyle kesi~e n ve birbirine rakip durumdak i farklı söylemler ,
Noti:;;r
ı-
arzusu :l'a ' cta geri dönme miti, l. V. uşak
[göcmenkrir: göç etıi!ç !e d <-:.v sahibi ülkel eH' bı ih'i cıl zırak
[ye;leşmeyi ! aruılarrıııfiı khi-ım , uygun zar.-ı<üı "! c koşullar
iGeri dönır/ e
j sağlaııdığ!nc, la arı a vstc.rı:;. . ze ri d \S nülect:ğini ii"adt ~ tınckte
Cieri rlGnrı h~ 8 f~~ :ı!; unun ~ i. Kuşa l~ gGçrıı (. i!l.e ı · in ev
toplumdan dil~?' !, toplumsal ve kültüıd oiuak
iya lıtıl m a l arına yol u-:: iı t ı o:'ijlerıebilir. ı. Ku§Sk göçın e r.ier
l kendil<:rirıi ilrılıa r:;::,;: '·i· url:;ç,içi" olarak tanmıiafi:e n, ev s<>hibi
!ülkede bulurıma •.dt:i:-umu da "gurbeitelik" olandt ifade
:
!ectilrn.~kteyd,i.
için bakınız: K. Robins ve D.
lı:;rııa
ça
bir
2- JBu konuda !ilginç
[Morley (199,6) 'Ainıarıc;ı, Y<.bancı' Cultural Studies 2: :!48-254 .
3- ·Bu çalışm ~da, kültürel ,örü ntüle r ve pratikler aras ınd a
! e tkileşime \•c geçişliliğe q l;;na k lanıdığı için "tireli kimli k"
!kavramını k011anınayı ıercqı ediyorum. Tireli kimlik kavramı,
açmaktad ır;
tartışmaya
anlayjşını
kültür
b zselci
'Aiıımıya lı-Türk" ya da "Daniınarkalt-Türk" kiınliği,
kül ı ürkrin 1 ve kimlik ~urgu larıııın akışkaıılığına, çoklu
Ancak, bu
, ıağlılıklara, 1, koııuııılandırriıalara işaret eder.
~ avr:ııııırı qnisiıeyi ıcınci belirleyici olarak alınası ise bir
~[ ııılaıııda yeıii• bir külıürt::l bütünleştirıneye ya da özselciliğe yol
din, sınıf vd. aidiyeıleri
cin~iyct,
r ıçın:ıkı:ıdır; i kavram
Uı1l•ıın:ıkı:ıdjr. K:ıvraınııı Heraberinde getirdiği/sahip oluuğu
fHı sıııuıılari n f;ırkını.l~ ol (ırak, bu çalışınada "tireli kimlik"
· kull arı ilır.
:sal.ibi
~
i
ı
favraııı ı k_ullaııılıııış , ayrı 9 a "Daniınaıkalı-Türk:' örne~ind<.:
fırc:lı kıınlıgıp sadece D_anııı;ıaıka ya da Turkıy<.: kultı.irlennd<.:ıı
fıcslt:ııen kimlik tasarıını olmadığı , birçok diğer kültürel
j)raıikkrk U:e t:!kikşiııı i ~e~isinde şekilkııdiği öngörülınü1tiir.
i
1
·
('y rıca h:ıkın ız: Çağlar 2000 j 129-150.
4- prııtğin, !ı-(itliı•ef gazetesinde ı Y Mayıs 200 ı
pürolu ~ıkışlı haberde (s.?O) özel bir ziyaret kapsaınında
Sekreıcri'nin
Genci
bulunan [ MGK
paniıııarka'~a
D;ınimarka'daki Türk dernekleri temsilcileri ilc bir araya
Şc ldiği . faıiklı ideol ojik giirüşlerc sahip : derneklerin
1
86
ıarilıindc
}•;ıyııılanan "!YIG K'daıı lo bi! ;ıtağı" başlıklı Milliyet- Kopenlıag
ı
1
•
-- -..
- -~-- -· - - - ---
!
. ·-- -
----
Top lumb ilim '
tc:nısil c ikrind c n "milli
arava
Al,;n
(ı-
•
•
geliıı ııı ~si"nin
ıneııLı a t sö z konu su o ld u ğund~ lıir
talep
edildiği a kt a r ı lm a kt a dır.
katılarıLı rın
isimleri eti k neden ierk
Radyosu progr a nıının
Scsi
n
nı
Kadı
e
Sadec
r.
dcği~tirilıni~ti
ye Mc:ı.:lisi üyesinin,
f:kkdi
s
y~pımcı w. sunucularının, A;ırlıu
bilgi veren
rıda
konusu
orıaıııı
medya
aki
arka'd
Danim
.
r
nmuştu
gazetc cilerin isimleri aynen kor u
durum unu,
Etnik aidiye tin sembo lik olarak dcncyimlennıesi
olik ctnisit e"
Herbe n Gans tarafından gdi ş t i rilen ''semb
z. "Semb olik etnisit e"
kavramın<ı başvururak a~·ıkl:ıyabiliri
kültürel pratikl er'' ularak
kavramı, ttnik seınbollcriıı "lıirc:yscl
"atalarıylcı"
özgün bağlamlarından çıkartılınalarını ve bireyi
anlam ve
lıir
yeni
~ekilde
bireysel bağlant ı kurına lıissi verece k
kurma k
ite"yi
etnis
)lik
"Seınb<
~
açıkl~r
ı
ın
lmalar
i ş !L:vle dunatı
r.
i<;in kullanılan öğelerin scı;iıııi keyfi c..kğilui
cn grupl;mnııı y;ıptığı
Giit.;ım:nlik aniatıları buyun<:a gi.i<;nı
yatmaktadır.
seçim lerin ardında Gans'a göre belli bi r m a ntık
göçınenin sosyal
ı;:lerin
öğ
scçikn
için
ak
yaratm
Etnikl ik hissini
gösterilir
w ekono mik başarısına eng<:i oluştuımamasına özen
ve
sosyal
nun
olgusu
k
etnikli
ayrıca
Gans
:'i3).
(Gans 1996:1
Gaııs'a
.
belirtir
da
nu
olduğu
ku~aklara t eınelknen boyutları
gerçek lqtikç c,
göre, sosy~l ol a r~k yuk<ırı doğru hareke t
Öte yanuan
r.
i
ııekted
likleşr
etııikliğ<: ili~kin aidiyet serııbo
başarılı olanla r etnik
az
daha
nde
süreci
tlilik
lı:ıreke
~osyal
maktadır. Gans, üçürıeü
ki'ıltürlere ve yapılnra daha çok bağlan
qrnesini" ise "semb olik
etııikl
en
"yenid
lerin
n
göçme
kupk
olik t:tnisite"
etnisit e" kavraını ilc a ç ıkl.-ırı·ıal;tactır. Gans "semb
(kelin g)
tmck"
"hisse
ile
iııg)
e
(b
"
"olmak
etnik
ik
ı
kavram
:nler
göçınt.
Ku~ak
1.
ktedir.
arasındaki ayrııTıın altını çiz;ııe
koordinatlarına
ya~am
i
benzer
çalı~ıp,
nda
pazarı
iş
benzer i
göçme nlerde
sahip olmak la birlikt e, ll. ve özellikle I ll. Kuş;ık
"<:tnik olmak "
yani
olmak
cı"
"yaban
,
"farklı"
e
temeld
in
kimliğ
almaktadır.
ile ifadesinin yerini, yeni tarzda aidiyetin ifadesi
"fa r kında"
Bu etnik pratik ve kimliğin çizdiği farklılıkların
etnikle ş nı e dir
ik
l
sembo
edilen
ifade
de
şeklin
olma duygusu
(Gans 'dan aktara n Necef 1996: 19).
ları ülkeni n
Yeni ku~akların "e:tniklik" aidiyetini yaşadık
olduğu için
lik
sembo
göre
"yurttaşlığına" eklem eleri de Gans'a
Dinsel
148).
1996:
(
ir
risklid
az
dalıa
ua
olarak
duygusal
c "tören sel"
töre::nlerin güııddik yaşamı etki lemeye cek şekilil
a ko layca bulunu r
halı; gelme si, etnik yiyec<:kkrin pazard
kültür el örüntült::rin
etnik
vb.
ıcsi
t(ik<:tim ınaddeİerine dönüşn
.
tedir
etmek
işaret
c
in
eşınl!s
l
lik
s<:ıııbo
söylemi kavrayabilınek
Daniınarka'd;ı çokkü ltürlül ük ile ilgili
model i üzcrine
uı::vlt:ti
refah
sosyal
içi n benze r i bir
Sclıi e rup
dcğerleııdirıneyc bakılalıilir: Aluııd, A. ve CU.
Sın·dis lı
on
Essm's
mlisnı:
icullll
ivfult
( 1991) Pt~mdo.res of
Svciı:ty. Aldcr~lıot: Avebury.
cı" po litikaları
S- S<1~yal rt!falı devlctlcriııde "göç men" ve "yaban
(~000) "Wclfa re
n
Klause
J.
ve
A.
Wolle,
:
bakınız
konus unda
Di"c rsity')"
Cl!lebreting
and
Statc
iglı ts/ e s~ :ı y-wol fe -k 1;ı
1
glı
i
k/h
u
.co.
:
gaziııc
ıxct-ma
pros
w.
lı tt p://ww
use n-oth e r/
t9'u 1. Ku~;ık (!Yü
9- Alan araş t ırmasın a ka tılan .1~ k : ıtılııneıııın
X'i k;ıuııı)
c:rkc:k ve 6' s ı bdın) v.: IYi ll. Kuş ;ı k (7'si erkek
ara ş ıımı ;ıs ı ıı ın
an
Al
.
nahilir
ııııııla
a
t
olarak
göçme n
ilc; :?.'i 'i Sün ni ( IU 'u
kat ılınıc ılarıııın kentlik rini taıııınl a m:ıları
. :i'i erkek) ınc:zlıclıi ıı c ,
kadın
(Tü
vi
Ak
S'i
.
erkek)
l'i'i
k;ıdın,
aitliye te
32'si Türk, 1'i Kürt (erkek ) ve 1'i diğer (k ad ın) "etnik"
temel eğiti m
.J'ü
ise;
ğında
ı
lı<>kıld
erine:
düzeyl
Eğitim
ir.
sahipt
b u ı n. 11 'i
(2'si kad ı n, 2'si erk ek) , !Tü !i sı.:''" d..:ngi okul (2'si
c k). Yu li s :ııı s iis t ü ( 1'i
eık
'i'i
bdııı,
'u
('J
vc:rsite
iini
14'ü
,
nkek)
·
bd ın, ?'si cı kc: k) nH.:zunudur .
dü1.cııli "'-' sij ıdli
K:ıtılııııcıl ; ırd:ın ?~'u (6 ' ~ı kadııı, 16'sı erkek)
erkek) S ll :.;y:ıl y:ırd ı ını.Lın
lıir i ~ rc: ç:ilı ~ ır k ı:n, Tü (:! 'si bdıı ı , 1'i
sig cıı Lı s ı llll:ııı
tk stc k : ılm :ık ta. l 'ü ( 1'i k:,dın. ? 'si <.:ık d) i ~ s i z lik
c· ııc· ı :. . ıı cLı: ı ı
ı
~:
<ı
)
cd.ck
ı·,
,
uı
d
ı
:
k
ı
'
(.'i
ı
(ı\
1 :ı ı .lı ııı : ı l ı ıı <>k t : ı .
ar<lştırmasına
.
1. ' ve ll. Ku§ak a y rımında tem el
a
ol a ı~ d;lıa .ö n e~ belirtildiği üzere, II. Kuşağın Danim arka'd
sıdır.
ba~lama
a
arka'd
Da'nim
ğitime
e
do :;,öln, ;ısı veya te lnel
ı
sayıca çok olma s ı
Çalı ~ m a da 1. Kuşak göçınenle,rin temsilen
Türkiy e'den 20'1i
üzere,
1ındığı
açıkl
önce
;ı s lı 1 da, yine d q lıa
olarak gelenlerin bir
yaşl jl rında Dani :ın a rka'ya ge::lin ı ve damat
rından, diğer bir deyişle
an l aımda 1. Ku§'a k gibi tanımlanmala
. Örneğin 28
yeni! yabancı o) malarından k ııynnklanmaktadır.
e~i olarak 16
'in
Kerem
an
Kuşakt
ll.
al,
ya ~ ı h daki ev kadını Mer
gelmiştir.
Da nimark a'ya
Sivas't qn
evle ~c:rı:k
ya ş ı pu a
arka'da
D:ınim
udur.
rııezun
ılkokul
yıllık
Tür ~ iye'de .'i J
euemc:ıııiş ,
Danim arka dili jıi bilm e diği için eğitimine devam
yönelik
peş i ! sıra 4 rıocuk doğurdt;ığu için yabancıbra
kurslarına gitme olanağı
Bel ~ uiye'nin ücretsi z Danim arka dil
ın
bul 1 ıııamı ş tır. ~3 yaşındaki 1 üniversite öğrencisi , Nagilı;
:'dcıı
Türkiyı
yaz
Darı i m;ı rka'da ~ oğ nıu~ ve bl'ıyl'!nıüştür. Geçen
:si yolu ik
yük ~ck okul mer: un~ birisiyle ~,vl_cnmi§ , aile birlqım
şu anda Dan ı marka
d a ı1a uı Danım ~ rb ya getırtmı ~ tır. Kocası
a yüksek
d il , kursun a ~ evam e tmekte ve Danim arka'd
ı
i
ı
aldıuı ıcı n c alı ş ıiıaınaktad ı r.
'
i
d;ı
öğr ~ niınini taın ~ mlaınayı düşü iımektedir. Nagilıan'ın koca~ı
yillard a vı:
yeni yab a ncıdııj. ; 1980 Asker i ! Darbe sini izleyen
zorunl u göçü izleyen
ı 990 ' 1ı yıllarda : Güneydoğu'da' yaşanan
talebin de
yıllarda Türkiy f 'den Danim a \·ka'ya siyasi sığınma
'
rdir.
ıi'ııcıla
yab
yçni
da
nlar
bul4na
arka'y a bir iş
Ancak bu "yen:i yabancılar::_ l960'1 arda Danim
ıyla göçen Mehm et,
ıırnac
'rmek
biril;,ti
para
ak,
çalışm
arak,
bul
farklı olarak ,
Ali ; veya Hatice gibi "misaf ir yabancılardan"
ı olarak göç etmişlerdir.
yabanc
/konar"
"kalıcı
a
arka'y
Danim
amaktadıdar.
Bu neden le gekce klerin i Danim arka'd a tasarl
tıısarımlarının
iyet
aid
olarak
doğal
ise
lıırı
tasarıın
k
Geb.:c
ir.
sürekli müzak ere edilme'sinde öneml i bir etkend
Unbeh aun'un
Horst
ve
n
ckman
ın-He
ı;
Yal
10- "Etnik koloni", Lale
kentle rine şu ya da bu
t a nımlamas ı ile Avrup a 'n ın büyük
kend i iı.;
nın
ned e nlerle göç etmiş yabancı toplulukları
dur (1999: 79).
dinam iklerin in itki si ile cemaatleşmeleri olgusu
toplum la
Etnik kolond erin kendi sosyal ağları ve ev sahibi
için geliştirdikleri kendin e özgü sosyal ilişki
etkileşim
etnik .. kolon ilqme süreci
Ayrıca
vardır.
mek a nizmaları
öne sürdük leri gibi bt:lli
Yalçın-Heckmann ve Unbelıaun'un
lin ve siyasal kapita lin
kapita
el
kültür
bir sosyal kapita lin,
a da b aş ta
içinde geli~mektedir ( 1999 :81 ). Danim arka'd
Filistinli,
iranlı,
Iraklı,
üzere,
olmak
yoğun
r
Türkle r ve Kürtle
yabancıların
Asyalı
Güney
Somali li,
hag'da ki Jnd re Norre bro
y e rleştikleri/yerleştirildikleri Kopen
Aarhu s'daki
Albers tlund,
Bro ndby,
lslıoj,
ve
ve Daluın
ııosse
Vosseı
'deki
se
Oc..len
,
Brabra nd-Ge llerup
sürecini ya~adıkları
ko loni lqme
mahal lelerin in etnik
üzerin de
kolonile~mcnin
etnik
Burad a
söyl e nebilir.
le~rnenin medya kullanım
koloni
etnik
i,
neden
bir
asıııın
durulın
Aarlıus'da
Örneğin,
etkisid ir.
üzerin deki
örüntü leri
tv. ~irketindeıı
u
kabiol
enin
erbölg
Türkl
t;ı
lerup'
nd-Gel
Brabra
talep
fazla s ayıda Türk kan a lını n dağıtılın a sını
d a lıa
ı.:tıni ş krt.lir.
üzerin de durulmasının diğer bir ııı:deni ,
etkin
içindek i bireyle rin ev sahibi toplum a ııçılma ve
gcciktiruiği
asının
katılm
alana
al
kamus
topluımal aktör olarak
rnann ve Unbelıaun IY99:
~eklindeki v arsayımdır (Yalçın-Heck
da etnik kolanil e r va da
zantısı
u
bir
ayıının
s
7 9 -Ş 1). Bu v a r
-kendi
diğ Ç r b ir d e yişl e "gcttol ar" içinde yaşay:ın yabancıların
a ve::
toplum
kları
y;ışadı
n
onları
nın,
;ıl;ırı
ıııtı;Iyalarını kullanm
Et ni k kolon i
kül(üre entegr e· ol;ımanı <ı ların ıı nc:den olduğudur.
a n yaban c ı toplulukl:ırı n ııı
k avi'<ımı, belli bir mek a nda yaşay
n ötürü de
belli ortak özell ik le ri payla ştık l a r ı nı ve buııcla
kulani bu
Etnik
üretir.
ını
s
yargı
rı
a
or g ;ın i k tıir cem aat oldukl
A a rlıu s 'u;ı
ttir.
aidiye
bir
ş
eLliimi
yyül
talı<ı
/
lıay<ıli
ııle
n e tlt
ülke nin re smi
c llc r u p y e r l eşke s ini ıı sakin leri hem
Etn,ik
kolonile ş nıı:nin
koloııi
f3 r: d ır;ı ııu -C
! i{ıl il ti h. i ı ~; i!ı d ;ı
87
I! L' Il l
de
~~üç rn ~n
s· ~ ı !ı.~ ntıı l ; ırı
~ ı r :i ~l ı r ı n :ı c ı ~ li l l /l
•
•
ı
ı
i
Topl unl bilim
iKaynakça
etnik kolani o larak konumlandırılır.
(2000) ''Thinking across spaces:
;ı olitikas ı
1 Aksoy, As~ ve Kevin Robins
Burada tekrar l:ıaşa, Hall'ın kimliğin tıir konum
Turkey", Ew~opea n loıımal of
from
etnik
on
,
televisi
olursak
k
ational
dönece
Transrı
178)
[
1998:
(
unil
olduğu vurgus
.
sahibi
5.
tv
343-36
yandan
3,3,
bir
Cııliuri l Studies
ı
koloııileşıııe iki yönlü hir süreçti r;
l, Metis.
Istanbu
/dış l ayıcı
ler.
ımcı
ayr
Cenıaat
li
örtük
Haya
da
ya
(1993)
ict
açık
ve
iBened
on,
list
1 Anders
wpluıııun külıüra
kların
toplulu
in the Global
nce
sosyal politikalarının, l:ıir yandan da yabancı
i Appadurai i Arjun (1990) j'Disjunture and Differe
dur.
Cıılture:
sonucu
Global
(der.)
larının
rstone
tasarım
Feathe
aidiyet
~1ike
y",
ilişkin
Cultu qı l Econom
kendilerine
n, Sage.
ve aidiye t t asarııniarı ı
Nationplisn~ Globalisation, Modenıity içinde, Londo
Gli~menlcrin medya kullanım örüntü leri
n nokta, etnik
1
295-3 ı).
inceleııeceği zaman dikkat edilmesi gereke
aynı ürüne -burad a
ing Culture: Discourses of ldentity in
dmtest
1996)
(
kolonileşıne sürecin e rağmen, bireylerin
berd
nn,
Bauma
m
anla
e
rd
şekille
farklı
ötürü
dan
ıııedya nıt!lni- bağlam
Mulıi- ~tlınic London . Cambr idge, Cambr idge University Press.
king
2000: 144). Ustelik etnik
(Çağlar
;ıtl'euebilıııekridir
nn, ! Ger d . ( 1999)\ The Multicu/tural Riddle: Retilin
nlerin de farklı : Bauma
New York,
es.
!dentiti
ıs
Re!igioı
kolonikşme sürecin e l., 1l. ve 111. Kuşak ,;öçme
a~ıd
Etlınic
l.
a
;
Nation
!
i ve
t<.! pkiler verdikl eri, farklı konum strateji leri geliştirdikler
Routle dge .
!
n
tilerini
beklen
lilik
h;ıreket
l
sosya
e ili§kin bazı
f;ırklı gelecek ya 'öa
: Çağlar, Ay~e (2000) "Tire:li kimlikler: Teori ve yöntem
olduğunu söylen ebilir.
rayı şlpr" , Toplum ve {]ilim, 4, 129-149.
a
'
sı ve sunucusu Lüsin (34
11- "K;ıdının Sesi" programının yapımcı
(1999) "Media and diasporas", Jostein Gripsr ud
i ile yaption görüşmede i Dayan, D~niel
kendis
u),
çocukl
iki
ya~ında, evli ve
and Co~ıımon Knowledge içinde, New York,
TV.
.
(der.)
ve
özetle şu bilgileri aktar dı; 7 yoşında Danim arka'ya gelmiş
ı
Routle dge, 18-33.
amış,
ilkokuldon itibare n tüm eğitimini Donim arka'da tomanıl
"Symbolic ethnieity: the futur ee
1996)
(1979;
t
Herber
Gans,
i
kendin
,
birlikte
ana dilini "Daniınarkaca" olarak tanımlamakla
in Ameriea", John Hutchi nson ve
s
culture
and
groups
.
ethnic
olarak konumlandırmakta. Türkçeyi
"Daııim.,rkalı-Turk"
ty içinde New York, Oxford
Ethnici
(der.)
Anthop y D. Smith
ş.
okuldaki haftada bir saatlik Türkçe dersleri ile öğrenmi
5.
146-15
ss.
Pı:e
sity.
Univer
kanalları
Türkçesini "gelişti rmesinde" ise Türk televizyon
/ Change,
Gillipsie, Marie (1995.) Te/evision, Ethnicity and Cııltııra
yayınları
büyük rol oynamış. Türk ulusal televizyon
ia.
ed
Com
Londo n,
ile
Danimarka 'dan alınmadan önce, aile ve arkadaş çevresi
y'?", Stuart
deyişiyle
Hall, Stuart (1996) "lntrod uction: Who needs 'ldentit
Türk filmlerini izleme k için sabaha kadar, kendisinin
içinde,
ldentity
/
Cu/tura
of
n
Questio
n çanak
Hall ve Paul du Gay. (der.)
"video kaset toplantıları" yaparlarınış, ş imdi ise evinde
·
7.
1-1
Sage,
n,
atv"nin
Londo
!tv,
7,
aııten il~ ''TRT- INT, Star, Show, TGRT , Kanal
Ruther ford
, Show, Star ve
Hall, Stuart (1998a) "Kültürel kimlik ve diaspora", J.
yayınların ı almakt a . Lüsin , "Her gün hepsini
2.
173-19
SarmaL
l,
,
İstanbu
diyerek
m"
içinde,
vd. (der.) Kimlik
atv'yi gezerim .. . ilk defa bir yerli diziye başladı
ve Etniklik",
adlı diziyi izlediğini
Hall, Stuart (1998b ) "Yerel ve Küresel: Küreselleşme
Slıow Tv.de yayınlanan Deli Yürek
-sistemi
Dünya
ve
arı
leşme
Cuma'l
~a
Küresel
Anthon y King (der.) Kü ltiir,
söy lcdi: "Şimd i her Pazarte si, kaçırdığıın zam~n
TGRT
"Oncc
39-61.
Sanat.
cklt:di:
ve
Bilim
şunları
,
Ankara
Ayrıca
içinde,
hu diziyi izliyorum".
ve Yeni
seviyeli idi. Direkt
lı;ıhcrleriııi scyrc tmı.:yi scviyor dum. D aha
Hall, Stuart (1998c) "Eski ve Yeni Kimlikler, Eski
ve
leşme
Küresel
Kültür,
(der.)
King
du.
y
Etniklikler Anthon
dalıa çok lıahcr vcriyor
lar. Türk
Dünya-sistemi içinde; Ankara , Bilim ve Sanat. 63-96.
Star ya da Show Tv'dc lıabcr yok. Pap<ırazzi veriyor
da fakiri veriyorlar.
sforing",
ın<:dyasında staııd;ırt yok . Ya zengini ya
Kahram an, Cengiz (2000) "Ny malgruppe: Marked
haber
Ya küliiieri ya da çuk iyileri gösteri yorlar. Şimdi atv'de
Politike n, 1O fı ubat. Mdeys Eki.
" Lüsin,
e bruger
scyrcdiyorum, eğer bir tercih yapılacak olursa ...
Kahram an, Cengiz (2000) "Medie r og multikultur: Tyrker
için ise, "Danim arka medyas ı nda
n.
medyası
Seksiyo
1.
Şubat.
D:ınimarka
22
ation,
tyrkiske medier", Inform
larla ilgi li tartı şma
yt,A
lıahcrlcri scy rctmcy e çodışıyoruın. Yabancı
yana, Riva (2000) Kimlik Pazartıgı: Fransa ve Alman
Kastor
kanal
bir
belli
Danim arka medyasında
programlarını...
l, Iletişim .
Istanbu
i,
Ilişkiler
n
Göçme
ı•e
Devlet
de ne olursa" dedi.
ve
tcıTihim yok, gelen progra ma ba ğlı, gündem
tejiler
stra
etnik
rasında
diyaspo
ne olup bitliğine ı Kaya, Ayhan (1999) "Türk
Ti'ırk gazeteleri hakkında ise, "Danim arka'da
Türkleri", Topltılll ve
Berlin
isi:
ideoloj
rlülük'
ÜLT-ü
'çok-K
toplumund a olup
lıakilmıyor" derken , yeni kuşağın Danim arka
Bilim, 82, 23-57.
nı takip
bitenleri takip e tm ek amac ı ile Danim arka medyası
oruda
Ayhan (2000) Berlin 'deki Kiiçiik İstanlml: Diyasp
kültür"
r
Kaya,
"popük
gibi
ları"
program
e
"eğltnc
<:ttiğini. ancak
Büke.
l,
istanbu
u,
0/uşwıı
n
Kimliği
sin'in
Lü
i.
söyled
i
ttiketimi için Türk medyasına yöneldiklerin
ınigrants and
vı.: yen i kuşakların
Kosnick, Kira (2000) "Build ing bridges : Media for
altını çizdiği lıu dururn , göçme nlerin
a11 Jounıa l of
Eıırope
y",
Gerınan
in
e
mission
dikkatl
ice
rının
ic-serv
lıkla
the publ
cğkııce lıiçeıııleri vh. popüle r kültür alı~kan
Cu/tura/ Studi~s. 3, 3, 319 -342.
inlcleıııııesi gereğine işaret t.:tınektedir.
of
Model
a
"Exploring
(2000)
~u ki~iseı
Marisc a
M ilikows~i.
12- Pr('graıııın dinlenirliğinin yaygınlığı konusunda
ion in the
Tclcvis
h
Turkis
of
!
su
Case
The
sunucu
ion:
ikinci
n
nicizat
ı
m
De-Eth
Progra
olabilir:
;ıçıklayıcı
deııcyiııı
,
dan "izkyici" olarak
Netht:rlands", European l oumal of Comnıımication 15,4,
Fatıııa'ııın o lm a dı ğı ve programı stüdyo
,
oplamış
t
ııııı
8.
p;ır~;ıLı
443-46
istek
dinkdiğiın bir gii ıı, progra mda
Shift
ıuştu. Y;ıyıııı takip ı Necef, 1\.!ehınet Ü. ( 1996) Etlwic ldentity and Language
doLıyısıyla yay ın sır~s ıııd ;ı ''sesim" duyulıı
for
Center
Tezi,
a
veriş
ş
ı
;ıJ
Doktor
rk,
larda
Denma
dükk5n
in
7itrks
işlettiği
ng
Among You
c:dı;n hafta i <;irıdc, ·ı-ürklc:rin
Odens e
Studies,
East
t;ıııındığıııı, "siz
dle
Mid
sesimin
n
duyula
porary
aıı
Contem
r:ıdyod
z;ııııaıı
m
yaptığı
gözleınlcmiş
dendiğini
U nivcrsi ıy-Danimarka .
konu~ınu~tunuz"
r:ıdyoda
;ı of Tu rkish
duyulması üzerine ,
in
ın
scsi
:ıdyoua
r
l;ıtta
f
n.
ıakıayıı
buluıııı
0sterg aard-N ielsen , Eva (1995) "Political participz.ıi .,
ol~r~k
s de l'autre
yönelik
Anna/e
re
Les
Türkle
n
iııııııigraııts in Europ eandin Den mark",
Aarlıus Bekdiyc: !. i 'niıı kente pş~y;ı
ve
Nationa l
lns.
" s csiınin
Paris,
3
,
h~ndını
(içinde
ü
rs
!;Örünt
d'ailleu
et
rope
e~itimi
d'Eu
sağlık
!s/am JTurcs
hazırlattığı
:ılep
t
irıncııı
6.
375-40
sesleııll
les.
yle
des Lınguages et Ci->'ilization Orienta
;ık s aıııının güzel" btılunıııası nedeni
rk during
cdilıiıiştiı.
Pcdcrs en,j So ren ( 1999) "Migration to and from Deiiına
\V;ıdeıısjö
Eskil
\'\:
ıı
Culcın:ı
D:ıvıd
",
0-1997
%
1
tlıc· ı >· rıud
b;ıkışında
ı
i
•
·---
-- - - ----~'-'--
Toplu m bilim
Lale ve Horst Unbeha un (1999) "Fra nsa ve
toplulukları: Iki orta büyüklükteki
göçmen
a'daki
Almany
ri", Top lttnı ve
şehirde dernekleşme ve ce.nıaatleşme süreçle
B(linı, 82, 78-90.
eter:
Yılmaz, Ferruh (1999) "Konstr ukt ionen af de etniske minorit
debat"
danske
den
af
"
eringen
E'liten, mediern e, og "etnific
'
'
Ppliticıı, 2.
ı
l
(r..kr.) /mmigm tion to DenmM k: /nkmat ional and Nationa
.
148-190
Press.
ity
Univers
Aarhus
,
Aarhus
Penpec tives içinde,
nce, Experience of
Susy;ıl, Le ven t (:200 1) "Diversity of Experie
/
Diversity: Turkish ınigrant Youth Culture in Bc:rliıı", Cu/tum
Dy/llımics, 13, 1, 5-28 .
T.C. Kopenh ag Büyükelçiliği "Bilgi Notu", 5 Ekim :2000
ik
T.C. Kopenh ag Büyükelçiliği Çalı§nıa ve Sosyal Güvenl
da Bilgi Notu",
Mü~avirliği "Danim arka Türk Toplum u Hakkın
:28 Eylül 2000.
John B. ( 1997) Tfıe iı1~dia wul tlıe Modem ity: A Social
Tlıeoıy of Media, Cambri dge: Polity.
and
Tuftc, Thoma s (yayınlan acaK) "Minority Youth, Media Uses
of
ion
product
the
in
dia
nr:
ı
·
:J,ı.fllıc
ldc:ntity Sruggk : The rnlc
11-· itlı
Studies
ı
f~searc/
Atwks:
Blrıck
.)
(da
Ross
Kareıı
,
locality"
Mi;ıority Etluıic Aıııliences içinde, U K, Asııg:1te.
A
:
Vertovec, Steven (:2000) "fost eri ng Co s mopolitanisıns
Berlin",
in
nt
e
Experim
krJia
,
.
r·
A
r.rıd
Survey
l
tua
: Cancep
, \VPTC -21<-06. lns. nf Sr.ı c ial <ırıc.J Cultura l Antlıropology,
iti es
: Uııivcr~ity of Oxfoıd. LSIZC Traıısnatioııa1 Conımun
Thoınpson,
-·
! Prcıgrai'ı"ıffie. v..r\vw.trıırı sı..:- uıııırı.ox.oc . uk
Yalçın - Heckmann,
;
ı
Temel Kaynak Görüşmeler
)
Hüsef in Araç-S P Aarhus Belediye Meclisi üyesi (Aarlıus
ı 1.:2000 ta ~ ihli görüşme)
Bolııır
Hasai') Cücük-Zaı;nıııı gazetesı Vl:j CHA Kopenh ag temsilcisi,
)
görüşme
tarihli
2000
10.
~20.
hag)
(Kopen
g~zetes i SYtv1.
sı ve
Lüsini Çakınakçı [ Kadının Sesi , Radyo Programı Yapımcı
00 ve
(6.l0.20
s)
(Aarhu
Ljluslararas ı : Kadın l).:rne~i üyesi
eler)
göru~nı
rıhlı
~
l
2000
ı 4.12.
temsilcisi
Kopeııhag
~aze tesi
Kahraman'A/i!!iyet
Cengiz
)
görü~me
i
tarilıl
(Ko penhag) (24.11.2000
(Aa rhus) (4-5 .11.2000 tarihli
N ura} İnceer· ~ nadili eğ itm e/'li
1
'
,
1ı !
g Çı rüşıııe)
i
q.
.
ı
ı
ı
1
!
ı
1
89
1
.ı
Gazi Üniversitesi
iletişiıTı Fai ;i.'ı Hesi