gıybet

GIYBET 7 Cemaziyelahir 1436 (27 Mart 2015) ‫ !ﻦ‬#‫ﻮﺍ ﻛﹶﺜ(ﲑﺍﹰ ﻣ‬-‫ﺘ!ﻨﹺﺒ‬2‫ﻮﺍ ﺍﺟ‬-‫ ﻳ!ﺎ ﺃﹶﻳ;ﻬ!ﺎ ﺍﻟﱠﺬ(ﻳﻦ! ﺁﻣ!ﻨ‬:‫ﺍﺳﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎﷲ‬
‫ﺘ"ﺐ‬$‫ﻮﺍ ﻭ"ﻟﹶﺎ ﻳ"ﻐ‬-‫ﺴ‬/‫ ﻭ"ﻟﹶﺎ ﺗ"ﺠ"ﺴ‬2‫ ﺇﹺﺛﹾﻢ‬8‫ﺾ" ﺍﻟﻈﱠﻦ‬$‫ ﺇﹺﻥﱠ ﺑ"ﻌ‬8‫ﺍﻟﻈﱠﻦ‬
!‫ﻢ‬#‫ ﺃﹶﻥ ﻳ!ﺄﹾﻛﹸﻞﹶ ﻟﹶﺤ‬#‫ﻛﹸﻢ‬/‫ ﺃﹶﺣ!ﺪ‬2‫ﺐ‬4‫ﺤ‬/‫ﻀﺎﹰ ﺃﹶﻳ‬#‫ﻜﹸﻢ ﺑ!ﻌ‬/‫ﻀ‬#‫ﺑ;ﻌ‬
!‫ﺍﺏ‬$‫ﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ& ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ& ﺗ&ﻮ‬$‫ ﻭ&ﺍﺗ‬2‫ﻮﻩ‬2‫ﻤ‬2‫ﺘ‬6‫ﺘﺎﹰ ﻓﹶﻜﹶﺮﹺﻫ‬6‫ﻪ ﻣ!ﻴ‬# ‫ﻴ‬#‫ﺃﹶﺧ‬
!‫ﻴﻢ‬$‫ﺭ&ﺣ‬
!‫ﻣ!ﻦ( ﺑﺎ!ﻟﻠﹶﻪ‬+‫ ﻛﺎﻥﹶ ﻳ(ﺆ‬+‫ﻦ‬0‫ ﻣ‬:‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻌﻢ‬
1 ‫ﺖ! ]ﻣﺴﻠﻢ ﺝ‬#‫ﻭ&ﺍﻟﹾﻴ&ﻮ!ﻡﹺ ﺍﻻﹶﺧ(ﺮﹺ ﻓﹶﻠﹾﻴ&ﻘﹸﻞﹾ ﺧ&ﻴ!ﺮﺍﹰ ﺍﹶﻭ! ﻟ(ﻴ&ﺼ!ﻤ‬
[ 49 ‫ﺹ‬
Muhterem Mü’minler, Hutbemiz, Gıybetin fenalığı hakkındadır. İnsanoğlu Hz. Allah’ın Celâl sıfatının tecellisiyle yarattığı ve iki kaşımızın ortasına yerleştirdiği Nefs-­‐i Emmâreyle yaşamak mecburiyetindedir. İnsan, nefsini hakiki mânâda terbiye etmeye muvaffak olamadığı müddetçe büyük ve küçük günahlardan bir kısmını işlemekle karşı karşıya kalabilir. İşlenen haramlardan bir tanesi de gıybet ve gıybetin bir çeşidi olan sû-­‐i zandır. Gıybet; duyduğu zaman insanın hoşuna gitmeyecek olan bir kusurunu kişinin gıyabında söylemektir. (Ruhul Beyan Cild:3 S:321) Buna halk lisanında çekiştirme de denir. Bu kusur, kıyafetinde, yaratılışında, ahlakında ve akrabasında, her nerede olursa olsun fark etmez. Rasülullâh (s.a.v.) Efendimiz: “Gıybetin ne olduğunu biliyor musunuz? Kardeşinizin hoşlanmayacağı şey ile onu anmanızdır” buyurdu. Bunun üzerine; “söylediklerimiz o kimsede varsa buna ne buyurursunuz” diyenlere Resul-­‐i Ekrem (s.a.v): “Söylediğiniz kusurlar onda varsa işte o zaman gıybet etmiş olursunuz, yoksa iftira etmiş olursunuz” buyurdular. (a.g.e. C:3 S:323) Muhterem Mü’minler! Gıybet yalnız dil ile değil, taklit yoluyla, imâ yolu ile ve yazı yolu ile de yapılabilir. Gıybetin bir nev’i de kalb ile yapılanıdır ki buna sû-­‐i zan denir. Sû-­‐i zannın haram olmasının sebebi; herkesin kalbinde olanı Allahü Teâlâ bilir. Binaenaleyh, gözle görülüp, kesin bir bilgiye sahib olunmadıkça, başkası için kötü düşünmeye kimsenin hakkı olamaz. Bu gibi durumlarda kalbe gelen şüpheler şeytandandır. Şeytan ise en fâsık kimse olduğu için, onu tasdik değil yalanlamak gerekir. Nitekim Cenab-­‐ı Hakk ayet-­‐i kerimede şöyle buyuruyor: “Ey Mü’minler, eğer fâsıkın biri size bir haber getirirse, onun iç yüzünü araştırın, yoksa bilmeden bir millete fenalık edersiniz” (Sure-­‐i Hucurat Ayet:6) Gıybet ve sû-­‐i zan o kadar hassas bir husustur ki, sadece gıybeti yapan değil, gıybete teşvik eden ve yapılan gıybeti herhangi bir infial göstermeden dinleyen de aynı suça ortak olmuş olur. Hutbemin başında okuduğum ayeti kerimede Cenab-­‐ı Hakk: “Ey iman edenler! Zannın bir çoğundan sakının. Çünkü zannın bir kısmı günahtır. Birbirinizin kusurlarını ve mahremiyetlerini araştırmayın. Birbirinizin gıybetini yapmayın. Herhangi biriniz ölü kardeşinin etini yemekten hoşlanır mı? İşte bundan tiksindiniz! Allah'a karşı gelmekten sakının. Şüphesiz Allah tövbeyi çok kabul edendir, çok merhamet edendir.” (Sure-­‐i Hucurat Ayet:12) buyuruyor. Muhterem Mü’minler! Bu meselede her Müslümana düşen vazife, gıybetten, dedikodudan ve su-­‐i zandan âzamî derecede kaçınmaktır. Yapılan gıybet, arkasından konuşulan müslümanın kulağına kadar ulaşmış ise o kişi üzülmüş olacağından kul hakkı tahakkuk edeceğinden hem tevbe etmek hem de gıybeti yapılan kişi ile helalleşmek icap eder. Şayet gıybeti yapılan kişinin kulağına ulaşmamış ise kendi günahlarına tevbe ederken, gıybeti yapılan kişinin günahlarının affı için de Mevlaya yalvarmak icabeder. Gıybet manevi bir virüstür. Tedbir alınmadığı takdirde bir salgın hastalık gibi toplumu perişan eder. Giybet – üble Nachrede,
07. Cemaziyelahir 1436 (27. März 2015) Verehrte Muslime,
Gıybet, üble Nachrede, ist eine der schlimmsten
Handlungen überhaupt; nicht nur gegenüber den
Menschen, sondern auch gegenüber dem
erhabenen Schöpfer selbst. Darüber möchte ich
heute sprechen.
Allâhu Teâlâ hat die Nefs-i Emmâre, das heißt die
niedere Triebseele, erschaffen und ihr einen Platz
zwischen unseren beiden Flanken gegeben. Und
wir als Menschen sind daran gebunden mit dieser
Nefis zusammenzuleben. Solange der Mensch es
nicht schafft seine Nefis in wirklichem Maße zu
formen und zu kontrollieren wird er sich von
kleinen und großen Verfehlungen nicht fernhalten
können. Folglich wird er auch nicht die Kraft
haben sich zum Beispiel von Gıybet, einer
Handlung die haram ist, zu befreien. Zur Gıybet
gehören auch Taten und Verhaltensweisen wie
Sû-i Zann, das heisst falsche Verdächtigung und
Iftirâ, also andere Leute falsch bezichtigen.
Unter Gıybet versteht man im allgemeinen, über
Mängel oder Fehler von jemandem zu reden,
wenn dieser nicht anwesend ist und sie ihm nicht
gefallen würden, wenn er sie hören würde. Im
deutschen Sprachgebrauch gibt es hierfür den
Ausdruck “über Jemanden Lästern”. Solche
Mängel können in der Kleidung, im Aussehen, im
Verhalten und in der Familie liegen. Das macht
keinen Unterschied: In jedem Falle zählt es zur
Gıybet.
Rasûlullâh (s.a.v.) Effendimiz sprach einst:
“Wisst Ihr was Gıybet ist? Über euren Bruder
im Islam Dinge zu sagen, die ihm nicht gefallen
würden.” Daraufhin fragte jemand: “Wenn aber
das Gesprochene den Tatsachen entspricht, Ya
Rasûlallâh, was dann?” Und Rasul-i Ekrem
anwortete: “Wenn er tatsächlich diese Fehler
hat, genau dann ist es Gıybet; wenn aber nicht,
so habt ihr damit Iftira gemacht (ihm Mängel
und Fehler unterstellt, die er nicht hat).” Und
Iftira ist schlimmer als Gıybet.
Verehrte Gemeinschaft der Muslime!
Auch zählt es zur Gıybet, wenn man jemanden in
verächtlicher Form nachmacht, sich mit der
Körpersprache über einen Fehler des anderen
lustig macht oder die Fehler des anderen
schriftlich weiterverbreitet. Eine andere Form der
Gıybet wird mit dem Herzen begangen: Hier
spricht man dann von Sû-i Zann, also über andere
aus Prinzip schlecht Denken und verdächtigen.
Sû-i Zann ist deswegen haram, weil Allah allein
weiß was die Herzen bewegt. So hat kein Mensch
das Recht über einen anderen schlechtes zu
denken bzw. anzunehmen, solange man seine
schlechte Tat nicht mit eigenen Augen gesehen
hat oder es nicht hundertprozentig sicher weiß.
Wir sehen: Sowohl Giybet als auch Sû-i Zann sind
recht heikle Dinge. So begeht nicht nur derjenige
eine Verfehlung, der Gıybet macht, sondern auch
derjenige, der ihm unwidersprochen zuhört oder
ihn zur Gıybet anstiftet.
In der Ayet-i Kerime, die ich anfangs vorgetragen
habe, spricht Allâh celle celâlühû: “O die ihr
glaubt! Haltet euch fern von allerlei
Verdächtigung; denn wahrlich, manche
Verdächtigung ist schwere Verfehlung. Und
versucht nicht (anderen) nachzuspionieren und
macht keine Gıybet. Möchte denn einer von
euch gern das Fleisch seines Bruders essen,
wenn dieser tot ist? Sicher würdet ihr es
verabscheuen. So habt Ehrfurcht vor Allah.
Gewiß, Allah ist Tevvâb und Rahîm.”
Liebe Muslime,
daher ist Aufgabe eines jeden uns sich
fernzuhalten von Gıybet, übler Nachrede und
falscher Verdächtigung. Wer meint Gıybet
gemacht zu haben, sollte sich ob der Verfehlung
um Vergebung bei Allâh bemühen und
darüberhinaus auch um Vergebung bei der
betreffenden Person bitten, wenn diese Kenntnis
von der üblen Nachrede bekommen haben sollte.
Denn Gıybet ist eine Übertretung der Rechte
anderer. Wenn die Person, über die gelästert
wurde, keine Kenntnis davon hat sollte man für
diese Person um Vergebung bei Allâh bitten.
Gıybet ist wie ein geistiger Virus. Trifft man keine Vorkehrungen kann sie, wie eine ansteckende Krankheit, ganze Gesellschaften aus den Fugen bringen.