bülten 79 - Bilim ve Sanat Vakfı

bülten’den
BSV Bülten’in Bilim ve Sanat Vakfı’nın Mayıs-Ağustos 2012’de düzenlediği faaliyetleri kapsayan 79.
sayısı ile karşınızdayız.
“Muhafazakarlık” başlıklı 2012 Yaz Programını
da geride bıraktığımız bu dönemde öne çıkan
başlıklar şunlardır: Küresel Araştırmalar Merkezi (KAM), ilk Yaz Okulunu gerçekleştirdi. Türkiye
Araştırmaları Merkezi (TAM) “Toplumsal Mekan
Etiği ve İstanbul’da Güvenlikli Siteler” başlıklı bir
panel düzenledi; ayrıca bir panelle Nuri Arlasez’i
andı.
Bu programlar haricinde Yuvarlak Masa Toplantıları da devam etti. Yuvarlak Masa toplantıları
ile TAM’ın düzenlediği Nuri Arlasez paneline ve
KAM Yaz Okulu’na dair ayrıntıları ilgili merkezlere ayrılan sayfalarda bulabilirsiniz.
BÜLTEN
Mayıs-Ağustos 2012
Y›l 24 Say› 79
Yay›n Kurulu Ali Pulcu, Faruk Deniz,
Mustafa Demiray, Salih Pulcu,
Betül Özel Çiçek, Z. Tuba Kor, Eyüp Süzgün,
F. Samime İnceoğlu, Semih Atiş
Mecmua sayfalarında 12 Mayıs 2012 tarihinde Bilim ve Sanat Vakfı XXIII. Öğrenci Sempozyumu’nda sunulan tebliğlerden hareketle hazırlan iki makale yer alıyor: Özgür Dikmen, “Yahudi
Tarihyazımında Sürgün Kavramı” ve Muhammed
Usame Onuş, “Malik’in Muvatta’ı Telif Ederken İzlediği Yöntem: ‘Kitabu’l-kasâme’ Örneği”.
Baskı Denizatı Ofset
Sertifika No: 15351
Tel: 0212 325 71 25
100. Yıl Mahallesi, Matbaacılar Sitesi, 2. Cadde
No: 202/A Bağcılar-İstanbul
Baskı Tarihi Kasım 2012
Mola sayfalarımızdaki şiirler de 17. yüzyılın
önemli şairlerinden Nâilî’ye ait.
İÇİNDEKİLER
Vefa Cad. No. 41 34134 Vefa İstanbul
Tel: 0212. 528 22 22 pbx
Faks 0212. 513 32 20
e-posta [email protected]
BSV HAVADİS 2
www.bisav.org.tr
MAM Medeniyet Araştırmaları Merkezi 26
Ücretsizdir. Dört ayda bir yayınlanır.
Kaynak gösterilerek alıntı yapılabilir.
Yayınlanan yazıların sorumluluğu
yazarına aittir.
KAM Küresel Araştırmalar Merkezi 7
MOLA Gazel / Nâilî 25
MOLA Gazel / Nâilî 43
SAM Sanat Araştırmaları Merkezi 44
MOLA Gazel / Nâilî 62
TAM Türkiye Araştırmaları Merkezi 63
MECMUA Yahudi Tarihyazımında Sürgün Kavramı / Özgür
Dikmen 81
MECMUA Malik’in Muvatta’ı Telif Ederken İzlediği Yöntem:
“Kitabu’l-kasâme” Örneği / Muhammed Usame Onuş 94
2/3 Kasım-8 Aralık tarihleri arasında altı hafta sürecek 46. dönem 2012 Güz Seminerleri’nin faydalı olması ve verimli geçmesi dileğiyle…
Hayırda kalın!
BSV
havadis
Hazırlayan: Remzi Demir
BSV Yaz Seminerlerinde “muhafazakarlık”
tartışıldı
25-30 Haziran tarihleri arasında gerçekleştirilen
“muhafazakarlık” temalı Yaz Programı Dr. Alim Arlı,
Yrd. Doç. Dr. Aytaç Yıldız, Dr. Bengül Güngörmez,
Doç. Dr. Burhanettin Duran, Prof. Dr. Bülent Tanju,
Dr. Fırat Mollaer, İsmail Yaylacı, Dr. Mustafa Özel, M.
Lütfi Şen, Prof. Dr. Süleyman Seyfi Öğün gibi alanında
uzman konukların katılımıyla gerçekleştirildi. Ayrıca,
“muhafazakarlık ve sanat”, “siyaset ve muhafazakarlık”,
“din ve muhafazakarlık” başlıklı 3 tartışma grubu
muhafazakarlığı farklı yönleriyle ele aldı ve temaya
uygun filmlerin gösterimleri yapıldı. Programın son
gününde (30 Haziran) geleneksel Sapanca gezisi
düzenlendi.
Geleneksel iftarımız yapıldı
Bilim ve Sanat Vakfı geleneksel iftar yemeği bu
yılda geniş katılımla gerçekleştirildi. İstanbul Şehir
Üniversitesi’nin Altunizade’deki yeni kampüsünde
verilen yemek sonrası Vakıf Yönetim Kurulu Başkanı
Dr. Mustafa Özel ve Dışişleri Bakanı Prof. Dr. Ahmet
Davutoğlu birer konuşma yaptılar.
2012 Güz Dönemi başlıyor
1988’den bugüne değin kesintisiz düzenlenen Bilim
ve Sanat Vakfı seminerlerinin 46. dönemi 2/3 Kasım-8
Aralık tarihleri arasında altı hafta sürecektir. Uzun yıllar
sonra seminerlerimiz sekiz haftadan altı haftaya düştü.
Buna karşın seminer süresi 50 dakikadan 75 dakikaya
çıkarıldı. Seminerler herkese açık olup katılım için
herhangi bir şart aranmamaktadır. Seminer ayrıntılarına
www.bisav.org.tr üzerinden ulaşılabilir.
2
KAM Yaz Okulu’nun ilki gerçekleştirildi
Küresel Araştırmalar Merkezi tarafından bu yıl
ilki düzenlenen KAM Yaz Okulu programı 20-22
Haziran tarihleri arasında gerçekleştirildi. KAM’ın
faaliyetlerine aktif katılım gösteren lisans ve lisansüstü
öğrencileri ortak bir zeminde buluşturarak birbirleriyle
kaynaşmalarını sağlamak amacıyla düzenlenen üç
günlük programda, uluslararası ilişkiler, siyaset bilimi,
iktisat, işletme ve yönetim konularında alanında uzman
hocaların ve misafirlerin sunumları eşliğinde toplam
yedi seminer, iki yuvarlak masa toplantısı, iki gezi ve iki
film tartışması gerçekleştirildi.
BSV
havadis
Osmanlıca Seminerlerinin
kapsamı genişletildi
Kant Sonrası Metafizik Üzerine
Konuşmalar kitabı yayınlandı
Medeniyet Araştırmaları Merkezi’nin
Bilim ve Sanat Vakfı Türkiye
Araştırmaları Merkezi bünyesinde
beş senedir devam eden Osmanlıca
Seminerlerinin kapsamı genişletilerek
öğrenim, kullanım ve neşir kademeleri
şeklinde yeniden yapılandırıldı.
Bu bağlamda, Osmanlı Türkçesine
giriş ve paleografya birinci kademe;
diplomatika, epigrafi, hüsn-i hat,
nümizmatik, inşa, el yazmaları, metin
tahlilleri, transkripsiyon ve tahkik
usulleri ve neşir çalışmaları diğer
kademeler çerçevesinde önümüzdeki
dönemlerde ayrı ayrı ilan edilecektir.
Osmanlı Türkçesine Giriş ve
Paleografya olmak üzere iki ayrı
Mayıs 2009-Haziran 2011 tarihleri
seviyede yapılandırılan ilk kademe
arasında “Kant Sonrası Metafizik
seminerlerine, 23 Haziran-28 Temmuz
Tartışmaları” adıyla on oturum
2012 tarihleri arasında düzenlenen
şeklinde gerçekleştirdiği toplantı
dizisinde yapılan tartışmalar kitaplaştı 18. dönem Osmanlıca seminerleri
ile devam edildi. 16 Haziran
(Küre Yayınları, 2012). Oturumlar,
2012’de yapılan seviye tespit sınavı
Kant ve sonrasında metafizik üzerine
neticesinde, 2 grup (yaklaşık 100 kişi)
yapılan tartışmaları büyük oranda
ile 23 Haziran’da başlayan 18. Dönem
belirlemiş ve kendisinden önceki
seminerleri 28 Temmuz’da son buldu.
filozofların tartışmalarına farklı
8 Ekim 2012-4 Ocak 2013 tarihleri
açılımlar getirmiş on bir filozofun
arasında devam edecek 12 haftalık 19.
(Kant, Hegel, Brentano, Meinong,
dönem seminerleri için başvurular 21Husserl, Heidegger, Wittgenstein,
28 Eylül 2012 tarihleri arasında online
Bergson, Whitehead, Levinas ve
olarak kabul edilecektir.
Derrida) metafizikle ilgili metinlerini
KAM e-Bülten’in 5. sayısı
yayında
Küresel Araştırmalar Merkezi’nin
faaliyetlerini çok daha geniş
kesimlere ulaştırmak maksadıyla
geçen yılın sonunda çıkarmaya
başladığı KAM e-Bülten’in beşinci
sayısı yayınlandı. 2012’nin MayısTemmuz aylarında tertiplenen
dokuz yuvarlak masa toplantısı ile
KAM Yaz Okulu’nun uzun ve detaylı
değerlendirmelerinin yer aldığı
toplam 72 sayfalık bu e-bültene
http://bisav.org.tr adresindeki
KAM sayfasında yer alan “yayınlar”
basamağından ulaşabilirsiniz.
okuyan davetlilerin katılımlarıyla
gerçekleşmişti. 2011’de gerçekleşen
“Gazzali Tartışmaları” toplantı
dizisinde yapılan tartışmaların da
sonbahar aylarında kitaplaşması
hedefleniyor.
3
BSV
havadis
Nuri Arlasez Anma Paneli gerçekleştirildi
Toplumsal Mekân Etiği ve İstanbul’da
Güvenlikli Siteler Paneli düzenlendi
Bilim ve Sanat Vakfı Türkiye Araştırmaları Merkezi ile
İstanbul Şehir Üniversitesi Şehir Araştırmaları Merkezi, 12 Mayıs 2012 Cumartesi günü Zeyrek Salonu’nda,
“Toplumsal Mekan Etiği ve İstanbul’da Güvenlikli Siteler” başlıklı bir panel düzenledi. Oturum başkanlığını
Ferhat Kentel ve Aslı Telli Aydemir’in yürüttüğü; Uğur
Tanyeli, Alim Arlı, Tuna Kuyucu, Murat Güvenç, Emrah
Altınok ve Köksal Alver’in panelist olarak katıldığı 2 oturumluk panelde İstanbul konutunda mahremiyet meselesinden, toplumsal etik arayışlarına, kentsel dönüşüm
projelerine, toplumsal-mekansal değişimden mekan ve
yaşam tarzlarına kadar pek çok konu üzerine tartışıldı.
Sözlü Tarih Çalışmaları devam ediyor
Sesli, görsel ve yazılı bir sözlü tarih arşivi kütüphanesi oluşturmak maksadıyla düzenlediğimiz sözlü tarih
çalışmalarımıza kaldığımız yerden devam ediyoruz.
Sözlü tarih çalışmasında şu ana kadar önemli ilim ve
kültür adamlarımız ve Türkiye’nin çeşitli bölgelerinden
pek çok olaya şahitlik etmiş güngörmüş birçok insanın
hatıratlarını sesli veya görüntülü kayıtlarla arşivledik.
Sözlü tarih çalışmalarımıza katkıda bulunmak isteyenler
www.bisav.org.tr web sayfamız üzerinde yer alan sözlü
tarih başvuru formunu doldurmaları gerekiyor.
4
Türkiye Araştırmaları Merkezi’nin, Osmanlıca
neşriyatın Cumhuriyet’e intikalinde önemli bir yere
sahip kişilerle ilgili bilgi ve hatıraları kayda geçirmek
maksadıyla düzenlediği “Bir Mirasın Tevarüsü:
Osmanlıca Neşriyatın Cumhuriyete İntikali”
toplantı dizisi çerçevesinde Nuri Arlasez üzerine bir
panel gerçekleştirildi. Arlasez’i yakından tanıyan,
Beşir Ayvazoğlu, Mustafa Şahidi Örnek ve Nevzat
Kaya’nın konuşmacı olduğu programda 2000 yılında
kaybettiğimiz koleksiyoner Nuri Arlasez sahafçılığı,
örnek şahsiyeti, hatıraları ile yad edildi.
Behçetü’l-Fetâvâ Klasik’ten çıktı!
Türkiye Araştırmaları
Merkezi’nin Fetva Mecmuları
Neşir Atölyesince yayına
hazırlanan Şeyhülislam
Yenişehirli Abdullah
Efendi’nin Behcetü’l-fetâvâ
adlı eseri yayınlandı. Bu
seriden ilk olarak Seyyid
Feyzullah Efendi’nin
Fetâvâ-yı Feyziye’sini yayına
hazırlayan grubun üçüncü
kitabı Şeyhülislam Dürrîzâde
Mehmed Arif Efendi’nin
Netîcetü’l-fetâvâ’sı da yayın
aşamasındadır.
BSV
havadis
Hayal Perdesi Sinema
Dergisi’nin 29. sayısı çıktı
BSV Notlar 23: Osmanlı Askeri
Tarihi çıktı!
BSV Notlar Serisinin yirmi üçüncüsü
Türkiye Araştırmaları Merkezi
tarafından “Osmanlı Askeri Tarihi”
başlığı ile yayınlandı. Notlar, çeşitli
tarihlerde Türkiye Araştırmaları
tarafından düzenlenen askeri
tarih konulu programların geniş
özetlerini içermektedir. Ayrıntılı
bilgi için http://bisav.org.tr/yayınlar
web adresi ziyaret edilebilir.
Ekmek filmi birçok ödül aldı
BSV Notlar 24: Güncel Sanat
Notları çıktı!
BSV Notlar serisinin yirmi
dördüncüsü Sanat Araştırmaları
Merkezi tarafından “Güncel Sanat
Notları” başlığıyla yayınlandı. “Güncel
Sanat Notları”, Haziran 2011’de
Sanat Araştırmaları Merkezi’nce
düzenlenmeye başlayan Güncel
Sanat Gezileri kapsamında Haziran
ve Temmuz 2011 ayları süresince
gezilen dokuz sergi hakkında
grup katılımcıları tarafından
kaleme alınmış yirmi üç yazıdan
oluşmaktadır.
Bilim ve Sanat Vakfı Hayal Perdesi Sinema Topluluğu’nun son çalışmalarından
biri olan Ekmek, festival yolculuğunda ödüller kazanmaya devam ediyor. Koray
Sevindi’nin yönetmenliğini yaptığı film şimdiye kadar beşi birincilik olmak üzere
altı ödül aldı. Hollanda’dan Leiden Uluslararası Kısa Film Festivali’nde “En İyi
Film Ödülü”, Türkiye’den Kristal Klaket Kısa Film Yarışması’nda “En İyi Film
Ödülü”, İstanbul Üniversitesi Altın Diş Kısa Film Festivali’nde “En İyi Film Ödülü”,
Beyaz Güvercin Kısa Film Yarışması’nda “En İyi Film Ödülü”, 7. Pentedattilo Film
Festivali’nde de birincilik ödülü ve Rotary Kısa Film Festivali’nde üçüncülük ödülü
aldı. Üç senedir Hayal Perdesi Sinema Topluluğu atölye çalışmalarına katılan
Koray Sevindi, filmin senaryosunu yine aynı topluluktan Muhammet Abdulgafur
Şahin ile birlikte yazdı
Hayal Perdesi Temmuz-Ağustos 2012
tarihli 29. sayısı www.hayalperdesi.
net adresinde yayına girdi. İranlı
yönetmen Mecid Mecidi ile
yapılan söyleşi, Hayal Perdesi’nin
29. sayısında kapağa taşınıyor.
Derginin “Vizyon” sayfalarında ise
bu sayıda Prometheus, Faust, Özgür
Adamlar ve Azrail’i Beklerken filmleri
bulunuyor. “Perspektif” sayfalarında
Karanlık Gölgeler filmiyle bir kez
daha gündeme gelen Tim Burton ve
sineması incelenirken, “Açık Alan”
bölümünde sinema ve tarih ilişkisi
Akira Kurosawa’nın samuray filmleri
üzerinden tartışılıyor. Derginin “Kısaca” bölümünde ise Cannes Film
Festivali’ndeki “Short Film Corner”
bölümü kapsamlı bir soruşturma
ile ele alınıyor. “Kamera Arkası”nda
senaryo destek başvuruları için
hangi festivallere başvurulabileceğini
araştırılırken, her sayıda farklı
bir isme yöneltilen “Neden Film
Seyrediyoruz?” sorusunu ise bu sayıda
sosyolog Ferhat Kentel cevaplıyor.
KAM YAZ OKULU
Ça rş am ba
20 Ha zir an 20 12
t
K ür es el Si ya se
n 2012
2 0 -2 2 H a zi ra
Cu ma
22 Ha zir an 20 12
Pe rş em be
21 Ha zir an 20 12
et iş im
Yö ne ti m ve İl
se t
İk ti sa t ve Si ya
ve Seminer
09:30-11:00 Gezi
iner
09:30-11:00 Sem
Süleymaniye Külliyesi
Talha Köse
İktisat ve Edebiyat
leymaniye
Bir Yönetim Modeli: Sü
iner
10:00-11:15 Sem
iner
11:15-12:45 Sem
Konuşması
09:30-10:00 Açılış
M. Akif Kayapınar
Karşılaştırmalı Siyaset
Düşüncesi
Diplomasi ve Çatışma
iner
11:15-13:00 Sem
Coşkun Çakır
Bahattin Aydın
i
Türkiye’nin İktisat Tarih
Çözümü Yöntemleri
tısı
k Masa Toplan
14:00-15:30 Yuvarla
Mehmet Dönmez
nın Organizasyonel
T.C. Dışişleri Bakanlığı’
Yapısı ve Çalışmaları
tışması
15:45-17:45 Film Tar
Ali Pulcu
Adamları), 1997
Wag the Dog (Başkanın
ları Yönetimi
Stratejik İnsan Kaynak
tısı
k Masa Toplan
15:00-16:30 Yuvarla
12:45-14:00 Gezi
iner
11:30-13:00 Sem
Talha Köse
k
İbrahim Zeyd Gerçi
Mustafa Özel
i
z Bankası İstanbul Şubes
Yıldıray Oğur
T.C. Merke
iner
14:00-16:30 Sem
Lokman Gündüz -
Şevket Ka
aset
Türkiye’de Medya ve Siy
Al
mil Akar - Hüseyin
e
ndirm
17:00 Genel Değerle
z Bankası ve Para
Merke
Osmanlı’dan Günümüze
Politikaları
tışması
17:00-18:00 Film Tar
M. İbrahim Turhan
Sonu), 2011
Margin Call (Oyunun
azap Üzümleri), 1940
The Grapes of Wrath (G
Merkezi panel
Türkiye Araştırmaları
kan Etiği
e
M
l
a
s
m
lu
p
o
T
nlikli
e
v
ü
G
a
d
l’
u
b
n
ve İsta
Siteler
12
1 2 M a yı s 2 0
II. OTURUM
leri
Yeni Yerleşim Biçim
I.OTURUM
in Boyutları
Kentsel Yenileşmen
lı Telli Aydemir
Oturum Başkanı As
Kentel
m Başkanı Ferhat
Oturu
manlı’dan Bugüne
Uğur Tanyeli
iyetin Kısa Tarihi: Os
em
hr
Ma
a
nd
tu
nu
Ko
İstanbul
Alim Arlı
l Etik Arayışları
Dışlamaya: Toplumsa
an
ad
m
rış
Ay
l
se
nt
Ke
m Projeleri
ntsel Dönüşü
Tuna Kuyucu
ı Olarak TOKİ ve Ke
ac
Ar
a
tm
ra
Ya
sa
ya
Yeni Bir Pi
0 Dönemi Nasıl
Murat Güvenç
l Değişim: 1990-201
sa
an
ek
l-M
sa
m
plu
İstanbul’da To
Okunabilir?
Emrah Altınok
İstanbul Projeleri
gıtı” olarak TOKİ ve
Ay
e
bit
Sa
l
sa
ân
ek
Bir “M
Köksal Alver
Tarzları
e: Mekan ve Yaşam
Siteleşme–Sterilleşm
Küresel
Araştırmalar
Merkezi
n
arın slüma
anl
ü
m
M
ü
e
üsl
re
’a v
çev
ve M İslâm
m
â
arın
n
l
l
ı
s
r
İ
n
r
a
la ı
lıl
ma
’da
onu
upa Müslü
k
r
upa
i
r
v
v
b
A
gi
ve
u, A akışı,
ını
leri
um
dığ
eb
işki
l
l
a ve
r
kon
i
a
e
l
any
ele
lan
aat
l
o
m
ı
l
s
m
e
A
l
i
ce
na
ttı.
nı
nla
vlet
rak
tığı
a
e
a
ş
l
d
a
n
o
l
u
ve
a
de
jik
lara
erin
olo
sınd
ları
ma
osy
i üz
nuç
l
m
r
s
ı
te
o
u
e
ş
n
s
l
k
la
Su
bi
tori
rne
una
kale
e gi
n an dinî o
ö
a
ı
’
n
M
a
rus
d
p
m
o
r
a
i
â
s
n
t
l
i
b
a
”
K
l
İs
r?
da
ise
Hol pa’da
KAM
edi
asın
anı
n
ün
u
l
m
m
r
o
n
v
ü
aşa
r
a
g
“A
ar
anl
ml
rin
l
e
u
e
m
l
r
t
z
o
m
u
aa
ve y
n te
em
nda eriyle
zarı
ları
ak c
a
r
n
y
irl
a
a
l
b
ftan
o
an
t al
bir
n
e
a
tara ı rolü
n
l
m
a
r
k
t
z
e
a
f
i
ğ
d
a
h
ac
o
, di
tar
klı
n
a ar
ları
bir
d
Far
a
ları
n
:
n
ı
i
u
r
lm
ş
ras
e on
a
v
atle inde o
r
i
a
r
a
le
anl
cem et hal
rite
slüm nî oto
ab
ü
i
k
i
e
M
r
d
şkis k
le
or.
e ili
let i leri, bu eştiriy
t
v
i
e
n
cülü
r
d
e
ell
ode ayı “öz
enm ını yer
l
m
t
/
s
a
ü
m
r
p
i
rtış
vru
mla
ves
n ta
rçe
oru
tı/A
e
e
y
l
a
ç
loji
e
n
B
l
sa
syo
ile
ılag
Özde
o
m
p
s
b
m
a
a
a
y
n
a
a
vr
us
İslâ
ınd
unu
arın
den
2
” ka
ed M
ü
ram
kon a alanl
ıs 201
amm
erin mcılık
g
y
h
z
a
m
p
o
u
ı
M
ü
r
ü
M
l
in
4
la
ay
m
me:
en,
nin
rı” p loji Bö
bağ n açıkl i tartış
lendir
kley serüve
mla
o
vs.
en
ü
y
k
e
u
y
s
Değer
Y
e
d
n
e
o
l
u
k
jid
an
rin
si S
upa nı ve
le S
olo
t Yü
ınd
üze
ı
Avr
aka iversite
rop
me
kish
ard
n
t
an
r
i
M
h
r
n
n
ldığ
e
u
A
i
e
a
nl
latı
tap
slüm ki
sin
ve
e: T and th
e
ş
Dr.
i Ün
e
ü
p
.
a
p
m
o
“Ki
ç
b
m
M
p
ç
i
o
u
e
ur
in
alb
de “
any
siss
n gö vaşı il
si D
nE
ss,
değ
iğin irtti. H da
ma
erm
mi
Mis m üye
a
Pre
d
ü
a
S
G
l
l
y
n
s
s
t
a
l
n
i
I
e
i
i
y
ın
s
d
g
et
be
n,
Mü
dığ
ties
zin
iver
öğr
Dün slâm”
ini
eye
uni
alın
Un
diğ
cali
İ
nci
ükl
l
i
o
e
e
m
e
Y
e
t
k
s
L
.
g
v
İ
a
m
a
a
ile
kk
acu rtıştık
Co
rup ”ın akl
r di
Syr
mic
“Av
ı ta
r
nla
ds (
a
a
n
l
ı
n
Isla
k
k
l
b
a
l
a
lı
ta
her
azın üs ve B
li ki
Net
l
sim
i
ü
)
d
2
En
201
KAM
eşen
l
l
e
Yer nya ve
a
d
’
pa : Alma Türk
u
r
Av lâm ’daki eri
İs nda
atl
a
a
m
l
n
Hol an Ce
eye
m
l
k
ü
l
ü
Müs
et Y
m
Ah
KAM Yuvarlak Masa Toplantıları
KİTAP-MAKALE SUNUMLARI
Avrupa’da Yerelleşen İslâm: Almanya ve Hollanda’daki Türk Müslüman Cemaatleri
Ahmet Yükleyen • 4 Mayıs 2012
TEZAT
Çatışma Çözümü Perspektifinden Oslo Barış Süreci Bora Bayraktar • 16 Mayıs 2012
KÜRESELE KURAMSAL BAKIŞLAR
Türkiye’den ‘Küre’ye ve Kurama Bakış Mustafa Aydın • 11 Temmuz 2012
ORTADOĞU KONUŞMALARI
“Arap Baharı” Sürecinde İran’ın Bölge Politikası Bayram Sinkaya • 26 Mayıs 2012
AVRUPA KONUŞMALARI
Avrupa Birliği-Rusya İlişkilerinde Ortadoğu Esra Hatipoğlu • 27 Haziran 2012
AVRASYA KONUŞMALARI
Osmanlı ve Rus Modernleşmesi: Tarihten Günümüze Yansımalar
Taşansu Türker • 23 Haziran 2012
İKTİSAT KONUŞMALARI
Kur’an ve İktisat: Kredi ve Faiz Meselesine Makro-Sistemik Bir Yaklaşım
Sabri Orman • 9 Haziran 2012
el
Küres r
mala
ETKİN YÖNETİM SÖYLEŞİLERİ
Araştır erkezi
M
Gayrimenkul Sektörüne Bakış: Ali Dumankaya • 26 Mayıs 2012
KAM 7
Bir Kurumsallaşma Örneği Dumankaya
Aile Şirketlerinde Kurumsal Yönetim ve Markalaşma Ahmet Said Kavurmacı
16 Haziran 2012
KAM YAZ OKULU 20-22 Haziran 2012
ıklı
rşıl
e ka
s
i
e
erd
nda
lkel
ü
i
rası
b
i
a
g
r
e
a
iyle
any
aatl rbirler
an
m
m
l
e
i
nA
ec
.B
slüm
v
a
u
ü
y
r
s
a
a
l
nu
,M
al
nın
algı
a
tler
zko
ları
aşm
r
dah
upl ıklar sö cemaa htiyaç
t
k
mle
u
o
k
îi
nte
ki
lıl
i
sı ç
n
ö
l
e
k
i
r
a
y
r
d
d
e
ı
a
n
l
e
şm
“Y
da f et hali
fark ece
al v
şıla
yle
b
osy sunda
kar
imi
un
s
a
ad
y
n
n
k
ı
n
S
e
e
ı
u
r
vre
tı’n
.B
lar
nd
lar.
usu
”
a
k
u
r
ı
h
n
l
z
B
r
o
e çe lar
ı
ı
i
u
y
n
v
s
n
i
ı
b
le
’
a
t
r
i
z
m
i
a
a
u
Bu
p
m
şt
m
vle
nın
nm
vru
oru
nuğ
lar.
nki
geli ğil, de
İslâ
ma
r
şıla
y
A
a
o
r
g
r
o
s
ı
k
i
r
a
l
a
l
,
y
a
d
ı
k
n
v
rk
a
ıl
m
de
r
i ve
arı
par
e fa
ayr
leye
oru
ibi
atle
rda
esk
anl
eni
ma
ula
Yük şmış g
de d rinden
ve y
y
m
e
n
n
ı
n
ü
c
i
o
l
s
e
r
s
t
a
n
a
îk
ile
irle
Mü
elir
rşıl
ma
onr
iği
fıkh n ilişk
birb
lül s ğunu b bire ka getird
üslü iliyor;
a
y
a
l
d
M
E
o
n
u
e
le
un
11
n,
etk
ile
old
irde
let i
ltus
rke
rind
eri
nü
le
tı b
latı
ğru ar, dev sebetl
abe kti.
a
t
r
o
a
B
tler
ürü
e
d
a
arla
ız
ile
rah
me
na
ıkl
nb
çe
l
i
ü
ı
ü
m
t
u
l
m
ı
u
n
ıml
k
a
n
ş
k
â
r
ğ
e
m
ü
ı
k
r
r
u
c
t
i
o
k
a
h
a
İsl
i
k
ç
f
n
p
l
k
m
,
a
a
ü
u
a
re
len
de d
ai y
n,
düş
sınd ın kon
ınd
ı ye
cez
n ge az bile
bir
lere
ara
dığ
avr
e
e
n
t
n
ı
ati
m
s
ı
d
i
r
l
i
a
e
e
e
b
l
a
b
zıla rüş gi
em
mr
evr
tler
çok
ele
a
c
ç
ü
a
ya
a
pro
b
z
e
a
n
k
y
l
ö
ir
m
la
ma
ve
öy
mi
en b böyle
illi G yen ce tta Kap saklan
ub
l
yen
ono
i
n
e
t
k
M
o
r
e
K
k
lm
e
ir
eti
şme
, ha gibi ya
e
lara zellikl
a bi
rli b
ak g
örtü ilmeye
al o
ünd
Ö
ğ
beli a-yazm ci olar
.
uğu
o
r
r
i
üm
d
d
i
l
o
l
i
d
c
ş
y
ö
o
i
ç
ı
n
m
b
e
si
ge
ak
luşu ini geç
oku
ind
son
şen
n
’ya
’a b
de o
neğ
elle
er
nın
esli
l
e
r
r
ı
n
.
upa
i
lâm
i
r
s
y
e
r
ö
s
’
s
d
a
y
v
o
İ
e
e
ci n
n
y
A
e
y
e
ı
m
h
n
e
i
l
v
i
v
ş
ı
e
k
k
ş
c
r
ik
n
r
aha
nu
yor
çalı
uva
ı Tü
nd
ada
ğişe inci ve
, ko
e
k
e
n
m
çıkı
ı
n
nu
d
d
r
a
e
r
o
t
r
l
a
ezu
rın
Bir
ley
lile
a
r
.
k
ebe
tab
0’la
ıml
l
m
i
r
s
e
9
ü
r
ı
a
n
d
i
y
e
a
t
9
Y
a
ls
b
it
n
a
in
n
,1
aze
sıl o
vers
en y yle mü
slüm na değ
l
kler
,
“na
i
ı
ni b mi üni
ind
Mü
me
i
r
r
r
Tür
l
e
a
ı
i
e
a
e
t
ikte
l
l
l
l
d
c
d
ta
ki
en
an
bir
in
vre
um
lar
l
e
dük
ı
t
e
ade ek
b
n
a
l
s
r
e
ı
l
i
ç
u
a
r
a
l
r
ö
p
t
k
y
i
e
e
i
a
p
g
l
a
l
y
i
r
v
u
ş
u
m
n
d
r
o
,b
ki
ku
eşe
ine
le
mış ştı. Av
an,
ıyla
miş
tha
aks
kall kâr
çici
ncü
i
ş
i
ş
n
yap
e
ı
ı
ü
i
u
d
g
n
y
t
d
a
n
m
la
o
ye
at
da
ör
ma
de r amaha eni
kle
” an
Fak
iyi k ü ve d avatan
kur
s
y
zen
ren
a
c
kler
rme lmişti.
n
a
e
b
n
ö
a
mü
c
,
b
ü
g
i
. Bu iş
e
üç
ge
ını
i,
ıçta
aha
n it
yor
sına
gid
r
s
ı
g
n
d
a
a
l
a
e
l
e
n
i
ç
a
r
d
ş
n
ti m
m
la
şı
zd
lar
yaç
lmu ın yeri
baş
iştir
layı enin ge
u
ı yıl
rme
ğ
ihti
l
n
r
ı
a
’
ö
e
l
’
a
u
n
0
g
ı
d
9
m
rd
m
asıy
eyi
tişm rdan
çlar
don an İslâ
İslâ
n 19 arla ye
kitl
tiya ar kurm
a ye
bir
leri
l
n
h
d
t
ı
l
i
i
a
mla
ezi”
n
p
e
l
c
ş
ı
r
l
a
s
ya
ye
ent
uru
ras
sya
luş
na
s
ri y
d
me
a
a
ı
o
u
ı
a
s
k
t
r
h
r
k
v
r
i
a
a
j
i.
tü
ku
liye
arın
n fa
şild
ve d iki kül
yolo slâm-B yışını
itli
kül
anl
unu
sos
İ
çeş
,
üzle ve
m
l
ğ
“
i
y
nla
n
o
ü
u
r
s
i
l
i
a
k
a
d
e
s
ç
n
ib
at
et
ni
psi
def
ı ol
a
n
e
Mü
ak i
c
u
e
y
k
ı
m
l
l
y
ğ
yan
m
i
ka
an
aha
ldu
lül
da
k ce tçi (Di
şıla
i
n
n
y
d
â
o
r
i
ş
a
a
r
E
n
l
e
e
k
â
1
rl
le
kçi
m
ak
nle
k ye ’in dev
di m yalleş
en 1 , çevre
lene lli
ayn
me
a
k
d
e
k
ç
r
i
r
g
i
ö
a
c
i
s
i
n
g
o
i),
ey
leş
ve
ştur
l (M
leye
rliğ
ve s
evr
çek
ıldı
olu
Yük lâm Bi , siyasa e
me
ger
ar ç
ilde
var
.
l
ş
k
r
e
e
n
e
l
o
d
)
a
s
ş
)v
yüz
aşıy Türk İ
aati
içim üslüm kin bir
aati
Bu
ir b
i,
em
s
Cem
M
r
b
ı
e
C
e
l
slâm
e
l
ş
k
ş
v
n
n
a
İ
a
le
ti) İ
m
ü
çok
rdi
a
yav
y
ı
e
a
G
r
e
(
v
l
a
l
lak
Cem
(Sü
anl
rin,
sivi
n
ı.
pat
lan
plan maatle maları
üş),
slüm aşlad
o
r
a
ü
ö
e
K
e
l
(
,
i
e
y
G
ş
b
M
i
ı
e
c
t
e
r
r
c
e
e
i
e
k
y
l
l
d
ğ
a
ey
gö
rim
dev
etti
ert
en ü
n’e
etm
dev
am
rın
snif
ığı s
ri
lked ükleye
a
hiss
d
e
t
ü
nla
l
dev
a
i
e
a
ş
n
k
n
y
i
a
Y
ş
i
a
m
i
y
n
l
d
i
ri
an
nd
te
slü
el
ayı
de
etle
rafı
yap
miş
Mü
Küres lar
dol
eler
seb
ri
il ta
geç
rgu
n
k
a
a
e
s
l
l
e
u
m
e
i
n
t
ır
ü
v
t
i
işk
çn
Araş erkezi
mü
ine
cilik
gib
le il
M
gen
iştiğ mürge giltere
rey
ül
ğ
l
v
e
y
e
d
ö
E
ç
s
İn
1
KAM
ak
t ve
rı 1
sela yanan
olar
evle manla
me
a
t
d
i
d
d
n
h
rı
iye
üslü
nla
ir te
esk
8
ma
n, M ciddi b
ü
l
e
s
k
i
Mü
hat
dip
a ra
rk e
dah likte fa
ir
ile b
KAM
T
TEZA
ü
üm
z
ö
a Ç nden
m
ş
ı
Çat pektifi reci
ü
s
Per Barış S
tar
k
a
Oslo
r
Bay
a
r
Bo
i bir
yen
n
a
aş
ini
.
eps
yor
h
işen
e
ülü
r
n
i
değ
ö
s
,
g
k
ı
i
r
a
ğ
a
,
i
ıl
şti
ask
ediğ
ka
geli
,
in b
baş
rilm rzının
t
i
t
e
arın
l
t
ibi
v
e
g
a
e
t
anl
i
d
r
t
m
e
ir
e
e
l
k
v
ü
b
t
e
sl
şi
lı
in
har
e çe aki Mü
fark u
ren
v
ım
v
n
i
e
a
s
ç
2012
ıldır
’d
.B
rd
arşi
yal
lal Y
Mayıs
yor
upa manla
i
ı
r
6
yer
ra
B
ç
a
Sos
1
i
v
:
y
a
h
l
ta
eA
irme
rma
yaç
üslü ine yo
nd
nok
bul
Ma
erlend
M
e
,
ğ
r
n
e
i
i
k
ihti
r
r
a
D
t
k
a
b
t
e
ı
l
a
s
ç
ıl
kt
ok e
ınd
alar
alı İ
gin
rme
yra
ini
nas
birç tanlar
n il
ın
kan ora Ba
arı
lişti
tırm ra tez
a
l
ğ
e
ş
s
t
ı
n
f
l
g
a
a
w
a
a
r
ı
o
n
r
e
v
ı
t
B
ş
A
ı
a
m
a
z
n
.
k
t
y
r
u
o
o
a
iri
an
slü
na
er
Eur ilcisi D rtadoğ
anl
ığı d
hab
Mü
diğ
ma
ın
d
u
ü
ğ
m
n
n
a
l
ı
i
l
s
â
l
s
e
m
O
l
ı
ü
r
İs
n ve
tez
kç
ırk
am
Tem rsitesi
erle çalışa
r: M
a ır
sen
am
tışıl
b
o
t
d
i
r
’
a
y
e
i
a
e
n
a
v
h
u
t
r
i
ye
ul
tlar
ış
ğı
up
irin
’nd
rdı
Ün
aca
laka
ku b şın Avr se birb
üsü laştı. D n yılla
y
t
a
ü
ı
u
i
t
ç
ş
v
m
i
ta
tık
ise
Ens le pay
kar
uzu iderle
e
ilik
had
ılaş
tora
had
l
or v
ada
m
sine Bu iki
pal
etec ir dok
i
y
y
k
e
ı
z
z
u
bir
o
d
i
y
r
a
m
ç
e
b
a
g
ş
b
k
Av
bir
ası.
km
eri
ma
elle
tar,
ğa k
lar
yer
lara ğu’dan ayrak
iml
ı kıl
a sa
artm üman
k
o
l
c
i
ı
z
k
r
l
i
a
e
B
a
o
l
b
er
af
üs
ad
rını
da k
iren indiği
gid
;M
dah
Ort
i
leşt
mla
un
d
alan
yor
lar
k
u
i
e
ı
dak
l
k
e
l
m
n
i
s
ç
a
n
u
be
pl
de
r.
em
yılın ve
i ko
ger
o
rup
o
n
d
k
0
t
i
v
y
a
a
,
0
ı
ğ
A
k
0
il
’d
rt
li
sle
şma
la a
İsra
en 2
bi a
upa
yer
me
çalı
ç
asıy
ofo
Avr
ür
ylen asında at’a
n
u
t
i
m
l
ö
n
m
b
ş
g
ı
s
ü
ı
l
a
r
l
k
a
ğı
af
ei
İsl
nr
lan
ça
anl
ıldı
ir d
iş.
i so aser Ar ,
te o
âkim n
em
klaş meler
nh
slüm ahiyet
e da
t
e
a
Y
ı
s
iği
’
ü
n
d
y
i
i
i
r
d
M
m
de
rüş
dil
lâm rneğin
ttiğ
i
çok
s
i
l
iası
e
r
ö
İ
a
r
g
e
f
G
.
l
n
i
ş
a
t
l
id
i idd
arı
ekl
isti
ğru
yor
v
l
t
ğ
e
üs ö üman
B
i
öze
i
o
u
a
l
t
d
F
d
d
n
e
ü
,
d
lu
pD
an
sl
isin
evl
evir
eye
ktar
e En
çer
Mü
e bu
Cam arafınd ız bir d i geri ç
ner
ayra aflarla
mi
ar v k defa
erd
l
l
B
t
u
s
r
t
l
n
i
e
r
n
p
a
ABD e bağım teklifl
tesp u Balk
laşa erek ta tma
te il
ir to ayat
v
nb
ğun
m
d
arih
h
i
a
şa
t
o
p
ü
uğ
g
t
y
m
u
y
u
e
i
k
d
r
a
k
t
l
e
t
t
o
un
eş
r. B
ey
ris
ara
uya
de
n
l
ı
a
g
’
m
l
l
n
o
o
1
r
H
laka
ö
o
ı
e
0
a
i
l
k
m
20
eb
mü
uk
pv
nd
şıyo
a
d
ı
e
b
k
ara
r
e
fark
’
l
l
ı
i
k
l
h
1
a
a
e
o
b
0
d
ra
ez
la
rin
lık
ye ç
arın erini
t 20
nA
arın
am
fat’
üze
anl
azın sürme
uba rdında
anl
ül
katl
şı
Ara
m
Ş
r
r
a
l
ü
a
m
n
a
ö
e
l
t
ı
ü
a
k
g
d
a
üs
e
m
ın
iz
oş
sın
önc müş, a
hay
ltür
or.
ma
gah
tar,
eles
ıp M
ve h
y
r
ş
ü
ş
k
ı
ş
d
a
k
u
r
a
a
ü
a
r
a
ı
r
c
y
on
ka
nı
ışt
şm
gör
mü
âkim
ri k
. Ba
ayr
aki
ları
anı
ler
gile
miş
ınd
em
l
an h onları
lılık
day
r
t
i
t
t
i
l
i
k
f
t
b
n
r
a
k
a
ş
fa
le
yö
diği
nda ğer tar
ştı.
una
e de farklı
çek
ları
ete
edin e payla
ger
ind
di
ın b
t
n
,
n
n
e
ara
e
’
e
n
l
l
şidd
p
i
a
e
d
s
r
l
p
i
e
k
i
â
m
e
l
t
i
r
y
u
n
ı
z
â
r
r
ı
liş
ni
ilk
a bi
nan
, Av zı ise h
artı
rlar
ini
, ge
ken
yer
r
tavı elecek
şınd
akla
k ve
r
ı
i
a
a
i
d
l
t
n
c
ı
b
n
o
a
t
e
ç
ol
ür
ını
na
ırk
ları
ir g
ase
kille
dığ
ma
rış s
usu
a
ş
r
ak b arla şe uğu siy . Artan
a
ı
t
l
o
B
r
m
l
“
O
ça
”s
pl
ld
eğil
iyi o ereye
ktı?
arış
eva
ış o
uş d hiç de
n
bıra ktar, b
ve c akınm
m
n
r
ı
u
ra
nda
şı t
rtam
e ot
Bay
aslı
kar
iş v
in o
n
g
ı
m
r
t
ş
el
e
.
le
Küres lar
dişa . Bu g
ma
net
r gi
m
a
e
a
m
a
t
l
ır
t
ı
k
u
i
k
Araş erkezi
itel
ir m
bas
M
rir n
mb
e
a
t
t
s
e
s
i
gö
KAM 9
ı
ğ
aca
var
”
rak
top
n
i
ç
k
rış i lüşere
“ba
ö
e
b
d
ı
r
e
ü
G ç i
sel
kla
(iv)
me
pra
.
nk
o
u
r
t
ı
b
f sa
de
ızd
a
iği
s
n
r
i
d
n
a
s
t
n
e
kâ
liler en
ki
ekle çerçev
k im lerek i
stin
i
a
l
ikt
i
i
olit
n
u. F
kes
laşm rdı edi
l
p
û
d
l
i
u
l
k
a
e
ru
ar
a
re
ye
m
otu
kad
yıp
göz
özü
“top
a
i
a
i
r
ç
i
y
s
e
i
m
a
n
l
r
s
k
ci
etr
ma
a va
ece
afı
üre
k
asim ş gibi
ğı
rkın demey
l tar
rış s
ara
i
a
l
a
i
f
a
ı
o
adı
B
r
r
ee
iş.
si”
ym
, İs
şitm larının
ala
e
d
o
.
n
e
j
l
h
m
i
k
f
e
l
e
o
d
di.
rk
e
sa
ık
ne
le
pr
ya
iştir ci
yıfl
kild
unu ır orta
şitli ni özet üm
ğ
üm
a yö
a
l
e
e
ş
e
z
ş
n
u
ç
ı
ü
d
r
b
yi
z
n
e
bi
ön
tav
esi
tar,
alan
gele
i, çö n
isyo
si d
lerd
zak
bir
çev
ğ
rak
n
z
a
i
r
p
t
u
y
e
o
y
e
e
d
e
a
i
ı
l
d
l
ç
p
i
s
B
ar
in n
a ta
bir
ekli
orik
it ed tarafl
ren
ABD fa
fazl
ilişk
sür
ndi
esp
eki
in
n te
e
e
t
i
e
e
c
d
v
l
ara
c
d
e
m
n
n
e
e
r
ı
e
nit
yıf t trisini
uğu sı” sü
lar
için
olü
sür
özü
d
a
r
d
n
r
ç
ç
ar
u
Z
e
n
u
u
e
l
b
e
or
ko
apl
di.
luc
sür
fha
ere
olan göre, s
me
asim l ile Ar
ibi
e
abu
zak
e sa
taya
ç
g
l
r
r
r
i
ü
ü
a
e
o
g
k
a
m
ai
n
serg
il’e
et
Baş
ön
rak
üza
i İsr
Bun llerini
(v)
İsra
in n
aşım ek çıka eseley
n m ır. Zira
k
l
n
ü
i
ö
e
k
r
“
r
m
a
i
e
le
y
st
de
for
diğ
gör
e, m
asıd ormül
bir
nda
) de
tle
alin
am
rlen
f
erin olarak
rası
vve
y
stin
sı h
de
i
a
u
l
k
a
n
i
beli emli aş özüm
k
k
i
(F
me
ele
am
erin
rin
ası
hal
l
s
ç
e
e
l
n
i
ç
m
e
l
m
e
e
k
ö
ü
l
e
n
i
v
g
m
ir
g
o
o
en
bir
ece
üşm
den
arın rtaya k şarısız
rası
ğu b
gör
Sad
unl
ara
nda
ldu
l
)
ı
a
o
o
i
o
s
l
s
a da
a
b
l
v
s
e
a
u
y
sor
i
h
(
ar
e
âh
da
tı.
fha
kild
e ul
arın id ve O
k
d
l
a
e
ü
v
ı
s
a
ş
bot
a
l
ç
nd
bir
züm rını sa
ese
nın
rka
safh
i bu
u
adr
ı
g
ö
a
s
i
l
c
s
ç
k
M
e
u
ö
a
r
lt
la
r.
ra
fh
il, b
dan
ğru
3 sü
aba
son
eldi
e sa rşılıklı
değ
ecin
199
ı do
akım arış ç
em
ker
e
r
t
a
b
a
1
n
a
h
sür
l
i
ı
k
z
9
B
r
r
s
,
ü
a
9
)
)
a
e
”
a
l
i
1
i
d
mu
k
l
i
ü
çı
ğı
viii
n m sürec
ar
.
olm ldı. (v
du.
ıldı
u. (
upl
r. Ö
form fhadır
ele
r
d
e
e
a
l
s
g
r
suy
l
d
e
o
e
yap
t
m
u
a
ı
e
ş
a
i
k
ı
ü
l
ş
m
l
s
n
h
i
a
r
r
z
i
o
ü
z
a
a
a
ö
ir
tk
ğ
k
b
i “b
ft b
rtay
söz
“mü iği ve ç illendi
en k
da e
teka
giri
ci”n i
zlik
k
de o ılık
stey masın
d
dan
e
i
l
i
l
e
i
r
i
s
n
ş
r
ı
k
k
ü
n
r
e
e
a
e
şe
rş
ın
le
ard
sı s
in v
uğr
etm
güv
bir
reç
r ka
alar
en
ma
ete
zler
bir
nla
net
i
ı
lan
ış sü e işley
aşm
u
i
m
r
r
l
a
ı
a
b
n
a
z
tavi
n
ş
a
a
B
rdiğ i
v
ak
eri
de
rin
n im eder.
aen
epl
lıklı
fı ve
din
nle
l
ı
işen
es
a
z
ş
e
a
ğ
r
c
ları
r
t
e
y
e
p
bin
a
a
Ka
il t
şün il
ür.
li d
aki
iler
iste
şm
er n
r
l
t
a
l
k
ü
a
i
r
k
ü
l
n
e
l
”
d
s
i
l
a
i
r
y
i
”
a
“İ
st
“An
rec
lam
yor
İsra
ada
r, sü
Fili
, İsr
ıyla
alta
sı sü
ildi
yalı şırken
irar
a da olayıs
o
b
s
i
e
y
z
l
inşa sal değ üreci b
i
i
m
la
ko
r, b
reli
dı; d
gın
üsü
için
ru
r; s
cı
uyo
yay
k ve
lma
öng
i
arış
doğ temdi
e
u
a
m
k
d
s
alan
b
t
b
d
r
a
t
y
i
u
n
n
d
e
t
r
r
ı
s
ı
i
i
i
e
d
r
n
s
ı
s
r
b
v
a
id
t
fl
le
z
an
ara
bir
ğı ş
dan
söz
rafa
apl
tavi
ler
tara
ni
az”
ırttı
ark
inli
Ne
rdın üreci’
k; A
t
“
nda
e
a
olm
n
s
ı
ı
’
i
,
c
a
ş
l
kışk
r
e
ı
i
S
n
d
ı
m
a
r
y
F
ı
ş
t
r
a
a
e
ı
s
la
a
ak
ar
fınd ul etm ilerle b
1K
oB
rma n Bayr
tara
199
Osl
ılı
otu
a
t
kab ilistinl
a
n
y
n
ı
y
a
a
u.
sa
riel
i)
ral
afat
ayr
lan
ı
(
r
i
ç
s
:
r
A
ma
i
st, F im old
u
e
r, A
e
i
r
r
l
n
e
r
e
e
l
r
ö
l
l
o
ö
e
ö
g
e
er
âk
ep
kt
es
la s
üşm yareti
una
ve t
si h
seb
lm
n fa
zlık
gör
i
a
i
nce
di. B t teme
eye
rısı
n
l
r
d
ü
i
a
i
a
ş
fad
ş
u
k
sa z
d
dü
ba
ah
ör
İnti
len
ıkan d-i Ak
z et
Y
d
t
r
i
,
u
i
e
c
r
s
a
k
e
ğ
a
la
m
sci
uçt
İkin şiddet
ınd
e de
erin
ınır
olu
Son ’un Me veren
ard
ai s
n
kild
ecil
t
a
e
h
n
l
i
ı
ş
n
n
ü
a
k
ğ
n
a
o
la
ad
bir
sü,
li m
azlı
Şar
ayıp ine
tırm
pat
okt
ış
aşm n statü Filistin
ine
un
er
rini
lınm
r
l
b
e
a
e
e
Bar
y
Anl
z
e
ü
n
ü
r’ı
üs’
kte
di: “ ğil,
üşm tarihî
e el
n ve
a
i
i
r
y
t
l
d
d
i
r
r
k
l
ö
r
u
i
e
a
G
il
m
–K
de
bi
ele
ile b ı. Bayr
mc
öne
ir
ker
avid bası gi
ron
leşi
kt
si b
üza
pD
spit riel Şa
a
e
k
l
e
r
yer
m
a
t
m
ı
e
a
b
N
es
ı şu
eti–
cı
n, A
ki C ) 1948
el
lik m ihtiya
ptığ
tire
akıb ılında
i
di
Küres lar
i
a
m
i
i
y
b
(
n
.
i
e
K
ü
y
di
ma
0
ii)
da k
ecin
şüm
Araştır erkezi
200
elen ndı. (i
sür
lkın
önü
M
r öt
a
d
a
n
l
a
h
e
ş
k
d
i
ı
d
li
k
d
ka
er i
erin
ler
kim
KAM
çek
ki h
r üz
i ve
a
u
a
d
l
d
l
b
i
ger
k
l
a
ra
un
a it
yut
di. H ynı top
nar
o
e
e
b
k
lm
10
ia
inî
edi
iğin içine d
fark
iml
k
n
i
l
iş
sa
ığı,
ulu
lad
m
ı
tan
KAM
r
kışla
al Ba
ms
Kura
den
’
e
y
e
ki
Tür re’ye v
‘Kü Bakış
ama
r
u
K
ydın
A
a
taf
Mus
sele
Küre
min
öne ldu
d
e
iyl
ko
zler d Bara
ail
i sö
u
k
, İsr
h
e
k
E
d
a
i
n
r
r
e
e
hi
Ba
nı v
aley rtisi lid üştü.
ları
ler
n
ı
i
a
l
l
ö
P
n
t
n
d
e
ya
sti
cu
şçi
det
Fili
nı İ
arış re mev
aka
ş şid ftaki b
i
ö
n
b
g
ş
a
a
ının
’a
ba
luşa vamı
ad
alar
i tar
ktar ında o
onr
k
e
a
i
s
m
r
2
d
ş
1
r
0
lı
ir
ve
he
Bay n baş
muz 2
nb
r ça ait
slan
nu,
di.”
1 Tem
eri
sini klarını
kile
Ali A
l
i
1
ş
e
’
:
i
g
l
solu ’ı bitir
e
0
n
z
i
i
m
0
ra
dir
sı
a
nd
n çi
i 20
fat
top
ğerlen
sağ
rara ani ke
e
n’u
n
D
a
isiz ne
e
n
i
Ara siyaset
l
o
r
t
c
s
a
r
eo
lu
iyi
Şa
ilis
lın
i, y
l
T
u
i
i
i
r
a
F
ın
.
n
a
,
e
ı
n
o
r
i
i
r
s
İs
es
on
id
ksız
ra
e’d
i te
, ya
ülk
Şar
er
kliğ
son
lma yaya
nın
rkiy oblem
l
.
i
e
ı
s
e
o
e
ü
d
v
p
r
i
k
d
T
z
ş
e
i
r
i
ya
av
ake
etin
rim
dün ne
ısı”
el p
l etm amp D i müz
hiy
tem akış aç bir teo ilir ne
ükşga
ş
n
i
ma
C
ilir
i
n
ü
i
ı
h
n
;
t
b
rab et
ed
çe
rci
has
ilis
r “b ördür
o
v
ide
e
i
e
s
a
F
t
n
g
n
b
.
r
e
D
y
eş
k
ye
r
du
ti.
rda
ula
arla
aliz e ilişki
. Bu
an n aliz bi
koy
sor
i
miş
kar
mla
n
d
ı
t
k
d
a
r
a
i
z
i
d
e
e
ı
l
n
a
l
n
i
a
b
ç
ak
a
k
a
e
m
ı
a
y
k
l
ü
z
r
a
i
te
ör
raf
an
ny
tej
anm m
He
üny ndimi
k
k
a
d
a
ü
y
.
t
e
d
r
ı
a
ü
z
a
d
c
t
i
ğ
s
d
u
m
sın
lir
şm
tek
ele
r ke
üşlü
ahk
nla
u
ebi
ı”na
çatı
lma
e, g
ine
dai
e m oyduğ
di a ar üret ış açıs
yer
ünm r’a gör n kuru
klu
ğ
l
n
i
u
l
e
ö
l
z
k
k
l
k
k
i
i
b
n
i
l
a
s
a
p
i
e
u
a
i
t
k
n
a
k
r
y
d
ti
“b
ak
çe
yoğ
cev
nde
bir
orta an
, teo
ayr
ger
evle
seti
den , yani
l, B
nd
bir
dan iye’de
d
i
e
i
t
n
n
s
n
ı
u
i
siya e İsrai
k
ış
ye
Fil
riye olduğ
ın
Tür ın bak
ild
bir
ada
teo
n
sı”n ve
i
a
r
h
r
i
a
a
l
d
şek
n
a
e
i
k
s
l
”
n
d
ş
ı
b
n
u
n
s
a
n
a
a
b
çi
ye
işle
ka
ay
zor
ek i
mis
“bir ka bir
yaş
baş
n şu ını,
i
e
m
r
e
i
d
n
e
v
i
l
ş
b
a
ığ
“
a
el
rik
ak
.
etim lmad
kten
nb
ler,
di
teo
eng
rdu
yön
aliz
rme tmekte şanan
ken luklu
ıo
u
l
s
t
n
ö
i
k
ı
ş
lişi
a
g
a
a
g
e
ya
olu
ks
un
i
ae
, İsr
seli
kay ışlayar
ğ
ş
ü
a
n
a
r
e
i
r
y
o
n
a
d
r
i
i
ğ
’
t
y
ı
tı
ınd
in
kü
tti
id
rak
bi b
ükasın dir. Ba eoriler emyas n açık
ih e
y
c
Bay kere gi tinliler ve düş
n
r
l
e
t
i
d
e
t
dü
ı
za
elli
un
ilis
aka
değ
sini
an
ğın
ı
mü
nF
hip lerin, b ürkiye durum
me
eyd
dığ
attı
a
e
a
l
y
s
me
m
r
a
a
e
m
a
d
ile
nT
şm
i bu
lun
tam
um
l
cin
ünü
geli şüşünü ermes
dur ücü bu r. İsrai
üm le süre
u
z
ş ve
t
B
ü
ö
s
g
a
ç
p
gö
i: “
ed
ai
rulu sorl
a
d
v
k
r
u
y
i
m
e
ı
r
l
l
k
l
A
ş
l
e
k
a
r
lu
n
.
ale
çatı
sesl
i bi
tek
ek e
i’ni
idir
ve u şa
par
des
rter erhang
den
k
iyet
ges
tin
i
ı
r
r
e
l
l
e
in
l
m
e
u
e
z
z
t
v
a
a
h
b
h
e
ra
t
rın
et
gös
k
laşm -devle
yan
a iti
Cum ulus-d yapıla
nd
n
n
e
lara
a
u
y
o
i
r
oku BD’de
s
b
a
l
i
i
k
l
u
r
e
r
h
b
a
z
l
s
i
e
,
a
d
r
e
yl
Tü
tu
iA
ini
ok f
kür ının ta
nda
k şe
vcu
gib
lişim dayalı
s
oyu uyor. Ç ar me
ece
e
a
l
ç
u
ucu nın
g
b
ü
r
ü
a
z
l
ku
ıç
çö
kam bulm
ete
un
e, g il’e
l
s
n
r
a
b
i
v
a
ılığı ,
t
ö
d
e
e
d
nm Devle
an
ra
atıc
’a g
s
u
lup
r
ar v
B
İ
r
v
a
u
uru
tab
t
o
n
ş
i
.
s
ek
mi
nu
uns
rak
ABD yalnız
iriz
v
z
l
o
l
y
i
i
i
sele
e
l
k
a
n
b
e
a
B
e
a
m
m
ya
ıf ve ayı
yla
ind
Kem n en te
ği, y
oku
rak
zay
em
yısı
edi
jisi
m
i
n
y
o
i
n
l
m
top
i
t
sist ” Dola
o
ş
o
s
r
ğ
i
k
i
i
i
e
l
l
ğ
ı
i
b
r
d
e
.
n
i
i
F
d
le
il
lı
bell
i ve
liği
ura
ekü
değ
arı”
rdiğ olan k
esiz
ve s enliğin
ış
Bah
e
g
r
v
p
a
n
a
b
r
de
m
cü
tek
r “A a Mısır srail
ege
des
el
e gü
eğe
l
İ
Küres lar
e
k
tam ı sürec
n
s
a
a
e
c
a
m
n
m
m
ğ
ır
t
ı
A
k
za
e,
Araş erkezi
me
kald recek.
ko
irirs
M
eçir
ğişt a, anca
g
dü
e
r
n
d
ü
e
i
s
s
d
r
KAM 11
z
m
kle
çıka ını gö
r
den ından
a
l
a
p
litik r.
kam
t po
ili
u
b
c
a
v
al
k
me
a
und
zor
min rası
a
öne
d
e
slar
a is
ulu a
d
e
l
n
iy
ası
anm
tkis
ı ar
llar
de e içe kap i
ı
y
n
i
ir
inc
rin
990
0-1 işmele rında b arın ik
l
197
l
’
a
ren
l
e
e
0
96
ma
si g
öste lojisin
1
ş
a
g
ı
l
y
a
i
i
ı
a
d
l
s
da
n
o
ç
i
a
n
s
d
r
y
ile
da
ının
. Bu n etki
eto
k
s
r
a
ş
ı
a
m
i
s
t
l
n
i
ış
h
lu
re
ti
tm
la
tari
ir u
ıfla
’lar
tiba
evle
anm
iş b
s-d
yaş ndan i ekolün mi zay . 1990
u
m
l
l
i
z
ız
ir
r
lu
ısı
alcı
eali
rya
alıy
leşt
kile
in
yar
ler
deş ı terito
nışs lasik) r rmam ası iliş
izm u
z
l
a
r
a
ö
yen
v
ı
s
r
a
k
i
ğ
a
ç
m
l
b
(
ı
a
e
a
d
r
y
m
d
e
ı
n
a
e
v
.K
an
ças
en k
ana
lusl
tin
kad
in
ldu
ıml
par
day ni gözd e’de u
evle düzen
si o
ak a irlikte
tan
ş
e
d
u
k
u
y
i
s
m
B
a
i
k
s
b
sı
ı.
lu
til
ime
olar
etki te Türk çüncü
üre
rara ağlıyd
akla tkileş t
i
da u
a
ş
y
l
n
s
e
u
m
e
ü
k
s
e
i
k
r
la
lu
id
eb
birl ininde ır. Bu
Kon dir
ıyla rin ayı
yen i bu an ayalı u mesin
yas
iler
a
pl
l
ışt
le
r
d
i
k
m
K
e
ü
n
s
ş
r
e
m
e
i
i
r
i
e
d
l
n
d
b
ık
e,
ad
sy
ka
sı İ
rdü
irim
üte
fa
ya ç
ı ak ademi ye dair nemd
si b
e sü
rara nı yür
usta
ö
i
orta en Bat
k
r
d
ı
lar
a
siya ması v Ulusla
M
o
f
ğ
ı
.
ı
u
at
ı
Dr
n
. Bu defa te idir. B
nid
anl
s
n
e
.
r
u
e
k
f
a
i
e
y
r
l
t
r
ş
y
o
e
r
iş
ra
ko
ha
eye
Ba
er
ev
lk
rü P ulusla
erç
ilm
çilm elliği i tirmel
e bu
ulu
çte,
ö
r
ç
e
r
t
v
e
e
g
r
k
k
u
v
e
,
i
i
z
t
K
r
iş
aki
sü
Re
si
ici ö lık gel
i gib s-devle ı ve
, teo ri der ı aland kisi
tme rsitesi
ğ
d
e
ü
i
l
e
t
r
y
t
a
o
i
t
Yü
yap atkıyı
ulu
ive
ınd
et e
a te lararas erin e in
des
sel
Ün
leri
işar
fark ’ın ifa ilk def
el
li k
us
ler
üre
l
k
m
yen
Has ’ın da
e
k
n
u
ş
e
s
ı
e
v
i
i
r
r
bi
yd
da
ge
av
a
gel
rçe
em
ın
A
n
y
n
i
e
e
d
d
a
u
a
k
ç
n
a
y
sıyl
a
B
A
yan retimi
r ak
pılm ıştır.
orik rsılma
ınd
,
a
i
e
s
a
e
l
s
d
t
y
a
i
i
y
aya
m
ir
a
m
nü
ilişk birime
ın s k artm
şlan kadem a hâki
an b
ide
n
a
ı
d
n
i
r
b
ı
e
n
s
ı
d
iz
y
la
in
al
atı a
siya
atı’
hes
alar işkiler
um
ınd
liğin .
okt
ve B ktür. B
şüp
kon ik fark
il
m
n
r
çek
ç
ı
ı
”
i
i
r
o
s
l
d
e
h
n
l
ü
g
ra
e
lim
lar
oto
nem
ya
büy
ara
l bi ye yön dalığın ye’de
mış
den ci Dün
le
ma
en ö lı ulusl
i
i
r
e
r
ın
yap
n
o
a
o
ı
k
f
ürk özellik
n
r
e
i
“
İkin ece
tkın e daya
e, t . Bu fa
nT
ını
t
,
a
a
s
n
en
l
k
k
n
i
ı
a
i
yl
nş
rin
let
Bu
birl mıştır den aç uğraşa eri dön ur.
. Bö
ak i dersle
dev
r
r
ı
i
g
a
a
e
s
l
l
d
n
l
ı
e
uşt
lo
as
ulu
de
baş aya ye işkiler ülkey
ler
ılm
i olm
mse ı ilişki
iye’
l
ç
s
y
an
i
e
a
k
i
p
l
a
ı
ı
r
n
h
k
l
y
a
şlay
Tü
an
dü
da
ras
sö
ın,
i et
ras
a
l
d
a
m
a
a
ü
d
i
r
b
n
r
r
d
t
usy
ı
m
a
i
sla
ard
nda dan ul atı
lusl ’da eğ re öne
asın literatü ıştır. A
ı
r
u
n
n
ulu
a
ı
ı
la
n
m
atı
nle
yan
ri a
an B
aşı’
ıllar işkiler
de
lan
de B misye
teo iği, bir
Sav 1970 y
and liğe
iye’ unda
il
baş
e
y
k
ı
t
e
e
r
s
r
k
l
y
i
d
l
a
ü
e
ğe
0T
rel
ar
irl
.B
ze
l
aka
195
ı, di ığa, ye
etti
la b rpıcı ö
slar p edilm emde
s
s
r
u
a
rese
l
a
h
l
l
ıu
ça
, kü
90’
tırm farklı
aki
dön den ba ezici
i
t
u
ş
9
n
ç
u
Bat
a
1
B
t
e
n
l
b
.
l
a
evle
nda
nsa
da,
u
ydu
ınd
ecin
esin ındaki
sür ti soru karşısı vurgu umun
ve d
yak
asın geçilm
as
u
m
y
c
ş
ı
i
e
n
o
l
ğ
m
u
ğ
s
o
ı
k
i
ek,
v
ı
e
e
t
l
n
r
k
s
e
ü
i
d
ko
ek
kad a, stat
elc
eşe
ezî
yap
ara
l
s
r
min
a
m
k
r
a
z
i
r
a
ı
z
n
i
l
i
t
n
e
l
e
ç
ır
a
la
a b en
m
Ba
lus
evr
,
ide
tını
nı s
sıyl
hî o tı’nın
in,
nu
üv
zere
n al
ma
zm
tari
n ya alizmi
i
a
t
i
i
ü
l
n
e
u
B
i
özg
n
a
i
t
i
v
re
es
tte
m
ttiğ
bir
üz
yet
e
)
e
m
i
e
y
a
s
r
rini tır.
ş
K
t
e
e
a
d
i
e
m
ü
i
ey
ril
0’l
sp
siy
lar
nin
ört
7
e
o
i
m
t
hak
9
e
m
r
t
a
mış ü
t
l
1
e
e
u
n
l aç
ışıy
c
ndi
ın’ı
ak ( ri dış
llikl
ayb şı topl
o
y
ş
e
e
d
k
y
a
k
u
z
l
y
ö
dün
dı
le
ve
,A
an
ına
ci k
dör
atı- asına
set
yen riyle
lgıs
kin
lece
e
s
a
i
B
a
i
y
d
y
’
i
e
i
ö
m
s
ler
iye
.B
r) v
lam
ilile
ade
dır.
ekir 960’la
pat bilecek a, Türk iler
r ak let yetk
şlar
e
ger
l
u
1
i
e
d
(
t
k
r
u
ilişk
iş
ev
olm
sı
nci
üre li yılla
duğ
sı il
rası
ara
ve d sinde
a
a
biri
’
r
,
ı
r
r
sor
i
r
a
0
l
a
a
l
i
a
l
0
r
n
s
l
r
s
i
0
m
ı
a
u
l
i
e
u
c
2
l
n
l
s
l
i
u
ri
pı
i iç
ulu
ak u yenle
k eğ
iye
yan
a ya ir ilişk
ürk a prati
kuş
is
ma
itik
T
l
b
a
m
,
l
o
k
e
e
i
p
h
d
gu
el
aba
iyot icesind
aka
a da iği sor
Küres lar
hes
l
imb
ınd
a
et
r
s
k
a
a
d
n
e
m
l
ır
ı
t
ç
a
r
n
un
Araş erkezi
ı ge
ları
lışm
taya
M
Bun
r ça lararas rtışma sfer or
e
l
i
ta
us
KAM
ilişk
tmo
ori
t ul
ik a
vcu sıyla te
m
e
d
me
ı
ka
olay
ir a
12
ve d yan b
a
katm ştır.
ı
m
çık
rı
mala
onuş
uK
adoğ
arı”
h
a
ap B ran’ın
r
A
“
de İ tikası
n
i
c
i
e
Sür lge Pol
a
kay
Bö
n
i
S
ram
y
a
B
KAM
Ort
ibi,
ği g
i
t
t
ur.
r
eli
sud
b
u
r
a
d
so
r
n’ın r mı?”
e bi
ydı
a
A
k
lerl unun
ı
,
n
ç
u
e
i
r
r
d
b
o
e
ıs
ne
nce
teo
gör
ım
teri
rpıc en bir
k
a
e
’
a
a
y
ç
t
n
bir
en
ydı
cak layı
e’d
rkiy girişim ıştır. A tartışa
o
nd
i
“Tü
)
inin
m
r
u
eo
oğa
nda ası, (ii
tb
izis
ma
t
ı
b
a
a
r
d
s
2
)
E
ş
k
1
i
ı
a
0
(
t
2
la
n
m
Fa
m
sını
i,
lah
Mayıs
pla
ma usu ol
ca u enler
den
tika
bdul
6
o
i
n
u
z
A
2
t
l
i
u
:
l
n
o
l
”
e
d
r
a
ı
p
m
u
so
n
on
ğı
ne
alar
lendir
in b
oğu
ak
özk lerde a min a n
lıca
Değer
i
yen
uşm Ortad artışm retim
in s
l
s
a
i
baş
n
n
i
n
i
ğ
d
e
o
e
ğ
y
m
n
t
i
K
n
ı
s
e
l
ı
ı
i
k
s
öğ
’
i
k
u
d
n
l
ı
an
oğ
ma
esi
aka ol eksi kadem yöne
akış
tad nde, İr
lan
rsit
b
n
r
ş
e
e
a
k
’yı
a
a
a
y
l
v
O
i
e
i
b
“
isi
aya
li o
me
rı”n zıt Ün
bir
eç
dek
c
k
k
.
e
’
a
l
g
r
p
n
n
e
e
i
i
i
r
h
e
y
S
a
a
tim
ki
ge
Ara
m
ğid
yed
ram ında “
ap B ım Bey
Tür çok be i) eğiti
çin eksikli
r
i
y
’ın
a
A
k
“
n
B
s
ır
a
.
a
a
(ii
ra
me
m
ve
Yıld oç. Dr
dah ası ve
anı
ağın
uşm sında İ adoğu
şün
e
ş
n
n
ü
r
u
o
o
e
d
k
k
d
m
a
rt
.D
üz
eO
bas ı teorik demik
onr
zün ir
Yrd inkaya
md ı
mü
esi
b
ve s
a
e
S
y
ü
ay
k
e
e
.
l
n
ü
n
a
d
d
k
o
ö
u
ı
n
d
n
gü
ey
ve
lad
esin
ni d nırları
’de
düz olduğu iler
apı
ağır ı” önc ı ve ye
sı
k
kiye üresel
l
alty
ş
r
k
i
r
e
l
e
e
n
ü
i
a
ı
T
lan
k
ey
sı
em
ilm
Bah litikas
ın,
ara
düz ki
uht
iri o
r
evin yapab
b
k
a
r
o
m
l
Ayd
a
ö
n
p
n
e
ra
sı
us
ac
dış
en g şması
sını
i ul
ind
nra
rtış ha son ma
i.
düş
tı
tika
çler i ve so
i
’dek eori ta
d
r
a
A
l
ü
r
e
a
.
i
d
o
g
t
y
r
d
i
p
li
ri
k
i
n
es
a,
di
ve
nt
teo ti. Tür
erle
nem mi önc eğişim Sinkay
idir tmekte santrik
rini
nö
değ
rt
i
nle öneml
d
i
e
e
o
r
n
l
e
i
l
v
a
n
e
y
i
k
n
e
y
i
b
a
is
et
şk
e
gen
m D larınd e başla umlu
dem i elbett mel te rilerin anlam
Böl
a
İslâ
n
e
aka
k
,
o
i
ol
r
n
i
t
r
e
n
t
i
e
u
t
ı
r
i
e
l
r
e
ol
m
bi
iyle
m
ile
r
özl
an’
p
u
m
i
a
k
ü
n
l
l
r
s
i
t
b
ş
İ
e
u
b
p
i
ç
,
k
i
yim
l
i
g
ğ
a
i
l
o
i
e
e
l
s
s
t
o
r
r
i
e
e
d
e
l
r
a
e
d
l
a
d
n
bi
ih
eb
ml
atı i
ını
nem
Ort
rini
se e
elli
adı
ni v ettiğin na
alığ en
de B kimile
aye
da ö yani b
tiği
u
m
n
k
t
t
a
i
r
s
e
u
e
a
h
u
m
t
r
ın
d
m
ta
da
iz
nu,
eşe
hizm ğın so
öne
tı’n
hat nın jan
rim u
uğu dan n arına
ah d rken,
e Ba line
’
şa
teo
ı
t
Ş
t
B
u
old
k
l
r
n
i
a
.
i
k
r
ı
e
a
b
B
a
irl
dir
yas
red
çıka düncü
’da
asıl
le b n biri h litikad
tiği
sey
dün luğun
n,
oğu evrim
m n gerek
ör
o
a
i
a
d
l
d
p
z
d
ı
a
i
,
u
t
n
k
l
ış
“Or ken”, d anları
mız
top ımızda z ve “B
em
in d
iğin
rma de elz ruluş
Şiil
m
rim
ığ
ar
mi
t
o
ş
,
v
t
t
p
s
e
a
ü
e
a
e
a
d
y
k
u
D
vl
nd
nu
nm
hem
tiin k
-de ası
nsız elirtti. r arası
i dö sorusu
, an
kün vletin n ulus
ma
b
n
e
ger
a
l
m
i
m
e
an
”
l
k
?
ı
n
ü
e
n
i
ı
ği
le
kl
m
al
id
ola n sars
erik ka
ğişi destek
eldi
im
Am
olm u hem
iyet
.
e
g
e
k
r
r
aş
a
d
ı
d
â
u
b
ı
d
h
h
ir
ın
uy
de
tığ
erin lmasıd e’de
B
p
e
um nyaya
m
.
d
l
i
a
a
sor
l
C
y
l
y
o
ğ
ri
m
iy
rda
ğin
dü
kiye
kta
elle izm ba
ürk
öne lk yılla
ekli
a
T
ç
m
e
î
,
r
Tür asında
m
e
z
c
l
t
i
e
n
e
e
ı.
ya
doğ
me
el g
erk
der
m
ikle
ikas
per
aşa ı küres nyanın ere rağ
zell
son
lâ m arşı,
em
olit
ö
ı
â
p
ğ
a
h
l
l
ı
ı
k
l
e
k
c
dü
ad
ler
şıt
ime iği
oda
lişm
ihra İran’ın
bir
okt
kar
aliz
eğil
l
li n
eni
rim
u ge zli an
k
u
y
ki
v
e
b
m
B
e
e
ç
e
e
v
ön
ger
nd
ind
tüm merke ktadır.
a
k
ğ
e
l
t
i
i
j
l
v
a
o
r
a
t
lo
e
a
rı
li
Fak
um yapıla n onto aftan d
i lid
evle
etki
s-d nu kor
r
l
eyn
a
f
a
i
e
n
t
t
m
s
a
ulu
r
a
l
u
re
e
n
Hu
el
dak
diğ
um eti, kü
lter
Küres lar
ya o şmek,
kon
ak a
vl
a
a
r
e
m
a
ır
i
m
l
d
t
ir
stır
Araş erkezi
ını
sa
ş
re g
ulu
llaş
M
esa kânlar
çıkı
nsa nalizle amızı
r
i
u
m
r
b
i
a
y
e
n
so
ı
z
KAM 13
n
e
i
eyd am dü nşasın mek b
i
l
düz
ş
n
k
ü
i
d
ekl
di a
ine
ken el gerç
peş
e
s
v
e
kür lamak .
lir
gu
abi
sor
sun
u
l
yo
f
a sa
ınd
n
a
ın y u.”
an’
sıl
d
k İr
a
doğ
k na
r
i
a
a
t
l
r
n
la
lo
le
oğa
tik o ledi?
bek
ma
ip d air bir
o
iz
d
l
e
a
p
e
di
itik
ad
erd ın
terk
ğın
eçte bir pol
lkel
a
r
c
ü
ü
a
s
ı
an’
t
r
l
ğ
ı
İ
n
ı
u
tu
b
as
tü
nd
de
n
n
ü
a
n
a
b
ş
i
e
r
s
ya
iv
i, İ
kti.
ve
ıyla
rçe
Pek er verd mlerin
t çe
e
a
ayış rin
l
ç
k
ı
n
k
ri
a
ış
kil
e
eki
e di
dev
a,
bak
tep
iml
lâm
iğin örfez’d yol
ya,
kay
asi
d
ir İs er devr
a
y
n
e
i
i
k
i
b
l
l
s
i
S
e
K
tü
n
Sin eksel
ilim
serg ika ve lmesin n ve
enz
r üs
irte
î eğ
lar
fr
len
ple
ri
el
da b ini bel
m
m
e
r
A
e
v
rke
n
â
u
g
ı
l
ü
e
h
a
y
t
t
l
s
s
z
e’de
ze
ül
ya
nd
rşı
ı tu
i
k
u
diğ
ut İ
l
me
a
n
r
e
K
c
k
e
k
l
ü
e
r
uriy hdit
f
,
l
v
d
ı
a
a
D
e
S
e
e
r
l
f
n
r
m
e
d
y
ı
i
n
m
y
e
m
ğ
te
rej
şku
ola
a gö
rde
İslâ asını h
lıştı
imi
bir
Bun a yakın eleri co ttefiki
i ye
e, k
a ça te
ddi
y
m
i
y
m
l
tik
e
i
c
ı
a
ü
y
a
k
ı
’
lem ili olm
yap
atı
okr
lişm
rlik
n m masın
k
a
i
ı
için
e
B
e
y
k
m
b
g
t
a
n
e
a
k
y
u
la
d
es
n
m
cak
n
a et
en,
aşa
eki
ıllar
uşa
bun etleri d
aça
lışa
ed
luyl
ind
lerk cinin y
um
’lı y
o
s
m
k
k
i
y
0
y
r
e
a ça antie
9
r
m
t
n
e
a
y
9
s
e
a
a
ç
a
d
1
i
r
e
ha
h
n
n
d
m
a
n
u
a
sü
ak
a
dan
yaş
im
i yık
. İra
pag
sed
nar
nı M şularl
rdın sında
evr
rdü î rejim ı kulla
pro
ki E
şka
A
d
ö
e
m
.
a
i
g
d
o
a
b
i
k
g
ear
ur
led
ek
itik
un
lara la İslâm r araçl
ı çiz
uriy
mh
söy
la v
t
n
o
pol
S
ı
u
y
u
ş
’
ş
C
ı
s
ı
r
r
n
e
a
d
e
z
at
ra
çla
arzu
k 11
ben İsrail k lece İ
aya
kti v inde B
İran
ara
ın,
y
rma ı. Anca
ıtm ldu.
t çe
e
n
ö
ğ
u
m
a
’
v
k
ı
a
b
k
e
i
k
t
t
l
,
d
n
s
o
e
er
ad
Ba
dik
nu
im
yali irmeye
i dö
im
yön
şkil
gul
em
per
evr
ki
loğu da hâk
v
n’a
lı ili ını vur
e
b
e
a
m
t
k
r
’
ı
d
e
s
nd
l
Hat
İ
’
3
i
a
a
ğ
n
0
ğ
n
n
n
a
ı
i
a
i
m
0
s
a
2
şa
’n
fiki
m
hr
a
k
nd
BD
k
h-H ncı Ta
reji
a ya mütte
e
aza
n ve opoliti
dah
A
a
i
y
d
k
l
i
l
n
a
n
i
g
k
bile
ı
u
i
el
çiz
ina
nın
izb
bir
yas
sınd tirmes
’
ı
n je
r
f
i
i
a
a
ğ
a
H
l
a
r
ı
b
önc
n
k
r
n
n
ş
ğ
ri
ni
al
lim
şa
alad
l so
rtle
yn,
issi
p co le Ame a geri
e ya n radik
çab
hre
uh
Eylü unu se
Ara
i
d
a
ğ
ged
,
e
l
B
a
u
n
a
d
ö
d
e
i
b
m
İra
ni
old
kay
llikl
asın
ğin
n
tutu galiyle an’ı ye ltında
Sin lerinin
k
ledi
n ar nü, öze deleni
ş
r
k
a
a
i
i
İ
ç
t
hal
t
t
s
e
n
k
i
i
e
n
i
a
r
i
t
ü
t
d
c
b
r
ü
s
ı
ğ
eki
a
i
Ira
h
s
ü
e
r
l
r
ü
l
d
e
i
a
t
’
t
l
m
A
l
F
ş
m
n
i
u
e
y
in
di
an
ika
ra
işi
nü
a is
jim
de b . Bahre rafınd
olit
Suu ine dö
i, İs
değ
en’
li p
i, re
ikad ilmes
ı
a
t
ş
t
t
n
n
i
l
t
m
i
n
e
l
e
e
r
a
e
n
ğ
Y
er
ks
nu
po
nl
es
ta
gü
itti
i
ğu’
lik v
lik e lgı dış
ına
e ve ığını a Arabis dı, kür
o
s
e
idd
y
n
d
i
a
c
e
r
a
t
ön
ok c
di
Su
ua
sah
say
güv
çık
ç
Ort
u
n
B
a
e
e
e
l
u
e
.
D
n
i
y
,
e
v
d
ı
S
B
e
s ı
a
ılm
rtt
ni
sı
sı
ad
kay
zirv
stır
de A vunma diği
ma
beli una ye
a
n
tma ir müc
i
n
n
r
b
i
S
a
t
a
l
e
la
i.
le
k
sa
un
ının
kab
aya t yoluy
bek riye
da b hür ett nasıl
ran
sor
nlığ arasın
dir
n re
a
e
di.
ir, İ
a
e
a
a
l
r
z
r
r
Su
d
i
i
d
İ
e
m
’
ü
d
b
d
e
t
şi
de
ns
an
BD
ran
ed
düş
de
len
e
k
l
İ
u
A
i
n
n
b
z
e
i
i
r
n
l
e
y
u
e
il
nin
ek
i. Y
em
ini
Am min ka lgede
an
leri
lird
İran mesi ş adeles
da t
ç
i
n
e
a
ö
b
k
e
r
ş
a
a
b
z
a
r
c
n
sü
p
üş
bir
mü
de y
i ola
diri nı kaza evrim
dön
e
cin
BD
len
lsef
ı
e
d
A
ç
e
f
r
:
f
s
ü
i
a
ığı v unu
i
ü
ı
g
led
diğ
ı” s
İran
rad
ğın
k va dışınd
y
ı
r
i
r
m
a
l
i
ö
a
d
r
y
u
d
s
e
ah
n
rı
on
lan
en
lide
rey
lçüd litik k
algı
ap B değerl e şunla ran’ın
h
ö
r
a
Öte in,
A
k
.
po
yü
ilir
sıl
ah
a
ve B
etl
o
ın “
ü
in
’
a
b
z
T
d
e
j
b
e
n
n
ö
n
l
tim
ki
’a
di
İra
ren
ya
ir a
leri
öne
İran oğu’da ddia e
nka
tiba ığını b
y
me
i
i
ş
S
i
n
l
i
n
e
i
ra
d
ad
ge
yle
nda
ma
i’nd
rdiğ a, Tah isadi
dı.
Ort
leri
usu
ndi
rim
şıla
y
apa siyatif
r
e
v
y
a
kt
l
a
e
kon
k
ç
e
D
eki
in
ve i
gü
le k
ini
pd
âm
lged
an S siyasi
en
iyet
ndi
teyi
ö
d
d
n
e
s
“İsl
b
i
n
n
k
u
i
i’
a
’a
k
ya
ın
mn
dek
ma
ran
rim
ı sır
e
arın ni me
in İ
erin ın yan
nış’
yap
Dev
r
z
a
siyl
i
e
alkl
y
ü
l
e
s
m
l
t
h
k
îU
p
et i
si i
ılar
eke
rme 79 İslâ
e
a
m
k
i
r
t
s
r
â
b
d
a
Ara
l
ş
e
a
ü
t
İs
b
le
ın
ih
19
tecr
tori
çek
an ‘
imc lmasın
ını
el
ndi
ger
lan
an o
evr
Küres lar
har
e
l
u
o
d
a
k
o
g
i
;
l
r
B
i
ma
p
safe
udu lişkiler
a vu
da
Araştır erkezi
Ara
me
sıkç den ok
asın e
M
ii
r
a
y
a
i
r
r
t
le
yla
son ektifin
lik
atı’
KAM
vrim rle bir
ı
sp
e
da B an de
l
’
arın
per
u
rim
oğ
vırl
an
v
d
ş
a
e
t
a
a
t
ı
y
D
Or
nlıs
rde
du.
14
kur
n ya
mle
r
a
e
k
l
i
reji
r
e
lik
Am
alel
rin
par
e
l
e
ülk
bu
arı
şmal
onu
pa K
upa
Avr ya
Rus e
i
ğ
i
d
Birl ilerin u
İlişk rtadoğ
O
oğlu
p
i
t
Ha
Esra
KAM
Avru
da–
ışın
d
e
bir
iy
sel
Sur
–
m
e
e
l
y
cin
k sö ladı.
üre
nca
ı” s
a
r
gu
a
r
e
ah
yad i de vu
ap B ten zi
r
n
disi
i
A
“
tek
ken
ldiğ
i
s
i
e
b
c
ya,
d
üre
nka ğu
una
s
i
l
fiilî
S
u
u
b
b
o
de
ıda
rtad
rse
İran
katk
dar
k gö
ın O ra da
’
aya
el
a
a
r
n
k
em
lı
anlık
İra
la
ola
ne
2
k
r
ı
m
1
r
t
ı
r
0
u
s
a
a
2
e
n
en t sıcak
D
a
f
ı
s
n
r
r
s
a
H
e
n
m
ı
r
n
i
i
l
f
e
z
o
e
ed
in
n
elt
bir
27 Ha
rın
ülk
rı” s uhtem
em
e: M
ana
cıla
elik
için
her
aha
ndirm
ünd da yaş
m
e
m
l
B
g
n
r
â
i
i
e
ı
l
yön
ğ
a
p
r
k
s
s
’
e
e
y
İ
a
e
a
a
D
l
u
r
y
n
ç
d
e
ğ
r
ü
o
“A
ge
asın Devrim rünü v
r pa
eki
tad
böl
de d
upa
itik
iz
bire lkelerd
i Or çlerin
em
Avr
ti.
rü
r
“
n
i
e
k
e
pol
rim
ö
c
r
b
e
e
i
b
de
gü
tç
ed
an
safi
nd
uü
a
a
i
v
n
k
d
o
ı
s
b
k
e
r
ü
S
,
m
n
ç
k
n
ı
a
y
u
r
a
r
e
rı
di
ın
onl
am
kay
ula
e bü . Bu çe üsünd
nla
an’
a
lisy
Sin
ca K
kon
r
syo
er v
n İr
c
z
i
l
ı
n
a
l
ı
Esr
l
n
e
a
s
koa
n
a
u
.
a
t
ı
ü
i
r
n
ko
rd
fel
ra
yış
itik
lişm
ırla
yon
.D
ö
l
u
a
a
F
t
e
s
l
ç
s
d
o
i
b
i
a
g
l
o
n
e
s
p
h
n
a
e
i
da
lan
ma
si D
nu
ı”nı iversit
diğ
e ko ran’a m aki
üye k güç o
uğu rın İslâ
izle
alar
İ
n
d
na v
’
ı
m
a
m
i
Ü
6
ğ
old
t
ş
d
ü
ı
a
0
l
u
ıl
ra
re
dan
lı
ın
üy
20
mc
Kon
’ın
ısın
rma mü öğ u iki b
fark ruplar
kle
ç
i
n
a
l
e
el
a
a
a
l
l
İslâ
s
i
r
i
M
e
t
ü
gen
öl
ar
u’y
Öz
te İ
an
iler
er g
l
yışı
B
e
ğ
.
e
k
k
ğ
ı
i
a
o
i
i
d
o
ş
t
l
l
d
i
r
l
in
çü
an
rtad
an d gu yap ı ile bi
etim
ya i
an
iler
k öl
da
ştur
Yön oğlu, O ve Rus
şlay
ur
aş
ilişk
an’
a
üyü
v
v
r
a
İ
b
b
olu
a
a
y
i
ı
p
S
s
n
i
ve
sı
ar
ail
sına
e
irliğ
’ya
-Ru
Hat
uğu
ma
ları
itib
-İsr
şma adoğu
old
en v
pa B rdi. AB
ma
tırıl
aki
u
ş
s
u
lah
ı
d
l
n
r
a
t
zeş
t
i
n
o
v
u
a
b
r
ı
n
k
d
b
ç
A
s
e
a
O
z
n
l
a
k
i
b
y
e
n
ep
H
erle
üny
olu
ş
ü.
izer i tarafı larının
ezh
değ
pD
et y
yi ç
im
önd ir duru
k
a
d
e
i
k
d
k
d
v
a
i
r
Ara
i
t
t
e
e
e
’
li
ç
inin
in
ib
,h
in ş
çer
Irak
e po ndi.
ilişk
ters
ğlu
imc elerde
g
ket’
r
r
l
o
ç
i
e
da,
v
ö
p
e
r
i
b
i
e
r
a
k
k
ir
Hat na ve b ine değ
il H
u sü
rşı d iğer ül
üb
etri
u.
Yeş
r
te b
ğı
okt
e ka
sim lus-üst
ışı
e
ı
d
s
k
l
a
d
k
i
d
’
l
n
n
a
a
a
r
e
n
i
b
d
y
a
u
ya)
or
yö
ola
yaş
nu
ile b et Suri
Rus
asın
ce z
şan
u
(
e
r
ı
n
rim
y
l
i
r
b
a
v
y
e
n
i
y
e
y
a
a
a
d
ve
e
ep
es
nu
rim
usy
Nih
ten
esi,
syo
esin
unu ya, dev geçilm
ile R
elir
era
em
ilem zisyon
b
d
B
a
e
g
m
e
r
k
A
u
f
r
i
ş
a
r r
le
n
n
ir
se
o
Sin
örtü fın ka
uğu
le b
ejim ağı, ye e en
ın p irlikte
i
n
r
d
’
nin
ı
l
)
a
n
k
n
o
r
i
c
B
ı
leri
İra
bil
(A
ya
rat
lar
i ta
i
ab
m
a
t
a
k
l
n
i
k
l
p
s
i
ı
i
s
t
ü
ş
o
n
l
i
,
u
sk
m
ha
el
rını
ka
lu
ma
örg
ın e
Bun rde de
e ra
nış
t ol
.
poğ tarihî g numla le
n
i
s
a
d
ı
e
t
r
o
e
r
d
a
v
g
d
,
ele
ala
ko
öl
da
Bi
rin
tisin
an H
ülk
ının
itik
eki
ı. A
ın b
etle
klen
pol
ğlay malar
latt e,
md
an’
e
m
a
r
r
e
k
ı
b
t
i
ü
b
t
h
l
e
s
i
a
i
iz
n
rd
Ta
ne
eğ
hük
kan rarası s ğunu h n aksi
a yö meyec ı ülkele , ancak
cek
me
i
r
a
u
an’
l
t
e
i
r
z
d
s
l
e
gele
l
İ
n
a
e
r
o
lu
b
k
y
ği
an
dan
ve u yapıda iğer ül a başt
z se ecinin
lece savaş
azın umsu
abi
r
d
d
ı
rulu
l
ç
ç
ü
n
n
i
k
ı
a
s
l
r
fa
io
de
e ku
nu
ras
rı”
yol
gire
n
a
u
a
e
i
l
a
e
ğ
r
h
a
gib
k
y
ğ
u
e
a
i
lı
sy
lli
” üz
ilişk ile Ru
i old tinin
ap B krarsız
öze
klık
iml
“Ar
i
lık,
e
k
a
y
t
i
z
t
l
b
e
s
ı
r
ı
i
r
e
s
i
n
v
e
B
si
ak
it o
rar
dan
ça d ye’nin
siya
“eş
stik
n
ğru
eri
i
duk
e
ın i
o
l
r
b
’
d
d
o
u
i
n
el
en
da
İra
nu
a, S
Küres lar
mu
sun
an y şlar
kay
a
u
u
d
m
n
ır
i
n
t
n
n
S
ı
Araş erkezi
ko
ko
ya
’ı dı
arıl
tan
M
eki
öte
baş
ırla
İran
ged eceği,
n
l
e
i
t
hat
ö
n
ç
i
b
e
y
r
KAM 15
m
n
e
’ı
kil
r sü e siste
İran
n et dığı bi
g
e
l
d
ö
ıl
in
ir b
kar
der
ak b
rın
c
e.
a
a
l
l
d
t
kar
uru
atin
k
a
e
n
ild
ka
şek
ağı
yac
a
olm
an
nist
eçe
Ç
a
e
onr
ek v ek
en s
d
’
ilm
l
b
lm
ü
i
a
l
r
ab
Ey
ştı
i kır
. 11
sıla
r
ğ
a
u.”
e
a
r
t
d
ol
kad uslara re des
u
e
’
s
l
l
e
nu
Eylü esini u eçenl
oğu
zko
lı
Ç
ş sö
rtad
sel
a
i
ark
l
e
O
d
e
’
m
ha f lere
ğu
ön
nın
e
a
y
’
o
l
i
d
a
d
e
l
y
a
y
s
ro
en
AB
el
Ort
ölge
pet
e Ru Çin’d
rtti.
tem
re b
eki
gör
e
e
beli şimin
d
v
,
a
z
or.
e
a
u
n
ü
BD
ölg
nıy
aşt
lu’
un
le
A
i
a
b
ğ
b
ğ
l
,
k
o
u
k
t
u
n
ip
AB
na
rını
lı e
old
ae
i, b
Hat
kay fiyatla
mi
tad
nda lemes
fark
i
n
k
u
n
ç
ı
i
s
u
o
f
a
u
u
z
d
ib
ib
u n ki tara
erji
k ve
r; b
kon litika i masın
ilişk sındak ndi. B
liyo
ı, en tutma a
ei
o
a
e
c
bir
i
d
p
a
g
a
a
ğ
m
r
n
ı
r
d
i
e
y
m
n
ek
bi
et
rın
lığ
ya a e de d
ç du emel a
i
üks
aza
icar ağımlı olduğu i
Rus
t
tiya
ca y nerji p rmesin
r
ol t
rin
h
b
r
n
e
e
i
n
n
t
ı
l
ı
g
l
u
u
e
n
p
i
r
’
k
ğ
a
e
p
e
ı
g
a
o
l
u
d
ı
b
e
a
s
y
e
d
n
a
p
se
zv
arş
bir
Rus kün ol
kild
a bu cak
vru
onu oyut d
alga
da k siyasi
nA
k şe arını d
ip s
b
m
a
u
d
r
i
c
ü
doğ k oran
i
n
a
n
. An
’
g
l
a
i
m
ol
li b
ğu
ar
en
ınd
ika
e
yor
o
i
t
p
d
r
k
s
m
i
i
r
l
d
a
a
l
k
i
e
l
k
ü
a
k
d
a
n
ın
yü
po
ara
Ort
ere
ne r
er ö tığı tek iddi
illen ama’n a
lge
ede kleri y
şek
Diğ
disi ek. Bö
p
c
b
.
n
.
a
e
nr
say
r
e
i
r
O
e
y
d
o
a
k
l
ld
ns
sin
em
lerd steriyo
rve
ack
l
i
i
yor
e
e
r
ebi
l
i
z
k
i”;
v
l
d
a
e
d
i
ş
i
e
g
ili
gö
kez
tled ti
klı
e, B lmesin
tab
eng e çerç
e
ı
r
i
e
a
l
u
z
s
k
ö
i
a
i
n
b
t
i
m
ıc
a
iş
ag
“re
ğu
seç
adı
e gi
ayr
yıld ; bu da
ını
ldu
end oğlu’n
anı
işim r kayış
rini
kas
no
k
nin
i
i
ı
sı
ğ
’
p
ş
t
b
i
a
i
e
n
e
a
B
t
l
r
i
A
bi
lm
rd
rin
po
ma
Ha
nb
ti.
ru b
e bi
sya
irle
ya o
llaş
are
rika adoğu
doğ
ind
e
Rus rumsa
me
e Ru ce birb soru iş karşı
t
n
l
r
n
A
i
e
i
O
B
eks
ku
rin
ya,
bir
ejim
nA
a’ya ye
bir
ğu
İran Esed r
yete nemli
Rus
nda
e
usy
e
a
l
ü
R
d
y
k
ado
r
i
,
ö
.
ell
he
rse
nra
Ort
AB
Öte
.
bu
z
ldu
ö
o
r
ü
,
ö
n
n
s
g
ı
a
ı
k
a
ak
ha
ya o ibya
ün
a’n
rm
sı v
luş
a
ç
b
y
a
i
o
;
d
s
k
r
L
i
olar iyorla
u
ı
ve
en
rL
a,
lit
yo
di.
re R
i bi
ktas
en
yed
ınd
lmi sya po
zlen
a gö üm no de yen
dığ
i
güv
ö
k bi
l
di ü
ğ
ı
u
n
g
e
e
i
’
or.
k
t
R
y
p
u
y
i
r
nı
ön
oğl
iye’ istemi
e ba ötüleş a
d
t bi
r
r
p
i
in
i
e
a
u
Yirm acağı
a
t
l
e
iS
kç
yi’n erek
ınd
nı
Ha
in k
stik
ap
din
ldu
kas önetim nması
nse
r
i
tati lişkiler
o
o
t
s
i
ne y in ken
i
l
n
K
y ve
a
y
ri
i
te
ik
po
yaş
en
asi
kile
er o rî
rlik
ci.
enl
ova
i
i
ş
y
s
n
v
k
i
i
k
b
l
s
s
u
ülk
ü
i
m
e
i
a
i
e
a
ç
G
Mo yosun
çek
unl
ask
ınd
isad dikkat
BM
Bun af aras ahi ikt
rına indeki
ya,
i
nar
ına
a
s
s
e
lke
ş
r
ı
u
e
s
ü
a
r
k
a
an
tm
ed
üR
rliğ
ba
nk
bu
di
e
i
k
d
e
r
n
a
r
e
k
iki t
n
d
y
y
e
e
ş
und
i
v
ili
Çü
ış
ml
ek
ğu’
i. B
sa l
e se
a
e
t
d
m
o
d
n
y
ş
n
’
ç
r
i
d
a
n
a
i
ya
m
dö
ele
rta
a Fr
af iç va’nın
e
elen
Lib
bet
ünü
eviy
ın O
o
i tar
akım nin ön ını kay mine g Bugün
s
k
a’n
b
iyi s
i
o
y
a
r
s
i
K
u
r
.
k
e
e
l
(
m
u
b
r
i
l
a
ğ
d
l
r
n
a
o
R
r
o
y
et
rin
vu
ve
gün
dah ki çıka
edi
atip
om
lele
ak
e sa
AB
mü
e
biy
, BM rı veto
e, H i mese
füz
d
atm
a
c
n
ı
n
y
n
n
i
r
s
i
m
r
a
u
a
ı
l
k
u
l
e
r
n
d
a
s
z
’
R
e
gel
n
a
u
ü
ra
çl
nd
e so
ATO
alan lgili ka da geri
ti, R
ı gö .)
ları
uriy adım
ers
i
ara
sı, N uafiye asadış
n
s
S
d
a
e
a
v
l
l
n
i
i
i
a
s
ri
ç
,y
ınm ize m
iye
li
çok
sele
ya i nda ge a hem
leri
tan
Sur
i, v
me
nem e
me
pek an Rus
a
l
m
ö
d
ç
r
nd
a
e
a
e
a
a
t
u
r
ah
oy
Bu
sis
kal
ta g lining
par
kad
üç
.
d
u
r
k
a
e
o
i
n
e
m
d
d
e
a
ap
de g
ty
ka
tin
n
i
run
r
i
ı gib
e
s
d
o
ğ
y
pas dele, K elesind ine ai
i
ı
i
z
h
en
aktö
ad
çer
es
ca
ma hem k
a ve
bir
end
nm
mi
z
m
k
k
e
u
a
i
o
l
t
l
mü
r
u
k
k
n
s
a
e
ğ
i
ıy
e
bu
ni
ado
ya’y arası s
ayıs rebilm
ası
AB’
e Am rtti ve
Ort
r
i
Rus
le
Dol
litik
i
a
t
nu,
yad
l
y
.
l
t
i
o
r
s
u
e
ö
e
z
i
p
ğ
ş
t
lu
k
u
m
ha
ğu
nı b
ca
old
de u ttirece ı deva
ado nun da andığı nı kısa n’e
e
n
ı
Ort
i
ı
b
n
t
u
ş
ğ
r
y
ı
ı
y
i
u
rl
b
ka
no
e oy
bak
ra P in
k va
ged erinde ğu’ya
son
ara
iç
l
n
böl
o
a
,
z
o
a
y
t
a
k
ad
el
ya ü
usy
Rus
ıldı
Ort
Küres lar
Rus
oğu emde R lıkdağ
nın
d
’
a
B
m
a
a
ır
t
C
t
y
ıcı
ön
Or
SS
Araş erkezi
Rus
Bat
ud
M
di: “ emde,
e
B
e
v
.
l
ı
t
d
e
ek
öze ki dön
ind
i 11
alan liştirm
KAM
ves
ta k
ar
bir
e
,
e
d
ı
ç
p
g
r
a
ı
d
l
k
a
çe
ay
ini
ları
ta k
da k
iler
âde la ilişk
run
şma
ı
16
o
t
z
r
k
ta
ı’y
ma
Bat yacılık
ırak
b
s
a
u
y
Avr
ğu’
ado
Ort
rı
mala
onuş
aK
vrasy
Rus
e
v
anlı şmesi:
m
s
O
rnle rihten
e
d
Ta
Mo
üze
m
ü
Gün ımalar
s
r
Yan
rke
ü
T
nsu
a
ş
Ta
KAM
A
r
l boi n
eesleDill ı var.
r
ü
a
k
ch
ac
e deMi k ihtiy
llikl
o
e
ç
ri
z
e
,ö
’y
tile
len
u’ya Suriye
k
ğ
e
o
b
ad
ığı
’nın çlar
Ort
and
sya
a
u
için n oyn
R
rtak
ı ar
ile
nu
klar llikle o
B
ı
u
A
y
d
o
e
da
in
lan
, öz
ğu’
B’n
kul
a ile
öre
nA
ado lsa da
g
t
a
usy ik
r
a
y
R
n
O
a
;
’
o
ı
l
u
m
m
l
ğl
sıt
zer
ono
ipo
cü o
r kı
ben
e ek
Hat ı ve gü i şeyle
.
d
ı
l
e
eğ
u
inin
ölg
fark litikas
ma
ilec
lusl
izis
rt
012
k, b
u
u
2
b
u
d
o
a
r
K
n
a
ı
p
o
k
a
t
p
el
zir
n
şm
ik
r
ço
bir
e ya
pla
Veys
23 Ha
a
onu
gile r’di.
ğer
iller
ged
irme:
fazl
ı” to sal Bil
d
e di
e
yu k ak, siv
r
i
n
a
’
e
v
a
l
k
böl
r
l
d
u
a
ğ
a
n
ürk
M
da
Değe
ado ullanm
dışı
k, B
uşm ara Siy ansu T us
sun
a
k
n
u
a
o
Ort
n
m
k
k
ş
l
R
o
m
aK
. Ta nlı ve
er a
, An
sini
alış
ye k Esed
asy
ve
. Dr
a
etki rinde y rada ç n Suri
uğu
a
ç
Avr
l
n
m
o
“
;
y
kler
o
s
i
i
k
l
a
D
u
k
e
l
l
O
r
e
n
l
ı
i
’
e
n
o
ç
c
l
a
b
m
e
a
n
d
gü
. AB kere y
rle
a et
par seli bir
altı
i'nd masın
a
yok
ikn
ütle
nel
ltes
alar BM
rini
ş
ü
k
e
ye
u
l
i
k
örg çeneği sı, müz maya
a
t
n
ç
i
n ge yıl
a
k
l
.
e
o
e
F
l
r
u
o
i
k
l
ı
a
ü
,
ğ
e
p
a
r
s
ı
ik
de
es
ker
da m ğlamd şık 300 er
bir
n ay
alıc
olit
’nın
ün
Tür rnleşm lamın
a
sya
el p örevde sonuç
mk
kla
zaff
u
ü
ub
ğ
e
m
R
a
te
od
n ya en mu
ı. B
ig
k m olan
da
ci
rb
u
d
e
n
m
l
a
e
a
i
ğ
t
l
r
p
a
u
k
k
i
m
k
s
o
sü
rl
lılı
ele
hem
reji
me
un
ato
üye yor ve
fark ektifle
ı
ekle
par ecinde
ı
ak b
imi
a.
b
k
l
c
a
m
ı
i
p
i
z
Bat
n
d
ç
s
n
i
r
a
a
er
ik
sü
un
af
ur.
eyi
esi
esi
p
r
ğ
s
s
d
h
a
e
m
u
a
n
u
a
l
t
h
l
d
r
o
şm
’e
uş
gı,
i.
üre
ato
ik K aha faz si çok
ılıla dur ol
stin az
yar
par lendird
enl
e
Bat
Fili
ğ
m
i
a
n
n
e
i
r
e
e
d
Güv nuda d apasit
e
ik
e
e
nm
sür
değ
(i)
her
ek
llikl bölged kü
ko
de e
bu
kle
irm
öze
unu luk da
m
i
n
l
,
a
d
e
n
)
ü
e
a
n
h
o
m
c
y
r
Ç
e
y
’
a
l
.
n
o
n
s
. (ii
u
i
t
a
n
a
ö
oz
oğ
yö
er
ara
rlar lar.
pan mund
tut
d
p
ı
k
a
l
p
i
a
e
r
y
t
a
k
d
ü
a
ır
T
i im e yer
lin
nu
ir
, Or
rım
sınd
dad
r ik
“AB la yatı ncu ko gücü e angi b
arşı öre he
rind diasın rpıcı
k
e
ı
h
z
u
l
r
b
a
h
oy
id
ag
em
en f
e he
iyen
sila
n ça ayzer”
k
len
tiği
Bun ın ilk ç
r ki
lged nsız” d yöneli
in e
eni
s et
o
ç
ö
v
i
“K
ı
ü
y
b
r
n
i
ı
ü
r
’
l
l
g
atı
an
d’in malılık
eva
kala
s bi
dan sı imkâ oğu’ya
t
B
e
i
e
a
m
t
ı
i
s
k
y
m
l
o
h
a’
aO
her ika olm nma
e Ro
Me
rtad
Dp
Rom ğlamd
çok
k O ya-AB
er
aşa
tan
. Yin
n
l
a
y
r
i
r
ı
u
de
a
r
a
n
d
Am
S
e
b
i
ol
us
yin
nl
ih
ası
Bu
on
işim
ı, R
üze
Fat
nm
n yö
d
a
k
e
l
değ oğlu, s tikalar
ş
e
l
v
i e
ze
ku
lem
ti.
i
örn
ip
kuk lar
ını
ben at çek
söy
u
pol
n
a
e
h
a
Hat
B
c
d
k
A
nın er. Rus
unv ı sade
ığın
dik
yanlı’
s
r
a
a
Rus asland uğuna
i
e gi
sm
van
idd
ıy
ld
V. İ rlar;
z, O erine d
I
a
ı
ile k fazla o
n
m
l
a
sı
kal
a
etin
a at
dia
dah
ri m lılık id z ortay
ida
n
a
u
ke
luğ
Rom de ilk
oks
ise
d
in
o
t
m
r
e
dön lerini O
i
d
n
ke
sel
Küre lar
ma
Araştır erkezi
M
KAM 17
aki
ınd
m
a
l
bağ
Din siyasal k II.
)
v
i
(
a
n
anc an
nir.
m’ı
mse ile İslâ . İslâm
i
m
n
ü
k
be
lir
arg
kslu lenebi
bir
nda
ı
o
l
17.
r
d
a
a
e
s
l
o
son ık, Ort gözlem e siya se 16. v i kılar
d
i
lıl
tab
nda nemin ya’da
va
fark
lete
s
ları
ö
v
sko
u
de
d
m
e
o
R
a
id
M
id
em
n,
anl
isey
r ve
nır.
ham nılırke
dön der.
l
l
i
e
a
r
l
l
ü
i
k
r
ş
b
e
a
la
ar
Abd
sis e
ken
kul
ye b
n ed
rml
i er
k te
hem
efo
rak
ğ
a
k ila edilme
r
i
a
r
lirli
n
l
l
a
i
a
r
e
k
o
k
ol
i be uk
tri
da
ola
dan
ikr
e
l
a
kök
n
ı
i
s
z
n
P
u
i
ı
y
k
c
l
s
i
k
a
n
ki
re
va
ım
cu
torl
yüz
bir
e et
sko
olar
a sü
bak
ara
i
v
uyu
o
l
”
r
r
p
l
m
k
a
n
i
a
e
o
i
M
ş
l
k
şm
loj
i im , nede
ıla
im
m
om
ve
ilik
r ik
atıl
ılıla
i
reti
isin
ni R ntropo sürekl
e
t
B
k
ü
d
e
a
h
,
e
n
e
Y
B
i
P
n
“
v
a
ke
öre
si
iyet
üte fferdi.
(iv)
ilgi
er.
’e g
siya
Hem
yür
dur
ler.
a
ğ
ker
de b düşerl
a
z
l
r
a
r
u
(iii) kuki ve sterir
ü
m
m
la
n
T
m
e
ın
ıf
u
gö
nım lamda ker, bu erinde yüzyıl
ar h
zay
de h rlikler
aza
z
.
r
luk
ktid sında
ğ
k
i
r
9
ü
ü
a
1
o
i
T
b
e
t
r
z
a
em
u
le
r?
’da
arşı
bir
par rker
ben nde h
da b urdula k süreç manlı
atı k
ağlı ık, geç
i im
ü
ci
B
b
k
s
i
d
e
i
l
T
a
n
r
ğ
a
O
r
a
r.
cıl
e
im
ce
u
de
sü
ıld
ma
ınd
gire
lam
rn k na gör al uns
ecin ra gelin . yüzy
s
m
e
e
ı
r
İ
l
d
k
ü
ü
n
y
u
s
8
r
a
a
ba
av
mo
rito
ınd
(i) 1 reci
dı. B
şma rklılıkl
ted rnatif
rdı:
ıkla ında te iği, ard akımı
ü
ılıla
a
t
ç
a
s
f
a
lte
a
k
i
a
ı
u
a
B
e
ğ
ıs
k
ak
nş
şı
ml
eç
yar
ek v
orlu tı
uk i
çülü ya kar
sınd arı ön
k ki
k
t
l
ı
l
k
r
l
a
i
ı
r
r
ın t
l
o
’
l
ara
ü
t
a
a
u
ı
n
n
a
’
a
t
T
p
B
b
t
ı
a
r
a
u
t
e
se
ok
İm
pa
rB
slar
. Ba
nuc
ır v
Osm
nlı
de i
şu n ’da im
likle şımaz
ırak . (ii) Ru rasiyi
sı so rçası
ma
em
m
b
s
a
a
i
n
e
y
k
a
O
ö
m
r
k
t
s
a
d
la
n,
rid
to
Ru
ılan
ir p ilir.
iası
k bu
rke
baş
i ge
aris
nca lik idd rak alg yetin b
anı
A
min amaya ksine,
ver
e
a
a
)
i
yaş
e
n
l
rt
en
kim siz o
ild
(iii
ıfl
yıld
dö
na
k
d
.
r
y
z
ı
i
e
r
e
e
i
a
i
ü
n
f
n se
ş
v
b
z
’
r
i
at
zir
şti
u m n bir
8. y
nlı
ları sonrak
da
in
n
e
1
a
b
l
ç
r
n
i
m
.
ı
e
e
a
r
r
m
s
e
t
s
ı
k
ı
l
s
d
o
g
n
e
l
ş
e
f
d
a
ı
ı
s
r
n
O
e
,
e
l
i
y
m
es
ka
acı
de,
yüz arı çek Batılı r u yüzd
fark ğişme
mü
az.
em
19.
a am
r
e
şım
rıp
a
ı
n
m
d
a
t
l
k
a
“
dön
ve b yaşanm
u
ş
k
,
r
a
a
i
z
n
a
eci
l
r
u
i
s
e
y
a
m
u
d
n
e
l
l
e
sür
r
o
şr
ya
irm malar
şm
bu
rm
m
a
t
m
ş
e
o
k
k
l
me
r
elle
f
m
e
e
l
a
l
n
o
e
ş
da
ırı
ktü
nc
ger
ref
n
ern
k
ik r
e
A
ılıla moder
ı
l
t
a
d
t
t
n
l
r
e
n
r
a
o
k
t
ı
ı
se
la
B
n
te
ı
as
;m
e se
alar
un
anl
us e
e
türe
çin
olm
çer
lerd
kül
ro’n ken R tartışm
a is
ek i
t
m
Osm m”i se
d
e
e
e
’
m
v
a
r
e
li
y
n
eP
al
lik
dön
işi
pla
ilm
din
a is
osy ur. Rus mame
y
değ
yen
ki to da kim e çok
a’d
den
sa s
a
p
t
a
y
z
t
t
vsk
k
e
k
s
ş
t
ü
n
e
v
o
o
n
u
ı
l
a
R
at
ili
ni
uy
da
ını
r, y
ti y
k
a
ı
n
b
sav
p
e
t
i
t
m
;
l
i
D
a
y
k
e
r
u
i
a
l
ec
n
eli
al y
ma
rın
olay
top vlet ric ir. Çok
sür
üm
yön
yas
yap
Nik e Rusla
e
id
nüş
şme
e si mlara
n
d
c
i
y
ö
e
v
i
l
ç
e
a
l
v
k
d
i
a
v
n
d
r
ya
ek
bir
t çe
der ünyay
der
efo
ya a
ı
sos
mo
ikka yönetm asnif e
d
in r
ro,
lma arak
r
d
Ayn
ç
t
i
p
i
o
.
e
b
r
r
i
t
u
ı
i
ı
P
ı
r
s
e
i
ğ
k
r
l
l
y
r
i
e
u
a
ı
o
k
t
n
e
i
k
s
n
d
a
o
ge
e
nı
çil
işm
et
yap niyetl
ve k
zen
atı’
niy
güç
dile
değ
iyet alede
ede iasını
skin rşı bir
r “B
r dü , “mill
s
a
i
e
a
m
l
m
u
b
k
l
a
d
ir
ınd
ik
rm
ro
de
de u r. Rus
traf rni b lma id
efo
ır. K yerarş
Pet
e
r
m
e
n
i
e
i
y
e
a
a
r
r
k
n
i
e
o
i
u
h
n
n
ön
fik
yaş
im
r. Y
izde
eri
nd
ız”
uk k lişkide
siyo
”
hâk
iml
ağla
der
de b malıy
torl
eak eniyet
e
b
o
r
a
ç
m
r
i
e
kes
l
m
e
a
u
k
n
o
n
i
a
n
d
p
b
ı
s
ö
e
e
i
d
s
d
il
te
d
k
im
a’
m
ça
e iş
ken da den da bir
usy
el
kslu ler
ce “
par
cü d rtodo
k
n, R düşün bölges
bir
n
”
i
ü
ı
e
l
u
g
ğ
k
r
m
m
O
i
i
n
r
r
e
ça
ş
k
e
u
i
â
o
k
nd
Rus
ve
gel
let f rluğun usluk v
faza çevesi ndaki
ürk
pla
a
i
T
u
dev
h
o
k
l
.
R
r
t
ı
s
a
r
mu mı çe
ara
ir ü
ılık,
şatı usya’d
ayış
İmp Romal dern b rak ya
a ar
R
vra
a
m
n
l
k
a
a
o
.
o
r
r
zam anlı’da ur.
güç
geli arını m arşi ku
bir
çbir
kt
el
al
m
er
i
i
s
o
y
h
i
d
y
O
Küres lar
id
şi
r
ah
i ise lmaz.
ma
lle i benze
sınd eşmes
Araştır erkezi
e di
lı o
a
ara
v
l
n
n
M
e
n
a
it
ğu
ek
der
tnis
ılın
ulu
mo eskin v
usç
KAM
üzy
in e
y
R
n
i
k
.
n
i
m
u
19
gib
iste
o’n
cak
let s la Petr lük an
l
i
m
ıy
ü
18
rkç
ayıs
Dol
a Tü
d
z
tar
bir
aları
nuşm
t Ko
ktisa
sat:
i
t
k
ve İ e Faiz
n
a
’
Kur Kredi v esine
el
Mes stemik
i
ro-S klaşım
k
a
M
Ya
Bir
man
r
O
bri
a
S
ı
r
KAM
İ
ını
nlığ
ırga ya’da
d
l
a
s
m s ik” Ru
k
l
n tü
i
ç
u
lara
t
n
o
e
lik
ğu'
niy
u
ki
e
m
l
a
i
r
d
e
to
rk
ızd
ara
. “M azakâ
am
r
p
r
ı
ur.
r
a
ı
d
m
f
İ
bu
ha
öre
laşt
u
e
g
u
d
r
e
m
ş
ına
r’
ir
isi
me
alar
cı b i Türke an bir
k
a
i
t
i
m
k
ş
ol
rd
vlet
çatı
ıkar klılıkla
alı p bir de
ç
i
d
a
e
y
r
e id
acı
ind
orta emli fa
rec
sif v vunm
mla
ü
e
r
s
n
g
n
ada
t
en ö ’nın a lı’da sa ılaşma
e
sini
l
ev
kkuş
ıl
dizi eclis
012
n
d
ya
t
A
2
ı
a
s
a
e
t
n
e
a
u
e
v
B
k
r
i
y
R
li
r
an
k
Osm ttur.
9 Haz
sı M
” di
ere
opl
: Me
elle
Bu
u
şın
nka afir ed 012,
ktü tarırız? eller “
dirme
rı” t
n
a
e
kar
evc
e
a
l
l
l
r
B
e
e
a
m
z
ü
is
r
,2
Değ
ent sıl kur
ısı
ım
uşm Merke
lekt
ları
kkü
yap nlı’da
an’
nte
.
yın
na
Kon
tefe
e
a
m
i
C
t
.
t
a
r
a
Y
u
a
ünü
o
e
T
s
d
a,
ri O (Küre
üm
sun r. İşte
kti
ar.
ya’
l
Osm u devl
İ
d
b
u
s
ç
“
ö
z
a
r
n
a
u
ı
b
S
i
so
ü
m
Fai
,R
r.
rle
cıs
zb
plu
zinc edi ve
nün
f. D
ltın
ken karız?” ahipti
“Bi
i
o
ö
r
o
a
k
T
r
ü
e
n
s
ve
iP
yı
ım”
Kr
ün
es
yıl
lığı
yes
rih
ının tisat:
asıl
nin
düş
klaş
yüz i
tıcı
a
b
Ü
e
a
n
.
a
T
a
v
i
r
Y
0
t
k
,
t
i
İ
2
s
k
ir
gü
ya
k.
le
sat
ı
da,
dlı
siya ü
n ve mik B eştirdi
dev lme öz ektüel
İkti
alar
nun k çok
e
l
kı) a “Kur’a
ğ
l
i
t
o
s
k
e
s
ü
b
s
i
ışm
t
a
e
l
e
d
e
S
ç
n
b
n
a
r
n
p
ı
.
e
n
ed
e
Ç
o
ü
3
n
e
z
n
ı
sı
kr
ıg
üş
nce e
il ed
üve
ma
Ma
ant
ığım ığını d rklı
üşü
özg
teşk lesine
opl
nuş yaşad
k
D
t
t
a
i
ile
o
t
i
f
sind
r
v
k
a
i
d
e
ey
eve atçılar ayı
ün
isa
ese ında b
ker
inin 7 Bolş
ç
t
d
g
r
r
r
k
n
M
u
e
ü
e
İ
i
l
s
l
ç
T
e
e
1
ti
en
oc
lb
lam
kiye etleri
ç ik i bir h
âhi
urk
tem rnleşm sya 19
bağ ın Tür
l
gen
liy
vun
u
da d
e
nın
e
,
a
a
ik
ı
R
a
d
b
’
s
a
t
“
f
o
i:
e
nı
crü up klas uışm
lan
KAM si’nin
rk m eğind
pısı
iz is şerek
ş te
top
l
tart
ü
r
ı
a
b
e
o
T
y
u
,
m
y
s
d
k
l
b
e
a o
il
ve
en
luk
nle
çık
Atö lenen
bir
şınd
Rus imlerin arator
rurk e bütü te
ola
ı
e
l
y
u
d
p
y
i
d
i
e
l
ş
p
in
b
el
ta
tert er önc
,
atı i
ase
ik. İ
erin
yön i ile im ı ayak
nce
el
sı h
ip B
gird ıldığı
ş
yetl i.
a
n
i
al
d
r
l
l
a
e
e
i
a
m
a
en ö
s
t
n
k
r
b
ı
r
a
d
ı
d
f
y
s
u
a
İh
n
t
k
e
a
a
y
ı
rl
sa
ili
uş
atı’
çab erinin
ğu k
dığ
ma
ahl
aki
bul
a ile
ve B atorlu ştirme
in t p olma
el
ınd
ete
ınd
rlak
s
n
t
y
i
a
m
i
a
a
s
r
ş
v
i
r
r
i
l
a
u
le
z
e
a
yu
rnle 1923 a
form
mh
anl
imp mizi g
aka nın ca
tu
ode
,m
i
vap
u al
le
a
p cu e yok
i
n
e
m
i
d
b
r
a
c
m
l
7
n
k
ı
e
ş
r
m
v
lı
ke
91
ü
zd
nas
am
i Or
ı ça
ve T , yani 1 torluğu aremi çlarını
nun ştı. İm tiyar
abr ktisad
ç
S
u
r
l
a
u
Rus
a
r
u
o
a
n
i
l
k
a
a
o
ih
ş
m
bud z imp
de y
tad
pay
in s
, ba
leri
İslâ
yer
nok
nem izimle zı şey
ldık önelim
. Bi
ö
n
a
a
r
a bu ına
e
ı
d
d
e
t
a
b
d
n
ın
bir
lın
nb
ini
m
fark eyi göz farklı y
s
geli
a
ğ
a
a
,
i
nâs
s
l
r
t
in
i
mâ
siş
ma
m
bağ
rke
k
n
e
i
r
i
ç
a
ü
i
e
k
e
t
n
r
u
,
T
’
g
e
n
iş
B
n
şm
m
zâlî
nm
ned
n.”
nda ini
irke ratikle , ancak an bili
Gaz
zan belirle vramı
zate lendir
l
es
i
k
e
k
o
y
n
o
d
i
o
i
â
a
l
er
nç
rk
ttiğ er bile
hik
dem gerisin gerek
a
a
e
ş
y
i
d
n
i
değ
r
ı
ın
ın
gi
iht
ihl
ya’n
çok ası için
açıs usya’n ti
iye
terc cebr-i
i
Rus ye’nin
lar
em
e
d
k
R
d
y
.
i
a
d
n
a
l
i
i
a
yn
ki
kt
uk
gele etle ak
l ka
t çe n bir m
Tür
torl
ek
kka
oğa
ı
i
ara
a
d
n
d
ı
p
d
e
har
s
a
n
.
im
tı.
oji v duğun n alma oktası
p
l
attı
a
o
o
n
anl
uy
el
y
g
r
s
r
tekn nde ol
e
i
l
u
Küres lar
av
ğer
poz
si
a
i
e
ı
n
m
r
ı
ş
d
ır
t
r
e
ğ
ı
il
Araş erkezi
ka
tik
kald
M
kra
ı’ya
mo
ride
Bat
e
e
d
g
l
k
ı
KAM 19
a
y
üz
olar
ık y
ş
a
l
yak
a
m’d
İslâ ız
,
e
ör
m
ne g rtıştığı şey,
lesi
a
a
t
n
k
i
a
ma
imd
klan itesine
n’ın izim ş ü yasa
a
eal
m
n
ın r
rah lında b ; çünk
rde
n
r
a
u
l
nle
r
s
i
z
m
ı
a
g
a
a
d
ı
ı
z
F
n
“
al
u
ağ
ze
etim
yas ılmam
duğ anma
tük
ş
l
li ol
r
faiz
ı
r
ç
e
t
r
l
r
e
r
i
iş
eç
i bi
bo
i ta
an,
in g aman
ve k ak bell ı. Bu
gib
m
u
m
r
i
d
z
O
rd
hr
ar
or
rof.
o ta iktir. O u oluy hibi ol
e
orla tü.
l
nıy
de P ndisin
r
ş
a
e
a
s
ğ
n
l
i
n
ç
o
r
u
d
önü
yö
ab
ke
yaç
e bo cine d
lere a, ihti
dı. B
de
n ak eketle
d
r
r
ı
i
a
ı
n
h
k
i
a
d
l
fa
ıy
üs
ar
bil
üre
an
zgâ
i
l
d
s
a
i
h
ç
m
r
a
p
k
ş
i
a
s
n
a
i
e
u
g
aiz
h
k
e
v
e
Bu
ma ranı m uraba etsizliğ ısıyla f
sind ları ce etlerd lirken
e
ın
l
ı
l
y
o
a
i
u
y
m
n
a
k
alar bile
ola
ra
ad
aiz
sor is ve a
mı
l ed
ı
f
m
d
ma
n
ı
r
u
u
n
;
n
r
o
ı
y
b
e
b
a
l
a
la
as
in
etse
rçl
azd
elti
Had iyeti ka atron
şun
dah dinler
am rtık bo evam
n
l
yön vede “
e
p
o
d
b
i
u
d
n
a
ii
ıyla
a
çe
evc zde işç
cev
sad
r ya
Tab i uygu . Ama
disi
sı
k
e
m
e
a
çer
a
r
n
i
n
i
s
k
ı
m
inle k
l
ı
n
m
t
l
n
e
ı
g
ç
a
ş
e
n
e
ı
ı
a
l
p
n
u
m
f
m
m
y
s
ı
a
m
et
aka
kse
e ze
sını
ihti
atır
z?”
lan
de y ere rağ de
sak eğişti; yade y geneld rece yü
l
en m rsunu istem
n
a
e
d
ü
y
s
e
i
m
o
s
r
ü
n
e
i
de
uy
az
ısı d
nla
stat arın
enl
sad
ının
on
iz
gul
yap lar dah r ki bu
l
düz alışan
İkti
vur
eti s z yasağ iken b
“
n
n
y
:
a
i
i
n
a
ü
l
s
l
ç
t
i
a
d
r
i
n
ı
k
s
e
ü
b
i
l
a
o
l
e
f
n
e
a
ı
b
y
i
ı
i
k
d
m
de
söy emel
baz
ağım
saa lığa
Yan
e et
çlan
lma
ekil
.
ht
ni b ır. Zira ya mü
k
bor ngin o bisler. iği izal aynı ş
a
a
ruz
r
t
mu şçi, ya
o
r
t
a
a
izl
ze
eb
ye
çıy
ml
ao
i
cak ü olm
s
ş
e
a
a
d
t
u
a
e
s
â
l
r
l
i
l
ı
e
t
d
l
o
s
a
ı
ir
du
hâ
mü
rk
ürl
had
ada
ğe y cak b
yap
ao
nla
ka t
olan adı bir nlarda letsizli
ıla
işin ayısıyl emin
zin
p
r
insa rı baş
i
,
a
e
a
s
a
a
ak
i, h
rak
am bir ad
re y inde f am
Dol bii sist
ıfla
a
z
b
m
l
ö
.
s
i
r
g
a
o
g
n
i
v
r
e
il
lı
ği
ta
ler
der başka
yab
. Ha
bağ çinin
edi
re,
erin
em
mo
ak
krit edi işl eğildir na
ak
etm it olma ak üze ına da
r
İş
r
a
.
a
l
m
r
o
ü
sa
bak t-zulü ede kr çerli d onucu
ans
olm
dür a emir
mü
s
e
le
m
asır erform ını sür
n
d
h
a
a
n
eğil
Ada lendir
tık g
d
mü ttaki p varlığ
ı ar erest d
ye y ruma
r
i
s
e
nun
s
a
ğ
v
ya
ta
lm
ku
sü
de
ya
usu
int
i
r
o
a
ü
n
i
,
r
t
”
r
o
.
fiili
e
b
ş
m
a
i
m
t
k
t
n
i
e
a
d
a
ve
nin
ary rahma
lik s la ilgil lnının ol oyn n kard
har
esi
aize
işçi
usu
r
şme eğişm
u
ın
uy
ia
rr
u
e
r
n
n
l
l
e
an f
n
i
a
a
l
z
i
o
m
l
l
d
t
s
r
d
a
f
d
u
i
t
o
a
e
e
r
a
F
r
a
d
r
u
h
r
u
r
r
k
a
d
ta
üc
ha
si
le p
ıyo
rab
doğ
ada
me
inin alinde n işçi i m; zira un için ı
var
bur retime ani mu çekleş an
,
‘İşç
e
r
u
e
n
n
a
r
l
m
B
r
a
o
d
ü
n
.O
,y
in’
r…
n ge u, bun ı
mıy
ız o
Orm imden ereste
ldir
ver
ede
eni
t
san u da
nan it deği
n
t
ığ
i
r
n
m
e
m
u
i
d
o
ş
e
k
a
ğ
a
y
e
tü
r; b ğim
ldu u olm
den rmall
dev eceğin müsa ak isti
e
y
o
r
d
r
a
i
e
r
e
o
il
na
usu
krit
ir n
doğ
sted
apm iz icap
eri
olab eri bu
ek i
eş y
ru b ki ayrı ağının şünürl ıca
n
l
ğ
d
e
m
ü
r
o
t
e
i
a
l
d
fl
ü
e
as
sta
rı k eriştirm r. Söy
m d nı etra na
iz y
lind
nla
u
ı
şek
e fa an İslâ
aizi
r
l
ığı
t
a
F
insa tatüye akla ol
l
l
e
“
rtti.
a
ar
s
de
rek
nuç haram
v
l
d
ı
a
m
o
e
n
e
beli
r
n
s
ı
h
n
”
f
n
u
,
.
u
i
e
i
a
ay
r
k
t
n
n
r
g
i
b
u
a
t
i
a
g
aiz
ud
klık
uğu rini ise
ue
ları
kan
uğu eden f
rus
old
ma
orta larak b
d
ş
o
t
ı
n
s
t
u
u
ğı
üşle
ın
o
?”
tar
bul laa etm a mevc di gör z yasa
ağın ek ve
liriz
i
tam
adı
i
s
z
s
i
b
i
a
n
a
e
d
t
a
t
y
t
e
k
ra
F
n
mü
mi
aştı ’ın faiz rpülem nduğu
de k
ları
den
dı: “
İslâ İslâml
.
nan üzerin landır zulüm
o
ö
n
t
a
k
u
a
ı
n
d
a
i
ıl
ın
tı
l
u
rm
yl
ti ol
nas ken O
i
alar amacı
kon e ayrın adale i sosya ı
iris
esk
i
Bu
izm
nb
k
d
k
k
ür
n
l
n
da
e
r
î
e
i
a
e
a
a
d
d
ü
y
im
ek
ur
in
şek
azd rçeve
rın
lem
h
n
m
b
a
m
i
u
a
n
l
r
i
ş
h
ö
o
n
u
d
e
i
ri
İb
ikr
kre tsizliği
kon
nun
ro ç diği iç
ün
k ta
ile m e mak
büt
n
ana nsanlı
onu
le
,
e
k
a
l
n
u
ı
d
e
u
i
d
n
a
c
b
an
n
uğu
ziya lar ön
ini,
ışm elesini
ern
i old dildiğ
uç
tart
d
s
r
i
n
e
o
l
b
o
e
e
s
m
l
z m ndan
Küres lar
ize
an,
abu
Fai
ma
ları
m k demim n Orm
lan
a
u
o
r
Araştır erkezi
n
a
rü
”
rte
ko
M
eh
gün
ünü
alet
beli
lerd tışma
düş adi Ad
ini
ğ
din
r
i
m
KAM
a
s
gird ir İslâ
mt
tı:
İkti
bizi nlarda
’da
yap
li b
f
ı
m
m
t
a
â
e
a
l
zam ikle ön ’ın “İs un bir
20
z
el
an
u
c
m
e
n
ö
n
ah
lesi
lurr
aka
Faz
m
ı
l
lık
baş
tim
Yöne
i
şiler
Söyle
nde
i
r
e
tl
rke rumsal
i
Ş
Ku im ve
Aile
et
Yön laşma
ka
Mar
Said
t
e
ı
Ahm urmac
Kav
KAM
Etkin
nde ihî
r
önü
y
ı
ir ta
as
rli b rum;
nm
i
l
a
l
e
k
sa
ın b nmıyo Faizin
n ya
ğın
a
r.
de
aizi z yasa
a in
f
ildi
î
zlem .
na d in değ
ilah ir. Fai
ü
u
d
ğ
ır
o
et
du
ild
akr
asıd
rm
t ol
değ
î bi
n, m u olm redi
e ai
h
a
i
l
r
m
ı
e
ta
k
on
lı k
dön ur’an
ğil,
ir k
am
K
anl osyal b faiz de sını
ı
a
r
n
i
a
z
z
s
en
lığı
msu
nizm
nan
ten
am
har ri bulu mak is i meka rle olu izması
i
k
le
d
n
le
2012
irm
orla
klan ır. Kre
eka
bep
etki
ulu
aziran
asa
in y
lih T
ı se redi m faiz
H
d
y
e
n
ı
z
6
Kur
s
s
”
M
1
a
i
e
:
r
e
e
n
m
m
l
Esa nizma aşka b için k
r
şi
ye
üt
afir
ndi
elle üçük/
ka
ğı
eğerle
öyle up Yür ’yı mis
kb
g
D
a
S
a
n
c
me
e
a
k
m
ç
etim
cı
tim
Gr
akla a yol a ak onu ayacak i
rma sal yön ir
öne ydınlı
u
Y
?
v
yas
k
r
r
b
e
a
A
m
Ka
am
sin
kin
uçla aylı ol
lind
Kısa
uru
“Et
z al
aid
nde
iste
usu
son
Fai
ol
en e rmek
cisi
et S rinde k uştuk.
ı
ruc
.
d
d
s
n
r
u
i
,
ı
m
e
a
l
t
r
k
i
e
i
h
n
ş
t
n
e
ğ
ı
m
v
b
ı
A
l
e
o
e
t
en
k
e
d
nı
nm
irk
ine
bab
klan faiz
şirk zerine
sind e
şka
y, ş
e
a
r
akla rruf er kardeş k yasa
e
e
i
l
,
y
s
t
B
i
B
a
a
n
ş
ü
y
ik
ind
a
et
ka
ke
mi
tasa
ere
şma
hm
at h u ilçes
tron ik olar masıy
ten
a
a
d
y
a
A
l
s
t
e
i
a
p
r
a
a
j
h
s
r
o
u
iz
ak
te
ı
ark
son
nın Karaca
rruf
l
stra mekan varılm dolayl n
ve m
acı’
dan
tasa ısıyla
i
n
i
nbu
ı
m
e
n
n
’
a
f
d
m
r
ı
i
ş ve
t
ı
e
e
n
t
u
s
s
n
ı
y
r
ı
İ
ı
d
v
e
a
k
d
n
,
ğ
e
l
a
mu
y
y
a
m
a
h
n
K
l
u
t
s
A
e
i
ı
e
k
Do
r
.
a
a
B
n
n
o
y
di
a
rine
staf aylaştı
efle
aiz
k ay
len
staf esi’nde ati üze
u
Mu
p
hed lanara yim. F değer r için
M
r
lt
ih
e
itle
le
de
ak
ak
elen t Fakü ın nas
nı
ih’t
kes
yas
esin ğı olar atisyen açtığı
Fat
a
ya g
ı
n
s
c
’
a
i
e
n
t
t
n
a
ı
y
’
ı
a
k
s
r
ü
yan
m
Hoc . 1965
dün rsite İ
düş edi yas er ve p
alan nizma
eni
aşla abiliri
m
y
n
ş
i
b
e
i
o
l
k
a
a
r
v
y
e
e
i
k
n
l
Z
k
m
t
s
c
e
e
o
n
r
a
n
e
a
n
e
i
y
ı
r
i
c
l
e
Ü
l
b
a
is
al
tt
rı
e
ov
im
bi
yön
. Ay
aha
a tic ıl fayd erde is .
dem z bir in ra kred e geçe
s
l
Sab hayata kkand
ekir
S
aka
i
i
n
a
i
a
r
i
z
d
e
h
r
n
U
;
m
, .
ye
im
m
da
ra
ri
dü
si g
nıl
un
rdin
nla
oru
iş. Ş
asa
tica 2 lik bir
me
ina
a
n
a
l
y
i
s
n
o
m
C
m
ü
r
l
e
t
i
n
e
e
o
in
n
,i
ün
as
işt
ierr
ket
ları
düş mak iç rın gel yüksek arz-ı h ”
50 m fa Bey
are
de P marka
.
a
h
k
i
ır
t
a
n
l
i
m
e
s
d
l
ı
n
s
a
l
m
e
iy
k
di
ka
ne
Mu
ede aftarıy
izm
ces
üny i büyü
kre
an ö
arz
kan
pb
şün
cın
tar
b
u
r.
ü
i
a
ı
r
me di açıd önem
g
d
s
e
lı G
erin
rel
lüyo
ma
i am aatin
a
n
a
n
ü
k
n
s
ı
t
i
a
h
a
ükl
u
d
t
ü
n
c
d
r
y
d
y
ı
r
a
a
ik
o
ü
n
ç
A
ü
k
ı
k
C
a
b
y
u
n
rd
aki
o ve
üğü
u ve lı
duğ da
sini
ın a
ahl
Pol
um
ına
törl
ğın
k ol
t
ın
s
sese
ü
n
a
a
u
a
d
s
s
a
b
t
s
y
i
e
A
in
ırm
nd
ke
str
’in
z ya
e
ı
d
u
i
mü
l
i
y
l
l
r
,
t
d
i
a
e
k
a
rler
u
f
e
rta
n,
sad
eğe
nı k tasavv
fa B harek
i
o
a
ı
t
d
a
s
t
e
k
l
m
l
a
i
s
i
e
n
ı,
Or
ğı
Mu
izm
um
tem
ve
en
nde
aca
stem
ağın ni
kan ir topl
leri
nde söyley ddiyet
i
ir si a çıkar lı olac
i
z
s
ğ
me
b
ö
i
b
e
i
r
s
i
l
l
c
k
e
i
u
y
c
e
r
e
ç
l
d
l
a
n
i
a
fa
in
rt
bi
re
p
ne
uğu
par
iler
i. K
çok
ın o
ene
tiği
Gru
ruld idarec
pın tamın n etkil
sett
rek
i
u
a
e
h
t
n
y
ş
g
a
i
b
a
ir
sı
cı,
or
ri
ler
olu
und
ma
lma
alı b osyal
kile
übe
vur
s
day
bi o
ile b ın tecr işçi iliş klı
a
i
e
b
h
K
v
a
’
si
ün
far
at s
net
siya kültür Orman patron
uğu
şefk
ını
el
d
,
d
i
a
ı
n
r
a
t
t
t
Küres lar
u
b
a
lan nda s
ha
ktis
i
n
a
. Sa
p
i
m
o
o
ır
t
d
t
m
y
s
rı
le
u
lâ
Araş erkezi
ova
söy ştığı b konula
M
n İs
ları rine, in n
a
ı
ı
l
ğ
c
y
a
e
s
m
e
ı
pa
d
a
l
y
i
KAM 21
ı
y
kat
lan
yen
aiz
ve f ektifle ili bir a olarak rdi.
r
sp
lan kân ve
çev
per
ir a
rla
b
a
i
l
im
r
c
sını evrim elerine
d
m
k
r
açı
ndi
erle
değ
a
asın
afız
e
h
v
i
rum
çler
e ku e süre
ı
l
v
ı
i
az
iğ
d
ve y ssedar
rild odelin
i
t
k
ş
a
i
hi
m
tm
gel
an,
r iş
aşa
iği,
ik
ı bi
alış
k, y
ğ
tild
ç
a
ı
e et
e
,
i
d
r
v
ü
lam
ter
ırıl
sal
ş
u
d
a
g
ü
n
Y
r
a
)
M
k.
ku
kaz
iii)
. (ix
me
leri
a
ver
k. (v olmak
em
e
e
cı’y
t
r ve
s
a
n
i
s
bili
hli
rm
tirm daklı
e
e
l
e
u
li
i
g
v
ü
ş
İ
e
lç
rek
io
, Ka
l,
hal
. (x) mek, ö
k sü xii)
rikç
k
der n deği eden,
a
a
i
a
r
l
d
a
i
(
e
e
m
y
e
ek.
ve t
akik
kat
a uy yetinm fler ko
rüy
r
flem ında
llar
tı. H yol yü
e
safe sek bi
a
e
a
l
p
d
e
r
d
t
e
a
u
e
u
m
k
a
h
a
rh
ük
rşıs
vc
gu y
eyi
p,
aşın anlarl
eğe
Me
r ka
ve y
b
m
vur
d
)
a
e
r
i
l
anı
i
k
a
c
s
x
k
t
(
ret
ay
liş
– in
rlu
i in ları yü
e
e, te
m
o
n
k
r
g
r
z
gay
e
i
e
ö
a
r
–
e
d
d
i
g
k
ş
.
v
n
e
r
e
e
n
a
b
i
i
a
i
s
b
r
y
d
n
n
rd
k
tm
abe
ulu
kişi
şme edefle
nda
üre
r yü ti ve
ber
ret
ları ekûn
yile
h
da b ndiren
ada
i
e
n
k
n
ye
z
n
ı
u
.
a
a
a
s
z
l
y
s
a
or
i ni
le
py
esa
ark
onu
ve m arınca
cı, H ü
n iy
ük s arşı to
yön
K
a
a
y
n
e
eyi
a
f
ü
ş
m
m
k
e
d
r
b
,
a
k
a
m
n
a
d
u
z
b
n
a
n
e
ü
v
e
n
a
h
şi
eğil
er
şü
!Ç
yılm
usu
ip, i xiii) H
erin
en K kının
f dü ler ile d
l
a
n
d
i
t
y
t
o
n
e
e
i
i
e
k
l
(
a
z
s
şi
üm
Şirk ıybet
işi z
azm mek.
söy
e
k po
ten
ü ki ek çöz
g
r. K
rını
ru v ı
bet
lara
ünc
r
ster
o
lidi
n
ç
e
t
ö
z
u
ş
olan açtıkla n “Gıy
doğ
e
ü
g
ı
ı
n
ü
s
tığ
d
a
r
ı
r
ş
o
r
d
ı
a
g
gö
al
nl
aş
ar
nla
et
lah
a şi
e
â
y
Ç
l
ed’i
l
u
b
k
i
h
)
n
r
A
sav
y
ı
a
m
v
ö
ı
,
r
im
et
so
(x
an d ederse ncak g
lula
ham
ğfir
ak;
ı ve
m
ek.
Mu t zinad
A
ma
em
aşa
rum aman
e
alm
.
,
o
b
r
e
m
s
v
t
u
ç
ir y
t
e
r
Z
ö
bir
e
k
b
t
i
a
b
)
u
f
,
z
d
y
y
l
v
a
gı
nr
inin
isra ı deği
bu
(xi
biz
me
s
o
,
.
l
t
e
s
k
e
k
l
u
a
f
,
i
f
b
r
lı
’t
a
ma
ma
ı.
nlı
ede sini ka dilen a
rtam
yda
rup i
lan
ara
iş o k; Aydı
lı G
a fa
e
tard
e
kul
iş
ğ
r
n
k
b
t
ı
i
k
ı
l
n
a
v
e
i
b
d
0
i
n
e
y
tö
e
ıyb
etk
sin
300
nA
insa
örm
dec
n, g
adi
elen
i sa
rula oplam rımı
ak g sine ve
r
u
r
ede
r
e
z” h
i
k
a
l
y
l
t
a
üks
y
i
k
ı
o
y
e
a
b
m
a
c
ı
k
e
r
a
k
l
n
d
m
ü
la
an
rini
an
-ır
olu
erin edikle
orta olarak
yaş
eti o rli-yab il-din
i
z
,
k
k
ü
k
r
l
e
i
r
d
e
ş
ca
ef
si
le
üstt
ve
acı,
sin
da y
aya
ğer
Aile
üye
hed
aps rını, en herke
ette
azır avurm
ayı
l de
k.
k
k
h
e
a
i
r
i
m
l
i
l
s
r
n
a
la
,ş
hâ
tem sesi o
olm
r. K herke
ak
leri
duk na kad nu
ede
bu
şıyo
ittif
sse
ellik
“Ail
tle,
a
ştur
u
e
e
z
,
ş
e
ğ
çalı aksızın
u
v
ı
ı
ü
ü
l
z
l
u
c
Ö
m
a
ak
ça
ld
zg
ro
leri
m
, vif
akıf
urm dığımı
erle alttaki unda o
aye
e
v
v
ğ
k
r
yap
a
i
r
e
i
a
i
h
K
a
r
b
ler
en
el d
istiş
yaş
şarı
yen
k zo
ğer
r
tem iciden
ma
rsak di. “Ba
öyle bugün
l de
y
o
s
e
şile
t
i
y
u
e
k
ek
de
n
tem üst,
ulu
de
a
z
”
e
yön ğerlere
örn
n
r
z
r
k
.
i
l
a
a
u
n
r
’
k
ı
d
y
ı
ü
i
r
a
ü
p
l
e
,
n
s
l
ı
d
e
u
i
d
a
ız,
l,
m
nm
eğ
Gr
lm
bu
Adi
vra
eva
i.
ı, bu armam
nd
edi
er
a
ınlı
)
c
d
d
e
v
i
s
d
d
a
e
(
i
y
e
l
ı
y
s
s
ı:
ıl
re
te
inle
söy
urm en çık
cı, A
fku
alad ra sayg yardım
tam
ve d en Kav
me
rma ları sır
izd
n
e
a
r
u
l
a
i
v
m
v
t
y
k
k
i
b
i
ı
a
u
d
iç
Ka
lıl
un
rülü e alara iv)
anl
ulvi
urg
ız”
ndi
fark
ak ş
şgö
alıy
ikip
ne v
i ke
k. (
i
kat
d
n
olar lara ve llü, ho
m
a
ğ
k
i
l
i
i
a
r
t
o
e
k
id
an
nm
lar
nç
ere
ketl
vra
önü elikler
ard
fuk
ina
ız g
are
.
akg
l da , hatal
üu
c
h
k
m
z
ç
a
l
n
s
a
a
ü
A
Ö
m
m
lm
ak
üm
(ii)
ma
(iii) e duru
uo
am
göz
inin
yap
ak.
dol
km
s
v
r
ş
p
e
ı
i
m
t
l
o
l
o
k
o
çe
siz
hız
ile d
acı,
ktan stişare emli re
ek,
urm
tı.
i
esn yapma
n
v
a
ö
a
K
yap
m
n
a
u
r
k, a anın e şünen
u
a
t
Hat
)
m
üs
dü
s al allaşm
.) (v
el d
der
ledi
unu n tem
s
k
ğ
m
l
e
u
d
se
ru
ini
r
rine
e ol
lim
(Ku
tler
ara
özle cak bi
add
s
rke
i
m
ş
e
ak k ak
r
d
n
e
a
l
i
a
bu
i
n
,
n
a
k
la
rm
el
tiği
un
ma
kul
ndı
Küres lar
bun ı gerek ate al
leri
ızla
i
a
r
h
m
k
s
e
ır
,
t
a
v
ik
ak
jiyi
Araş erkezi
olm uları d bjektif
olo
M
ırm
t
n
ş
ğlı
k
a
g
o
e
l
t
e ba inin
r
Duy ları ve i kolay k için
e
l
KAM
şi
lg
a
tot
i) İş
l bi
n ki
pm
me
leri rumsa
k. (v lı iş ya
ş
e
İ
)
i
m
u
ver
akıl ak. (vi
22
ği, k
aha
ildi
m
d
b
n
e
e
a
l
l
v
l
rü
n ku sürdü
etki
n
a
ad
olm
ma
alış
ir ç
b
de
an
iğer
ğlay ündem nun d
a
s
g
ü
u
kul
ğün aman
.
z
nlü
az o ündü
y
r
ü
t
ı
e
ü
k
n
h
ı
b
s
k
m
ı
ü
ra
tik
aç
k
km
pra
i ola bakış
rati
i ve
rme
em
t
u
ö
n
g
ri-p lomas a
B
ı
ö
.
o
e
r
y
m
e
d
t
a
u
ip
nd
rogr
uşt
nde
e bu
e “D ığı altı
ulu P
olm erleri
l
izi d şekild
ü
ş
z Ok
n
a
a
m
i
i
Y
ğün
er
ar
i” b
sem
KAM
min doğrul emler natörlü n
e
s
la
ci
nt
ü
di
İkin lüğün mü Yö n koor imarı o
i
n
ı
ü
’
ü
m
z
lim
t
i
M
ö
a
bü
KA
aÇ
n d yaset B m
.
u
k
m
i
n
ş
ı
d
i
ti
Çat kleştir
si S
ğre
kulu
az o iversite lümü ö andan
çe
y
r
e
e
y
v
g
r Bö
r Ün
e
ten
, bir
ürü ul Şehi İlişkile numu zerind , diğer
bu
y
2
k
1
0
ı
a
u
z
ü
2
b
s
r
i
s
en
i
n
a
a
n
m
a
k
l
r
u
r
n
e
a
Hazi
tem rgular
İst
ara öse’ni
kul
zi o
ir T
l
2
n
d
a
e
2
s
O
a
ö
k
d
0
u
K
l
2
u
erek
az
K
er
ın
ey
e:
ve U Talha
rM
sı v iliğini v ı için g ın
M Y ri aras
ndirm
a
a
e
l
l
A
r
ğ
e
a
K
r
ğ
o
i
l
s
d
De
la
en
iz
rm
ek
hle
am
da
üye
ma
nın
ger
ğim n tari rimizd AM
aştı
ogr
lam
a
gula du. Pr
şma mizin
l Ar enledi
e
n
K
r
ı
l
y
e
i
t
a
f
e
s
u
z
a
e
e
u
i
d
a
e
y
ç
nm atiktek aya ko sı da b anı
Kür ini düz -22 H ve hed e için er ve
l
üşü
t
ç
r
tı
20
en
r
lk
e
al
d
a
i
p
s
n
ı
y
o
k
l
l
a
r
n
ı
i
ı
leri
n
m
l
i
ı
ö
y
da
op
ekl
ışiş
tlar
t
am rdik. A imiz b arı, at katılım
n
ç
r
r
r
D
a
k
a
l
g
e
y
ş
g
ii
n
ğ
f
pl
Pro kleşti
olan
bir
eter
rak
syo
eçti
gru
akti ilere,
çe
ve y en son somut kurum aniza işleri
c
si, g kuma arına)
i
n
l
ger
g
e
r
d
ış
ir
n
öğr
da
nem
ntıl
e (o
ğı b arı ve o vede D
öğle masini
en ö etlerin a topla nsüstü ı arasın
ndı
l
e
a
o
a
lçi
l
l
ç
r
e
u
p
m
r
y
a
s
i
e
i
t
s
a
d
yük bir
uyg n çalış
uç
ü
anl siyase gili
faal lak ma s ve li
B
k
l
B
.
a
a
ı
u
l
si
n
ar
an
olar
şma
ler, m ile i
ığı’n da old msilci içinde dığı
yuv ren lis
çalı ı ilişki
anl
i
ve
n
e
t
ı
k
i
n
T
n
e
k
i
e
s
a
tar
i
ini
t
l
k
ğ
s
e
n
z
B
bu
ha
ati
yö
i ak übeler
gös ezimi
ara
r
ilm ki
ı
n
n
r
e
r
s
i
p
a
ı
v
a
e
r
t
l
n
v
s
e
a
le
İs
cr
rk
yap
ez’i
ulu
lığı
tem
me
n te
letm erlerin nlarınd arak
kan
önm a yön k elde
nan sat, iş
ş
n
a
a
i
u
u
D
l
l
l
B
a
t
l
ç
i
m
m
e
a
bu
bu
se
ikt
.Ü
da i
alış
hm
ık.
rik
lışm
nde
mi,
aktı
Me
ak ç evamın kalad
teo
r
bili
lı ça r zemi ağlam mize
a
e
l
k
a
v
r
o
u
ıy
fa
s
fi
nd
bi
tik
kişi
kfı
klı b
tını fırsatın
pra sile ile ortak alarını u hede
aşlı nat Va
lan
b
e
p
n
b
e
t
ı
v
m
o
s
.
r
a
a
ş
t
m
k
ü
bu
cıla kayna
ve S
adı
und
inle
et”
ile
ını,
lım
son ini yaş
iyas , Bilim Pulcu
de d
am
r
la
S
n
ı
katı leriyle
g
l
t
i
o
e
e
m
i
r
z
s
l
asıy
i
y
a
r
nı
e
p
i
i
r
A
ışm mları’
kü
Kür erlerim atörü
r
t
n
birb k prog emnun
r
“
e
l
e
ü
a
i
t
g
d
a
k
n
n
de
ü
ş
n
d
i
k
i
l
i
i
m
m
l
ı il
liğ
nA
n il
iğin
gün anın
sem l Koord i bir fi
anı ler eşl n
’nu lararas rler eş
l
k
u
m
f
e
l
ş
i
ş
ula
ine
lus
Gen er key dik. Ba sahne yanda
Oku
ının
r
Yaz mi ve u ığı sem şmalar i
ab
bir
M
den
ndi
si
s
i
d
A
ber
l
K
etle filmler asında el siya
onu versite r
r al
t bi
y
k
e
e
a
y
ş
s
r
ı
h
c
i
ı
ı
l
a
i
e
dan
n
ı
n
z
l
s
ı
n
y
n
n
i
n
ç
i
a
ı
i
s
b
gü
ya
es
ar’
ir Ü sı İlişk
a
arın dik. A
n
r
l
i
n
h
k
m
e
ı
u
r
ş
n
e
ğ
i
i
p
i
d
ba
er
kon kleştir nbul Ş larara
aya
u, d el
rlen
lml
ta
şun
çe
kif K si”
d fi
eğe
lus
u
A
.
nc
o
l
d
U
.
ü
o
ger dan İs
o
ıştık
ug
raf
i ve yesi M şünce lamda
lyw
l
n
b
a
ı
t
o
m
i
d
n
tart
l
i
a
ü
H
i
ü
i
n
r
ar
n
B
a
n
D
i
a
nün
iğ
ir
nl
isi
ve
set
etim iyaset
oru in içer an etk
ünü
k. B
rih
i
s
g
a
öğr
Siya
S
d
t
”
i
?
ı
e
ü
r
c
l
l
e
o
a
le
in
riz
inl
üm
sin
idi.
bili ner,
n ik
film malara
Böl ılaştırm erini d şünce
’nu iyaset”
aka
i
ş
ş
u
b
n
ı
ü
l
i
r
m
t
l
d
se
tar
ası
“Ka lı sem yaset
Oku at ve S
nn
ı bu i ile
Yaz
si
lık
is
zde andığ
r
M
i
i
baş ümüz
t
A
“İkt
b
m
K
ar
na
en
mi
a
eği
n
n
e
d
S
ı
n
ü
d
n
e
n
e
a
“G
gel
abı defleri ilim v
gün Küresel
sınd
efe
cev
he
u. B ezi ara lilik
fels unun
n
malar
d
r
u
t
Araştır erkezi
yo
ek
uz
rk
us
a
r
ü
r
e
n
m
ü
ş
o
M
s
a
m
u
s
l
r
a
rtü
ve s
oku
a bi
nö
ırm
yaz ğruda
KAM 23
raşt ı olsa d n bilim ori ve
a
t
o
r
a
l
te
de d ’nın dö arı fark ir yand ndan
fı
ya
kb
anl
Vak
iğer
klili
a al
d
e
,
r
m
ş
n
ü
çalı r. Bu s tirirke
eş
dı
var ni birl
si
ikili
KAM
uP
Ya
ul
z Ok
mı
ra
rog
n
sini da
aye
nı
m
ı
r
olar
s se
nan senary
i
f
riz
nkü
k.
ugü emel k kaladı
b
”
n
t
a
e
y
h
k
ı
u
n
ar
tişim ir
e
l
İ
yap ını ve m e imkâ
h
ve
zi
l Şe
ıs
m
im
rke
yap lendir
net stanbu m Me yd
ı
ö
f
Y
k
r
i
İ
“
e
.
et
Va
Ze
değ
ünü
rdık
im
Öğr
nat
’in
ye
cü g ine ayı Boyu ı İbrah
e Sa a Özel i
ani
n
v
ü
m
ç
r
f
l
m
n
y
r
m
e
i
a
i
Ü
a
l
l
e
t
a
l
l
r
ş
Bi
us
ine
i, be
i Ya isi Uzm miz Sü e
ıM
ren
sem rsites
j
v
ilişk bir
i ve
ği
kan
o
i
r
l
n
ş
u
ıl
e
d
o
a
a
e
ğ
r
sik
şti
niv
Sin nu nas
rdu
min rulu B
arın dığını
P
e
l
r
e
l
u
Ü
a
a
s
k
k
m
e
i
u
u
l
e
m
m
t
l
ç
i
ş
a
K
İlk
h
i
r
e
ı
ün
k
t
al
Yön k ile ge inde M anın ru . Gün
etim
rsiz
hi”
iş ç
biya
k
s
i
ı
i
Yön ve ede redilm ar yete at Tari
ç
t
m
z
rı
n
ış
Ger esi ge nin za
as
ad
tart ynakla ik insa
ktis isat ve
sat
j
lliy
a
lıca
ikti
ne h da ne k e’nin İ
ye’
t
e
i
f
i
r
ü
l
t
k
K
i
a
i
n
a
K
p
r
r
a
e
tr
an
in
et
iy
ub
disi nlama
enz
İns
zel’
an s yuruc i
ürk
leym ttiğini
b
a
bir
d
T
Ö
ü
’
a
e
e
“
,
S
n
y
.
v
r
i
nu
rde
du
ydı
uA
a do
sil e
irbi
lişk
efa
i.
ine
soru miş ol
tem konuğ attin A akkınd tiğin b ndan
ğu i k, bu d
eyd
em
u
r
s
d
d
e
i
i
h
r
ı
t
a
h
m
a
c
c
a
u
r
n
gös
ikin ında k klı olar günde
ikin törü B netimi ri ve p im ala
ü
r
s
lıklı
o
ö
ki
et
ek
e
üm
ş
y
r
l
tı.
i
n
i
T
ı
l
a
ö
i
baş yat ara eriği fa
ö
r
.
D
ik
in
ylaş
ey
hB
kla
ışm
aki
d
i
n
i
a
l
v
ç
’
a
r
e
i
d
b
a
p
l
e
a
n
e
t
e
ç
n
in
le
sı
yın
iT
kiy
rin
ka
ed
n,
tm
kay
ara
er d
ites
a fa
Tür emine
işle n Aydı e bizim tesi Ya
n
s
h
d
i
i
i
r
n
z
r
ı
n
e
’
r
a
s
e
v
if
d
ır
ta
sem içeliği
ve t
laya
ini
Üni
Gaz ye’de
diği lternat
Çak
sat
iç
açık übeler Taraf
etle
a
ehir oşkun
z
e
z
e
rki
l
e
Ş
e
ikti
l
i
ö
l
k
r
ü
r
asa
er
bu
nü
ec
lan r ile T
tem
kle
iC
t
n
s
ü
M
s
e
o
i
i
r
a
.
e
s
n
t
k
ak m izde
u
ü
y
r
C
l
i
t
a
u
.
ğ
r
İs
ü
ö
d
a
ğ
d
T
u
a
r
a
O
is
uv
m
ık.
em
atın
kon
etim ihi lite
ray
ir y
i
t ikt tartışt
eva
ülk ne
hay n son
öğr
ıldı
ub
tar
un
vcu
le d s Üyes
l
Y
’
i
a
ü
t
e
u
r
ü
i
ü
d
a
n
u
z
r
s
li
ğ
e
nı
ık
bug iğin
am
ko
Gün inatö
ikti
ınd mkânı esine g ka Mec aşkanl
ik. O rihini
set
d
a
cil
d
m
r
r
y
e
a
i
i
i
o
an
zet nde
ın
leş
es
KB
e ta
Ko
Şub
dev
B
ş
a
v
k
v
ı
l
D
g
e
a
i
y
a
u
ç
r
in
çi
BD
de
dy
ızd
nb
ul
ara
ttı.
lik i
me ntısı ge elişim rkiye’
bir
İsta ramım nı sıra İstanb esi
tırla
g
ekli
ü
ası
a
r
a
a
y
g
l
T
k
e
n
h
y
ü
i
ü
o
ı
p
v
n
s
r
a
i
m
to
liğ
Ba
z’ün yin Al ğretim ın
iz p
dah
laşı
arih
teci
ğim Gündü
ve t bir kez
aze an yak
ı’n
üse ltesi ö
s
i
g
rla
s
etti
a
H
cıla mede
an
en
lay
ank
kü
siya tiğini
d
m
m
ğ
a
l
ı
B
ı
n
k
l
a
e
F
i
n
ı
z
b
Lo
dir
at
ek
arı
ne
irliğ İktisat Merke rki gen n para
ger
unl
da k ğerlen ini eni
r
şav
ı
z
n
i
a
a
ı
o
a
ü
n
s
u
l
d
n
s
e
’
a
e
ı
m
r
a
n
r
M
t
r
d
k
a
i
e
k
o
a
l
l
a
s
n
k
KAM
e
a
si
nl
ze
ns
am
ver
il A
gen ı ve ek ığında
oru
mü ntıda b
anl
'nu
z
s
ü
i
Üni t Kam
u
i
l
l
n
a
b
ş
m
n
u
ı
gi
gü
ns
pla
Ok
ke
diği artıları malar
ina
ları
a da ği
dan uk. To
Şev
Yaz kleştir
ış
in f nizma
n
ard
t
nlı’
i
l
t
n
r
ti
l
z
’
a
ş
ı
i
e
a
e
y
t
u
ç
a
iy
u
ki
em
erek
Osm ni kon
ger
ürk m mek
iz
zde mesi g
rüb ıştık. B
T
ı
c
m
i
ü
i
z
e
e
ı
h
ğ
t
v
t
rt
m
üm
di
özü ştık.
ilk
tari
arı
a ta un ön evam e gramı
ştir
ı
ği ç
n
e
i
t
ikal
l
r
u
t
d
l
k
i
m
a
o
y
r
n
l
d
t
e
’
r
se
ti
fil
bo
po
erç
ilde
ı da
eliş
üre rizi
ık. P lerin,
kulu
da g e ise k
şı g
z O bir şek ık kald
r
ular
k
n
e
a
’
n
i
ı
l
Y
n
kar
o
f
i
k
k
m
ünd
enli mutab m sem k masa irme
cel
t Va
öne ik.
düz
gün
ana ı bölüm en iki
d
S
r
e
i
r, tü
arla erlend
nde
d
e
d
r
y
in
ğ
zeri edenle ve yuv
ile
len
m v şmala
m
i
ü
k
r
l
l
t
i
i
e
f
l de KAM
e
B
ak
değ mleri
en
nın üstaki
r
ı
artı
i
i
e
d
r
t
l
a
n
m
al
sa
m
zü
şinc
film
.tr/
film dı deri
yrı
p Ü oplum 1
tışm arının dığı be av.org
a
r
a
a
i
a
z
s
t
k
l
t
a
l
i
ı
s
1
yin
i
t
a
G
n
0
n
ı
ikti
b
n
r
2
’
&ya z
://
ala
pla nın ye
n
p
olan uhran ırken,
8
i
o
u
t
t
ı
t
0
y
n
e
a
h
ı
ş
20
ko
pım yük B
erk
ize
ılar
le=y
ise
çalı
r
0 ya
yaz ten’im
ü
odu _6_2&m
aya minde mli bi
m
194 daki B
l
n
m
?
i
ü
a
l
kriz
e-B ez.aspx ID=10 lirler.
9’
anl
öne
u fi
i
192
rını
Son li olan eğinde
rk
a
enu
l
n
e
şab
ç
u
i
m
u
un
kul
8&m en ula
etk
örn
y
=
n
ı
son
e
s
O
e
d
d
lM
tipi inkind
nka
zin
ımı
el
yap sal Kri rım ba stanbu brahim iz
6l
Küres lar
ı
İ
İ
n
t
id=
.
m
.
a
ma
iği
ıM
Fin ikan ya iz ettik
d
r
n
i
Araştır erkezi
i
a
h
şk
al
M
er
leşt
tari ı
Am rini an sası Ba erçek
em
h
g
sın
r
e
l
n
a
o
e
KAM
i
i
il
B
lm
etk
ırm
i
t
f
ş
tler atılımı
i
a
e
, ik
şıl
m
Kıy
ın k arında da kar
an’
l
h
m
a
24
r
a
nl
Tu
ışm
tart tisadi a
k
film
i
de
hem
mola
Hazırlayan: Turgay Şafak
Gazel
Nâilî*
Mârız ki aşâ-yı kef-i Mûsâda nihânız
Mâr anlama mûruz ki kef-i pâda nihânız
Görmez bizi âyînede ger aks-dih olsak
Pîş-i nazar-ı akl-ı hôd-ârâda nihânız
Güncâyişimiz dîde-i Mecnûnadır ancak
Nîreng-i cemâliz ruh-ı Leylâda nihânız
Elmâs ise de kârger olmaz bize merhem
Ol dâğ-ı cünûnuz ki süveydâda nihanız
Mûsa göremez Tûr-u şecerde bizi bi’llâh
Biz şu’le-i sîmâ-yı tecellâda nihânız
Derdiz ki devâ şîfte-i sıhhatimizdir
Aşkız ki nihân-hâne-i sevdâda nihânız
Destinde dagal mühreyiz ey çarh-ı müşa’biz
Her lahzada bin çeşm-i temâşâda nihânız
Biz Nâ’iliyâ sözde füsûn-kâr-ı hayâliz
Elfâzda peydâ dil-i ma’nâda nihânız
* 17. yüzyılın
önemli şairlerinden biri olan “Nâilî-i Kadîm” 1608/1610 senesinde İstanbul’da doğmuş ve
1666’da yine İstanbul’da vefat etmiştir.
25
a
ınd
rşıs
a
k
ya
dün
e
dış
r
lind
i
u
şek
ış b
ğun
n
m
u
a
l
a
k
d
l
o
m
o
utla
laş
esin matik
em
d
na u ış ve k
e
u
t
m
i
a
e
n
m
form
ir m ik dön ir evre
lan
s
en b
b
am
a
l
l
i
i
f
m
r
k
i
t
a
ta
z
d
a
la
in i
rlen layısıy
rı
akik
ntıla
eğe
ilgin ızca h
.
o
a
l
d
b
p
D
l
o
d
T
r u
ln
se
tti.
n
lüyo
Dîvân
atik
i, ya
elir
ü
ğ
der
b
M
m
n
e
A
o
e
i
c
t
M
m
üşü
m
n
eye
ma
d
e
a
r
l
i
l
m
i
t
b
b
eğ
bu
de
inis
ilec
nu
sil e
Pro
lab
term n
mu
k
em
r
o
e
i
t
i
o
l
d
l
f
si
a
ilir
in
işki
sin
a’yl
e ke
e
deb
fiziğ
v
le il
e
m
i
K
e
l
u
i
n
s
s
e
,
un
ınla sinde i
tuğ
i tem lışkan
tikt
Ayd
a
ri
vuş
a
ren
o
a
v
e
Ç
m
k
t
e
i
n
e
ye
er
inin
ede
bilg
eve
Mat
ile y risinde
bilg i ifade
erç
l
i
ç
e
n
s
r
h
in
bi
eo
atik
n zi
ldiğ
lgi t
ynı
insa
atem aya ge
ş bi
e
a
m
da a
d
d
n
t
ğ
ı
n
k
i
ı
a
l
n
no
.Ç
ya
tlak
em
kan
bir
mu
irtti fiziğin
n âl
oğuk
12
l
e
0
S
e
e
n
e
2
l
â
i
d
a
b
d
i
ız v
îv
san
n
in
übr
tars
akle irdiğin
28 Ni
iyet ediği D
l ala
atiğ
: : K
u
e
n
t
a
m
e
m
,
r
n
h
t
i
d
t
te
ik
iş
nl
lend
ede
Me
ma
eks
ğu
inis
değ
üze
Değer
söz
akfı
nın
nd
yan
onu
erm
n
ı
i
ine
V
t
a
k
s
e
n
e
ı
t
ş
i
’
d
i
ind
ı ya
ün
yap
ana erkez
blem a
dak tiksel
y
ğ
S
o
ş
n
ı
a
ı
r
ü
e
r
t
y
p
n
m
a
M
ce
mv
nüş
lan
yda
an a
nlik
tem ar
ma
ları
Bili
sını
am
me
Nis
a dö e kesi
ni
l
Ma
ma
”
a
m
a
.
r
n
i
m
ı
ı
ı
ma
d
a
t
t
u
t
d
ş
m
n
m
n
ş
’
r
k
’
ş
ı
u
e
i
ı
e
ı
a
r
n
u
l
t
r
t
r
v
n
a
a
a
A
ar
ob
şl
rd
ko
tıla
lışk
ili t
i bi
atem ılın ba derek
k pr inlik
lan
i Ça
izaf
,m
e ilg
lirli
y
s
l
e
i
Top
i
n
z
e
s
t Al
b
i
a
k
ü
e
h
a
na
liğ
iy
ışk
hm
teki
nb
pla
inc
Çal
esin
Me
sell
atik de
rde
esa
irm
e
h
l
in k
m
.
y
ı
“
e
e
n
Rus
r
i
t
d
i
n
e
i
m
g
a
d
a
a
l
d
l
ş
i
n
i
d
ş
l
n
b
a
esin şkan, m bir zem na ba
nda
ertr
n ge
çev
u
in
aB
rafı
el
alı
gele rdü.
m
d
m
s
a
çer
t
Ç
e
u
n
h
nın
l
ı
i
’
l
d
n
r
yı
ea
su
ica
iz â
dü
miz
t
alan nin ta
0
r
i
h
k
a
m
1
e
ğ
e
ü
a
i
i
l
t
9
s
r
k
i
e
i
1
tt
iğ
em
pa
Wh
lett
n ço tti.
an,
isse
ath
ili
blem ını ya
lışk
e ak ikat, h
orth ipia M
lişk
tüşe
s
i
a
pro
r
lir
d
,
N
a
Ç
e
e
ö
n
l
n
i
ib
lam
ris
inc
nle
n
fred
hak ünya i matiği
k
i
l
r
o
e
ı
)
ğ
r
e
P
A
ç
i
t
a
a
d
i
y
ev
d
ve
an
n
ate
sel
ster
bilg
dün ise dış
lan
tiği
n, m ve tam
sik
i gö
sel
yın
fizik
a
)
ğ
k
a
ma
i
i
r
k
a
i
t
t
y
e
Kla
ş
y
t
a
ı
a
b
ş
l
a
n
ı
a
k
m
m
ü
m
d
te
te
tla
an m
en Ç anma
ma
mu
(ma n (fizik
l
rınd
z ed
bir
a
m
ö
i
l
ü
s
a
l
r
m
ç
a
n
m
z
gü
âle
nda
e ta
n ya
uğu
abı
efed
t
s
i
l
K
old
e
f
Medeniyet
Araştırmaları
Merkezi
MAM
kan
lış
li Ça
M. A
MAM Yuvarlak Masa Toplantıları
DÎVÂN TOPLANTILARI
Matematikte Kesinlik Problemi Ibn Taymiyya against Extremisms Dünyada ve Türkiye’de Helal Gıda Çalışmaları TEZGÂHTAKİLER
Düşünce Tarihi: Çoban ve Kral: Siyasetnamelerde İdeal Yönetici İmgesi
İslam Düşüncesi: Abbasi Veziri Tâhir’den Oğlu Abdullah’a Siyasi Nasihatname Düşünce Tarihi: Nuhilik: Evrensellik ve Yayılmacılık Bağlamında Yahudiliğin Çözüm Arayışları
M. Ali Çalışkan • 28 Nisan 2012
Yahya Michot • 5 Mayıs 2012
Ahmet Gelir • 16 Haziran 2012
Bahadır Türk • 21 Nisan 2012
Özgür Kavak & Hızır Murat Köse
12 Mayıs 2012
Eldar Hasanov • 15 Mayıs 2012
Felsefe: Dennett’ten Dawkins’e Yeni Ateizm’in Felsefi Temelleri ve Teistik Eleştirisi
Düşünce Tarihi: Osmanlı Siyasetname Geleneği ve Dede Cöngi
İslami İlimler: Müşterek Ravi Teorisi ve Tenkidi TOPLANTI DİZİLERİ
Felsefi Açıdan Tabakat Literatürü 1: İshâk b. Huneyn, Târîhu’l-etıbbâ ve’l-felâsife;
İbn Cülcül, Tabakâtü’l-etıbbâ ve’l-hukemâ
Felsefi Açıdan Tabakat Literatürü 2: İbnü’n-Nedîm ve el-Fihrist’i
Hermenötik Tartışmaları 1: Hermenötik’in Tarihsel ve Entelektüel Koşulları
Kemal Batak • 2 Haziran 2012
Abdullah Sabit Tuna • 9 Haziran 2012
Fatma Kızıl • 23 Haziran 2012
M. Cüneyt Kaya • 28 Nisan 2012
İbrahim Halil Üçer • 26 Mayıs 2012
Hüsamettin Arslan • 26 Mayıs 2012
de
ı ifa kışta
ğın
ı
a
d
a
lk b
l olm nden i
o
y
r
i
i
r
r
b
içbi
mle
zip
de
ore
e çi
ak h
r
e
c
i
için a
t
a
a
l
n
n
d
i
i
o
’
r
l
n
i
p
e
i
re
ınd
,b
sah ti. Göd
dai
akk
ikir
o
f
h
i
a
k
ş
s
i
e
d
i
etm labilec ıldığın
end ınırlar
da
rın
in k
ır
rı
n
is
n
a
ı
d
l
n
e
k
ı
ırla
n
ı
r
a
ç
ırla
dai
00 y an
re y cak sın kün
n
i
9
e
ı
a
1
v
s
,
d
n
üm
şey
yler acağı,
sell
sars ış
se a
la m fiziğin
Rus llerini
n şe
y
ın i
k
m
a
a
n
l
a
n
a
a
a
a
m
m
k
aş
an
me
rınm ssell
şula
uşm
llan
ağd
e in nin te
az
en a
onu da kon ları ku
Ru
ğin
in ç
i
d
k
i
(
’
s
r
l
l
yam
r
e
e
e
u
a
n
r
e
l
l
i
c
l
n
i
d
n
u
ı
s
k
n
k
p
ı
s
ö
u
k
e
i
ş
k
G
aç
un
“T
e
üşü n çeli
oks
hak
u
tikt
lece endini
aki
tiği
i
rad
di d
ma
ınd ır. Böy
la
şfet şkan, b
k
ş
e
ken ematiğ ren pa
ı
e
t
a
k
a
d
nun klı
m
ıd
te
rıyl
da
alı
u
at
i
ğ
s
a
n
n
y
b
Ç
a
l
ı
ö
m
,
e
.
l
c
u
far
ân
yı
en
dı
’n
rş
ve
an
ug
ola
ha
ldır
ksu e geçir
imk
r bi
çok
lışk
908
ğun
a
i
o
e
a
1
k
k
u
z
d
d
,
z da
a
Ç
)
d
t
n
a
r
n
a
n
r
u
r
e
e
n
a
e
a
i
ol
l
s
a
k
e
b
k
d
b
k
o
P
d
a
re
ado ile orta ussell
de e öntem yarlara
şun
i ha
Par
R
olu
y
ı ifa
a
iğin adı.
ı”
t
s
n
n
n
i
ı
a
i
e
m
g
’
ek
a
tığ
el
bil
ğm
gul
tem
Kur
klem
yap
Göd k bizi
e
a ra m ma
vur
n
i
b
e
’
u
m
t
t
i
’
r
a
a
n
,
i.
e
ik
n
ing
kur
par
ilbe
kan
lirtt
birl
dön olduğu
ula
Tur
y ya
alış
ı be
id H luştur
daş
n
e
s
Ç
zde
n
i
v
ş
a
ğ
ı
k
ç
a
ü
y
a
r
n
i
ğ
ç
m
bi
dı
sı
iD
de
rta
eo
ado
ü
r
a
l
ç
ı
e
r
l
o
n
t
k
i
a
ı
e
i
ş
m
ü
p
la
at
şıl
kd
ad
lar
,g
bir
n
yak
nla
tem ündeli
oks t bir
zı if lemini
rıla
ma
in a
rad
ımı
s
’
g
b
l
a
ğ
ü
,
ü
ı
ndı
e
l
o
p
a
d
r
a
e
d
l
l
l
d
p
p
ö
en
i
a
d
Ün
n
n
t
k
el
G
e
n
lı
in
in
ka
ind
tem
ert’
0 yı iğin bu
ned iğinde
nda
del’
ara
diğ
b
u
l
n
ö
l
u
e
i
r
i
o
r
b
g
G
192
t
o
d
r
”
z
a
n
e
le
,H
ir
di
i
g’in kinesi
tiği
tem ndan v gerekt
kan
e in el işlem z ettiğ
a
urin
ma
ema
ı
alış
i
yin
t
T
ğ
M
s
Ç
,
ö
e
ı
n
a
k
i
s
g
i
d
n
l
n
r
e
r
ing
in
at
,m
di
en
de
çıka
ce d
Tur
Tur
yon k, kara
tem
ind
atik fade e
“
s
n
s
a
n
ir
a
ü
e
a
m
b
z
ş
m
m
li
te
ü
ii
ğı
lay
lılı
ma
ir d
adı
lu
Tüm dirgen yayın
iğin i forma , tutar
b
t
.
n
t
m
i
m
l
t
o
e
ü
t
ş
s
ı
n
sı
is
se
.T
no
e in ılında
pm
l
bah nerisi
ttiğ
lma etledi
ları
bah nlerin
ı ya
6y
rma
et e
ış o
yar
z
ş
3
tö
o
m
e
a
r
ı
ö
e
9
m
F
ş
s
ö
e
i
n
1
n
:
k
e
a
d
S
m
lan olara
bil
bilg
sini
ın t
den
(FA
iste
am
nu
isin
kale
n ve en yak
ik s
ı
u
a
d
t
tam bilirlik
n
ğ
a
n
n
m
a
i
u
r
m
en
ra
m
ş
le
n ke
i old aksiyo ermele i ve
aya
rind alışmı
orit
s
veri
e
tiği
g
m
i
l
l
a
i
e
g
a
t
l
n
ç
n
i
i
u
ç
s
m
k
i
ö
ğ
b
b
i
e
e
s
t
l
e
t
,
)
a
c
u
da
se
ma
erin dığı
bile
tem
oğr
iyom Sistem matik
çağ
i üz
ga
ma
aks
dile enin d
m
.
ıkla
te
e
n
e
f
tik
u
m
a
e
l
me
ş
r
bir
a
e
a aç
old
sü
rob
rm
eO
ön
n m iyle ke
d
om
l
i
e
p
i
d
r
y
ü
n
i
t
ı
n
e
”
k
l
s
n
ı
ö
ü
a
isi
rli
i il
n
es
Ak
der
nb
bir
87 y
eor
bili
urm
ğin
sini
akin
Mo
ana
ngi
, 19
nT
nd
ana
i
lece şünce
n
l
o
i
z
i
n
y
t
p
a
i
day antık m herha
b
i
s
a
a
ü
m
es
ya
ha
n
hes
m
yC
orm makin aplana
atla nsan d ve
t
f
r
i
p
eni
l
n
o
s
bir
n
i
k
g
i
E
i
i
g
a
k
es
e,
ını
Gre
mik
ma
eğin lerin t
urin ayı) h
gör
dığ
ın
bu
orit
e
ilec
s
ir T
g
k
b
n
b
l
lma şkan’a
ce
l
n
ı
i
(
e
ayın
r
o
e
A
s
n
a
“
u
n
d
l
p
e
ı
ı
ı
e
b
u
l
öyle
g
u
n
c
a
b
’
r
e
a
B
ı
i
â
l
ol
Ç
.
d
s
k
k
d
y
i
ı
,
fa
ra
ert
ımı
e in
y ze
Say
terd n
nı i
laya
Hilb ilkeler et yard n yapa
gös
rı
ılığı
pat
n
s
u
i
s
’
a
i
n
l
l
l
t
ula
e
a
r
e
u
o
n
oğr
lbe
unu olduğ
i
i
d
tem nik bir i düşü
ğ
l
H
u
l
se
a
yan
u.
old
ka
tısa
atik
lınd ilemez
eğin şturd
dan
ı
n
c
me
a
y
m
a
e
l
u
e
l
t
1
u
lm
3
at
er
ol
ras
lebi
ğun
no
, 19
e
ar v
nü
nm
edi
ede ru oldu
una ak kar eden v
aiti
üsü
n
r
h
r
m
ö
i
C
ğ
b
t
o
na
n’in
unu al olar
öng
tlak
ispa nlamı n Kurt
bı d
aiti
u
a
n, s
u
h
c
a
m
i
m
n
r
a
k
C
a
u
o
.
tı
ış
ldu
lan
de f unduğ çöküşü ayınlay e
Çal
l
rast amış o
d
min
y
u
n
e
i
i
m
t
b
n
n
l
s
”
re
ıt
si
ler
mi
leri
teo
n
kan
aliz
rme
iyet
rem
, bu istemi
l
o
öne rt form
e
Meden aları
e
d
T
e
s
ö
d
m
k
u
i
e
ır
G
t
l
çin
eb
Araş Merkezi
Hilb “Eksik m etti.
mi
ir v
mü
n
iste
sikt
va
ü
e
s
t
l
e
k
a
e
e
d
g
e
ğin
ıd
m
MAM 27
el il
iste tarlılığ temati
e
Göd lı bir s
m
a
u
e
t
t
n
k m ik sis
tar
rını
ere
“tu
at
mla z” diy
o
y
yom
i
i
a
s
s
k
k
m
a
a
ra
tlan
l bi
ispa içimse
b
için
in
e’n
aid
K
l
e
n
nan
nda
olu nması
r
le
a
y
a
rd
bi
la
abe k yafta a sebe larak d
h
n
t
f
a
o
a
ın
r
a
d
”
a
n
y
i
l
u
lgı
en
lığın ası” o
ır. B eorisy ki bu a ıs
var
d
b
a
a
t
a
ay
ir b nmakt
lığın akkınd su, M
“fik
şırı
kla
u
h
a
r
a
zi
“
e
o
n
ıs
rke
a
an
iyy
kay
am
ym
ıttığ ları Me tıları’n
z
e
s
T
n
u
a
ğ
n
n
a
y
lı
o
a
l
b
i
ç
pl
se
ırm
eğ
nİ
ıntı
erç
ney dığını,
üle
raşt vân To an ayr
r
g
e
A
ö
d
a
t
g
î
i
d
a
d
ye
gib
ran
olm
en D tarafın
eni
,
r
len
fizik utlak
ne o a Med
i
t
ı
n
n
b
o
k
a
e
k
k
h
m
ıp
.)
d
üz
ış
Mic
rere
in t
U.S
ını,
nd
Çal
ayın
dığ
ut,
atiğ
hya .
ri sü leyen
nda
c
n
ı
a
i
e
f
m
l
a
t
Y
iyan
i
a
e
t
c
y
ı
t
ris
da
tar
ne
a
nu
nd
r
lan
söy
ı
i
z
ma
n
i
l
u
o
a
H
ı
b
r
o
a
ğ
n
k
l
i
a
u
le
(C
an
n ve
ldu
atım apısa
rul
diğ
kon kilde e
’de
lüm ürdüre â
y
y
s
doğ ntısal o ’ı ötele ”yı hay
r
r
i
ü
n
a
ı
s
n
M
şe
n
in
fb
tı
la
ını
ant
em
bir
n Sî
ları
ziti
ı ve
lan
rast
alar
e İb ığı
rd S malar
da K al rast
nun asla po ğini
d
m
o
a
f
ş
m
a
k
t
ı
a
y
ır
s
d
al
tti
Har
anl
a zi
apı
fizik
ene
e al
raşt ında ç
ia e
evr
dah kalem eni
n “y
ma
idd
tüm
n
e
e
u
â
ı
,
a
l
v
d
l
z
n
s
u
r
ı
y
İ
o
,
ia
le
nu
da
un
ım
hot
vre
iler
kın
’ten
uğu yacağ
tuğ
Mic
ilişk mik çe ye hak
sms
ğu
sok ntı old
a
e
i
a
u
y
m
d
m
iy
ketl
şa
ol
de
ah
la
tre
are
aka
eym ınan Y nst Ex
rast e yakla
tlak mı
h
’ye
T
u
)
,
e
2
ai
an
iyy
01
İbn
ild
kan
t
g
2
ş
tik m aman
e
ı
m
A
e
t
l
a
l
v
y
ı
şek
a
ı
e
b
ru
iy
tem dığı z
rler
en Ç utarsız
kita
Bey a İbn T ndığın
rtti.
Ma
ese lanan
etir
ns,
t
a
beli
l
d
ma
g
o
m
k, “
l
i
u
p
n
â
a
e
t
o
ı
l
l
n
i
o
r
d
ın
as
di
-İs
at
po
ola
ksa
yay uraq E
ı
ru’l
uşm oktad
ı yo rusunu ı bozu
n
â
n
Son
ı
d
e
o
ğ
m
o
y r
k
llı
n
çn
n
üran
so
bir
(Alb ladığı
rısa
pısı
nü
ma
küf
n
ı
a
i
n
/
a
zam aldır?”
n
y
g
z
a
alim
b
ı
u
.
r
t
eli
alg
har
rtti
ıs
c) Z
urg
cak
tlak atiğin
i
ı
b
(
r
l
l
k
l
n
u
ı
’
.
e
n
k
i
t
a
u
s
m
ta
ıb
ü,
e ço
r Ba a) Dâr
me
ğın
atem
el’in
ğün
nin
dai
rind ekfir et
ıktı
:(
e
i
ç
l
tici
Göd erek m nüldü
t
r
a
l
t
e
a
e
r
t
a
d
y
i
n
s
s
i
l
r
ı
a
ü
ö
e
s
m
e
t
r
e
ş
y
t
a
b
la
ü
ke
or
tan
gös
mın b) Her e zalim .
r an
ın d rsinin
onu
l bi
yırı
(
a
ığın
v
si
e
e
e
a
t
.
t
ı
e
v
i
d
k
s
ı
n
ş
y
çlam
ya
örm
tam
, Gö ştırmı
me
s
i
r
g
e
e
r
e
e
z
a
i su
d
i
v
ö
y
c
n
a
n
i
a
g
’
l
i
n
ı
c
c
i
z
iç
eti
n’a
rsı
vas
ini
bir
ı
a
t
n
s
i
n
l
e
k
’de
ö
e
ı
i
ş
y
F
s
ı
n
lm
ilg
din
.
in
r
ü
r
e
Çal
ı
d
r
tiği
l
a
t
e İb
i
r
a
ü
ş
a
a M alan v
öld
tem taşımı
iyye hur M
d
a
n
ı
m
l
e
m
ri
a
eş
Tey
0 yı den el
etle
alan
İbn ısıyla m t, 201
i
t
rek
n
a
s
bir
e
o
h
y
n
ı
y
h
lş
ı
d
a
gai s)
Mic fetvay n ciha
yan
dol
a
n
u
e
b
a
ı
,
n
u
i
ın
b
nı
m
yy
değ
rak
tvas şıldığı
ymi tremis
ın
a
ana ’nin fe
a
l
l
T
p
van
n
t
o
t
Ex
lış a a da fe
ı
iyye
n
n
(Ibn
r
a
m
y
la ı mların
d
Tey
ma
dan rkasın
a
u
n
d
k
ı
f
a
o
ış
na
tara
ilim n
anl
anı
ren
b
ki y
am
ü
e
s
d
i
da İ in
anl
alin nu iler şımın
n
in
i
j
r
la
ğu
tle
ori
ılık,
yak
eke
ndu
r
u
u
a
aşır k
l
b
h
a
k
bu
d
k
e
ş
r
a
a
cih
tire
r ba
lam
ası
eleş iyye’yi dan bi
um
r
012
onr i
r
i
2
l
s
o
i
s
B
y
ı
k
f
m
un
ml
lasi
5 May
nde
: Ari
Tey
i.
um
öne
de k
dirme
önü belirtt
yor
n
n
n
y
e
ının
i
ı
l
e
r
r
h
k
e
ı
i
i
n
ş
l
i
i
r
f
a
Değ
alar
i
a
n
n
i
t
s
e
n
m
ğ
a
c
e
i
b
z
p
c
İ
n
d
l
i
n
ya
ü
n
yan
a ge
üşü
eki
düş
dile lâm
ılda
lefî
md
mın limizd
et
ul e
s
iy
y
e
â
a
İ
n
b
l
l
s
z
e
ı
s
a
d
l
İ
e
an
tı
yü
Me aları
d”
de
kk
nın
iha
m
, Ba ak 20.
em
ara
AraştırMerkezi
e “c ,
reti
r
etva
dön lcisi ol
d
a
h
F
l
ö
n
o
ri
in
si
in ş genel
gele ketler
tem iyye’n
a
böl
e
MAM
d
ı
r
l
n
a
ı
m
k
îh
ar
Tey rmalar
ın f
lâm
nda
ştı
asın işen İs
a
y
r
rası
n
a
n
l
ü
o
e
28
d
s
ag
m
ül
İslâ trafınd 11 Eyl
e
e
s
i
i
fikr
rak
l ola
öze
arşı
K
a
çılığ miyye
k
ı
l
ı
y
Aşır İbn Te
ya
Yah
t
ho
Mic
e
da v l
a
y
Dün e Hela
ı
d
iye’ şmalar
k
r
Tü Çalı
a
elir
G
Gıd
t
e
Ahm
t
are
a iş
n
la
ı
ğ
tvay
ıdı
tan
u fe
b
k
’
a
in
ru l
an
ye’n eya dâ
a ol
y
r
i
an
a
l
d
a
ym
rv
âr
kum İbn Te rb/küf
ki d ye
i
o
r
ı
l
,
a
he
ri
fark
hot
’l-h
nu
ego
lı
âru
Mic
lova
ip o bir kat
d
n
y
t
e
l
e
i
l Ya
2012
a
k
e
m
s
ed
a
n
ü
s
,
e
a
r
r
c
i
l
d
’
ıda
zi
e
a
n
i”
Mü
16 Ha
rdin rak nit
fetv ülmes
üçü
lal G
e: E .
e
e
n
m
r
v
i
Ma
a
H
r
d
a
i
l
a
ıy
ü
len
r
in
öld
m o ler taş
üny
Değer
diğ
nın
cısı
mle
al
İslâ
ştir
arı’
a, D ardım
arın imüsli
ik
l
l
l
e
ı
d
l
l
hel
t
k
n
r
e
n
z
ye
lan
ıka
aki
yr
mı
nca
ny
ç
p
a
d
a
a
a
n
r
g
a
o
da ö kkeb)
,
n
e
k
ı
g
T
ny
aş
pt .
ey
da
ro
rin
lan
re
îvân
el b i ve dü um ya
irm
nle
yı p
iş o
atın
t
i
e
n
D
a
l
e
r
e
i
m
(mü
g
e
t
n
d
k
n
ş
e
ig
ira
rine
aste kabul
âm
e’de
ir su
neğ
e
Haz
i ye
“İsl
i
rkiy ında b
de k
Der
n
n
i
ü
i
n
al v
r
i
e
ğ
T
s
e
i
e
ıy
hel
kl
kk
irl
lir
a
e
n
e
dı.
B
ı
ak
h
n
a
r
ifad İslâm’ n gere
G
i
l
r
ı
ks
et
ya
gu
ala
lar
il,
a
ula
hm
in a
gıd
vur
tını
ma
g
n
A
n
ş
e
a
r
i
u
ı
i
u
r
değ
l
ğ
r
u
n
ğ
i
n
e
v
u
u
gö
a ça
ini
dild
mş
old
insa zere
duğ
ına
gıd
ktiğ Gelir,
İslâ
nne arçası
i
r ol
’dan
anc
e
a
b
a
r
r
kü
l
n
z
e
l
i
e
u
a
n,
h
ğo
lm
sı g
anı
âm
’nin
in p ı Mans li mez
yan
o
l
a
e
ğ
a
s
i
l
Mo
İ
y
e
v
m
ş
İns
l
y
n
e
a
.
i
e
o
i
e
c
n
n
b
t
l
b
a
b
lâ
iz
a
n
et
Tem ûfî ge
Han
ve İ
Hal
tem masın di ve m
ahs
nsa
İbn
ot,
dar
ir s
nb
ş
una mın
de i lar tek
h
a
d
e
b
u
ğ
c
n
k
a
i
i
d
u
n
ü
s
e
l
ı
d
M
in
e
k
ko
nm
güç
nî’y bulun
say
klaş
ceğ
arlı
a
den
sını
eylâ
bile
ruh diğer v önde
u ya duğun
et e
ın
ıda
a
G
ı
r
b
l
r
g
ı
ğ
a
r
a
rtti.
ı
e
r
i
l
ş
i
le
ay
to
şıd
am
ki y ni beli
ind
n
i
kâd
e
a
u
r
d
l
e
t
y
c
e
î
n
u
i
l
d
f
i
r
rı
ev
n
ik
de
ne
Abd
ese
’ın
nla
ir sû
ktiğ
dun
e m iyye’ni
nin
bu
insa si gere e vücu n
de b ’nin de
slâm
ede nu ve
kild
İ
e
n
e
m
b
i
ş
y
d
n
ç
e
e
i
nı
ed
ye
bir
onu
uğu slense slenm
nT
ini
ma
ı
çm
un
miy
old
e
e
t, İb aslarla
l” d
ve i
llan adığın
b
b
o
o
yoğ
Tey
u
e
)
y
h
e
n
k
c
h
i
ı
d
a
b
i
m
ı
i
t
u
g
n
n
e
t
m
r
n
i
r
l
y
M
ı
ö
y
k
r
i
a
s
o
y
“o
ti.
izle
n ve e, yani
re s
tığı
bir
e
azla
elal ların
çek
ede
yap
d
eple
ın v
ok f unu, h
yen
b
kat
r
e
ç
k
(
n
e
ş
k
da
ş
i
e
ı
k
e
m
i
a
d
rm
,
k
n
ço
zg
uğ
ind
ve m kliliği
nde
ş gö
esle ndan
imi
old
rler
o
ü
p
B
i
ğ
e
l
i
e
h
a ve
n
e
s
ı
e
r
d
z
ı
h
ö
e
ge
lik
ye
ez
lar
mı
i
yac
uy
,
ı
h
i
k
s
ı
n
m
ğ
ı
t
e
i
p
c
e
l
t
ı
u
ı
a
h
n
l
a
k
i
u
y
e
aşır u, fark
rme luşturd ak, her
uşm rakter
ğun
rlı v
nde
r
ara
ldu
o
öste
kon
a
ekli
uğ
a
z
g
o
ş
k
r
ü
d
n
l
,
a
e
ü
n
u
e
t
t
o
ğ
k
k
za
ör
zü
ed
ldu
ımı
re a
oşg
ının
tme
in ö
zikr
cile
ğlığ
an o madığ
ki e
i
ve h in din
s
t
a
e
y
s
e
n
e
i
ir
in
inl
sıt
tirm
ruh rımıza
ız b
eliş
yan
sevg erini d
s
g
i
a
a
l
ğ
y
yük
ım
çe
ma
.
hu
üşl
ger
n ac
ştır
k bü en
attı
gör
l
e
n
a
o
i
r
r
d
ç
ı
n
a
t
i
d
e
m
e
ir e
ha
e bu
tres
zali
de e
erin
üzd
tekf
por
iği v rdiği
nin
yetl ğını ifa
üm
t
’
i
n
t
n
l
n
e
e
e
e
a
l
y
ü
r
e
fa
G
ne
iy
ve
dı
i.
vik
çizi
m v ğerleri
GE) n ayrıl
vaz
eym eyi teş
e
çizd
e
ı
T
,
n
c
R
t
i
n
ö
ı
o
r
d
(A
a
bn
ne
altı
ich
rin
akla ırmay
ak İ yan etm lmesi
t
kele nde
ayn
an M ını
ü
ş
l
olar
s
l
r
k
i
a
a
ü
ü
n
r
e
a
ö
So
öld
iler
ir, a
tvas
ı ele
ım
arşı
ya d
Gel
etic
erin n algıy daki fe
rın
ra k
r ad
i
a
a
l
l
b
l
yön neticil
r
a
u
a
e
n
ğo
de
firm
tlak
yö
ketl
mo
u ko en Mo
mu
are
tür
eki
h
e
d
in b
r
d
e
l
n
n
ö
n
l
’
e
a
g
r
ü
ye
ga
iyet
tvad
yön
n ye
miy arını iş
Meden aları
u fe ketleri
Tey
l
n
b
ı
k
m
r
a
n
ır
a
t
la
re
İb
ıyl
Araş Merkezi
opr
yan
î ha
ayıs
mt
âm
rı is
l
dol
a
s
,
l
İslâ
.
İ
i
i
k
tt
in
zı
ttı
MAM 29
diğ
de e
a ba ı başla
ver
ı ifa
yıld
ş
n
r
z
ı
a
ü
k
y
ağ
20.
lere mayac
tici
a
e
l
ı
n
r
ı
yö
laşt
şru
me
er
takil
zgâh
Te
MAM
i
arih
eT
ünc
ral:
K
e
an v İdeal
b
o
e
Ç
erd
esi
l
g
e
m
m
tna etici İ
e
k
s
a
Tür
Yön
Siy
r
ı
d
a
Bah
Düş
şkin ilerle
a ili
c
y
a
reti
ıd
mü
al g
l
e
e
h
n
n
re
di. H
rını
sını
cile
eğin nuçla
lma ı, üreti
d
ı
a
ş
e
o
a
yl
tkıd
ac
iğin ların s
e ka me
e pa nuşm
gitt
l
a
n
r
i
e
s
m
o
e
cil
bil
ştır
en k gelişm
ini
keti
ara
çek
diğ
e tü
t
n
e
ı
a
d
y
rtti.
r
k
a
i ve
lı
beli me
e ne
hem ine dik up onl
i
s
lim
i
n
ursa
i
i
B
e
B
ğ
n
l
si
i
i
a
d
o
m
af
n
et
012
ler
ekt
üye
öne sterici
an S
tici
isan 2
iyas
n gü ük
ger
m
m
ı
N
e
ı
S
s
i
n
1
k
t
n
s
O
ö
2
e
a
ü
g
BF
ıd
ğr
üy
ma
me:
oba
sı, t
yol
i İİ mü ö
lan
iz g
sı b
lendir
nÇ
ı
r
s
a
e
ma
a
ş
si
e
n
m
l
ğ
r
ı
t
e
e
n
e
i
m
u
r
a
D
l
a
et
ölü
mg
nla
ers
bun cının k
tutu insanl
r b a yayı
niv
ici İ tı.
lal v
e
t
e
e
l
Ü
d
e
a
a
i
,
h
n
y
d
m
a
e,
de
işk
nd
yap
ihti
l Yö
ı ya
kay
nde
gör
aye
ı İl 12 yılı
İdea unum
alar
Çan araras
e gü r. Bu s
ir’e
0
e
l
v
m
ren
2
e
d
l
i
s
G
sl
es
ir
ler
dı
ao
rk,
r ve
e
u
b
a
d
l
e
m
ü
t
l
l
e
m
i
n
t
k
T
U
ı
r
d
a
a
ü
m
r
rk
geti
adı
plu
lir.
esin
setn
a öğ gibi
aşım nın fa
abi
Bah l: Siya çerçev
rlar
e, to
mt
a
e
n
l
a
e
e
a
y
d
n
d
l
i
ı
n
a
ı
r
ö
m
in
es
lind
ri g
sağ
ve K lı kitab
ükü spektif
şek
enm kkı ve
ikle
leri
h
l
k
d
e
,
ç
ı
a
a
e
k
i
r
y
lı
k
m
ha
ilin
enm
acın sal pe
oym
baş
rde
ma
lan
ma
nb
nçl
am
kul
plu
ya k etinle dar
ya
lan
n
mu
i
a
l
o
ı
bili
h
s
t
t
u
i
.
u
l
b
r
i
ı
l
c
i
k
t
r
m
vi
ıo
op
ad
Kita lerdek
rcih ğını; te likle si
ğın
ki ik ığını
, bu
gul
ir, t
pta
zde
n te
şıdı
tin
vur
Gel
a
e
i
d
l
a
a
e
ı
ü
c
t
t
n
y
n
ı
i
a
n
i
ş
m
ı
r
a
m
ö
r
b
le
kl
ler
ağ
lray
k, k günü
u ka
üye lüğü a
oda âyihu’
ellik n Tür
ının ndırac
b
z
k
n
a
i
u
ö
k
f
n
i
e
ğ
ı
s
r
a
a
t
y
e
ğ
u
ü
h
z
ı
k
ı
e
l
e
ld
k,
k
rl
,N
ın
ka
özg lük ve
n
ülû
ip o
dığ
ersp n orta aleleri
beli
güç
a
h
p
r
m
î’ni
r
a
z
l
i
ü
i
m
s
l
a
a
l
’
s
ri
ol
as
tu
rtûş
em
özg
ao
y
t
e
a
n
ük b ğu kez
u
i
l
i
d
i
y
’
h
s
T
a
n
î
n
ı
ı
y
ü
,
ı
n
b
ad
si
ço
Nas
i Be
ram
fark
ıda
gıd
me’ çok
un
kav ti. Koç nâme,
lal g ürme,
cün
tnâ
um
e
e
ü
l
s
u’l
t
h
s
g
p
e
â
z
e bu i
cı,
To
dâb
ikre , Kâbû
ürd birlikt
Siy
a
z
s
ma
Â
ri v
n
m
t
,
a
l
î
e
ş
ü
a
l
â
r
’
u
dek
u
y
ı
e
r
n
k
l
a
s
n
i
l
a
e
ü
et
ko
üz
kon lıklı h
Nâ
gıd
esin ni
tim
n
m
v
l
ı
m
c
l
e
a
n
.
a
k
n
ü
l
e
k
m
ü
e
rt
vb
şü
ağ
lâ
eri
âm
lal t
i. H
üslü
beli
e, s
Niz k’u, Ah gubilig aset dü uadill
rett
k M decek
e he
nm
k
ı
v
e
i
l
y
d
m
û
l
r
i
z
l
s
h
a
)
s
i
i
i
ğ
be
ilya
Mü k, Kut
ih e
ğin
erc
gib
olar
aça
cı,
i
ru t
ekti
iki m yı terc lyon d
ns’i
lû
Ort
e
ü
şma allerin
r
n
a
doğ ası ger klaşık
i
u
i
P
m
r
r
d
n
t
ı
n
e
i
l
o
i
g
in
e
k
k
n
a
l
n
j
’
i
i
m
i
d
y
a
i
l
t
n
l
l
r
ı
a
l
n
e
e
f
o
an
m
nün
a he
dire ğunu i
iave zikred rlerin
nün
unu i
törü yanınd ilgilen
ach
i
e
u
örü
s
n
sor
t
d
i
M
e
iğ
r
k
(
sek
ğ
d
i
e
a
u
a
a
n
t
s
ç
d
d
ş
h
sikl
s
u
e
a
ı
r
l
s
u
u
ar
bir
Fa
gıd
u ek n
i
r ol
nce
r
l
e
i
b
a
n
nüf insanl
e
a
v
i
l
,
l
z
e
a
n
n
a
te
es
pça
ir p
er
ınd
em
rlik
de h alı ürü arında di.
Ara
diğ
em
e bi
açıs den
de b
k
iye’
z
e
l
y
i
l
i
k
n
f
a
e
k
i
i
s
r
y
l
e
t
p
r
e
ü
le
e
n
sö
a
er
inc
örm
ese
ir, T
değ
i içi
al s
üny cağını
Gel
ak g lan” m pektif kle
hel
nd
r
i
a
,
n
a
y
n
l
n
e
’
i
a
s
o
e
e
r
ğl
lo
ed
sin
i pe
rkiy
ı sa
asa
bilm
şme
“siy t bilim aklaşa
a Tü lmasın
d
geli
n
y
a
se
.
usu
pay
siya emlere ktadır
kon
zü,
a
zla
l
a
b
f
m
ın ö
o
dar
r
a
ı
r
n
t
h
p
a
ş
da
küm
şm
ü
ı
rula
l
h
ş
a
t
e
e
iy
de
m
eç
Meden aları
gör etinler
m
k’e
r
m
ü
AraştırMerkezi
T
en
elen
inc
MAM
30
dan
dar e,
m
ü
ş
gör
hük
lmi
rde macıya ileştiri
e
l
se
tin
yev
nuş
rke
me
, ko
dün
, he
Bu
e
a
.
n
i
d
ı
r
ı
yer
olm
ınd
yler atların
dil
ma uyla
f
a
yak nen şe
A
ı
,
.
s
r
a
k
’ın
idi
le
olm a, kor
bek n Allah ları gib
etli
m
l
dir.
m
o
e
n
n
a
s
sa
iyo
erh ve sert mlede
s
e
r
n
m
e
e
e,
e
til
rv
cü
uğu
öne
bire nı verm a verm ler bu
ın
old
le y
ğın
ı
z
i
k
p
ı
i
i
e
k
n
l
d
ı
n
l
h
n
e
e
n
ec
hak
e sa
dla
dar
net
a’sı
ind ı vb. öz
üm srarla
t yö
itik
tan
rind
ıl ko
diğ
k
l
l
s
a
g
e
u
l
o
ü
e
a
z
y
h
r
g
h
P
ı
a
eı
a
at
kü
ı ya
ks
in n les’in
hal
uh
ın d tinlerd rar,
rışı
aas
iler
e
y
k
e
n
a
l
k
b
d
u
ı
t
ş
k
r
a
r
r
e
i
o
e
a
ıs
o
h
t
le
ile t daki il
bu
um
ki s
md
me
bil,
Aris
bi
öz
nda asetna
ükü
uka ı olduğ ’e göre
dır.
sın
u
ı
H
e ta
n
a
m
s
i
n
r
a
r
n
m
a
o
y
a
k
i
i
i
r
s
a
r
t
m
ıyla
l
c
s
a
l
i
e
ü
l
ı
n
ak
en
hak dır. T
dan
ının runun
net
e
ştır
h
d
c
ö
b
e
d
a
i
i
?
a
r
Y
d
v
a
in
i:
,
tir
em
kit
rin
akta
ndi
u so
hib
kın
lirtt
cek
erd
nci
üze
u ke ır. Hal
anm arın sa
eşe
cı, b ini be netici
l
l
biri
n
a
k
u
o
e
g
m
d
d
rü
rç
yö
diğ
uş
n
vur
dan
ikti
aba ir köp
ıl ge k göre
kon emsen a veya
ir
azın k bir ç
ası
b
tlak
k
li b
nas
n
u
a
s
e
n
n
e
r
i
k
a
m
b
m
ö
l
,
m
k
y
e
i
la
e
a
sel
t
n
a
yo
a
o
n
ı
y
l
n
r
e
de
i
ağ
yö
alk
nö
çim
ön
nu
ma
im
ola
i
i
b
t
t
y
h
a
u
r
ı
b
l
e
r
i
u
y
a
e
a
’
t
l
ğ
y
o
a
e
h
s
in
nd
ba
il
den nsa, i
cı,
tlam rı Alla etnam
eler
ma
ine eti değ
dem
su
şma
a
am
kısı
s
d
u
n
r er aynı za birbir
a
i
y
t
n
y
i
yok
e
i
m
b
o
n
s
ü
ak
,s
seti
ler
sını
ede nlerde
en k
Siya
hük u fikri
olar
Siya tname n beka lâm m
ti
dir. bahsed serler
ğ
i
e
u
e
ğ
i
v
ı
s
d
e
m
r
İ
s
e
t
ol
e
ist
t
et
siya kümda adece tine ai
vcu lkın ve
kter nden d t veren rın ay e veya
e
a
r
S
e
m
ü
ka
irer
ay
ir.
ğü
nla
ha
in
eri
niy
ı
ile h
ra ö rgüma rer hik ıldığı b
eler nlerde e bağl
llikl
kted mede
a
c
e
e
l
r
z
n
ş
m
a
ö
a
t
ü
d
bi
eti
ula
as
gör
md
unu
eri, ndiği,
düş
Hin
çim
,m
om
ana
ükü namel
duğ in
h
e
k bi
l
sela benzer
ürk
h
l
i
T
m
o
e
k
T
n
.
ü
set
m
ti
g
te
n
ip
et
ga
ib’
siya ellik
des
e ar
sah
if et
una belirte ine or
iyas
Kât
s
ğ
n
e
s
e
b
i
l
v
l
a
r
y
a
e
e
ç
r
m
e
i
d
e
d
sl
ra
kt
güs
nu
rta
birb bir ön lhami kın
adi
son
lara
eO
uğu
dön a
h
n
r
o
ı
n
d
r
e
r
l
i
i
l
a
ü
n
z
o
b
ğ
d
ti
ez
da
ha
ad
zer
ak ü
me
erk
e do çısı
, Ab
üm
a,
rın
kıss
sel
olm na ben inlerd
hük ının m nvalde ümda nmakt an
ü
a
şa
g
t
ı
ş
t
n
e
la
as
bu
ük
ba
bak
ob
dö
mi
u
m
h
e
ç
s
g
k
i
u
i
d
a
a
r
a
b
olm
i
n
d
e
a
d
in
.B
vu
ind k, bu g ir orga rasınd
’un
ledi rvân’ın mesi
Aqu
en
ces
lûk
r
b
söy
a
lar
n
e
ü
in
ü
i
n
l
a
ü
d
a ed
T
l
M
m
a
ş
a
e
.
e
v
ü
l
m
b
r
u
r
’
k
b
i
y
e
d
u
e
d
e
u
a
t
a
u
r
i
r
tt
b
h
Ah
de y
luğ
r bi
irin
dile
vcu arı ya d dar ve
Âdâ yırtıcı
lün
mlu i. Diğe i
me
l
öz e ın birb
m
nin
u
r
s
n
’
r
ü
î
o
gön
ü
f
k
o
n
t
b
y
r
n
ü
e
ta
ıs
et
de
nla
eâli
ürü
me
ğin
en h rşılıkl
zikr e gütm
insa . Buna
es-S ınca s
a
ti,
ind
ece
nu
a
c
l
r
k
e
i
u
an
e
d
e
y
r
y
e
ğ
n
i
d
i
d
z
a
e
il
d
ü
un
ın
sa
du
rin
olm
an y okluğ
ekte ütekab ody
ğlığ
irle
ğ ol taforu
d
a
a
b
ğa
m
s
n
r
l
b
y
ı
i
u
i
f
b
e
m
ir
ın
ün
eB
lul
ed
tara
dar
atî b oban m sürün sorum
ahs r-tebaa k of th r. İbn
y
b
m
r.
a
i
ü
,
h
o
ed
di
,ç
zi
da
den
hük
ekte
e Bo
işle
r di elmekt
ğin
üm
ekte edin
i
h
m
y
e
k
e
b
T
e
m
c
ü
d
s
n
m
g
si
ar
yiye r bir h izan’in
t et
örü
zer
e ce
mli
kad ına da
P
ıl) g ‘iyye’d ak ben
ze
şare liğine
öne den
i
y
e
n
m
z
n
e
d
a
e
r
ü
l
r
b
s
e
en
.y
ler,
ina
erin
’ş-şe tırlata
a an
istin
(15
güv
etin
r üz rde
Aqu aynı
setü
olm
ha
Chr c’inde
a
s
â
l
m
ı
p
y
a
i
k
i
n
ı
u
k
ı
S
m
le
a
b
iti
sah
zıtl
, es- ayacağ ır. Tho
nar
etin ar
öre
Pol
olan
.M
ulla er de
’e g
iyye
d
r
d
m
k
k
ı
a
m
r
a
m
t
d
m
u
y
y
ü
l
ü
Tü
ul
m
kta
Te
aşa tarmak
run
hük
ar
. isi
ma
et-z
l
d
afo
l
ız y
i
b
p
t
k
s
â
d
v
a
m
e
ş
a
â
î
y
ü
ı
ad
ba
latı
am
rtûş r: Hük
rü m
nan
anl
ula
r an
e sü dir. Tu
li
a ve
i
g
i
t
v
r
b
b
k
bir
u
n
e
a
l
em
oba
ça v
ekte
ürü
rulm
n, h
çok
da ç ikretm izleri s
ğ ku orkula n
a
z
b
ı
iyet
k
e
ın
ir
bağ
Meden aları
em
slen ’e
ygın ında b
h
e
a
m
b
n
k
ır
t
t
s
ı
k
ile
Araş Merkezi
ara
ayn
bbe ır. Tür
sev
baa
uha
d
em
n
e
a
ı
t
h
t
m
n
k
r
e
’
il
rı
da
em
kça
ma
MAM 31
Tan
nh
üm
ldu
r al
hük duyula
arın krine o
a ye
d
d
m
m
fi
gı
onu , hükü duğu
say
l
ir k
m
o
b
i
l
u
s
öze
kon
ölge
e bu deki g
gör
ün
yüz
yer
a
am
çm
a
k
e
ğa
içm
ırılı
, aş
iyip
y
a
,
e
olm
nm
arın
dil
md
giyi
ute
ü
a
k
d
m
dır.
a,
nın
a hü asında
m
a
l
d
y
ı
o
ri
er
ar
ar
biri
t bi
rall
llikl
ler
mu
öze
n iş
ş ku
o
ı
.
er
e
s
n
k
b
v
ip
tinl
vra
ere
nun
sah
me
,
i da mesi g
e
e
r
b
le o
s
i
e
e
i
l
k
g
s
i
t
i
k
l
a
i
l
e
l
r
d
l
a
ze
kat
öze
ğun
md
a,
ak
r. Ö
dik
ası
ınd
ılan oruldu
ükü ar olar
edi
rın
t
y
h
a
k
a
am
fayd ri
e
d
s
l
s
i
m
d
ğ
t
i
e
u
e
m
l
a
k
y
t
y
i
e
B
li
üm
di
te
, zâ
isi b
etic metinl i
mı
are
hük , siyasa lirten
kın
ilişk ın yön
,
’i iş
var
k
a ya n olan
e
n
r
rin
n
r
’
i
a
e
e
b
r
t
l
l
ü
h
kı
nu
âle
nla
llik
kT
er
end es’le o
a
Alla
u
d
a
e
a
k
d
y
r
ğ
z
s
A
e
İ
m
a
l
ş
ir.
ola
nö
ldu
am
tan
anı
tote
on
anı
kted syon o le dev
şey
ını
Aris lerde d adır. S
nün
ışm
me
i
o
l
ü
n
i
r
z
n
a
r
klar
t
ı
ü
n
ö
i
e
d
i
f
k
t
s
d
k
t
l
ü
s
a
n
e
a
k
m
m
gö
me
ez”
leri
zind “mülk
nek
lan
İma
etm
kişi
er
rke
i ör
er,
rgu
,
n
h
f
m
ı
i
n
u
a
,
a
i
a
c
l
i
v
me
r
.
v
.
Z
a
e
le
ea
di
n
tti
ğin
arih
uşm
le d
ndi
, İb
T
elir
lem
e
öyle
eçti
b
a
s
k
g
e
k
i
kon ulüm i everdî
ü
e
c
n
en
in
’t
ark
diğ
ülk
hr
e
üğü
az
şün
ü
ğin
say
am
, Sü
et v
ülm
ürd
e
D
y
y
d
d
m
e
a
n
e
e
ü
iB
izâ
kild
yin
düş
ojik
eN
Koç
ir şe nlerde
dag
âlî v
b
e
e
z
p
a
v
z
i
t
ve
Ga
ler
e
bun
me
ekte hikaye inlerd
arın syonu
m
n
e
et
yaz
e
o
l
d
n
k
M
e
m
.
t
st
le
dir
biçi
ak
Adâ erle de
bir
ekte
olar letin
n
l
m
y
l
s
u
i
e
i
r
g
ş
i
i
ir
şt
adâ
had me uy
om
rk,
inle a, saf b
ü
g
e
t
T
n
kon
e
e
n
n
z
ı
a
yön
n
ş
la
a
ü
ay
alar
gul
di b
bug ikte
vur
ela
kıss
ken
i
s
irl
n
e
n
i
i
b
let
,m
de
diğ
a
l
e
e
nu
r
l
adâ
a
lm
al
uğu
etiy
ünü
izm
old
yas
i
n
y
âk
s
a
e
düş
ek
lik
ahl
ir ş
im
ven
nb
ece
ü
e
d
g
k
a
bell
s
le,
ere
seti
itik
si g
dar
siya dir.
pol
me
,
l
r
an
r
ü
küm
e
l
n
ü
e
t
n
ü
h
ir Nu
fınd
i
2
k
h
t
a
1
a
e
a
r
l
0
e
T
2
a
y
u
düş
t
M
rı
b
em
ed
ayıs
nin
ezi
let
Ahm
ada işki ve
rtti.
12 M
zisi
örm
erk
adâ
rme:
beli inde g
ı di
i
iği k
M
il
t
d
e
ı
n
d
r
n
d
e
r
i
l
n
b
la
la
le
in
el
Değer
gür
ere
top
ma
nik
şey
n iz
tem
ştır
, Öz ir’den
rga
llikl
iler
lan
rde
a
a
e
o
k
r
e
z
o
d
a
l
n
A
t
ö
i
n
k
ah
tin
et
gi
in
s
âh
ca
mı
Me
niy
iri T adlı
ezg
tesi
uta
şkis
gra
han
e
i
t
z
i
T
,
l
o
e
d
i
y
r
e
k
e
n
r
e
p
d
e
e
iV
aa
M
eng
kat
nge den Tü
len
i ilk
bas
teb
nam ızır
or d ine dik
zen
i de
dak
e
ı Ab asihat
ı
z
y
ü
r
ğ
i
n
s
ı
ı
k
d
u
k
a
i
e
y
d
b
z
v H
a
m
N
n
la
iliş
lm
vak
asi
arın
öne
unu
ayıs
azır
ili o Bilgide
y
a
ğ
d
i
h
g
n
K
M
l
u
S
rdi.
i
u
m
n
r
n
old
k’ı
eb
gü
ir.
h’a
eşti
sun
u
l
ükü
z
a
v
d
a
l
k
u
v
ı
n
h
e
l
Ö
l
r
e
t
a
l
u
ç
e
k
K
ip
so
kı
mu
ger
me
Abd vesind
sah
eği
ın a
uru
geç
um a ve
ğlu
e
ilec
dar
nd
a
n
ı
ç
O
b
ç
u
r
l
m
n
e
ı
k
s
k
a
as
ed
’a
p çe
e sı
ükü
bir
Rak
eba
nn
lah
kita t Köse
ti. H melerd idir: T
k
ları
n’in Abdul
o
i
k
ç
e
y
a
çek
a
g
a
e
r
k
r
s
il
e
nı
p
u
ilm
Mu
setn ürlü b
. Hü an oğl ının ya
i, to dâhil p llanab
s
b
i
t
r
g
siya
,
l
i
l
l
u
e
er
bi
lık
Tâh valisi o bun as
nlı
iyi k
ıt h
isi d
şın
kıllı
de
kas
bilg
ır
sma
ava
tu
ı
bilg
r. A
s
ı
s
s
k
ı
p
O
dzâ
n
,
a
d
e
ı
i
u
â
a
M
l
n
s
n
t
m
i
m
ı
o
u
m
z
k
g
ı
ğ
i
i
b
â
a
a
b
n
bil
dığ
ahi
ılac
ektu
eka
anm
an D di’nin
yaz
hile
lan
rm
lgi s
u m larınd
a ar
e
i
n
a
r
b
d
b
e
d
kul
,
r
f
ö
i
g
E
m
da
da
ikt
me
sıra
rk’e
nın
üm
lisla Ahmed
bir
et
çöz
a
ü
k
iy
l
ü
n
e
T
ü
e
a
h
m
d
d
h
a
r
Me aları
le
şey
Am
hile
lliği
m
rob
sal
Hay
dır.
öze
AraştırMerkezi
Dış
k ve
il, p
ü’lır.
a
ı
.
ğ
l
t
b
d
r
z
i
e
k
a
E
d
a
kt
na
ad
ekte anma
yılm
kur
md
k
r
elm
MAM
k sa ü anla
a
g
a
lece
r
a
a
ebi
öt
ola
ard
rın
n
k
a
d
e
l
a
y
m
i
ad
am
ükü
fsin
anl
bur
32
de h ma, ne
eği
r
n
e
e
l
ol
yet
ellik
âklı
ı öz
ahl
e
baz
v
li
em
Erd
den
’
r
i
h
i Tâ Siyasi
r
i
z
e
a
si V ullah’ tname
a
b
Ab
Abd asiha
k
u
l
N
Oğ
ava
K
r
ü
se
Özg rat Kö
u
ır M
z
ı
H
k
ırsa
s al
a
asa
s
olm
ni e
i
”
f
i
i
r
i
sn
vez
rine man
n ta
fviz leri ye
î’ni
e
t
d
“
r
n za
ave
n iş
lan
ma
e
o
a
l
M
i
z
k
e
e
ed
dan
tla
gör
in d
vdi
arın dî,
mu
r
l
e
i
e
t
a
l
i
b
r
iş
ne
ılm
nai
l-Ve r
disi
vli k landır
nü’
e
öre
ken
b
d
g
,
İ
m
a
u
a
,
e
d
rak
ekl
a, Ö
le b
unî
i
r
ş
a
i
l
m
a
h
r
o
B
i
i
er
a
il P
geti
ezir larınd
i gib e
ça ş Selim
ma
rikl
rap
fîz v
a
lı İs
i
is
r
t
d
A
n
Z
r
a
a
e
ı
e
n
t
tle
ağd reddin üellifle rlar.
e
ptığ Mehm yapıla
B
k
a
,
e
y
i
ı
y
ba
1)
im
har
eleb ve Ha
ktad rin
ubu fından k kita
174
kim
ma
e
ens
a
ib Ç
e
r
u
r
r
l
t
54/
ı
le
e
ğ
a
m
a
a
1
e
l
d
t
i
u
1
K
n
m
d
6)
iye
ed
ehh
(ö.
lun ak adla
keli
ilm
172
aK
kik
ı
u
/
r
z
z
h
b
n
ı
8
o
i
a
a
r
3
R
t
la
ib
rın
ılıy
ini
şerh (ö. 11 esi de
ısla
ir” o emdek kullan enmes
bun âmî
h
i
z
u
a
e
d
t
m
ş
v
l
k
n
l
ü
n
e
“
s
e
e
e
İ
c
ö
i
f
d
t
m
E
ı.
e
ni
ir’
ter
kd
şlad
sına
Tah , klasi
sind hir’in
kçe
l
tir.
bu
ma
â
kçe
k ba şekkü
k
Tür dilmiş
ş
r
T
e
a
zira
u
r
ü
v
–
çok
–
e
n
i
T
a
e
,
r
e
o
t
b
z
K
r
e
k
i
c
ü
etle
in
bi
re
iv
ig
k, k
l
p
e
m
n
g
ş
der
a
i
l
s
ı
a
d
ü
i
i
s
v
v
e
n
b
a
–
bir
e
a
en
gü
nce e alınm
ür K
u
ının
mlı
ının nı ifad
iler
ınd
b
a
s
üşü
k
,
s
a
e
d
m
k
p
alığ m
Özg i hakk
ı
d
e
r
a
m
a
l
ğ
z
l
m
ı
v
a
k
a
o
ü
â
a
d
e
m
ır
ip
)k
m
İsl
nüm
en K sinin
nla
r– h
laşt
sah
821
öne rin ve
e
zor
ın a
06/ kat çek
a gü kilere
ekti
c
e
n
2
c
d
l
ı
n
(
e
l
e
ü
t
d n
ik
um iş ye
de
am
ge
ilim
üş
avr
dur
un
erin
me
min ğuna d aset d larak
n
l
k
b
e
e
e
e
i
l
u
d
g
n
t
n
u
k
a
i
iy
va
em
dö
iri o
ı
old
Me
bas
ms
dah e olan
li gü n nitel
dığ
tin
en b elirtti.
İslâ
ma
e de
, Ab
i
i
r
k
d
t
m
n
s al
i
e
me
a
n
h
l
l
u
a
i
i
ind
v
f
b
e
r
s
k
r
i
b
ı
a
l
i
i
k
e
e
s
l
ü
u
l
K
l
b
n
a
e
e
t
le
kt
ği
etin
ran
dör
alm en mü tahkik
dan
biy
me
ece
dar
ç
akta n dört
alar si sebe
e
cu m rilebil
e
l
h
i
d
u
g
s
”
r
k
i
i
r
i
e
s
m
k
nü
ku
ndi
ç na hilafet ada va , tarihç
bah etle he
enm ” olara
me
erle
ir ü
itel
ur
rcü
i
k
n“
ını
r
e
b
n
e
u
i
s
değ ine da
u
t
r
’
z
ğ
y
a
k
a
e
ha
ûn
r şe
ü
ıtm
m
ydu
lara
sî v
tti.
nlıc
ünk
öne si Me’m lgili he tıp dağ yaç du
zir o “Abba ifade e
e
sma
e
v
O
v
i
i
l
bug
ü
e
t
e
a
i
n
e
e
n
if
i
h
l
ğ
d
l
n
’
r
i
i
i
ü
r
e
o
a
i
ö
i
ğ
ç
h
g
in
öz
es
uç
etti
Tâh i Türk
iler
et
ine
r” s
ilm
i
tub
elen
ttiğ
etic pta va
rcih
iyas r”
ir’
e
e
n
s
olab k mek
l
t
h
ya g üz yirm
î
ö
k
i
â
l
a
y
a
y
u
u
k
T
y
“
t
e
e
n
a
d
r
n
k
“
n
n
u
e
e
n
i
a
m
ü
e
r
’
ı
l
y
b
i
e
i
r
d
r
h
l
d
a
e
rın
u m ba da
tin
şla
Esî
nite
pla
p
si b
rınd emind ç sava
me
a
ü’lu
u
l
a
t
p
t
k
t
l
i
n
e
e
k
r
a
k
k
b
ı
e
h
n
İ
n
üz
lar
tı i
ih
me
n sı eşîd dö
nin
arsa n’un m m en g
aya
Tar
bu
nı o onra
e
a
v
t
i
h
a
k
s
.
t
e
t
,
n
i
i
ş
e
u
n
R
ü
s
d
si
dû
an
ûn
sas
lmu
ldir
ndi
düğ
kom uktan
Hal
Afg
Hâr
gör
en e unu bi
d
ali o sadık
e ke
,
l
İbn
d
a
r
v
v
i
o
a
e
a
i
d
i
n
t
h
c
k
ğ
s
e
rd
et
un
kın
Tâ
sev
ldu da kısa
vali
ayk
rala
ış,
zikr
ûn’
hak
aya sözü o
a
ini
şınd Me’m
inin dığı pa
m
e
r
s
n
a
şlam
ş
ı
e
e
d
ı
y
a
l
l
u
d
t
n
,
r
m
b
a
i
ı
ı
a
e
b
ş
ç
t
f
r
d
i
e
y
i
s
n
y
e
m
ez
ay
vila
ûn
e ba meme
n
nn
geç
rind ldûn’u iyaset
oğu erde v
e’m
t
seti
n’u
a
üze
d
e
s
a
û
r
M
î
H
y
’
i
d
k
l
m
e
s
e
r
zi
al
bn
tü
şer
n
utb
ını
aklî
nH
e gö
de İ yasetleri
en
’de
tık h ’un ad ivayet
i
k, İb ler için netici cih ed
r
s
erv
a
a
î
v
l
r
n
M
i
ö
a
r
lu
r
û
c
y
i
e
k
K
Ak
i
b
n
’m
ki
re
.
, oğ
yı t
net
n
ine
Me
nce
e de
ene
ları
irtti
ma
l
l
ö
d
p
r
are
n
n yö
e
i
a
n
e
değ
a
a
t
i
b
h
i
it b
ki
m
ze
ab
nv
ni
dal
i
ü
n
h
k
a
l
y
n
i
l
ğ
a
a
s
i
r
a
a
t
a
f
t
a
ş
t
e
Mü ı esas
fınd ştir. T
k ya
rda
nd
de e
at
tara
üçü avaşla
air
nde şını ifa
rak
mi
i
k
t
d
a
r
l
e
ı,
şeri
a
e
e
o
l
t
d
yı
çs
ğın
in’
ilk
eri
übe
vefa lah’ın
nla
adı
da i
sey
l
ifel
ak,
n
ü
ş
z
ı
v
l
tecr aset a
a
a
a
H
n
u
b
v
.
Abd ının ya meye
en K ndiği
ir b
siy
îr,
bir
geç
s
Tâh
le
,
et
a
l
t
e
m
i
s
n
e
r
b
e
a
ü
e
d
a
m
l
b
li,
el
ve
ınd
ib, â
be e
“va
Ard lendirm ı işleri
crü
, nâ
rde
e
n
t
ü
ğ
r
,
t
û
ı
e
t
iyet
ap
tera -Me’m uğunu
değ
Meden aları
n li
in y
l
i
’
d
’
r
m
ç
n
i
ü
ır
i
t
b
k
lu
Araş Merkezi
Tâh
âhi
il
me
r bu
ta, s
e et
stak lerine
irle
r
d
ü
b
u
a
a
ş
f
i
t
“m
ik
e
’şMAM 33
vb.” e onu
ibü
dird i bilgiy
len
sah ’l-ceyş
is
ğ
e
i
t
n
i
d
i
r
r
ü
da n nın ve
lifle
kaid
üel
rak
rı
a
a
l
m
l
ı
o
p
”
baz
kita
dar
üm
arih
hük etti. T
et
işar
ğu
ldu
ait o
lgili
a
’
ile i
llah
u
A
d
taki
n
tup
e or
lkü
k
v
e
ü
t
sa
,m
de m
ikti
are
alin . Esas
iği,
stiş
h
i
d
r
,
r
i
i
de
rdi
kla
işt
l ilg
e ifa
aşlı
değ
geti
n
öze
b
l
e
e
a
n
m
ü
m
ızlı
i an
nde in bug
İslâ
ve h lar gib
se,
ı gü
ç
r
ö
i
a
K
s
l
k
m
s
u
te i
an
izi
hus li husu
dur
iyet
nb
i
h
ağı
e
n
a
t
d
m
nac
rin
nem u me
a
u
l
e
ö
c
a
e
z
ğ
k
u
a
b
k
s
k
ur
lerl
uü
asıl
a Ra
lara i sorus
in k
etin
n
d
o
n
i
n
m
n
ı
s
ı
i
t
e
aş
sı
ceğ
yles
ünc e irtiba
üç y a baba
ede
a
düş
k bö p ders
l
n
a
y
t
rmi
d
i
r
i
e
o
r
n
a
s
y
n
le
p
n
yu
ığı
siya
e’ni
etin
utta .
u ya n oku
nda
,
and
rm
urg
boy
rafı
ti
e
k at hatnam ğitimli
v
r
e
a
ğ
a
i
rdi
t
i
e
r
d
e
iri
si
ûn
sin
ir m arklı b
geti
ola
i
b
a
e
b
i
y
l
e
lan
m
İ
s
i
s
’
N
e
i
es
em
ir.
ef
rih
dırı
ina
Me
val
asi
d
d
d
a
ş
n
m
y
t
i
r
e
n
n
a
i
ı
t
i
k
z
ü
S
n
s
i
ı
a
g
ek
yi
u
tes
us
ini
ni k
ir, i
lini
nö
ve M dan b
tilm ün, m
zun
ilişk
anı
e ye
Tâh raki
ima
elir
n
r
k
t
ı
.
da u una
b
f
ş
m
ü
h
b
r
i
i
a
t
ü
n
a
ı
ğ
a
n
h
d
e
i
r
k
n
a
o
tar
ı
d
ı
e
uğ
s
ç
r
lm
il
m
lit
yata Abdull
old
a
der
labi
den skende
vra
kte
m
u
i
a
ebi
n
l
i
r
a
ınd
k
d
r
s
r
n
i
gön
u
i
e
İ
k
e”
ile
ri
lam
ab
nd
kav
rt,
ve
d
l
m
e
ğ
e
e
l
r
e
a
p
a
n
i
k
e
r
a
n
â
b
i
e
t
v
ib
ây
kit
cöm
asv
hlil
an
hik
siha bilecek
sind Enûşir
Bu
rek
el
ak t
n ta
aye
an,
i na
fınd
a
l
e
s
s
l
u
ı
a
ı
i
a
d
tem eştirile
r
b
n
ş
olar
ğ
y
ı
a
n
u
a
i
i
n
t
t
i
l
t
i
s
r
r
i
’
l
k
k
k
“
l
a
ş
e
t
le
e
in
ra
ül
rec
içse llanmı
etin
alin
e, m Hüsey
ida
eçte
i ola
ülm
ları
u
hh
sür
.
Kös
âm
k
â
et m önetic
m
b
z
s
g
n
i
a
e
t
r
a
r
e
N
y
re
hi
ild
in
av
r.
siy
î ve
lge
şek
, Tâ
ziya ektedi
el k
değ
a
t
i bi
bir
rak
rtûş
em
bri
i
t
a
a
u
l
i
m
d
ukl
gib
e
k
dör
T
o
k
z
cid
unl
rı v
tta
ilk
i çi
en,
dar
âlî,
ğ
e
a
l
a
ı
p
z
a
l
i
şüp
t
i
o
d
h
r
z
k
k
t
i
a
,
B
na
i. Ç
Ga
na
nd
isin
önü
t
oto
k
y
len
r
a
e
r
k
d
i
a
o
l
a
e
ş
l
e
p
d
ç
k
i
a
d
ç
ç
i
t
la
li
k
le
kat
an d altana
kkın t
ze u ak, pe
nak ş bir ve
tnin
ve
dik
a
s
mü
r ha
fınd
v
me
a
k
i
ası
e
a
ü
a
n
l
a
n
r
i
i
f
n
m
K
m
a
u
r
l
,
i
t
ü
a
m
ğ
n
l
i
u
g
h
r
esi
t
ge
ş
u
e
n
e
â
T
ne
e
ba
em
stl
ğu
old
ğin
y
ö
i
e
bun
i
l
n
e
u
y
m
v
i
a
g
u
a
r
d
d
l
t
t
n
i
a
l
i
p
k
o
ınd
nr
an
mi
ag
ına
Me
ektu lışma
olan
ory
fazl
n so ı döne
am
alan
a
m
c
e
i
a
b
s
a
ı
n
d
r
n
e
ı
kç
ife
ula
ask
ektu adığın
sere çevrile
ünc iddiay
hal
rço
a
ve b asi kon
um
m
düş
i
b
e bi
a
t
ne
d
k
m
l
i
e
d
e
ınd
e
e
l
s
y
ü
r
i
s
ş
d
ind
hm
zul
iya
ille
a ra
lind rın ba
n si
n
ı
s
A
y
i
k
d
m
n
r
e
ı
u
h
e
l
a
r
lg
iş
ay
lâm
fark nlı dön
yılla n önem i
k şe
diğ
r bu bü’l-H
ulem iyle İs
i
l
zlü
a
lme
i bi
ki te anlış
ü
i
n
E
e
g
t
y
m
e
etn
ese
ı
e
d
s
n
e
l
z
l
d
O
yıt
rm
ne
kay
ey
rha
eki
r ür
ne
i
zâd
a
s
u
e
d
e
a
b
d
l
k
,
s
h
n
ı
â
’
m
e
a
i
r
p
lık
e
ae
.
Kös
dai
dın
nes
Dâm dan ya
lerl
adı
fazl
ayfa
b.
pha fendi a
atan ş altı s
etin vurgul
rtti.
n
r
l
ü
i
ı
i
l
t
r
f
ı,
m
ı
e
h
a
ü
t
e
â
b
e
if
er
ğın
aE
ni
ha
tar
eK
ış b
adı
cı, T n, Hal
enz
tiği
ahy
niy
a
ndi
b
m
k
m
Y
l
a
e
e
ı
ş
e
f
m
e
r
e
ş
u
E
iv
eç
ge
yaz
eym rizâd
erin
kon
onu
ğin
cek
ası
la g
Sül
a
tinl
ere
etti
ine
en k vaşlar
ılm
e
z
d
ink
d
de,
ş
r
d
ı
n
n
l
m
a
e
M
n
e
a
i
gö
ve
de
ak
ç sa
di k
irin
ak ç
rten
ine
esi
olar unu ifa ayatı i
ken
olar
en b ğı
deş
beli
ilm
l
r
n
i
ç
e
i
a
ğ
lesi
h
e
r
n
g
ı
k
u
zd
ibi
ese
nle
ip
en
ta g rektiği
i
,
a
g
s
old
t
i
d
a
m
y
e
e
n
n
b
n
k
i
k
ti
si
ı
e
M
ve
m
içi
sey
ara
a ir
me
sı g
mi
tin
uru
aşın
Hü
e ol
larl
lma
rme
nde
an
nb
ase
ir d
n
m
i
e
y
u
ü
’
d
b
o
i
a
r
v
r
g
ı
n
s
l
n
i
z
t
k
sla
bir
uştu
aka tinler
Em
tavi
rati
siha
usu
kon bunun akla al
ar p
den
i na
nh
izi
r
s
me
e
d
e
a
k
,
a
l
k
siy
olm
liğim
ere
eal
. Bu
öse
i
z
a
r
g
d
t
i
K
i
t
i
ö
n
s
t
s
e
a
e
ak
de
oğlu bund
e
dem
ızır
kti.
ülm
olan unu ifa di gün
min
n H d,
şün kkat çe
ktu
e
r
e
ü
i
ğ
n
d
i
eyle rek
d
m
i
e
u
h
e
a
n
k
d
d
v
d
e
l
m
n
o
te
rl
te
na
rin
az
ıkar
eğe
nde
lan
elir
üze olduğu
nam işki
üb
ni d e yer a
zeri ünah ç
i
t
z
ü
i
ğ
i
ü
i
k
s
l
i
içer
biri
ta g düğüm
iyet
tind , beş va ile iyi
âde
Meden aları
bun se, me
a
a
l,
u
z
h
t
o
a
ştür
a
m
i
k
f
y
ır
k
t
fu
Me
Araş Merkezi
rta
önü
öse
uha
,
o
d
a
K
m
e
t
yi
ym
ra
ed
dan
yye
Mu
te u a, idar
izan anlara
, rai sünne
MAM
u
a
m
s
v
l
ip
ka
tak
ç ol
at,
sley
hta
ma
este
e
e
u
d
b
c
n
m
n
ve
rda
üza
efa,
34
nla
üsn ahde v
h
ve o
e
d
r,
iler
adle
ilişk
a, h
m
ın
kaç
tti.
ini
de e ndiler k
a
f
i
ini
lara
n ke
kler llarını ları” o
etti
k
u
ine
iloğ n çocu ndiler
a
r
s
e
ı
İ
rı’n
ve k rekli
in
etn
Tan lerini
ni
“
sü
m
e
k
r
leri
n
rdü vaatle
aid
rke
k
ö
e
n
a
g
ç
k
n
ge
irte
am
de
rere ini bel
anl
ata
pıla
e
a
b
m
e
v
i
i
dan
y
t
’
n
ç
bi
e ir
an
ans ttikler
ma
i
l
r
d
r
n
d
ı
e
e
a
f
d
ç
e
r
nl
re
r
ia
tinl
n ci
yül
ydı n diğe
lele tni
me
iyas
ları
ı, A
hay
i
c
ese
a
r
bu
e
ga
t
ve s husus
a
e
r
l
m
ı
o
i
i
m
ib
i
yal
ûlî
uşm ahud
i
lam
k
bu
s
b
i
n
i
d
ğ
,
ğin
u
k
g
o
a
k
k
di.
b
ha
dili
nY
ıyla
ara
ken
u
tiği
r
l
e
n
t
e
ı
r
h
a
o
ekle
r
e
l
e
a
n
a
i
e
p
n
e
d
a
b
Y
g
n
i
u
o
d
i
n
t
ı
e
i
i
t
iğ
ns
ifa
as
i. S
turm tı.
içim e geld
me e birlik
yled konuş
it,
ışılm
l
mb
din
rlat
m
y
a
ı
i
e
tart unu sö
t
z
a
s
k ah da
i
l
d
l
a
e
i
r
i
n
h
n
a
e
r
m
l
ü
ğ
h
r
ın
u
bi
ri
gir
ı da
am
in g
akk
e gö
e
old
ses
ğın
avr
esin
e Ta
erin nlılar h udik v
ües
adı
c
l
ılı k
m
l
n
t
m
n
i
m
i
l
a
t
d
a
m
ü
o
e
B
’le
l
e
c
ş
a
e
T
lm
em
ün
dem
Dü
ifad
cak
. Ad vrat’ta
utsa ra büt
n
z
k
gün
A
i
H
it
ud
on
Te
tır.
Yah ’dan s pılmış e ilk ah arı da
l
r
n
a
n
a
ö
y
f
e
u
ki
la
eg
Tu
Kan ratürd rat’ta
uh’
neğ
h
e
N
u
l
e
v
.
t
e
e
T
Hz
nN
kg
ik li
raşi ır. Zate abbin unların m
i
i
t
Mid
R
B
h
ş
ı
.
iler
d ve lardır
ılm
/Elo duğu
e
e
u
p
v
a
y
h
nic
ur
alm anun
ı/Ya
İbra
il T
luşt
k
r
i
ğ
o
n
d
n
e
a
d
in
T
ye
ile
etin
“ve
sed
ran
nun
” ay oluştu
bah ini ise
unu Nuh
u
n
d
l
r
a
i
e
a
k
t
u
un
at’t
tem ’e buy Bu aye i Nuh
evr at bun
d
T
.
m
e
r
.
e
y
r
ü
ı
k
i
t
t
r
a
ş
Ad
ş
i
f
ı
ü
b
ları
si
m
ülm n her
lan meme di soru
m
sür
e
u
l
d
d
edi
yor
me
a ci
keli olarak n bahs
sı d
a
m
a
i
l
l
d
küm
o
n
deli nların
i hü apılan
012
ayıs
ikme
iyor ştir.
’nin
d
2
i
D
ç
e
s
z
M
ı
e
r
u
y
y
e
ü
a
g
i
g
ın
rk
’le y
15 M
Kan ud’da
ona
tirm
e: Ö z
Me
mın du.
ken brahim ’nun
arı
ndirm
gra
m
’
e ge
l
r
e
l
l
ı
v
o
r
a
d
l
a
e
r
ı
o
ğ
İ
n
T
p
De
rp
z.
an
ırm
te O
eri
it ya
aH
raşt htakile ar Has ve Din
rab
cek ığın
h
i
d
e
e
A
a
l
d
n
b
t
ı
e
u
l
s
la
g
iye
zgâ ğu Eld elsefe
uh’
san
nra
Yah
rın
ı ve
den iği Te
F
z. N ştir. So prakla
n in
ığı “ ilik”
nu
cağ ğı
ü
E
d
Me
H
o
d
a
t
a
B
k
e
l
n
ü
i
h
l
S
o
i
a
b
t
u
n
i
c
m
s
m
,
l
s
e
l
t
a
ı
i
n
N
i
u
ğ
laca
sa
ar
düz aki iki versite a tam arı ve
ver
kut erilece sıyla k
unl
ok o e
,
n
ç
l
d
i
e
d
a
t
r
n
n
n
a
t
n
d
’
a
K
ıt
ayı
ahi arına v
ra Ü m Dalı h Kanu Nuh
kad
vas
elen
i
’in
rma
u
tu
cak
de
atl
ra g la
l
a
u
m
n
n
v
i
y
y
i
Ma leri Bil nde N
o
e
s
a
h
s
ıy
bo
ve
İbra ayılam ndan
m
sel
ov,
rçe
eği
cılığ r. Hz.
s
u
Bili
Hz.
len tezi çe n tarih Hasan
ara
i
B
n
e
tı
i
.
d
a
ş
r
G
s
ı
n
u
i
i
t
u
li
işt
lm
Ahi oktora eketin ylaşan ve Yah irincil
nes
z. M
apı
ilm
y
H
d
ldir
r
a
,
e
e
d
a
a
b
a
ı
ns
at
ni p vurun ud ile
’dir
kh
rıyl
e
a
i
i
i
adl
r
a
l
v
r
ta
l
m
i
d
v
l
i
e
uh
Ah
ee
ğu
Hat
lizl
lm
eril
sav
it is
ina İsrailo
tır.
ve N e ana din ta lan Ta daki g
ş
S
h
ı
a
o
ılm
rin
ın
ki
ün
lan
n
yap
üze dilikte aynağı at aras
büt a yapı
rda
rla
l
a
r
k
a
u
’
l
l
v
ı
a
h
h
n
l
Te
m
Ya
ini
Nu
can
v,
ştır
neğ
olan i.
ano
tüm
alla
s
s
e
gele aynak
a
d
v
m
H
a
n
eğin
ik
iyet
avr
yan
r di
din suna d
Meden aları
jik k
aşla ıyla bi larının
o
b
l
m
u
ır
o
a
t
l
n
m
te
Araş Merkezi
kon
nla
mu
loğu dan
kte
dili k sunu ’daki a i, İsrai
m
u
a
h
z
Ya
ere
MAM 35
lâm eceğin bir ni
sed
n İs
es
ey
vur
s
v
s
m
bah dilikte
a
e
e
s
ü
il
u
e ta
sed
am
Yah
bah larınd hitleşm
k
a
a
a
olar ’yla ar
bir
rı
lıklı
Tan e karşı
d
ziya
k ve
i
l
i
c
sel ında
n
e
r
Ev
lam üm
:
ğ
a
k
i
öz
il
kB
Nuh macılı iliğin Ç ışları
y
ıl
ud
Ara
Yay
v
Yah
ano
s
a
rH
Elda
t
abi
ın s
n
ı
r
a
r.
unl
bili
Kan ğlana
h
u
a
b
N
ası,
sına e Nuh
olm mama
d
ı
n
n
ı
i
ol
lar
ler
ktığ anov,
üel
a çı
lılık erinin
t
y
k
as
k
r
a
e
t
fa
nH
or
tel
akt
i en radan değine
kar
d
r
a
i
u
b
n
h
e
om onucu
it
i Ya nın so
iğin ının R
s
re a ları,
m
d
i
e
ı
e
l
i
K
k si
ar
ar
in
ms
n
unl
a et
unl
eni
er d n adam
n
rini
n
n
b
ğ
a
e
a
u
i
l
i
k
K
ü
K
d
i
u
i
n
ikte
m
h
d
k
k
i
ü
n
birl
’da
ini
udi
rüş nin Nu udi hu rken k
r
a
u
h
ö
l
e
ğ
l
a
g
y
e
i
Y
e
sı
do
Yah
iler
kan
kın
lma arını
a ed
nam ini
kim
ddi ez yıkı
nun
, Ya ere ba kanun
i
ğ
i
i
nl
u
ı
k
k
d
u
h
n
l
ku
ik
an
e
ığı
len
Nu
c
t
k
u
öyle name
abi
d
in
“
n
k
r
n
h
i
a
ı
,
n
i
l
s
i
u
e
ik
ir
iler
ov
aç
m
sıy
un
aha e
am rından Hasan n hiçb
hud
rtay ınak’ın dolayı
kan
a
H
o
ri d
Y
i
e
e
r
l
t
a
n
v
l
n
p
e
e
a
e
l
a
ş
m
ü
n
v
sind
a
nu
Fak metin
eT
rüş
ini
bed l hükü netice
.
a
r
d
ö
y
Lag
r
k
e
i
g
a
l
i.
e
u
u
uh
rite çüde k
lerd
em
tird
inin
in b
ak b tti.
oto
de N ürmüş
ren
öl
en t meler dile ge
irin ırlatar
e
e
k
k
b
v
e
s
e
ü
a
i
r
i
t
d
i
t
te
lg
büy ları ge
iler nları”
k is
i ifa
i ha
iğin
ine
a bi h’a
a
u
iğin ektiğin
rme dia ett
ınd
ken ilir.
i
a
m
n
d
l
t
k
ö
l
y
a
ş
e
k
k
u
A
K
a
le
b
:
id
n
er
lm
ade tığını
etti
ları
pıla
iği h
edi
sı g
ek,
da s
içer n bahs lmem
zikr lanma
nun ama ya in
ık
a
ç
n
ı
k
a
l
e
y
in
a
d
ge
de
rın
gu
gör
din
rad
açık anrılı
orta
sor
nla
üm
arşı
v’a
ir a
ak,
t
bir
k,
o
b
anu di hük rı’ya k
ı
dı
k
l
m
a
n
K
e
e
k
a
l
a
t
a
r
m
kt y
riy
a
e
Has aha fa ir tane
Nuh ov, ye k, Tan k yapm luştur insan
l
r
m
a
o
a
iğe
an
rd
zlı
ek,
olm
lar
di
lı
de b erin d
dai
Has oşmam , hırsı
run
em
l
ahu deler
rum yemem re can
i
o
n
k
Y
u
d
k
s
e
ö
k
u
p
k
a
d
ö
i
r
m
ai
h
l
u
d
i
p
g
e
ı
a
k
y
O
ş
r
a
Y
a
u
ız
ar
ka
lli k
etm
opa sanov’
çin
aks
ken ı o kad
ati d rını be bir baş
r
h
p
a
e
zina ması i an et k
v
a
v
m
s
a
k
e
H
ş
a
l
k
s
a
e
k
e
iliğe
d
b
lı
ak
un
am
nc
ğe
var
hud h
kor hayvan ir. Anc yemem ındaki
yaş
ı. A
dili
a
a
d
u
Y
d
r
h
a
a
ış
lı
rci
kt
an
rl
ıp
lar
yla
can meme kopar
ve Y
ek d rafınd
üyo
yı te
kışı
yan
ı
r
a
a
m
ç
ası
ü
e
r
a
m
t
m
a
ü
ol
ürd ortay
yıl
atm
rı t
km
ne
s
r
a
n
a
ö
a
öld
l
a
s
a
a
d
d
y
iy
i
fınd
anı n adam
van
inin
rist
rin
lem
hay nsan k
etra nrılı d
dile
di
ar H rite iki
l
u
i
n
i
d
h
a
h
a
t
u
e
u
y
Ya
to
de
yer
tek
Yah
i du
ir o
yla
ar N ak
hem uh
üm
pat
nb
yısı
anl
.
c
l
k
k
u
a
r
l
m
n
u
m
i
e
ü
n
t
e
o
r
z
a
b
h
s
iş
D
ları
u
Bu
iu
kN
ka
ire
ur.
tilm
gib
lma
ğun ğunu
ler.
ind karara
d
i
o
u
t
k
u
a
t
ş
d
a
s
z
üre
l
i
e
ı
a
u
k
ov
ro
ldu
nde n
leri
na ç r üretm iyanlı
kon
id N
n va malı o suresi
pla
üm
de
söz
st
e
n
k
l
i
n
ş
Dav nlarını
i
r
ı
ö
ü
a
t
ğ
m
ı
r
h
H
ü
a
ar
ldi
tar
u
hük ’a göre arı
hem î olanl
a Şu r veri
en
Kan lerinin
yla
e
n’d
v
ark r
ı
l
k
l
nl
a
o
r
d
’
â
k
ı
l
u
m
i
r
n
a
sa
ah
an
a
arı
içer en, Ku ı hükü ini haz e inkâ
K
l
H
n
h
u
u
r.
az
rk
ez
enl riksel
Kan kündü aydı N
ede uh’a b edir. T
Nuh
ned
e
s
ç
u
a
i
m
t
N
b
,
k
ü
.
k ile ara
m
ı
v
e
i
k
l
m
o
.
n
ı
i
i
ı
m
Hz
n
ç
c
l
il
a
lı
rd
lığ
el
a
ya
sed
bili
var
Has
ens aklaşım
larl ira fark
orta
bah
aya
evr
y
arın elirten ferans
,
li
z
l
m
e
k
;
l
n
i
i
n
u
re
ind
cel
aro
tıra
ib
erd
n
i
ç
v
t
n
ş
i
e
n
d
s
kan
i
a
ö
d
k
d
ö
ğ
d
li
n
edi
n ci ni de g
bağ
küm
udi
la
unu
etm emleri
Yah nlarını
ği
a hü di
v, b klaşım
i
o
d
d
ı
l
l
n
y
d
i
b
a
i
u
a
a
b
s
o
c
s
y
n
r
e
a
p
st
Ka
da
klı
en
tti.
ik
en H
lari
bu
elir
dir.
tekl rda far
nel
de
eğin partikü ğını b
r ve mekte
des
l
i
a
i
d
l
e
e yö e
d
k
k
ğ
d
a
e
e
t
a
l
i
t
ş
c
l
k
e
e
i
n
k
ı
a
a
t
c
d
e
kl
en
kay
olar şamay rensel
ilm a işare
ekil
i far
rı, g u
sed
r
iki ş hudi
da
nla
ev
l
k ik
k
ğ
z
u
a
e
a
r
a
t
bah ızlıkla
u
n
r
t
a
b
k
a
la
dili
rs
l ola : İlki, Y rına
lu o Nuh K edir. O ü
ahu r teme
t
tuta
tuz
c
ır
la
Y
k
n
o
n
d
n
e
e
ü
e
a
u
ç
n
ge
an
akt
iala
örm on üç
ili v
e
K
a
d
g
d
n
m
i
t
l
d
d
e
h
k
e
i
ı
iy
Y
u
eğ
ya
bu
lar
ya ç
Meden aları
nN
nak iyle ka inci ve iğine d r
m
orta anları
l
i
kay
k
d
a
l
i
b
AraştırMerkezi
e
h
y
g
a
ce
n
on
ili
me
olm
rin
ade
ve o
yed
nde
ün
mle
en s ından
ü
ü
d
m
g
k
e
MAM
k
hü
rda
önc nıldığ tuz hü e bile
yılla , daha
d
na
ro
m
i
ü
yüz
e
b
v
ano z hükm farklı Bu dön
s
36
a
H
.
da
tu
etti
de o zyılda
ahs
yer
b
ü
y
an
ncı
und
altı
duğ
l
u
sun
efe
Fels
n
t’te
t
e
n
i
Den s’e Yen
kin Felsefi
w
a
D
’in eri ve
m
z
l
i
Ate Temel tirisi
leş
E
k
ti
atak
Teis
B
l
a
Kem
r.
sıdı
dia
d
i
i
ler
cek
bile ncılara u,
e
r
e
ki, b
aba
uşa
rtul iliğin y iasıdır ncı baş
u
k
a
ud
idd
rak
yab
Yah lduğu
uya
yan la ileri ka bir
ise
u
o
i
r
k
ı
e
c
ş
ıf
to
Diğ apsayı
e at ’un ba sının
vra
k
a
d
esin
“Te
l
ı
i
u
ş
m
k
r
m
u
m
a
klı
ka
Tal
” cü
d’d
t ok lar far
r
i
a
i
u
k
t
r
v
k
u
m
l
n
e
’a
n
b
a
l
a
T
de
nT
. Bu sanov
ene tedir. H ancını miştir
a
h
H
o
ı
k
e,
ek
ab
eril
alar
se d i bir
oğlu
ülm e bir y k göst
ırm n
man
12
c
tiril
t
l
sür
0
a
d
e
a
ş
2
e
Y
r
g
a
e
n
s
e
n
ira
ni
Ar
ind üm ola n dile
Merv
vre
2 Haz
zisi
yet
yer
in e
da
ı di
z.
irme:
eni
t
d
ğ
ı öl
e
’tı.
n
i
n
d
ı
s
n
l
e
f
t
l
i
e
a
r
m
a
a
pl
at k
ud
ne
ara
Değe
eke tin
ıM
cez
o
t
h
f
e
B
r
t
l
r
a
k
l
a
y
r
e
a
a
Y
le
V
sö
rh
e
ke
bil
Kem
zı:
taki
nat
a bi
are
rab
iced lduğu
fi
ma
ınd nov, h
o
net
e Sa Tezgâh onuğu
k
ı
v
m
e
n
Ç
else
ı
r
s
kı
ın
en
m
gö
kk
nF
ilim i’nin
asa
z
l
d
n
i
m
i
i
n
’
B
ı
l
H
o
n
i
a
ş
i
s
a
m
z
la
n
en
nd
ler
dak
tür
teiz
rke
11
yak
ğin
aşı’
sını
em
Me
ayın tak, Na Yeni A
a 20 bir
l
ma liğe de el söyl 67 Sav
n
i
ş
y
t
a
ı
u
r
a
a
e
i
’
e
p
ad
uhi
Kon
tem
Haz ntıda B wkins
likle re sem
sind
risi
a
ak N en ve n özel
en
eşti
eve
e
la
r
l
D
l
n
ç
i
a
p
i
E
r
l
n
d
ğ
d
o
i
e
o
e
u
T
ik
î
in
et
de
bı ç
ett’t e Teist
lsef
miş Harek rın Yah iğine
kita
enn
v
geç
le fe ,
d
rin
.
n
i
a
l
i
i
D
l
e
a
t
r
e
l
t
n
e
a
n
g
n
zm
se
la
tin
ell
iya
i.
me
atak
ları
rali
me
bah
rist
Tem a yayım leştird
nB
nde
atü
i
air
nun
e
ü
d
n
aH
d
a
d
g
r
ı
u
d
k
e
e
K
n
n
ı
la
e
iğ
çe
ah
h
ylı
so
nın
yılın
ger
asıy ahudil
alan ni ifad a dola
i Nu sının Y şansı
e
i
m
k
m
g
y
l
a
i
u
i
iğ
ah
du
zind
el
v, Y
rad
ma
lme
sun
rled a ise d
em
a te
i
ın
t
ano ı ve bu rgulan
r
ebi
l
r
s
n
i
a
o
e
a
’
l
t
e
a
t
i
H
ga
u
a’d
tk
şa
ap
as
in b nusun i. Dok
v
n
k
t
e
u
i
i
i
l
t
r
m
a
m
n
K
i
u
e
n
z
n
d
t
r
l
tt
li
la
” ko
oku örüşle da kur çıkışın
elir
üra
nP
a Am ende
me
nat
M
ınd
eizm iğini b ğı Alvi
a
n
t
rg
ı
y
n
i
r
A
a
m
a
a
cele
a
t
i
ı
e
l
y
d
d
r
t
n
n
i
h
ini
n
n
o
p
n
i
e
i
c
a
ya
eğ
“Y
ay
p
çtiğ
zin
nin . Bunu Mena
d
a
e
i
u
e
m
t
r
s
d
t
l
n
m
k
k
m
a
o
n
ış
fi
nu
har
he
rtti
der ına me
yold de çal
ı ola
Ric
uğu
nü
usu
ş
beli dini li
r
ü
n
e
a
n
g
v
o
n
u
old
k
k
t
ri
u
n
ka
i
m
net
üze alizme ralizm
urg
nı
ğiti
uğu Yahud
Baş
Den rin ay
old
r
m e liğine v r ricası
BD
ü
l
t
ü
e
n
uyu
A
e
t
a
i
a
h
e
a
n
n
l
y
l
i
n
ı
t
n
n
’
a
e
a
a
ı
a
kon
s
’
l
ş
s
i
n
d
t
D
a
y
e
n
r
o
ı
,
a
t
ya
d
s
e
a
c
a
r
r
a
ın
n
atak
6M
nee
mli
am
ıca
n ev nmas
sını
ini
Sch ası ve 2 larını
an B bi öne
Ayr
ma
n
la
r
l
.
ı
t
r
a
o
i
n
rdiğ
t
u
i
ı
i
n
t
k
d
k
t
r
g
s
u
m
e
a
i
e
a
k
l
t
s
l
z
n
n
g
i
ek
ya
iç
un
Ka
kin
lara
türa li hale
uh
no
Kan ilmesi
nilm
Daw da na
d
de N bir gü ştur de i, Nuh
n
nem
e
a
sas
liğ
u
am
et
in ö
an
b
z
ç
p
e
i
m
ın e
m
t
l
a
i
b
ü
o
y
s
a
e
a
k
i
i
r
t
l
d
ki
hü
nn
nla
tki
ken
anı
şan
ti.
l
da e de ABD er insa tır.
t
u
m
l
e
ye
e
,
a
e
o
ü
l
d
ov
kt
ış
iğ
1’
kay
den ist açık leştirm
tele Hasan lde
ki d
lam
199
m
ş
a
n
l
ü
a
e
e
d
l
a
i
e
k
n
ir
ya
bö
ür
ab
ği v
ni b gulaya ı bir şe ilik
Üç
nat
dün ırmay
ledi
nı,
h
r
disi
y
n
e
ı
ı
u
u
n
a
c
z
v
m
e
n
N
i
k
ni
kıs
ma
fon
çin
nu
liğin settiği aki aç
ek i m
uğu
udi
s
d
m
d
l
i
t
h
ı
n
o
h
e
l
a
l
iyet
a
Y
su
fif
açı
Meden aları
azd
onu mu ha
bir
m
k
.
n
m
i
k
k
ır
ı
t
e
t
ç
u
d
et
Araş Merkezi
elli
dur
erin
zikr
ens
evr k ve bu ları üz dığını
ı
a
un
MAM 37
i taş
aşm h Kan
atin
u
a
n
N
a
ve
ğı k
ıldı
yap
u
duğ
e ol
n
un
e
tod
ifad sıl
me
u
nu
b
u
,
ea
ğ
n
iği
ind
ldu
diğ
sikl
sı o
k
n
a
unu
e
e
am
duğ y
mli
md
l
m
l
e
z
o
i
u
l
n
r
e
m
ra
en ö de du
er ş
atü
aliz
ş “h ktadır”
e, n î natür
rin
ü
n
e
i
r
z
r
ö
f
a
ü
le
else ti. Bu g oluşm
nu
Söz
in f
t
tti.
li
uğu
n
n
e
e
d
a
e
m
r
l
d
i
r
am
ne
r
ştu
ted
nö
ı bi
dev
lıkla
olu
kas
pal
var
rek
ün
ığı e stik
a
l
t
e
k
a
t
ş
m
r
ğ
a
n
l
li
m
lü
beli dır, do
anı
nde
aliz
i bö tapta u natüra
.
doğ
inc
ekli
al
i
ştır
izik
ş
ı
a
f
k
ğ
n
k
i
i
y
y
,
o
u
ı
n
ğ
a
e
i
d
ğ
v
le
anl
ştığ
atak
ldu
afiz
liği
a ge tlaka
çalı
ini
iyen
en B ik met şarılı o eniş
ksiz lamın
i
d
d
u
s
e
ktiğ
t
k
m
g
a
e
e
s
e
n
i
r
b
,
d
a
n
a
e
e
n
k
ç
a
t
a
u
g
a
k
if
ği
ise
uğu sonuc
ası
dah
ldu
Bat
uğu
den
Fizi
old
ucu
öre
old
in o t eden
anm listler
el
m
s
y
a
m
e
k
a
d
t
son iziğe g
z
i
e
a
i
d
e
n
l
r
iz
sis
lind
işar
oru
atü
er f
ene
türa
taf
er
ve
şek
ek z
me
una
zi, h bir ned . Katı n iraza y
. Na
u
i
ğ
e
ğ
m
elde eki
t
d
t
u
u
e
e
r
t
d
m
l
i
d
l
i
l
t
t
l
e
e
d
o
t
a
e
.
o
s
k
ind
zin
m
tti
öz
kte
e ita meşru
fizik
d’ın
piri ği şekl
vra
elir
u te
me
m
n
a
t
,
i
b
b
m
l
a
e
k
ı
i
i
l
a
n
e
e
yr
ce
ch
bir
atak
ğın
nb
ifad eau’nu şekild
bile
sik
hur
n ga yandı
nB
eni
i
f
a
a
e
C
l
l
e
n
y
k
u
n
s
k
e
n
i
a
le
n
e
ca
fel
ibi
lsef
Pap
şa d
erd
avu ını söy in bel
n
aya
r’ g
lk fe anlayı
’nu
listl
ak s
ğ
km
tık
edi
ı
a
r
m
r
a
r
n
a
d
z
r
ve i
l
A
i
l
ü
ı
l
eau
a
l
.
t
o
e
e
b
a
n
z
a
l
z
i
m
r
i
l
e
tı
em
tü
gü
ap
liy
tı n
’
nde
on
me
iki t
e ka
dir,
, ka
leri
a na tti ve P
asy
lışır
ç
n
e
r
n
d
a
e
i
i
m
n
r
ç
g
n
ğ
ü
i
z
e
e
ıl
slı
üşle
böl
bu
e ‘iy
n
nas
n va
ade
e
Örn
in a
gör
u if
fizik lmaya
tak,
ind
zm
efed makta ‘beyin
r
i
a
n
s
l
n
l
e
i
B
u
a
z
e
r
ğ
n
o
k
,
n
i
ü
i
unu
o
u
r
l
“F
a
z
n
s
i
f
fik
old
tar
ğru
nse r olduğ inin
l
eke
i
i
k
k
o
ı
ları
r
i
ğ
a
h
k
d
u
e
z
i
i
i
i
r
a
g
a
ve
ez
in
so
kem duğu f değil, z bir fiki
mız
larl
zel
des
iği t ,
ma
n
kân
ik
sizl
rtti.
un
” ifa “iyi, gü
a
i
z
k
v
l
r
i
i
m
n
sor
a
f
e
i
u
t
s
s
la
tez
a ak
k
d
n
ib
a
iği
ın
usu
nım ziğin e irten B rın bu
ğin
tula
i
lınd n verd
a
n
u
ı
t
s
d
l
k
sor
a
i
l
a
n
o
l
ım
i
n
ge
lar
nde kledi. F unu be tutum
tan
leri
ak,
min
ına
zeri
tum
ğ
söz
e
i
bili
oğa en Bat
am
l
ü
u
u
i
b
d
e
j
t
i
n
d
n
l
e
g
t
o
a
i
o
d
d
n
e
ai
ol
z”
ler
mu
ayıf r verm isi”ne
de e
esin
nör
iliri
söz
uru
rip
j
an
ça z
ünc ğini ifa
a
teb
e
d
o
r
ş
d
k
l
ç
ı
ü
r
a
i
ü
u
r
u
o
n
k
d
b
ti
ik
ğı
kla
yü
ini
old
i ve
a ve alk ps
ıldı
rzet
lizm
l far
fikr
n
k
a
i
a
m
e
n
ddi
ç
r
z
ğ
i
n
i
i
a
h
n
ü
m
“
m
tem bilinc
ild
ina
ers
n
i
bili
d
ç
e
e
r
Nat ça öne
a
r
e
e
y
n
d
ı
gö
e,
ul
ga
ın
e
tkid
an
yı g
uk
gör
me
ir e
yişl
öre
açıs de kab
am
ma
z
e
a
l
b
g
i
old
a
ç
l
d
n
e
e
i
m
t
k
r
ı
u
ı
h
m
n
lin
ı. B
r bi
tan
k aç
aliz erinde
şek
sini
bu
tard n, diğe edilip
loji
izik
me
k
z
o
f
e
a
e
ü
,
s’ın
t
ı
ı
l
k
m
u
n
da
bu
arte
tti.
lem
ere
ayış
a
l
c
içer duğun varlığı
e
â
d
k
s
i
n
d
e
e
a
d
e
ın
ay
in
ol
ez
ın D
oğa
eki
ifad in mad ğını k
ığın
zm
biri
yle’
nem n varl
ind
a
r
rali
ak d
R
ç
e
c
r
e
i
ü
l
t
g
a
a
t
r
l
r
y
i
e
ay
ne
şe
dan
Na
ün
aya
lı o
ind
am
Gilb “maki , Ryle’
tir.
büt
n
,
olm ne bağ
k
a
r
u
a
l
i
e
l
y
d
a
c
b
a
n
ve
ak
bu
tek
doğ emesi
tere
sınd
Bat
dışı
stü
gös
nda
un
inin doğaü
arşı ğinen
r
lm
k
n
a
i
m
l
i
u
ora
n
d
e
i
k
ğ
t
e
B
,
ı
i
e
k
ç
l
l
s
i
k
d
ı
i
i
ü
l
l
u
ği
ını
üy
ne
ata
kic
ns
ark
edi
dığ
kab
in
ikri
nB
ık b
öz i
ekâ
f
n
t
t
m
e
k
da f
ı
r
t
l
”
m
a
d
a
e
t
iler
a
r
in
le
an
ale
yde kabul
mc
ola
ğ
e
y
i
a
e
i
m
l
a
k
k
i
z
z
a
i
a
h
z
ic
ı
ite
nu
ni-g
olar
a ik
alan in ant
uğu
onr bir tez
n ye parak
bir
s
a
old
m
ı
d
z
ş
i
ı
.
a
e
ın
k/
ti
sel
ad
in t
loji
Ard ntılar y azı
e et
din
doğ
tti.
odo
ı
lizm ni ifad
l
t
e
/
a
î
e
eb
a
r
e
f
d
ü
e m e felse
du.
eği
ifad rinden özelin
d
nat
c
l
k
e
e
a
l
lun
v
i
e
u
m
m
l
b
u
l
,
b
r
e
m
e
s
o
l
e
liz
tak
fiki
in t
edi
onu
erd
üra üralizm ten Ba
zm
nç k dirmel
i
nat
rali
l
r
t
i
m
i
ü
l
a
k
t
z
b
t
i
e
n
iy
n
ei
be
Na
oloj
zik
Meden aları
erle
e at sel
ini
tem metafi
m
ceğ
değ
uvv
e
k
m
l
l
i
i
i
l
/
AraştırMerkezi
epis
i
i
b
ik
eb
ılab
krin
ak,
oloj
zm
ayr
Bat
ği fi
ont
rali
i
.
iye
t
i
ü
üğü
k
t
k
i
d
MAM
re
örd
ere
k na i söyle
g
g
i
j
ı
e
üze
s
o
a
rd
ol
in
tod
şılm ralistle
ceğ
me
bile ate ula
ü
e
t
38
a
n
e
n
ik
ojik
de d la hak
dol
t
o
o
t
t
e
me
nm
una
sav
hi
ün
ari
ce T
nlı
a
m
Os
ame
n
t
e
se
Siya ve Ded i
i
g
neğ
Cön
e
l
e
G
bit
a
S
h
ulla Tuna
d
b
A
Düş
l
mse e,
bili
d
i
y
a
h l
şe
çok
uğu
r
d
i
taya
l
b
o
a or
in “
ün
d
’
k
n
n
n
m
cu
cGi
mü
ği”
onu
edi
in M lamak lerin s
l
m
o
k
na
C
çık
eç
özü ak, bu
ak a ğal sür
bi g
t
r
i
a
a
g
l
tery
o
o
nB
lık
Mys bir
in d
ara
var
t
c
e
r
k
i
n
h
i
a
i
ç
bil
ni b lerini
de T bilinc
ilin
z
n ye
’ün
a
i. B
d
e
l
çıka deki sö Searle tabınd
y
i sö
an
lin
de
ı ki
n
iğin oğrud
şek
ekil
adl
d
ş
r
s
nci
i
s
r
e
d
d
e
z
n
n
e
Arı
bili
s
l
n
e
,
l
z
u
i
k
e
o
aid
be
t
a
i
i
nin
at
zla
aki
2012
fem
ah S
a
B
nsc
kn
n
l
e
f
a
l
o
a
r
s
i
ezi’
u
n
l
r
ınd
a
z
C
d
k
e
a
e
y
a
h
b
r
H
f
l
d
,
a
A
e
a
e
ı
9
of
o
e
”
M
e
an
rd
rin
me:
una
anr
em
ları
ifad na dai
lendir
azir
ı. T
r
özle
a
in T
e
d
s
u
H
ğ
z
e
y
“giz
m
i
n
ı
’
a
D
ın
u
ır
a
d
lığ
ını
efem olduğ
raşt
tısın bit Tun ilimi
var
cağ
fels
et A oplan
a
ılı
nın
a
y
’
t
y
i
ı
S
t
a
n
r
i
e B
h
da
la
ec
an
den kiler t
ağl
ulla E Siyas Dalı’n
bağ
em
Me
d
ın T meyi s
a
g
t
b
r
n
i
ı
h
A
d
m
t
i
SB
lığ
gâ
ı in
bili
uğu
esi
neğ
var
de e
Tez
adl
kon iversit ler Ana t Gele
s
mı
k
n el
i
ı
ı
i
e
c
l
ş
c
ı
a
d
n
n
i
i
lc
se
kl
ne
ikin
Fra
l Ün
oğa
erin
İlişk lı Siya
ç ya
di.
nbu rarası
ü ve
ik d
e Es şması
n
ilin
j
a
n
v
a
t
b
o
ü
s
i
l
ekle
e
r
İ
ş
r
m
l
ı
a
e
biyo alcı bi u görü
lusl ığı “Os ’nin Ye tez çal
nda ca
ak,
b
d
oğ
ve U
gi
abı
ı
d
t
n
Bat
r
i
ans
ü
y
n
k
’
mla e Cön
a
k lis aptı.
aya
ma
arle üşünü şında a kitapt
e
ını
d
a
e
s
m
t
e
l
S
y
o
a
ram
yük
dı
eD
ör
r
en
m
v
i
r
g
d
a
rin
l
a
i
n
u
l
t
n
ç
k
ş
nu
ma
İçi
sim
ye
sun
icile
i
u
ilin
ş
t
y
ı
r
geli
i
b
b
”
e
i
t
‘
a
i
,
r
r
l
b
n
i
li
e
da
k’in
ak d
ğin
, yö
zı ta
’ş-şe
Tah
ind
Cric eştirdi ğer ba
olar ğlamın
r
setü vramın inin
ves
n
â
ü
e
y
o
g
l
ç
i
i
a
z
r
S
e
s
d
ö
id
ka
ib
çe
ttı.
alıp
ilde
rek
k es
bu
san
ces
ilgil
ırla
lara Tuna,
zete cak şek iğini
şün ı?”, “in
i
o
ö
âkla ini hat
ü
l
ğ
g
k
i
d
h
l
ı
d
a
İ
tt
a
iğ
zm
yen
arın olmay ına gel
elir
ar m
n
ind
rali
cele ın yar
ı
iyi v ns’in b
n
r
m
ılda
i
ı
e
değ , natü
r
i
a
y
r
r
k
l
”
z
e
b
i
a
y
?
n
l
z
ü
k
a
z
a
u
n
k
y
ü
e
a
sı
k
m
aw
ü
ne
aya
m
insa
Bat
ma
ma
aD
leri
bot
ünc anılm
ene
u
n
d
o
d
r
g
m
u
r
r
a
r
l
o
ü
i
l
r
ö
y
l
d
ik
bi
hük ufta bu
alıp ı
“ind lık mı
on
e ku
ı
erin e veya
ele
rr
am
kild ar ayn
ın
enl
a
r
a
var
s
e
g
n
d
s
v
ş
a
i
r
l
a
a
i
n
i
r
k
t
ı
i
m
d
b
c
K
a
b
ş
b
a
.
lar
n
i
a
it
tt
ın
nu
ek
ir m
am
i, be
elir
ayg
em
da k
k ko
avr
ış b
hat
b
y
n
ı
gib
e
k
r
r
ö
m
n
ı
a
l
n
asla
rk
ine
od
are
rul
a
m
ğ
nla
b
f
a
o
,
i
e
a
s
t
d
r
l
n
d
i
î
p
el
sa
ne
ede îr, ta‘z
n,
lan
i tem dirdiği
le
ları
b
tiva
baş
d
h
m
gib
i
e
ye i
a
ı
n
.
T
r
r‘iy
av
irdi
tır.
lam
e
erle
k
ş
ş
d
ğ
n
i
ı
r
e
e
a
ş
d
gib
ılm
tü’
fad
te e
âse
llan i zerâ’i
nı i
aye
ı
y
u
i
h
ğ
s
i
ı
k
n
sın
ıld
edd
an e
lan
ram
ve s
kul
am
kav
z
k
n
a
n
u
a
ar
um
zam mlı ol
dur
a
l
u
n
b
,
eşa
una
nT
ede
iyet
Meden aları
m
AraştırMerkezi
MAM 39
e
siyl
kçe
e
r
ge
dile
eği
ini
ilec
ğ
i
b
ıl,
e
d
, ak
gel
ver
can
rar
ına
,
a
n
z
m
i
yler
la
ra
na d
n şe
ı an
nla
u
s
e
a
ve
T
a
k
s
e
in
nm
had lanı
ada
ger
a
t
l
ı
n
k
ı
k
s
o
a
a
a
n
lar
yas
atif
Bu
unm e ceza
e
isiy
rdi.
kor
n
rı
v
i
i
erd
t
a
l
n
l
ü
l
e
ı
e
i
g
al
ün
ek
iler
a
lam i
ğ
ş
m
c
n
ı
ü
i
e
l
t
a
n
d
ı d
e
rk
lı
in
ül
ırz v
yön nda fa
alan at
gör
fark
ikes
a
r
l
i
k
p
d
h
i
z
a
k
ı
t
n
k
te
e
m
Ta
olar n yanı
bir
ası
a di
nişl
psa
tti.
sı
ı ge llanılm
kre
t ve
na d menin
r ka
i
a
ı
i
a
n
z
s
ı
z
ı
h
i
m
a
k
t
rı
in
nün
leş
sla
en
sam lde ku
ti.
kan
ldiğ -örfi ay eküler
ma
ücü
len
i
a
t et
l
i
,
kap
g
r
r
i
i
e
i
k
’
ı
k
r
ü
e
d
â
b
i
s
e
c
n
şa
er
ir ş
un
şer‘
ürü
de ş
inin
-i z
erle
na i
içer
elde
rum önüşt ermes
erin
edd
değ inleşen
uğu
u
e
z
s
l
d
i
d
,
ü
r
d
u
lu
rv
rg
lâh
lar
a bu
etin
doğ
tir.
ara
l yo
u
stıs
am
beli
Tun l, siyas
miş
n, i
avr
idlâ adır. B
na z
t
l
ı
t
n
â
k
e
r
s
e
s
e
l
i
i
a
e
kl
e
em
çek
değ
İstih i teme r‘iyye, amakt
li
ifad
’nd
yna
ın t
hay
ucu
-şe
leti
ıkh
gib
unu
l ka
ps
r,
n
f
ş
v
’
f
ğ
e
a
e
o
r
e
öre
k
n
s
ü
u
b
ö
t
m
g
i
a
a
D
d
e
e
r
l
r
ı
d
s
e
t
l
e
e
o
r
l
u
n
b
i
in
si
iyâ
oğr
üm
mle
ma
nem
kla
yes
din
me
es-s
hük çoğu d
öne bir dö
ma
, Os
len
ı ga âl
l
l
a
d
ı
s
n
.
e
i
y
a
e
m
l
g
k
z
i
e
al
iğ
ptir
en
rin
ılm
yü
idl
edi
önc
yer
ahi
dild
ldır rek ist
ncı
mle
in
s
a
a
ı
e
a
lif
ü
t
n
d
e
d
l
f
k
’
e
k
i
î
a
ın
m
el
rın
et
ile
an
yn
hü
On
asıl
alan serin t bir öne nemd
akla
rtad kkat ed . Cüve
r
t
n
i
n
o
e
b
y
s
rı
i’ni
dö
ae
ka
etin
i
siya
ştur
miş
e di
yıd
e ay de bu
öng lamış
l
a
C
y
s
fsed sulün nulmu ak edil r gereğ
i
e
e
a
d
ri
aş
eb
m
u
if
o
fazl
bi
ese
has
, De
ra b üsrev
ını
ıkıh
e itt cenin
ya k
ası
’nin eraber an son
nâs
H
i
m
ile f le orta zerind
â
g
l
n
a
o
b
d
ön
nd
i
em
ü
üşü
eC
km
aşın n yanı
de
akla
lî d
d
ası
y
a
ü
yolu e göre
e
k
l
f
m
i
i
h
m
l
a
D
me
n,
rm
ın
ini
ak
şo
i ol
in
i
i
r
e
r
z
f
s
y
ı
r
i
n
i
e
a
i
l
r
l
s
r
e
m
e
n te ok
l
t
r
v
k
n
i
o
i
ta
n
s
r
e
e
e
a
i
d
r
u
l
ö
e
y
u
d
l
e
ö
y
si
ü
Es
unm kmü g me yo ş-şer‘iy ştur. B ki
ün
er g
tah
lk m izdir.
bul
diğ
u
a
lim
ulm dılar
hü
in i
a
i
d
ün
tü’
e
z
m
ş
e
n
h
k
l
v
n
’
s
ı
e
i
ü
a
i
ı
o
v
s
ar
yâ
m
ka
as
olar fıkhî d
ese
yolu tırmal una,
s-si
öne fesadın iler ve
olm
edr
ş
me
bir
âl, e
en
T
t
M
c
i
l
a
r
ı
i
e
r
k
d
r
t
n
e
a
i
a
ları
e
v
in
ay
de
ne
ist
Paş
elde kuku
eğin ticiler
tırım la
zün ada yö
iyle
len
m
d
p
i
ü
b
u
ü
a
a
y
d
e
k
e
h
k
r
y
e
t
ak
ı
a
n
ın
ü
ye
has
anl
nok ereken gulam
olar n
el h
alar nda yö
esi
m
u
l
e
s
m
m
e
B
ı
ş
e
ile
y
s
m
g
O
ı
.
t
ir
rt
a
an
eş
ora
in
eu
ler
me
tad
lerl gulam
e ta
esid
tici
k iç
ind
elli
ü
s
e
e
a
m
b
k
m
e
ş
n
l
nok
e
i
ö
ind
uy
rin
rle
lam
is
çev
ed
gi, y a eser
et
üle
sağ
çer
mle mesin ını, bu
s
n
si
ı
k
ü
u
a
ö
r
a
k
y
sek
n
n
a
l
uz
eC
siya
ırl
su
ı si
bu
d
r
i hü le veri madığ
n
n
u
n
ı
s
e
ı
e
a
n
l
en,
s
s
a
i
in
r. D
siy
tic
ol
ı ko
ma
fi i
ü ik
sınd ifade
n
i
e
ü
l
r
ı
i
n
t
u
a
d
n
r
p
d
a
l
a
m
l
ö
a
i
lü
ü
iy
u
oğ
lılık
r. Y
al y
üm
yük tedir.
en
nd
inis
uyg
eğin
fark ırmıştı
eyy
yük
eni
kle
rin
ilec iyasett
n
m
e
e
ı
b
ek
m
l
r
a
r
a
y
m
a
a
ir
ıl
ol
ay
gö
nm
üm
as
ışı
kad bir yer ine get
gile
nı
hük ozlaşm onucu adılar
l
i
â
î
şay
k
e
n
a
r
l
ş
s
k
y
r
i
y
e
m
di
i
l
e
y
n
n
l
e
vaz
e
u
si
em
ri
ge
m
ının
gen rın da
sun rum h
erm ut siya
mle î hükü
n
u
v
ü
z
alan
u
k
r
a
l
m
b
u
ı
n
u
hü
aa
som
ir d
yar
alan
ükü
r di
i gr
rak
tutm öyle b
ve u on ola
de h ticilere ek için
u ik
dıla
a
e
b
m
k
y
i
B
i
.
s
iç
ım
fi
.S
öne
erm
etti
ayr
ı tav mıştır
de
ane
klı b
de y arlar v
Bu
baz
eH
ç
rün
una
i
c
a
m
ü
r
l
r
e
t
l
i
e
o
a
a
g
d
o
hep
k
l
er
ş, h gun k
ile i esine y lifin sa er mez
sı
e lit
ımı
yen
y
y
e
n
l
l
y
u
ğ
a
ma
i
e
e
‘
t
ü
ilm
ı
l di
lan
ird
şer
d
m
i
t
lere
r
ı
e
ğ
a
k
ş
a
r
i
u
’
e
e
r
h
d
,b
ya
ğin
etü
sla
mla
ger
den
una
yâs
tır.
etti
ma
vra
kça
i
ş
ı
z
n
T
s
ı
a
i
r
s
n
k
ı
a
b
s
e
ı
e
i.
ar
açm
zhe
baz
en d
anl
nra
lirtt
nem
me
a so verilen rın ins ğını be leri ve
rind rı bir ö
e
h
l
a
la
D
ştı
er
âlim iyle ay
ilke tacak
ça y kavram oğunla
iyet
i
ana
eb
şa
n
u
i
çok
u
Meden aları
t
y
u
ğ
k
a
has
m
a, b
ydu yeleri
nda
nfa i
ı
n
o
e
f
tti.
AraştırMerkezi
u
k
a
T
t m eddin
ga
elir
etr
e
i
n
b
i
r
i
ğ
i
s
i
d
s
h
e
d
,
gay
ve a Tuna,
iste
in
atın
MAM
şey
nya
slah tirmek
en
ü
a
d
bir
d
e
M
ş
n
n
ı
e
e
a
l
r
l
ad
la
çek
ho
u if
san
ger
uba
40
ğun
e in
m
u
d
e
l
d
i
l
ld
şek
ak o
rma
lam de no
sağ
n
’ini
zerâ
r
stle u
tali
n
n
a
ry
uğu
old
in o
i
n
r
i
s
o
ri
te
e
i teo en bir
en v n
rav
l
i
r
k
i
e
t
md
r
ş
O
z
i
e
i
l
t
l
ş
ta
ge
en,
Mü
an
erk
yan
dan
r
d
ih
n
o
ınd
e
ı
s
s
,
f
ı
l
h
ı
a
r
r
z
a
a
tasr
ı
ta
nb
ini
ci y
nK
e
ğ
n
e
i
i
d
t
t
r
r
t
k
î
te
r
beli talistle zyılın i
ilm
kas
aya
ü
mle
eki
eci
t
an
y
i
r
ç
um
l
y
ü
u
r
e
k
İ
s
r
c
o
o
î
ü
n
n
s
n
e
m
uzu aşlaya in bu
rind
arı
İslâ
r
dok
üze utuml
en b alistle
i
er,
r
a
m
t
l
b
t
i
i
ecil
e
t
n
s
i
h
v
i
a
ı
p
d
y
r
şü
la
zere
. Or rini ha
şım çizgiyi
ak ü
etti
a
e
l
l
m
k
t
l
st
iye
, ya
ler o talist
tali
faal n Kızıl
nist
ác
n
yan
o
r
y
a
o
ş
z
rya
Ign
çalı
dan ve revi ledi. O ından
den
n
ı
y
r
ıs
ım
de e
ö
a
ç
k
l
a
s
a
t
f
a
ı
ı
i
ı
b
u
ın
rt
lar
ass
dığ
ğun
nha
tav
ma
ayır
Rei
rdu
mu
alış
e
a
u
ç
k
b
d
a
s
i
e
er v
ru
lar
had
ezd
ri o
rem tti.
üç g
e
k
t
e
r
K
l
k
e
l
n
e
m
ne
cü
d vo ni zikr
gele iher’in r’in ön
i
lfre
ğ
A
z
e
e
,
d
h
r
c
s
u
l
i
i
e
z
le
oğl
Go
had yal
old
eng
abi
012
mam
Spr n sayıl
rtık
ıl, G
nin
n
ha İ
iran 2
’
a
z
i
s
z
a
ter
i
ı
a
y
T
n
z
a
a
H
i
K
i
o
.
e
23
ir’
Al
ris
tı’d
a m teryal
e: A
,
e
u
erk
a
m
s
y
r
m
i
B
z
ı
M
M
d
r
ı
e
u
nt
len
ı
Do
ma
liam birlikt ar uyd
alar
pla
Değer
ğın
ntik
Wil
ırm
r to
ova
si
e
ıldı
a
t
l
d
l
r
e
e
t
’
ş
i
l
n
a
a
y
i
r
o
a
S
a
k
Y
e
ü
r
k
,
şl
e
ak
Ar
ada
âht
dzih nün n
uğu ğretim kli
rme
e ba
iyet
ezg
Gol
i
i gö
ne k nmey
kon
ü
ö
r
T
r
,
den
n
i
e
l
n
i
i
ü
s
e
i
ç
ş
t
ğ
o
e
s
te
M
eğ
yi
iİ
ra
edi
ölen ınca
ilgil
kül
aki
le d
lite
kuk k Ravi
erle
enl
yla
nra
ş
ınd
t Fa
Hu
n il
iğiy
o
u
y
i
a
e
“
s
s
düz
d
r
a
c
y
e
r
i
l
a
şıla
e
u
e
ı
v
içe
tıd
iy
ci
üşt
kar
sor
sür
iran
İlah
n
n
i
,
z
i
i
m
e
l
a
M
l
ğ
r
r
ı
a
s
l
t
i
i
i
s
i
ız
d
H
b
pi
site
Top mında
en y
nK
had çla
içer
nin
, tes
iver zıl’dı.
ede ziher’d un bir
tezi n Kızıl
a
ğla
e
Ün
in
ı
a
ı
l
m
d
B
K
k
’
ifa
th
ra
şlı
el a ilmesin ttiğini
old
ler
list
a
u
u
ma
s
a
G
t
i
m
b
o
d
t
i
a
e
d
a
l
”
n
t
e
t
F
i
l
a
n
o
a
d
h
ı
e
d
r
g
y
H
r
a ze
n
n
ki
ad
ar
rin
mu
rfû
en o gmanı
n yö
Ten
üze
d M hangi
nem
d
i
u
i
Me
e
a
ö
v
r
n
n
v
i
i
n
a
e
sı
su
s
ün
D
er
ad
ml
risi
ı
ma
adi
oru
zün
r üz
par
ölü
Teo
dığ
uh
nuş
?” s
i sö
üb
B
o
kele İslâmî
u
k
l
c
“
k
i
d
e
mla
l
n
ı
k
d
u
u
ü
n
a
c
r
n
k
i
ç
r
i
i
a
u
ü
cht
kl
ek
’in
pa
kt
uru
las
uyd
i şe
ind
cha
ber
ara
i ya
ğ
le k
ği k
l
d
S
i
i
i
n
m
o
t
t
i
n
h
t
a
a
k
s
e
’i
p
e
e
r"
i
yg
gm
ber
atlı
ger
cile
Jose adisler
dı.
dirm Hz. Pe
adi
ula
phe gelen
gam la irtib
len
par
h
g
y
ü
r
r
r
e
ş
e
e
e
l
n
a
is
vu
st
.P
ke
değ
ve
tali
unu
onr
’un
u il
, Hz
e ilk
bir
mu
yan
ı. B
en s ynboll
ve b
bul
r
u
d
d
a
e
’
an v
n
O
a
k
r
l
a
"
d
o
i
m
e
l
u
ş
y
t
k
ı
J
n
a
h
a
i
e
ı
y
.
i
b
m
et
ir
ren
.A
üz
dz
lıkl
ule
üvv
tın
tiba
Gol utier H kinci y
takd ayrıca
e
i
b
a
v
ü
u
b
n
i
e
n
l
a
de
un
n
irt
ri i
n
elef
‘mâ
ğin
eni
um
rle
ve G la hic
e, s
lata
da i adar
yre
atü
hab
y
m
kon
e
r
n
in
ı
t
a
ı
ç
atır
e
s
e
s
t
a
h
i
l
m
n
k
l
k
r
tler
i
ı
a
u
o
,
a
s
e
l
s
n
s
i
ın
eri
tal
kab t etme
bağ
l
l
ilen
olar
i
ı
n
t
ı
k
k
d
y
i
n
a
a
s
e
e
i
ry
er
ird
let
yüz
tim
ima lmama i ispat
e
su o i müşt
end
ra i
adâ
l
u
n it
m
a
s
o
l
h
t
e
n
i
k
e
k
o
p
,a
tar
um
nad
bul
nde ının
öz k
l olu kdimi
um
e, is
i ka
ürü
ıl, s
şsa
ın
t
c
m
z
a
i
t
lar
u
ı
n
a
t
l
y
ş
r
e
a
K
ı
o
e
nel
lite
gm
lay
âlin kabul
lirl
var
i
s
e
i
d
m
m
/ge
b
a
d
u
e
h
r
l
i
a
r
ü
h
a
y
i
o
h
i
a
n
h
r
ü
ip
rı
iy
vey
ulle
ri sa eratür
iler
ıkla
r. İk
isle
kab
rav
edi
it
rıld
t
l
d
n
y
k
a
l
ö
n
a
ı
e
â
h
u
ic
m
en
asın erek
e, r
da b
içer birind
iyet
lışm
şt
etm larını
r
a
ü
i
ş
Meden aları
ç
i
b
,
y
m
l
s
ı
a
e
ı
m
l
u
z
ır
ğ
d
ş
ı
t
ı
i
Araş Merkezi
hus suslar
en K ygulad lizinin
ğin
den
hu
u
a
e
n
i
n
e
d
r
a
d
bu
ra
n
ze
MAM 41
etin
rı ü
tala ölümü
d-m emala
nok
b
a
n
ü
ş
is
nc
etin
ezli
üçü
erk
em
v
m
i
d
rav
isna
ını,
tarz
i.
terd
gös
e
si v
i
r
o
i
e
vi T enkid
a
R
T
rek
l
e
t
ş
Kızı
Mü
a
Fatm
z
de i
etin
m
a da
e
y
ind
dda ı.
ices
u
t
a
e
n
n
is
ğun
ad
n
inin vurgul
rını ih oldu
t
a
l
e
a
y
i
ı
h
m
a
faal
ştır
n sa
ağın
add câl
ara
kac
unu ya isn
a
u
ri
ğ
r
ı
b
o
b
ç
iğe
k,
ve
ının
unu
sizl
erin tinde
lara
l
ğ
n
o
k
u
e
kân
i
z
r
n
d
e
l
m
a
ü
o
i
t
o
m
S
d
ili
ir
er
tılı
lma
rav
ıl, b
lan
nh
r”
a bu htasar
tek
Kız
me
bağ alistle
m
e
n
etin
a
e
h
l
l
e
y
Mu
aç
çık
em
lirt
t
,
.
ant
a
v
i
e
i
leri
h
y
t
k
r
b
e
.
t
d
r
i
u
k
e
tz
o
M
rm
am
isna ızıl, ço
en b işaret
Mo
ssıt
red
ndi
ise
izah üründ
K
a
e
hle
e, F
tava Harald
i
n
d
k
n
r
u
r
r
u
t
e
d
a
r
ö
t
ğ
in
ra
lle
“M
ğı
isna
ldu
geti
de
hvi
lite
as G eorisin ine
ırdı
rtti.
ut o
l
dre
e ta
t
dile rilecek ı halin
c
k
v
n
i
ı
beli
and
v
l
e
v
n
A
e
e
ş
ı
d
s
i
a
,
d
t
r
ğ
a
ş
r
a
r
m
ı
ş
ı
e
k
e
i
k
r hi
a
tm
tl
el
nd
re
kle
lan
aye
is ta
rçe
olar r Scho müşte
k
di.
n tu
tıka
um
v
d
e
a
r
n
i
u
r
i
n
a
g
r
o
k
i
ğ
a
h
y
e
l
e
e
go
ir
lizin dis için n bir y
da
dan men d stler” o
Gre er’ın is
nb
ana
a
unu slının
ide
afın
ni
li
ıs
h
i
n
r
ğ
t
n
a
k
r
a
r
a
t
n
u
e
e
t
a
e
fa
ıd
ld
b
Do
er
lizl
lar
le y
yan
say
Her hiçbir
de o -cevap
ecil
ana areket
iraz nist or
n
e
h
t
i
i
v
l
n
p
i
i
i
t
h
ru
şü
da
yo
ler
ook
me
an h ân da
kın
tı so
e
eviz
rdik
el C
k
lard
lan
hak iklerin
n
m
p
ı
geti dan, “r Micha
i
l
u
o
ı
n
b
in
y
d
ın
anı
ği
di. T
ert’
yüz
rge
Ard ndirdi
azm ne ekle
nci
ndi
elch
i
i
y
r
rdi.
i
M
i
a
e
s
r
b
l
gi
her
na e
leri
n
r as
z
o
i
p
a
nite n hicri
s
ö
o
b
h
t
s
n
r”
ez
dan
g’i
hris
ette buldü
em
Ber
rdın
ıl, C
len
vay
a
z
k
i
ı
y
r
a
ö
K
ı
s
r
m
en
t
şey
i ay
aha
çek
n
alis
ki ik sa o d
a
kat
ada
ant
k
d
y
i
r
y
r
ı
ı
d
gm
s
o
r
i
ı
a
d
e
k
i
l
a
y
t
k
r
i
a
ke
pa
“ilk
are
siye
mî
dok
an h ik İslâ
o
d
t
dı.
r
n
o
en
las
ula
mı
il ed
ın k a vurg
laşı
k
k
n
ş
a
a
e
y
h
t
ıt
gm
ğın
alis
z da
adi
k
ant
aya
r ke
par
y
i
k
r
i
b
ma
t
o
ra
ını
kar
da
p
ı
k
r
ç
n
r
ı
n
a
ı
f
ya
şhu
sm
sın
orta da me
ü kı
ma
ı
c
ş
ı
n
n
l
ı
ı
Ça
üçü lılıklar olarak
alar annif
nin
rk
lam
i”
a
us
s
u
f
i
g
tezi
d
m
n
ha
ltı
i uy
a
r
mu
ış
k
e
u
e
k
l
t
ltm
nî
nd
kır
tu
ti. A z
Ura t üzeri
sin
t
i
“
r
d
i
l
n
a
ye
içi
i be
uh
t yü
riva
dör
ıl, b
iğin
etin
olan en Kız dedild lamda
ivay
r
n
r
y
le
a
te
op
eş
gös
ledi
ve t
an k
nb
nak
no
fınd ağılan
inin
e
n
a
l
r
a
e
d
ta
ekiz
nd
ag
e
s
ı
r
f
r
,
n
a
e
n
r
s
o
e
ni
vi ta r’den s habed
iki e
tiği
ki
a
e
ış ra
it et ayette
s
b
p
m
s
t
n
m
i
e
v
p
t
i
a
al
n
r
ı
i
g
is
olu
n
ğın
Pey
yed
gele durma
ıldı
n
r
n
Hz.
e
a
e
t
d
y
k
le
vid
isin
de u
izi i
en a
ı ra
rav
nal
isin
iind ıl, ayn
a
r
i
b
rup
n
b
a
t
ız
eti
an
ydu
K
t
ise
d
m
u
n
d
d
ad
ahu
na
leye
isna ti. İsn
in y
a is
k
y
söy
n
a
e
t
e
c
v
ee
rm
an
tin
nad
lişti
ifad
me
r
ının
ir is
in i
ini
b
t
dığ
ğ
ada
e
e
a
e
lm
aht
rm
iği k
ilec
i
t
o
s
t
b
b
t
e
e
a
e
e
iy
tn
ia
aşıl
aht
Meden aları
me
ma
idd
anl
m
da s
bu
dur
rin
a
y
e
p
n
l
u
AraştırMerkezi
t
u
s
i
r
ur
lis
bu
r bi
uyd ryanta
u tü
tin
b
o
e
e
n
MAM
m
ıv
ni
me
ığın
ekle olmad
y
42
kola
mola
Hazırlayan: Turgay Şafak
Gazel
Nâilî
Hevâ-yi aşka uyup kuy-ı yâra dek gideriz
Nesîm-i subha refîkiz bahâra dek gideriz
Pelâspâre-i rindî be-dûş kâse be kef
Zekât-ı mey verilir bir diyâra dek gideriz
Tarîk-i fâkrda hem-kefş olup Senâî’ye
Cenâb-î külhâni-i Lâyhâr’a dek gideriz
Verip tezelzül-i Mansûru sâk-ı arşa tamam
Huda Hudâ diyerek pây-ı dâra dek gideriz
Ederse kand-i lebin, hâtır-ı mezâka hutûr
Diyâr-ı Mısr'a değil Kandehâr’a dek gideriz
Felek girerse Kef-i Nâilî'ye dâmânın
Seninle mahkeme-î kirdgâra dek gideriz
43
in
irin
nb
e
d
e
rin
rele emlerd
ina
n
m
ö
azı
d
ilk
el b
rklı
m
a
ası,
f
e
t
m
in
n
n
leri
ulu
esin
in b , kubb nüşüm
n
i
s
e
sı
m
dö
ır.
kul
lma
i tü
bu
ktad
diğ
a
ap o kmesi
r
nat
i
ş
ç
m
h
a
ge
fı Sa bet
çö
ştur
k
n
ı
z
a
u
l
n
e
V
h
a’
üç k lerini o
nat
r So et
ofy
yas
e Sa kamba
m
ek
v
A
h
n
t
a
e
r
e
d
ö
hb
M
ilim
Kır
ar So
ğlam leri B zi’nin
tan
b
k
l
a
m
l
u
b
a
r
S
a ı
Kırk
Bu
şüm
rke
atih k-Mim ker ile
F
SAM
önü arı Me
a
d
i
i
sl
D
l
ınd
bu
ndi
ma
ırat
sam
üze
ştır
ühe
nF
a
üm
kap
M
s
n
ı
Ara
i
a
ü
s
m
H
e
G
a
t
i
s
n
si
gr
ıyan
len
üye
ı’da
pro Üniver
ı taş leştiri
anl
tim
n
f
e
ı
ı
m
r
ğ
s
k
k
ı
ğ
e
Va
si ö
, “O i” başl
erç
ülte . Diker
ca g
ler
n
u
m
Fak
k
y
ü
a
eler
r bo yasofy
uştu
rün
belg n
e
kon fya Gö üzyılla
A
v
ı
,
r
so
leri
rile
arın
a, y
Aya
şüm rsel ve narıml ese
und
ü
n
m
ö
y
ö
u
ir g
ati o muka
sun m ve d
e da n Foss
i
la
ş
n
i
y
ı
i
ı
l
r
ğ
ı
ğ
s
le
n
a
k
da
de
ara
üm
onr
fya’
kala
60
e ol
rün
aso
ve s
12
Küçü
ra
s
y
ö
0
i
i
2
l
r
n
g
s
A
i
ın 1
u
o
e
s
ln
ayı
da
a’n
nc
ns
de k
n
y
ö
e
ı
f
n
10 M dirme: G ü
)
0
nın
d
ğ
i
o
ı
ı
ış
as
lar
n
em
851
hin
150
y
e
t
l
1
n
r
A
k
.
m
e
e
ı
ı
ı
ö
f
ğ
7
ş
k
r
d
De
ld
4
mü
l’un
lara
ona
akla on 160
(18
le a
ans
üşü
r. Y
den
Biz
nbu
sati
s
ilk o
ek e
n
ü
s
,
a
,
r
t
a
i
t
ö
a
o
e
e
ş
s
k
üm
y
d
F
İ
d
d
m
ü
ş
f
e
i
z
e
l
u
c
e
o
ü
i
n
m
ü
s
v
e
l
n
n
ş
ö
ü
ön
m
em
iş
r.
su
yed
Aya
li d
un
ekle iki ön
ilm
edi
ştür
er,
ünü
şık
n
t
ç
d
m
k
ü
g
a
r
k
o
i
l
e
e
,
n
e
,
e
k
)
D
n
n
a
1
sı
m
dö
rin
ce g
inşa
pıla
ma
iki ö
ese
an y 04-126 in
il et
iye
ıl ön
dar
ılan
e ya dı. Bu
am
eşk
ınd
evî
y
a
2
g
t
s
d
c
l
d
in
k
1
l
i
a
n
(
a
s
a
e
i
s
d
a
la
g
ze
âb
ici
inş
üyle
nce ak baş
bu
mü
ın,
a en
sınd esi; ik
er
ö
ü
l
m
k
y
a
n
ı
’
n
l
a
ü
n
m
l
r
a
ü
s
ü
m
yı
am
rün
ata
iye
sofy
ali e ştürül
an g
nüş
nin
anl
anl
k gö
Aya tin işg
cam ı.
ü
nü
sınd vsel dö i rengi
r
n
n
a
ü
i
yıllı
e
ş
ö
n
a
n
b
m
d
k
a
L
in
ad
şle
ilki
era
ünü
gul
line
n es ar bir ç
nra
fya,
ve i
ile b
gör
vur
dra
aso
r so
en e
i
sal
h
ı
d
e
y
ı
i
t
s
a
n
n
t
A
i
p
a
a
k
e
a
k
a
il
iğ
Fe
a
ez y
leşt
Oys
olik ılında
zyıl
ın b
çek
Kat
pın
ok k
. yü
y
r
a
ç
8
e
3
Y
1
g
k
5
.
4
le
sı,
pe
iştir
ma
de 1 mesi i
irm
l
z ol
i
a
r
y
v
geç
çe
be
Sanat
Araştırmaları
Merkezi
SAM
üze
m
ü
Gün mleri
n
a
lı’d Görünü
n
a
iker
D
Osm sofya
t
Fıra
Aya
n
a
Has
SAM Yuvarlak Masa Toplantıları
KIRKAMBAR SOHBET
Osmanlı’dan Günümüze Ayasofya Görünümleri Sanat ve Tasavvuf Beauty, Goodness and Wonder: Beyond Aesthetics in Islamic Art and Thought
MERKEZ ETKİNLİĞİ
İslâm Sanatında Tasvir Meselesi Hasan Fırat Diker • 10 Mayıs 2012
Rabia Brodbeck 14 Haziran 2012
Jamal J. Elias • 13 Temmuz 2012
KIRKAMBAR KİTAP
Ahmet Hamdi Tanpınar: Modernleşmenin Zihniyet Dünyası Besim Fatih Dellaloğlu • 22 Haziran 2012
el
Bir Tanpınar Fetişizmi
Küres
alar
raştırm zi
SANAT TARİHİNE MÜMKÜN BAKIŞLARA Merke
Sanatta Doğu İmgesi KAM
Modern Sanat Tarihi Nasıl Yazıldı? Semra Germaner • 14 Nisan 2012
Zeynep Yasa-Yaman • 17 Mayıs 2012
4
FOTOĞRAF NEYİ ANLATIR? 4
Fotoğraf ve Hafıza Orhan Cem Çetin • 29 Haziran 2012
ATÖLYELER
Hayal Perdesi Film Atölyesi, Yapım 2011-2012 Hayal Perdesi Film Atölyesi, Yazım 2011-2012 Hayal Perdesi Film Atölyesi Kademe Çalışması 2010-2011
Senaryo Atölyesi Sanat Tarihi Atölyesi Şiir Atölyesi Kuramlara Osmanlı Edebiyatından Bakmak Atölyesi İslâm Düşüncesi ve Şiir Kötülük Felsefeleri: Romanlar ve Filmler Ekseninde Günah Kavramı
“Fotoğrafın Dili Üzerine” Fotoğraf Okuma Atölyesi Müzik Odası Atölyesi Johnny Freak Atölyesi Güncel Sanat Gezileri İrvin Cemil Schick • 15 Haziran 2012
Murat Pay • Aralık 2011
İhsan Kabil • Aralık 2011
Murat Pay • Kasım 2010 – Mayıs 2012
Gökhan Yorgancıgil • Kasım 2011
Nur Kançal- Ayşe Taşkent • Aralık 2010
Lütfi Şen • Ekim 2011
Berat Açıl • Kasım 2011
Zeynep Gemuhluoğlu • Kasım 2011
Yaylagül Ceran • Nisan 2012
Kamil Fırat • Aralık 2011
Yalçın Çetinkaya • Aralık 2011
Hasanali Yıldırım • Ekim 2011
Rumeysa Kiger
ası
ırılm
d
l
a
ın k min
alar
işi
d
ğ
n
sı
aya , bu de
p
lma
i
çan Diker
ozu eceğin
u
b
n
n
l
i
.
i
e
i
l
n
t
b
i
lirt
ünü
uet
yıla çan
düş unu be bul sil zeri sa
u
n
ğ
n
lan
0
be
ldu
uo
İsta
r
s
o
i
ü
u
e 50 şim
b
l
k
ın
ün
yuc ması i
nan
n
g
ği
ı
u
u
l
r
r
e
u
b
ko
ala
ir d
alk
a bu eyeni
n
b
m
k
ı
d
ş
n
k
r
ı
n
a
ü
a
a’
tart
ıml
ofy
linm
büy
rtad
yas
ıkar
k bi örsel
no
nin
ç
A
ı
i
o
u
r
t
ç
e
n
a
e
n
l
v
u
a
ek
doğ
ilu
rde
e, g
and
t’un
ul s
ney
rile
da p na gör
.
y
o
i
b
l
e
ü
n
a
t
leri
ı
v
e
g
n
t
p
ae
sta
yüz
sel
ise
akk
Bu
i Gr
i
İ
r
l
i
ı
.
h
d
ö
ı
s
k
k
h
ı
t
ı
i
d
G
e
ine
de
ıi
ar
dia
yıll
yap paylaş
r id
rind ıldığı
81 t
ığın
erin liydi. Y erinin
er,
l
e
e
6
d
f
l
k
i
e
ğ
1
i
a
r
t
l
i
a
p
n
D
d
zl
gi
vü
ler
yaş
bir
a ya i
nda ri ile il
gra
lığın
n yü
yici
a
r
d
i
i
n
i
e
r
a
p
n
n
’
l
ı
i
r
v
u
den
e
k
e
e
rl
ğu
ler
din
nd
ras
eki
esin
Dik
ydo ek figü k figür
sind inşa
m
i Ba şgali sı
erd
e
e
l
l
l
z
i
h
ü
h
r
i
l
r
u
i
e
le
ep
ve
tar
ve k lan me
tin
üştü
me
s) c
erin
n
709
o
ine
e La
dön
rtek kisi üz iker bu
s
v
rini
iç
k
n
a
e
k
ı
ve 1
h
e
n
y
n
ç
a
i
a
ürle
mi
in
ind
g
.D
dar
ana
a
i
i
atı ( adaki
n
s
l
a
f
t
c
t
e
e
b
t
k
s
ç
n
e
a
ın
ra
lek
len
ort
bili
rülm
ahs
a’n
de ü
arın ti. Me
ünü ardan
en b önüştü k I.
eler n
t
ıml
sofy
r
r
k
d
a
i
s
l
l
düş
a
y
n
e
a
a
n
A
d
si
ca
b
nı
iş
and
ule
iye
ati o dığını
i an
tal m ımları
ir
pay
oss
me
gelm
an k ın cam ildiğin
r
a
b
F
ç
a
e
n
n
m
n
n
n
a
l
d
ın
le
de
at
io
ali
atı
edi
yap afaza e abül e
kap Fossat
üh
kap
inin
tı
ini
.
bol
k
a
nin
i
h
r
k
e
e
otif
b
e
d
m
u
l
t
a
aki
l
e
e
r
a
m
z
l
a
m
s
r
a
ku
y
ü
l
z
n
n
ı
a
k
ı
ınd
y
ö
o
i
l
r
o
s
d
d
ı
n
t
i
l
s
u
s
ı
y
ı
a
b
l
a
i
y
r
r
n
9
de
ut
am
ığın
uğu
son
ihte
akte iz uçlu di. 200
ifin
boy
ü
ut z ldırıld
kar
, fet mış old Diker,
ant
z
k
i
yüz
hm
n
d
a
e
a
i
ç
t
a
s
’
n
k
ı
et
M
ik
pa
tır
en
ade
elek .
tın
de
n
l
m
p
n
u
e
3
i
a
a
h
m
m
ğ
y
7
ğ
y
e
ı
i
e
o
e
ğ
ın
in
a
15
M
eyd
dön
yled
ğın
attı
ğın
da d ptığı (
Jüst
tan
ıldı
kuz in kap
ki
a sö
n sa lığına
n
Sul
a
e
a
i
d
a
y
d
d
ı
l
n
h
l
i
da
be
on
ar
’ın
rin
ku
ti’n ıldığın
Fat
asy
nı
in v
asın
kub
ssa
nan köşele
r
ı
r
i
r
n
o
ı
o
ğ
S
a
ı
t
e
s
m
F
k
ı
r
ld
e
a
tik
ar
i
tı
çı
res
on
yar
yıkı
yba
dek
an v
min n Mim
este oğu
asy
aya
l
r
e
a
t
i
r
a
e
p
r
d
n
l
o
d
a
r
t
o
i
n
gü
,d
en
sın
es
ye
are
ahş
nün
are
ken veli
ni k
ı ve
in r
n
sıra ğı min
ürü
ller
bat
min
leri
ti’n meleri
ası
g
ı
e
y
e
ş
i
a
t
çe
f
r
c
e
s
n
p
r
bu
i
a
e
uz
ün
çe
ya
in
bu
in
Fos
bez
’ın
en
4) k
,m
er,
da g amuk edilen
r
eler
e
n
d
k
n
r
e
a
i
b
n
a
k
i
u
157
n
b
i
y
r
D
s
i
n
leri
u
i
e
k
r
D
S
u
l
k
t
ar
mle
en
em
ena i ve yo
rul
lyef
ım
ü
n
ı
m
k
r
ğ
i
ö
i
c
r
ş
a
r
o
ğ
a
çift
y
M
e
d
ll
d
ie
in
ilk
lan
5 yı
yışı
rtti.
ttiğ
dek
de d
nin
ılı
nla
i gir 50-195
beli mlere
bbe a yok e . ayeti
a
a
k
u
r
yaz
a
k
a
d
l
i
n
9
5
ş
ı
d
o
n
i
1
3
m
ı
ı
n
ı
n
t
ıy
in
in,
mı
pa
etle
değ ları al
yar
yaz
ma
ini
rek
esin
eler
k
r
ç
a
a
h
n
t
ü
û
m
i
a
h
k
l
e
n
e
kü
büy , Nûr s i hariç erden
bez
iler
line
rtti.
te
0
şan
k bi
k ed ü beli
les
0
eril
a
o
5
r
y
olu
.
a
1
istif
cüm örsel v
ol
da
in
nca
adı
ğün
n
n
n
n
u
ı
ı
i
ü
o
s
y
g
s
g
s
d
gul
l
e
o
y
r
e
n
a
sati
ü
l
b
b
u
ara
i
u
r
y
iv
rih
Fos
un
a
kub
ştü
n
er,
a
ğ
i
aya
d
a
ü
k
t
a
ğ
i
r
u
c
,
i
n
ı
n
a
yr
tD
ılla
ını
ild
old
dö
anm
n
a
l
a
y
ğ
d
ı
ı
r
z
r
u
ı
e
n
d
e
ü
g
’
.
ı
it
y
k
an F asofya
lma
cü y gulad
t Di
te u
tesp
ıp
Has
y
be o ördün
Fıra a birlik
ur
A
işi
b
v
u
e
kay
n
k
d
ü
a
in
lel
al
as
rin
ıyl
ün
alem ar
on
a
r
e
n
ğ
H
k
l
r
i
aks
a
e
j
i
l
k
ü
a
i
v
i
t
id
ad
ım
za
ep
ik,
ök
cu
k or
takl güne k n
nar
mo
üm
fa ç
stet
k
o
ş
yıllı ı, onun
e
e
i
n
ü
i
a
d
a
n
ını
bu
n
ak
ön
oz
üç
nc
aşla
rını
ldığ
ki d
nin
nm
rınd
ı
ere
i
b
i
a
e
altı
l
a
ş
z
r
n
l
i
d
e
a
ü
t
ım
ll
si
ım
eyl
ak
cün
e ai
me
llan
nar
a ku
yüz
olm s’ın gü
len
ard
in o
e ku dönem ladı.
l
m
n
m
n
ü
m
e
a
rı
b
ç
ile t
alze
Biz
açık
uü
ona
kub
rak
ün
ve m iğini b
ak,
t
a
r
k
r
k
ü
a
i
ı
i
l
l
t
t
b
o
rd
ri
aş
Sanat ı
şçi
öste i karşıl
iği k e ana
at, i
g
d
n
r
malar
i
a
ır
l
t
s
ıi
Araş Merkezi
rin
işim
nı
leşt
ı
m
e
ğ
k
s
l
ı
e
r
e
a
rç
na
da d ik resim
ulm
a ge 1353 o
bur
SAM 45
za
pıd
n
,
i
a
o
n
i
y
n
i
m
rin
bbe edildiğ
nin
i
’
i
u
b
t
k
,
sa
en
den
inşa
Fos
erd
iml
yön adıyla
ş
t
i
r
ğ
de
e dö i maks
bey
r
kub emele
ll
e
g
en
uf
vv
Tasa
e
k
at v
n
bec
a
d
S
o
e Br
n
i
t
hris
C
a
i
Rab
a
md
pla
in
o
t
diği
esin
nin
m
e
e
b
nlen
l
z
a
e
b
e
r
e
z
z
2
o
u
b
1
ü
K
k
ü
y
d
20
a
üm
a
ziran
efise
üze
nin
, an
ınd
gün
14 Ha ndirme: N
ezi’
rek 2 olan y
vam
n
k
e
e
am
r
e
z
s
d
i
e
d
e
l
’
p
ç
r
e
e
M
l
7
a
ı
n
k
m
ğ
ı
i
ı
y
k
4
e
n
D
0
8
ö
m
oza
z
liği
altı
alar
190 2 inin 1
gra
ve b
nsu
al m
şık
s
tırm et etkin n pro
ini
ş
a
ip
n
l
ğ
i
a
ı
i
, So
j
m
k
r
i
ş
e
d
n
r
r
b
A
0
n
Tak
a
ya
n
a
o
h
0
t
e
s
e
l
k
e
t
a
9
o
l
n
v
a
n
u
İ
S
e
n
k
l
e
m
d
c
ı
i
k
a
r
z
ş
S
et
tü
çısı
ev
siy
an
ba
laş
a dü , Hazr
at, A sanat
am
am
like
am
yak
mle
d
z
k
d
h
M
e
n
ı
r
t
ı
e
i
ı
n
r
s
ü
t
n
y
e
K
y
in
vg
sı
an
yön
mu
ray
an a
ar,
ti. A ellikler
nd
ma
aÖ
bu
uru
to P
yaz
azir
der
e et
akr
k ol
e
ı
z
h
o
si d
F
g
d
ç
o
ı.
ö
t
e
a
a
.
y
l
u
m
tı
ğ
St
na
apt
ı if
se
etm atının
ylaş
rı ve
om
ğın
onu
em
i. Sa num y
r
a
a
k
a
t
n
’
z
F
p
c
n
ö
a
k
i
a
,
a
c
d
su
rle
nd
ny
luk
tezy a kalın
ısın
dbe
bir
cile
ları
leri
Kul
Bro
yap
ulu
leyi
me
tap
şıy
e
nın
i
n
e
n
r
n
ı
k
n
i
z
a
i
o
n
ı
k
be
insa
dl
i
”k
le d
rist
ya’
f
a
g
e
k
r
f
u
ini,
h
i
u
e
n
d
o
b
a
l
v
C
s
z
a
i
z
ü
ldiğ
ını,
ia
ya
rh
sav
e
üm
ver
b
m
e
A
a
mo
t
g
l
a
ü
h
dığ
T
a
e
n
R
p
r
n
a
e
s
n
i
d
l
a
e
r
v
ü
a
ş
d
n
ç
k
i
g
t
ö
ı
i
a
a
g
ay
k
rd
na
nD
yol
de g
ya b
çıkl
bec asında
“Sa
in a
çize
lere
ni a
şma bu
rod
ı
r
i
ti’n
k
u
iye
B
i
a
n
a
n
l
ı
n
l
s
e
t
a
al
ko
bi
âtı
terb
ed
işik
ve
nın
a
Fos
’
a
b
ğ
a
r
ı
n
l
i
a
R
e
d
n
r
e
.
n
b
y
ı
l
ı
a
i
f
ğ
ın
lü d
ikat insanl
yük
aso
ndı
ine
erin
alad
ğın
kök
hak
aşa
adı
alel
a Ay i de sır
k bü sözler
n
lü
y
ı
h
d
o
m
en
n
a
m
ü
ç
n
k
ı
a
d
n
ra
ra
re
nü
ler
erd
şığ
mü
zam am gü
e bı
örü
ası
işile en son e vaizl ni
er ı
şim
g
r
g
l
i
k
l
i
n
ğ
y
z
e
r
ı
n
t
e
a
b
v
k
so
ri
d
rı
ve
bir
bey
rdik mları
bir
nla
eki
ikle
a
rım
rsel
geti
a
nce
ı,
nıla
end ra dah
ünd
ona
d
ö
e
l
a
e gö
n
l
i
a
ı
ş
i
n
m
n
n
k
ı
ğ
a
i
d
t
ı
n
ü
a
a
y
y
i
n
i
e
l
d
’
ci
n
d
d
n
a
ü
ın
az
on
an
iği
teri
rın
ofy
gör
boy
aha
rak
elin ol gös
erd
arım
nla
yas
s
a
d
v
e
dış
n
a
l
e
A
d
s
r
o
o
n
e
lg
n
in
ara
k in
id, y
sati
son
şıla
hal
r be
de y
artı ne naz
.
ürş
Fos
nla
i bi
a ve erimiz
tler
r
a
m
i
y
e
r
ı
etti
e
r
i
l
u
i
r
e
s
k
n
a
uğ
sa
gi
tti
am
inl
uş
eb
ski
n
a
e
v
c
v
e
h
r
i
e
e
d
i
old
n
nlığ
r
y
z
n
d
n
be
da
iğin terek
a se
insa sizliği
turu
ları
d
a
ı
ş
m
l
ı
i
m
d
a
e
r
n
r
ı
a
r
b
s
b
p
i
a
ğ
e
e
l
sa
l
l
ı
ı
s
u
l
s
,
y
ım
i be
r ed
akın
uru
yüz
unu etlerle
nar
tesi eceğin
ülk
20.
di y
tuğ
g
ki o
ş
n
n
l
ak
a
i
e
e
u
ü
l
.
d
k
nk
on
6’
ge
di
l fel
ın
olab
le k
etir
198
ugü
oğa anevi
ah’
den
l
g
b
l
d
r
m
i
e
e
A
n
l
l
iz
e
ci
di
m
ğin
ne
n
unu
ni,
Yüc iğini, b ; örne
ını
leyi
edi
anı
lise
dığ
tiği
i
um
t
i
din
i
t
t
r
n
n
n
k
e
e
e
i
e
a
u
r
l
v
ğ
r
zam ğın
n
s
i
ğ
e
ı
r
ü
t
r
r
ö
t
a
i
n
e
h
i
l
v
boy
’
l
h
i
y
e
a
lı
ip g
ver
teza lığın â
ları
ofy
ü
ans
san
ye
sel
yas
silin anışın
vap
n
Biz
düğ
e in
A
e
r
a
ı
v
,
c
s
ğ
ü
Gör
şme
r
i
ı
y
n
d
e
n
e
i
n
d
l
ı
r
u
i
l
k
r
z
ı
i
e
ü
ğ
r
l
a
D
yü
iş
ıs
bi
tti
i
ul
lan
rini
yan
sor
lkin
kul
ığın
lgiy
lık e biriyle , sözle
i
l
i
a
r
l
k
s
p
ı
i
n
a
r
l
n
r
r
am
ke
bi
di
kv
a ta
r
e bi
aza
in
ere
ere
tam
şa e
nun zerind üren y den he iyle
esin re,
tiril
de g
o
k in
ş
s
a
m
n
e
r
i
l
s
ü
n
i
n
ir
n
i
ö
e
e
i
a
r
l
b
g
m
r
ola
n
y
ze
le
’e
ca
bir
ıö
ve
rde
dün
ar,
rın
ya ü
ğın
iker
arı
nem zlikle i
l
ı
a
da
d
l
ö
D
a
d
e
r
d
n
kad
a
n
u
atı
aşl
ği
kim
e m e insa
nlı
titi
m
h
i
b
v
e
a
l
e
u
t
k
t
i
r
i
v
m
t
u
d
rne
Osm sinin
.
d ki
ud
yer
di. N len an
ini
inte
yuz
ğin
abe
a
her
ve b
rdiğ
me
e
u
i
h
l
i
r
m
n
d
ç
d
ö
n
a
n
r
i
u
g
n
ü
na
zam ebildiğ
bun sine bo
üçle
bug
mu
di.
ş
rsa,
e
ru g lendir
ü
lüzu fya’nın
o
u
r
m
y
l
u
i
ö
i
l
ş
k
r
g
i
i
l
e
o
b
d
e
s
rn
na
ens
Aya
vlen
Sanat ı
pta
ek ö
evr
işle
i sa
der
lar
r
n
e
a
e
a
m
l
e
ır
t
d
iz
Araş Merkezi
ma
ifad
dsın
a
y
AM
S
46
li
enk
e ah r,
l
i
n
aza
e di
ürd
en y
k
y
k
e
l
fe
y
n
n te ğini sö plarını
i
rını
t
u
a
zer
t
t
l
l
n
e
u
be
ura
tı k
ket
a
k
a
e
n
i
r
B
ı
a
d
r
i
ebe kilde h oğu ve amala
nle
ilim
e
şl
D
ş
a
e di
e
r
il b
b
d
x
i
d
b
z
a
b
n
Xx
a
i
y
ü
k
a
u
zl
üm
ilim
ıma
am
z hı
gün ini tan dern b
ini
lma
bun
ı
r
e
o
i
n
ldiğ
s
a
i
b
e
m
r
g
n
n
i
n
i
i
e
i
b
ın
in
ild
erin
; din
tlar hinin
lim
şek
dın ,
sirl
anı
unu ını; bi
iha
bir
k
ğ
k
c
ş te
i
ari
c
t
u
u
k
n
ye
lık
lm
uşt
dığ
dbe
rçe
l
r
n
u
a
e
o
ahî
u
a
a
z
c
r
g
k
b
s
o
çı
an
in
le il in
n B um”
n
rek
a
nb
e
i
e
m
ı
l
e
y
i
y
r
e
l
k
d
a
i
l
i
a
li
en
et
yle
or
ort
cih
esiy
alı b
öyle
diy
le g
rnit
i sö
i di
lece
yüm rek, b ığa day mode
ğin
e gi için
i
t
y
n
ü
ti.
i
e
d
ö
l
b
ğ
B
çek
ve
tiri
ede mant
enn terör
t
ildi
ş
c
e
t
a
e
e
l
,
l
k
n
d
e
k
e
m
ği
ek
in
ifa
düz
et,
a di
hun aya
oru ilerinc
irdi
erç
cin
r
, ru
diy
efal
leşt ştuğun
.
di g
zge
s
e
i
n
r
m
ı
t
i
ü
,
i
t
m
d
s
ir a
k
b
i
ü
k
â
ş
b
in
iha
m
nb
eti
t çe
ulu
ünt
n
c
n
ü
u
i
a
an
b
i
k
l
m
r
b
k
n
i
d
ö
ö
k
t
e
,
ik
il
u
am
hi
,ç
ah
“Be eriyle
luk ksulluk z
â, z
da d
iyet
zıt k ediüzz pa’ya
t
l
i
n
d
a
o
e
k
â
e
n
i
p
u
s
B
u
ğı
eb
yo
es
ifad
ını;
in m
ck,
Avr
ıldı
lum
er,
s, d
r
den anıştığ rodbe
lan
no
e
eti,
ifla
ketl
l
t
d
a
î
a
l
v
a
a
l
ı
ı bi
d
t
l
kul
e
k
e
B
M
ad
n
pa
ef
ile
şan
ıD
ati
aki
l
e
u
v
a
k
m
t
h
r
n
n
i
y
r
ş
,
v
e
i
a
a
k
a
l
’
ık
A
a
c
va
an
bed
i be
Açl
Osm irinde
, sa
aşın anın h et
slâm leti
her
iğin i’nin “
ürü
rşıl
s
s
se İ
b
ibi
d
i
a
ev
a
l
n
r
g
m
i
k
n
y
e
d
a
i
;
ö
s
e
g
s
ur
a ye
nc
rup
âm
ünü
etle ttığını
n, s
l
e
i
e
v
N
ş
g
s
k
v
d
İ
A
h
ınd
d
ş
e
.
i
i
e
r
s
r
e
v
i
r
m
a
a
a
d
v
ı
e
i
r
b
t
l
S
,
i
v
a
at
ın
bi
ak
uşm
iled
nde
me
larl
rac
iyac nı; san odern
kon
biri
nde uzu
ham doğu
ı
olay an iht
e
n
ü
ğ
n
m
ı
ü
g
i
,
t
r
m
n
eki
ul
le
le
ün
de
rad
e di
uğu liş
dev edir; g
duy çeği a
ünd
mle
ekil
v
d
ş
k
ü
i
j
n
ö
r
c
i
i
l
r
k
i
lo
ir
lu
e
b
r”
rın
ikat
ve g , psiko ırmalı nde bu k bir d
ham acaktı
lıkla e hak
h–
t
r
ü
i
n
a
i
ş
a
y
ç
t
u
l
i
a
d
l
s
ğ
ü
v
l
e
a
a
il
ve
do
nın
arşı
ok b da inş
ı
vi h ihtiyaç
ves
in k r zama arda ç
yac
ane
rdi.
ilişe
ın
e
r
m
na
i
n
din
i
l
v
ihti
’
a
t
b
ı
d
l
k
m
r
a
i
y
o
r
a
y
u
ü
i
ğ
e
î
l
t
i
a
h
ki
r,
uz
kb
ir ş
lah
geld ylece h rap Ba
uda
aza
sus
nb
n, i
üyü
ı
,
i
n
Y
’
b
r
o
u
k
A
ö
e
–
;
sına
e
ak
pl
un
uk
ve b dığını
ezs
k
ebe
şma
-ı H
duğ
k, b
ü
l
s
m
b
u
e
y
t
o
r
n
â
i
n
ü
i
e
.
a
g
i
en
ko
m
ed
yaş
en b
ğru
lirtt
unu
yle
özle sızın C i ifade
nda i olduğ e
leri n fazla
a do ğini be
ı
z
k
z
n
a
a
ö
m
i
s
y
e
ğu
çi
eğ
es
u
ü
eva
md
olm
ilec
ak i
yec
ın ş
uzlu n
nd
uciz
bili düğün
olab
rme lânâ’n u aram ne sus
sını tılış m odern
l
a
e
a
ü
d
v
r
ı
i
ğ
y
ev
gö
uşm
ara
,m
yer
aşa
“Su
ifşa
.M
un
r
n
:
z
i
n
n
a
Kon enin y dbeck
u
i
t
l
u
H
t
;
n
n
u
e
u
ab
ro
leri
ciz
a, o
ca s
am
ğun
mu eden B noktad öğreti
cam bulun ”
dev
ldu n
r
o
a
z
t
.
n
h
i
rine
e
kit
uğu caktır
rıla kenme
ple
şah moder dinin
l
l
ifad
a
a
z
a
n
v
v
ni
u
k
nu
tü
ıra
us
yı
ün
ni
ın
leri
tin
a! S an fışk
, ya
nya
bug
oğlu malar
alp
a
r
u
ü
k
n
k
a
i
n
;
d
a
i
e
ak
tır
ğu
ns
bir
arıd
ekli
il d
lizc
ve h esine i el araş şturdu
sür
yuk
değ leyerek tta
ana
n
a
e
s
n
ı
u
ı
m
r
d
l
l
m
m
n
z
a
a
u
i
n
ı’
rin
edi
bili
anl
la b
Bat
kain de
tem
ınla inci
ikle
İns
elen hî olan sinde
ayd
den erinde
ik
tird
i
rin
r
ş
;
v
e
evv
e
l
e
u
e
e
e
l
l
a
ey
er
ey
ikl
an
un
i il
alp
say
ş
y
ğ
d
k
m
i
,
î
m
r
m
u
ş
s
i
i
v
n
i
l
t
n
e
e
rd
lle
yi
eck
bi
bilg ğu’nu
üny
r ku vrense
ne g her şe Brodb
lik
d
i
m
e
l
l
i
l
o
e
a
d
ü
s
n
n
ka
ah
ne
lan
ile D a köpr
evre
leye vi’de
eni
ayn lmış o
ası
söy
ı
ı
mir ı arasın selleşm rımızın le
t
ne
a
s
n
e
s
y
ağı
Me
yar
n
as
kür
ni a m dini
ı, di
ıyac nâ’nın
mir
a
a
t
s
y
a
d
n
ya
ak
nu
slâ
ve B
nin
evlâ
atı
uğu ensel İ
olar
oğu lleşme
.M
le B
z
i
old
D
r
t
H
v
u
e
i
e
e
c
ğ
s
Sanat ı
şah
öyle e küre i ve Do etti.
inin
b
ğ
i
,
l
malar
l
v
u
ır
n
t
Araş Merkezi
iği
öze tuğun
llik
ade
d
f
e
e
l
i
s
v
e
i
i
n
uş
eg
ren
iğin
diği
bul
, ev üz yüz
ind
SAM 47
abil
lim
r
a
i
in
y
u
n
b
n
ı
k
ve
ağ
rü k
ara
üze
n
ş
p
d
y
a
ö
l
l
a
k
e
k
şı
bir
kar
ğın
mm
arlı
nda
üke
ı
v
s
m
a
n
ı
l
n
ar
l ak
dire
len
mse
Bili tı şekil
a
kain
u
ruc
e, o
y
e
ad
na
ecc amanı
n
yi s
z
e
d
c
rde
sec
a ha hillikle at
n
d
ı
r
ı
a
cc
zek
anl
k ca
, ha
üyü dimize
slüm ayına
b
bir
ü
n
M
fen
ne
rkta
i
ı
zan
E
n
a
K
r
i
“
r
m
be
Ram tmele
ale
bizi evap
am
ir su indir,
se
eyg
b
p
P
ec
l
a
;
n
n
ç
y
ı
h
p
nu
ni
ula
lar
rifi
u
a
r
e
s
ğ
m
o
,
ş
a he
n
u
s
a
ld
n d ve
ri i
ede
is-i
da
ı
o
ess
y
t
d
r
n
m
a
a
a
i
u
an
um
at
us
”h
kc
hik
ı
hus verme mektir beck, s u, san
ve R dikleri ların
n ve
alar
nli
n
r
m
t
d
i
e
uru
u
e
l
a
a
m
o
i
l
Ç
u
v
ğ
r
k
a
n
,
g
a
ş
s
e
u
ı
l
a
B
r
p
i
l
s
z
ğ
u
e
ı
e
ld
n
ın
b
re
li c
attı erini s
yap
iz h
ans
lu o
nli
lirte
ını,
rek
anl
uru
, Çi
dan
işim ini be
dığ
ve d de
etl
ı
ı sü
k
n
n
i
r
s
ı
y
ı
e
a
f
r
n
a
n
i
ğ
k
n
h
a
d
la
ğ
ra
di
ifa
ma
no
am
zeri
re y
r ta nsıyara
ekti
ver
eri
ress buluna samla
ek ü her ye ası ger
nkl
a
e
e
nu
y
m
r
m
d
r
s
a
n
Ru
ve
uğu nra
da
fun şatılm
rin
tün
i re
var
ü
d
l
t
n
l
e
u
ü
u
ı
l
n
ü
v
o
s
b
i
d
o
v
b
lp
i
k
a
şı
mış
da Ç
i ka
en s
kar
tasa lerin y
ttak verme
ıyla
re
cun cilalan esi gib malar
aya
r
ünd
k
e
u
e
h
l
n
m
ğ
n
p
n
e
ü
n
r
al
so
de
çi
nm
rin
böl
ata
ilala an o k
isi i
örü
mle
vap
hay
ek c
d
end
e
r
e
c
resi güzel g
k
n
e
ı
v
s
u
i
a
zlen
sor
rdi.
ğin
yna
k
dah n temi arlık a
etti etti ve
n ve
i.
nca
o
d
a
s
r
e
i
v
a
e
n
t
n
i,
e
n
ri
ma
ifad
asın
leri
iğin
ikle
ile g
uşm
zell
bild
ellik ğını d
z
a
n
ü
a
y
g
o
ü
ı
g
k
z
s
ca
md
yan
lme
ia
sıya
nla
Rab
ölçü nasına a bir a
yan
n
e
e
v
r
y
d
suz
geti enlerin
lp a
slın
Son
in a ni dile
k ka
ç
lin
a
i
r:
i
c
n
ak
nb
tiği
ü
nde t
k
t
ve a çı olm
e
o
miz
ü
r
e
b
e
t
W
g
,
t
k
r
a
k
ca
saf
k
san î olma
and amic A )
e an esi ve
rçe
s
r
e
s
ö
g
g
m
m
le
sl
ht
ne
da
üm
ck’e n silin ması i
ood ics in I Thoug
ğlam r
l
dbe
a
rı
G
u
o
a
b
r
,
r
l
B
ty
da
et
an
Bu
ştu
and
azıl
tir.
olu
e ka hî sır
eau Aesth
B
cek nası n
ve y yfanın
a
(
e
l
l
i
i
b
y
ar
nd
da
sa
gele arlık a
kad e oran
bir
eyo
B
v
eo
am
n
i
n
s
h
e
r
r
l
l
i
a
i
le
il
ik
yl
bir
zell
ileb
ellik
nya
ar ö e getir , iç dü
güz
z
e
a
d
l
y
e
a
ce
ı.
iz h
eğin
ere
apt
od
tem abilec
a
s
gu y
t
r
r
ı
ik,
u
af
u
s
v
n
zell
e
t
oğr
e
yan
t
ü
n
n
t
olu
i
2
e
o
s
l
G
1
k
ğ
f
e
0
ü
ş
;
u
Ta
ni
iki
şg
uz 2
da
ind
lece
en
me
tiği
ves
Temm me: A y ş e
una , pano det ed
e
lebi
t
i
e
3
1
s
m
ç
d
u
e
Çer
etti
mE
iba
lendir
sun
hiss
.
Değer
İslâ
ları
ck,
vam oğrafta kteydi
e
e
e
m
v
b
a
n
d
ı
d
e
t
t
e
vr
Bro şımıyla lan fo
ana
nm s ederk
t Ka
mS
mle
yre
la
şo
n
/
e
â
i
ı
de
a
y
l
k
a
l
ç
z
s
a
e
d
t
m
H
İ
p
m
e
gö
zi’n
te
na
ck
iril
n
V
e
k
t
a
e
ü
i
k
ş
s
l
ü
r
k
b
r
r
ş
i
e
ü
i
l
e
d
ü
se
g
b
İyil
yer
ıM
Bro
n fi
nD
ck,
da i
k ve
atı
alar
ide
asa
dbe erine
insa alan ve hakkın
n
m
Y
o
r
r
e
i
r
,
San
ı
Y
t
b
z
B
k
ş
m
f
r
:
m
o
ü
ı
a
z
a
e
ç
â
t
t
r
r
l
ay
toğ
okla
yap e sana
at A
e İs
olan
ı
Altt
ları
v
iş fo
San ir: İkon vesind
am
ı
n
alar 2010
m
s
r
m
a
l
s
a
u
i
m
l
k
e
e
r
v
ş
e
a
r
ç
s
ı
o
r
t
r
a
y
çek
i
i
r
m
m
e
a
ı ile
u
in
“T
alış
eli b e, boş
ek Ç ılan T
şlığ
ar ş
diğ
a
n
n
e
b
ns ç İsviçr
e
n
l
l
p
yaz
i
a
i
I”
r
k
yan
Ge
Ya
ist
ş bi
form tikleri
k et
ek aşla
ine
Chr
o
o
r
“
b
m
ç
b
e
r
per
t
i
e
i
n
z
e
ı
d
d
en
de
Ü
bet
Cam
tı ve
aşın lesind
tin
rlen
min
soh
ana
kad
ade kerek “ kteyiz
eğe r döne
r
m
S
b
i
a
D
ü
t
i
a
m
ın
da
”c
çe
San ı
irl
ine
İslâ
yak
iyor anatın dikkat ah’la b a
sem 1’de “
malar
t’ d
l
r
s
l
e
a
n
1
AraştırMerkezi
v
e
A
n
0
‘E
ığı
ce
ti v
a so
r
ve 2
e et
pıld
e Yü i. Dah lgili bi
ifad nda ya , biz d
i
d
SAM
e
d
yla
n
ka
uz” mansı
eka
me
yor
r
i
rm
i
o
d
f
b
’
r
!
boş bbeyk ans pe
48
d
Le
‘
n
i
’
e
v
ck
i.
dbe redild
Bro
y
e
s
eo
vid
k ve
i
l
i
y
ik, İ natı ve
l
l
e
Güz am Sa Ötesi
: İsl stetik
k
ı
l
ran
de E
Hay ncesin
ü
Düş
lias
E
.
al J
Jam
s,
Elia
n
a
k
ı
la ç
aki
n yo rasınd
e
d
n
tik a
leri
etin ve este
m
n
i
tik
arı
âlî’n inde e
artl
azz
s
d
e
G
n
f
e
a
t
v
else
tik s
di.
slâm
mf
ğin
este re ve İ nın
e
İslâ
i
d
k
a
a
le
ar
iye
km
lard î teori
tkıl
ilişk
nat
b
a ba mli ka
ir
a
e
n
v
n
s
ı
s
d
l
r
e
e
la
se
rda
Ta
için oetika
a ön atkıla
Gör
esi;
n
k
y
ı
ki
l
a
r
a
k
ö
u
le
am
At
nla
np
nd
anl
ığı i
ğu
oru Elias, b ” arası
rını
ma
l
s
r
a
u
ş
ı
l
t
t
f
a
n
a
e
aş
zo
san
II” b son ko ies
den
nun
img
i Ar
filo
d
ces
k ve ifade e tin ve
uğu tetik
atı ın
i
u
n
d
t
n
n
t
l
ı
e
ü
a
S
o
t
s
ı
S
s
s
a
üş
es
“me
ığın
alar
ve e l ve iyi
lışm eligiou s idi.
at D
slâm
inin çalışm eoloji
ğlad
s
a
R
San eri ve İ ölye ça
a
i
ze
i
/
l
l
i
s
ü
t
s
E
rak
em
an
ng
at
fe,
ril
n
y
site mal J.
a
e
o
r
l
,
a
ö
n
me
s
l
t
e
e
l
o
e
r
k
n
e
e
ı
T
ı
d
iv
A
e
v
a
ğ
F
ç
e
J
n
ı
s
.
z
l
ile
r.
Ü
ou
am
iyi a
rdu
baş
l, ha
lığı
f. D
nia
bn
ligi
n
dev
ilişk
e du
onu a haya
baş
ak
ve İ
ylva anı Pro on: Re
d
k
c
lata
s
î
n
a
m
k
i
n
b
r
k
a
r
a
ı
i
ı
â
l
n
t
k
e
s
r
s
ç
h
r
k an
e
ş
I
z
ı
s
â
a
o
P
a
n
ü
n
r
F
u
n
a
a
B
i
a
a
,
i
e
’s C
çık
’nd
olan
üm
sınd rının y ilişkiy
ctic
lias
ları
isha
Böl
ara
yola aması
la
Pra
k. E
ki
i
yın
n
nA
a
d
m
ı
a
d
a
,
’
ş
d
a
n
e
Y
”
s
d
r
aki
n
n
sı
,a
si
inl
lk a
Elia
kav t arası
ları
sınd
oğa
in i
nd
a
tion versite
a
,
d
e
r
n
k
p
”
i
e
a
d
e
e
n
k
t
r
i
c
tı
ni
sin
poe
yret
hay
Per
enm
stet
kti.
ana
dÜ
ndi
’nın eyi öğr daki ha kat çe aya
ve e k”,
ve s
var
â
ı ke
r
i
n
m
r
n
a
î
i
i
ı
k
ş
i
S
n
il
ll
H
b
m
teo
uğu
e, b
üze
rası
ya d nı bul
; bir
kita
”
etik
old
t
ma
lsef
lias ile son
ak g hayret
rı
ş
e
e
r
E
olan u “est
f
a
a
n
l
a
l
“
l
ı
ana
l
rk
ak
ve
ram üzelin
uy
ği”,
el o
le s
r
a
i
i
s
v
f
k
e
n
t
r
a
l
a
e
e
o
m
g
c
k
er
gö
sa
lk
est
şün
rsel
atta
nse
ram
k ve et”, “m
âm
san
l
k dü yan gö
kav in evre
teti
i
r
e
“İsl
t
e
s
y
s
e
v
e
;
r
a
t
.
m
a
ö
la
h
el
ebî
den
laşı
n es e açık
inî
ndu
ak g tartışm
Güz
“ed
yak
der
üs e
d
nar
ve d nda su
o
ı
b
a
n
l
k
l
t
i
n,
b
a
e
m
o
a
ç
e
e
z
ç
ltı
ei
ze
an
en
isy
teş
“gü
pek resim
çek
rı a
evr
rke
len
em
zli s
a
ç
i
e
n
l
e
d
l
g
a
k
l
ger
k
a
m
l
a
ı
i
,
ı
r
l
k
ı
y
a
k
r
ş
e
e
p
s
ı
a
l
d
e
l
a
i
m
a
l
o
r
m
b
a
s
e”
al
en
lar
a
en y
avr
ima
ltür
ery
bey
rini
ğin
ma
el k
an d
rind hat, m el mat
i kü ına de
crü
ese
rtış
e
a
d
m
t
t
a
d
Güz ar üze
a
ik
rk
an
da
örs
an z
at
söz
stet
i
atl
ve m inin fa a yapıl
asın i gibi g
zam ir. San el
ür e ardan ntılı ik
san
r
d
i
p
üny
r
m
i
“
i
n
d
e
ş
s
d
l
ı
l
ç
i
r
e
i
a
k
e
t
l
n
n
ö
m
b
m
i
k
ı
d
k
ğ
ü
g
ş
e
a
nu
el
liğ
ha
n,
İslâ
l ür
akla eken b unuşu
–öz
erli
slâm
tülm ıklaya
nat
y
t
ç
İ
a
ksti
ü
e
a
k
i
s
r
e
n
i
r
y
g
ı
s
t
yü
bi
k
aç
ge
tet
ın
rler
ım
ve
ere
ası
ede
nat
eğe
den içinde yaklaş
n es
d
t
a
d
a
n
e
m
s
a
u
l
i
r
t
a
ı
y
r
a
r
re
yah
tutu mane
üze
and
ya d
lam , İslâm
li bi
çev
day en diri
lan
zik–
ee
kez
s
o
açık
yal
z
r
a
i
s
re/
e
i
n
ü
l
o
mü
i
k
e
ür
er
rm
tv
i, s
mle
nim usu d
nE
rün
i
d
ü
u
n
h
a
î
ü
e
t
i
i
np
y
t
l
k
r
z
n
l
ı
on
kü
yu
aç
ti.
ese
nda mî
, di
î kü
a so
l
l
ı
t
K
k
ç
u
d
e
o
:
a
r
e
k
ı
d
m
s
y
n
ı
o
a
d
so
tç
a
ör
İslâ
ın ç
n sa ası bak
s
mla
sıyl
kka
ve m nı ve g
mi? anat
adi
ede
ma
dia
mın
a di
ı
r
h
a
m
d
a
i
a
t
t
l
i
n
,
l
r
z
ı
i
a
i
o
v
n
fa
’a
eğ
ir s
ip
ka
dığ
tab
san
uha
yec
Kur
zel
sah
gi b
aşa
tışıl
e
ı
r
ü
m
y
a
n
e
r
n
g
a
i
r
a
m
a
t
a
ey
rh
ayd
tle
da
ay
ml
yet
da
are
rüb
rşıl
ş he kları, f
vra
ş
c
i
asın ağlam
a
i
a
e
y
”
l
k
k
i
t
m
e
ı
n
z
et
b
ik
eli
en
şıl
diğ
dü
zin
; gü
bir
stet etiketl
güz
kar
etil
n
i
î
e
l
e
l
f
e
r
e
y
v
a
i
e
d
k
e
l
s
c
n
a
lar
ak
gu
fels
a “k eden
şün
cem
türü
kar
olar in duy ımlarl
b
sn,
era
k dü n biri
e çı
t
i
ş
i
crü
n
t
n
l
i
a
k
e
Hü
ö
l
r
i
e
ak
est
ik te
ak
tet
rda
ese
y
t
r
,
s
lsef
a
i
e
a
l
e
e
n
l
t
k
f
s
e
o
iş
ım
ete
ve
lar
at v
ür e
ki il
klaş
göz
san
ram
ının
de p lir mi?
nda
l ya
r
ı
r
n
i
e
ı
s
a
l
a
kav
d
n
i
m
r
rı
am
tak
ileb
n te
şk a
ofla
avr
sed
ile a lendire
ise
iloz “iyi” k
h
f
ı
a
s
m
b
a
lâ
âm
e
m
lınm eren İs
Sanat ı
l” v
. İsl
n
biçi
, İb
t
üze larak a
ştur
î
s
g
b
u
malar
“
ö
ır
â
t
de
Araş Merkezi
ro
olm
ni g ir. Fâr
n
i
a
i
n
l
ğ
r
i
b
l
İ
e
am
id
rile
m,
avr
iç iç eristiğ
teo
Haz dadî
SAM 49
er k
kın
t
n
ğ
â
k
l
e
b
a
ğ
İ
ah
a,
Ba
eşd
kar
f
e
l
l
a
v
e
e
S
if
tik
-ı
em
llat
van
este
in t
bdü
, İh
ğin
i
A
d
t
ş
,
e
ü
n
est
nR
ldu
â, İb İbn Ha
Sîn
,
sem
Hey
ren
beli mesi.
e
t
ç
e
rcü de
nem ete te
ö
rin
d
s
nle
iya
n
leri
dik rının s
en ö epleri
r
i
k
r
g
ü
,
b
a
ş
l
a
e
s
d
önü
iyaç
am
lar,
k
anl elik iht mlar d
ıyor ğinden dernli
m
u
k
d
i
l
ı
l
o
i
n
p
ç
d
ü
m
o
a
g
ı
n
rn t
yol
e ke n adın ı
ap
ode elden
rec
r Kit
ü
M
a
ü
ı’y
b
s
t
m
d
m
r
a
ü
/
mo
ırka
üş
eB
i bi
K
r
n
s
ğ
i
nen je.
i
i
ö
M
b
e
d
SA
en i
ro
d
ktir ve bu d nleşm
p
e
e
r
r
bi
r
ge
tep
er
a
d
n
l
a
r
o
a
d
yo
lar
.M
lan
a ve ir
giri
rlar
lum a uygu nya’d
B
o
p
y
o
u
t
l
o
or.
koy l alan
slup ğil, Jap aşanıy plum
ü
r
e
i
y
o
e
d
,ot ı
mo macı b e’de d reçler
k
olsa
iy
at
sü
k
e
y
r
r
a
d
bas ın
e
ü
d
or;
ilik
eT
enz
y
ız
c
n
i
b
e
r
e
m
a
ve
nı
ny
Sad
ad
tıla r tepki r. İnsa
a’d
a
y
y
s
Ru
a da
z bi
tıyo
an
lum ınılma k de ar burad
top
i
ı
ç
l
s
l
rlık
a ka
ncı
kise
akâ
z
bun ça tep n da sa
a
f
ha
ık
r’ı
mu
artt npına
i
ek,
.
n
r
zun söyleş
a
e
o
u
l
n
aT
ge
nıy
u
a
ci
d
,
r
a
a
z
d
i
l
k
d
i
u
m
k
l
e
n
ri
am
lar
na
mı
2012 s l i h a n D
der
anl
r bi
rak
kay
ki
ziran
mo rın he
Bu
e
orta limi
top
a
.
a
a
r
d
u
ı
d
o
22 Ha dirme: N
n
y
la
şm
ge
r, b az say
edi
len
Aslı avram
artı n. Söz ılanla
ına
Değer
hak cı bir t
k
ü
am
anp rmuş”
i
i
t
i
k
aş
y
T
b
n
e
i
n
i
ı
u
g
çı
üm da anl mikler
m
md
i ku ‘taraf’
bun tı”yla
len zihin a
km
ı’
a
e
t
e
e
n
c
t Ha lelerin
a
v
r
i
s
i
m
n
e
i
a
a
b
ış
le
ce B
kü d
jen
ınd
Ahm i cüm iri. Hiç amam ût suik d”
söy
eyin il; çün homo imi
ıras
i
ını
l
d
k
d
s
b
h
ğ
o
ü
n
ı
k
a
ğ
s
e
n
ı
u
d
a
ş
,
“
b
rl
ü
n
“k
de
kes
da
an
ml
nsu desiyle ruz m
akâ
nde
ynı
rlar
yaş
vra de, bu ir
z
e
i
a
a
a
r
a
z
f
k
m
e
a
n
l
a
u
b
a
ya
ti
e
ifa
m
ha
ıyla
aşıl
lar
ar b lemes
an
mu
ndi rinde “ sempa or. Sağ
am
anl
i
Bun le ayır
kad
ı
ı ke
y
e
,
d
.
e
i
anl
n
r
ı
l
e
n
d
e
ı
l
ı
d
o
k
z
n
c
r
k
ğ
i
z
e
y
ı
ü
r
r
e
n
s
l
l
ö
b
l
u
ı
a
e
a
s
i
h
r
n
f
ş
eye
a
r
n
in
,h
zg
vu
kar tır. Gü
rklı ulukta tkenle alın çi
en b Allah
rlem
dık
em
a
l
e
d
f
ı
l
ş
d
i
ı
n
ş
l
i
ı
e
,
k
al
ise
alm undan cekler
top karan
lere
mu
uç,
iyi
lık.
arşı
bir
plu
çı
uğ
vrim e ilişk ğunu
o
la k or. Son yalnız
eye
t
a
e
o
y
d
a
m
old
s
l
a
,
c
e
,
t
,
k
u
a
ı
y
a
r
a
i”
d
e
i
r
y
o
la
ab
tir
tı’
ae
len
nm
ar:
ı old “geric
a, k
fed inkılap dile ge
ar
, Ba
; ge lk şart
pın
ışla
n
i
n
n
n
n
d
a
ı
i
ü
a
y
m
p
ş
i
i
ı
la
en
im
şı
di T
Tan
kes
örü
rlık
ğin
kar
kes
md
ağın
iki g duran dernli zakâr
Ham ası/Bir tap’ın
nda z,
nac er kesi
i
t
u
d
e
v
y
o
e
la
n
fa
ın
Ki
sa
hm
:H
lişm
yak enin, m muha . Mese
t Dü
bar
u, A
ki
sten
r
a çe .
e
loğl
niye Kırkam bında
o
d
m
v
cin
a
h
y
s
l
i
n
i
r
l
r
Z
e
o
d
rı
ke
şi
ta
a
me
nüy
mla
çeli
n ki e
im D şmenin itabıyl
bu
a
üşü nu veh ı toplu rında
zarı
Bes
n
e
k
d
ı
l
a
ün
m
ı
l
d
Y
ş
n
g
r
a
k
t
.
a
e
u
u
ı
l
l
e
e
l
a
ğ
u
b
n
ş
d
m
u
a
yd
,B
e
er
lu
lum arafı,
lerd
Mo
old
nlik
mi b onuğu n mod ığı top
liğin
top
lim
t
r
z
l
i
i
l
e
e
e
r
ş
l
a
i
i
e
d
k
d
g
n
ra
ks
şm
şu
Fet
mo
ayı
iye’ ın yaşa
nle
n pa nar’ı
ado bütün n duru
iran i, Türk
der
leri
ı
r’
par
i
r
o
e
p
a
k
l
âr
e
n
haz
n
a
n
e
i
k
m
z
ı
d
s
o
za
len
ınd
: Ta
el te e Tanp iği me
n m uhafa un
ese p aras
i şu nleşme
e
s
l
d
tem
M
a
e
y
l
n
i
n
r
edi
yes
erm
utu
mıy
ar/m loğlu’
ode
a
hika ne dert arın ön
iki k lu anla n dind
n m iz ya d
lla
i
e
n
i
’
a
z
D
e
d
a
m
ay
eğ
ül
iye
ya
si.
ken
olu
or. Y
dec
gör
ürk
ma
me
rışm rları
anıy ızda T fe kat e izle ba
hor sergile urgula de bu:
a
y
z
u
a
a
d
b
y
a
m
v
m
n
biri
rle
gibi
dığı
mes
ndi
imi
rfle ardan
kes
anla esinde sak, ke npınar
a
.
h
z
ı
l
ğ
ük
el
us
ur
Ta
şaca
Sanat ı
büy ığı hus
mes den ok randa
akla
ikle
lar
t
l
a
y
o
n
ş
i
m
n
ı
ır
z
s
l
r
t
ı
ım
ça
Araş Merkezi
ter
ode
ığım
aya
nın
ir ad
in m rkı ort umları
şlad a da b
k
a
l
i
b
l
e
fa
SAM
may
top
gör
aki
anla
’na rasınd k, Batı
, bir
u
l
n
ğ
e
i
a
l
o
k
l
r
n
e
a
r
e
l
ç
de
şm
Del
50
e ge
nle
Mo
der
izm
ek:
l
r
o
a
e
t
i
m
kg
kap
ma
koy liteden
da
feo
:
nar
ı
p
Tan niyet
i
d
Ham nin Zih yası
t
e
Dün
Ahm nleşme
ğlu
er
o
d
l
o
a
l
M
l
. De
F
im
Bes
k
lara
lik o ,
i
c
i
ğı
ger
adı
lik/
r;
anl
rici
n
üyo
e
e
ş
l
i
d
ü
i
t
e
ğ
r
u
i
rnl
leşm tiyle ö lubun
e
ode odern
s
y
ü
lî
i
m
M
şek
ğil,
kü
ihn
ibi
çün mıyor. üelin z ğini de
g
e
ri
la
kt
fab
,
algı entele nin içe im, al
kafa ıdır.
işle
v
m
ı
e
l
k
ç
fına
ı
a
t
e
m
a
t
atıl
a
ş
g
r
,
,
e
a
B
lı,
il, B pınar,
rnl
liği
pka insel t
ğ
e
m
a
n
e
ş
r
d
a
v
n
ıd
r;
ih
mo
ode
Tan
der
l; de
atıc
siyo eğil, z
aB
atı m k deği bir mo
olan şiyle,
em
d
d
B
n
n
a
a
ö
d
e
m
r
u
ç
a
mü
ın
in
mi
ini
kop dir. Hi
uçla Bu anl
aks
üşü
ayış le, geç
n
m
a
i
r
l
n
n
o
v
ı
a
y
ö
s
e
.
k
i
e
d
r
iy
fıza
ılan
lind nda ta ek gib
bir
uyo tecrüb ğerler
bi
San kle, ha şki ha
yor
cek lem gi ise
m
e
r
e
r
ası
i
l
d
i
i
r
e
i
l
t
b
ı
i
r
c
ş
n
s
i
a
s
i
ı
r
e
t
i
k
r
i
l
ğ
l
ar
ş
m
a
e
e
a
b
d
e
g
n
kl
H
ün
n
kl
şü
ka
ed
pra
ede
rçe
özg
işe
gele
önü ke sök
o
e
r
t
e
d
g
.
e
m
e
r
nm
r
u
ç
v
a
h
u
ü
l
o
e
b
sü
;
l
ö
b
m
y
y
n
r
g
s
i
ı
ö
o
u
o
z
b
lum besini
ızas
asy
bu
akın
e bi
iyle
ekiy
tulm
top
haf
nı ç lıyor. Y dükçe n tabir
i tu
form lerin d nlış
lfa
ı
e
b
ülk
a
s
ı
a
R
a
c
t
ya
ri m
me
an
akı
lün
ern
ns,
’nu
vey
ş
e
r
s
ö
n
i
a
ı
d
u
lara
ğ
l
l
s
a
i
b
o
b
a
e
m
ne
m
ız
re
nd
loğ
ig
nd
ede
rafı e’deki et,
; Rö i tarih
trav
yaln ephele , Della ışlarke san, D
ğlu
z ta
y
r
i
b
y
c
i
o
i
i
d
h
l
o
l
k
g
İ
e
m
a
l
yok
n
alıy kesim ur’da
ülk
Tür bir faa ı, bin
leri
ma
Del
seri ebepte
ini
lan ektüel lüyor.
z
t
r
i
e
b
i
a
i
c
n
u
i
ı
k
b
s
B
i
r
s
H
ı
d
a
l
s
i
’
e
y
ı
e
y
r
e
r
n
a
k
g
e
A
u
kl
yn
nt
ıla
s,
na
ey
ı sö
n d ın
ğın
npı
atıc iye bu ar ise a raf içi
san r. Halb n yüz
ıcı e
ı
t
e
a
B
d
ar
a
n
.
T
ı
n
a
B
rl
d
or
”t
la
Rö
yaz
rd
i ta
akâ
um
iniy inliyo
Bir
r ik
öre ayıcılık fızasın nerek
z
.
d
e
g
a
ının
r
f
e
h
ı
yor
e
b
ha
dö
pl
ırd
ita
di d
uha sa bu;
yet
v
o
e
i
n
k
k
t
n
i
a
y
i
m
n
r
t
i
l
e
n
r;
ir
rı
esi
ir
öp
di
Ef
de
zih
lar
ger
r “ç larını
orla
ız b o yaza irlenm
ken sans, b ?”
yor
ibi
s
y
ü
ı
g
n
t
u
y
m
e
k
r
l
,
u
k
a
o
e
sa
bi
işt
tık
ne
tu
uğ
anl
ının
r’u
nb
nut
old
eçm
a Rö ata yap
her
n
a’yı
uzu recede ayacağ erinde
m
H
yıl u
kta, ezle “g nlamd
Bu, üğünü
h
n
a
.
z
e
e
a
r
l
m
i
ü
m
d
d
t
r
a
r
n
n
i
ı
e
rl
ı
n
e
a
v
r
u
t
n
u
ü
e
d
k
e
e
s
k
y
.
ı
s
g
y
B
r
a
o
ç
.
A
ir
gö
“N
öz
yın
,
ekti
t
”dir
i ve
nup
il, b
öre
ı ya ğımızı fetme
nın
izza
dem
değ rmekte ınları eketler zara g
oku landığ
ı
ş
b
z
d
e
n
u
a
k
i
r
şi
yd
m
ar
ın
nı
n ya
uyo
krin
n ve
dev mun a orm h
yay rey ola yazarı
dur
laya nma fi manda ir.
rını
f
i
a
u
e
i
l
e
m
l
b
d
d
u
R
p
,
m
a
n
r
er
to
de
esid
ınla
ri za
dir. lde yo
ir y
orta lamay iz;
n ke
Ayd üreçle getirm stur.
nci
n
leşi
uru adığı b
a
y
k
im
bili nı şeki atası,
ö
o
s
n
o
e
n
s
m
li
de
en
bu
h
y
alin dır, eth nma
lı
lun
rim ştirme
em
t
u
e
da a ımızın olarak gma h
a
,
r
v
b
l
fark
ı
ı
s
a
en
ile
o
tav
dın
aki
ın
k
ırı
d
m
y
d
r
d
l
d
r
e
k
i
ici
A
t
a
y
a
ü
y
b
y
m
a
ut
att
m,
lle
aa
se
çoğ toplu
ni ö
a,
r
i
e
h
B
i
n
ı
d
o
,
n
k
n
f
u
ı
ı
r
s
a
r
e
a
ge
u
ruh urmas lanma
şıd
pla
s, R amanl
i
zla
k: B
kar
kita
d
san
ın
z
ere
n fa ski her
end da
n
ş
e
k
a
ü
ini
k
ı
ş
don ın ayd r Röne farklı
r
i
ı
d
al
de
er
cağ pınar
end
rh
ç
’
i
e
a
t
n
k
e
b
m
y
ş
z
n
u
r
ş
i
e
a
l
a
n
ak
Ka
tek
lum da yaş
ind abilir.
a dü
ana
erin
e Ta
anc
nda
top
ları zasyon i her d
k üz
. İşt
/
ay
h
rın
a
r
s
ı
Aslı r; her
a
a
y
l
m
d
n
i
n
a
n
sa
an
or
alı
ce
ac
elim nımla
e
tu
g
ç
s
g
m
e
k
no
n
a
l
t
z
o
ü
ö
y
y
ta
rı o
n so tte
hti
üçl k bir r
r ka
. Sö
k
i
a
i
r
u
l
a
ı
’
u
b
a
r
l
n
a
b
a
an v
fark
nm
r ol
ablo
elbe
nin a olara adır.
le
ınla rnliği
zam fazakâ msar t ığı ise
d
d
miy
n
i
n
ı
ı
ç
e
ş
i
a
k
a
ı
d
‘ayd
r
b
h
k.
y
n
od
kar
ara
n fa
mu
ım
aşla r gerçe a
inşa enlerin ta
bu
b
i
n
n
a
Bat uğunu lanma
i
i
ü
y
b
is
ör
uç
nat
Büt aşılma
rd
pen
, sa
end atıcı g , karşı
dın
r
e
k
y
e
r
otu
e
a
s
n
e
a
d
jil
ini
ni B urum
rm/
yıld lere su
ız;
içim
olo
iz
nliğ endisi
refo
e
ir b
ek
i uç
, ide aşımım diğim
d
b
der
r
k
a
k
i
o
ü
r
ç
a
k
a
y
a
l
l
n
d
l
l
i
m
i
e
d
e
k
n
ı
r
d
g
ğ
ı
b
m
t
a
e
s
la
ra
nli
a il
in
Ba
ta y
ara
aps
rak
der
larl kesim
Kav
top ılayışı
biya imiz, h
mo
kâr
e
i
a
d
a
k
bu
z
i
e
g
s
l
a
iğ
e
ve
u al
haf
gör
de o
end
bun an mu
en
ara iklerle
ketl
i
.
z
t
r
m
a
i
l
e
ğ
a
a
ra
San t ı
kid
r. Y
ı sa
yer
şiyo ı, farkl ları tep
sına ci
e
a
malar
z
ır
t
Araş Merkezi
uk
olm leşme
ben taklığ
i
d
l
i
y
ko
or
vek
ern
tek ortaya
illet ı mod eğere
ğil;
SAM 51
m
ı
c
P
ı
d
ş
a de
t
i
H
d
a
ğ
i
C
r
kar
B
,
d
â
,
r
r
t
k
a
s
e
v
ali
aza
pın
lara
em
haf
Tan
ir K el kod
mu
b
r
i
k
r
b
tipi
ültü neksel
il; k
değ en gele
m
rağ
n ve
ede
rak larını
e
im
rgı
akin önya
e
d
n
ı
e
rın
in d
şıs
en
n iç natçıla
kar ama g
u
k
ı
n
t
(
a
u
s
ar
n
,b
ası
şen
ine
an)
teye
yer
k is a taşıy lara dü anmam
a
l
l
ım
tılı
den
tan nlarınd erle yo min at
l
e Ba üzerin
z
an
a
i
e
s
l
l
i
y
d
i
a
r
s
e
u
la
da
nt
nu
iği
ik v
rya
utu
lum
ecra
st
eğiş idir. O ir boy va top ını bild
lı m uşak ü
d
k
r
k
a
ğ
e
es
n
er b
urju
aca
ok f . “Üç k ” diyer
ada
gelm en diğ
di b olmay
k, ç
r
k
ym
a
n
o
r
o
o
e
y
k
a
i
y
k
ş
k
e
r
ni
an
ız
un
mı
len
ı aş
ger çının,
sını dikleri
bım ayıflan mi aş
uyg
flar k şekil
e
ı
a
t
t
n
n
n
a
i
r
ı
ı
e
i
ü
s
t
h
c
iz
yl
san masın
ere
uz k
ileş
ına
rim
l gü
k sö
len
al
yat
ğum madığ
aya in ötek ur.
loji lasik’le
e
u
bes
h
l
o
d
,
e
e
ı
k ha
u
r
n
ç
r
d
i
i
k
i
k
l
u
i
a
u
‘
l
l
i
t
e
o
k
d
ş
u
u
b
d
e
üste imiz b nun gi ık bizim et Ham gibi
kon tabilm ası olu
gün
risi
m,
ı
a
ma r. Tüm
o
iğ
rt
i
e
f
m
s
m
s
r
r
e
a
a
n
ı
h
a
a
m
v
i
t
S
l
a
ı
k
y
aş
,h
ar
a A yami
ler
lard
slâm
t,
am
sall
çok ını
pın
rün . Acab
am reler, İ lı konu sefaha
raç
r
e Pe ’ından
s
Tan ların ü
a
h
a
v
a
,
l
l
ı
v
t
,
m
k
a
d
r
f
a
l
r
ı
aş
ı
l
a
,
a
o
a
m
l
r
v
m
ş
aş
ğı
la
,p
ze
aş
tar
Sa
Ke
yaz
Sav
leri ralar a nan gi
ın ‘
re u
ur.
ya b Yahya
r
ü
e
d
a
t
l
a
l
u
n
n
r
a
la
ü
k
olm ınar,
aza
ı gü
num
gör ı manz amaç
oru
p
ış’ y ulacağ rken?
e
n su ence d
kl
i
m
d
l
a
n
ğ
r
Tan
ı
i
ş
a
e
d
l
le
o
ı’n
in
şk
ar
onu
mu
da k
ve i smanl
esim e zeng
akışl
r
t
tip
B
‘ara t’ının k in çok
e
u
r.
n
v
b
ahş
a O i ile bu lar alı
a
mkü
iç
m
l
ü
v
n
z
k
n
i
M
a
e
e
t
a
s
u
e
d
‘s
o
n
e
m
i
r
n
m
n
t
i
e
a
ih
ko
sa
em
er
al e
t Tar
ır. Z
nel
eril
şak ı, Fran
hay
Sana
sah sındad ında g yumu
ğ
ı
t
SAM
a
ta
dip
ar
laş
nok oprakl ini dah yoğun
n gi rında
i
r
e
l
r
i
la
ıt
n
n ye şkileri lıklı elç ıl baş .
Bat
y
ları
i
ı
l
z
ş
u
i
14
r
ü
n
k
a
y
a
,
ko
8.
ati
ah
ı, k
1
ğ
sim
m
D
ı
n
.
o
d
l
l
a re
ola
nır
d
a
Dip kınlaşı
o
z
o
m
r
a
um
a
zk
öne
yat
ile y i bir d dası hı ayan b ları, ti ürk
l
ğ
a
i
o
ş
y
a
ki T
eş
geld erie m nde b
k ev r. Öyle dilmek
i
u
ü
q
z
ç
n
m
r
ö
e
ü
e
le
na
Tu
Gökg
dön
etki e resm yranlık
at, k
12
r Si
biy
mı
uis
ihi
ma
an 20 : Z e y n e p
d
i
e
s
a
r
o
i
l
ş
ha
i
N
a
d
L
M
k
u
14
k
,e
a
tT
me
bu
şe
i
lendir
bu
üzik giyim
anı
sınd si Sana retim
,
y
a
k
m
r
eleb
ç
ir
a
Değer
e
rı a
ite
öğ
atta i giym n ilgin ir. 28 Ç dur. B
ınd
a
s
l
e
y
r
h
l
v
ı
a
e
e
y
ı
v
i
z
r
k
v
i
d
ş
n
l
1
e
a
u
İ
n
l
i
c
ka
ler
m
Ü
01
et
ır.
eğ
lar
baş 2011 O aner
mu
4-2
arih .
ıyaf
tad
flı d
u
t
ç
k
l
a
m
ı
a
a
r
197 l Sanat
,
ğ
ü
v
m
ta
e
m
dı
öl
an
ıdır
e
Ger zm”
ok r ak tek ıraları
aşla ri ayn
ı.
de b ev yap
ç
a
t
b
r
n
p
Güz
’
i
r
t
a
ü
in
r
e
le
al
em
ha
my
üm rak gö
ant
r. S
lizm n tarih
ve m et’in
Böl
f. D tta ory ir sunu u
nta
ı
la
m
o
a
n
o
r
h
y
a
i
r
P
li
s
b
on
na
Me
üye li olan
da o tılılaşm
nem sı
iren p bir k sıl
“sa
ö
m
ı
d
a
n
n
n
k
a
l
i
e
B
an
ala
na
az
ne
rara ı ilk
gile
em
z de
anı ulusla
rde farklı
i
de c
nlık leri bil
ığ
e
b
a
m
l
n
ı
i
.
m
e
ile
tıld
rih
tan
uzm e biz
resi nde ve uruldu
iri d ’nın ka Diğer
t ta
ini
n
n
b
r
a
i
i
i
u
r
n
d
n
b
.
ç
ı
r
a
üze kle Sa
u”n man i
Bir
anl
isi,
nde zmin
ınd
sidi
Doğ
a
lli
i
zeri
çlar ir. Osm Sergi el Serg
a
r
n
Öze eden “ unun z dığı ü yantal
a
a
s
r
d
nu
il
iler
b
an
ond s Evren Paris
or
uğu
teşk tıldığı, oruml
serg 1851 L
ri
dan nu old
67
a
n
93
ı
ı
P
y
ş
s
l
i, 18 isi, 18
rgi
55
ba
ko
rak
s
e
8
i
a
r
yan e nası
s
l
n
i
g
1
e
r
o
g
b
r
r
e
l
e
n
u
e
e
l
S
d
ı
u
i
g
c
r
S
k
r
aris
elle şmasın e sade
serg Londra iyana
ya o
a vu
la
d
V
00 P
u
2
p ve lışlığın . yüzyı
n
9
n
3
i
6
u
1
7
o
l
h
.
8
i
8
s
K
1
8
n
ü
19
ar
,1
i ve
bir
re 1
Sanat ı
at t
n ya
gisi Sergis
rini
san çizen,
Ser
lar
sini er’e gö mi ye üzyıl
a
o
e
m
ır
g
t
lm
iz
n
ca
nı
Araş Merkezi
zot
ma
iki y
diri
altı
Chi
len
Ger oğu eg ır. Bu hayal
r
a
e
r
ğ
k
n
de
em
SAM
n D e bıra
me
ura
an S
ın
ma
zm
a
i
t
l
yap asını v
ılar
a
ç
n
g
de
ant
nat
e
y
a
m
c
r
s
a
d
ön
52
ao
an
rk,
yıld
e al
ki fa ları el
yüz
a
d
u
sın
kon
ara
ulü
s
h
ma
esi
g
m
ğu İ
o
r
D
ane
tta
a
m
n
r
Sa
a Ge
r
m
Se
mli
t isi
are
y
i
Z
r
’un
ızla
wne , Frans ultan
o
r
B
S
miş
tte
tır.
nrie ergilen anmış
e
ev
H
l
s
,
şı
’ın
bir
kar
mın lon’da
tan
a
l
a
s
l
u
azı
s
k
a
S
v
ı
l
S
e
re
a
t
n
arın
ı
e
atm ce mü anıml
aşk
ri is
F
ş
e
ı
in
s
n
e
a
ih
kız
ere
resm
fınd
’in
iml
nd
a
ü
y
d
o
i
i
r
ğ
s
g
c
a
e
t
e
ı,
e
’n
ldü
.
sad
ülm
ptığ
gisi
örü
rdır
asıl
Ser anında
Abd eliği ya derece ının g
s
i
ışla
in n
r
r
n
a
m
Y
b
a
i
l
n
i
l
P
.
r
a
k
so
er
uk
lle
67
sah
nda
da,
çoc r haya
nda
. 18 irak ed rgide
onu re
,
mu
tam rında
t
der
e
s
e
r
r
l
ş
u
e
s
i
a
o
r
n
n
l
u
u
la
ar
ye
de
nle
Bu
am
ek d
yan
rum cı zihi
izle
dev ülaziz
dır. ini ısm
u
e
m
r
a
t
e
t
v
a
d
o
y
ı
fe
ın
el
di
ev
bd
lı
Bat
den
rşıs
eyk
da
itira
nA
gisi
id d
nize
n gi atılı ve r anlam atı’nın
Ser t Sulta
e
am ünde h aştığın hal de z, ka dığını
d
h
l
l
ıl
t
a
.B
rin
da
a
kB
dü
der
t üs
ılm ı yık
üze
rne
na u
bizz de Ab
e ka medik rmek
ler
uö
şa a arayı’ eykelin nize at
nn
e
s
a
r
k
i
a
z
a
d
ğ
ç
e
r
g
i
ı
e
h
o
m
e ö
e
h
jı
üç
iS
n
Şe
elt
Örn kaç d
klan
ak v ldığı g
bey Sultan eykel d
ima
ede
eyk
r
a
r
i
m
s
h
u
e
m
l
t
b
ğ
r
a
k
n
ı
o
ra
H
ey
bi
n
ra
nl
şü
erin
de
bu
k ya
rur. zden ı Osma
an D iye dü
atta resiml
riş B al Vali
a
.
u
a
n
n
r
r
ı
y
a
a
p
e
z
si
d
iy
gö
bu
se
as
id
st
ka
lan
adi teşkil e
az,
tali
ınd
lird
kul
mir
tevn
ğlam
şas
abi
li
mi
yan
ulm n bu h
Per asını e
l
k
n
r
z
n
i
o
i
e
m
o
asa
l
o
e
n
n
u
a
a
p
k
k
r
t
y
ı
n
a
n
’
t
m
ö
a
n
u
mu
a
d
lö
şa
rs
ar
ir
n
atıl
ory ği Doğ
ajla u duru dan
nbu atçını
ana lür. Ya üzel b
z ki
a
a
d
m
t
i
y
i
s
m
ü
d
e
ın
0
.B
eg
nİ
me
san lerini
gör
iste
sına
se d ruyor
açıs n’ın 3 ı
i içi k çok
esin
un
yad ller es
esi
o
a
r
t
dük
tler
k
e
e
ığ
l
a
r
l
s
m
l
i
uyg rnleşm
i
p
r
u
ı
y
ö
l
e
i
S
ö
y
d
tç
azd
ta
m
rin
eg
de
nu
ana
i ye ı dillen Seniha te’ye y
yan
nde
öne erind
s
u
i
r
k
d
r
s
mo
o
a
a
e
u
l
o
r
d
d
y
ğ
zı
e
yı
py
hus
lsa
alar atsızlı
Che
yüz ezdir v z. Geli
n kı
ış o
afız
h
rme
id’i
19.
e La
h
m
e
a
c
ü
r
d
v
a
rk
r
e
l
i
i
e
e
ş
rü
n
m
lış
diğ
ülm
am
i ba
leri
rı
i gö
ğil
bir
le a
ver
Abd a Mad ektir:
nla
lirim
etin dönem istedik ple, e den de
n
r
a
adı
a
ebi
d
t
n
’
l
y
k
y
e
r
i
0
e
k
u
b
k
zi
ö
m
d
1
e
S
r
e
z
9
ir
ta
etm
Tü
örm r. Bu s antali
lık 1 üzel b
Hat
biz
resm a’ya g
ry
Ara
g
rle
z.
m,
yız. ar bile
o
i
i
p
a
ü
r
r
p
d
i
i
z
u
l
e
u
m
i
ö
b
d
kt
Avr emekt
deb
tek
iki g ç tanın ları ka
me
üçe enler,
ek
i
öre n söz e
el
gili
arı
n
l
l
ı
h
c
i
v
g
d
e
yec
d
n
a
e
m
a
S
e
ö
a’d
rin
lme ar?
ssa
et
nk
rde
e
p
e
v
e
l
e
o
r
l
l
u
g
a
i
p
r
ı
d
a
v
m
ıl
le
Av
şek
zgin ip
ve J
aliz
aya
Bat fından
yeti ra
…]
ant
la h emmi
Çin
n ge
len
el
a
ız. [
i
k
e
e
la
r
g
l
y
k
a
a
g
a
ory
e
a
e
t
,
d
h
a
io
zd
zı,
la g
ğin elling
nm
ee
ul’a Saray
ı
r
ı
i
y
i
l
b
ı
N
n
m
d
e
r
.
n
ı
ımı
a
t
kk
sür
nla
,M
diri aşadığ
rlar
a
İsta
riz:
â
i
a
,
d
o
h
l
k
r
s
i
y
u
ı
z
u
im
im
ab
p k , Lyota
mu
de y
dur
uzu
Biz
ndi
ayır
nda
olu
n en
r uy olduğu es için
ğum
e
our
ları z arası man
e ke , ünlü
l
u
t
y
f
M
d
m
n
l
a
şe
ka
ke
esir
Os
lar
mı
Van u ress
ğlı o
,
ızı,
im
ise
am
ları
er.
e ba silahlı a
ğım
Biz
r
ı
e
ress önenl naro b essam panlar di’dir.
d
l
l
r
ı
r
i
t
a
nd
c
a
r
ı
d
n
o
d
a
i
y
fe
n
zin ğa ka
alt
kap
ger
et, Z . Bizim imler
aya d
göz
id E
yse
a
m
c
e
n
m
an
n
e
r
e
s
d
l
ı
r
a
a
l
e
e
tı
d
m
ci
am
ul
Gui urlarıd nulu r
Ner
dül
lme
den tarafın ların z
ri b
b
e
e
ü
A
y
p
d
o
h
p
i
e
ş
r
e
n
u
tk
kl
Ab
me
alif
ve t kölele
, bu ra koy e
ere
alis
rda
life
uzu
ile H
şi
ant
la
da g lan Ha manla
in
h
y
a
m
n
a
Y
e
ı
b
u
ory
.
v
za
yı
ım
di B
st
z
duğ leri tor ıyorlar
a
i
l
n
s
a
l
be
ı
m
u
y
a
k
k
t
em
iz
tu
Ha
yo
ihi
an
ı ya oryant
de p iseler
an b ığını s
Tar
i ile barlar
z
t
i
ı
d
m
n
a
ğ
ı
tt
za
im
elb
San n Ham e-i iti mımız nmadı
st
ze a afesler astan
a
tali
eni
ad
l
lu
sa
n
i
k
t
m
d
s
u
e,
,
a
s
a
e
n
y
b
d
l
n
i
r
O
i
rı
e
t
or
’n
kil
eri
eşi
u ik farkla
ndi
r şe
ru v antalis
ık y
vet,
bizl
i
ğ
ç
E
b
a
o
“
Efe ştur. B
r
d
i
r,
ne
ry
ut
u
an b rmane ır ama mda o
a
yah
airâ
olm
e, ş
Am
d
lard
a
e
.
r
d
l
r
a
G
m
n
i
n
l
i
a
a
ş
d
e
iç
iç
şler
ress mlerin yapmı er, bir
de h
Sanat ı
şl
şmü ştirme ir.
le
i
m
ü
i
y
s
d
m
ö
r
i
r
e
s
e
r
e
e
ğ
malar
ır
v
n
v
e
t
ıd
ulu
m
Araş Merkezi
eşi
lık
ı
e
n
n
p
ş
ı
n
o
r
s
n
k
a
eö
ru
algı
r
ek k
çeğ sıl olu
ı bi
oğu
iyer
SAM 53
ger
D
a
d
atıl
n
n
”
r
B
a
ı
l
m
t
i
n
o
ş
ı
e
i
l
y
r
res
m
e
e
s
lma
geç
nem
bu, lamlı o
yi ö
e
n
tm
de a
sme
u re
r
ğ
Do
yan
aşla
b
e
nd
tesi
nun
n er si de o
ce
e
m
i
e
ade
k
iliş
ç, s
ın h
a
e
n
l
’
t
ı
m
e
ş
a
ka
ava
iyas n biri;
baş
,
ya S rinin s
a
ksa
n
d
o
i ise
ü
y
n
r
D
dı
ğe
zile nuları
i
y
ı
at
e
d
g
n
r
sa
ko
urt
ak m an bi
n
y
a
r
,
m
e
i
y
m
nd
od
ller
ştır
a ya
ları
,m
eçe ında
ara
urd
lan
lan
y
a
ül r
.
s
o
ı
i
g
a
t
ı
,
r
g
a
lesi
İl
lığ
ıa
lar
san
ese
uyla
baş
mi?
ara buklar
m
g
a
y
i
ı
d
e
s
kon e,
ğ
ş
,
ı
u
n
r
n
r
d
ç
i
a
l
u
u
a
’
b
n
zı
al
etl
un
rkıl
rtun
afyo r.[…]
pek
, öz
ıl ya
um
, şa
A
s
n
r
lı
a
u
n
i
t
a
a
u
l
z
t
a
l
u
n
a
u
s
s
rt
rl
er
lma
aA
dan leler, h anıyo
inin
ğum rı, diğ
di. A n yazı
tad
h
r
u
]
i
k
e
s
r
d
ası
i
o
l
a
v
ı
g
ta
ız
ide
er
z […
e o ğı yuk
un
ışm
ı
l
y
n
m
nar
n
r
b
ı
a
e
a
e
ğ
a
z
l
ç
y
n
a
ji
z
rin
nd
adı
aşa kadın ki bira
e’de keolo
rke
aslı
Yam örüşle
yaş
ah,
r
Me
rkiy
a
yen …] bel a
.
g
zim aaşall
ü
i
e
r
i
C
i
T
l
z
.
B
ilen
T
h
hi
eb
ilgi
Siz. iniz: M ra ben eyen [
seç
’te,
tari
ind
z da ses
4
n
r
t
a
a
9
a
z
l
e
s
r
a
9
i
r
d
n
z
u
ın
b
e
n
en
san
bili
nü
ve 1
ti. B
sit,
kad
nu’
ze b
“Pr arih
unu demiş
ün
miş
rı si aha ba rrere,
siyo
b
e
T
l
a
k
t
e
t
k
büt
e
n
a
ı
v
l
a
a
u
d
o
ze
al
an
ğı y
raz aude F ”, Hay
ılm
at K
i dü dern s
p
n
n
Aşa saf, bi
u
i
a
l
a
’yle
)
i
s
y
b
.
o
u.
sı S
rgi
art
.(C
a
m
ktu 55- 56
]
a
e
P
h
e
s
e
k
ord
t
a
…
d
n
”
y
[
a
M
d
’
ı
.
r
a
0
i
u
e
s
n
k
0
s
B
d
y
a
i
o
n
1,
20
uk
Ye
em
ürk
day
nde
197
50çoc a’nın
risi
n, T erde D ir teze
“19
e
ylül
o
h
i
y
E
u
n
i
n
l
,
ö
b
b
i
ks
0’
Se
ü
ası
den
ank
195
kole
düğ retin
mu
e
c
m
n
n
i
a
e
a
i
ü
ş
d
M
u
oz
hin
ı id
e dü tiyle S
un
tari
yük
ığın
ind
e
un’
d
r
r
t
a
e
r
y
, bü
l
z
a
A
e
g
ü
c
e
k
baş n, Ali
n
a
yl
te
a
tırm rtti. Bö erilen
, za
Yam ıkarak
llaş
i
l
a
st
e
s
ö
ç
ıb
un
eg
i ile
yola eyi sor açtığın gisind
l
serg sorusu
r
i
e
e
n
u
s
i
s
b
”
?”
me
rgis
nen
000
ıldı
ti se
0-2
erle sıl yaz
d
Sire e “195
a
an
d
ınd
hi n
tari
ölçü ar aras
ci
e
i
n
k
ı
.
h
t
e
n
p
a
ri
ıtl
ldı
ı
n Te
012
atın
yne
t Ta
yap ern san ya açı
alar k
ermi
san
ayıs 2
. Ze
ana
r
a
e
d
S
D
litik
d
o
e
17 M ndirme: N
i
m
’
.
o
s
ş
n
e
ı
ç
m
M
e
e
p
t
y
t
“
e
o
r
i
le
ta
rk
rın
öyl
ersi vlisi D
sind de
r
ü
a
s
i
l
Değer
v
a
T
i
mle
i
g
r
r
r
se
re
Ün
ida
le
ğişi
tek
öre
iğin
t
i
ö
y
e
g
e
t
d
k
g
l
i
ü
d
e
p
i
a
e
k
ir
ra
üğ
Sir
an’
ette ğretim
il d
yıllı işim
, Pe
end
törl
tin
Hac
Yam in değ
on
önl
e,
üra 011’de
ure
r
üö
y
d
k
eğ
S
e
t
,
e
,
a
m
d
h
ı
ü
vle
nd
la
ere
k2
etic ,
bir
e
an’
y
z
ı
u
ı
l
n
Böl
d
s
a
ü
s
yan
m
a
,
ı
u
ı
d
i
ını
lay
ult
da
ağla
1 Ar u serg
r
a Ya nacağ
r
o
s
n
s
3
a
ğ
ı
l
i
a
D
o
.
Y
m
d
b
ey
la
ım
ma
fise
kün at orta
irm
atır
Kas
ilen
rtış
üm
i Ne inan
t ta
n
end
rihi
de h ruz. 2 şhir ed
l
i
m
a
a
a
y
n
t
s
n
a
t
yö
sa
e
ar S
ıyo
ikte
San
ana
Bu
de t odern
tan
birl
ise
Mim men
ile s leri bir
or.
si’n
y
i
a
m
ı
l
e
r
e
m
y
u
e
n
z
i
e
l
r
a
dı
üş
nm
Mü
üze
yaş
’dek
k ku nkü a
si. H at
gör
üşü
kiye anat m n ana
site
ü
üyü
nd
r
r
an
g
b
e
e
ü
s
u
d
v
T
en
ni
rin
i, b
eni
rn s lirleye
t,
e
Ü
b
y
l
e
a
t
e
r
d
t
n
n
e
k
e
den
tla
sa
be
mo
Me
küm üzerin
rind
cel
ana
ını
ern
ü
e
S
n
d
i
h
z
m
l
ü
ı
o
e
ü
n
,g
m
em
mi
yaz
Güz n bütü
iyon dı.
ı
izm
esi,
ade r. Akad
s
r
n
k
k
a
r
m
l
a
e
e
a
ş
e
l
ı
ini
d
li
le
ika
kol
sağ
hem aların
ebi
ern
end
tmo
olit
n
k
d
s
p
e
ânı
k
o
l
o
u
t
i
k
y
a
a
b
it
-p
tm
im
san
gru
pol
ü sö
dah ş
da
nizm huriye
ı
ttüğ anatçı
r ve aman,
m
ü
ü
der
ulsa
t
r
a
m
i
o
l
b
ü
s
s
u
ü
Y
m
ı
y
a
i
M
k
C
a
y
k
n
n
l
,
a
si
rı
nda e imkâ
k ve
nek
lun
Sanat ı
aştı
biri
n
dışı
Tür
gele ları bu
sall ardan
der
lar
a
a
o
t
etm
m
m
t
ır
a
t
a
nl
vr
yın
l; m
Araş Merkezi
ade
a
u
a
e
f
san
i
k
y
k
B
.
y
e
zla
ta
rine
k fa aşmak nıt ve h inim
üze
SAM
nci
, ço
l
a
e
n
ks
k
d
e
u
. İki
ziya ra yoğ e olara en ger ardığı
la
ned tlara v
terg
alan
54
gös eykele
k
i
oyu
t
eh
gi b
este
d
n
’
a
e
eh
kiy
Tür duğu v
l
u
duy
i
arih
T
t
ana zıldı?
S
n
er
ıl Ya
s
Mod
a
an
N
m
a
sa-Y
a
Y
nep
Zey
z
imi
ceğ
e
l
i
eb
tiği
diy
este
k
i
i
c
s
la
m
eni
ri
ik-k
r izl şmele
ant
i
ı
b
m
i
o
a
t
r
r
e
klar
n
n
y
şlılı u
i’ni den so arı ve
a
d
y
b
ta
Ham k dilin oğuml
, or
yan
en
ine
ti
D
stla et edil
e
.
a
t
m
r
r
s
e
a
l
e
e
n
n
r
n
a
ö
o
i
d
m
riy
e em
’da
rluk t döne
geti
çliğ l. 1936
ato
n
r
e
e
a
y
i
i
g
i
nat
eğ
ak
imp mhur aizse,
ir sa iye
rı d
b
şınd yor.
a
u
c
ı
l
e
C
i
d
t
t
i
ir
i
am
ise
irlik akadem huriye
, tab t’in ad
dem verilm tarihi
la b
şak
k
aka
m
r
t
e
m
a
u
e
r
u
a
y
r
r
i
k
y
a
n
o
C
n
f
d
a
e
op
hur
leri
i re
nen
ind
,
lir.
nT
rn s
a ka
Cum midek
rha
i dö ı bölüm ocalar
’lar
arih
lebi
ode
t
0
u
n
ü
t
9
m
e
r
B
e
a
i
y
ö
h
a
z
d
n
k
n
g
c
a
n
a
m
u
a
e
a
i
a
l
b
a
s
B
s
’d
ak
rak
kab
isi o
şınd ıyor ve iliyor.
ü re
lara
ir
kiye ihi ola
at
rihç yurtdı
türl
ir
n
a
ni b
şum la, Tür
t
r
n
ı
r
t
l
e
e
a
a
u
l
e
a
l
t
y
s
g
,
ü
h
i
l
,
o
r
a
r
y
,
r
ü
a
ı
o
l
y
r di
r
a
m
ro
da
r tü
tür
cal
dın
l bi
iriy
d
ayıs akade
a
e
a
l
e
o
r
g
a
k
s
h
e
lar.
o
h
k
a
r
a
D
kh
ren nuyo
rm
cek
ncı
ağı
ok
a
i
v
’lar
a
ş
e
a
ç
c
t
e
l
0
r
i
u
m
b
a
a
9
r
k
u
e
pıl
i ve
a ya
n ku
dah denle,
sav
nde a akad
in
, ya
in
aşın aklitte e biçim bizmi
a gö
min
d
b
at
nin
ne
e
n
i
n
ı
zm
n
ı
s
d
t
u
ş
i
ü
ş
a
B
nm ları k
übi
atı
tdı
ba
jür
aka
ns
ü
r
k
i
i
n
l
t
ş
n
,
ç
u
ç
a
e
i
e
i
r
ü
u
l
y
s
k
t
ık
n
in
-d
ev
. Ge
hey iğinin,
i
and r, sana mediğ
me
onu
ş, d
ğin
ıştır
a in
gör
e
asy
e
nl
mü
l
l
i
z
m
l
n
a
l
i
e
ş
ildi
k
ü
i
t
u
a
t
n
r
d
m
m
ğ
a
k
e
k
l
a
e
ö
ş
ı
u
ı
n
e
g
i
r
g
l
l
r
ı
a
p
r
ih
old
io
ir k
leri
ve s
u ge bizde
sını
terc
serg m üye
i
ile b kültür
nla
mb
n
ına
ltür
o
ü
V
d
u
ü
i
y
tler
T
S
i
a
t
k
n
e
at
ru
me
tin
bir
e İK
u
n
leks
ü
e
öğr
t
l
a
d
e
o
k
s
v
r
s
k
d
n
ü
e
l
.
u
h
dü
n
de
tiği
”
80’l
iştir
msa slında
zal
ör,
sini
. On
seç
a
plu
e ve el sekt
erm e
ndi
in Ö en biri indarım ifi
r
o
t
r
d
e
t
s
o
r
e
k
l
y
ö
e
’
i
z
d
l
a
g
’
r
r
d
d
0
kt
ö
d
0
e
e
,
8
e
u
,
n
t
7
il
n
e
ri
ış
m
sp
nın
gös
gör üreçle
uğu ve serg
çiyi
per
t
anm nın ya
n
a
d
’
l
ş
r
e
n
e
a
y
o
n
e
s
y
a
ral
el
a
illi
od
lar
ası
ası
re g ok libe
Yam kırılm ım, m
lM
uar
itik
itik
e
f
u
l
l
a
l
,
’
b
o
o
d
ç
p
u
00
âr
n,
tp
gün , İstan
ğın
dar
de b afazak den 20 manda iği içi
ana
ndı
i
(Bu
,
a ka ni
d
r
h
a
zes
ırla
ve s kıma.
e
n
e
t
z
l
dan
u
l
ü
a
’
a
ı
y
“m
80
sö
yn
fili
ısın dığı
am
a M tkisi h
i
ı
ba
a
ç
z
o
r
r
r
l
r
a
e
m
a
i
o
a
i
l
p
b
e
le
la
h
e
er
t, P
çı
Öz
bun
söy
tari de baş e
i ön
retl
nat
arın
or.
ana
r
iler
ften sanat
gay
r sa
rliy
luşl
i
Aks
ş
’d
e
i
i
t
i
i
l
l
u
7
’
b
k
k
k
r
e
e
e
ı
b
n
98
80
de
i ku
baz
eye
ersp hem d isinin
ve 1
yön
n
p
gib
m
6
a
r
u
k
l
8
î
i
r
o
h
b
ti
in
19
e.) B e gözü
şik
tari
rihi
ller
eleş tekim
hel
ve e
t ta
rd
em
ena eniden
yet
i
a
e
i
r
i
h
l
r
n
o
b
N
e
u
a
y
i
.
z
ı
s
h
.
an
iy
ak
ilir
mü
ıkar arıyor
r da
lard
Cum edileb nbul’d ksenin eniden
l
ş
ya ç
ınla r. Bun
a
a
e
a
l
y
t
y
a
b
nbu
i
t
r
i
a
l
k
s
ı
o
bi
iy
ihe
ay
eİ
Ha
İsta
idd
r
iyo
ü
v
)
m
a
k
m
d
n
i
t
4
ı
a
r
e
k
2
n
ar
ar
ili
re
(19
çıka
et’i
şkil
eşik
ver ı; bunl la
Ank
a gö
uriy
el te şiye’de ’yi bir
ize
s
h
b
an’
a
m
rıy
m
e
e
a
m
e
lam
ev
Cu
n
fis
Ya
tçıl
da t
Nak
ğ
e
u
a
m
a
ı
n
n
ı
N
s
n
n
a
ü
n,
oji
tı
bu
ım
ah
i-i
ya s
ları arkeol
düş a fırsa
ını
.
Elv
yaz
nay
s
n
r
n
ı
a
a
n
o
ü
y
S
y
a
y
d
h
,
e
m
n
ı
rı
ya
ol
ri
em
zed
bak çıların
rlü
t dü iye ayı
ltcu
ıl ta
biri
Eld
t
ana
ı; tü her mü oucau i
i as
k
kkı
i
a
s
s
m
k
a
a
e
n
e
a
k
H
e
F
m
iy
sa
is
ı;
nr
il
)
Eth
der
sı d
ştur katkıs yleyen eki etk
n so
sma ı (1931
ul e
nra
ulu
ö
n
d
’
nda lıyor. İ
b
i
s
ı
t
u
n
r
kab i ve so
i
i
a
n
b
n
)
in
er
la
irile
baş
es
in i
ceğ ılar üz
e Sa ı (1932
jiyi
çev
önc
si v
’
iyet 0’larda
bile
n
ç
t
r
i
a
t
a
eolo
r
a
l
u
n
a
ı
k
’
k
n
h
r
n
p
e
3
o
a
a
a
r
a
9
m
S
s
e
y
1
d
em
n
n
n
bu
Cu
la
ise
ltın
der
nD
rın
üşü
nde
acıy
ımı
Mo
’nu
lil A
gör
çıla i üzeri
u
m
t
a
n
l
i
a
a
yaz
’
ğ
H
k
o
r
i,
rk
an
me
hle
e
tacı lah Be
abi
ve s
tari
eçir
Bal
ye’d
l
li. T
i
g
i
u
d
k
m
e
r
r
n
e
u
ü
ih
n
ke
alı.
u: T
ve N dan ö
ı tar
Sanat ı
nılm
ılar
vuz
m
a
ç
a
ı
t
l
malar
ı
a
k
a
ır
t
ba
aK
im
Araş Merkezi
san
t
’sı d
i
l
m
6
ğ
e
0
n
e
c
0
ulla
6-2
gün
nda
ı
dışı smanl
ığı K at 198
SAM 55
t
d
r
z
n
u
n
y
a
O
ya
ma
a
S
a
f
s
l
e
d
e
O
c
d
a
r,
Gün
ğı (y aşlıyo
e ilk
uşa
b
mid
k
e
e
e
d
y
v
e
Aka
allı
etm
en Ç ocalık
gör
h
ağı)
kuş
lur.
az o iş’
m
l
ı
m
açın
geç .
arı k erde ‘
l
ur
n
okt
uy
oru
duğ k’ de y e
gu s
l
r
o
u
d
ek
nin gelece
aza
eği
m v şimdi’
elec izi açm cek’
le ‘
g
‘
y
uyu
i
i
l
a
n
b
a
h
zc
gi
di
gele
alnı ğı gibi
ınız şte ken ereği ‘ ınızda,
Y
ğ
ı
.
ı
d
g
or
ei
ad
.
ay
ağ
kliy
olm nı vars akdird a tanım hep uz acaktır
t
este iyor:
l
r
a
i
d
o
z
O
ı
Z
ı
r.
ta
r.
Zam dığın
iay
zak
çem
ekti
ası
ekti
idd
rsay z dem meyec zden u sanılm n
e ge
bu
a
d
i
e
v
r
n
u
si
el
nd
n
de
tle
ede
tun
mri
hep ldiğini alle ne si,
an g
yre
en
sok
am zde, o
ylem arın e
e
nid atsal
e
a ga
z
ö
m
g
e
i
r
s
y
m
i
m
t
n
il
nu
atı
an
ktid
yap
hiçb önünü i zama n iyi ih eğiştir
i
n şu tçılar i bir san ar bir s
l
l
E
a
p
d
u
m
.
n
be
l
o he eğin ki
Yam , sana
da
adır lerinin asıdır b fızanı
sıl,
dar temez
rlar
sam
lha
ikti
te
er
ec
ha
l
m
a
s
t
l
ı
e
y
i
i
ş
k
e
e
d
ı
n
V
i
n
r
a
k
k
b
G
r.
a
ya
re
ya
El
nc
iste
; ikt
bir
orla
cek
bile dinin ç ıcının
r. A
er,
iller
un
eye neyi
bile
y
tiriy ürlü
orla
c
kilil
m
a
e
m
y
i
t
değ
l
u
l
ı
g
ş
r
e
t
e
e
op
ge
on
bi
in
latm erinde
hal
leri
k iç
ve s ntiler v urum t ıl olsa
nda maşık
baş
z
ece eli? Ne
nür r arası
s
l
r
e
ü
d
a
ü
l
e
a
r
k
u
g
N
k
m
.
B
ir
m
be
ı gö idarla
kar
nlar
üğü
ca.
orta
nb
eçil
alar
lnız zora so sayıla
ikt
rüld
lana n
azg
a
?
v
ö
p
itik
e
r
y
l
ı
l
g
o
t
r
i
n
o
n
p
nla
ru
lar
ı va
rde
lı? T
şini
ları
eyi A
şuu t
atçı
da i olasılığ ı? Nele koyma
yon
raf N
ani
a
s
ğ
y
san
l
a
o
,
t
a
ı
k
a
n
f rs
ı
Fo
İş
lar
pli
olan oplam
vcın
SAM
ktan ? Zor!
rka
A
a
a
t
kom u.
?
l
i
ı
m
ı
i
r
l
s
n
e
a
l
m
a
a
b
e
l
n
ı
v
n
ek
ılm
işle
yap
ere, flandır ir mi? A ebilec
eçm za,
g
önl
n
ı
k
l
e
o
n
fı
labi
ıl sı
ilgil daha ç len ha
nas rdımı o nlarla
ü
i
r
ş
İ
ö
i
.
g
a
ğ
ya
yor
lan
gibi sı gere
bir
top a düşü
a
miş
ğ
.
n
up
arı
l
o
l
y
e
l
u
k
d
a
yor
b
fız
in
du
ilgi
r
a
/
n
i
kalı
ş
u
h
t
u
a
e
m
ş
d
e
n
u
m
l
l
i
r
n
y
an
o
o
u
ey
zor
zınd
eniy plama birlikte
l
k
a
i
e
g
n
l
i
ik
ı
to
la
nm
ae
alar
sen
vcıy la ilgile
Am r dinam
a
.
a
m
s
ç
r
,
r
2
ı
n
e
ı
le
i
y
şt
Tu
201
ımd
ada den
cek
ılığı
Ara
Ney
ziran
eysi
r
rsay onun k
gele k olas
raf
29 Ha dirme: V
nat
a
ğ
a
v
o
ı
a bi
cek
S
r
e
t
,
len
Fo
lec
kfı
en
t bi
and r. Gele ir
n ay ideo
"
e
a
k
e
a
i
r
g
ş
Değer
V
v
i
r
i
ğ
i
i
t
b
V
iş b
iş, e
değ
Haz
elli
ana zenled
luyo
f ve
eçm kadar ldir. B
ip o üzlenm
ve S
ü
inin otoğra alata
G
h
s
d
i
a
m
i
k
r
i
s
n
i
eğ
ce
n
Bil
z, d
eG
tı se itesi F
zi’n
gele arsız d nadire ararsı
lan
rü v nden
s
”
rke
r
k
a
a
i
,
Me ır?" top Üniver dinatö
dır.
r
y
k
z
e
ve
rsi
kâr
nle
r
rgu
i
t
t
i
l
e
o
a
u
e
g
e
l
eys
o
l
k
v
m
i
K
An
ab
da
red etin,
n
,B
ğit
zla
h
m
e
a
r
e
u
a
a
a
a
f
n
ğ
r
u
m
d
d
u
e
a
Ç
uc
rog
çok uzu ka
üzd
kon
em
ve z
kur
üP
da
ise
üm
nC
v
cek
esi
n
e
a
.
üm
kın
e
i
l
n
ö
y
h
l
r
i
i
a
ö
d
e
a
l
’
d
f
i
h
B
g
m
n
f
”
g
,
a
i
l
u
r
a
i
tt
a
k
p
ıza
Çet
oğr
i
iz v
aya
ı:
ekle
lanı
haf
Fot
a iş
Cem
şlad
elec ikayem nlük h ri, top
m
ına
a
a
n
s
G
l
k
b
a
“
a
u
ü
e
h
b
k
le
op
Orh
uşm
da g
ere
elec
şey
ısız
lığı, ini
ır. T
kon rdeley
say
asın ığımız
rsız
ıcıd lanır. G iş
a
n
et
y
m
i
r
v
t
ş
i
a
a
t
l
Çe
nu
ak
ap
şeh ğa
op
em
uk
o
t
n
rını
y
e
b
k
y
a
m
k
l
l
n
a
e
u
k
lle
ki
ge
ada arı, işt ayabilm olasılı
kon
yle
ı, be sılıktan gereği
l
olm
ş
er
avc
r. Şö ur ve
inen
a
r
a
nan
l
m
u ya ve “H
ı
k
u
o
peş
akla liği, b
i
tan aza so
ud
n
bir
“Şu
s
,
d
n
a
r
a
a
k
o
d
z
e
c
ız
siy
rsi
ece r açm
lam ın
rota yecek
ne s
yaln ğı. Gel
beli
onk ıza zor
e
an
önü hiçbir
i bi
ı
r
ın f
z
l
f
m
i
e
ı
n
l
a
a
,
elm
üm
s
b
a
.
fız
göz olmak
ola
la g eceği t
r. H ısıyla z vardır
Bu
a
ı
s
.
h
a
r
d
ı
l
a
k
d
r
m
y
i
’
ı
e
i
d
a
a
n
b
z
l
r
r
d
a
m
e
lın
ha
av
ola
, do
sun
‘şim en diğ
çme
n as ş bir k
Sanat ı
anın l’ yani
zge eceğin
il
ma
z
a
u
ı
a
d
f
v
z
e
r
m
a
l
l
ha
mala
ge
inşa
uru
da
ır. H
ce ‘
k
AraştırMerkezi
olan
uyd vramd
ade üstüne miş’ ya
lara
s
o
e
a
ç
m
k
rd
ın
bir
; ‘ge
ı ye
am
avra
SAM
adığ ir kavr
eğin cube k erinde
n
m
r
l
o
,ö
kil
ab
ru
r da
lam
bire arla iliş
Zor vramla mları
l
56
ram
ra
ka
kav
kav
tür
ek’
şka
c
a
e
b
l
‘ge
r ve
arla
doğ
fıza
a
H
e
af v
r
tin
ğ
e
o
t
Ç
o
F
Cem
n
a
Orh
lı
nıya
ve
fı ta retim
a
r
ğ
ü
o
fot
fın
kli
nlık otoğra le süre yük
nsa
y
F
İ
.
e
m
r bü
i…
yor
ir iv
ada ikleri,
ncis yıl olu
b
k
i
r
k
u
i
d
yü
en b
ivle leri
da b ık 170
ı bü
ned eri, arş
llar
laş
n
dik
k
o
ı
e
r
l
a
y
l
y
te
en
nla çektik
ım
z
a
ş
s
ü
a
miş
l
n
ar d
raf
Geç
pay rken i
r
ada
ğ
.
k
r
y
o
a
e
t
fo
ılıyo al med
ar t
ğişi
rtay
a
r
ş
l
e
o
ı
k
y
t
d
ı
u
y
te
ar
asın ıcıyı
sos
tutk ları ve
an t
uk
ise
çab
y
bir
ınd
k
e
a
a
tlul
f
ı
r
l
.
t
d
u
a
r
m
p
ş
r
r
e
ş
o
e
a
a
m
ı
l
l
t
d
l
t
tüle r
i
y
e
a
n
r
pa
em rişan
rün
nç
rle
imd r edile
h
ö
e
ş
ü
he
e
g
,
a
d
n
i
e
v
Bu
nce de çab oyu pe
evr
şhi
üşü ümler
?
isiz
ö
d
e
d
r
t
d
i
ı
ı
l
l
r
i
a
p
la
ra
hu
şim çok
alb
atta
olab
kap
e de
tta
bey
afla
aryo
aile şılan h
ucu ğlayan fotoğr
sen or. Bu ı hem d ssiz ha Yaşam mız
zi
p
i
a
l
imi
u
sa
n
r.
fe
uy
ığı
pay leri bir
r. B e kend rçek
ayı
i
üp
koy oplana ıcıyı ne siz kıla oplad
d
n
m
i
m
ö
r
t
T
d
k
y
resi a tutun nyalle ereced eler ge i için
r
lece
sıra
şür.
hem e topla
i
r
n
at
a ge a dönü iz, ara z, tekra
v
d
da s şırtıcı d u sah
rele
ı
hay
c
n
b
lun
er
f ka Sahte
Av
a
,
o
a
h
ma üzyon rdiğim tiğimi
t
ş
r
y
,
a
e
ı
ğ
e
z
v
?
ın
d
i
l
ar
E
to
iç
ti
şey
iyiz
alar
rafl
kim li bir il
uz.
ken
irik
u fo
ip b
toğ
kar
tı b değil m kamer
le b iz, kes
iyor
n
miz
o
a
l
i
f
a
e
i
n
r
b
y
s
e
a
b
e
,
ek
im
, öz
atır ara izl
a ha en biz
dıra
ığı
erin
alar eçirdiğ imiz h
kan tan am
inçl kın tan ile
aba lecek
ey
iz y
v
l
c
eşy
e
ğ
a
g
n
i
t
m
s
e
r
i
e
a
a
z
a
g
y
,a
ılı
led tirdiğ
ten
hay
bir
tıcıl
k dü , abart nın en yiz? Bu u filmi
zen
ş
elek
tırla yısıyla ızlığa
ı
uca
i
i
n
r
r dü ykü ili
a
b
rk
i
a
a
m
r
h
a
l
o
r
ç
la
rs
ö
l gib
ğil
an
kle
ük
rlü
tek
bir
e do ir kara
i ba
ücü ğı kriz miz de kı ünl
r tü
v
e
l
i
n
i
ş
n
ü
b
i
i
k
ğ
g
b
i
ıp
dı
eli
bir
bin
çm
ük
tti.
rara
ruz
end
r. T
atıl
aht
iğer
büy
ir ge
e so davet e
nıyo
kap
er/k a da va gibi. S
l
a
z
k
ve d mize b asına, i?” diy
i
b
d
ya
da
ajlı
ğu
di
çab
yine afların
yor
aky
ir m ulama
ldu
l
a
u
i
o
ken
l
m
b
r
m
o
a
g
ş
i
ğ
d
ıl
ştur yor ola sel sor
foto oksun
nas e edilm
olu
iç
lde
d
z
edi
l
r
a
i
a
i
l
t
a
r
i
h
b
e
ş
a
r
one
p
iz
ri
te
ya
işar
”
fesy l
icile
nı
iğim rdaki s
ânı
ı
o
y
/
d
m
r
ğ
e
l
ı
l
e
i
p
m
b
a
ad
ie
ne
Di
ını
fla
din
?”
ğra
yrıc ofesyo
flar
rpe
pe d ın olm alist
e
o
a
a
r
a
t
z
r
i
a
a
o
ğ
C
f
l
c
t
im
fın
i
şai. Pr
ese
sınd
foto
api
miş
olan ir tara
ı Ya
ın k leceğin r
şma değind hatıra da belg
geç
var
u
b
m
i
ı
n
i
“Ân
z
r
ş
a
ı
o
a
d
ın
la
çl
ın
be
aks
i
in k ılığa d
n
yak timal e i havu
nlığ r adın
den
nh
Çet
rafı ettiğin
bu
fç
nsa
l
s
e
i
,
i
i
a
Öte şımını
ğ
g
r
n
u
i
toğ
ı
l
n
i
s
i
ğ
t
ı
t
d
o
n
r
i
f
ı
e
o
e
e
i
r
t
a
l
l
ğ
i
a
l
ı
Ç
b
l
k
b
fo
a
d
se
.
fçı
hizm lık
yak etiren
lece
ma
yor
an t
nun , belge
ğra
ı
aya
g
ınd min ge i bırak at edi
oto ini, bu
f
u
e
m
f
l
r
a
i
n
rafç i:
r
u
r
a
d
ta
şt
toğ
ge
tiğ
uğu
kv
ı
u
iste
i
o
l
k
e
m
y
d
ett
s
f
l
n
o
e
c
e
a
l
t
i
t
ç
s
ele
eği
af o
dis
sis
ese devam
l
üny y
g
r
l
tali
g
n
i
d
l
ğ
r
e
e
i
e
p
o
b
k
n
b
a
e
fot
sal
ra b
dile
uyla nler, o ,
er ş
ve k rmekle kli size
lum en son ıcı sor
sil e ilen h
p
e
e
t
r
m
o
rlık
bite
s
”
t
t
e
ü
.
r
gö
“S
at
arp
eka de
dik
dır
ste
lup
:
t
ç
d
z
i
e
ö
o
r
ı
l
t
h
g
u
t
a
y
a
,
n
e
l
r
ı
s
e
sö
da ş
beli eklam , orada dıklar zısında elik.
lerd n naif
hed
a
kkın albüm
e
a
cep
ir
iz
ht
a
y
m
n
a
n
n
l
h
u
r
s
ü
e
a
a
i
b
l
Y
b
rs
ör
n
r
a
uz
şise
bi g nlar, y
satı la ilgili
urs
e bi
ünü
“Ki
da
z gi
kus e böyl
düş henüz
a
ı
y
l
ı
s
a
kın
”
a
s
r
y
?
ya
ve
n
siz
ara
hak
kli
az y rsiniz
z
a
e
y
n
r
d
e
sizi m dün uzluk
o
ü
a
sy
de
ab
an
la
rs
uç s
? Or
tçi
üla
güy rsa ne
şınd si
hav şikaye
Rek e kusu rseniz
nip
a
ı
u
a
o
b
n
y
B
t
â
e
.
t
,
n
h
ım
em
ndi
olu
“Sa isini is diliyor ınızda
iem u ânı
lik v akış aç fın ke
d
k
e
e
e
b
g
n
‘
ç
t
.
b
rp
ra
l’a,
şu â
Han ek vaa
Ger enim
toğ
i ca
etin
tçi o iyor Ç
: Fo
c
size r. Yan
B
i
e
e
“
k
l
d
y
e
e
e
y
â
o
g
is
le
ik
ıy
”d
ler
şöy
teri sağlan ndan ş şüyor
eri
tin
gös
ü
ı
b
e
z
n
n
ı
Ç
i
â
ö
d
is
an
Sanat ı
il ‘
em
ang
olm a değ aşa!’ya
eC
h
s
i
malar
a
ır
y
t
a
a’
Araş Merkezi
cab kmek
la y
ınd
A
k
yaş
ı
“
l
m
e
a
i:
an
dev am ett oğraf ç
elen
pişm
t
v
tem la
SAM 57
nun
o
e
h
u
F
d
u
um
yle
aç? mı? M layısıy
Sun ine şö ir ihtiy
k
do
ma
b
ler
ak,
bak
söz büyük
km
a
a
f
b
a
r
a
a
dah ir fotoğ toğraf
fo
B
i
?
i
n
m
ya
cisi
ikin
dı:
ktar
rı a
a
l
alan
un
yer
k, ş
e
a
e
v
r
e
en
und
lirt
yüy ek zor
i be
ü
i
n
b
i
n
tm
de
tiğ
ya
rek
için u farke işken,
biz
k ge çevre
ğ
n
a
e
u
ani i
d
ş
m
y
l
a
;
a
a
a
r
r
a
iz
fız
ad
ms
du
okt
plu
a ha uçucu eceğim
“To s, bir n ayısıyl
l
i
ü
b
s
ol
ke
ötü
ede
her Akıl, d
da k la kayb air
, bir kliği’
a
l
:
i
h
r
ğ
ı
k
a
ı
ad
çe
de
kal
ik, d kolayl umuz
sili
in
‘ger ekim
ı
m
,
f
m
a
ğ
k
a
e
e
eyim anmas
ço
din
klu
an
sin
oğr afın, ç
n
in t
ı
u
t
e
z
e
ğ
c
ı
i
l
o
l
d
o
am
m
n
F
r
k
l
m
z
k
.
Ç
a
ı
ğ
e
l
l
ü
r
r
o
.
ç
r
i
o
a
k
ç
z
u
r
t
i
ü
b
y
r
a
e
d
i
t
o
r
ç
n
ng
bili
ız b
dan
onu eder. F dönüş
. Hi ığımız
nde
zate ülasy
hep adığım tarafın lmiştir
d
a
k gü k
a’
l
d
i
p
n
i
l
m
ı
e
u
i
z
şma
r
s
‘
n
ı
ag
anı
imi
ma değil,
nra orsa, b a bu ço
n
t
hat
rı
r
ı
o
a
e
ş
ç
l
l
s
i
d
ba
ük
,h
lay
liy
da
sil
i
y
i
n
m
o
r
a
ü
n
a
u
e
m
bize ımız
z
y
l
t
b
te
uz
’ de tal or
da
yer dığımı nların
ğ
m
n
n
z
ı
u
o
i
i
s
adı
i
çoğ diğim şama
sıra ipülasy ki, dij
a bu ulunm
diğ a
e
l
r
m
a
i
e
a
y
A
n
.
l
d
m
n
b
iç
di
a
ır.
le
m
an
git
‘ma ardır;
eyi
rad
ri, h tayızd
ş ol
” de
msi ekliği i
or.
ı
o
r
e
y
e
v
ı
l
i
,
i
t
t
i
i
m
i
ş
u
l
ş
b lm miz
k
ı
i
m
ç
ğ
a
n
t
a
i
r
e
k
r
l
ber laşmı
a
u
ı
z
e
m
i
n
uğ
fg
çek
anl
y
and
ırla
ttiğ
dir.
e be
old
ger otoğra
hat
bize ahi in ar üre
kola
sız
fın
kild bir şey
n
f
k
e
a
e
l
d
a
l
r
a
ş
e
zi
ıra
ir
toğ
Am hiçbir
olan htem
dici
imi
hat
z: B
“Fo niyor.
u
end yapay
ok e ıyoru
ğe
m
ş
i
k
l
e
f
e
l
k
n
,
v
e
n
diye
iz
ğra
yap llardır
söy Gerçe
nde
net rın da
rind diğim
ı
foto ir şey
e
ü
n
.
i
y
,
z
z
r
c
,
l
e
e
ü
ü
la
bi
in
ed
,
le b zaman ımız y
a da
koz
r.”
ara
mız
ters
onu
böy
lik y eki psi
baş öyleni
ları ir
ız
lığ
i
l
k
n
asy
ı
e
m
Tam nırım
l
a
z
ı
d
i
s
d
k
n
ğ
b
ı
n
ş
e
y
a
e
t
ı
ı
a
a
e
l
k
z
k
s
ld
g
z
ş
a
r
as
bi
k di
Biz rafa ba akma
tta
f alı ca ‘Or
i dü ştan or ne dai
ğra
i
deli an iler
aya
ğ
b
n
a
ş
o
n
ı
h
i
o
t
b
a
t
k
ü
r
k
o
l
m
l
a
G
fo
ç
k
si
rı
b
şan
çe
zf
fla
ndı
ğin
a ge eçirere sı, olu
ger
ğra
l
imi oğrafa
a
e
y
a
ğ
o
l
l
a
i
e
l
t
y
s
d
t
v
e
r
i
o
a
a
a
g
t
f
b
o
e
h
ek
liğ
utm
ir fo
isin i elden
nüy ye bir
di ç
de
nda
çek
i
n, b ıl görü
k un biçim an
aslı n kend
y
ken
ger
e
d
a
e
f
r
’
d
ş
a
r
a
r
r
n
i
l
s
d
n
u
ğ
e
o
ü
a
n
u
d
i
o
z
h
i
n
yg
or
ot
asın
ğı
kiş
yü
çic
fta
ra u ldurm yanlış
nüy n bir f
”
ladı ları se
i
.
ğra
a
r
ü
l
r
ı
z
r
o
t
ç
t
h
e
e
e
in
a
gö
ya
ha
fo
do
an
zd
nn
dem
Rhe
e
ihti alarla
lan
ok d
öyle
u yü
sil e
a Re iş bir
r
atır ları da
in ç özlerin n
ı
y
da ş ruz. B
h
t
m
n
n
a
e
e
a
t
m
h
s
k
l
m
i
l
i
a
o
ola
m
u
e
n
l
n
y
i
m
ek
Al
yl
bu
edi
boş miş ye
Çet ir konu rı
er a
tan
nin ünde ç
u sö
ten
s
’
d
m
İ
k
n
y
l
e
e
i
i
l
b
u
k
n
t
lı
ek
kılla
uğ
nC
,
urs u bir g sky’ni
ima
üre
erç
old
şma rsak, a likleri
irte
sG
ı
l
l
t
G
r
t
a
t
e
“
e
r
u
n
e
r
i
u
b
a
i
r
l
ş
n
u
t
a
G
ı
l
i
n
d
u
a
i
b
n
k
l
e
o
n
e
i
ı
,
e
An
ab
ıo
iris
fı v
adığ nisbet oyacak arın da ğrenm
etin
azıl onu b
Ç
sınd otoğra
m
y
ı
l
ö
l
n
y
o
k
a
ı
r
i
k
an
im
nın
rd
fa
ce
ine
if
itek ir tara len ins boyu b dıkları
iml e duva çin ön
değ çiliği
s
N
i
e
“
i
I
n
b
i
I
d
k
ü
tırla
l ed
şam
acı
esi
rçe
isin
söz
miz lı kabu öre ya tüm ha n
n ge syon
serg ilebilm rekir”
ı
g
n
k
ı
ı
a
e
l
ed
yin
orsa ali ile
flar nipüla
si g
sağ kuram
söz
bire atırlıy
ğra
a
me
i
o
t
ah
t
n
u
m
e
fo
a
çoğ inin ya r. Ne h ıllı olm apısal
inşa y’nin
son
)
i
n
k
ı
c
k
d
a
a
ğ
e
r
t
s
i y
i.
ğlı
sür leşkesi a göre
Gur da baş öyled
hiçb
l Sa
ı
ek
a
i
s
n
k
d
b
n
u
ı
a
bir
ylem
r (A
r. B i arasın
yan unu d
ö
u
u
s
z
e
d
.
a
u
d
l
n
uğ
etti
iye
nı d
osu lma ha
ve H n”
old
dığı devam
ilişk pan,
raf
o
a
u
i
ğ
i
s
k
e
l
o
m
a
d
de
ot
ye
nO
un
ı ya şte
af v
n
a, F yorsa
” di
bul
asın masın
oğr
i
r
z
r
t
ı
k
üne
a
ü
o
f
m
r
f
ı
fa
lik
gör
Ha
ırl
geç
ğla
nı,
ünd
k
t
i
ı
ş
a
k
e
a
b
s
ı
s
i
ç
e
a
H
m
g
v
er
in
nm an
mü
uşm
asit maşık
“Ne
ç
ile g belleğ e yaşa
l
r
kon
tiya
an b
,
tı o
a
v
ı
nür
n
h
d
n
k
i
i
i
n
ü
t
n
n
t
r
e
ça
sı
ka
ye
Çe
rin
Gö
ara
duk
en Ç ngelle iziksel lan de
da
Sanat ı
san
e ol
ğin
n
f
e
ı
n
u
e
n
ı
i
s
i
n
y
r
d
y
i
s
a
u
ğ
ğ
mala
tma
a ak
ekli teme d an do
AraştırMerkezi
am
unu ş gerç
n
ns
i
ö
i
ı
y
r
rin
kalm ngi bi
nle
SAM
ede
ha
r
n
e
;
h
da
kın
hak
58
z
mü
ünü
g
a
ni
asın
leri
uşm ın tez
n
Hz.
o
K
rın
çin
i
a
l
r
k
den
:
e
a
i
min ı
yaz ndirm
tird
e
i
n
b
ö
e
le
asın
lerl
er d
güç
i iki ı
söz
mb aşvurm İrvin
k
a
u
a
g
ş
d
y
n
b
ği
ız
ayd
Pe
lâm
laya
etti
lere
ram olmas
a
baş mın İs i
nek
sarf af ile a
d
r
k
ç
r
n
i
ö
e
i
ı
ı
r
da
as
eh
ğr
bilg
tire
klaş
ark n iş
iye
eşk
oto
eleş l bu ya enelik
lişk
sa f m de k şkinin
a
i
r
ı
ç
s
i
m
l
ak
0
za
ili
ilgin ana ka var he
Cem in 140
sız
tlam yledi.
ele
imi
r
k
u
d
a
b
i
y
r
a
a
n
ı
k
e
i
o
n
ka
üc
i sö
afl
ir
din mini s
“İşt em iyi
a ay
ğin
siz,
oğr
am
i
l
t
z
e
ı
in
d
i
tasv
n
o
g
l
h
k
F
u
m
n
a
e
;
i
ı
.
r
e
ı
n
g
d
u
neğ
c
i
r
l
z
d
o
n
a
ı
a
b
uç
iz
m
ın
tiy
arı
k ör ıdan
an
tıyo
a
l
m
a
h
o
f
m
i
i
m
,
y
ç
a
m
a
ı
ğ
a
r
l
a
i
lu
m
iz
rkl
sı k da
an
i bi , bu aç n
um
ded
top
uru
kim ıt iki fa r olma
dok tür gib
a
k
an
âm
a
.
l
ı
iki d pıyor,
r
s
z
o
d
hic n çokt
n
İ
a
o
u
y
n
y
e
b
eri
su
iny nen Sc
i
iliy
ya
rin
fı a
v
i
u
b
n
i
a
â
m
i
t
b
e
r
n
ğ
ı
,
r
i
r
ti
ği
hâl
oğ
ko
em
için
ini
birl ruz. Bi lin yan
obl
, fot line ge hem
ş, ç
a de
ikte amak
r
ı
l
u
i
n
r
p
k
o
i
d
B
u
a
y
r
,
.
n
ha
si
uğ
rlı
le b ı açıkl
svi
ynı
edi
ıyor
un
m
ara
lme
und nda ta lemek
ik, a
ıştır de sor
sın
edi
m k un, he flarda
bul
ı
a
y
e
t
ğ
ö
a
tekn da kar
ı
h
m
l
k
a
is
ıld
em
raf
usk
dik
a
or o
oğr
ğin
bak
toğ
mh
ms
ick,
.
Fot
ildi rtışılıy dığına
dah
r
.
d
i
r
t
özü m ki fo an, he
e
Sch
ı
l
k
l
ç
l
d
a
ı
n
e
ı
t
a
k
e
ı
ç
c
k
m
l
ı
h
a
r
n
e
lt
eç
he
aya
nuş
sıl b
te
unu
anı
le g
.
re g
lah
utm em ko
kon leye na de etti
isle
de y tümüy ezdi. Ö ira bir
llul ı.
d
Un
h
a
u
m
,
s
a
e
e
h
Z
f
k
n
e
m
s
.
i
h
i
l
a
a
e
r
e
R
,
i
i
p
“
dı
kıld
m
in
m
lg
kil
in
rici
kay
kes
r za ları çe
ilen amaz
van
ile i
ktiğ
e
a
ndi
d
a
e
u
y
s
e
h
e
r
kten ,
l
r
n
f
i
n
e
z
g
ko
yet
irdi
r da laşıyo rtık
ile
ğra
t
a
n
bilg ğümü
i
a
n
o
a
v
t
i
a
b
d
s
ı
a
ad
türü
nr
mi
au
e fo ir o ka
dü
azın
Bur yşe’de bir ha
e gö
luyl udur: O
gör akdird
bu
’
b
m
o
E
a
y
y
m
ş
şe
af
i
na
.A
it
en
eh
nli
y
r
ğ
r
z
s
a
i
v
e
l
C
e
ğ
e
k
ı
sini
b
s
n
ş
H
i
t
o
h
A
iz
adi
fot
n,
Ebu
) de göz at
ı ve
z Etk
h
m
a
t
e
e
i
V
t
p
k
d
”
ı
z
ğ
ı
r
.
A
i
l
b
ren
di
(S
Me
ıa
yan
ece
dağ
ere
’ de
e ve
am
SAM
mi
nüm leyebil
enl
s
n
i
d
i
i
t
s
ü
i
r
r
e
a
i
t
in
D
am
kk
gö
öy
ken
i ge
iler
a ‘H ken di
ak s
aş i
esin en bilg
i
m
onr
y
i
s
u
olar
a
n
”
k
den
ir k
azd
bica rin kö
tur.
lü b
hrin
s
e
nam ’in en
e
yok
ş
ü
l
s
c
m
ve
ime
arı
nbi
Ceh dı. Kel sa ken
otif
Me
a
m
d
i
r
a
i
l
m
dir”
rın
çb
açık
“Ha akınla
bise
e hi
l
,
d
e
k
c
n
i
y
lü
ri
Sch Halep
üze de yün
iye
a
nı
n
s
ı
a
d
n
ic
a
a da
ya
enb
sınd
ma
n
a
n
a
y
l
u
a
ul
ün
sim
md
e re
en b
İslâ
rett
des
,
u
e
s
t‘i
ed
ni
i.
ind
n ka eliştiği in
ded
m’ı
lçeğ
n
r
g
â
ö
a
l
e
s
d
a
İ
y
ın
nele ğı
nd
Dün kanının u şekli
nes
itab e Hat
ı
ç
dı
l
i
k
r
a
2
n
e
k
1
a
ca
iv
n 20
n M
olm
nel
ğun
a
m
i
a
r
m
e
s
v
z
i
u
p
.
z
e
g
e
y
a
d
a
l
ç
u
l
N
o
ol
15 H
tı Y
rob rd. Do
i
me:
ıtı o
ick,
aiz
ina
i
ir P
lendir
hicr
karş en Sch
in c
n
, Ka a Tasv apan Y ersites
Değer
i
r
nde
u
y
i
e
e
l
l
m
m
y
v
d
y
le
lu
ni
sim
ın
sö
ana
mâ
Top
num
nat
lî re
ir Ü
İslâ
bu y
msi
eni, lâm Sa dair su n Şeh
n
e
n
d
t
u
a
e
n
d
B
le
e
İs
usu
zyıl
k ha
ği”n
tle “
kon ncü yü
li
öze ı Örne il Schic
k
i
ü
l
d
z:
at
m
erin
dör
iliri
Sanat ı
San vin Ce
ir.
ve d e alab
t
d
i
a
r
n
malar
İ
s
h
u
l
ır
t
t
oğ
ri,
ha
Araş Merkezi
ae
üye
Dr.
y
t
y
e
k
e
a
v
ı
m
s
l
i
i
ş
kç
eti
ldu ana ba lerdek dönem
öğr
SAM 59
in o
is
t
’
ç
e
d
k
ü
y
a
c
ı
i
i
n h mhur
sın
i
Sch
a
n
i
uşm
lem isi, Cu
kon r prob
ilişk
i
v
Tas ı-resim
at
san ı.
at
san
r
asvi
T
a
t
tınd t Sana
a
n
Sa ve Ha neği
m
â
l
Ör
İs blemi
Pro
hick
c
S
l
emi
C
n
İrvi
ına
dığ
lan
k
a
ayn
e
an k türlerd
d
m
n
ı
l
s
ü
teki
a
i
k
b
ça
rklı
ır. N yut
e
a
d
l
F
m
a
“
o
ril
ick, ası doğ
da s .
geti
Sch
rda
ine
m
a
n
l
l
l
dir
e
a
o
h
in
lum lmekte lattan
çek
r
t
p
e
l
a
o
e
t
i
k
i
dik
am
lişm
yan
h ed
-ı
nat
lı ge n olma a terci alarınd ilen sa
r’an
k
u
r
K
t
t
fa
er
ma
ana
d ad da üre
rab
a ve
kten
üslü msilî s i Kikla
de
n
ı
n
a be masın
M
l
i
edi
s
r
n
a
d
e
k
e
r
t
l
u
”
e
a
a
k
t
r
n
i
d
ı
l
a
r
lm
z
ın
tu
bu
sı
san
izi’n
yut
ın o
lirsi
sı’n
yılla
nra
ini,
Den -2000
u so
upa izm so
ldiğ yasağın men be
r
ğ
)
e
e
v
g
3
o
g
0
E
n
/1
il
irç
ıl A
ağ
ışıla
ucu
300
(34
syo
nb
ems ığına r
üzy
tart
son
nce
pre
rini
ebe
l
n
0. y
de t
ö
ı
r
’
e
S
m
.
2
l
a
ğ
i
r
,
t
E
,
t
e
m
i
k
k
h
sa
ese
0) v
Ker
hic
ekim a çıkan bir ya
aley kkat çe
şah
(5/9 ken Sc
Nit
i
z.
e
y
“
etin
t
e
d
a
t
H
n
t
a
d
a
e
i
r
r
n
e
a
ın
lin
sü
tç
asın
son
ı elb
de o
sağ
msi ncak
de M dikka
ına
î ya
unm
eğin at akım kledi.
n
n te
im’
a
e
b
i
i
lam
r
r
i
r
e
bul
ö
n
e
D
e
ğ
e
d
g
l
a
l
“
e
n
K
e
t
n
yet
a
ı
c
k
e
e
e
m
l
ü
ile
ina
âli
ey
üş
ed
ut s
aca
i ay
b
c
’an
r
ı
l
y
y
r
k
a
i
r
m
ö
a
u
l
t
o
e
a
u
d
g
y
o
s
ü
ı
K
u
ud
ind
raft
yür
dir”
rde
caiz ldırdığ “Her
ağa
kon
eler sağı ta
eğil
akıl
mle diği
bu
yas
a
d
nda
e
r
e
ı
sur
k
i
t
k
l
o
a
i
n
c
k
b
k
a
y
i
e
a
r
n
ç
rli
sil
rne
am
Sch
u iz
sten sı ille d
n ve
açık
a bi
tem
mil
Ter
an z nun b
di. Ö hick’i
a
’da
r
unl
i
e
e
m
n
n
C
m
i
v
y
a
c
u
u
e
is n
S
k
un
en
ni
ur’
.B
Sül
diy
bul
uku
kte, im ilişk
leri
.
i
edi
nK
i
i
l
al
ı
h
k
”
l
t
s
d
y
r
m
z
e
i
i
a
e
ö
e
m
örn
res
lum
lm
ğı k
la b
ı
İslâ larını s silî san ndir” d
e
p
k
k
t
ı
d
g
a
o
a
l
t
z
y
ma
uk
ırsı
ası
ı olm sal ha neden
tem ğı kesi
lığı
bul
old
u
ve h
ı
baş
m
fark
latm
rda
n
sip
b
d
i
a
u
”
n
,
a
l
a
s
k
a
m
k
n
m
p
ü
m
s
le
ü
o
ic
ba
ini
hal
e re
mt
düz
ak,
n m ’de “Li en Sch
kılın
diğ
aza
yar
md
me
k he
ed’i
am
e
k
l
a
e
r
t
e
l
e
haf
e
t
ı
ı.
h
a
m
i
n
ç
t
g
u
ı
d
r
h
S
t
n
r
m
s
e
ö
i
m
a
a
a
a
a
l
in
d
h
n
kk
u
ağ
üb
lam
den
hal
ani
Mu
nda
a di
la b lunduğ
Küt
açık
alış
Hz.
esim yasağı
ça m
r
r
asın ullarıy
rin
ı
k
u
î
e
v
l
l
u
n
m
i
b
s
ta
n
ir
ld
m
ıla
sına n
çok
koş
pla
bir
no
tem
lan
resi
tasv
lma
a to
nda
ini
min erin en de kul
nın
o
sa
ı
d
ı
s
e
s
r
n
e
ı
n
n
ı
a
ı
aç
. Ha i
dö
alt
ler
ilm
arl
ml
cem r
lar
b
i
r
e
v
a
u
A
f
s
e
u
c
t
t
e
u
m
id
um
ışm
şe
us
er
hu
kin
iğe
gös
am
dur
tart
il
md
k, Y
ın i
ibi
e dö ıptî ya Bazı d
l
C
e
c
a
ı
g
v
i
m
n
y
d
ş
e
h
sid
i
m
K
a
C
üz
dö
i.
akâ
il Sc
giyi izans,
“O
dilm konud
5. y
ded n İrvin ah
M
r
m
e
1
e
e
”
l
l
ı
’
n
C
B
a
ll
rd
rü
ne
ya
bu
len
rvin
fınd
ar
nes
ir. A
aşla açıkla
imâ , cami
çok
me
an İ
koy
ted
tara
um
ış S
ş
e
y
a
s
k
iz
l
hte
i
d
e
a
m
f
l
t
y
u
a
n
ind
ın
eks
ne
m
br
latı
ola
bağ
er a
e al
ger
ales
bir
sini
-Mi
s
i
afsi
l
virl
i
m
latı
’
t
m
n
r
d
v
e
i
a
e
ü
l
ı
a
e
a
a
iç
e
s
i
dl
im
İbn
ri d
in h
ir” h yetind
am
mu
da k
sim
id a
isle
ver
esin anın c
tün
r re
a
ısın Mesâc
p
r
e
m
)
ü
a
had
a
h
4
n
B
r
z
y
“
a
le
/2
’lre
ığı
ick
de a
ak
süs
(59
de p rlı işle
apt
ikri
Sch
olar
nem suresi
ı
zsiz
fi Z
em
ının
ın y
i
y
r
n
n
h
v
a
a
e
m
e
l
a
h
a
r
h
d
t
ğu
ar
en t
bu
ress ona ce en Haş mlerin
kka
aha
ldu
duv
a
nd
uda iddin E
i
iş o
e di
k
r
e
u
s
n
r
n
i
ımd
e
i
i
d
b
o
t
ş
r
ğ
n
ve
ös
hy
sin
u
uk
kla
kti
h’ı
g
ndi
e
u
n
a
B
e
a
iği
e
r
l
.
y
l
u
m
l
d
M
i
r
e
A
e
ig
Bu
len
ver
ekt
im
duğ
s
.
l
s
l
ç
i
e
e
â
değ vvir’in
t
o
ü
t
z
t
i
s
î
i
f
v
ka
n
ilm
ee
sa
ah b mizi
e Şa -Neve
dik
lini
red
fad
Mu
“All
şek
ına
in d
n
has
ni i
.
i
ğ
r
e
n
n
ı
i
ğ
i
e
f
rme
i
’
r
d
i
ıl
ştur
er
ild
nh
ere
ydi
b
i
i
k
nb
Ş
r
.
yaz
i
g
e
e
.
m
i
lmu
ç
v
ı
d
b
a
d
s
ğ
r
o
g
e
a
a
a
e
i
l
y
t
l
l
r
y
y
Pe
tki
top
ick,
âlim iya Yah , onun ğini sö
Hz
si e
nlı
Sch
taşı
ti
adi
ck
a
n
t
er
i
l
h
e
e
k
k
h
sma arın
l
ı
e
”
n
c
i
i
z
u
O
Z
n
S
ı
ğ
d
b
r
e
r
e
e
i
a
şl
d
rten
ma
tasv
ak k
an m er”
retm
ına
beli
ck,
em
ınd
l
nat
lı ku )
olar
i
i
t
ı
a
h
a
z
d
s
l
c
m
a
n
t
e
a
a
…
il S
ni y
ı’da
har
yön
a ha
ms
r “(
Cem lemesi
Bat
onr ar resi
dai
tına
s
u
a
a
m
a
b
n
e
t
n
k
l
ı
a
e
s
ra
sa
San ı
i. H
Dah üman
olan
örn lanma
son
hat
erd
malar
k
üsl
ygın tikten
a
için evap v
a
s
i
y
AraştırMerkezi
“M
r
a
a
y
et
,
le
ze c
sınd
ade çısının
ldik
u if
edi
ki te Dünya
a
n
e
ş
SAM
u
d
ı
ğ
k
lin
lâm u oldu
r ba n norm
şek
l
e İs
i bi
c
n
d
z
u
mi
i
e
r
hem tin so
evr
erk
i
m
ğ
60
i
d
aa
pa
eçir
vru
kan
ın g
nA
n
u
ı
n
s
bu
nya
ı Dü
Bat
men
ama sim
t
p
u
e
doğ lü bir r
e
nce
ü
ö
y
ri d
l
e
ü
ı
l
ur y işmiş b nekkid
s
yut
ü
o
ü
ns
in k de gel
e
m
b
k
t
ı
e
a
ken
er
an
nat
çin
der
sı g
ılı s
a
t sa
va i
”
t
r
a
a
a
m
e
l
h
l
H
B
i
“
u
ir
bir
kim tle dur
ted
ereğ
istik r. Nite
t
e
mek rmek g
t
y
m
e
i
e
n
ı
l
a
e
u
atıd ehemm
diy
kab lerini v
san
yla
e
tsun
rak
e
d
a
m
l
n
i
ları
â
ne
i
s
o
a
r
eh
tı
if
ni
leri
lm
üze
a
ana kidleri
Şer
rüş
de b
no
s
i
ö
e
a
md
l
g
y
d
m
i
a
a
ndi
şi z
r
anl
resi münek
fere
Cel
e
a
e
u
ı
u
k
k
n
k
h
e
ş
a
r
ıb
za
ılı
ger
me
tır.
kse
onr
ktan
nat
Laf
Bat
n
mış
ına
leri
afı e mama larına
an s Hat sa
e
s
a
k
s
i
n
a
d
n
r
m
s
u
d
a
s
E
“‘
ol
nm
ra
ala
nd
yle
duy
e hu alarını
r
ları
ick,
am
oku sanatı
uş a rsim e
v
t
l
,
ı
h
k
ı
k
r
y
ı
c
i bi
i
a
ü
n
aç
ka
te
sm
nv
ild
at
il S
ve
ceğ
a
e
ğ
u
h
h
e
m
e
azı
e
b
B
r
a
a
k
r
e
i
l
b
d
d
C
fe
et
ca
dır”
ul
u
tı
sm
var
lben
çen
e ke
ı an
dey
”
ana
ile g
sma ule ba
s
ü
e
v
e
s
d
E
a
g
d
…
d
i
r
n
m
m
d
i
ü
ur
ai
ak
lâ
eğin
resi ştır’ id
irin
yön
lm
lun
ve s
-i İs
bir
ı
gelm ı.
an b resim
ve o tabir o de ehl
e
m
y
d
p
a
a
i
n
e
pt
al
olu
kalm anlam natını
sem ahrus
ğı
tim
a ya
iyon tının
ces
ndı
a
ey
e is
anl
m
s
a
f
ş
l
i
i
a
l
t
jeks
l
r
m
mü
i
a
r
o
u
e
r
t
n
b
e
k
H
lik
f
e
san
p
h
.
â
m
mu
ren
arın da baz
hat
ını,
dür
l
i
s
e
z
k
n
ç
a
me
l
ı
e
i
ö
e
r
s
r
m
nde
h
ad
lar
mil
nuş tekleye
ekli Cemil
dele ında k
i.
h va
o
ğlık
ş
a
d
a
k
a
f
ş
i
e
,
sair
y
s
m
e
k
d
e
e
er
d
si
ve
am
iren
e na
yitl
üm
lind
de d ratif re
.
vlu
dev
böl
şek
ın v
i be
’e
lend an Hz
yle
i
c
ü
k
k
n
, ha
u
i
r
ı
nın
t
g
nde
c
e
r
i
e
B
i
a
l
l
n
f
e
n
m
h
r
ı
o
e
i
v
ü
m
c
t
s
ö
ekli
b
n
t
r
h
l
S
i
a
ş
n
e
k
a
s
ü
r
b
n
l
ü
i
n
Fe
a
n
t
l
r
y
a
k
r
,
a
la
in
iş
rte
du
gö
eni
çıka
azıd t
e, h
n as
eler
le il
Ese
beli
ıca
ın y
yem kerim
a
ları
lim
sim en yola ydar,
ını
k
n
a
e
Ayr
e
ı
ğ
k
k
r
ı
u
.
i
ğ
i
i
ı
d
d
a
d
’ye
p
d
d
d
i
t
n
r
H
n
r
a
a
y
e
a
ede
ile
ste
ay
un
ifle
akl
abı
akl
d
D
t
ö
aca
ğ
s
s
k
s
e
,
g
u
k
i
a
i
a
a
i
a
l
r
e
y
,
n
er
yl
le
n
esi
old
ny
söz
anı
hick dıyla o örnekl san Le
nm
luk
sını
c
e
z
u
a
l
m
S
l
f
r
u
i
a
ir
nm
ist
n-i
run
in a
a fe
uns
olu
a da eyyid H linde
hüs
li’n
eri
rad
n so
n
l
uyg
i
ı
l
A
e
u
ç
r
s
e
i
d
k
i
b
a
halk
iS
m
tı
e
er
şe
da
ları
in
zılm derviş
gör
ana
lek
stifl
ik te n
iğe
a
n
s
İ
y
a
r
y
“
l
t
u
e
e
fler
l
,
a
î
b
iç
de
n,
t’in
de
İsti
eh
lev
.
rak
e
e
a
s
.
r
v
a
i
i
i
n
n
y
d
e
i
çok
i
n
i
d
d
t
a
u
e
ın
li
ın
M
m
ur
ey
asın
de s madığ liriz” d anatın
mh
lme
öne
ir b
m
l
edi
i
leri
s
it b
. Cu aştırılm n kesi
et d
u
b
r
k
t
a
at
y
i
y
i
e
e
a
k
r
d
u
d
i
r
ala
hu
dik
le
örn
ne
tif h
sızl
a
r
lim
i
i
u
l
r
a
i
a
m
r
ı
e
b
b
r
a
n
d
u
i
z
e
y
a
l
ü
g
u
C
a
ya
itib
an
aide unda k
a fig i olduğ bir
ınd
lar,
zam ının da
nd
rşıs
at k
s
keb a
tap
u
m
a
i
i
h
k
lli
bir
r
r
k
k
n
t
i
e
e
o
a
r
u
f
k
ü
i
şs
m
nb
nb
nun ik edip
u
m
e
san
m
u
u
s
u
t
y
yere
d
n
m
n
e
a
B
u
r
n
r
.
h
tu
” di
la
rde
mu
eri
ttın
r
ş
mil
l
y
e
ı
u
a
l
a
u
e
â
ştur
d
l
r
y
h
h
ğ
r
n
u
o
u
ö
â
a
in
ese
mâ
olm
bir
tlar
istif
nlar
aşik
k iç
ün
ğu
mli
nâatta
ağı
siyo
özg
lma
u
e
â
c
h
k
u
k
d
n
a
e
t
l
e
M
t
l
a
r
ö
o
“
is
sı
yar
e ko
n ku
ki
sim
erek de yan di.
ınla
t re
adid asında
e es ık
çek
i
u
v
r
n
yay
ğ
y
i
u
e
i
l
o
t
l
t
b ti
m
Ar
sel
ir s
yaf
ük v
sını
oğu
gör
rk “
ik b
a
l
d
e
r
büy ürteci”
r
a
B
m
i
9
l
y
0
h
zı
uş
m
. 19
il se
; ya
ulla
kon
da “
değ
ştur
Nur
mez en
u
n
k
a
e
m
m
r
n
a
ir
vur
oku
ress mak ge
stik
end
baş
ilen
la
ilgil nin pla
ına
b
i
n
v
i
z
a
i
a
y
im
s
ak
ai
ab
leri
itek
ıyı d ı okum onlard in istif
ir. N
t
yaz
r
r
ş
e
a
a
i
e
l
v
l
d
i
azı
tur
bilm
çizg
ado
bu y olmuş
vara vket R
kal’
i
a
z
n
ü
e
m
Ş
cu
m
resi
lan
k’, ‘
onu
odi
r” s
su o
l
ü
u
e
c
d
n
‘m
üsü
siyo
ünt
olek
gör
k
Sanat ı
t
ü ha
l
malar
n
ır
t
ü
Araş rkezi
Me
SAM 61
mola
Hazırlayan: Turgay Şafak
Gazel
Nâilî
Âha ruhsat vermesen âzurde olmazdın gönül
Dönmesen hâkistere efsürde olmazdın gönül
Pür gül-i dâğ-ı cünûn olsa serapâ gülşenin
Nevbahâr-ı haşre dek pejmürde olmazdın gönül
Ayağı tozuyla teşrif etse dilber hâneni
Reşk-sâz-ı genc-i bâd-âverde olmazdın gönül
Bir zaman müstağnî-i gencîne-i ikbâl idin
Dahme-i Kâvûsa da peydürde olmazdın gönül
Nâili-veş olmasan âb-ı hayât-ı gussa-nuş
Zinde-i câvid olurdun mürde olmazdın gönül
62
re
ratü
lite
i
l
i
e
g
la il
ığı v a
nuy rın azl
o
al’
k
nB
da
ala
a
n
ı
y
m
aki
c
a
ş
ngı
sınd
çalı vurgul
a
a
i
l
r
ş
k
a
i
ta
ba
iand
iğin i devle
un
u al tersizl
resm
um
k
i
b
i
n
k
,
e
u
S
ni
da
ye
nv
ise
ede
asın lıların
ine
leri
ca n vlet ar
değ utların
ı
rme
l
an
ş
e
m
a
v
e
c
s
b
e
d
v
n
m
aki
rO
ki
me
unu dür. İ
kile
dnâ larınd
i
ş
b
i
h
l
ı
e
r
i
tü
la
ra
rın
ri
ea
gör
î sta
unum
tica rihind inde, a nyolla
kuk tik ve
ale S
s
a
a
k
is
t
u
e
a
p
c
h
s
a
82
i tes
ön
nİ
Tez/M
lom lara 17
un
nde ari ilişk
n
i
TAM
ğ
dip
u
l
i
a
B
o
tt
c
ud
lar.
any
m e ti ile ti
rak
İsp
baş
di. B ğlı ola
eva
e
l
l
i
e
d
v
ğ
n
i
u
e
e
a
r
d
D
b
e
m
a
üz
ın
ün
uru manlı
bun
rak
mk
aş d
Os
mü
ı ve smi ev
s
n
sav
n
a
a
e
rud
ulm ıda re
kuk
yol
.
doğ eri hu aç duy
say
pan ı
ştur
s
l
z
u
İ
y
e
a
i
e
rm
de
anl
etm ara iht
ind
oğu
em
Osm
vler unu d
cıl
lı h
i
.
a
r
n
ş
r
ı
r
a
a
n
fa
uc
Osm ararla n de
ara
son
y
l
em
iki t
çi
ası
n
h
l
a
m
a
ı
nyo
d
y i
un
sınd naklar 8. yüz ır; İspa
a
bul
a
lışm i kay
lışm
ve 1 kullan
k
, ça
me
e ça
i
d
n
Bal erinde
m
i
i
n
r
i
üh
vl
erle s arşiv
arşi nden m n deft
ca
e
n
d
i
a
a
n
ş
n
v
a
i
ü
atin
2
.si
arşi
Meyd
ve n ise Sim
lüm
da L
120
ıs 201
k
y
ö
i
n
a
m
f
ı
n
B
v
M
i
â
ş
n
ı
t
i
n
Te
14
ahk erinde
sı d
tisa
risi
me:
eler a
ı
ada
lendir
ürg
r.
si İk smanl
vl
rı se
i
e
ın
a
u
m
ş
m
t
l
l
ı
s
i
r
r
ö
Değer
u
a
s
a
“O
ber
es
ıb
III.
am
num niver
r Ya
d
n
l
n
V
e
r
u
ı
â
ı
e
’
ce İ
S
b
X
l
k
d
n
İ
e
Ü
a
ı
.
r
e
rla
m
l
I
d
s
t
n
B
e
i
sa
nla
’nı
iye
inl
ân
uk
aka
(XV sinde
/M
nya e Filip ir mek
eri
lece ki lima
den en Far
l
z
e
a
y
i
e
.
e
v
ö
k
p
i
T
v
ler.
a
b
İs
d
lM
ld
.B
rçe
İliş
rad ri ince aki
edi
rika
dan lır Bal
nbu yelerin tisadî
si
i çe
u
e
u
z
a
e
n
b
t
t
e
n
i
u
m
e
s
t
İ
ğ
il
A
ü
ka
ko
İk
ınd
ers
ra
r ve
ndu unda
ilişk r aras
leri
niv
kto
anı
etim panya
u
i
i
l
l
r
o
k
k
Ü
k
m
r
u
ğ
i
ş
d
a
a
a
o
ö
b
il
d
ü
ra
d
ili
ıll
-İs
klı
ek z ı'na o
nab
adi
nün
asın . yüzy
rma
leti
aşlı
itm
ı ar
hi A
Ma
8
ktis
ütü
as
g
i
r
i
Dev lar)” b
1
b
r
a
d
a
a
a
l
a
.
a
d
d
6
in
T
an
ım
yıl
any 1 yılın
sat
ığın
ak 1 e resm yazara
lim
Yar
Yüz nlı-İsp
anl
İkti
01
nlı
s
olar
i
2
ü
m
a
i
si
ra
s
ş
i
a
e
z
ı
m
e
an
ilim esind
r. Z ebilme
titü
Os
Osm nusu t
nd
nd
adı
l
i
Ens
t
a
’
m
ü
k
r
k
ç
r
o
i
a
m
e
k
se
el
gö
Za
ml
söz
du
yatm ının
in Ç
Bili
riyo rzusu
m
fett
yal
e
l
a
s
.
p
ü
r
o
m
a
S
a
aG
ıştı
me
in t
nm
ı’nd
gör , resm
mla
Dal
a
e
gör
tam
Türkiye
Araştırmaları
Merkezi
TAM
nya
a
p
s
İ
i
nlı- işkiler
a
m
Os adi İl ıllar)
s
İkti II. Yüzy
I
Bal
V
k
X
u
Far
VI. –
(X
TAM Yuvarlak Masa Toplantıları
SOHBET
TEZ/MAKALE SUNUMLARI
Yerel Tarihçilerle Buluşuyoruz : Bir Ömür Giresun Tarihi
Ayhan Yüksel
21 Mayıs 2012
II. Osman’ın Katli, Tugi Tarihi ve Osmanlı Tarihyazımı
Baki Tezcan
16 Haziran 2012
The End of the Ottoman Rule in the Arab Diaries
Salim Tamari
14 Temmuz 2012
Osmanlı-İspanya İktisadi İlişkileri (XVI. – XVIII. Yüzyıllar)
Faruk Bal • 14 Mayıs 2012
XIX. Yüzyılın İlk Yarısında Anadolu’da Sayısal Okur-Yazarlık
Kazım Baycar • 21 Haziran 2012
II. Abdülhamit Dönemi İktisadi Düşüncesi Deniz (1876-1909) Taner Kılınçoğlu
12 Temmuz 2012
PANEL
TARİH OKUMALARI
Osmanlı Öncesi Anadolu Kronikleri VI: Zafernâme
Musa Şamil Yüksel •
28 Mayıs 2012
Osmanlı Öncesi Anadolu Kronikleri VI: Şikârî Tarihi
Fatih Bayram • 23 Haziran 2012
Toplumsal Mekan Etiği ve İstanbul’da Güvenlikli Siteler 12 Mayıs 2012
Nuri Arlasez Anma Programı: Bir Mirasın Tevarüsü Osmanlıca Neşriyatın Cumhuriyete İntikali
26 Mayıs 2012
e
e is
ünd ıyor.
m
ü
dır:
ın
öl
n b t ele al makta
o
s
i
l
ve
pı
inc
are
ncü aki tic rme ya lan bir atif
ü
ç
o
rn
di
in ü rasınd
dar
len
alte
Tez
em
e ka yüzyıl
ea
’
n
k
4
l
ö
y
7
z ıl
.
iki ü a bir d an 15
i, 17 , 18. yü .
. Bu
d
d
m
r
’
i
a
e
a
i
t
n
or
st
ek
Bur
qui
t dö dönem lanıy kinci
n
ilec
e
n
a
b
b
o
d
a
m
a
c
k
,i
nı
lu
ek
ım
rul
Re
dele
m r urgun arak ta
r so eri bak
se
a
e
a
c
l
n
ü
de i rlikte
dö
tin
m
?
ed
sk
oru
i ol
r
m
e
l
v
s
a
ı
l
e
a
t
m
v
e
s
u
ş
bi
n
e
ı
e
a
ım
ö
ğr
si v
açıl rış dön de siy ncü d ununla
iki d yansım
e do l, siya
u
d
b
a
ü
a
m
t
n
B
ç
i
a
vam
de
ot
an
hal
da b i döne kes, ü imdir.
da B
r de
ekil
e ol
eriy
ş
e
d
p
ş
l
c
m
i
k
e
i
e
n
a
n
k
i
t
l
n
l
rk
öz
hâ
iş
Biri mde a
bağ ele ha
ada
ri il
yata
leri
en s lar
eği
me de tica
ne
i ha asına k ilişkid
r
ş
r
ö
cad
a
n ip
ü
a
c
d
ü
u
r
c
c
i
i
ö
n
e
t
r
m
’
ü
m
g
d
i
t
ş
u
t
ca
i
ış
em
ntla
abe
ir ti
Doğ
l
ang
bar
tan
dön
rek
f ro
rış a ında b ayet, h
rini abeşis n,
i
ç
t
a
e
ü
l
.
k
i
b
r
z
a
k
s
u
i
i
ş
2
ö
rı
a
H
b
d
e
8
g
r
e
t
ü
e
is
ve
e
17
ta
kt
olla eleye
de
ret
ün
Var
kild
em Sudan spany
tme
evle
ürg
tica
e
d
?
s
n
e
i
d
ş
u
ö
i
n
c
b
d
e
ü a
ik
rı
i
ne
taya
nİ
lir m
lar
, ilk
na v e dike e bir m rını or
kola şkileri ış hang
z
ı
s
t
lebi liman
e
i
i
a
r
T
d
r
l
n
o
i
e
la
i
ar
i ili
aha enleri nlılar i
duk adeley de
ang
ki b
ır? M
sad
arış in
a
ve b
z ol
c
ad
ı
lard aki ikti asında ştir? B
ve h
m
ü
s
m
ş
ı
s
m
ı
m
e
r
m
O
n
i
h
r
at
şa
am
bu
altı
yla
.
sınd taraf a ştirilm afı da t
z’de de ba
oyn
lılar aşları
rler
ara
eni
e
i
r
e
n
l
.
t
d
k
s
a
a
r
k
İ
e
r
t
k
v
l
ütü
e
o
e
i
?
a
m
A
r
v
l
ç
y
r
s
k
s
i
ş
e
r
ü
i
ü
i
t
d
r
r
ge
iş
şm
ır. O anma rıyla y eleden
nle
i sü
nde
lem ltında
giri
a
ktad
mü
leşe ın izin
a
k
ü
don
etki
a
l
baş mücad
e
r
m
ö
ç
r
nı
oy
ib
e
hem tasıyla
ulla
ula
k
ger
k
u
s
ş
i
r
e
a
e
b
o
ları
o
k
d
y
d
s
k
ka
ası
cak
da
llar
n il
un
niz
’
ibi
i
v
u
a
c
o
e
a
z
g
rını
y
r
y
u
d
y
e
m
a
?
an
an
nla
ma syonl
nt
eri
son
p
i
a
a
idir
a
l
p
l
s
t
t
s
ş
s
İ
a
r
e
İ
e
m
u
,
iş
ko
ol
re
tra
z’de usluk
da
evl
diy
eyi
eni
san
etm
a gö i netic
den nyol d ıldığın mevcu ir
’
d
n
l
cas abil,
k
m
o
a
ü
B
b
ak
nk
r. A ne bir
ler
i
ın
k
spa
b
e
k
ü
böl
ç
İ
n
l
i
t
t
ı
r
k
ç
e
d
ü
mu
ri
Ü
ra
iri
ap
iye
ci
ıv
iste ınca b
kez
anl
end mak ye . Buna beşin
î ola çi bir y
se
l
r
i
r
e
n
m
y
a
k
s
r
a
ö
d
t
l
r
a
a
m
e
y
İ
l
O
r
e
l
u
n
.
a
y
r
e
a
y
e
a
r
l
’
d
e
z
sı
zi
nd
liyo
ik o
ılar
ntik
r gö ük
rke
ulu rcih ed vasıta
edi
anl
me
r
ç
Atla nma b
nom erlikle
e
i
m
a
t
ü
o
l
s
ı
k
k
o
z
m
e
k
a
ay
an
n, O dur. E
ade
ben
ar v ılarda
oris ürler.
ınd
don llanm
rke
su
l
yük lı yapıl
ard manlı
t
aM
u
u
ülü
,
n
ü
ü
k
d
r
r
r
n
a
b
ı
r
a
e
ö
a
g
ir
yü
ık
’d
ağ
sm
Os
zko sında
nlıl
ini
ri b
ğırl
nya
yaeO
ı sö
sma iyetler
m a birlikt
ara
cele İspan Bu
spa
ı
İ
yap
t
O
r
n
e
a
ö
n
l
l
a
rın
le
r.
e,
ev
aa
ini
ır; t
unl
m
sler u azalı rsanla
md
ol f
em
n
a
e
t
e
k
iki d aktad
s
v
k
u
n
i
ş
e
ö
ğ
e
ko
i. B
ca s arak d
pm
ci d
nlu
k at
ele
üs
nay
ak
çar
lon
İkin er yıllı n yoğu
cad emde
dül
i ol
am
li sa unan
l
ü
n
ğ
k
u
E
e
i
ç
m
e
n
ası
a
rg
li
ön
ul
len
ölç
da ü delesi
0 ar
yrıc sini vu
em
ud
0
a
ut b
n
s ge
b
0
,
c
ö
.
ü
l
a
a
v
l
i
0
c
Ba
tk
me
ndü
mü mde en r. Ayrıc 00-90 ünü
ki e
lür.
leri
ir E
e
di
0.0
ünü
rg
me
örü nya’da
i
n
g
0
e
ü
g
s
ö
3
s
k
i
da b
e
a
d
m
ah
ko
şık
pa
diğ
del
e
u
m
s
l
s
a
a
i
i
m
d
l
İ
C
r
r
c
i
k
n
,
o
a
i he
e
in
i
si
i su
ett
mü
an y ayan M vleti’n eyen
kem erçeve sındak
eğin ia’dak
n
h
n
a
a
e
l
e
ş
l
s
a
p
D
ya
ge
um
etki
enc
uk ç
t ar
ı ka manlı
Val
ir. B ki huk i devle inde
den en
san
s
n
i
n
i
r
O
s
için ini ver
k
e
d
m
em
şley
ve e adır. İ
eğ
sist
e he nya’yı prağı i tlenin
t
kta
n
k
d
i
k
a
örn
a
r
i
a
r
m
le
ki
ek
To
spa
pm
top
lan
kriz
bu
razi
ind
de İ reçtir.
top ama ya ılık ise
lan ’da bir
iri a idares
o
ü
m
l
r
l
s
a
rk
gı
ki
ol
y
n
ya
bir
yar
k fa
leri
aatk
ı’da
any
ber lı Kuze
İsp
zan si ile İ
üyü smanl senyör
.
n
b
e
r
ı
a
v
k
d
e
ü
m
O
en
a
ülm en, Os
a’d
ygın
büy
de
lür.
e
sür
any emi ya oprak
aye
Türkiy rı
k
örü
r
s
p
g
ı
s
u
İ
n
a
mala
ist
a, t
ğlı
ine
ve b
yaş
zi s
AraştırMerkezi
ınc
aks
a ba ırıcı
ara
ekte
yar
m
ı
k
u
r
t
m
t
ü
ş
a
ku
la
le
at
büy
TAM
uku
ud
tika
olay
r. B ında k
zi h ada in
ı
a
d
r
a
c
vl
kta
ngı
ek e mama
aşla
erk
b
n
64
a
nin
çal
.
me
par
ıştır
ileş
y
a
atm
r
a
san
y
etki
bir
n
leye
etki
i
tim ak
üre
r
ede sur ola nün
k
l
ü
”
n
r
i
b
el u işgücü
”yi
em
t
e
aye ini
v
n
m
e
e
r
y
e
iz
rma eşeri s eptin
lik
lık
“se
etli
s
b
k
“
n
zar
e
o
rya
har
rine alan k
u
e
k
k
i
n
y
si i
lo
m
lite
kate Sayısa
ono
a
lı
k
k
k
i
n
u
e
d
a
ir
m
nb
nın
or.
da b
, Os rar.
rüy te insa aklana
n
a
n
ü
ı
y
s
s
d
h
da e
r.
ka’
pan lunu a
tari
ya o aman
ice
geli
t
a
Afri
a
e İs
o
a
s
e
n
d
i
y
z
m
n
a
a
e
n
en
kın
yda
apl
tesi
şlan
md
a
anı
2’d
me
hes min ya
a er a ile
pm
öne
a ba Burad
178
a
y
d
m
ç
y
ral
a
ş
e
e
ü
.
ş
a
r
t
i
ı
c
m
l
m
r
t
l
r
ü
ş
n
lite
n
i
ı
s
a
a
n
ö
ü
b
l
n
n
a
b
y
t
,
u
ç
a
a
a
n
l
l
a
n
e
b
Ü
a
il
an
m
e
n
kul
nde
ek o
bu
kum
leti
ilm
yap n
aya
alan
çok rgeleri
ni o isi dem rayab
Dev ta başl te imz spanya icaret
t
i
,
ç
e
i
e
e
v
t
t
el n
0’
.İ
tia
ih
e
ka
nt
gös aldığı m ma ye
em
174 bu tar e girer ğruda
arı
na g nteml
l
i
ı
z
ğ
,
e
i
m
a
m
t
n
,
a
n
ğ
y
o
ö
a
t
r
i
l
e
k
i
y
l
ü
e
d
e
l
k
r
n
a
e
a
ür
ür
ile
ve
aki
av
bir
k
er
rar
yür
ınd
tisi” erilen
leti
tarı
n ve lini ku
lam arlık il
s
i
ı
e
v
e
l
n
a
y
e
n
e
n
r
a
e
a
v
z
se
ıD
ma
aya ile Ceb
ilm
rya
adı
rlık
anl
vuş
tisi”
nh
si”
nab
e
oku
aza
n
k
a
y
e
l
r
Osm ına ka tmanı
e ye erir
e
m
l
r
r
e
i
â
d
u
u
ğ
m
g
n
l
i
n
k
k
n
i
i
t
“
e
d
a
o
D
â
i
r
l
z’
ab
r.
e’s
ve
gös
imk zar ya
u ah kdeni
yısa kullan
ara sına
ppl
ini
b
a
i
ı
s
d
h
a
a
n
A
ı
n
“
n
p
zey
a
sa
ar
u
“W
ke
na
ar d çerek
bir
a dü rın
yoll irme e
pla
ya’d
ir. B amda
nlıl
d
e
a
a
n
d
n
g
i
s
i
n
a
l
ı
t
ş
s
p
la
k
he
Osm ından llemen
nem lük ya lar ara
i, İs
e
biri
san
r
az
n
rk ö
ge
n
n in inde is
den ntilizm rklı bi
ü
a
a
a
f
a
g
s
y
boğ ’yı en
e
t
a
n
m
a
l
t
i
i
a
f
ş
i
a
k
p
l
k
l
a
i
a
t
e
l
eo
d
er
er
ya
az
tes
ey
i il
öze
onu
ir m için
Rus an değ
ha f rayışı
ol m işikliğ
riht arının
k
b
a
y
a
d
u
n
n
T
t
a
a
r
ğ
a
f
le
kl
ve b ardır.
ırm
edi
tara an İsp dan de nyolla e etme iki
arlı
raşt ukla
a
ıv
yaz
ade
e
e
a
d
k
p
r
f
an
r
l
i
r
n
s
r
y
u
e
ö
İ
i
a
a
l
k
a
f
a
n
d
ok
,b
im
ür;
nh
l’a g çrama
am
oğu
olar emde
ısal
ana bürün ir birik en Ba
rak
sı
ip
t
say
ar ç
ma
u
r
l
h
t
n
yaş
l
i
b
a
e
n
r
a
ö
m
b
t
l
s
y
ğ
k
e
ak
at
iye
insa r, küsu eki
Bu
a ra
par
üyü omiler arı
yaş
hüv
d
o
ılır.
nda
t ya er. Bun ette b
n
u
k
n
a
ğ
a
u
l
c
o
eriy
ölge
l
u
r
y
bir
ku
ob
r ek aşağı
ar v
uld
ihra ine gir ki tica
l
un
r
e
M,
m
z
o
n
m
s
u
n
u
a
t
s
a
r
ı
e
ş
i
k
e
mB
ş
d
u
r
b
i
u
r
a
a
l
n
d
r
k
a
ı
e
y
o
e
c
s
içe
k
u
a
z
a
it
rin
i ti
arla
sa b ının a
f ar
.
r. N nasınd
irbi
dak
yuv yorlar
n
dili
iştir
tara
s
a
e
ış, b arasın
e
r
m
l
i
n
ı
t
o
i
m
u
r
e
a
n
m
t
la
ık
ab
ver
am
leri
olm devle
ma
zarl arak k
dev
alış ka ülke
rya
l
e
Ç
iki
u
ını
o
d
k
i
n
a
u
o
b
yrin
ges ndırm ak Afri
ora
r
e
r
e
s
a
t
ı
z
r
gös
alkı
ayn
ana okurya
ka K u kull
i
.
r
n
f
a
d
A
ı, 19
un
to
bul
me
acın evi
e
m
d
bu
n
la
us
biri
me
tir.
,M
her
miş
n te istiyan
i
t
e
n
i
t
i
r
k
les
tesp
arlı
da H
aka
r m manlı’ kuryaz ki
a
c
a
Bay lda Os ların o
yad
n
yı
dün
a
en
z
n
d
ü
ı
m
y
slü
ran e etki e arak
ü
o
y
ol
ve M nın, bu
üze
esi
ud
ilm
’de
anı
b
d
r
e
e
e
g
o
v
it
le
Col i
inin n tesp
n
012
yer
i
cre
s
r
Evse
i
iran 2
a
e
z
c
l
a
a
n
r
i
r
H
ö
Es
21
ren
,L
nda
me:
fakt
e
tesi ora öğ
rısı
lendir
Türkiy rı
a
t
ersi
Y
k
v
i
ı
Değer
o
la
k
l
a
l
n
d
k
İ
m
ı
ır
Ü
l
t
ş
ın
en
Araş Merkezi
ord
zyıl
” ba rda
dür
Oxf
sür
. Yü azarlık
a
n
l
ı
X
a
a
n
I
ı
Şu
lar
TAM 65
r-Y
in,
tırm
n “X
şma ycar’ı al Oku ki araş öntem
a
çalı
s
y
a
ı
B
ir
Say hasınd
ım
ni b
Kaz olu’da
sa
n ye
h
a
i
l
d
r
ı
Ana lesi, ta başlan
ka
aya
ma
nılm
a
l
l
ku
nda
ı
s
ı
r
k Ya Sayısal
l
İ
yılın lu’da zarlık
z
ü
do
.Y
Ya
XIX
r
Ana Okurayca
B
ım
Kaz
dele
mo
r
i
ıb
ili
rdığ
e ilg arı
ndı
a
l
ri il
d
e
a
kl
y
u
k
a
rd
im
ğü
olar
rleş ler, otu yüklü
n
e
o
y
y
ü
i
r
k
s
i
g
b
e
r
er
n
arlı
eb
reg
yaz
iği v nüfusu
ur v
r
r
d
u
e
u
k
v
d
o
i,
el
baş ların ö
rak
rler
tiks esinde
n
eğe
ana İstatis
r
a
y
d
a
l
s
ev
a
k
n
ç
n
i
rı
er
ed
ır.
yna
ık ç
akla kenler a çalış
l
l
ı
l ka
l
e
e
m
e
e
m
y
d
rd
iş
m
nde
değ ıklama el anla eğişke
min ahrirle ,
n te
i
e
a
r
l
b
ı
n
i
s
t
ç
g
eğe
eri
ıa
rih
ir d
llan
t dö ir. Bu
en d il
nın k ve ta
r. B
llikl
mu
i
r
. Ku
a
e
l
d
r
h
e
i
i
r
z
t
r
r
o
a
o
ö
s
lı
ri
le
di
lıy
sel
ı gö ize dâh ul
mlı
II. M tahrir
ikle
len
açık
nla
lılığ
fizik ket ett
ğer
rda
s
a
a
,
e
a
ı
s
m
u
kab nin
nal
l
d
r
f
’
a
u
a
ü
0
yla
i
rak
u,
are
anl
iler
nüf
o
a
b
r
nn
l
l
h
183
b
e
a
e
n
o
yer
a
l
,
e
ı
v
s
er
ru
ad
in
im
ays
tik
rey
ğ
ları
u
),
k
ş
ğ
s
d
t
ş
e
e
i
i
e
l
ş
t
k
a
l
n
n
d
i
y
ca
ir
luşu ade
olu
yer
en
altı
ista
çer
n
o
b
i
,
rın
d
a
ı
n
e
l
n
e
a
e
;
ı
l
l
l
l
iy
n
er
’n
am
riy
kta
r Ye emel
aha rdan z
insa kleri, n
iba
1,96 ek anl
ma
m
irle
t
l
t
i
r
a
a
i
a
h
ç
l
d
r
a
u
e
ra
a
gib
us
sle
lec
sı,
ir, t
ıtla
er y
Son arye y
esi
me
edi
hus alama
n
i
ez.
Kay
kted mesel
ilgil
k
ibi
k
.
(
t
e
b
ı
g
m
a
r
ânı
l
i
y
i
ü
i
m
d
liğ
ed
gib
rgi
ola
tür
aş o rı mek ı
ır.
sın
me
n
e
,
l
y
d
i
d
a
i
v
r
u
g
r
n
n
n
ı
a
a
la
rı
ın
us
ve
ve
en
yak
iler
ınd
nla
nüf ların z
ası
duk k oran
yer
sev
kça
ldığ
ılm
ı
insa e otur
u
ı
u
l
r
n
,
ı
r
p
d
i
a
M
l
d
a
a
l
ğ
s
ku
az
in
ir.
şli
eo
kal
er v
la y
arla
ocu
ury
eni
irin
ç
ded
a
rgil
k
g
anl
çlar
s
b
n
e
k
o
r
a
e
n
v
ö
i
m
l
o
r
i
a
ra
ai
am
re ç
nı b
üslü
usla
kler
e, F
and
rde
a gö
edi
hus
e M rlık ora
eği
lter
i or
i
d
n
lele
i
c
l
d
ö
b
g
e
u
a
i
l
gör
d
i
n
B
i
a
g
h
İ
.
c
b
z
i
a
r
ğu,
r
a
e
a
i
k
ry
ğe
ed
ırıl
u m z oldu
e
r ise nemd
t
t
ğ
ş
a
k
d
e
arlı
l
u
a
oku
e
v
ın
rd
m
ı
sa
yaz
rşıl
na
e
u
ğ
r
i
iyan n o dö
l
ı
a
t
n
i
t
asın
u
n
k
a
o
d
s
k
i
i
k
r
t
a
y
e
m
ı
l
n
o
F
e
l
t
ı
e
i
ş
n
,
r
Hr
r
’
z
a
i
ı
ri
le
ba
dü
nla
tıkç rlerin a hacm
anl
aka
ekle
eni
insa azarlık arı art
n
li
e m enin y
Osm ır örn
i
r
l
e
i
r
t
l
g
e
b
n
e
y
l
ş
ı
,
r
i
ıs
a
li
ü
ek
ı
m
erg
oku ların y
lığın
tüğ
ileş
nem ndığın
ve M en har
en v ryazar
aki
düş
n
nö
nay
n
i
d
d
a
a
n
’
l
a
e
i
n
s
n
r
s
ğ
i
d
ı
in
in
e
ö
ku
sa
lke
tez
Mıs
yler ırdığı,
re’d
in o
ğın
le ü
şılık u
ilte
t
üze
arlı
gen
r
t
e bi
l
d
z
r
a
d
ka
ö
a
a
k
r
İng
b
ry
a
le
yi
uğ
baş
ra
em
old
oku ır. Bun
in
üze dikçe o üştür.
bir
k
d
e
e
ş
u
i
d
uçla
d
l
dön
ğ
i
e
n
n
n
d
l
i
u
m
o
a
ü
l
e
ş
s
d
t
i
s
i
r
k
rü
lı
er
ğin
üm
a
gen
ma
e du n fark
ı gö
lara lir,
ın g
rne
böl
tell
koy
i
ind
ldığ
lı’n
ır ö
nak
i
r
ç
a
i
a
s
y
n
e
aris
b
y
ı
z
r
z
a
a
a
a
a
e
M
k
ü
M
n
l
,
m
a
ı
,
a
e
s
n
ort
c
l
u
m
’ı
O
nc
ölg
nak
yun eğil
car
teki
ir. B
ek
aba
nın
lı b
kay
ner
Bay
. Ni arih bo
ora
ark
r
kted lerin y
n
e
f
i
l
ad
e
a
,
d
e
i
s
d
eğ
su
ımd elik
inc
ülm
in t
r
c
ı
r
ı
u
rme lmasın
l
a
r
e
i
e
h
l
t
l
k
a
i
d
gör
b
n
di
kl
ı
ğlı
ak
yön
r
şıla , Yahu
i
erle ak yap
yna aha sa
yar
ula
aata indek
aktı
i
aşa
ı ka
değ
r
l
n
c
d
y
n
a
i
a
a
n
i
l
a
ı
ğ
c
s
z
y
a
i
e
d
n
e
t
a
l
k
l
t
m
a
n
a
a
ğ
s
a
r
rm
le
Bo
day
i sa
kırs
zm
nO
aya
ndi
i ge
aya
esin
den de yaş , Feris
unu eğerle
e
m
n
m
l
n
o
u
i
n
ı
r
k
k
i
e
ın
ed
nd
rlık
şeh
na o çıklark
ştığ
ide
lde
it
aza
inî
de,
a
çalı çocuğu
yen
ın e
ury
esp
r
t
a
in d
k
e
l
a
r
o
l
d
u
y
e
l
r
ç
l
.
n
u
i
n
a
e
e
u
ı
l
ğ
u
v
i
ıs
n
B
iş
ör
lu
son
use
say
erin
aba
s
’a g
nlu
dir.
a, M ültürl
car
üfu
s da ilediği
er b e zoru
d
y
n
u
h
a
n
s
ı
r
i
k
B
s
u
k
a
er
ksa
a
etm
er h erin et
şma yı vey
terl
, Ni
öğr
şrad inin
diğ
n
çalı
def
a
l
el
a
car
t
r
o
ş
n
y
a
a
Bir
k ta
ı
a
d
i
a
c
u
s
o
er
t
y
n
l
B
ü
n
ç
a
t
i
’
a
y
r
a
e
B
in
ey
ha
ze
rd
100
a
ü
em
a
ar a
l
t
l
d
k iç
d
u
düz
n
s
e
e
m
v
ık
in
u
sa
kıyı
k iç
bilm terleri
nüf
zarl r,
nin
. İn
ma
rya
ede
leri
f
rak
yor
i
u
u
y
e
a
l
ze
r
k
e
e
d
n
n
o
r
o
c
k
rir
be
aya
ğı,
i in
,
e bi
ı
a
d
ı
l
r
l
i
d
s
r
tah
e
e
a
l
a
a
a
in
le
yaş
anl
lam
y ve
hal
iler
e
üze
i
ver
orta
ma
slüm
Türkiy rı
k
d
ş
e
e
ü
e
a
v
n
n
d
i
M
ı
n
,y
mala
ye
ler
nın
leri
kar
ının
AraştırMerkezi
işki
ora
yer
u
k
klar
al il
ı
ı
m
l
n
l
y
i
ı
r
l
u
s
ş
B
za
so
fark e yerle
or.
rya
TAM
ısal
nin
oku i sürüy
iv
l
y
a
say
e
leri
in
üz
yıs
hçi
z
a
d
i
i
r
s
r
i
a
n
n
t
i
gel
ları
iğin iktisat
66
lılık
iled
in
ç
fark de etk
i
ek
ey
ilm
düz
yab
a
l
ap
hes
sat
İkti şması
nlı
a
aşla
sm
e
n O n Çağd llikler
ı
’
r
a
e
i
y
z
n
a
i
ö
s
S
tür
nce
üşü seri bu
D
leri
li e
ini
sim
t
i
i
,
m
i
p
e
s
i
es
nd
n
ğu t
p.
tezi
ları
ahi
ldu
nin
ise
s
’
o
i
u
şma dan
k
l
n
ı
i
l
ü
ğ
c
a
ş
o
i
r
ü
tt
la
nç
uç
ken
, Bo
an d
ı
ma
nb
Kılı
id
alış
lard bariyle böyley n altın
dile
ç
e
n
r
am
a
u
zik
ını
eb
ülh
stiy tice iti
çin
ğ
n
i
v
i
d
ı
r
l
r
e
ı
b
k
l
H
l
A
e
ede
in
ile
fark yetin i
rak
aks
r. N
ızla
eris
yan in
a
n
a
l
h
e
F
u
i
r
p
o
r
n
n
e
lı
ya
nı
rum umhu
rini
de c
ecin
fark
anı
itle
i du
C
min me sür lar
a or lirliği
e
n
m
tesp nlı’dak urada
az
dö
n
ni
ygı
leş
sine ’nun
a
a-y
rb
anı
ern
i ka
me
üve
l
m
lu
g
m
d
i
d
r
Osm Bayca
u
a
o
b
ı
i
n
e”
la
şt
m
ok
çoğ
tis
ak
mi
r.
ara
laşı
ılın
r ik
ınd
leşm ilkeler
nde i söyle
n
ü
K
u
i
s
n
t
a
r
çize
a
b
r
a
e
r
e
l
d
a
in
a
i
n
k
ode
em
tad
ası
sad
iğin r. Bura
nde
n
dön
nok e sonr
en m gi ikti
erd
bir
o
ekli
y
ç
u
y
ş
i
n
ı
d
t
leşe
ı
b
i
n
a
v
,
ığ
i
lan
ha
ern
kka
am
k
i
ştır
d
n
a
at
a
d
H
artt layarak önces
l
o
s
“
u
ı
d
o
m
rş
ne
le
un
ikti
gu
ı ka önemi
i ve
830
esiy
ün
um
ğ
1
n
l
i
ı
d
sor
r
p
m
n
d
a
n
a
if
n
şü
ra
i bi
i to
len
ınd
sını
ık o
önü öneml . Tezin
em
elir
l
a
d
r
n
b
ard
i
a
m
ö
l
z
n
ı
d
iğ
ır
rya
uğu
n
nde geçird
yap
tad
oku
’nu
zeri
und ıkmak
nın
n
k
ü
a
o
u
ğlu
m
l
ç
o
ı
ş
m
ı
ç
s
a
l
u
ı
a
n
l
z
ı
ça
ılı
anl
.
top
en n
rşım nce K
iyor
Osm n
rind rak ka
ö
k
e
çek
o
n
z
ç
ü
ola
la
da
a
var
ta o
asın un dah
e
k
d
asıl
o
m
a
n
aş
nem ndan n
run
ö
o
m
ı
s
d
ı
k
o
yaz
alar nmesi
u il
nin
i
ışm
duğ
leri
t
l
ang
r
lle
i
e
a
sor
k
ar h ayışı
şe
ktü
ce t
r
e
a
k
l
n
l
e
e
d
ü
ş
ın
nt
ent
ı an
i dü
traf
ünü
cağ
sad kleri e
güc zanıla
dır.
ı
ikti
l
i
an
akta ne
nd
ka
e
i
m
l
m
i
r
s
n
e
si
u
etk
en O den g
bul
şme
iley
kisi
rin
geli ı
ş
e
i
l
n
ger
z
i
ı
ü
n
bir
anl
ler
ma
arı
saik ğrudan a çalış
Osm lıştıkl
oğlu
r
2
e
a
1
s
d
a
0
i
r
2
o
n
a
nd
Se
ta
aç
una
mmuz
ile d n yanı
ceto s ayınd
um
nok ramay
rdar
l
e
n
r
i
S
p
12 Te
e
r
u
u
to
iğ
yı
,P
me:
kav
nlı
de b
Bun
nd
Ma
Of
ğlu
lendir
ere
inin
sma nezdin
r
my
v
nço yılının
Değer
ı
e
o
O
l
l
n
ı
l
c
i
n
i
r
e
K
o
yö
ktü
012
cele oplum .
ner
l Ec
nom id
tele
de 2 olitica
şün
Eco
z Ta
n
m
i
et
ü
n
e
’
n
a
v
n
ıdır
i
d
a
ı
s
De
m
ülh
eP
lar
ldığ
adi
o
d
ı
h
site
s
k
t
ş
i
ı
r
b
t
T
t
t
r
a
e
ik
fA
iv
nl
lat
ula
ığı “ nity: O
n
Ün
i
di
nO
l an
sıl a
sor
z
a
lad
ı
g
r
anı
a
i
s
e
s
u
e
i
t
e
n
m
a
t
a
n
od
nb
lışm mid
eR
un
i ik
ora
e
a
M
t
h
l
i
ç
tam
m
m
k
T
n
d
e
u
o
a
a
e
en
dur
ülh
ring
dön
om
klı d
len
zikr
Ott
Abd sadi
t Du ” başlı hamid
ekil
ıda
.
ş
r
h
I
a
I
g
e
i
)
k
l
u
k
t
d
09
Yu
bdü rdi.
n ik
Tho
esin aha ço
nda
-19
ana
II. A
çev
ları
d
di
ş
r
876
a
e
di
a
e
n
1
ü
(
d
a
y
ç
e
m
l
II
tis
lış
de
lüm
k
k
a
esin değer
i
ö
e
ç
m
v
r
b
e
e
e
ç
ce
i
n
ke
iv
ilk
çer
şün
t çe
i dö n seyr
ne
esin
ces
kka , bugü
ı
i dü
i
ünc
r
n
r
d
ş
d
a
i
ö
l
a
ü
e
a
is
u
d
da
tür
tem ınçoğl
ışm
t ikt
ine
tart
yön
tera
ces
vcu
ıl
i
l
e
n
n
K
ürkiye ı
r
ü
e
T
l
M
ire
a
yan di düş
edi
b
a
m
l
malar
k
p
ş
a
ır
i
t
ba
Araş Merkezi
isa
ogl
tak
a ço
t
l
e
k
a
h
n
i
t
a
i
ı
d
ka
ler
anl
rın
erif
itik
söz
TAM 67
Osm ışmala
e. Ş
nal
r
a
d
a
n
a
ner
çal
kad
vey
üşü
ü
ş
r
i
ı
G
s
ö
t
e
ıg
ılm
me
yap lendirm landığ
e Ah
l
i
u
r
ı
e
g
r
r
değ
e ku lışmala
lind
n ça
şek
in’i
d
r
Ma
emi
n
ö
it D ncesi
m
a
ü
h
dül di Düş 909)
b
A
II. İktisa 876-1
(1
ğlu
o
ç
n
Kılı
r
e
Tan
z
i
n
De
et
Ahm emli
e
t
ik
ön
birl
aha diğer
nla
nd
u
a
n
d
n
ri e
ve
. Bu arafın
üze rmesi
t
ktır
t
a
a
i
s
s
i
i
e
m
t
v
d
n
k
i
u
i
er
ini
ken
sav
beb telif es çeviris
’ın
e
t
s
a
h
in
la
lci
ın
Mit
esin nla faz i kitab
ihse
l
r
i
m
a
l
c
t
l
ü
a
,
n
kin
gör
isim
a or
an
âlet
at’ı
de i
rlar
alış
litik t Mith y’in ad
a
ç
üm
o
z
l
ası,
a
a
P
ö
y
ay
nm
Be
me
mi
ub
m
a
i
h
o
l
B
r
l
l
p
A
.
n
u
a
ir
y
ku
n
kse
Eko asıdır.
da N mları
gilid özlem önemi
ene
u
n
l
l
l
ı
i
e
u
n
m
e
a
g
d
le
ya
vr
ri
r il
ir g
kon
yap
er i
acı,
gi
i ka bilgile
ımı
ulla
sat
re b
an
disl
gib
han
a
i
klaş
koş üre gö
s am ür ikti
k
ym
a
e
h
n
a
u
e
y
s
v
e
y
u
uk
at
et
t ve sı, Sül
ne
n
n
h
r
ı
rine
e
.
n
u
u
,
e
r
n
y
t
l
ı
n
ğ
’
k
li
a
(a
kt
n
şa
ek e
nın
lu’
du
ha
e
a
ı
m
e
l
a
n
ğ
s
y
d
r
o
n
P
o
m
a
d
n
ö
f
u
i
la
nç
n
ny
ni
isi
hip
la) s
i an
rke
Kılı
Mü ar içer
Ham diği
ı dü ine sa
n
slup adın e
iğin
ise
anl
l
l
r
i
ü
i içi ini
d
e
e
p
d
m
l
ı
r
n
i
l
d
i
m
s
e
O
ka
vir
t il
ktis
m
nb
esle ümün avvur
i
e
tiğ
a
e
u
b
î
s
ç
k
l
i
n
p
ğer
ikt
ere
sle
as
top
lâm
dan ci böl
g
t
s
e
ü
r
i
İ
kita
u
r di
v
s
a
s
e
l
B
m
i
n
e
i
s
ğ
k
.
n
u
i
r
l
e
e
a
n
i
m
p
d
ik
n
i’
d
n
m
avit
kay
bili
nce
nın ıl bir to mekte
Sud ns ver
yda
se C
a
a
ü
n
i
ı
ş
k
m
e
l
ü
n
a
s
a
d
r
ış
a
rı
rü
id
tad
em
Çal
refe
etle
alla
nen
de n kisi gö ktisad
nok
dön harek
âde
kur
em
t
i
efle
u
lar
ç
e
t
i
h
n
d
b
e
ı
ğ
u
ö
e
ı
ğitz
n
g
i
k
i
n
y
ı
s
d
h
u
d
f
y
a
e
o
a
n
e
n
k
h
i
v
ib
nd
le
usu
u, A rüşler
unm ır. Da
leri
uğu iktisad lümün
etki
sor
sav
ö
ğun
rd
rüş
old
g
a
u
ö
nın
ö
i
l
.
ı
ı
e
d
g
g
b
s
r
s
s
i
ı
ı
l
n
i
u
l
il
c
an
un
ra
yap arının
hus
yan
ına
e
nh
ileb
sav
ikin
ibe
i
yas
ılık
eni
ayı
in l
ster
eği
pl
ünd
c
’
n
s
ı
c
ö
l
m
y
a
iğin
a
ü
m
e
ş
g
a
e
y
d
k
B
sed cusu
ölü
rum
t pi
rnle ekillen olarak
nlı
b
o
s
m
e
a
i
k
e
ü
d
n
n
c
mo
Osm
serb Bey’in
i be
en ş
ları
çün çilik”
onu
n
t
rind gı alan inin ü
lığın u fikrin lerin s
anı
sa
ı
e
c
y
u
m
i
a
l
z
r
6
ş
y
üze
l
M
e
0
lı
a
m
te
i
uğ
-mi
, ça
el k
un
n es
oru
sler
old
n 19
nlı
at
lizm irirken
le k
un
tem oğlu’n
dile afında
Der
ma
i
h
a
g
e
t
s
t
t
i
y
i
s
a
O
d
ap
ah
a
nç
au
tM
tar
ktis
çin
a-k
rlen
Kılı
nâd Ahme
dah oruz. B uhtar
eli İ umu i
nın
tığı
nm
eğe
mâ
m
ş
ı
ı
d
e
y
l
l
k
l
A
l
s
i
M
e
ları
ü
a
p
i
n
r
t
n
a
n
ç
o
i
e
a
e
ö
t
e
b
r
“ka
a
d
g
ı
n
g
y
le
el
e ça
anl
Ahm ayınla
ma
sele münde en, öz
leyi
yap
Osm rleştirm
me
olan
d
ey
ese
e
ü
p
l
d
n
r
a
i
m
ö
m
n
t
a
r
,
b
le
e
ki
hi
dir
de v
eyle
son yatı üz
opü
tari
len
viri
ifad çerisin arı
i
ğer
i çe ginin p
l
r
e
b
i
i
e
d
l
i
b
m
a
il
ed
si
r.
rin
isi
er
sad
bir
nlı
tışm ktörle
di b neğidi
nce
ikti
Diğ
r
elli
a
ü
i
.
nlı
a
s
ş
r
t
i
ma
m
i
te
ikt
ea
bu
bil
ı?”
nem in Os
sma
l ör
i dü
,
v
e
e
ö
d
O
m
u
n
z
n
l
d
a
ı
ğ
ü
r
m
le
is
m
rü
id
nço
söy
tarı
öne kaygıla
atü
en g
ı ikt
am
i
dan
Kılı
ir d
anl
iter
mi,
ülh
l
n
l
a
ı
n
i
d
e
m
sad
r
d
a
n
y
i
s
b
l
a
t
O
tem ığı ik
lişe
ine
cal
ana
I. A
le a
s
e
I
s
o
n
e
e
g
“
i
u
h
s
c
k
e
b
e
e
ad
rin
ra
ün
ı
olan esind
i ve
ann
yaş
lkiy
elle
aya
düş
ceğ n ne
Mü ızlı Oh aklaşım i;
gul
ktü eninin
e
i
çev
r
l
e
r
i
l
u
r
e
i
b
e
y
k
ç
ti
n
iv
nd
kte
ent
düz
acı
den
ileş
leri
n Sa
Efe
min
Me
,
lum nasıl iy çözüm örüşün
una ; korum ithat
y
öne ltuda
p
v
e
o
a
t
B
l
g
k
n
üs
ru
et M Nuri
bu
rati
ları
taka
ın
doğ l görüş
Por rif, Ahm rzâde
şart ların p nçoğlu malar
l
e
a
i
r
d
a
i
ı
e
ş
â
k
l
e
n
ı
i
ı
p
iği,
z
b
l
Ş
u
i
t
â
l
erd
iği
en
sor
ır. K ılan ça
le M hmet
ç
y
i
i
ı
d
k
M
’
ı
en
r
a
r
ğ
A
e
a
p
a
i,
ıla
len
çin
Paş
uht
olac etle, ya k kayg zla ilgi
an M nem i
Sud
M
n
n
t
u
a
i
e
ek
ri
at
sav
a fa
ç dö üleym e Ahm
har çok pr
i ile
dah
S
a ge
v
’ın
ğin
a
s
y
i
l
el
a
e
e
d
n
h
dah f Paşa,
n
e
s
da
it B
ola
an
ektü
i
l
m
v
i
r
l
h
i
e
a
e
n
t
n
l
.
O
m
C
r
e
ü
lı
en
isi
Mü
ey,
lıyo
pop layışı b yrıca
akız
ilel
sa B ltına a
A
n
iM
le S
.
için
n
a
k
r
t
i
Mu
i
u
l
r
e
a
bi
em
ce
ek
ted
erv
u’n
n
n
ı
l
c
k
S
ö
ö
r
ğ
n
e
i
e
d
e
o
m
ç
ya
da
u
m
mTürkiy rı
sür
ılın
nb
kici
lam
-i İl
mala
yeti
an K kat çe plum
adi
bağ
i
r
l
b
u
a
AraştırMerkezi
u
e
B
d
fa
ik
ıM
ir to temel
nde ın en d
dığ
ış b
ı
n
zeri
ı
yaz
b
m
m
’
l
ü
ı
t
a
ı
TAM
ş
t
ki
bın
yaz
itha
akla
kita iyle bu tifi ile
et M ı bir y
m
s
k
c
h
e
e
a
sp
r. A orum
ifad
per
68
sidi
sat
me
ok k
r
e
ikti
ha ç
ı iç
a
m
d
ı
e
tan
si is
sele
me
3
erin
a es
n
c
ı
e
r
y
ed
ır. A tespit
d
a
nd
ni
’den
ayı’ evirisi
ezm şında
Sar
ç
R
e
u
dı
ed
m
rın
tan
en
Bez
mü
akla ahsed
ut,
ü
g
n
r
z
y
i
u
ö
a
b
ğ
ç
T
k
i
e
l
l
n
n
or
nite
ları
eler
der
esil
eriy
mo
run an bir
n
v
v
o
i
s
r
k
ç
i
i
e
s
e
y
a
iş
nce
erin
değ ara da ında.
re b
ak y ları ye di düşü im bu
l
p
as
m
a
l
y
t
adı
ki
raf
tek
ut o a ayak ı iktisa
i
g
u
y
n
o
r, K
o
B
y
e
e
i
s
.
d
s
l
ş
dan
v
r
ı
e
ı
n
b
r
y
bi
ışt
ak
yun
r
tası
bili
nla
o
m
a
k
e
a
s
l
l
l
ı
;
i
o
i
i
n
bın
’in
ko
ap
ed
rk
diğ
din
kita
çeri
in
de y nebili
bul
İ
d
ktir
r
l
a
i
e
e
a
m
l
r
k
k
n
şe
ge
lay
ha
yle
zla
öne
ar
, bu
Bur or ve o
nd
k sö
a fa
ti,
etle
kad
y
e bu n olara erinde
dah
sur
ı
evle
l
d
ihe
d
ş
u
m
r
,
a
b
ı
m
a
u
z
l
t
t
b
o
e
if
ne
a
s
p
in
rü
ğı
dön ltuda
adı
üell
zeri
hay
şler
irle ıl bir to
ıldı
ü
ü
z
k
n
M
n
i
i
i
r
i
a
.
’
f
r
u
in K
ö
r
y
n
i
e
r
n
s
i
g
l
i
n
o
ğ
d
i
t
a
s
y
d
i
a
u
o
e
i
d
ed
en
ril
tis
liy
ism
işk
eb
n
n il
han asi faa itabın
geti
ırda
lı ik
sind
ği v
nde
Bur
y
fark rı içeri ştirildi i ile ola ali haz zde
k
i
ı
leri
,
s
t
d
k
i
e
a
u
l
or,
i
s
h
l
a
v
ü
l
g
K
l
y
e
i”
atı
öze
eki
üm
Tur
kisi
u ge mesel
şart
n
l
t
ç
.
n
r
a
e
r
e
sler
t
ö
t
s
u
e
ıyo
işi
vv
sal
ak
ecli
kka
lan
ş
k
r
i
a
m
o
a
s
a
m
d
l
ş
l
n
a
e
i
e
t
e
o
y
d
un
na
n’
nle
anı
nce
lenc eddin
yoğ
ddi
der
uğu
a al
“eğ
üşü
aları
ane
uld
n
mo
i
d
m
m
s
ir.
a
h
n
u
i
ş
r
e
d
h
ı
k
o
ur
Bu
sad
ek
kte
lim
l
rih O
tart
B
e
e
t
a
ı
r
k
T
e
i
i
d
m
ikti
b
a
s
ek
m
le
TAM
n
mli
har ki: Bez
ra K düzen
esi”
r.
nce
e ka
Ö
reb
öne aktadı
r, zi
r
i
e
a
ı
l
l
e
l
h
l
e
y
aş v
V
s
g
u
n
v
ö
i
l
i
ş
a
m
a
a
m
c
r
r
s
,
e
ın
n
n
du
am
ellif
yda
le m
ddi
Osm ronikle
anl
mü
me
böy
ane
,
a
l
h
ş
d
r
o
a
ü
a
K
u
b
r
c
sav
bol
dı B
ökü
. Bu
a
se “
dolu
; Ka
edir e kan d sadıyl
r
a
t
ı
mi
z
k
d
n
e
e
a
k
A
c
R
d
a
m
e
inci
n
n
ı
sad mek m tur. İk
bili
am
l
n
i
e
n
’
l
ş
a
in
ter
siy
mu
edd
me
gös
’in
koy
din
han dığını
dök
m
r
d
z
u
e
e
n
B
a
R
a
ı
u
e
lm
rh
Kad
siyl
da
no
ezm
ı Bu
tme anlam
ünü
ni B in Kad
e
i
n
f
i
ö
l
m
y
u
is
if
ek
ır. B
bın , müell mayı t
asıd vas’ta
kita
z
s
a
m
u
y
s
la
r
Si
hu
ci
baş
ese
fin
bir
n’in
ikin
ine
eye müelli
val
12
s
n
a
0
i
ı
m
2
ddi
K
l
d
ı
e
n
e
l
e
a
i
n
y
r
s
n
n
r
i
z
e
i
i
e
a
N
r
k
ü
m
i
h
E
y
30
,b
id
me:
Bur
e da
iler
16.
iler
iyle
iği
lendir
ifin
adı
bilg
seb
bilg
ihin a özell
ikle
K
l
r
i
a
l
i
k
a
h
Değer
e
üell
t
n
e
,
ı
a
d
u
m
s
öz
m
l
r
y
l
,
a
o
o
ı
se
sı,
m
ese
ezm
nad ir eser
ylar
eri i
Kad ış
ma
ma
uR
nA
lun
lun iği, diğ r ve ola
ser
b
a
u
e
u
m
m
d
l
n
z
b
b
ı
n
n
a
e
a
a
d
az
Be
çısı
sun
ınd
din
ilgil abilir.
alın
le y
ısı a ilgiler
ub
yan
biy
ak e
me
ğ
r
n
e
rıl
e
i
l
u
a
yar
l
’
y
a
b
y
d
a
n
li
aa
î
ak
pla
ezm
t ol
ve t
b
m
i
d
ç
o
R
r
u
e
ddi
s
t
a
h
i
r
r
ön
ig
em
râb
t şa
ane
mu
k
lgi
. Fa
e
i
a
i
z
h
n
r
t
z
r
i
e
b
e
s
’
o
z
u
y
ı
er
.B
in
bi
iE
da
dı B a, Kad
taşı
şirk üz
edd
ştur
ışın
da
i Ka
d
lma
ğ
han nulmu b. Erde sleri d p ayın
n
i
r
o
ı
d
ğ
u
e
ı
B
e
u
hi
çiz
ec
z
kıld
Azi
Rec
der
rin
i ba
na s
.
e ba
on
Ese
s
n
ve o ifi olan n kend yılının yıtlıdır
i
s
n
’i
tre
ell
din
seri
800
e ka
por
mü
ned
ind
da e ktadır.
a
ç
n
i
ı
h
k
a
ı
rin
e
Bur
hak
am
dığ
ese
Türkiy rı
ırla
una
la
z
unm lındığı
a
l
a
m
m
ır
u
z
t
i
b
rh
nu
a
Araş Merkezi
dai
me
k su indiğim
ara
m’e
t
kale
d
z
ı
e
ı
e
n
R
ar
ta
an
TAM 69
hal
mu
ayı
ut’t
pı
nüs
Bez
a
rafy r Turg
a
k
g
p
o
m
liy
adi
yaz
e To
bib
an K eserin
de v
y
n
i
a
l
s
,
e
e
baş
gör
han
iye
tüp
bilg fya kü
so
Aya
m
Rez
u
m
Bez
gut
r
u
ir T
Kad
i
t gib ı
teza
ad
r
K
i
an
nb
d
a
zı
u
d
ğr
ın
. Ba a
kım iler do ktadır
y
a
r
b
r
ğu
liği
eşti lmama an do i
e
l
t
e
i
bu
an
ud
fa
im
olm se de, i hede n doğr utan k
’
n
t
e
n
ü
r
ddi
lerd
gör
mlu ızlıkla
ane elişme ’i soru
rıs
a
urh
n
lo
g
ş
n
i
B
’
i
p
z
d
n
ba
ri”
ddi
kom
nır.
ple
msu haned
rse
olu
ane n sebe
dili
r
iyle ati uya
”
e
r
h
u
r
e
a
B
l
ı
ı
n
ına
Bu
iri
na
te
asın şartlar
Kad er istis
adı
kli b uğu ka adaka ’in
m
K
e
a
l
r
a
t
ş
i
s
sü
n
kı
am
ay
old
bir
bey
ddi
uz,
ukl
lı ol ya da “
urs
dam ı ilginç rhane
unl başarı
z
a
ğ
ş
u
ı
r
o
i
h
ç
arş
eb
ı Bu e
lınm
rde
uz.
ind ylara k n Kad
yor
sefe e ele a
iv
dolu
“
ü
n
hal
i
r
i
f
a
a
i
l
ğ
ö
d
l
i
l
o
n
g
n
.
d
e
i
î
ı
r
l
r
A
ı
ü
e
t
ih
er
ğın
si
şek
ri VI
e
Tar olan m e yer v
mış
adı iler diğ nemli
c
e
n
l
l
a
n
l
m
d
k
ğ
Ö
ö
i
ip
e
lg
ru
ba
sah
ada
ı yo diği bi
erin
ron
anlı
K
Bur dı
r
ilgil ıkların
m
.
e
r
n
v
s
e
o
a
n
y
O
y
ızl
anı
seri
in K ecek
arıs
le e doğrul Rezm’
l
i
baş
n
e
b
a
u
ıl
ka
ned rla da
say
zm
baş
Bu
yla
kla
s Be li yeni rlikte
a
u
yısı
n
s
a
i
l
b
o
kay ğer hu ile ilgi
rd
kle
e
di
in
me
lgile sadec
,
bir
i bi
edd yleme
r
eğil
ğ
n
i
e
a
s
ö
h
rd
E
da d
n
ı
Bur ir şey s kalı ve ir: (1)
k
i
k
b
dak
i ha
ğid
ala
k
pek
rla
vlet etrafın (2)
ztür
lece
a
e
i
l
d
s
b
id Ö
a
.
u
e
l
c
r
n
s
ı
v
a
i
2
i
1
y
u
S
h
20
in
ihi
tin
ur
sa
fa
ted
edd
Tar le Tim
Mayıs
usta
mli
evle ermek üzde
8
n
M
e
k
d
2
a
r
:
n
e
i
n
h
ü
ö
v
i
m
r
l
m
r
T
i
i
d
e
u
n
d
l
ü
e
e
ilg
ks
’u
len
ed
ıB
ün
Değer
Gen mil Yü Timur
liğin
han
de b leri g
Kad
hçi
esi
i
a
t
r
Bur ilişkin
m
i
i
r
i
Ş
ı
s
a
s
r
t
d
i
m
n
i
usa
Ka
ive
min
hir
hir
ere
su E rih ola lı eser
Ün
öne
e şe
letl
n şe
en M urucu
d
a
t
d
a
Ege
r
n
e
i
dev e geçe leket v erde d lumat
k
ü
âm
si b
ğu
üm
m
rd
) Es da ma
k
Böl ratorlu ir husu Zafern
Ese kle me
. (3
ara re,
r
k
a
ı
ı
a
n
a
d
d
i
ç
i
ll
ın
rle
İmp atına d âmî’n
akta
öze
yola
akk
ehi
Ş
Ali
h
tutm yları h serden una, ş nemin
k
din
ı
din a
fütu
d
s
a
d
ış
ö
E
l
e
e
u
.
d
o
f
d
ır
ü
a
am
yal
yen
izam akkın
ek
in n amınd
Niz ıldı.
ktad
sos
âN
h
öyle ni
nm
l
ma ehirler
f
s
n
i
ş
i
ğ
ı
ı
l
â
n
d
l
l
t
a
i
n
u
e
r
i
ev
ğı
üe
a
ın
ta
rb
bul deki ş
ıM
adı ânâ ism yla
bilg anlı’n
pla
dah
nm
d
ı
a
l
a
m
a
e
l
n
l
k
a
l
g
a
o
a
o
a
v
ısı
sm
lak
ıd
nl
böl
ınd
Tam i Şâmî matın
me
olay ptığı
nıla atı ile a ezde O ğullar unmas m
m
d
a
e
ı
u
l
l
z
s
l
h
a
l
e,
ez
ku
k ya
ay
no
Vai tılı ma
erk
a bu . (5) B
gör
aşım vaizli li
ma
al h
)M
t
d
a
a
n
y
ı
4
r
ı
n
y
s
(
e
ın
ir
Ka
so
dir
ayr şmacı
lgi
mu
ün.
zay
kab
ığı v
atta
ekte r de bi
onu
mk
nu
iz la im ald ilir. Ce llif,
o
a
i
sı, h eylik k t verm
mü
k
v
a
a
d
de
b
am
eğit ütüleb n müe
siye yatına
e
r
olm siz bir
hem ın dinî
a
usu
h
h
t ed dad’a
r yü
r
î
m
r
fiki hizme
ilm
aza
ir
ğ
i
tır.
öne ayrı bi
y
a
b
n
k
n
i
d
i
i
B
a
r a
ın
nl
. Bu
es
ra
yn
em
re
akk ltanla
imu mıştır
öke n çevr
ese m dön
r ka
h
k
T
i
e
b
e
i
ş
iy
k
n’
nı
ra,
3’t
ı su
ez
ilm
ddi
lece
uR
baz os 139 unla ta et son ada
i
.
e
e
b
v
u
n
e
a
d
h
st
n
an
sn
dd
or
nil
Bur
kuy
ğı e susu
mü
Ağu inde o
edi
ruy
attı
bir
ğ
se o n Kadı oluştu adı
i
ş
e
n
d
u
e
r
e
r
d
n ca
d
gi
ler
n
le
’i k
fK
Me
ur’u sonra
şme Haleb
rese kan
n ge nıfında müelli
ü
m
e
d
i
r
e
d
T
a
ı
ı
gö
m
aile
r’un lunan, ve dah
ıp y
ye s burada ırdığı
yak er
lmi
imu
t
u
i
,
n
T
p
n
b
a
a
e
l
a
a
e
n
y
d
y
ıy
m
–
ird
kla
çin
n’in her za
ayıs
e
şeh p tutu
ddi
ek i
Dol
–
Türkiy rı
m
e
ı
z
e
l
m
n
e
ı
r
d
B
te
e
ha
mala
san
lı
Bur aretler ını gös ddin’in llikle
AraştırMerkezi
olay
e
ğ
d
e
z
ı
m
i
n
ö
n
d
a
a,
ha
ve
lma
rih
fınd
ard
Bur
TAM
si o
ktal lif tara i bir ta
adı
o
biri
K
n
.
l
ı
r
e
m
z
o
s
ü
a
e
iy
ver m’de b inde m serin r
70
e
er
ez
,
l
i
t
R
s
e
e
u
biy
irilm
ğlu
leşt
ma
e
a
ls
da o
Mus
me
â
n
r
Zafe ksel
l Yü
i
m
a Şa
n en
nda
ı
s
n
ı
aç
ura hem
rihi i oluşt
,
a
t
r
sur
de
imu n birin ran un
em
T
h
a
ı
a
ı
s
rad
lard rini art
lma
î’ye
e bu aynak
ış o n Şâm
ğe
m
e
l
Yin
ir
k
ı
ı
d
r
i
ak
ml
zdı
nağ ünneh
öne n kayn dan ya ok kay
a
r
e
v
bı
rç
ın
rihi
Ma
kita r taraf için bi
ser, dolu ta
e
ı
u
s
a
Bu
na
rıc
Tim lanma
. Ay hi ve A hiptir. e göz
r
r
mî,
ı
a
â
r
d
Ş
sı
sa
ör
ya
:
ari
ılan
r
lma
riğe
l’e g vardır
ay t
ıkar seferle
unu Çağat bir içe Yükse
ç
a
s
t
a
k
n
u
a,
no
in
mi
hi,
uru
r. B in
tari e zeng yanınd en bir ir. Res sıkça
huz kmıştı
n
’
n
k
d
e
d
i
u
n
e
ı
er
ç
r’
âm
için klerini esi ger arihçis ifadel er
imu ferlere
a
ern
f
T
i
n
t
i
l
a
u
a
l
l
m
p
b
y
Z
o
lı
enz
se
gi
yd
ri,
öze dilme r sara
tarı
me
gü d erde, b nda
rlar nın
nda itlikle
ı
i
v
ı
e
a
n
b
ö
ı
kur
n
ı
d
i
u
e
ı
es
ard resm
şah r kısm üküm
n ya
um
iler
ahs
a
bu
dur
onu ındaki
bi
ve ş anınd
mî
ham Yazar
uh
k
ı
l
â
n
i
e
e
r
n
Ş
u
a
s
ı
d
y
e
ğ
.
a
as
vm
ır
er
n
es
ınd
do
ını
esn
tad
rihl
’u ö
ayı
ınm imur’u ünlük
k
klar Diğer
l
r
l
a
t
a
ylar lı bir
a
o
a
u
a
n
d
l
e
g
m
m
y
.
T
i
o
i
n
n
r
a
m
i
T
n
e
n
u
k
in
le
e
şt
ma
ri
a
pt
le
bul
rmi
min şılaştır
n ka ni istey seferle eydan
lim u sebe
i
e
ğ
n
e
geti ılarını
,
si
ar
dö
.B
bir
nun
de m
kler
me
ar
le k
en,
ştır
dir.
baş leştiril çiler” o lkesin günlü
kler
rirk
lmı
i
i
u
a
ekte
n
d
n
k
i
ü
o
n
u
k
m
u
d
r
i
e
e
B
k
t
l
e
b
k
v
i
.
r
re
b
e
a
ır
eb
er
gru
dolu
değ
diğ
k ge
ığı “ tmakt
a
ktad ynak
e
d
n
ı
a
n
a
ş
m
u
t
A
e
a
ta
II
et
azm nci ka
ims
anl
lind yları y
cesi kleri V
iki
ben
n
yle
l
i
şek
n
,
i
Ö
ğ
la
u
e
l
s
n
e
i
o
t
u
iy
n
eri
n is
.
des
anlı Kron
gele nin es
m
ur’u l’in ifa nebilir
s
’
î
m
O
i
se
aT
ele
Şâm rur.
ınd er, Yük de nit esere
ştu
llar
s
ı
n
i
e
n
y
l
olu
k
i
aya
402 şlanan afi şe
aps an Kul
1-1
r
k
a
0
g
ı
b
4
o
r
y
1
y
a
a
i
l
u
n
y
b
ı
.B
kış
si/
ım
ola
iştir
a çı
yaz rcüme ndaki
erm ın taht larıyla
ı
e
l
v
t
ı
r
l
y
ın
ha
lay
mu
404
dar
t Ti
ılı o
6-1
an
134 i, bizza hüküm 1404 y a yazıl ek
r
r
y
n
m
i
e
a
n
t
s
o
l
m
a
e
is
ihi
üs e
n
n
2
ağ
ns
ezgi
Tar
li Ç
n 201
sri s in iki
laya isinde
S
a
î
e
ş
r
i
r
l
m
n
z
a
i
n
ü
a
â
u
is
e
r’
ik
er
eb
Bet
nd
23 H
en v
me:
er Ş
hiyl dir. Ke
n es ri Timu r.
tan
diğ
lendir
k ed ındıra
r
tari
i
e
ı
ı
e
u
l
t
ğ
t
b
k tu serisi
e
k
ş
k
ı
D
r
m
n
a
e
ş
u
ı
a
a
a
n
e
n
ri
a
bitm re kay iirler b halard sunulm
me
ihin onikle
ınd
k
rle
nnâ ları tar
eş
r
nlığ
ne
ara
nüs
a
i
d
a
l
K
s
k
n
u
o
ese
i
m
i
u
l
d
a
aş
u
ol
a iç
ır. B
gun
ken
Kar
noğ . Anad yram b ram,
adın sı vard eri ise
a uy daha
,
ma
n
e
r
a
a
ı
y
ay
e
r
ğ
,
a
B
e
s
ı
a
B
r
ğ
h
i
ıl
e
K
lif
a
ih
re
nüs una, d
kat
azıc yan es ört ha i
Fat
ınd
r bi
y
i
k
,
e
k
h
d
dik
d
i
n
a
a
a
d
r
l
e
n
u
,
h
i
a
n
e
ş
r
zere
n
t
r
e
s
a
r
i
’
o
t
in
er
llif
aşe
eb
ği ü
r.
eve
ese
l
i
b
i
e
,
m
i
ç
d
e
d
u
r
e
ü
m
r
r
d
e
e
i
b
t
e
m
ç
ga
get
Dön a ham
lenl tirmek
ılan itabın
Pey
bul
dile
h’
rtış
e
yla
n ge
k
a
a
ı
n
g
t
a
ı
s
e
n
’
l
d
a
n ka
Alla
a
m
r
k
l
e
n
a
m
ı
i
a
l
p
s
d
u
l
a
d
e
r
n
se
oy
ra
an
rin
ay
nde
önc
er.
son li’nin s salat ü tanın ö geri pl rinin
r. B üellifle
rişi
i
o
g
y
sed
l
i
e
A
n
e
h
u
e
k
z
i
r
.
s
y
a
m
r
e
n
z
ö
b
ç
e
ıl
H
be
ag
ada
şere
f, es adıyla
üzy
beş u nokt nin on nin bir dikkat
6. y müelli
î
r
1
mü
i
â
e
a
b
r
f
k
i
,
n
i
ile
sel
len
hal
dığı
r’un
en Ş
eor
edi
Yük ıldığı,
et t
ind
ulan i Timu lif
s
s
g
i
t
a
y
r
d
y
l
i
n
n
e
ken
çıka uğu s
da u in, ya
Mü afında
e
ld
in
dan
r
şır.
Türkiy rı
tutu tarafın hamis ya çalı llah ta e
la
a
m
ır
,
t
l
î
î
a
A
Araş Merkezi
tler li
Şâm r. Şâm ru kılm rudan
aye
o
ğ
m
ş
u
.
y
e
o
r
e
i
n
ı
n
d
k
u
d
m
çe
r’a
TAM 71
eb
ını
en ö makta
dar n Timu dedir v tabın
ur
t
ikti
i
ş
ı
n
t
k
u
ol
üşü
ana
öre
ası
salt iği gör sel’e g
çab
u
k
d
l
b
ü
i
ver kler. Y ellifin
ü
te
des ğini, m
i
l
l
e
öz
rihi
a
T
rî
Şikâ
yram
a
B
h
Fati
en
em
nh
e
em
Ali
nh
din ç
seri
d
E
a
.
la
in
az
lu A rin ilg n yer
ılm
e
llan manoğ
s
hi
u
i
E
r
k
ta i
ir.
diğ
ra
oji
r
d
l
a
i
i
l
o
K
b
i
me
ç
ı
n
g
i
n
l
i
o
n
i
l
h
ı
r
i
e
K
i
b
yak -1398)
rihi
serd
cidd
ıya
361 iri de e zılış ta da da
yar
1
n
(
n
b
d’ı
ya
’le
,
usu
ura
Bey rinden Eserin
e ile
ıyla
kon i; I. M
s
ı
e
.
h
l
dirn
y
r
i
ı
n
k
r
a
E
k
ı
l
d
a
ö
ı
ş
e
t
n
o
y
l
s
u
Â
e
y
a
ke
.D
ğun
ira,
am
. Şö
er v
atır
stır
ldu
alm azar, y
ır. Z lanan
ıştır nu anl
hla
o
t
a
t
k
m
i
a
p
h
ğl
ul
rm
iy
az.
r ya
e şe
luşu
ra
mu
gib
a bi
nı k
likle şehit o ir yerd lan(a)m olayla
lası
k
lınd
uğu
k
ı
h
i
s
l
d
s
ı
a
l
a
ı
l
b
k
z
d
o
î
a
u
m
e
r
a
a
a
d
k
î
’
â
d
r
lu
i
im
ik
,b
Şik
ava
asın adesin ancak
in k da Şikâ irincis ’nin oğ
arın
Kos
l ar
nlıl nin,
f
rî’n
i
i
z
B
u
n
a
ır
â
n
.
e
e
s
b
a
k
r
u
i
m
a
n
v
n
e
s
Ş
n
ri
li
o
ilm
bu
İsta
sed
e
i Ka
a bi
Kos de ver oruz; O irmele onra
ebi
bah
iğer nlığıyl ir. Bir d
g
ler.
y
n
h
y
Çel
ıl s
D
a
i
ü
e
ö
.
r
y
r
n
ı
s
n
di
gö
ak
i’d
arı
işid ârî’dir
e ta
e
l
a
ı
y
b
l
k
y
k
d
n
e
a
o
ı
r
ç
l
a
r
ü
ığ
en
ik
fa’y afa Çe
Ese
top
oğlu
ind
i.
pıld
an Ş
usta
f ya nlıların ’u feth esi gib
ının atürde
ust
M
ı
yap
r
t
olan
a
e
M
a
l
d
r
d
e
a
r
u
e
a
m
i
d
t
e
biri ut:
z
b
i
n
t
m
ğ
â
l
f
i
h
e
n
a
n
z
l
l
t
e
e
r
r
a
e
u
Ş
in
d
st
öy
i
vc
da
lD
Ka
evc
kes
rler
in İ
in s
me unoğlu
ine
ilgil
Ma
ese
tih’
ğin
ası
ır. M em de asırla
i
f
a
Haz bakırlı
î
t
h
i
d
r
l
F
ş
s
r
â
a
e
Koy
ü
.
h
ik
kl
î va cimi h
ar
e 16 met Ş
mu
ok n , İzzet i ve
rçe
kâr
v
ç
e
Diy
a
i
r
r
.
r
g
i
e
Ş
e
5
t
a
h
b
ıl
et
an
n
nes ı
mü likte, 1 arak A
anl
i’ni ütüph tüpha
Ahm hem
m
h
l
r
ar
s
i
i
o
r
b
O
hal
işi
rin
î Ta Milli K iye Kü
kle
nüs niye
ese
en k
e
i
kâr
me
d
,
i
s
d
n
e
e
a
i
Ş
e
l
e
ğ
a
e
n
lin
e
eb
nm
uf A
ına
si, B tüpha Süleym n, Ber
ilav edir.
seb
bili
am
Yus
ü
a
t
ane
ları
nı
ma
n
e
l
K
k
a
h
ı
m
s
t
t
m
e
t
i
l
p
z
ı
o
u
ı
u
ü
kıs
evle
dilm
n ya Mahm
ut K
has
Küt
lu S
a
ul e
e’ni
zıt D iri nüs ir. Mes tedir.
n
lçuk ’nin
a
m
a
e
unc
y
t
â
kab
S
l
e
k
e
B
Em ’nded
boy tedir.
ve
lu
anî
m
ann
i Su
i
ğ
i
r
t
l
l
h
s
e
o
e
e
m
A
e
h
i
s
s
a
n
.
e
e
ek
an
nes
var
bah
Kar
nâm için D
km
Gaz
da,
am
ı
pha an da
eyh
ce,
Kar ir
t
ığın kkat çe ğullar
ü
Ş
n
t
a
d
i
n
l
l
ü
n
b
ı
e
d
i
u
i
K
o
k
b
n
n
n
ge
k
ı
’
a
d
n
e
î
e
s
y
l
d
e
eb
iği
ma
ha
evs
esin
in K
için görev
iğin tülend e Kara risinin
nüs
Fird
n
den nlılar
çer
add
i
l
i
u
n
a
ö
i
a
n
’
l
’
k
b
i
r
n
i
A
ri
es
lu v
ın
ve
an
i
lıla
ma
III.
Ese
lılar sman
lçuk Tarih si
nâm y Kara
ster ir. Yarc da
i
e
n
k
ı
a
S
u
î
i
ç
n
O
e
e
l
l
r
ı
m
n
l
i
,
ı
s
e
s
B
â
r
S
var
re
O
de
ik
lar
ve
in
ma
e gö i müca edir. Ş ular’ın
ire
a
son
add e yazıl
r
a
d
a
n
e
n
ş
r
l
ı
ı
s
l
u
A
k
ir
E
in
as
asr
bun
lçuk
nda u üzer
n
nâm
da b
16.
16.
ı Se ışır ve ehmed n
eye ın
rası
ârî
ğ
n
şeyh ni adın e’sini;
a
k
ı
u
m
i
r
l
Ş
d
n
M
lla
ın
ele
ol
ça
yi,
m
ca
bili
din
oğu meye
ylar
an g
kim
Yar
d
a
n
nnâ hnâme urada
d
l
a
a
a
o
n
r
a
u
ıl
am göste
am
ey
lu
a Al
bir
soy
ir. B
üzy
Kar
Kar n bu ş
lçuk aya
ak d edan
şka
de
evir e 16. y
r
e
a
n
ç
n
a
a
S
i
l
B
l
l
o
.
ı
n
a
.
s
m
v
ır
tır
şek rgesi o lu Ha
yaz
ıcay
ıtla
15.
ğıd
erin Şah
nla
anl
kan
sus
ıldı
ste
ni a
çuk
n es
a
i
l
ö
n
a
d
ğ
ı
e
g
’
i
y
Osm şka hu an yaz
S
â
d
la
m
rla
r.
’in,
yra
baş
vlân
vlen
ula
ba
ulu
nd
Bey
n
r’le
nb
bir
r Ba
rafı
ile e rklı olg Hz. Me ihî
e
i
e
o
a
r
l
P
z
s
t
i
e
ı
r
ç
k
in
an
fa
ğlu
ıyla
e ta
bir
da i
ada
n
Sas
ini
kim
ano tılmas
ları emdir.
bur . Eserd erinde r.
sliğ
yle,
y
,
i
am
r
e
r
a
r
a
l
e
a
d
a
k
l
r
s
o
ı
h
v
y
dı
K
e
a
i
n
p
e
ifa
a
ı
ı
k
f
lla
ıld
de
sun
akt
nb
mü
şan
u
z
ı
gra
a
u
n
l
k
a
i
u
m
a
d
a
l
s
r
y
m
ı
ü
r
ı
ç
m
ı
u
a
n
pa
no
ıkar başlar
öne ğı kon
Kar
nm
örü
ail’i
nd
ne ç
n
nda
fakt olarak
n
dı
ö
ı
a
f
e
z
a
İsm mail’i
â
a
a
m
n
r
r
si
am
ân
za
in y
İs
rî ta
rbe
nu
Kar
aktö e Mevl eri ne
Şah
m
ı kim at Şikâ ra bir
rî o
n tü er.
l
i
ı
â
d
y
k
m
k
n
a
e
s
i
’
z
l
n
in
â
Ş
kı
ziy
an b
lân
ster
rî’n
, biz
bu
n so ıldı da
ua i arında
ram z Mev
sım ani’de
Şikâ u da
z
ı
a
d
a
k
?
K
i
l
n
y
e
t
H
a
a
Bu
an
arc
Türkiy rı
e et i gibi b
şsa
ond ara rüy
fınd
sa Y
üm
sıkı
mala
l
r ve
diğ
n
e
erc
yok ifi tara
l
e
t
o
AraştırMerkezi
r
ı
e
â
m
inm
ell
gid
vlân
aya rak bil
mü
Me
dir.
.
r
nlıc
a
z
e
l
a
TAM
s
o
H
re
Osm u tam
.
î bi
ir.
tılır
ted
bev
a
uğ
ı
l
k
d
k
l
e
n
n
a
o
em
me
72
kça
nm
rihi leri ço
a
bili
t
e
in
rî’n
ikay
Şikâ man h
ra
Kah
TAM
et
Sohb
le
iler
ç
h
i
r
l Ta oruz IX
e
r
e
Y
şuy
n
Bulu
esu
i
dek
rbe
ü
t
iğer
nı
vi d
ları
e
a
y
n
ü
r
.
da r
e bi
ıyor
r ya r. Türb ıza çık der.
u
l
o
e
ım
cı
irle
am
n
dım ir ettir ak karş
dev
ada r.
yar
a
r
b
m
d
a
ş
a
l
t
a
a
o
de
v
e
d
e
r
h
tö
ılar
e sa , dua
Şey
î ak
anl
şi il
p
h
e
i
i
m
r
arın
d
d
s
ta
gi
nlıl
kar
e
kO
a
,
e
n
bir
i
n
s
im
am
rbe
un
gele II. Sel
Kar
Bu
ires
â tü
,
ın.
an
2
ânâ ları
n
i
k
n
G
k
l
1
i
A
â
0
s
.
v
l
ğ
2
a
e
u
e
v
e
l
a
b
rihç
yy
M
ayıs
Örn Hz. Me
Seri
ğum nan ta a
tırm rın
21 M
ı da alı ile
:
c
o
p
e
a
n
d
m
ı
r
y
i
e
d
u
n
m
na
e
nla
lend
önc
bol
a ta
ul
za i
asın
aza
ubb slüma
Değer
Tire malarl
kab
nm
e ga tleri, g l bir k
/
l
a
ü
d
n
a
z
r
s
a
u
M
t
e
e
k
şi
lış
Ese
ires
dır.
aliy ine ye
er v erine
lı ku da
ı ça bilinci
a fa
üm
51 G yaptığ
akta za ma
a
S
er
9
d
h
z
m
özl
i
1
r
k
gaz
r
s
ü
n
a
lu
aru
ne
ek
, ta
i
esi
ula
n ga
l
nlıl
r
o
F
i
r
ya
g
b
e
a
e
b
;
ç
e
r
r
s
i
ed
üz
im
sm
ma
vu
ük
Tü
Niğ ir.
ığı
/
ahs
alış
nY
ki is
ikle ışmad
b
tif O rad’ın
ç
i
a
l
n
l
o
zler
h
n
e
h
n
e
l
Ay
u
öz
rm
ari
ar
’de
î sö
öy
ola
t
l
e
s
k
l
n
M
î
k
z
ı
i
l
n
a
e
.
l
a
u
s
I
n
ğ
e
h
ı
y
r
ec
gi
aha
ma
. Be mi’yi I
duğ
tırd a nadi
öna
Em
ver
a
duy
iştir
l’i m rküler,
yap
un
r
n
dah
e
i
Ca
a
ı
d
e
m
s
i
r
r
l
l
b
i
i
r
u
k
a
a
i
l
l
l
arı
i
e
ü
ü
l
c
r
t
t
k
i
U
F
ed
Y
ı
e
u
l
.
k
e
m
.
s
r
ı
u
is
çe
nim şarısız
dır.
lad
ülü
yan
k un in toh
vik
kat
gör ının ga
baş
pla
şev
ısım
lori
ba
n
o
dik
i
k
k
t
ü
l
n
g
i
n
ı
l
s
k
n
o
i
v
m
i
f
a
dı
lg
se
a
’da
ılar n eser
gaz
iten er gibi
ile i
m
ınd
anl
: Fın sman
i ve
s
e
r
e
g
n
ı
e
r
l
l
a
m
l
C
i
i
a
r
ı
e
a
t
n
a
e
v
O
u
7’d
k
ult
Kar
ma
ar
yer
da a icoğlu
ara
serd
lılar
196
gi. B
l
mS
n
l
a
e
,
n
ı
i
o
ı
e
s
erd
r
ı
a
l
s
r
C
ğ
ılla
da
hab
ği P
erin
ava
y
ram latıldı
i
de o yönü
d
h
m
a
n
d
k
/
ü
a
e
ı
K
u
l
k
d
n
sü
ığ
le
ka
ukl
din
bın
lan
in a l bir hü n yapt
rkü
ar i
baş
çoc
si o
kita
dan
den
’ tü
tler
ı
nlıl
i
r
e
e
a
r
e
a
t
n
d
a
i
y
’
a
l
s
â
l
s
i
m
t
ilik
,
z
âh
ni
es
aşa
Osm husu
i
ırga
epn
nK
üyle
Oğu ndi et
en t
Ç
et P
g
o
elin
n
n
d
z
v
i
ü
i
e
m
’
ö
b
r
er
ra
tü
tem
Ah
, ke
yen an.
geç
an
T
ö
m
n
‘
k
i
n
d
i
i
i
t
’
ü
n
r
n
e
d
t
i
e
âl
ile
tan
Ge
ilgin
uk S
Sul
iler
sı
sind
, ad
hirl
Sul
lir.
Far
lma ok
me
k bu z Çepn sel,
, şe
ren
Cem
edi
e
a
ı
o
l
e
r
s
r
s
r
i
v
ü
e
a
h
ç
k
e
t
s
ü
ke
ba
esid
son
e’si
olm liği kö
ir e
nY
ğu m en üç
ne
ma şehzad
tıla
lif b annâm tarihi
ni
ydu
k
a
a
rar
y
p
u
k
h
yıkı
e
a
d
ı
ı
k
e
u
Ç
a a
’n
da
uld
am ğullar
anl
n
,m
r
ü
k
ı
n
ı
ç
a
ğ
o
m
m
k
ö
s
r
ca
la
G
İlk
O
nK
no
hak
si
likle ser
lışa
i ke
ur.
tçu
î’ni
ma
me
Bey
e
icekâr
e ça
ara
ştur olan O
.
i
t
r
n
r
K
u
i
Ş
e
ı
ren
l
.
t
a
b
ğ
o
r
N
k
n
k
i
i
d
ı
0’lı
ö
a
a
j
a
d
ı
6
n
k
az
çi
olo
ınd
ser
ram yılları
ayn er baş
y
s
h
n
e
y
e
ı
i
k
i
o
a
r
ç
r
k
i
r
k
a
b
ta
k
b
z
e
ind
es
te
mli
ben n eser,
ldiğ
a lis llarda
eki
den
ki
e
e
h
a
e
g
a
n
k
d
ı
öne limizd
d
i
u
’a
y
r
in
de
idra
bul
.O
me
in b
yüz isimler roblem
re
i de
erir
stan ’nde Ö
dai
ilişk ir. Bu
n
v
p
İ
i
lar.
s
e
ı
ğ
k
a
i
n
baş
hi
nd
ild
şah
liği
ekt
irço ser
a
u
r
r
e
i
y
b
n
e
v
tari ut değ
B
a
g
so
rlü
en
er
ke
lebe e okum
rın
vc
a, y
e tü
ağm kayna
şkin
me
k Ta
nn
yılla
ı
asın klara r
r
âm
u
n
ü
l
ı
m
e ili
n
n
T
s
p
l
a
ğ
i
ı
i
i
a
a
l
o
l
l
n
r
i
t
i
i
ç
li
olm arışık
le s
Mil
lu m
ylem
der
arih
ut i
ık
ve t
bul
lçuk aza sö emli
için
k
e
h
baz
z
i
A
S
ı
g
n
ar
am
lu
dir.
ını,
nö
llî t
aşm etinde
ado likle
çtığ
aha
nda
n
ı
a
s
A
M
l
ı
l
e
y
o
i
y
aç
ze
ğin
Türkiy rı
hüv
lere örmek vlevili
sı, ö emini
la
a
a
m
m
ır
e
m
t
l
e
g
n
ıt
Araş Merkezi
söy
rını
ca M i yans ifinin ö
n
utla r. Ayrı
t
i
y
i
s
o
i
o
h
m
b
ri
etk
TAM 73
rdi
üya
î Ta
eki
ese
n, r
kâr
i
ind
bir
i
r
n
Ş
i
e
l
er
an
lik
retl
ınd
bey
ziya bakım dir.
e
b
r
tür
esi
ese
term az bir
gös
m
sına
yad
r
r Gi arihi
ü
T
Öm
Bir
l
kse
ü
Y
an
Ayh
. Bu
öre
n
ye g
i
uya ini
ç
kor
rih
t
i
a
t
n
i
il
viye
da
sah ma hü
um
r
e
nt”
u
d
e
l
e
iş d
evr
üç k nç
iri o
m
ç
“
b
,
i
n
n
n
i
kle
olu
nda olis ya
e ilg
de e e Tireb
ları
ir d
p
a
i
b
z
r
d
r
a
e
ai
i en
dı T
il k
say
ne d : Tarih
ki a
sah
usta
i
s
r
h
e
E
i
l
e
.
n
k
tar
end mıştır
l’de
celi
nan .
un
kse
n
aya
a ön ktadır.
u’n
ü
a
d
l
ler
d
z
Y
o
e
a
n
k
a
dür
kiy
ruz
reb
ları
n
i
m
s
o
ye
a
e
ü
T
n
y
i
k
r
ş
a
şm
v
ize’
ina
olan gi edin
kad
çalı
k dü 5’te R
arşi
ine
i
o
î
s
h
k
l
l
i
ç
m
i
l
u
der
r
n
3
17
ir b
aha
aya
öne ka hus
hse
n’u
l, ta
t
b
g
a
u
e
e
n
m
v
i
b
s
s
n
ç
ın
in
ka
aş
ire
Yük
Cui
ının
gin
lar
şkis
ksız göre,
ir b
az G
ital
yân aşka il
ma
lulu
V
k ili
a
mb
o
n
a
i
a
e
h
u
r
a
b
l
h
y
n
ı
e
a
e
rl
o
ç
rb
i
mü
Tire ız seyy
ır. O
ara
belg
ireb
eviy kak iy
k bi
ada
s
nT
ik s
en y acağıd
ara
pek
k
n
l
n
e
d
a
a
m
o
i
n
d
r
Bur
i
n
r
h
s
i
e
ı
i
F
e
u
le i
ay
ğl
ler
ad
ag
eler
aile
in m eklenm
a ba en aile
ılam rın ak
gay
u
r
v
p
n
e
b
belg
l
a
a
u
i
t
e
k
y
y
la
lg
enl
des
la. B üşme
ma
hin
t bi
acı
ese
ned
v
alış
iyle
tari
vcu
ırm a
ç
s
ö
u
m
t
i
a
e
d
ş
g
n
b
l
a
6’d
ıla
r.
de
ır,
ar
in m lıca bi
aşt
u
199
çtü
yap
ilgi
ığıd
allî
nb
ü
a
b
sı iç
d
h
n
r
g
um
E
a
ı
a
a
a
a
y
.
s
ile
şm
oz
,m
km
sm
nı
aha
ıdır
r
p
alar
a
a
n
l
d
O
e
r
n
y
a
l
a
ula
ı
ı
m
m
t
e
a
s
e
l
f
b
ş
n
e
ı
m
d
ı
ı
a
a
ı
l
S
m
e
p
r
n
i
n
ı
li
ça
ta
ec
en
şılm
a ya
arih
alar
yi ta
lî ke
gili
sür
der
Öte
çalı
tırm yla,
eri
ok i mahal
le il
lışm esun T
l
ş
ç
i
kir.
y
a
a
i
ı
e
e
ç
r
r
ı
n
g
a
ir
ın
n
ın
ge
lar,
böl
ıca
keti
aG
ıdığ larının
nsa
lü
Yay
n’d
mle r, lakap ir. Ayr
nun iği taş
ge i
söz
l
u
u
,
s
ö
ı
acı
B
me
e
s
d
l
b
eli
ite
Gir
si,
ırm
ma
nir.
ilele
l
t
n
e
m
aşra ından
e
ş
a
l
ı
u
l
i
.
,
a
ş
m
k
ar
da
tle t
nu
zen
rül
ri b
kat
e
ekir
h
o
e
e
ö
ü
i
r
r
k
l
nlığ
k
r
i
g
d
d
e
e
a
im
la
ar
ksa
li b
yin
sı g
lî ta
h
o
l
e
a
m
n
a
z
dey mutlak iyarlar
n
e
ı
ü
e
s
lm
in
ah
ön
ün
apı
rle
ht
iri d alışma
lerd
cin
in
l, m
ın y
cile
de i
kün
yer
bild
ç
kse
çlük ih bilin
e
n
ü
e
ı
r
ü
e
ü
k
l
y
r
a
v
Y
g
k
o
la
ç
r
id
ın
),
lli
le
ğı
ka
ılar
rlü
n ta
adı
şma
pek ı (2002
öze
aka
baş
yaş
rini
,m
çalı
gili
ültü tırmac
r
r
l
e
i
p
k
i
l
a
h
an
i
b
a
l
i
e
a
e
t
ı
c
z
h
aş
ki
lan
lv
da
re
tar
u il
i Ya
yın
sya
ida
e da irde ar
ura
h
a
i
o
inin irebol
v
k
i
B
y
ç
S
r
l
r
.
l
i
ı
h
r
i
lori
ın
T
Ta
ın
kd
ici
gil
nu
Tar
folk
yak
asın
la il
sun
l
n ve
ğı ta i savu
’
3), S manlı
b
e
i
ı
0
u
r
n
a
ğ
d
i
s
0
l
s
u
e
e
2
s
a
şı
in
:G
ires
ik d
Gir
il K
58 ( 909) O
e de
çalı
ceğ
ttur
te G kadem
),
ğiyl
Sah 788-18
eye
1
ş
i
l
4
vcu
i
r
f
z
i
0
i
e
9
f
ü
m
0
1
m
87
eç
ha
na
u: B
r (2
lk m
ihi
dyo
i
e (1
09)
ları
le g
bol
urla
Tar
. Ha n ve ra alleler
-19
Gör
ma
ese
r
k
ı
9
ş
m
Tire
i
e
ı
e
7
m
d
l
ı
n
8
a
e
m
i
h
r
M
1
r
ç
y
o
a
a
(
e
l
i
e
u
n
l
a
e
m
e
rl
rl
itl
an
Eko
olu
ind
Gör
efte
arı,
olm rkü de
çeş
u’d
ireb lerine
anl
nes
bol
al D
yde
z
ü
a
T
e
t
v
e
a
h
r
e
z
i
h
4
r
m
1
A
’e
üp
nd
,T
dü
fte
ır.
âh
en,
a Ra
küt
iyet
05)
emi
l De
Nik
ınd
ktad n
(20
hsî
ilen
hur
r
ı
a
a
g
r
Dön i Ahva
s
a
l
ş
m
l
i
a
a
m
l
r
n
m
in
Cu
az
içi
lle
gra
ulu
sel’
lar
emu lı’dan
uK
Sici
ait
lu v
pro
er b rmacı
bol
a
Yük
iM
o
l
s
n
e
e
b
r
n
e
m
a
l
i
ı
e
a
ı
hsa
e
a
t
y
r
T
t
m
l
r
a
i
ş
a
a
,
s
z
ş
ö
l
)
T
a
y
a
r
G
ri
a
05
an
r: O
8).
en f
te, a ecekle
(20
dah
da
ala
200
.
rlik
00’d
eri
il
i
hın
0
s
Sim lerimiz 1906 (
ttur
b
b
a
5
e
a
g
u
vc
üç
nla
1tez
lan
er
e
i
u
r
r
l
6
ğ
i
i
n
a
n
e
8
m
i
g
b
r
’
D
a
el
Bu
rı 1
ıca
le il
e ya
hi
ar d
üks
ıtla
ayr
hiy
lged aplıkl
tari
ö
Kay
an Y arihi,
e
tari
l
b
s
t
o
n
i
t
se
a
esu
ka k
ües
md
aba
Gir
baş
ım
uru ve kas
ğ
ı
d
d
r
n
ı
a
i
haz
zırl
aile
isin
r ha
irer
end
e
b
k
b
e
k
r
a
is
er
ere
ala
le b adır.
ve g aştırm
’in
ekip
r
kt
r
a
a
e
m
arı
inin
alm
e
tıkl
inc
k Sü
l
yer
p
i
u
l
a
r
b
Türkiy rı
y
a
kse
rih
mala
ek F zerine
r ta
. Yü artan
i
r
AraştırMerkezi
b
Ger
u
ü
e
n
lun
çe
ged
esu
a bu şı gittik gün,
böl
Gir
d
ı
a
l
k
TAM
r
t
bu
an
nci
ka
ka
bili
rıca
zam asına
ine
y
e
h
r
A
i
v
r
r.
ta
çe
şm
kiyo
olu
ine
aile
74
t çe
inc
da,
l
a
i
a
k
b
r
dik
bu
arih
e de
ın t
ilgiy halkın
ge
böl
an
aht
nT
ir
e
d
e
aB
n N ımınd sinde
a
m
z
s
le
a
aka i gören
ih Y
nç O
“Ge nlı Tar rilen m
gib
e
y
n
ev
şru
ma
ç
kçe
e
s
r
rını
e
m
l
ü
O
T
ğı i
arla
ını
ı
z
ldi?
l
n
i
ş
a
r
a
i
a
le
ly
sy
İnd luk” b
mi
er
lu i . yüzyı
ıku
onu kte diğ nlı
cu
7
p
l
k
1
a
ı
o
i
r
i
K
Y
a
l
a
n
,
r
l
i
i
m
k
n
n
e
ca
ab
Os
du
unl
azı
Tez ün ned hip ol
n
b
i
u
a
üş
e sa edir. B rındak ucund
yi
gör
md
t
a
n
sele
öne irmek ıl başl
d
ri so bu me
a
e
o
l
d
y
z
Bun
ilen
inim amda
. yü
rdı.
a
ilişk de 20 gereks
r
t
e
g
k
ro
üş
en a
alem
nin zcan p
gör
rind ndan k ilgili en
leri
e
e
n
i
z
T
k
seç miştir. arihi ü î tarafı atli ile
dir.
T
g
k
til
’ın
ûgî
ekte an
üre
a Tû
n
T
m
d
a
l
e
i
n
îv
sm
ılı
ed
fınd î
Tûg 1622 y
II. O kabul gî tara
”
ûg
e
k
û
e,
ay
r: T r
rı T
gör
lara
hik
edi
a
o
t
“
z
k
k
n
a
ele
e
a
a
y
alın li kayn izatihi ndirilm a eklem
r
e
b
m
l
n
öne if eser
isim den so sinde rü
rak
n
lu
tel
i
a
ice
ğ
l
l
t
o
u
ötü
r
a
r
o
i
B
rda
ib
e”
k h eler ne nden
012
l
e
2
y
h
i
S
i
.
n
a
h
r
a
e
r
i
i
k
ir
r
a
i
a
s
r
z
t
e
d
a
m
ştır
e
a
h
r
;
n
H
s
t
“
16
tm
kle
ıe
rn
rmı
: Se
der
î’ni
e
e
ğ
ı
e
e
ı
g
”
m
d
u
d
r
d
û
i
e
m
o
T
a
an
ay
eb
lend
yaz
i
e
adl
dev
hik
ış v
ostm
Değer
eyin
arih
ketl
pm manın olarak
ne “ ören p e. Hüs
ı
i
a
’
ğ
gî T n hare
y
ı
h
û
i
d
”
a
,
c
g
l
r
l
T
ı
e
a
a
t
n
e
b
a
ö
gu
ay
î, T
are
me
kita i ve
ı sır
lar
rind arih
hik
kur
Tûg dan ib
kale ı tarih
zyıl
yan ellikle
ni “
h
i
ü
e
i
rt
n
l
r
r
Bu
y
i
i
i
u
e
a
l
r
ı
b
z
g
n
es
ad
ilir. aç
ele
gî t
M
en
lı ö
ağz
kur ışında
b
n
û
A
k
d
m
a
k
r
a
T
T
l
l
n
e
a
u
fa
H
ri
rk
u
li,
ekl
ay
i
uld
nın ler üze de dur den bi
da h sman ’ın kat
Bu
anl
ları
nuş ersites
zyıl
O
n
n
n
a
n
i
aha
o
i
i
ü
l
r
a
n
h
t
k
d
l
y
e
s
a
e
ha
sm
ile
üz
m
niv
nü
ine
17.
ult
ı
ı
O
n
r
a
l
S
ı
Ü
.
e
ara
’
n
h
k
i
m
I
z
a
r
ı
s
a
ü
an
aeI
fa
zc
ılıkl çları
nü
laş
rni
l
e
m
u
k
o
k
s
n
T
f
b
a
r
Vak vesind yazımı
i
a
i
O
y
u
k
ç
fa
al
şıl
e
ımı
son
enç
ih
aki
a. C yesi Ba n, Gen
nla
yaz
çerç nlı tar
ınd
de G ıldığı a
a
sınd elinde nda
l
Ü
c
a
m
a
r
z
a
a
v
z
e
r
im
bir
ha a
yaz
ğı ö tos ayı önce
min
Osm t prog Öğret bette T
nüs azıcılı
nra
n’ın nin
o
ü
a
h
n
us
be
s
a
o
ğ
h
l
m
m
y
s
den ü
y
i
ı
A
o
a
S
es
ölü
a
rih
gî,
tlin
. Os
len
yaz
i
I
a
n
B
m
a
û
ı
l
I
t
r
a
i
tür
i
k
s
T
r
h
t
i
ın
on
nö
ma
in,
leş
nda
nen katled
n
s
l
e
ı
i
e
Tar
ğ
k
l
t
a
o
ğ
i
d
t
e
e
t
ı
l
e
la
ci
rn
sı
rin
ıld
su
erç
ak b
iyas
kin
nra nin faz
üze ılığı”
bak lidir. Ö hada,
ile g n olar
iği s rken; i yan
ı so
i
ise
s
d
c
ğ
n
ı
d
a
i
m
e
ü
l
a
z
l
a
e
i
r
n
z
a
i
h
rt
ya
ön
Osm ulu isy
ve i
ilin
bu
ı ilk
rih
beli rduram e
ık
da b şanan anlı ta
zdığ rından diğini
aki
ıv
u
a
d
r
y
d
a
Kap mânâ
n
a
’a
kla
sm
ayl
ası
me u katli
ı
n
k, y
l
ır.
r
t
t
p
O
a
e
e
a
e
p
r
c
e
n
ya
ktad
us
ge
nd
vip
eke gemen çiliği” ir. Tez
i
a
s
n
r
ç
a
o
e
m
t
t
k
z
a
h
e
ka
onu de söz olay ü vurgul
tari
kted esine
seldik
lar
a
u
s
nek n Türk t etme
in
u
i
d
t
e
b
lılık n
l
n
d
e
n
k
ı
a
e
a
u
n
r
e
r
s
m
d
ı
ğ
r
h
a
a
e
“g
l
f
ş
a
i
u
n
ğı
d
l
r
o
iş
a
kat
ları eri old aki bu kayna
Mo
çık
ri k
ına
kul
l
l
d
ir.
ile “
t
i
ark man’ın istekle kilere a kan
a
n
f
c
ah
ası
rin
kted
t
s
a
r
i
b
um
u
e
e
b
a
r
a
O
r
b
,
ş
ş
o
k
r
m
ı
r
e
i
y
a
d
en
er
enç ın me
hal
ksin
re b
ind
yla
sı v tası ve
eG
Nüs n’a gö
yısı rı üzer
m a ci
rın
şan
gör
a
a
a
nu
l
l
t
e
l
ok
o
i
a
ıku z ve d
e ko
zc
lem emli n
nün ışı ger
r
e
lışla
z
n
i
e
ü
â
T
n
f
i
ş
i
g
Kap
a
n
n
s
y
za
rü
ay
nö
n ye
imi
übe şahın
ı gö
anl
ı bir n
evr mun e istene
tecr
dığ
zım zımı”
di
a
a
n
a
b
y
a
u
p
a
k
t
ç
az
ya
ih
Sun lanma
şı k rbirine rçeklik
gen m” tar
rih
kar
i
gu Türkiye
k ta
i
e
r
e
k
B
g
ş
ü
.
â
u
î
vur
ı
“h
rn T ci görü ndedir n tarih i sorus
e
malar
d
i
i
r
AraştırMerkezi
u
l
“Mo rin iler eğilim görüşü ecekle
n
ru
le
klı
k so
ma
ebil
güç
TAM 75
i far leştiril
ğı il
bak
ı
k
i
k
d
a
a
u
ul
yer
g
olar a zıt b
r
e
o
y
ın s
ere
an
tab inde n ezcan’ r.
s
T
i
di
içer lamda mekte
t
n
e
a
l
si
bu
ı tem
alan
,
atli
K
n’ın manlı
a
m
s
s
II. O ihi ve O yazımı
r
arih zcan
i Ta
T
g
u
T
i Te
k
a
B
ında
ğ
ı
ş
in I Sonu
n
i
r
e
in
lükl iyetin an Rule
n
ü
im
tom
es)
pG
Ara nlı Hak of the Ot ab Diari
a
d
Ar
ari
Osm (The En in the
m
a
mT
i
l
a
S
nin
ihi’
Tar te
î
g
û
k
m T la birli i
uru
n
d
u
g
u
i ib
un
nb
ir. B n evrim ellik
rile
d
i
e
d
ı
t
z
ğ
k
illen
yna
ek ö
tme
ihi
ak d eşkil e ncil ka elliği t gî Tar
r
a
l
i
t
z
o
û
r
i
ö
i
T
n
b
n
lı
a
m
mi
gele da fark larınd
’nin
Sali
öne
rihi arşılık
ş
esi
12
n
k
0
a
a
y
ı
i.
e
2
b
T
ç
n
z
Ü
r
i
i
î
k
Ç
mu
ya
u d
tü
yıl
m
r.
Tûg ktaya
un
alha
4 Tem
yüz asi kül ektedi
reti
nuğ
T
1
n
.
ğ
o
:
u
o
7
e
k
a
Ö
n
d n
m
dirm
ha
si
r. B
ğı 1 bir siy
bir
ının arafın
dür
ildi
site
nüs
ğerlen
arlı
m
e
r
ğ
ı
n
v
D
a
l
1
n
e
t
e
ü
r
v
o
ı
n
og
d
ni
lar
sam
düş a ile s
de d larını
era
t pr
nÜ
yın
ana i
kap larını
a
e
C
h
a
d
w
h
s
b
l
n
Y
y
’
o
s
i
t
e
ü
k
ir
nü
nü
Soh
iler
rge
duk
lasi
eki
mm
ı ilk sinde m içeri şa ı
içer
e ol
Geo
TAM ında K
ind
nA
dığ
r
i
,
l
c
a
n
i
r
l
e
a
a
r
Yen irmekt
l
e
e
o
t
a
e
Y
iç
k
ak
nd
şt
laye nun
lem
nü,
aca
Tam siyle y
üre
aga
da
geli
ur.
p vi
lan
i
n ka aylık s min yö
rop
a
d
i
n
r
d
p
ı
u
n
r
A
e bu hakkın
’
n
y
î
n
i
,
ğ
v
e
a
g
ş
7
e
e
i
o
y
i
K
i
û
d
s
d
T
si
n
ap
ğı
re
ak
ind
değ
a
î’ye
kçe
ürü
ida
ı Ar
ndı
ves
sınd im ve
ler
adl
Tür
nlı
î fig dı Tûg nü dah bir
rçe
gıla
l
a
ara
r
g
e
n
lük
a
v
ç
û
a
m
l
e
a
n
ı
T
ı
ı
ü
s
t
l
e
r
ü
s
m
b
s
n
n
O
o
d
a
g
a
a
ü
e
ü
c
2’
îr
ıkl
kit
gel
em
ı ola iyaset
uğu
an n
Ter
i
162
apt
Tûg
dön
zan
s
tutt
iml
fınd
an, lerin y
san
eki
n
a
c
n
h
d
i
r
)
o
İ
z
ve o niçeri
s
a
n
hac
n
n
,
e
i
i
t
i
i
ı
r
s
p
r
T
r
h
i
ğ
e
a
i
e
ı
r
ı
a
k
it
d
dır.
Ye
ın
pl
tar
niç
içe
den
lı as ba yaz
bir
u. K
cağ
Ara
akta ihi
ün
n
d
m e iren ye dıkları
a
l
a
n
m
a
n
u
ş
ı
ö
v
a
y
e
it
sm
z
uş
d
az
tar
olu
Bu
in k
ir O
ak d tan in
nlı
a ya nasıl k nin
kon
te
dan
li b
çar
t
ri’n
ma
n
md
e
ı
a
s
n
h
a
l
a
a
ikka
s
l
e
a
e
ı
a
O
n
t
d
m
s
n
k
ı
z
d
ı
ı
r
a
a
e
a
a
ö
ğ
a
h
d
T
y
k
r
m
al
da
ş
nı
ın
zlı
işa
(bi
alim ıcı giri
dığ
üny ” ile bu lacağı
arın
ın a
l
S
pad lemin
n
r
d
k
a
a
e
l
l
n
a
ç
u
l
v
ı
s
r
a
hi
pr
at
ey
ış
uk a le kıya
ı to
n zi şekli h
anl
uştu
bu
e uf
lınm
anl
ları
ii
“
tür
e ol
v
a
k
n
h
r
d
a
m
i
u
i
e
a
r
s
r
n
r
e
O
ab
ins
ola bir
ı ta
sıl b inleri
e bu
ask
em
ınd
sel
Bat
ih
a na
md
ıyla
ok
em
klar kitap h
e
s
ç
t
ı
a
vey ların z
h
n
y
a
n
ö
h
la
k
ak
a
n
kay
r.
da y
a da
ınd
ş do anlam
rma
in
insa emişti
dığ
ava
ndı
asın üshad çeriler
ı
s
n
r
a
ı
l
l
n
a
l
ı
e
r
a
v
n
i
ar
da
am
yas
beli
hal
yan
. İlk ile Yen nüsha
anl
ir.
dün
aşa
li
ını
nüs mıştır
n
y
r
k
ı
u
k
î
n
’
i
aizd
a
l
b
g
l
o
p
ı
h
e
ş
u
s
t
a
l
c
i
a
,
lara
r
Tû
l
s
î
n
ı
n
ı
ıl
em
ûg
şü
ai
ız o
ir A
rkl
sık
n
s
a
T
h
a
b
u
nas
ö
f
d
a
n
n
ı
m
B
i
ı
n
d
k
a
.
n
l
ğ
a
ı
r
ü
da
m
e
ı
a
a
s
y
y
e
t
v
a
b
ış
e
aşyer
an
dön dan bü
rafy
tan
nm
bu
yı v
yold nında lar yap
coğ
n
itap
ari,
takı ılaşma k için
ı
k
p
s
)
ı
p
f
m
a
ı
a
ı
ç
r
a
u
t
k
l
n
l
a
e
(
A
ı
T
a
k
s
rdu
a
s
r
m
y
ek
olo
ma
n”a k bir ü aki fa
yan
bil
inin
ş
K
a
m
s
a
u
l
l
.
u
e
y
i
ş
n
I
r
I
a
e
b
d
a
“ka
Kon nlı ida
aya
ilec shalar eri anl
a VI
la b
avr
a
l
suy
ılab
şınd resini
u
nın
m
a
r
a
s
b
o
say nda nü işiklik ümü k üzde
h
O
s
lı
ev
nüs
5 yı
m
ya
üğü
değ dönüş
ve ç
me
191
nan
örd
önü rklı üç ler
tin
aki
g
a
i
s
la
d
k
i
ğ
l
d
ırla
a
i
i
u
a
k
r
z
f
g
d
F
i
m
a
a
r
r
a
a
l
e
i
n yo
a
l
h
u
s
k
ağ
la
rın
gi
gör
geç
ta o
ira
ede
y
b
a
l
n
ı
k
l
a
Z
n
a
’
a
d
o
i
.
p
s
r
h
a
n
ir
ri
an
nsu
ese
aks
bir
bir
den
elid yak
ezc
me
e
mli
r. T irlerin elenm
lim
ak m si adlı
ı
a
e
n
i
d
n
m
n
r
. Sa
t
a
i
ö
irb
bkz Diar y
tin
inc
akt
anı
dile
sale
b
t
i
ı
n
n
n
i
r
m
R
e
e
e
ç
r
a
k
v
l
k
si i
du
ier’s Past,
stin
eri
dık
baş rında
e
üme A Sold
Fili
n
llikl n ayrıl manlı
11.
an v len
la
erc
:
t
ş
ş
t
ı
oma
a
s
l
e
öze
t
, 20
s
e
t
e
u
a
c
ıl b
nd
,O
iliz
eg
Loc ine’s O a Press
aç
i
y
e
g
r
y
n
z
e
i
d
n
e
a
l
h
İ
e
ü
p
i
t
e
st
f
n
üz
ın
ha
çm
Türkiy rı
ert
ahi
7. y
ar o
tab
Pale Califor
ai k arak 1 alanı a i aktör iğine s nden
1 Ki ari, Ye ure of
mala
of
l
nih
s
l
i
s
y
z
r
a
o
m
e
t
AraştırMerkezi
a
i
it
iy
Ta
ze
Er
rs
üfu
mı
the
ek s nlatı n kları ü ğı
nive
takı fazla n
and ley: U
ner
ı
a
ı
l
l
e
ı
ı
r
l
l
i
a
c
ç
e
TAM
k
ı
b
k
r
z
dah nla gü
Ber
lgili inin fa rih ya
a
ile i
ta
er
l
k
zam eriler
n
a
i
t
r.
iç
me
apm
76
lidi
Yen
rihi irme y
em
a
n
T
ö
d
î
Tûg ğerlen ldukça
o
de
n
r
i
a
b
ınd
m
ı
bak
u
kiyi
u et duğun da
b
n
l
yı
a
o
a
i
d
s
ısın istisna
ok
ç
ç
liğin
a
,
öre , asker
rler ından
g
e
e
k
e
s
ok
’y
de a ı bakım amari önemd isi birç r
m
e
T
s
h
a
etk
ud
ır.
z bi
sıtm aktad
ğı b dırıcı” lumsu la
ı
n
d
a
y
m
lın
ıtlık
san
rşı o
ula
re a
e “u ’ne ka kilde, k mli
urg
ske
v
v
a
”
i
i
t
n
ne
ic
şe
le
bı
.2
zer
da ö cilik
e ed lı Dev
Ara
n
lıştı ları
n
a
i
e
a
l
d
ç
B
e
ip
.
k
m
an
en
ya
lulu
“dis a Osm muştu al yaşa lik, dil
rind
rma
top
r
t
abe
e
s
r
u
ndı
p
ş
n
t
i
e
a
a
m
a
ş
l
b
lu
ah
”,
Ar
lu
ay
m
e
rap
top
ış, f sını da
uo
nla
yaş
ketl
uyg akirlik ol açm
a
are
yu a esinde eli”, “A
d
h
u
m
r
ş
g
iy
en
so
la
nf
ey
t
lan
böl
bu
erd
Sur
gın
gele iklikler
ohbe
yay
rak Suriye nılan “ tegoril nemi o lli
a
n
ş
k
ı
i
ı
AM S
r
e
ğ
T
a
,
ç
ö
a
a
l
e
l
e
k
m
l
d
i
d
te
b
nu
ku
led
a
son
” gi
nik
a
i ko
Risa larken
nlıc
ürk ğun en ahi et
md
gib
ti.
a
a
T
ş
l
“
i
m
ı
n
,
d
m
rm
li
ua
tan
de
Os
en” ratorlu
.
geti
ve b
min
a
rkm
sü: e İntika
yor
ü
r
“Tü ri, imp şı döne zliğine at çeki
a
e
et
ev
a
a
rsi
kk
ğün
Tam ya Sav ın beli
ın T mhuriy
a di
nlü
t
s
n
ü
i
ı
a
g
a
n
ğ
r
r
ı
e
ü
l
ın
u
ala
Mi
I. D
an’
rak
rışık
nem
am
Bir iyatın C
ıml kafa ka
cüm ynı dö ılaştıra
r
n
e
a
t
T
a
ş
r
n
kar
tıyı
san
tan
ana
Neş
a İh u anla erle de e taraf tların
yaş
r
n
t
b
l
a
a so
ar,
lük yor. Ö
atır
Dah en yaz ve gün
tu
an h p
l
r
ı
u
z
n
t
t
i
a
o
ya
Ara
değ
atır
ına emde
ari
arın
ka h ağlam
am atıratl
n
ş
T
ö
a
d
b
n
b
ı
ez.
h
e
l
u
s
e
d
rlas
çoğl
hs
p
nra aret e
ılan
a
A
a
r
z
o
i
r
a
s
a
r
2
S
tari
e
ı
A
y
ş
u
01
Nur
anl
rN
lerd
yen
ne i
dan
ayıs 2
Tuba
oğa larak
26 M
Osm emleri arafın lık iste günlük iziyor.
:
en
d
e
a
m
r
t
l
i
i
ız
b
n
vrin ya
lu o
ul’d
e
rlend
nı ç rut’ta
l
e
ı
b
d
ğ
t
pro etçiler ağıms yazıla
u
e
l
n
D
a
y
ta
ya
nb
p
ta
liy
nak
e Be ok Ara
a İs
dün
İsta
ğu b emde dığının
o
v
d
r
u
k
mil
k
i
n
a
d
r
ı
b
m
r
ıl
de o
a
bi
la
ştur , o dön yuşma nın Şa da birç liği
10 y nâsıyl
lu o tediyse i’ni
yük
9
olu
’
i
ğ
n
ü
1
a
u
i
ç
a
o
t
B
â
t
k
in
e
n
aş
m
nla
ı is
ises
dır.
tını
al P r bu no milliy a
resm a kona
asın aray L esini
Tam makta
em
uka
p
m
a
d
v
l
C
a
y
s
l
u
t
a
r
a
,
a
a
a
k
n
m
ı
a
o
at
kül
r. A
öre
nın
da
ort
tan ur cez
Cem
kuk ez. Gal kuk fa
ra g irdiği i ktasıdı in isya
u
m
a
sine
h
h
e
z
e
eş
o
hu
şt
Ya
n
ası
nh
em
in’
sef
ı
n
e
i
m
l
a
r
l
b
y
t
ğ
i
e
ı
d
k
a
e
t
e
f
m
t
ü
çe
la
üs
ek
fın
r, b çekleş başlad
ger
Hin
dön erif H
har ri tara ksadıy
a ve
geli
ra
bu
Ş
bir
ger
sini e, levh
e
a
,
n
i
l
ı
a
i
n
u
o
d
i
m
c
ç
d
s
n
n
a
iç
y
et
,
ın
ak
bu
bir
k ke , vakfi
uşm
kten
illiy
lam
ırm al Paşa n
ıca
irdi ırakara
n
şem
t
e
bağ en kon rap m rulaşt
a
l
i
e
anl
m
t
e
b
m
e
g
h
m
ş
A
r
b
n
C
s
u
e
e
e
i
e
,
f
a
d
a
m
m
,O
ıd
a,
değ hem d
sez
k ön Arap
. Zir
yar
rını
de
zm oluşan
a
,
Arla tikalin
nde sterere
ıkla
. Ya
ş
t
r
ı
ü
n
i
n
p
ş
Paş
r
e
a
m
a
a
e
ü
r
d
r
n
ö
y
üyle
r
ı
d
v
r
i
u
t
g
i
ö
e
t
d
el
sın ı
t’e
ıg
laş
yön m
ek
uş
ı
a
l
e
ğ
l
n
r
m
ı
u
y
o
r
ken
k
i
e
a
d
l
B
s
r
a
ö
n
ıl
a
u
iş
h
ar
r.
’i
ühi
lan
siyo
ını
sım
mh
apl
yin
ridi
ış m
kul
yan
üse tırmas layı Ar
olek tın Cu den bi
m
l
r
k
H
i
a
f
b
l
i
i
o
as
riya gürler
Şer
bu
ilgil
e ro
hun
ları
a,
neş
kald nlarla mek
pçı ileri de etçi ru
i fi
ınd
i
l
a
t
r
m
m
n
o
A
la
ir
tç
e
liy
ui
öne
bağ
geç
e
liye an mil dir.
z, b tmek v
leri zerind cı,
mil
r
yda Bir
ase
ş
l
k
e
e
a
a
r
l
ü
l
k
d
ş
l
A
n
a
a
“
ü
rı
gün
rmü
iler
uşm
olgu
atı y atırala
nen
k gö
n’ın uriyel n kon
zev
nle
h
a
a
e
r
z
e
a
m
S
e
ü
iv
ol
dü
n
erc
eğin
bilg adıyla
ı’nı
am
nT
vaş ye de d al yaş
s
kz.
k
b
e
a
İhsa ya Sa
s
m
için lesTürkiy rı
etki
lum
ün
zısı
a
uğu m top
I. D
tırmalaezi
r ya n of P ard
ş
i
a
r
r
b
e
A
u
şt
Merk
nh
ıtan ceptio em Qu
i
n
r
olu
a
e
t
l
ükl
eyi an Con Jer usa
l
l
a
n
s
TAM 77
i
gü
ur
ls”,
tom
ma
n
A
z
lase ogramı
r
A
Pr
uri
N
ma
in b ng Ot
o Ja
ri’n
ti
ama i, “Shif and tw
T
lim
ar
si
2 Sa m Tam Risale .
Sali Filistin . 28-38
s
:
tine sy. 47,
,
y
l
r
te
ere
k üz
a
m
ol
itli
nca
çeş
ma
r
l
i
A
a
.
e ve atına d nsanla
i
lizc
y
i
k
a
g
e
İn
ço
,h
nbe
ca,
sez
pek
Toy rı bir
nsız en Arla ylaşır
n
a
i
r
’
F
la
l
a
ez
,
ştık
il bi
da p , Arlas
ıfla
şıla
r
üç d otları
a
a
d
e at arında
k
a
n
,
r
i
d
a
s
u
k
l
t
r
k
e
n
uç
ane oğlu b
yatı
olcu
lık d eti av
eri
eşri
vaz ğı bir y i insan
m
y
değ
k
N
i
A
i
a
r
e
h
ı
ğ
c
t
e
i
i
ı
e
l
d
ap
rd
nl
ikay
zis
tik
ezi
ile y nün ve i bizim hak et
erk
r. H n
sma antı di
e
O
M
k
:
ib
lü
çe
la
pl
ra
sü
arı
laşı da
köy
ar g
nla dikkat
” to tırmal nevi
arü
idi
onl
arşı
nsa
Tev ntikali
i
ş
ı
a
h
k
e
lar
a
r
k
a
n
n
r
a
ı
m
tıp
bim
as
nd
eİ
dım
e A nelin
fa Ş ğu
u tü önemi
ı
r
y
a
s
b
i
t
a
a
s
k
Mir uriyet
y
Rab
n
n
r
a
u
i
u
a
z
s
l
n
ü
t
ı
d
p
t
i
e
l
h
şi
ln
tu
iz
,M
k
e, T lenen
cı o
em
ğlu
ulu
k çe dir, ya eyin”
Cum esind
şma z Nuri
azo
en
erm ir: Yolc z olara
n
u
z
v
v
i
v
m
y
z
e
n
ü
i
e
i
ç
A
ko
d
sı
as
e
im
ekl
çer ndan d Beşir
öyle arşılık iz vars
n b oynbe
’nın bettiğ
ş
ı
e
.
lan
a
f
d
u
y
a
k
z
a
y
i
T
ld
m
a
ü
K
zu o r.
b
l
tar
o
e
k
n
t
u
y
n
u
e
t
a
u
a
ö
“
z
n
n
ğ
d
k
ın
u
de
r,
le
i.
ev
,o
lın
kon
n
etki toprağ urur”
unu reder
eN
l
0 yı d edild
a
v
k
u
0
d
o
k
d
a
0
b
i
ç
e
’n
v
2
.
a
b
akta
Örn amda
la y
tan
dan çtiği gi
oğlu iyoruz
z
yok u olay
a ay
alar
vaz
n
e
l
gr
r
y
r
ı
e
g
lase
o
t
r
a
A
r
l
e
p
öğ
şir
r. B
e Ar z’in
on
l’d
z ha
i
r
ü
e
s
e
i
i
e
k
c
n
B
d
s
b
a
n
a
ü
r
e
İ
y
ıl
cı
i
Arla
lar
top
yön
rlas
iye
ma
Nas tı? gib le.
t Ka
“on lardır,
nuş ahafçı şladı?
i
vza nden A eyman
ış
o
e
u
n
k
l
N
a
s
n
l
ğ
ü
ba
İlk
et
eri
ist
zo
’in
r
insa
le S
lerl
nel
asıl
ı üz
yva
di
sez
on
nışı
ellik değin
i pa kuklar
z
Arla çılığa n di? Kim oruz A leksiy iş
c
a ta
ö
n
i
d
e
a
o
y
i
u
k
f
n
v
İ
k
n
ı
m
ü
a
r
h
ı
ı
r
Sah siyone na düş Bey’in re seril d
lan
ntıs atkılar 4 yılla
i’ne
k
7
ile o k yaşa
k
zi
le
dı
ri
e
r
r
l
u
e
e
u
3
nes
e
a
y
o
B
7
n
a
y
N
’
a
ü
k
.
,
i
n
l
ah
,
h
r
ı
a
B
a
s
n
e
r
a
p
.
l
y
d
e
la
iy
tü
gü
i siy ah
an
Ka
rta
ü
ğ
u II le başl lur
.
i
h
o
ğ
K
a
d
p
p
soru ifades
u
i
d
ü
d
iş
d
o
sab
ei
me
n
ün
Küt
ut
bul
asın f Efen
nü
tası
n
şür
kfiy
ü
k
m
a
a
ü
ş
g
ı
ş
o
Onu kı bir g ından
nav
v
d
t
’in
.A
en
, Ar
bir
onu
m n me ula a
s
y
e
r
l
d
k
a
e
ü
a
ra
i
a
r
l
n
e
n
h
B
a
s
i
aş
m
yl
ne
dö
sez
i eli
lar
ek
Nur sıyla b
k nü
onu ası,
bir
ı dö
Arla ça esk
ma
Beb krar
len
it te z için
a
dığ a misy
n
e
y
yaz
a
k
a
a
g
n
m
ş
u
e
ya
rad ir ve te
çık
yla
rin
ase
old
ı dü
rm
z,
r, o
nta inden
e
dev ntı Arl
öyle e akta smanl
a
eye
el
a
s
b
p
ç
a
ya
an
rı
la
ve g üphan
O
ev
er
Arl
bir
t
l
ş
.
e
d
l
s
a
i
ü
z
n
l
n
s
a
s
n
nla
t
y
e
i
y
u
r
u
e
r
nsa
anı e yürü rdında rak kü
ilen il bilak
i
a. B ecek n
olu
z
g
t
l
t
e
e
i
e
i
a
e
ıv
n
âd
ah
eğ
gel
ünd eçer, a amlay
ki il
alar klerde
yla
re ş
nd
ası
köy
g
bin
m
öm ma zev ini içi aksadı
ü
a
l
ım”
a
r
mir
n
n
t
i
p
d
ı
la
rk
m
ütü arı çö
şa
ını
nb
em
p
a
r
t
a
b
e
k
i
o
p
a
y
l
ç
t
e
l
ç
u
r
l
’
ge
te
ve
an
etm
eğe
ırlık
bul
bun
kaz
akit iye
ır.
evr
ud
türü
haz . İstan
Ben ı bir v
kül lığı sırf line d rtık. B
“
ktad
.
r
an
a
r
e
ğ
a
rm
eh
af
geç ir, tanı ğa attı Süleym z ki
eri
ndı gören, e bu
sah
ıstır
l
a
i
l
h
i
a
se
y
k
u
a
e
iu
de
rş
nı
ile b sin sok yonun ar Arla
da
ynb nın
elin den bi yük ilg apları
o
l
i
e
ş
T
s
ı
k
loğu e göre
a
t
k
r
ğ
d
i
a
ü
e
l
e
e
t
a
m
k
l
b
e
l
o
a
a
h
b
o
k
icr
on
fesi
ı dil
Arn ’de bu
ilgiy
iği k esi’ne ın bir
ksiy
hçi
else
e
ığın tır.
r
n
iği b vha,
ded
a
a
d
l
r
h
kole Hint f ığı tari ngilter ayranl
ş
f
ı
e
v
üp
0 le
ağ
r
ğra
İ
n
ışt
ub
Küt
, 35 de ese
’nın
ek h kı foto
nu
a
b
a
r
u
Onu de tan
y
e
ğ
n
m
a
y
l
z
o
i
ü
a
e
K
l
r
ç
a
’
g
a
d
.
r
y
e
y
2
i
r
cı
bu
196 arın b unu sö r bir m e yazm n
uttu da, 327 yaban zma
e
la
ğ
evc
pl
ör
ğ
a
n
u
0
a
g
i
Ya
t
m
i
,
o
7
d
i
d
a
.
l
y
3
k
r,
kka
ro
dır
’in
ğın
itim dolu
ksi
e
ı
r
o
z
ğ
e
s
a
l
z
d
e
e
e
r
ura
v
s
o
a
f
a
f
k
u
a
t
n
m
a
r
b
k
çok r. Arla
r
A
k
ğ
a
at
toğ
un
ri
k ço
foto bul ve engin
90 m çok fo
geti oğlu’n şında
z
a pe fiyeler
an
i
t
d
r
a
v
i
s
i
ı
ç
n
z
İ
k
a
uk
arş
kı d saten
ve b ar dışı
Ayv
i, va nemli
old
Bu
era
eler
ö
apl
l
tur. ma ve
r m ’in has oluşan
i
t
t
i
n
s
e
,
l
k
u
s
e
vc
’ne
t si
e
n
az
unu
ey
i
e
a
a
y
s
n
B
k
,
d
e
m
i
i
o
Türkiy rı
z
n
tar
Nur rafların şivi de Arlase
ksiy
pha ikteki
mala
ğ
kole ıdır.
ütü
l
n
AraştırMerkezi
ar
o
a
K
e
f
n
t
i
y
a
d
e
o
g
r
a
f
ğ
n
iy
şl
lar
rça
foto a bağı eyman cak ze apı
a
p
TAM
a
bir
l
y
r
k
’
i Sü
ICA
Top
e ku
IRC arşivin r müz anları
i
.
t
e
f
b
r
belg olu’da e ve ka lamıştı
78
ş
d
ı
m
a
ğ
e
l
n
a
A
b
, iş
ken nesi’ne
cep
a
h
üp
Küt
şka ar
r ba
i
im
b
iyi
gili
ir m
le il e de b eri çok
i
z
e
l
s
l
s
r
i
a
e
ğ
s
Arl
r de
ki e
ka
du… mima ası, es
y
u
baş
l
r
t
bi
olm
un
t
mu
a
n
e
p
i
y
o
h
si
sınd
de
usu sine sa
nel lar ara z”
h
a
p
e
e
ı
e
k
iy
.
sı v
ldığ
rlas
onu
terb asıydı
lma stır.
öz a ildi: K
e “A lasez
u
s
r
c
m
ı
u
a
n
a
d
s
şt
in
tan
, Ar
rlı ö
has
olu
arın de değ
nat
Aka a göre
un
n
kça
ukl
z
n
i
a
u
e
n
o
r sa yla
y
n
n
d
n
n
o
y
l
i
a
i
A
e
i
u
r
K
o
.
s
n
B
D
e
i
m
r
k
l
a
n
d
u.
ik
in
olu
ler
nu
ole
sun dı bulu zellik . Bu
zell
at y r
Eng e durd n bulu
z, k
ö
u
n
e
s
n
a
s
ö
a
u
i
s
i
h
nd
da
rür
kay
un
tle
Arla
iyi b ıştır,
ası
yan
zeri arafın
bul
y
lük
eke ’a götü ıştır.
a
m
l
r
e
ü
l
e
r
n
a
ı
B
u
h
am
ıt
y
ri
ad
i, a
m
em
kor
kya
dan
ayıs z sezg ıca Nu çıkarm ,
soy
e
ılaş
ve t
n
ş
d
O
d
ı
r
e
ı
r
n
a
n
b
e
i
li
e
e
yr
ad
na
ıla
a, s
da k
edd
n, e
Ket
i ön
adı
r. A
soy
yaz
ini
ınd
adı ndisin kenci
eri
ecm uklarla ı bir gü en bir
m
l
d
r
a
N
zır
l
n
e
ı
l
a
es
an
Ye
orl
tY
, ke
am
için
f
ldığ imlerd ca
l
r
z
u
i
i
ı
a
t
n
a
k
i
d
k
a
R
ü
r
hm
n
tesb a büy Bey aç
sez
ını
dam
Ma
ı Ke amayı r. Aç
i
anrd
tik a tamam ını da
ş
’
r
e
s
u
r
a
ç
i
u
l
ğ
a
u
e
n
N
m
r;
u
g
m
ın
in
.
li K atta an
İhsa etliyo
vaz
lam
rler n tama miştir
n
ekim değer
n
n
e
t
y
a
a
z
i
i
s
l
a
t
f
ö
t
e
a
ı
N
u
e
r,
ak
n
ası
söz imeyle
alar
ayd
duğ
una götürü k satm lmam
,
n
levh sına k
dan
bul
ştur
el
e
o
n
a
k
u
r
ı
i
’nu stekler
l
y
e
s
3
a
a
ah
ao
bu
ed
ğlu
ara i beyi
e
o
atır
n
ı
r
d
l
e
h
a
a
satm a şükr ğinin d luklarl
ı
l
z
y
ıl
r
n
o
a
e
e
h’
eri
ımc se, Nu yon. F ği insa üklem
zor
km
atıl
i
serl
Alla
e’ye evlid
i
s
y
i
e
y
ice
K
d
u
i
sı e
l
n
n
e
n
m
n
a
ğ
,
o
e
a
id
z
im
lıo
e ve
güv ir misy fesini
kalm Arlase
nad
eym
irin 200
Faz
z’in
, öfk rlasez
un
Sül
b
nb
n
i
lse
n
n
a
e
a
r
e
e
e
i
u
l
d
f
d
n
lase
v
A
b
n
r
i
t
n
a
,
ü
ı
ge
r
,
o
s
A
n
r
e
r
g
e
i
y
l
ş
n
en
işti
ışla
ksi
iml
lmı
esiy ştuğu i e de H
tan
ver
kole n-ı Ker Bu bağ getirm la yazı an-ı
ifad
aşa
in
u
nu
y
s
ı
n
o
i
’
t
k
.
y
o
u
a
r
d
a
r
’
a
k
is
anl
on
en
Ku
îh
Kur amıştı si olar
her
ı. K
bu
ini
sil m yönü;
kûf
Osm ın
d
d
.
l
a
e
r
e
m
ş
e
ı
n
c
ı
y
n
r
e
ş
e
i
n
ız
bağ li hedi
ken
çalı ye’de t
ları
a gö
eris
aln
de k
ti çe oğlu’n ezarlık eşvik
di
ir. Y nlerin ebiyle
ki
an d
a
l
r
n
d
k
’
y
a
ü
ı
k
t
e
k
T
b
i
c
m
im
nda
zl
gü
di
dak nıştığı
i Fa ahudi
elik n-ı Ker aşlılık
si se
çok
ler,
n
e
d
ı
y
y
s
n
i
ö
m
sen
a
a
e
Y
e
t
’a
es
,y
is
aki
öfk
anm ile ilk
sez
etm
Kur
iğin miyet
si,
sınd hazırl
bir
şey
i
is
Arla da hiss k verd
a
l
rme n
i
s
y
w
’
ü
f
e
e
t
t
a
n
m
a
L
ı
ö
n
r
i
t
i
r
ı
r
g
r
ğ
n
e
t
n
d
u
rı
a
unu
iy
al
co
ola
r
Ke
ar
gü
ni N teslim
ogla , Bern lıkların ataloğ ine bi
nce
esi
net
l
a
t
e
a
a
r
t
v
H
r
e
k
e
m
a
“
r
ü
n
e
y
e
k
k
a
i
gü
n
n
z
a
a
ı
i
e
z
e
r
ü
e
il n
an
n
yö
er
ars
rın
eler
diy
nun le getir
a so le yap
eym ın
dici hudi m r taşla
l
”
u
h
e
önc
z
ü
b
a
e
i
S
n
ve
Ya
çm
böy
eza
ak d
ey,
kfı’
an d
sını
esi
onu aki m
anc ? Eğer teye ge Nuri B me Va
türü
em
fınd ğrafya rek
ö
t
a
d
s
r
e
i
n
r
.
a
ö
i
a
ı
d
r
t
ta
is t
bur
lı co
ner yattan
ışla
rüle
eliş
asın
yaç m
bağ eleri G
ılm sta Lew sman nüştü n dile
ihti
i
bi
r
p
a
e
n
e
a
d
n
O
a
ö
d
y
K
l
n
e
d
n
u
an
-ı
nu
’nu
’nu
fera
ütü
aya
’an
üph da duy
ğlu
ğlu
ip o
kon eğin b
Kur yvazo
lışm Fazlıo
gid ğlı Küt
n
a
ı
a
s
f
ç
t
a
A
is
a
ir
e
de
000
.
bu
na.
nb
öre
si d
ve B uş aşam ce bir
an 2
aya irilme
den
lığı’ lgiye g
kfa
r
e
s
d
l
n
a
e
d
p
n
u
l
a
v
ı
r
t
a
a
t
k
d
e
ş
k
bi
ku
bu
de s tür Ba
n ar
iği
ekle
usiy
ı bu eyi de
l
rün
yatı st bild ir
erç ği hus
dığ
a
g
r
r
i
h
öm ştır Kü
ü
a
a
ı
i
t
o
b
z
nc
rd
ı
k ak
iki d
ez’i
da d
teva
üçü
geti
satm girere lduğu
mü uz ayın ri Arlas
ini
ir.
s
k
i
d
ı
l
g
a
e
l
o
ı
u
y
z.
kt
ip
sev
ara
90 y
e şu
emm
me
an N diyoru
sah
olan rnek d atını
ilin
ın T caklaş
e
ıca
a
b
n
r
ı
ı
d
n
l
y
ı
ı
y
â
r
u
Ö
a
y
,
dığ
pla
idi
le k ayırla y
k ha
var
ışla
kita
Şah
lüm
lara
h
ım
ö
bağ
a
o
n
z
f
a
i
ı
,
’
r
a
k
h
e
y
st
ka
da
ane
i Be
ye’y
Mu
: Be
kez
üç t ymani e
Nur macı
e
yor
ı
r
m
i
a
ş
s
Türkiy rı
e
u
rı i
akt
ben
Sül
la
a
a
l
“
a
ı
kon
m
l
r
n
ır
z
t
t
a
Araş Merkezi
ola
kdo
apl
lase
an
ane ren Ar ma kit matbu
und
b
e
,
z
ü
d
iv
ya
’ya
TAM 79
sür
erd
ani
apı
ni y i Topk ttim” d
i
r
i
b
e
ler
elin
me
işle
ya g
’
A
IC
IRC
A
U
M
c
E
M
Yahudi Tarihyazımında Sürgün Kavramı
Özgür Dikmen 81
Malik’in Muvatta ’ı Telif Ederken İzlediği Yöntem:
“Kitabu’l-kasâme” Örneği
Muhammed Usame Onuş 94
e
Türkiy rı
la
a
m
ır
t
Araş Merkezi
TAM
80
di
Yahu a
d
ımın
hyaz vramı
i
r
a
T
a
ün K
Sürg
Yahudi Tarihyazımında
Sürgün Kavramı*
Özgür Dikmen
yaşadıkları toplumlardan izolasyon ve belli sınırlarla
ayrılma halleri, her iki taraf (Avrupa toplumları ile bu
toplumların içerisinde ve fakat izole olarak yaşayan
Yahudi cemaatleri) açısından farklı algılara dayanmakla birlikte, sonuçları itibariyle bu durum farklı
algıların izlerini de taşıyan tek bir tarihsel sürece tekabül etmektedir. Bu algıların çözümlemesi apayrı
Giriş
Kavramların tarihi, kavramları üreten ve onlara tarihsel anlatılarında yer veren toplulukların tarihine
dair alternatif bilgi kaynaklarından birisini oluşturmaktadır. Bir kavrama ilişkin algının tarihin değişik
dönemlerinde uğradığı dönüşümün izinin sürülmesi,
ona tarihsel anlatısında yer vererek canlı kalmasını ve
dolayısıyla dönüşümünü sağlayan topluluk hakkında
kimi zaman topluluğun tarihsel anlatısından daha
fazla fikir verebilir. Kavramsal algıda çeşitli dönemlerde meydana gelen değişimlere ışık tutulmasının,
topluluğun sınırları dâhilinde ortaya konan tarihsel
anlatılar ile tarihsel olguları dünya ölçeğinde ele alan
anlatıların içerikleri arasındaki ilişkinin yapılandırılmasına katkı sağlayacağı açıktır. Bu katkının tam
olarak ifade edilebilmesi, yukarıda geçen “topluluk”
kavramının netleştirilmesiyle mümkündür. Çalışmamızda bu kavram, belli bir tarih anlatısından hareketle, hem dinsel hem de etnik sınırlarla tanımlanmış
ve teritoryal olarak içinde yaşadığı toplumdan bu sı-
bir çalışmanın konusu olmakla birlikte, topluluğun
tarihinde ve kavramsal belleğindeki etkileri açısından
bu durum söz edilmeye değerdir.
Tarihsel bir konuda ortaya konan fikirlerin netlik kazanabilmesi, biraz da bu fikirlere kaynaklık eden durum ve olgulara dair zaman, mekân ve özne faktörlerinin ilişkilerinin ele alınmasına bağlıdır. Bir başka
deyişle, özne ile mekânın kaçınılmaz ilişkisinin ortaya çıkardığı “mekânlaşmış zaman”1 kavramı, tarihsel
meselelerin ele alınışında hakkıyla irdelenmesi gereken bir kavramdır. Zira insanın mekânla ilişkisinin
doğrudan sonuçlarından birisi, bu ilişki çerçevesinde
içinde bulunduğu “fiziksel zaman”a (Evkuran, 2007)
anlam yüklemesi ve bu suretle kendi içinde türdeş
olan bir akışı kimi noktalarda farklılaştırarak bunlara
dair farklı algılar geliştirmesidir. Öznenin mekân ile
ilişkisi, tarihsel incelemeye bir perspektif kazandıracağından, bu durumun kuram ile mevcut durum arasındaki kadim uyuşmazlığın olumsuz etkilerinden bir
nebze korunmaya katkı sağlayacağı açıktır.
nırlarla ayrılmış, öte yandan toplum tarafından izole
Yahudi halkının tarihinde, süreç içinde geleneğe yö-
edilmiş ve entegrasyonu kısıtlanmış insan topluluğu
nelik bakışın farklılaşması, müteakip dönemde orta-
olarak ele alınacaktır. Bu tanım ifadesini Avrupa’da
ya çıkan fikirlere dair tarihsel bir perspektif geliştiril-
yaşamış olan Yahudi toplulukların tarihlerinde bul-
mesinde önemli noktalardan birisidir. Bu noktanın
maktadır. Açıkça ifade edilmesi gerekir ki içlerinde
geleneksel tarih anlayışında yol açtığı gerilimler çer-
*
12 Mayıs 2012 tarihinde Bilim ve Sanat Vakfı XXIII. Öğrenci
Sempozyumu’nda “Yahudi Toplumunda Modernleşme ve Siyaset: Sürgün Merkezli Bir İnceleme” başlığıyla sunulan tebliğden hareketle hazırlanmıştır.
çevesinde değerlendirilmesi, öznenin mekânla ilişki1 Mehmet Evkuran, “Zaman, Bilinç ve Tarih Algısı Üzerine: Teolojik Açıdan Bir İnceleme”, Milel ve Nihal, 4: 3 (2007), s. 31-68.
81
di
Yahu a
d
ımın
hyaz vramı
i
r
a
T
a
ün K
Sürg
82
sinin “tarihsel” mahiyetine dair fikirler verecektir.
incelenirken yüzyıllardır kullanılagelen kavramlara
Avrupa’daki Yahudilerin tarihine bugünün tarihsel
dair algıların ne şekilde değiştiğine ve dönüştüğüne
perspektifinden, yani Siyonizmin siyasi bir ideoloji
yer vermelidir. Belirli kavramların bu şekilde analizi,
olarak şekillenmesinden sonra İsrail Devleti’nin tarih
18. yüzyılda modernleşmeyle birlikte ortaya çıktığı ka-
sahnesine çıkışıyla birlikte bir Yahudi ulusu oluştur-
bul edilen geleneksel ve modern düşünce arasındaki
ma çabaları dâhilinde bakıldığında, “yekpare ve bü-
gerilim hakkında epeyce fikir verecektir. Yine farklı
tünleşmiş bir Yahudi halkı” fikrinin ortaya çıkışının
Avrupa ulus-devlet modelinin dayanağı olan milliyetçilik fikrinin ortaya çıkışından farklı bir mecra izlediği
görülür. Siyonizm fikrini evrensel bir Yahudi varlığı ve
bütünlüğü çerçevesinde ilk kez dile getiren Theodor
Herzl, kitabı Yahudi Devleti’nde (1896) Siyonizmin
Yahudi Aydınlanması ve antisemitizmle bağlantısını
dönemlerin anlatıları göz önünde bulundurulduğunda, modernleşmeyle birlikte ortaya çıkan gelenekselmodern arasındaki gerilimin Yahudi tarihyazımı çerçevesinde anlaşılması ve anlamlandırılması için ilgili
kavramların geçirdiği dönüşüm sürecine bakılması ve
bu kavramların kullanımının mukayeseli analizi uygulanabilecek metotlardan birisidir.
kurmakta ve Yahudilerin çektikleri sıkıntılara atıf yap-
Bir diğer önemli nokta da modernleşmeyi takip eden
maktadır. Siyonizm, Yahudilerin bir arada yaşadığı bir
dönemde yekpare bir Yahudi halkının tahayyülüne
“vatan” kurulmasına yönelik siyasi ve seküler bir ha-
dayanan tarih anlatısına duyulan ihtiyacı, Siyonizmin
reket olarak ele alınsa da bu hareketin referanslarının
dile getirmiş olmasıdır. Modernleşmenin mümkün
temel olarak kutsal metinlerdeki kavramlara dayan-
kıldığı koşullarda ortaya çıkan Yahudi entelektüel,
dığı açıktır. Ancak bu durum, modern bir ideoloji olan
belli bir tarihsel bakış açısıyla, teolojik öğelerin ayırt
Siyonizmin seküler karakterine aykırı olarak değer-
edilemeyecek biçimde iç içe geçerek var olduğu ge-
lendirilmemiştir. Zira Yahudi kavramsal belleği tüm
leneği, bu geleneğin sunduğu imkânların dışına çıka-
kavramlarını dinsel metinlerden almakta ve Yahudi
rak mercek altına almaya çalışmıştır.3 Yukarıda sözü
tarihsel anlatısının istisnai özelliği bu noktada kendini
edilen, gerek modern dönem Yahudi tarih anlatısının
göstermektedir. Bu istisnai karakterin en önemli yönü
“Yahudi halkı”nın ortaya çıkışı açısından dünyadaki
kavramların seküler ve dinsel kategoriler olarak net
çeşitli ulus-devletlerin tarihsel anlatılarının yanında
bir ayrıma tabi tutulmasının imkânsızlığıdır. Kavram-
istisnailiği meselesi, gerekse kavramların seküler-
lardan ziyade kavramlara yönelik bakış açıları, seküler
dinsel olarak ikili bir ayrıma tabi tutulmasının anali-
ve dinsel yahut geleneksel ve modern şeklinde kate-
tik olarak elverişsizliği hususu, Yahudi tarihyazımın-
gorilere ayrılabilir. Bu nedenle Yahudi tarihsel anlatısı
daki modern-geleneksel ayrımının ortaya çıkışında
2
en büyük role sahip olan modern Yahudi entelektü2 Basit bir örnek vermek gerekirse Theodor Herzl Yahudi Devleti kitabında Filistin’in mi yoksa Arjantin’in mi Yahudilerin
yurdu olması gerektiğini tartışırken Filistin’in Yahudilerin
tarihî yurtları olduğunu ileri sürer. Bu basit örnek dahi Siyonizmin kurucusunun kafasında Tevrat’tan kaynağını alan bir
anavatan algısının olduğunu gösterir. Daha fazla bilgi için
bkz. Theodor Herzl, Yahudi Devleti (İstanbul: Ataç Yayınları,
2009), s. 27, 41.
elin geleneksel tarihsel anlatılardaki kavramları modernleşmenin sunduğu şartlar altında ele almasının
bir sonucu olarak değerlendirilebilir.
3 Yahudi Aydınlanması (Haskalah) ve Siyonizm arasındaki ilişki
için bkz. http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/Haskalah.html (7 Aralık 2011).
di
Yahu a
d
ımın
hyaz vramı
i
r
a
T
a
ün K
Sürg
Daha pragmatik bir bakış açısıyla, kavramların gü-
Tapınak’ın ikinci kez yıkılmasından sonra Tanrı’nın
nümüzdeki kullanımının görece yakın geçmişteki
ataları Hz. İbrahim’e vaat ettiği topraklardan dün-
kökenlerini incelemek, halihazırdaki içeriklerini an-
yanın dört bir yanına dağılmaları ve başka halkların
layabilmek açısından da elverişlidir. Üstelik bunun
boyunduruğu altında yaşamak zorunda kalmaları
geleneksel-modern gerilimi çerçevesinde yapılması,
şeklindedir. Göz önünde bulundurulması gereken
günümüz İsrail toplumundaki ve siyasetindeki ciddi
husus, Yahudilerin sürgün süreci boyunca, gerek di-
gerilim alanlarından birine dair tarihsel bir perspektif
nin yaşanması ve ritüelleri gerekse dinsel anlatı bo-
de kazandıracaktır. İsrail siyasetinde ciddi yansıma-
yutunda meydana gelen değişimlerdir. Encyclopedia
ları olan seküler ve ortodoks Yahudiler arasındaki bu
gerilim hakkında, Yahudi tarihindeki belirli kavramların geleneksel ve modern yahut dinsel ve seküler algılanışlarının incelenmesi suretiyle bir fikir edinilebilir.
Tarihsel Bir Kavram Olarak Sürgün
1948 tarihli İsrail Devleti’nin Bağımsızlık Bildirgesi,
sürgüne mahkum edilen Yahudi halkının dağıldıkları
coğrafyalarda, geri dönebilmek için sürekli dua ederek İsrail ülkesine sadık kaldıklarından ve yüzyıllar
boyunca atalarının ülkesine geri dönmeye çabaladıklarından4 bahseder. Yahudilerin tarihsel tecrübelerinden bahseden pek çok metinde, “sürgün” kavramı
metnin kaleme alındığı dönemin koşulları bağlamında değerlendirilmektedir. Gerek geleneksel/dinsel
gerekse modern/seküler metinlerde sürgün algısının
dönemden döneme değişmesi söz konusudur. Ancak “kökünden sökülme ve sürgün, geçirdiği bütün
Judaica’da (1971) ele alındığı şekliyle sürgün, Yahudi
tarihinde Tapınak’ın yıkılmasıyla ortaya çıkan duruma vurguyla galut, anavatanlarından koparılan ve yabancı boyunduruğuna giren bir ulus olarak Yahudilerin bu olay sonucunda ortaya çıkan hislerini ve algılarını ifade eder. Bu maddede vurgulanan hususlardan
birisi, Yahudi halkına özgü olan bu tarz bir sürgün
tecrübesinin ulusal bilincin yanında bireylerin duygularını da büyük ölçüde etkilediğidir. Bu etki, ulusal
bir travma olarak bağımsız bir geçmişe duyulan özlem ve sürgünün sebebinin, anlamının ve amacının
mütemadiyen sorgulanması şeklinde kendini göstermiştir bireyler üzerinde.6 Sürgün literatüründe dikkat
çeken nokta, farklı anlatılarda ve tarihsel metinlerde
olayların akışı sabit olsa da sürgüne yönelik algının
değişmesidir. Zira kimi kaynaklarda sürgün, ulus kavramı etrafında, bir ulusun anavatanından koparılışı,
anavatanın yabancılarca istilası, ulusun birlikteliğinin bir sembolü olan Tapınak’ın yıkılması ve siyasi-
dönüşümler boyunca Yahudi geleneğine derinden
etnik merkezin kaybı gibi olaylar çerçevesinde ifade
kök salmıştır.”5 Bu bağlamda, gerek Yahudiliğin gele-
edilmiştir. Diğer yandan kutsal kaynaklarda sürgün,
neksel metinlerinde gerekse Yahudi tarihine yönelik
mistik bir anlayış ve Tanrısal bir buyruk çerçevesinde
Siyonist anlatılarda sürgün, tek bir Yahudi halkının
değerlendirilmiştir. Bilhassa geleneksel tarih kaynak-
varlığına delil olacak şekilde farklı yorumlara konu ol-
larında ve kabalistik metinlerde Yahudi tarihçiler ve
muştur. Ancak üslup farklılıkları görülse de genel algı,
din adamları tarafından dönemin koşullarını ve yaşa-
asıl vatanı İsrail olan Yahudilerin Kudüs’teki Kutsal
nan olayları sürgünün bir sonucu olarak görme eğilimi dikkat çekmektedir.
4 İsrail Devleti Bağımsızlık Bildirgesi, 1948
5 Şlomo Sand, Yahudi Halkı Nasıl İcat Edildi (İstanbul: Doğan Kitap, 2011), s. 163.
6 Rachel Elior, “Exile and Redemption in Jewish Mystical Thought”, Studies in Spirituality, 14 (2004), s. 1-15.
83
di
Yahu a
d
ımın
hyaz vramı
i
r
a
T
a
ün K
Sürg
84
Yahudi Dinsel Literatüründe Sürgün
Dikkatle bak, Kutsal Kitap baştan başa gelecekteki
kurtuluşun gizli bahisleriyle doludur.7
Kimi kaynaklarda Yahudi halkının varlığına yönelik
bir tehdit olarak algılanan sürgün, kutsal metinler
olarak yazıya dökülen dinsel hafızada önemli bir yer
tutmaktadır. 132 yılında Romalılara karşı başlayan
Bar Kohba İsyanı’nda binlerce Yahudi’nin öldürülmesi, Tevrat’ın yorumu olan sözlü yasanın yazıya
geçirilmesi gereğini doğurmuş ve 220 yılında sözlü
yorum Mişna olarak yazıya geçirilmiştir. Sözlü geleneğin, bir kısım Yahudi din adamının muhalefetine8
rağmen yazıya geçirilmesinin ardındaki saik, sürgün
ve ölümler neticesinde yitirilebileceği endişesi ve geleneğin devamlılığına ilişkin kaygılardır. Kutsal metinlerde kayda geçen bellek unsurları; dinsel hayatın,
ortak ritüellerin ve topluluğun umutlarının ayakta
kalmasını sağlamış ve topluluğun kendini muhafaza
etmesinin zeminini oluşturmuştur.9 Sürgünün nasıl
kavramsallaştırıldığı, ona dair ne söylenebileceğini
büyük ölçüde belirler. Farklı dönemlerdeki sürgün
algılarından hareketle, Yahudilik tarihi boyunca çok
sayıda sürgün tanımından bahsetmek mümkündür.
Bu makalede ele alınacak farklı kavramsallaştırmalar,
tüm Yahudilik tarihini kapsamaktan ziyade, kavramın tarihinden birkaç farklı kesite odaklanacaktır.
Sürgün, dinin zaman ve mekânla olan ilişkisine bir
çift yönlülük getirmiştir. Bu çift yönlülük, “burada”
yaşarken “ora”nın unutulmamasını ve “ora”nın hayali kurulurken de “burada” yaşamaktan vazgeçilme-
mesini sağlamıştır.10 Bu yönüyle sürgün, yegane yas
unsuru olmaktan ziyade Yahudi belleğinin ve geleneğinin derinliklerine ulaşan canlı bir hatıraya dönüşebilmiştir. Böylelikle sürgünün şekillendirdiği dinsel
hayatın, ortaklaşa yerine getirilen ritüellerin ve topluluğun umutlarının, mitsel bir ulusal geçmişe dair
hatıraları ve gelecekte muhtemel bir canlanışa ilişkin
hayalleri diri tuttuğu iddia edilebilir. Buna en iyi örneklerden biri Hz. Musa’nın önderliğinde Mısır’dan
çıkışın kutlandığı Pesah (Hamursuz) Bayramı’nda
okunan ve “Bu yıl burada, gelecek yıl İsrail’de” diye
başlayıp “Bu yıl burada, gelecek yıl Kudüs’te” şeklinde son bulan duadır.11
Kutsal metinlerde, sürgünün kavmin işlediği günahlara karşılık tanrısal bir ceza olarak Yahudilerin başına geldiği düşüncesi hakimdir.12 Tanah’ın pek çok
kısmında, Yahudilerin işledikleri günahlardan ötürü
yurtlarının ellerinden alındığı, tapınaklarının yıkıldığı
ve putperest kavimlerin boyunduruğu altına girdikleri
yazılıdır. Ancak Tanah’ta bahsedilen sürgün, MÖ 587
yılında Birinci Tapınak’ın yıkılmasını takiben Yahudilerin başına gelen Babil Sürgünü’dür. Babil’e sürgüne
gidenler, MÖ 538 yılında Perslilerin Babil’i fethinden
sonra, Pers İmparatoru Sirus’un Dönüş Fermanı’yla
geri dönme fırsatını elde etmişlerdir. Bir din olarak
Yahudiliği derinden etkileyen bu sürgün, dinin yeniden yapılandırılmasını beraberinde getirmiştir.13
Yahudi tarihindeki ikinci büyük sürgün, MS 66-70
yılları arasında Romalılara karşı gerçekleşen büyük
isyanın Romalılarca bastırılması ve 70 yılında İkinci
10 Jean-Cristophe Attias ve Esther Benbassa (ed.), Paylaşılamayan Kutsal Topraklar ve İsrail (İstanbul: İletişim, 2002).
7 Abraham Halevi, Mishra Kitrin, İstanbul, 1510, s. 176’dan naklen G. Scholem, The Messianic Idea in Judaism (New York,
1971).
11 Attias ve Benbassa, s. 74.
8 http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/talmud_&_mishna.html (3 Ocak 2012)
13 Ali Osman Kurt, Babil Sürgünü Sonrası Ezra Önderliğinde Yahudiliğin Yeniden Yapılandırılması (Doktora Tezi, Ankara Üniversitesi, Ankara, 2006).
9 Elior, s. 12.
12 Ali Osman Kurt, “Yahudilikte Sürgün Teolojisi”, Dinî Araştırmalar, 25: 9 (2006), s. 61.
di
Yahu a
d
ımın
hyaz vramı
i
r
a
T
a
ün K
Sürg
Tapınak’ın yıkılmasının ardından Yahudilerin büyük çoğunluğunun Yehuda’yı terk etmesiyle meydana gelen sürgündür. Birçok kaynakta bu durum “iki
bin yıllık sürgün”14 olarak ifade edilmekte ve İsrail
Devleti’nin kuruluşuyla da sona erdiği yazılmaktadır. Ancak bu, sürgünün dinsel özelliğinden ötürü
tartışmaya açık bir yargıdır; zira İsrail Devleti’nin
meşruiyetini kabul etmeyen Yahudilerin sayısı hiç de
azımsanamayacak düzeydedir15 ve onlara göre sürgün hâlâ devam etmektedir, Mesih’in gelişine kadar
da sürecektir.
kavramı etrafında şekillenmiştir. Sürgünün kefareti
İkinci Tapınak’ın yıkılışını müteakip ortaya çıkan sürgünde dikkat çeken nokta, bunun Babil Sürgünü’ne kıyasla çok daha uzun sürmesi ve Yahudilerin çok daha
geniş bir coğrafyaya dağılmasıdır. Bu nokta, sürgün
ekseninde gelişen mistik bir anlayış olarak Kabala’nın
sürgünü nasıl kavramsallaştırdığını ve hangi kavramlarla eşdeğer kıldığını anlamakta önemlidir.
kefarete dair umutları canlı tutan ayrı bir algı ve pers-
Yahudilerin kolektif bir tecrübesi olarak sürgün, Yahudi inancında pek çok açıdan bir kırılma noktasına
tekabül eder. Tanrı’nın şehrinin yabancı egemenliği
altına girmesi, Tapınak’ın yıkılması, Tanrı’nın halkının ataları İbrahim’e vaat edilen topraklardan çıkarılması gibi gelişmeler, tarihsel anlatıda bunların
dinsel geçmişle uyum içinde yer alması ihtiyacını da
beraberinde getirmiştir. Ayrıca sürgün halinin topluluğun varlığına ve bekasına yönelik bir tehdit olarak
görülmesi ve asimilasyona yönelik kaygılar da sürgünün kavramsallaştırılmasında etkili olan etmenlerdir.
Bu bağlamda dinsel bir hayat, cemaat halinde yerine
getirilen ritüeller ve topluluğun umutları, ulusun dinsel-mitik geçmişinin hatırasını ve ulusal canlanışın
hayalini ayakta tutan öğeler olmuştur.16 Gelecekteki bir canlanışa dair hayaller de temel olarak kefaret
olmasıdır. Kabala, kutsal metinlerin gizli anlamlarına
adına geçmişin anılmasına ve geleceğin mistik bir tahayyülüne yönelik ritüellerin ortaya çıkışı da bahsedilen öğelerin varlığından bağımsız değerlendirilemez.
Geçmişteki yıkımın hafızalarda canlı tutulması, gelecekteki kefaretin bir gereği olarak görülmüştür. “Sürgünün yol açtığı bütün ızdıraba ve içinde yaşadıkları toplumun kültürünün uyumsuz zaman ve mekân
kavramlarına rağmen Yahudiler kendilerine ait alternatif bir kronoloji ve tarihsel hafızaya yönelerek
sürgünün getirdiği şartlara karşı çıkan, gelecekteki
pektif geliştirmişlerdir.”17 Bu çerçevede ortaya çıkan
gerek kavramsallaştırma ve anlatılar gerekse dinsel
ve mistik pratikler değerlendirilirken göz önünde bulundurulması gereken önemli bir nokta da bunların
içinde yaşanılan dönemdeki toplumsal güç ilişkilerine, politik ve ekonomik güçten yoksunluğa bir tepki
yoğunlaşan ve uhrevi dünyayı, kefaretin kaçınılmazlığını gözler önüne serecek olan tarih üstü düzenle ilişkili olarak yeniden kuran mistik bir inanış olarak ele
alındığında, sürgündeki varoluşa bir alternatif sunduğundan ve bir gelecek vizyonu ortaya koyduğundan
bahsedilebilir.
Yaygın olarak Haçlı Seferleri sırasında Avrupa ülkelerindeki atmosferde yükselişe geçen Yahudi mistik anlayışı, mevcut gerçekliği görmezden gelerek, gerçekliğin sınırlarının ötesinde bir alan açmaya ve bir alternatif oluşturmaya yönelmiştir. Bu, Yahudileri sürgün
toprağında inanca bağlı tutabilmek için ortak bir
geleceğe yöneltme fikriyle de yakından bağlantılıdır.
“Vurgulanması gereken bir nokta da şudur ki tarihsel
akışa karşılık böylesi bir tepki, sürgün şartlarında ne
14 “Exile”, Encyclopedia Judaica, 1971.
siyasi ne de askerî gücü olan Yahudilerin önündeki
15 Daha fazla bilgi için bkz: http://www.nkusa.org.
16 Elior, s. 9.
17 Elior, s. 12.
85
di
Yahu a
d
ımın
hyaz vramı
i
r
a
T
a
ün K
Sürg
86
tek çıkış yoluydu.”18 Bu şartlarda ortaya çıkan tarihsel
nımdan giderek uzaklaşan varoluşsal bir statü edinir;
görüş, özünde iyinin ve kötünün mücadelesini ba-
daha genel anlamda sürgün yeryüzünün her yerinde,
rındıran alternatif bir tarihsel alanın kurgulanması-
hatta Kutsal Toprak’ta bile hüküm sürer”.20
nı sağlamıştır. Bu bağlamda, Kabala’daki eskatolojik
Sürgünün “tarihten dışlanmışlık” olarak kavramsal-
görüşlerin sürgünde olma haliyle yakından bağlantılı
laştırılmasının belli tarihsel sebep ve sonuçlarından
olduğu aşikardır.
bahsedilebilir. Bunlardan en önemlisi içinde bulunulan sosyal şartlardır. Toplumsal dışlamanın en net ifa-
Bellek ve Sürgün: Dışlanma ve Rıza
desi olan Getto sistemi tarihten dışlanmışlık algısının
Bütün bir Yahudi tarihini modernleşme (18. yüz-
oluşumunda da temel etmenlerdendir. Fiziki olarak
yıl) öncesine dair anlatılardan hareketle incelerken
şehir hayatına ve toplumsal ilişkilere aktif katılımın
önemli hususlardan birisi, Yahudilerin içinde yaşa-
engellenmesinin topluluğun “biz ve diğerleri” idra-
dıkları toplumdan izole olma halinin, benlik algıları ve
kini ciddi anlamda şekillendirici bir etkisinin olacağı
kainat idraklerini doğrudan etkilemesi ve geçmişin de
açıktır. Bu bağlamda “tarihten dışlanmışlık” algısının
bu açıdan yani “sürgünde olma” haliyle değerlendiril-
ortaya çıkışı ve sürdürülmesinde de farklı faktörlerin
mesidir. Kabala literatüründe sürgün, Yahudiler için
etkisinden söz edilebilir. Sosyal yapıdan dışlanmanın
asla geçmişte, tarihte kalmış bir olay yahut bir ân ola-
karşılığı bugünden, olup bitenlerden ve hayat dünya-
rak algılanmamış, tarihin üstünde bir bilince ulaşma-
sından dışlanmaktır ve bu, pratik olarak bireyin yahut
nın ve üst bir gerçeklik alanının tecellisinin ilahi vesi-
topluluğun olup bitenler karşısında etkisizleştirilmesi
lesi olarak görülmüştür. Bu tarz kavramsallaştırmalar
anlamına gelmektedir.
çerçevesinde Yahudi geleneğinin ve Rabbinik otori-
Tarihten dışlanmışlık algısının sosyal boyutu açık-
tenin inşasında19 sürgün, merkezi bir temadır. Ancak
lanırken, geçmişin tarih formunda inşası sürecinde
gözden kaçırılmaması gereken husus, sürgüne atıf
göz önünde bulundurulması gereken bazı hususlar
yapılırken herhangi bir tarihsel olayın diğerlerine ön-
vardır. Bunlardan en önemlisi tarih ve yaşanılan ân
celenmesinden ziyade kavramın Yahudi halkının bir
arasındaki bağlantıdır.
nevi varlık ve bütünlük unsuru, süreklilik arz eden bir
halin ifadesi olmasıdır. Diğer yandan sürgün, ifadesini
gelenekte bulduğu haliyle, yalnızca fizikî bir coğrafyadan çıkarılmanın oldukça ötesinde, mevcut işleyişten,
sürgün edilen yerdeki hayat tarzından ve toplumdan
dışlanmışlığı da mânâ olarak barındırmaktadır. Ancak sürgünün Yahudi kavramsal belleğinde bir karşı-
Bugünü geçmişin ışığında değil, genellikle geçmişi bugünün ışığında okuruz. (…) Tarih geçmişten bugüne yazılan bir şey değil, bugünden
yola çıkılarak okunan veya yazılan bir hikayedir.
İnsanlar bir şeyin tarihine onu kendilerine en son
hatırlatan olayların ışığında bakarlar.21
lığı daha vardır ki bu da tarihten dışlanmışlık algısına
Bu çerçevede tarih ile bugünün ilişkisi, tarihten dış-
tekabül etmektedir. Zira zaman içerisinde “sürgünde
lanmanın sosyal veçhesine ışık tutabilir. “Bugünde
bulunma durumu, özgül bir toprağa dair her türlü ta-
olan etkisizlik ve dışlanmışlık hali, tarihin bir mira-
18 Elior, s. 14.
20 Sand, s. 170.
19 Amnon Raz Krakotzkin, “Jewish Memory Between Exile and
History”, The Jewish Quarterly Review, 97 (2007), s. 532.
21 Yasin Aktay, Tarih Bozumu (İstanbul: Açılım Kitap, 2010), s.
12-13.
di
Yahu a
d
ımın
hyaz vramı
i
r
a
T
a
ün K
Sürg
sıdır” algısının ardına baktığımızda bugünkü dışlanmışlık halinin geçmiş algısının ana teması olmaya
müsait konumu ortaya çıkmaktadır. Bu yolla bugünden dışlanmışlık tarihten dışlanmışlığın önemli bir
yönünü oluşturmaktadır.
Bir diğer önemli nokta da tarihten dışlanmışlık algısının teolojik boyutudur. Bu boyut, sürgünde olma
halini, Hıristiyanlığa ait bir kavram olarak “tarih” algısını, Mesih inancını ve sürgünün ilahî takdirle ilişkisini bir arada değerlendirmeyi gerektirmektedir.
Modernleşme öncesi dönem Hıristiyan-Yahudi ilişkileri bağlamında incelendiğinde, “tarihe dâhil olmak”;
geleneğin, ritüellerin ve dinsel anlatının ekseninde
yer alan sürgünün, sürgünle tecelli eden ilahî takdirin, kısaca Yahudi’yi Yahudi yapan her şeyin reddi ve
bir nevi Hıristiyanlığın doğrularının kabulü anlamına
gelebilmekteydi. Bu bağlamda değerlendirildiğinde
böyle bir dışlanmışlık arzu edilen, hatta olması gereken bir unsur olarak görülmüş ve tarihten dışlanmışlık halinin içselleştirilmesine ortam hazırlamıştır. Bu
açıdan üst bir gerçeklik evreninin geçmişe yönelik algılar dâhilinde çeşitli yollarla inşası daha anlamlı hale
gelebilir.
Modern döneme gelindiğinde ise geçmiş algıları üzerinden süregiden gerilim farklı bir boyut kazanmıştır.
Aydınlanmanın kapsayıcı retoriğiyle birlikte Yahudilerin toplumdan izolasyonunu bir şekilde mümkün
kılan Katolik değerler, yerini ilerlemeci tarih algısına ve akılcılığa bırakmıştır. Bu süreçte ortaya çıkan
Yahudilerin topluma intibakı fikri, getto sisteminin
ortadan kaldırılması gibi yenilikler gerilimi daha da
artırmıştır. Bunun sebebi, sürgün eksenli bir geçmiş
algısının yerini ilerlemeci tarih idrakine bırakmasıdır. Özetlemek gerekirse, bu değişime karşı dinsel
tepkilerin ortaya çıkışında yukarıda da bahsedildiği
üzere yeni filizlenen değerlerin Katoliklikle özdeşleştirilmesi ve Aydınlanmacı fikirlerin aynı kategoride
değerlendirilmesi etkili olmuştur. Geçmişe yönelik
Aydınlanmacı fikirlerin benimsenmesi de bir nevi
ihtida olarak değerlendirilmiştir. Zira bu perspektifin
benimsenmesi, sürgün ekseninde dinî bir mirasa dönüştürülen geleneksel geçmişin, “tarihe dönüş” uğruna feda edilmesi olarak görülmüştür.
Modernleşme ve Sürgün: Tarihe Dönüş
Sürgün, aşkın bir gerçeklik alanının ortaya çıkışında
bir araç olarak görüldüğünden ve tarih kavramı sürgünün ötesini, dış dünyayı, görülebilen gerçekliği temsil
ettiğinden; dünyevi olan yazılı tarihle özdeşleştirilmiş
ve yazılı olması hasebiyle “tarih” Avrupa Yahudilerinin kavramsal çerçevesinde Hıristiyanlığa ait olarak
değerlendirilmiştir. Dindar Yahudilere göre belleğin
yazıdan uzak tutulması dinsel sadakatin bir gereğidir. Hal böyle olunca bellek ve yazıya dökülen anlatı
arasında bir uçurum doğmuş; hatırlamaya ve anmaya
verilen önem, bu bellekte yer alanların dışarıdan herhangi bir manevi tecrübe olmaksızın aynen yazılarak
ifade edilmesine dönük bir kayıtsızlığı ve hatta olayların dinsel karakterinin inkârını beraberinde getirmiştir.22 Geçmişin ritüeller yoluyla bellekte yenilenmesi ve
sürekli hatırlanması, özel günler ve dualar yoluyla tazelenmesi bu hatıranın yazıya dökülmesinin bir dünyevileşme eğilimi olarak görülmesinde etkilidir. Rabbinik otorite ve Yahudi geleneği bu şekilde ritüellerle
iç içe geçmiş bir hatırlama düzeni ve belleğin üzerine
kuruludur. Yahudi Aydınlanması, toplumsal entegrasyon ve modernleşmeyle birlikte Avrupa’da Yahudi
geçmişine ilişkin ortaya çıkan yeni bakış açıları, bu
bağlamda gerek Yahudilerin dış topluma entegrasyonu fikri gerekse Aydınlanma değerlerinin benimsenmesi temayülü geleneksel çevrelerde Yahudi varlığına
ve bekasına yönelik bir tehdit olarak görülmüştür.23
22 Krakotzkin, s. 536.
23 Salo Wittmayer Baron, “Ghetto and Emancipation”, The Menorah Treasury, haz. Leo Schwarz (Jewish Publication Society
of America, 1964), s. 55.
87
di
Yahu a
d
ımın
hyaz vramı
i
r
a
T
a
ün K
Sürg
88
Bu haliyle sürgün, eksene alınmaktan çok Yahudi tarihinin
acı bir hatırası olarak hatırlanmış ancak günlük hayattaki
dinamikler tamamen Hıristiyan toplum ekseninde gelişmiştir. Bu durum Hıristiyan bir toplumda varlığını devam
ettirmeye dair tereddütlerin bir neticesi olarak görülebilir.
Ancak buradaki temel mesele, her şeyin ötesinde “tarihe
dönüş”ün bir işareti olmasından ötürü tepki çekicidir. Geçmişin tarihe dönüşümü, sürgünün geçmiş algısının ekseni
olmaktan çıkmasıyla mümkün olacaktır. Yahudi, tarihe
dönmektedir zira artık toplumda kabul görmüştür. Moses
Mendelssohn örneğinde olduğu gibi Alman toplumunda kabul gören “aydınlanmış bir Yahudi”, artık toplumda
rol alabilirdi.24 Bu şekilde bir entegrasyon “halihazırda”
toplum içerisinde varolabilen bir Yahudi’yi bu toplumun
tarihinde de varolabilir hale getirmiştir. Bu açıkça “tarihe
dönüştür”. Bu, geleneğin yegane otorite olmaktan çıkışını
ifade etmektedir ve bu açıdan geleneksel otoritenin ciddi
tepkisine yol açmıştır. Bu durum Hıristiyanlık ve Yahudilik
arasında süregelen kadim gerilimde Hıristiyanlığın galip
gelmesi demekti; zira benimsenen değerler ve tarih algısı
açıkça “Hıristiyan”dır.25 (Krakotzkin, 2007)
Tepki Olarak Siyonizm
18. yüzyıl Avrupa’sında Aydınlanma’yla birlikte ortaya çıkan politik atmosferde ciddi siyasi sonuçlar doğuracak
tartışma konularından birisi Yahudilerin toplumsal konumlarıyla ilgiliydi. Almanya, Hollanda ve Avusturya gibi
Avrupa’nın farklı yerlerinde yeni sosyal haklar edinen Yahudilerin topluma entegrasyonu fikri toplumda çok büyük
tepkilere yol açmıştır. Özellikle 18. yüzyıldan itibaren ortaya çıkan Yahudi karşıtlığının antisemitizm olarak adlandırılması, sorunun Ortaçağ’daki Yahudi karşıtlığıyla farklılık
göstermesinden ileri gelmektedir. Antisemitizmin ortaya
çıkışında din faktörünün etkisi öncesine kıyasla daha azdı
ve özellikle 1870 sonrası dönemdeki hareket ciddi anlamda
siyasal bir nitelik göstermekteydi. Toplumda diğerleriyle
eşit olarak yer almasına karşı çıkılan birey, “dininden ziyade karakterinde değişmeyen unsurların olduğu inancından ötürü”26 dışlanmıştır. Bu karşıtlık, içinde yaşadıkları
topluma entegre olmaları gerektiğine inanan ve bu yönde
çaba harcayan Yahudilerde ciddi şaşkınlığa ve hayal kırıklığına yol açmıştır. Siyonizmin siyasi bir hareket olarak
ortaya çıkışında bu hayal kırıklığının rolü yadsınamaz.27 Siyonizm, ilk olarak 1870’lerde ortaya çıkan ve siyasi bir nitelik taşıyan antisemitizmin sebeplerini açıklamaya ve buna
bir çözüm bulmaya yönelik siyasi hareketlerden birisidir.
Antisemitizm zamanla yok olabilecek bir karşıtlık değil de
toplumda kök salan ve devamlılık arz eden bir sorun olarak
görülmüş ve çözüm olarak da Yahudileri dışlanıp durdukları bu topraklardan tek bir çatı altında birleşecekleri yurda
alıp götürecek bir “ameliyat”28 öngörülmüştür. Söylem ve
sunulan çözümler itibariyle Siyonizm ve antisemitizm arasında bazı paralellikler söz konusudur. Zira antisemitistlerin sunduğu çözümlerin bir kısmı Yahudilerin gitmesini ve
toplumsal bir homojenliğe ulaşmayı öngörmüştür. Bu fikir
Herzl’in sunduğu Yahudi devleti fikriyle ciddi paralellikler
göstermektedir.29 Buradan yola çıkarak Siyonizm ile antisemitizmin şekillenmekte olan milliyetçilik fikri noktasında bir dirsek temasından söz edilebilir.
Günümüz İsrail siyasetindeki önemli fay hatlarından birisi
Siyonizmin antisemitizmle dirsek temasında bulunduğu
noktayla bağlantılıdır. Bu da Avrupa şartlarında, antisemitizme bir nevi tepki olarak doğan Siyonizmin ulusal bir ideolojiye dönüşüm sürecinde Yahudi tarihinin indirgemeci
bir yaklaşımla ulusal tarih kalıbında sunulmaya çalışılmasının yol açtığı bir gerilimdir.
26 Jacob Katz, From Prejudice to Destruction (Londra: Harvard University Press, 1982), s. 8.
24 Michael A. Meyer, Origins of the Modern Jew (Detroit: Wayne State
University Press, 1967), s. 12.
27 Katz, s. 13.
25 Krakotzkin, s. 534.
29 Herzl, s. 4.
28 Katz, s. 13.
di
Yahu a
d
ımın
hyaz vramı
i
r
a
T
a
ün K
Sürg
89
Siyonizm ve Otorite:
Tarihin İnkarından Sürgünün İnkarına
hudi topluluklarıyla bir araya gelişinin tahayyülü yukarıda
bahsedilen gerilimi zihinlerde somutlaştırır.
Siyonizmin ortaya çıktığı şartlardan bağımsız bir şekilde
salt kurucu bir ideoloji ve somut bir toprak parçası üzerinde bir siyaset çerçevesi olarak değerlendirilmesi,30 Fas’tan
Rusya’ya, Hindistan’dan Litvanya’ya çok farklı kültürel
çevrelerde ve toplumlarda varlığını sürdürmüş, bambaşka kültürel kodlara sahip Yahudi topluluklarının ulusal
bir proje etrafında yarım yüzyılı aşkın bir sürede bir araya getirilerek entegre bir toplum oluşturulma çabalarının
yol açtığı problemlerin ve gerilim noktalarının analizinde
yetersiz kalacaktır. Bu noktada Siyonizmin ortaya çıkış
şartları ve tepkisel doğasının yanında, İkinci Dünya Savaşı
sırasında Avrupa’da Nazi rejimi tarafından gerçekleştirilen Holokost’un da Siyonist düşünürler üzerindeki etkisi
göz önünde bulundurulmalıdır. Bu faktörler Siyonizmin
ulus kurucu bir ideoloji olarak ortaya çıkışında son derece önemlidir. İsrail Devleti’nin kurulması sonrasında
Avrupa’da Yahudilerin yaşadıklarına bağlı olarak, İsrail
siyasetinin kavramsal çerçevesi ve siyasi kültürü Batı ekseninde gelişmiştir. Bu durum İsrail kültürü, siyaseti ve hatta dinsel anlayışına en köklü ayrım olan Sefarad-Aşkenaz
kutuplaşması şeklinde yansımıştır. Aşkenazlar Almanya,
Fransa ve Doğu Avrupa kökenli; Sefaradlar ise İspanya
ve Portekiz’den kovularak Osmanlı coğrafyasına yerleşmiş İtalya, Yunanistan ve Ortadoğu kökenli Yahudilerdir.
Avrupa’da yüzyıllarca baskı altında yaşamış, gettoyu tecrübe etmiş, Yahudi karşıtlığıyla var olmayı öğrenmiş, geleneğini bu unsurlarla çarpışarak oluşturmuş, son olarak da
Holokost’tan sağ çıkmayı başarmış ve bu sürecin sonunda
Siyonizm gibi bir düşünceyle “bir zamanlar çıkarıldığı ata
yurdu”na dönmüş olan Avrupalı Aşkenaz Yahudilerin, İslam toplumlarında dinî hayatına müdahale edilmeden yaşamış ve asimilasyon, entegrasyon, emansipasyon (özgürleşme) gibi süreçleri tecrübe etmeden toplumsal bir uyum
dahilinde yüzyıllarca geleneğini sürdürebilmiş Sefarad Ya-
Amnon Raz Krakotzkin, Siyonizmin, kelimenin modern
anlamıyla bir ulus oluşturabilme kapasitesinden söz ederken, Yahudilerin tarihî değil hukukî açıdan ortak bir zemine sahip olduklarını belirtmektedir.31 Dolayısıyla Yahudilerin üzerinde birleşebileceği “ortak bir tarihsel alan” yoktur;
hatta ve hatta Siyonizm tarafından ortak olarak görülmeye
çalışılan bu tarihsel alan, “sürgünün reddi”nin geçmişi olarak okunabilir.32 (Krakotzkin, 2007) Ancak Siyonizmin temel çabası, ulusal bir tarih formunda Yahudilerin tarihinin
yazılması, homojen ve bütünlüklü bir anlatıya ulaşılmasıdır. Bu durum ciddi gerilimleri beraberinde getirmiştir.
Zira ulusal bir çerçevede yazılmaya çalışılan Yahudi tarihi,
Filistin’e İsrail Devleti’nin kuruluşundan en fazla yetmiş
yıl önce dünyanın bambaşka coğrafyalarından gelmiş Yahudilerin mensup oldukları kültürlerin tek bir kategoride
ele alınmasını ve farklı ben-idraklerine sahip medeniyetlere mensup bireylerin hayat dünyalarının33 tek bir idrake
indirgenmesini gerektirmiştir. Bu bağlamda Krakotzkin’e
göre Siyonist tarihyazımı, Yahudilerin “tarihselleştirilmesini ve aynı zamanda da tarihsizleştirilmesini”34 bir arada
barındıran bir pratiktir. Burada tarihselleştirmeden kasıt,
Siyonizmin sürgünü, Kabala’da ifadesini bulduğu şekliyle
tarihin reddini ve sürgün ekseninde gelişen geçmiş algısının, geleneğin ve ritüeller yoluyla korunan belleğin görmezden gelinerek, modern bir tarihsel çizginin benimsenmesi ve Yahudi tarihinin homojenleştirilerek tek bir anlatıya sığdırılması çabalarıdır. Bu açıkça Yahudi geleneğinin ve
mistisizminin reddettiği “Hıristiyanlaşmış” tarihin benim-
30 A. B. Yehoshua, “Zionism Is Not An Ideology”, Haaretz, 26 Aralık
2010.
34 Krakotzkin, http://hkw.de/en/programm/2008/divisions/texte_7/
La_negation.php.
31 Amnon Raz Krakotzkin, “The Negation of Exile”, Haus der Kulturen
der Welt, http://hkw.de/en/programm/2008/divisions/texte_7/
La_negation.php (7 Ocak 2012).
32 Krakotzkin, http://hkw.de/en/programm/2008/divisions/texte_7/
La_negation.php.
33 Kavramlar için bkz. Ahmet Davutoğlu, “Medeniyetlerin Benİdraki”, Dîvân, I: 3 (1997), s. 1- 53.
di
Yahu a
d
ımın
hyaz vramı
i
r
a
T
a
ün K
Sürg
90
senmesi, en net ifadesiyle “tarihe dönüştür”.35 Bu sebeple
bu tarz bir dönüş, sürgünün merkezi konumunu reddediş
anlamını taşımaktadır ki buna “sürgünün inkarı (shlilat
ha’galut)” adı verilmiş ve bu politik tartışmaların dinamik
bir faktörü haline gelmiştir.36 Diğer yandan tarihsizleştirme
kavramının da sürgünle bağlantısı kurulabilir. Tarihsizleştirme, farklı kültürel ortamlarda yaşamış Yahudi topluluklarının mensup oldukları farklı kültürel anlayışların ve bir
araya geldiklerinde gösterdikleri çeşitliliğin görmezden
gelinmesini, yani bu çeşitliliği ortaya koyan farklı geçmişlere kayıtsız kalınmasını ifade etmektedir. “Her topluluğun
kendi tarihi, kendine özgü gelenekleri ve yeter bir kimliği
olabilir; ancak bu bir dünya tarihi çerçevesinde ya da ölçeğinde değildir.”37 Ayrıca Krakotzkin’e göre bu yerellik ve
kendine özgülüğün sağladığı yaklaşım, küresel bir tarihten
uzak durma eğilimi, Rabbinik Yahudiliğin yani geleneğin
inşasında oldukça önemli bir konuma sahiptir. Bu nedenlerle Siyonizm, aynı zamanda bir “tarihsizleştirme”yi de
beraberinde getirmiştir.
Anlaşılacağı üzere sürgün, Yahudi dinsel geleneğindeki
en merkezi kavramlardan birisidir. Bu kavramı esas alarak
İsrail’deki dindarlık ve sekülerlik gerilimine dair bir perspektif oluşturulması mümkündür. Zira İsrail toplumunda,
dünyanın her yerinde olduğu gibi din, kültürel köken ve
sosyal sınıfın belli kombinasyonlarının siyasi kimliklerin
oluşumuna ortam hazırlaması söz konusudur. Bu bağlamda İsrail siyasetine etki eden önemli kutuplaşmalardan birisi Sefarad ile Aşkenaz Yahudileri arasındaki kutuplaşmadır. İçinde yaşadıkları medeniyetlerin büyük ölçüde farklı
olması Sefaradların ve Aşkenazların farklı algılara ve bakış
açılarına sahip olmalarına yol açmıştır. Sefaradlar içinde
yaşadıkları Müslüman toplumlarda toplumun organik bir
parçası olarak kabul görürken, Avrupa ülkelerinde ciddi
baskılara ve izolasyona maruz kalan Aşkenazlar yüzyıllar
35 Krakotzkin, s. 531.
36 Yosefa Loshitzky, Identity Politics on the Israeli Screen (University of
Texas Press, 2001), s. 22.
37 Krakotzkin, s. 533.
boyunca Yahudi karşıtlığıyla başa çıkmak zorunda kalmışlar ve son olarak antisemitizmin yükselişine ve Holokost’a
tanık olmuşlardır. Bugün İsrail’de bir ideolojiden ziyade
politik bir çerçeve olarak sunulan Siyonizm,38 antisemitizmin Yahudiler için varoluşsal bir tehdit halini aldığı dönemde tüm dünya Yahudilerinin aynı toprak parçası üzerinde birleşerek bir devlet kurmasını yegâne çözüm olarak
sunmuştur. Sorunu algılayış biçimi ve sunduğu çözümler
bakımından Siyonizm, ulusçuluk fikrinin etkisinde modern bir ideoloji olarak karşımıza çıkmaktadır. Asla gözden
kaçırılmaması gereken nokta, Avrupa’da modern bir ideoloji olarak antisemitizme muhatap olan Yahudilerden bir
kısmının ortaya koyduğu bir çözüm olmasıdır ki İsrail devletinin ulusal bir proje olarak hayata geçirilmeye başlandığı yıllarda dünya üzerindeki bütün Yahudilerin bu çözüm
kapsamında İsrail’e getirilmesi ve topluma entegre edilmesi, ciddi sorunları beraberinde getirmiştir. Kuruluşundan itibaren İsrail’de siyaset düzleminde hâkim söylem,
daima Aşkenazların benimsediği söylem olagelmiştir.39
Burada dikkate değer bir nokta da Siyonizm ve oryantalizm arasındaki ilişkidir. Nitekim dünyanın farklı yerlerinden İsrail’e göç eden Yahudilerin farklı kültürel kökenlerinin görmezden gelinmesiyle birlikte, Yahudiliğin Batılı
değerlerle özdeşleştirilmesi ve Doğu’ya ait görünen unsurların dışlanması birçok soruna yol açmıştır.40 Bu meselenin
toplumsal ve siyasi sonuçları İsrail siyasetinde açıkça görülebilir. 1984 yılında resmen İsrail siyasetinde yerini alan
Şas Partisi (Sephardim Shomrei Torah / Tevrat’ın Sefarad
Muhafızları), hemen her alanda kontrolü elinde tutan Aşkenazların hakimiyetine bir tepki olarak gelişmiştir. Partinin tabanı incelendiğinde, Ortadoğu ve Kuzey Afrika ülkelerinden İsrail’e göç eden Mizrahilerin ve dinî görüş itiba38 Yehoshua,http://www.haaretz.com/print-edition/opinion/zionismis-not-an-ideology-1.326939.
39 Ella Shohat, “Sephardim in Israel: Zionism from the Standpoint of
Its Jewish Victims”, Social Text, no.19/20 (Sonbahar 1988), s. 17.
40 Krakotzkin, http://hkw.de/en/programm/2008/divisions/texte_7/
La_negation.php.
di
Yahu a
d
ımın
hyaz vramı
i
r
a
T
a
ün K
Sürg
rıyla da gelenekçi Yahudilerin ezici çoğunluğu oluşturduğu görülür.41 Partinin temel amacı “tacın eski görkemine
kavuşturulması ve Sefarad Yahudilerine karşı sosyal ve
ekonomik ayrımcılığın ortadan kaldırılması”42 olarak belirlenmiştir. “Şas’ın tarihsel görüşü çerçevesinde hareketin
destekçilerinin ifadeleri kara bir efsaneyi andırmaktadır:
Sefarad geleneklerinin tacı, Siyonist Aşkenazların kültürel
hücumuyla yok edilmiştir”43 ve amaç da o tacı yeniden eski
görkemine kavuşturmaktır. Yani burada hareketin dinsel
ve seküler olmak üzere iki temel amacı belirtilmiştir. Bu
bağlamda Siyonizmin tarihsel perspektifini ifade eden
sürgünün inkârı, tarihsel ve siyasal olarak bu söylemi ve
hareketin dinamiklerinin tarihsel arkaplanını açıklığa kavuşturmada özgün bir kavram olarak ele alınabilir.
Şas’ın söyleminde “Sefarad” kelimesinin öne çıktığı görülmektedir. Bu durum Şas hareketinin dinsel ve “Mizrahi”
kelimesinin seküler karakterinden kaynaklanmakla birlikte, Mizrahilerin Aşkenaz değil de Sefarad ritine dâhil olması da faktörlerden birisidir.44 Mizrah İbranicede doğu anlamına gelmektedir. Mizrahim yani “Doğulular” İsrail’de
Ortadoğu ve Kuzey Afrikalı Yahudileri ifade eden bir terimdir. Terim bu anlamıyla Batılı bir bakışı yansıtmaktadır. Aşkenazların, yani Avrupalı Yahudilerin “Doğulu” Yahudileri ifade etmek için kullanmalarıyla işlerlik kazanmış
ve zamanla siyaset düzleminde kullanılan bir kavrama da
dönüşmüştür.45 Şas da bu çerçevede değerlendirilebilecek bir oluşumdur. Sürgünün inkârı, iki yönlü bir kavram
olarak, bir yandan Yahudiler arasındaki kültürel farklılık-
91
ları görmezden gelmeyi ve tepeden inmeci bir yaklaşımla Aşkenaz kültürünün merkeze alınmasını öngörerek
“tarihsizleştirme”ye, diğer yandan “tarihe dönüş” yaklaşımını ve bir “ulus”un tarihsel serüvenini yazmak adına bütün yerellikleri, tarihe yönelik eleştirileri, dinsel otoriteyi ve
geleneği deyim yerindeyse birer müzelik eser haline getirerek ulusal ve indirgemeci bir tarih yaklaşımının İsrail devletince benimsenişine açıklık getirmektedir. Bu çerçevede
hem Doğulu Yahudilerin bihaber olduğu ve hayat dünyalarına tamamen yabancı olan, geçmişin geleneksel ve dinsel atmosferine halel getiren modernleşme sonrası tarihsel
yaklaşım kurumsallaştırılmış hem de Doğulu Yahudilerin
tecrübelerini, İslam coğrafyasında içine doğdukları medeniyetin ben-idrakini hiçe sayan ve Aşkenaz değerlerini
dayatan sözde “ortak siyaset çerçevesi” toplumsal bir tepkinin siyasileşmesini beraberinde getirmiştir. Şas, buradaki gerilimden yola çıkarak, ideal olarak gördüğü dinsel
ve etnik unsurları “Sefardi” kimliğinde bir araya getiren ve
“dine Mizrahilerin İsrail toplumuna entegrasyonunda sosyal işlev kazandıran siyasi bir çizgi benimsemiştir ki bu, bir
bakıma, yalnızca geleneklerinin, dillerinin ve dinî pratiklerinin kendine özgülüğünü vurgulayan etnik bir canlanışın marjinal olan konumlarını değiştirmeyeceğinin, hatta
daha da kötü yapabileceğinin ifadesidir.”46
Toprak, Kitap ve Adam47
Gün gelecek, bir gün, orada, şu parça parça olmuş
dünyanın onarımı tamamlanacaktır; gün gelecek,
orada, Yahudiler serüvenlerinin sonunu göreceklerdir.
Attias ve Benbassa, 2002
41 Yaakov Yadgar, “Shas as a Struggle to Create a New Field: A Bourdieuan Perspective of an Israeli Phenomenon”, Sociology of Religion, 64: 2 (2003), s. 229.
42 Knesset, “Shas”, Erişim: 17 Ocak 2012, http://www.knesset.gov.il/
faction/eng/FactionPageCurrent_eng.asp?PG=2.
43 David Lehmann ve Batia Siebzehner, Remaking Israeli Judaism
(New York: Oxford University Press, 2006), s. 19.
44 Lehmann ve Siebzehner, s. 113.
45 Sami Shalom Chetrit, “Mizrahi Politics in Israel: Between Integration and Alternative”, Journal of Palestine Studies, 29: 4 (Sonbahar
2000), s. 57.
“Sürgün dünyevi bir olayla başlar: Tapınak’ın Romalılarca yıkılması ve kutsal bir sonucu olmuştur: Mesih’in
doğuşu.”48 Sürgün hafızada dünyevi bir olayla başlamakta
ve tam da onunla birlikte yeni bir dünyanın kapıları aralanmaktadır. Bu yeni dünya, maddi dünyaya göre varlıkla46 Lehmann ve Siebzehner, s. 96.
47 İbranicede İnsan
48 Attias ve Benbassa, s. 46.
di
Yahu a
d
ımın
hyaz vramı
i
r
a
T
a
ün K
Sürg
92
rın görece daha sabit olduğu bir dünyadır ve burası benlik
tanımının yapıldığı alandır. Bu bir simgeler dünyasıdır; bu
dünyada Kutsal Kitap, Mısır’dan çıkış, Kutsal Toprak, Tapınak, Kudüs ve diğer pek çok unsur ve hatıra benlik unsurları olarak yer almakta ve birbirleriyle sıkı bir bağlantı içinde
sembole dönüşmektedir.
Eski Ahit, sadece toprağında yaşayan bir halkın yazınsal anıtı, bu toprak (İsrail toprağı) ile bu halkın (Yahudi
halkının) doğal kaynaşımının bir kültür meyvesi değildir: Büyük bir bölümü sürgünde yazılmıştır. (…) Sadece bir halkın toprağıyla olan bağını yansıtmak şöyle
dursun, Eski Ahit o toprağı halka mâl eder ve geniş ölçüde de yaratır.49
Vatan olmaktan çoktan çıkmış Filistin’den uzakta sürekli
okunan, okunan, yinelenen ve dualara esin kaynağı olan
Tevrat bir yandan toprağı belleklerde canlı tutarken onun
yerini de tutuyor50 ve sürgünün anısına can veriyordu.
Sembollerin iç içe geçmişliğini ifade eden bir başka anlatı
şu şekildedir:
yıları değişmese de farklı dönemlerde tahayyül itibariyle
aynı isimde farklı sembollerle karşılaşılması muhtemeldir.
Sembollerin dönüşümü geçmişe bakışın dönüşümüyle bir
paralellik gösterir. Dolayısıyla tarihsel görüşteki değişim
kendini sembollerin algısındaki değişimle ifade eder. Buradan hareketle denebilir ki sembol algılarının karşılaştırılması gidilen yolun niteliği hakkında büyük ölçüde bir fikir
verebilir.
Semboller kadar Avrupa Yahudi tecrübesini ifade ederken
kullanılan sürgün, izolasyon, dışlanma, çatışma, entegrasyon, karşıtlık ve tepki kavramlarının hepsi günümüz tarih
anlayışını fazlasıyla yansıtmaktadır. Tüm bunlar göz önünde bulundurulduğunda günümüzdeki anlayışı yansıtan ve
zihniyetteki sürekliliğe işaret edebilecek sembolizmle yoğrulmuş sorular da vardır:
Eski mitoslara çağdaş anlamlar yakıştırarak, kimi zaman da onların yerine yeni mitoslar getirerek Siyonistler, dünün toprak kitabını bugünün toprak kitabına dönüştürmekten öte bir şey yapamamışlardır, denebilir
mi acaba? Çünkü tıpkı dünkü kadar, İsrail toprağı bugün de Tevrat’ın gölgesinde bulunmaktadır. Altı Gün
Savaşı’nın ardından aşırı sofu ya da köktenci çevrelerin
çok ötesinde, İsrail halkının genelinde, “topraklar”ın,
dolayısıyla da eskiçağ İsrail’inin kalbinin yarattığı heyecanı düşünmek yeterlidir. Kitap’ın toprağı sonunda
İsrail’in kucağına geliyordu. Yüzyılların hayal gücüyle,
ataların dinsel törenleriyle Kitap’ın ağırlığıyla yüklü
simgesel Toprak coşkulu tartışmaların ve çelişkili bir
yerleşim politikasının odak noktası olmuştu. Bugün
bir simge üzerine nasıl pazarlık edilir ki? Yahudilerin
toprağıyla ilişkisinin doğallaştırılması yönünde harcanan her türlü çaba, toprağın kutsallaştırılması gibi bir
engele çarpıyor.52
(…) başkalarına göre ise, diasporanın sinagogları da
kıyamet günü sürgünlerle birlikte Kudüs’e götürülecektir. (…) Kıyamet günü, sürgün sinagogları olan çok
yönlü mekânlar, yeniden kavuşulmuş Kudüs’ün tek
mekânıyla kaynaşıyor, bir oluyor. Ve bugün sinagogunun zeminine basan Yahudi şimdiden Kutsal Toprak’a
basmış sayılıyor… Sürgün artık sadece sürgün değil,
toprak artık sadece toprak değil.51
Sürgünle birlikte “Kitap” ve “Toprak”, insanı çepeçevre
saran tahayyüllere kaynaklık eden unsurlar olmuşlardır.
Bellek, gelenek ya da tarih bu kaynağın sağladığı tahayyülle şekillenerek geçmiş ve gelecek vizyonuna kavuşmuştur.
Bu süreçte Kitabın sağladığı onlarca sembol farklı zamanlarda farklı algılara konu olmuştur. Dolayısıyla Yahudiliğin
kavramsal belleğinde yer alan kavramların isimleri ve sa-
Sonuç
Sürgün gibi bir kavramın tarihsel perspektifte ele alınması
ve geçirdiği dönüşümlerin incelenmesi, salt kavramın ta-
49 Attias ve Benbassa, s. 46.
rihine bakmanın ötesinde çeşitli dönemlerdeki kırılma ve
50 Attias ve Benbassa, s. 54.
51 Attias ve Benbassa, s. 54.
52 Attias ve Benbassa, s. 54.
di
Yahu a
d
ımın
hyaz vramı
i
r
a
T
a
ün K
Sürg
dönüşümlere ışık tutması bakımından önemlidir. Geleneğe bağlılık, modernleşme, Kabala, ortodoks Yahudilik gibi
temalar çerçevesinde incelenen sürgünün, salt tarihsel bir
şemadan çıkarıldığında sosyolojik analizde yararlanılabilecek kavramsal bir güce sahip olduğu görülmektedir. Siyasi analize imkan tanıyan bir kavram olarak sürgün, farklı
dönemlerdeki algısı itibariyle teolojik ve mistik mülahazalara da alan açabilmektedir. Bu yönüyle bakıldığında tarihi kendisi aracılığıyla düşündüğümüz kavramların bellek
unsurları olarak toplumsal ve siyasi analize imkan tanıdığı
görülmektedir.
Sürgün, geçirdiği tüm dönüşümler boyunca bugünden
geçmişe ve geleceğe bakışa derinden etki etmiştir. Dolayısıyla bu çalışmada sürgün, salt Yahudi tarihi çerçevesinde
ele alınmamış, kavrama yönelik ve kavram aracılığıyla sos-
93
Katz, J., From Prejudice to Destruction, Londra: Harvard University Press, 1982.
Knesset Internet Sayfası http://www.knesset.gov.il/faction/
eng/FactionPageCurrent_eng.asp?PG=2, (ulaşım tarihi: 17 Ocak 2012).
Krakotzkin, A. R., “Jewish Memory Between Exile and History”,
The Jewish Quarterly Review, 97 (2007).
——, “The Negation of Exile”, Haus der Kulturen der Welt,
http://hkw.de/en/programm/2008/divisions/texte_7/
La_negation.php (ulaşım tarihi: 7 Ocak 2012).
Kurt, A. O., “Yahudilikte Sürgün Teolojisi”, Dinî Araştırmalar,
25:9 (2006).
Lehmann, D. & Siebzehner B., Remaking Israeli Judaism, New
York: Oxford University Press, 2006.
Loshitzky, Y., Identity Politics on the Israeli Screen, University
of Texas Press, 2001.
yolojik ve siyasi tahlillere de yer verilmiştir.
Meyer, M. A. Origins of the Modern Jew, Detroit: Wayne State
University Press, 1967.
Kaynakça
Rotenstreich, N., Tradition and Reality, New York: Schocken
Books, 1972.
Aktay, Y., Tarih Bozumu, İstanbul: Açılım Kitap, 2010,
Attias, J. C. & Benbassa, E. (ed.), Paylaşılamayan Kutsal Topraklar ve İsrail, İstanbul: İletişim, 2002.
Baron, S. W., “Ghetto and Emancipation”, The Menorah Treasury, haz. Leo Schwarz, Jewish Publication Society of
America, 1964.
Chetrit, S. S., “Mizrahi Politics in Israel: Between Integration
and Alternative”, Journal of Palestine Studies, 29/4
(2000).
Davutoğlu, A., “Medeniyetlerin Ben-İdraki”, Divân, 1 (1997).
Elior, R., “Exile and Redemption in Jewish Mystical Thought”,
Studies in Spirituality, 14.
“Exile”, Encyclopedia Judaica, 1971.
Evkuran, M., “Zaman, Bilinç ve Tarih Algısı Üzerine: Teolojik
Açıdan Bir İnceleme”, Milel ve Nihal, 4: 3 (2007).
Herzl, T., Yahudi Devleti, İstanbul: Ataç Yayınları, 2009.
İsrail Devleti Bağımsızlık Bildirgesi, 1948
Sand, Ş., Yahudi Halkı Nasıl İcat Edildi?, İstanbul: Doğan Kitap, 2011.
Schoenberg, S., “The Haskalah”, http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/Haskalah.html (ulaşım tarihi: 15 Aralık 2011)
Scholem, G., The Messianic Idea in Judaism, New York: Schocken Books, 1971.
Shohat, E., “Sephardim in Israel: Zionism from the Standpoint of Its Jewish Victims”, Social Text, 19/20 (Sonbahar
1988).
Telushkin, J., Talmud/Mishna/Gemara, http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/talmud_&_mishna.
html (ulaşım tarihi: 23 Aralık 2011).
Yadgar, Y., “Shas as a Struggle to Create a New Field: A Bourdieuan Perspective of an Israeli Phenomenon”, Sociology
of Religion, 64: 2 (2003).
Yehoshua, A. B., “Zionism Is Not An Ideology”, Haaretz, 26
Aralık 2010.
Malik’in Muvatta’ı Telif
Ederken İzlediği Yöntem:
“Kitabu’l-kasâme” Örneği*
Muhammed Usame Onuş**
Giriş
İslamî ilimler, Hz. Peygamber (s.a.v) döneminde bugün anladığımız mânâda tasnif edilmiş ve sistemli bir
hale getirilmemişti. Bu dönemde buna ihtiyaç da yoktu. Çünkü sahabe bir problemle karşılaştığı zaman Hz.
Peygamber’e (s.a.v) arz ediyor, Hz. Peygamber (s.a.v) de,
doğrudan vahiy vasıtasıyla ya da vahiy denetimi altında
olan kanaatiyle söz konusu soruna çözüm üretiyordu.
Hz. Peygamber (s.a.v) vefat ettikten sonra insanların
sorunlarını doğrudan arz edecekleri bir merci kalmamıştı. Bir sorunla karşılaşıldığında, doğrudan naslarda
çözümü var ise ona göre amel ediliyor, yok ise ayet veya
Hz. Peygamber’in söz ve uygulamalarından çıkarımlar
yapmak suretiyle söz konusu problemlere çözümler
üretilmeye çalışılıyordu. İslamî ilimler için Kur’an’dan
sonra ikinci kaynak konumunda olan sünnet, toplumda
ortaya çıkan sorunların çözümünde önemli bir yer teşkil ediyordu. Bundan dolayı sünnetin hem korunmasını
sağlayacak hem de Kur’an’la karışmasını engelleyecek
* Bu makale 12 Mayıs 2012 tarihinde Bilim ve Sanat Vakfı
XXIII. Öğrenci Sempozyumu’nda sunulan “İmam Mâlik
Muvatta’ı Nasıl Telif Etti: Başlangıç Mülahazaları” başlıklı tebliğden hareketle hazırlanmıştır. Makalenin kaleme
alınması için beni teşvik eden ve çalışma boyunca eleştirileriyle yol göstericilik yapan Prof. Dr. Bilal Aybakan’a,
Bilim ve Sanat Vakfı’nda verdiği Akademik Yazım dersleriyle çalışmanın belirli kriterlere göre yazılması noktasında yardımlarının esirgemeyen Yrd. Doç. Dr. Berat Açıl’a,
katkılarıyla çalışmanın gelişmesini sağlayan Yrd. Doç. Dr.
Halit Özkan ve Arş. Gör. Mustafa Macit Karagözoğlu’na ve
sağlıklı çalışma ortamı oluşturdukları için İSAM ve İLAM
çalışanlarına teşekkür ederim.
** M. Ü. İslam Hukuku Bilim Dalı Yüksek Lisans Öğrencisi.
tedbirlerin alınması gerekiyordu. Bunun için öncelikle
Kur’an metninin derlenmesi faaliyeti gerçekleştirildi.
Hz. Ebubekir (13/634) Kur’an sahifelerinin toplanmasını sağlayarak mushaf haline getirmiştir. Daha sonra da
hadisleri derlemek isteyen Hz. Ebubekir, bazı sakıncaları dikkate alarak bu kararından vazgeçmiştir. (Efendioğlu, 2011, s. 268) Hz. Ömer (23/650) de bu konuda
sahabe ile istişare etmiş, fakat o da Kur’an’ın ihmal edileceği endişesiyle bu düşüncesini uygulamaya geçirmemiştir. (Sanâni, 1983, XI, s. 257-258)
Hz. Osman (35/656) döneminden sonra ise İslam
dünyasında ortaya çıkan karışıklıklardan dolayı hadis
uydurma faaliyetleri görülmeye başlanmış, bunun
üzerine hadislerin sıhhatini tespit için birtakım yöntemler uygulanmış, ayrıca yazılı rivayet malzemesi de
kişisel olarak muhafaza edilmeye çalışılmıştır. Yüzyılın sonuna gelindiğinde ise artık hadislerin sistemli
bir şekilde toplanması zarureti ortaya çıkmıştır. Bu
mânâda resmi olarak ilk tedvin faaliyeti halife Ömer
b. Abdülaziz’in (101/719) emriyle başlamıştır. (İbn
Abdülberr, 1994, I, s. 331)
Hadislerin herhangi bir kıstasa göre sıralanmadan sadece tespit edilmesini amaçlayan tedvin dönemi büyük oranda hicri 2. yüzyılın başlarında sona ermiş ve
aynı yüzyılın ortalarından itibaren kayıt altına alınan
bu hadisler ravi isimlerine veya konularına göre tasnif edilmeye başlanmıştır.1 Muvatta da –yazım tarihi
hakkında kesin bilgiler olmamakla beraber hicri 150’li
yılların sonlarına doğru tamamlandığı2 göz önüne
alındığında– bu döneme ait en önemli musannef
eserler arasında sayılır. Konularına göre tasnif yönteminin takip edildiği Muvatta genel olarak hadis kitabı
1 Tasnif faaliyetine ilk başlayanın İbn Cüreyc (150/767) olduğuna dair rivayetler bulunmaktadır. (İbn Ebu Hatim, 1953, V,
s. 357) İbn Cüreyc’in 150 yılında vefat ettiği göz önüne alınır�
sa tasnif faaliyetinin ikinci asrın ortalarına yakın bir dönemde başladığı söylenebilir.
2 Muvatta’ın yazım tarihi hakkındaki tartışmalar için bkz.
Özkan, 2011, s. 6-12.
ta’ı
uvat iği
M
k’in
led
Mali erken İz u’lab
d
t
E
i
Telif ntem: “K Örneği
ö
”
Y
me
kasâ
olarak kabul edilir. Fakat Hz. Peygamber’in hadislerini içermekle beraber bölümlerin isimlendirilmesinde
ve tertibinde fıkıh kitaplarını andıran bir düzen takip
etmesi, sahabe ve tabiin içtihatları ile Malik’in konu
hakkındaki görüşlerini de içermesi göz önünde bulundurulursa bir fıkıh kitabı mahiyeti taşıdığı da ifade
edilebilir.
Bu çalışmada amaç, Muvatta’ı fıkıh usulü veya hadis
usulü açısından değerlendirmekten ziyade “Kitabu’lkasâme” özelinden hareketle Malik’in eserini telif
ederken izlediği yöntem hakkında fikir edinmektir.
Böyle bir amaç için kasâme bölümünün seçilmesinin
sebebi ise, Malik’in değerlendirmelerinin bölümün
tamamına yakın bir kısmını teşkil etmesi, bundan dolayı da Muvatta’ın yazılmasında izlenen yöntemi belirlemek için zengin bir malzemeye sahip olmasıdır.
Bu çalışmada ilk olarak Muvatta hakkında genel bilgiler verilecek, kasâme uygulamasına kısaca değinilecek
ve ardından araştırmanın esasını teşkil edecek olan
Muvatta’ın kasâme bölümü tanıtılacaktır. Bu bölümdeki rivayetler incelenerek, Malik’in bölüm içerisinde
geçen değerlendirmeleri işlenecektir. Bu bilgilerden
hareketle, Muvatta’ın yazımında izlenen yöntem hakkında değerlendirmelerde bulunulacaktır.
Muvatta Hakkında Kısa Bir Bilgilendirme
Hicri 2. yüzyılda yazılmış olan Muvatta hem yazılmış
olduğu dönem hem de muhtevası itibariyle büyük
önemi haizdir. Zira eser tasnif faaliyetinin oldukça
yoğun olduğu ve İslamî ilimlerin teşekkül sürecine
girdiği bir dönemde yazılmıştır. Muhteva açısından
ise, Hz. Peygamber’in hadislerini, sahabe ve tabiinin
görüşlerini, bununla beraber Malik’in “kendilerine
ulaşan ilim ehlinin görüşleriyle” (Kadı İyaz, 1966, II, s.
73) yoğurduğu kendi içtihatlarını da içermesi açısından oldukça önemlidir.
Muvatta etrafında oluşan en önemli tartışmalardan
birisi, bu eserin bizzat Malik tarafından mı yazıldığı,
yoksa öğrencileri tarafından yazılıp kendisine nis-
95
pet mi edildiğidir. Ebu’l-Velîd İbn Rüşd, (520/1126)
Muvatta ravilerinden Yahya b. Yahya el-Leysî’nin
(234/849) “Malik’e şu soruldu” ve “Malik’e sordum”
gibi ifadelerinin nasıl anlaşılması gerektiği, bunların
Yahya b. Yahya el-Leysî’nin Muvatta’a yaptığı eklemeler olup olmadığı yönündeki soruya verdiği cevapta bazı ihtimaller sıralamıştır:
Yahya b. Yahya’nın Malik’in telif ettiği Muvatta’a ilaveler yaptığını söylemek doğru olmaz. (…) Burada iki
ihtimal söz konusudur: Birincisi, Malik eserini telif
edip yazdığı zaman “şu konu hakkında soruldu” ifadesini kullanmış, bu ifadeyi nakledenlerin her biri bu
ifadeyi istinsah ederken “Malik’e soruldu” şeklinde
istinsah etmiştir. Zira müstensihin “bana soruldu”
demesi doğru olmaz. Aksi takdirde sorulan kişinin o
(yani müstensih) olduğu zannedilir. İkincisi ise, Malik telif ettiği bu kitabı yazmamış ve onu imla yoluyla yazdırmıştır. İmla ederken “bana şunlar soruldu”
demiş, yazanlar ise bunu “Malik’e soruldu” şeklinde
yazmışlardır. Bunlar dışında başka bir şey doğru olmaz ki bu açıktır. (İbn Rüşd, 1987, II, s. 1103-1105)
Görüldüğü üzere İbn Rüşd, Muvatta’ın, Malik’in bizzat
kendi tarafından yazılmış olmaması durumunda bile
telifinin Malik’e ait olduğunu yönündeki kanaatini
belirtmiştir. Bununla beraber Muvatta’ın hangi sebeplerle yazıldığını ifade eden rivayetler,3 eserin Malik tarafından telif edildiğini kanıtlar mahiyettedir. Toplamda 61 bölümden oluşan Muvatta, 600’ü merfu, 222’si
mürsel, 613’ü mevkuf ve 285’i maktu olmak üzere 1720
rivayet içermektedir. (Zürkani, 2003, I, s. 61)
Muvatta’da Malik’in konular hakkındaki görüş ve
değerlendirmelerinin oldukça fazlaca bulunması, bu
3 Bu konuda birçok farklı rivayet bulunmaktadır. Bir rivayete
göre Malik, Abdülaziz b. Abdullah el-Mâcişûn’un (164/780)
Muvatta isimli eserin görmüş, eseri beğenmesine rağmen
hadislere yer verilmemesini bir eksiklik olarak kabul etmiş
ve Muvatta’ı yazmaya karar vermiştir (İbn Abdülberr, 1982, I,
s. 86); diğer bir rivayet ise Muvatta’ın halifenin isteği üzerine
yazılmış olduğuna dairdir (İbn Ebu Hatim, 1953, I, s. 12).
ta’ı
uvat iği
M
n
k’i
led
Mali erken İz u’lab
d
t
E
i
Telif ntem: “K Örneği
Yö sâme”
ka
6
9
eseri Malik’in yöntemini belirleme noktasında oldukça önemli konuma getirmektedir. Zira Malik, eserini
süreç içerisinde devamlı elden geçirmiş, bazı ilave ve
eksiltmeler yaparak eserini istediği ideal konuma getirmeye çalışmıştır. Muhtemelen Malik, bu süreç içerisinde çeşitli gerekçelerle bazı rivayetleri eserinden
çıkarmış, bazılarını ise eserine dâhil etmiştir.
Kendi döneminde ve sonraki dönemlerde Muvatta’ın
oldukça önemli bir eser olarak görülmesi –hatta
kütüb-i sitte henüz telif edilmemişken– Şafii’nin
(204/767) “Allah’ın kitabından sonra Muvatta’dan
daha sahih bir kitap yoktur” (Suyuti, 1996, I, s. 42)
şeklindeki değerlendirmesi, bu eseri ve dolayısıyla
Malik’in eserine aldığı rivayetleri değerlendirirken
takip ettiği yöntemi önemli bir konuma getiren diğer
bir etkendir.
Muvatta’ı diğer eserlerden ayıran en önemli husus ise
Malik’in görüşlerini belirtirken kullanmış olduğu tabirlerdir. Amel-i ehl-i Medineye gönderme yapıldığı
anlaşılan bu tabirlerin kapsamı açıklığa kavuşturulamamaktadır, çünkü Malik’in konuyla ilgili bir soruya
vermiş olduğu cevap (Kadı İyaz, 1968, III, s. 178-179)
bütün ifadeleri kapsamamaktadır ve yoruma açıktır.
Kasâme Uygulaması Nedir?
İslam, cahiliye devrinde bulunan bazı âdetleri reddetmiş, bazılarını aynen almış, bazılarını ise iyileştirerek
kabul etmiştir. Kasâme de faili meçhul cinayetlerde
İslam’ın iyileştirerek kabul ettiği, cahiliye dönemine
ait olup kökü Sâmi geleneğe kadar uzanan (Bardakoğlu, 2001, s. 528) bir ispat yöntemidir.
İslam dini de –zaruriyat-ı hamse olarak bilinen– insanların din, can, akıl, nesil ve mallarının korunması
için azami gayret göstermiştir. Bu kapsamda insanların canlarının kutsal ve dokunulmaz olduğu addedilmiş (Buhari, İlim, 37; Müslim, Kasâme, 29, 30), bu dokunulmazlığın çiğnenmemesi emredilmiştir (En‘am
6: 151; Furkan, 25: 68; İsra, 17: 33). Aksine hareket
edenlerin ise cezalandırılması gerektiği belirtilmiştir
(Bakara 2: 178).
Bu cezalandırmanın mahiyeti ve nasıl uygulanacağı hakkında fıkıh âlimleri çeşitli kriterler getirmiştir.
Bunlardan en önemlisi suçun ispatlanmış olması gerektiğidir. Bu ispatın mahiyeti hakkında da delile dayalı ispat yöntemini esas olarak kabul etmişlerdir. Zira
aksi ispat edilmedikçe, suç ile itham edilen kişi masum kabul edilir ve suçun gerektirdiği yaptırımlar bu
kişi aleyhinde uygulanamaz. Söz konusu suçun sabit
olmasındaki temel deliller ise suçlunun suçunu itiraf
etmesi ya da âdil şahitlerin o kişinin bu suçu işlediğine şahitlik etmeleridir. Böyle bir delilin bulunmadığı
durumda ise hakların zayi olmaması ve cinayetlerde
kanın heder olmaması için yardımcı delillere başvurulur. Bu yardımcı delillerden biri de özel bir yemin
türü olan kasâmedir. Fakat bu delilin ispat gücü de
“toplumda ahlâkî ve şahsî faziletlerin canlılığına bağlı” (Bardakoğlu, 2001, s. 528) bir mahiyet taşır.
Hz. Peygamber ve hulefâ-yı râşidînin kasâmeyi uyguladıklarına dair birçok rivayet mevcuttur (Muvatta,
Kasâme, 1; San‘âni, 1983, X, s. 39; Serahsi, t.y., XXVI,
s. 109). Bundan dolayı bu konu çeşitli yönlerden tartışılmış ve sonraki dönemlerde fıkıh kitaplarında müstakil bir bölüm olarak ele alınmıştır. Malik b. Enes de
Muvatta’da kasâme için ayrı bir bölüm açmıştır.
Sözlükte “yemin etmek” mânâsına gelen “kasâme”,
terim olarak faili meçhul cinayetlerde suç mahalline
yakın yerde bulunan sınırlı sayıda kişinin kendilerine isnat edilen suçu bertaraf etmek veya maktûlün
yakınlarının söz konusu suçu başkasına isnat etmek
amacıyla hâkim huzurunda yapmış oldukları özel bir
yemin türü olarak tanımlanabilir (Bardakoğlu, 2001,
XXIV, s. 528).
Eski Ahid’de faili meçhul cinayetlerde maktûlün bulunduğu yere en yakın yerleşim yerindeki insanların
henüz çalıştırılmamış bir ineğin boğazlandıktan sonra ellerini yıkayarak öldürmediklerine ve öldüreni de
ta’ı
uvat iği
M
k’in
led
Mali erken İz u’lab
d
t
E
i
Telif ntem: “K Örneği
ö
”
Y
me
kasâ
97
görmediklerine dair ineğin üzerine yemin etmelerinin emredilmiş olması kasâmenin Yahudi hukukunda da varolduğunun göstergesidir (Tesniye, 21/1-9).
Kitabu’l-kasâme’nin Tanıtımı
Cahiliye devrinde de kasâmenin uygulandığına dair
örneklere rastlamak mümkündür. Zira cahiliye Araplarının yalan yere yemin konusundaki hassasiyetleri, yemini veya yemin etmekten çekinmeyi onlar için önemli
bir ispat vasıtası haline getiriyordu. İbn Abbas (68/687)
cahiliye devrinde ilk kasâme uygulamasının Ebu Talib
(619) tarafından Kureyş kabilesinden Hiddaş adında
birisinin Beni Haşim kabilesinden Amr b. Alkame adında birisini öldürdüğü yönündeki iddia sonucunda yapıldığını ifade etmiştir (Buhari, Menakıb, 86).4
ri açısından oldukça zengindir. Bu değerlendirmeler
Cumhurun görüşü kasâmenin meşruluğu yönünde
olmasına rağmen, kasâmenin temel ispat yöntemlerine aykırı olduğu ve kişinin kesin bir şekilde bilmediği
bir şey üzerine yemin edemeyeceği gerekçesiyle bazı
âlimler onun meşruiyetine itiraz etmişlerdir. Fakat
buna rağmen kasâmenin genel ispat yöntemlerinden
istisna olduğu ve Hz. Peygamber’in (s.a.v) sünnetiyle
meşru olduğu ifade edilmiştir (İbn Rüşd, 1997, IV, ss.
263-264).
Diğer yeminlerden farklı olarak özel bir mahiyet taşıyan kasâme, toplumun insan hayatı konusundaki
hassasiyetini artırmak ve toplumdaki birliği sağlamak gibi birçok işlevi yerine getiren bir konumdadır. Zira isbat yöntemlerindeki bilginin kesin olması
gibi temel prensiplere aykırı olmasına rağmen, Hz.
Peygamber’in (s.a.v.) sünnetiyle ve “toplumda can
güvenliğinin sağlanması ve korunmasında bölge halkının duyarlılık kazanması (…) cinayet zanlılarının
haksız töhmetten kurtulması, maktûlün yakınlarının acısının hafifletilmesi, adaletin gerçekleşmesi ve
kamu vicdanının rahatlatılması gibi önemli işlevler”i
(Bardakoğlu, 2001, s. 528) yerine getirmesi dolayısıyla
istihsanen caiz görülmüştür.
4 Buhari rivayetinde olayın içinde bulunan şahısların isimleri
zikredilmemektedir. İsimler için bkz. Kastallânî, 1323, VI, 179.
Beş babdan oluşan bu bölüm iki rivayet içermekle
beraber, Malik’in konu hakkındaki değerlendirmelebirinci babda konu ile ilgili rivayetlerden sonra başlar
ve sonraki dört babın tamamını oluşturur.
Birinci bab “kasâmeye kan sahiplerinin başlaması”
başlığını taşımaktadır. Bölümdeki iki rivayet de bu
babın altına yerleştirilmiştir. İmam Malik, bu babda
rivayet içinde geçen garib bir kelimeyi açıklamış ve rivayetler hakkında amel-i ehl-i medineyi5 delil olarak
kullandığını hissettirecek ifadeler kullanarak6 bazı
değerlendirmelerde bulunmuştur.
İkinci bab ise “kasden öldürmede kan sahiplerinden
yemin etmesi caiz olanlar” başlığını taşımaktadır. Bu
babda kasden öldürme ithamı söz konusu olduğunda kimlerin yemin edemeyeceği ve yemin edenlerin
şartları hakkında bilgiler verilmektedir.
“Hatâen öldürmede kasâme” başlığını taşıyan üçüncü babda ise hatâen öldürme ile itham söz konusu
olduğunda kimlerin hangi şartlarda yemin edeceği
hakkında bilgi verilmektedir.
Dördüncü babda ise “kasâmede miras” başlığı altında kasâme sonucunda diyete hak kazanılması durumunda diyetin kan sahiplerine hangi oranlarla dağıtılacağı ve kan sahibi olduğu hâlde gaib olan, yani
nerede olduğu, hayatta olup olmadığı hakkında herhangi bir bilginin bulunmadığı kimse veya henüz buluğa ermemiş çocukların diyetteki paylarının durumu
hakkında bilgiler verilmiştir.
5 Amel-i ehl-i medine hakkında ayrıntılı bilgi için bkz. Dönmez, 1991, III, ss. 21-25.
6 “Bize göre üzerinde ittifak edilen uygulama
, “Bize göre hakkında ihtilaf olmayan cari uygulama
, “İnsanların hala uygulayageldikleri şey
vb. tabirlerin amele delaleti hakkında ayrıntılı
bilgi için bkz. Özkan, 2011, s. 1-26.
ta’ı
uvat iği
M
n
k’i
led
Mali erken İz u’lab
d
t
E
i
Telif ntem: “K Örneği
Yö sâme”
ka
8
9
“Kölelerde kasâme” başlığını taşıyan son babda ise
maktûlün köle olması halinde kasâmenin nasıl uygulanacağı kısaca belirtilmiştir.
Kitabu’l-kasâme’de Bulunan Rivayetlerin
Değerlendirilmesi
Daha önce de belirtildiği gibi Kitabu’l-kasâme, aynı
olayı anlatan iki rivayet içermektedir. İlk rivayet Malik b. Enes < Ebu Leyla Abdullah b. Abdurrahman b.
Sehl (111 veya 120/725 veya 734) < Sehl b. Ebu Hasme
(Muaviye döneminde vefat etmiştir.) < Ebu Leyla’nın
kavminin ileri gelenleri vasıtası ile Hz. Peygamber’e
ulaşmaktadır. Bu rivayetin senedinde, Ebu Leyla’nın
Sehl b. Ebu Hasme’den hadis almış olması zor bir ihtimal gibi görünüyor. Fakat Ebu Leyla’nın doğum tarihi hakkında bilgi bulunamadığı için bunun imkânsız
olduğu da söylenemez. Zira Buhârî (256/870), Ebu
Leyla’nın 58/678 yılında vefat etmiş olan Hz. Aişe’den
semaının bulunduğunu ifade etmiştir (Buhari, 2001,
V, s. 9). Bundan dolayı Ebu Leyla’nın yakın tarihlerde
vefat etmiş olan Sehl b. Ebu Hasme’den bu rivayeti
almış olma ihtimali yüksektir.
İkinci rivayet ise Malik b. Enes < Yahya b. Sa‘îd
(143/760) < Büşeyr b. Yesâr (101 veya 110/719 veya 729)
vasıtasıyla Hz Peygamber’e (s.a.v) ulaşmaktadır. Fakat
Büşeyr b. Yesâr’ın muhtemel vefat tarihleri ve sahabe
tabakasından olmadığı bilgisi, bu rivayetin mürsel olduğunu göstermektedir. Bununla beraber Hammad b.
Zeyd (179/795)7, Süfyan b. Uyeyne (198/814)8, Leys b.
Sa‘d (175/794)9 ve Abdülvahhab es-Sekafi (194/810)10
bu rivayeti Yahya b. Sa‘îd < Büşeyr b. Yesâr < Sehl b.
Ebu Hasme tarikiyle Hz Peygamber’e ulaştırmışlardır.
Muvatta’da geçen bu rivayette sahabe neslindeki râvi
her ne kadar zikredilmemiş olsa da aynı olayı anlatan
7 Rivayet için bkz. Müslim, Kasâme, 1; Ebu Davud, Diyât, 8
8 Rivayet için bkz. Nesâi, Kasâme, 4
9 Rivayet için bkz. Tirmizi, Diyât, 23
10 Rivayet için bkz. Müslim, Kasâme, 2
farklı rivayetlerde Büşeyr b. Yesâr’ın hadisi kendisinden rivayet ettiği sahabinin Sehl b. Ebu Hasme olmasından dolayı, muhtemelen bu hadiste de rivayet zincirindeki ilk râvi aynı sahabidir.
Bu kitapta geçen her iki rivayet de aynı olayı farklı
tariklerden anlatmaktadır. Her iki rivayette de Muhayyısa b. Mes‘ûd (Vefat tarihi tespit edilememiştir)
ve Abdullah b. Sehl’in (7/629) Hayber’e gittiği, Abdullah b. Sehl’in orada ölü bulunduğu, geri dönen
Muhayyısa’nın, kardeşi Hüveyyisa b. Mes‘ud (Vefat tarihi tespit edilememiştir) ve maktûlün kardeşi Abdurrahman b. Sehl (23 veya 35/644 veya 655)
ile beraber durumu anlatmak için Hz. Peygamber’e
gittiği ifade edildikten sonra Hz. Peygamber’in önce
davacılara, ardından Hayber’deki Yahudilere yemin teklifi yaptığı anlatılır. Fakat ikinci rivayette Hz.
Peygamber’in olayı dinledikten hemen sonra yemin
teklif ettiği anlaşılırken, ilk rivayette, önce “Yahudiler
yakınınızın diyetini öderler ya da savaş ilanına razı
olmuş olurlar” şeklinde bir tepki verdiği, ardından
Yahudilere bu konuda bir mektup yazdığı, Yahudilerin de cevaben “Vallahi biz öldürmedik” şeklinde bir
mektup yazdıktan sonra Hz. Peygamber’in davacılara
yemin teklif ettiği belirtilmiştir. Bununla beraber ilk
rivayette yerine getirilmesi gereken yemin sayısı zikredilmemişken, ikinci rivayette her iki taraf için bu
sayının elli olduğu belirtilmiştir.
Rivayetlerin hemen ardından kendi değerlendirmelerine başlayan Malik rivayetlerin sonunda, metinde
geçen ve anlaşılmama ihtimali bulunan
kelimesinin “kuyu” anlamına geldiğini ifade etmiştir.
Genel mânâda babların içinde başlıkta verilen konular işlenmiş, fakat bab başlığı ile konu birliği içinde
olmayan bazı noktalara da değinilmiştir. Birinci babda Malik’in değerlendirmeleri bab başlığına uygun
şekilde kasâmeye hangi tarafın başlayacağı ile ilgili
bilgiler içermekle beraber; kasâmeye hangi durumlarda başvurulabileceği, kasâme sonucu kaç kişinin kısas
edileceği, bir taraf yemin etmeyi kabul etmediğinde
ta’ı
uvat iği
M
k’in
led
Mali erken İz u’lab
d
t
E
i
Telif ntem: “K Örneği
ö
”
Y
me
kasâ
hükmün nasıl olacağı, özel bir yemin türü olan kasâme
ile bunun dışındaki yeminlerle olan farkı ve kasâmede
davacı tarafın kim olacağı sorularına cevap aranmıştır.
Bu babda Malik rivayetlerden hemen sonra yaptığı
açıklamada kasâmenin ancak iki durumda söz konusu olabileceğini belirtmiştir. Bunlardan birincisi,
maktûlün ölmeden önce (filan kişi canıma kastetti
gibi) kendisini öldüren kişinin kim olduğunu işaret
etmesidir. İkincisi ise maktûlün yakınlarının kesin olmayan bir delille bir kişi aleyhinde cinayet iddiasında
bulunmalarıdır.
Malik, yeminleşmeye kimin başlayacağı konusunda
“ittifak edilen uygulamanın”11 ve “hakkında ihtilaf
olmayan sünnet ve insanların hâlâ uygulayageldikleri
şey”in12 kasâmeye davacı tarafın başlaması yönünde
olduğunu ifade etmiştir. Zira Malik, Hayber’de öldürülen Abdullah b. Sehl hakkında olan rivayette, Hz.
Peygamber’in yemine davacılarla başladığını ifade
etmiştir. Ayrıca kasâme sonucunda sadece bir kişinin
kısas edilebileceğini de belirtmiştir.
Malik davacılardan elli erkeğin toplamda elli yemin
edeceğini, çeşitli sebeplerden dolayı kişi sayısının
elliyi bulmaması durumunda, kalan yemin sayısının
yemin edenlere dağıtılacağını söylemektedir. Elli sayısına ulaşılmamasının sebebi teklif edilen yeminlerin yerine getirilmemesinden kaynaklandığında
Malik, iki farklı durum gözetmiştir. Davacı sıfatıyla
yemin etmekten kaçınan kişilerin davalıyı affetme
yetkisine sahip olmayan kan sahipleri olması durumunda, edilmesi gereken elli yeminden geri kalan yeminlerin daha önce yemin etmiş olan kan sahiplerine
teklif edileceğini söylemektedir. Fakat affetme yetkisine sahip kan sahiplerinden birisinin dahi yemin
etmemesi söz konusu olduğunda ise kalan yeminlerin daha önce yemin etmiş olan kan sahiplerine teklif
edilmeyeceğini, artık kısasın söz konusu olmayacağı-
99
nı ve yemin etmesi gerekenin davalı taraf olduğunu
belirtmiştir. Burada kısasın artık söz konusu olmayacağı hükmünden anlaşılan, dava sonucunun davacılar lehine olması durumunda davacıların kısasa değil,
diyete hak kazanacaklarıdır.
Malik, davacı taraftan affetme yetkisine sahip kan
sahiplerinin yemin etmekten kaçınması dolayısıyla
davalılara teklif edilen yeminlerin (davacılara yapıldığı şekliyle) elli erkek tarafından elli sayısına ulaştırılması gerektiğini belirtmiştir. Bu sayıya ulaşılmaması
durumunda kalan yeminlerin daha önce yemin etmiş
davalılara dağıtılması gerektiğini, davalı tarafın tek
kişi olması, dolayısıyla cinayetle itham edilen kişi olması durumunda da elli yeminin tamamını bu kişinin
yerine getireceğini ifade etmiştir. Davalı taraf üzerine
düşen yeminleri yerine getirirse dava sonuçlanmış ve
davalı taraf beraat etmiş olacaktır.
Malik davacıların yemin etmemesi durumunda davalılara teklif edilen yeminlerin nasıl yerine getirileceği
konusunda yukarıda ifade edilenin dışında farklı bir
görüş daha belirtmiştir. Sayısı elli kişiye ulaşmayan
ve cinayetle suçlanan topluluğa yemin taksim edilmemesi gerektiğini, o topluluktan her bir kişinin elli
yemini yerine getirmesi gerektiğini söylemiş ve hatta böyle olmaması durumunda davalı tarafın beraat
edemeyeceğini ifade etmiştir. Ardından da bu konuda
duyduğu en güzel görüşün13 bu olduğunu belirtmiştir.
Malik, özel bir yemin türü olan kasâmenin diğer yeminlerden farklı bir mahiyet taşıdığını da belirtmiştir.
Bu görüşünü temellendirirken cinayetin diğer hukukî
işlemler gibi kesin bir bilgi dâhilinde olma ihtimalinin
düşük olduğunu ifade etmiştir. Çünkü herhangi bir
hukukî işlem yapan birisinin, bu işlemi garanti altına
alabilmek için alenen insanların içinde yapacağını,
bundan dolayı da bu tip hukukî durumlarda yeminin
ancak kesin bilgi üzerine olabileceğini söylemiştir.
Cinayet işlemek isteyen kişinin ise bu fiili insanların
11
12
13
ta’ı
uvat iği
M
n
k’i
led
Mali erken İz u’lab
d
t
E
i
Telif ntem: “K Örneği
Yö sâme”
ka
00
1
ortasında değil aksine tenha bir yerde yerine getir-
ve asabeyi de “üzerine yemin ettikleri kişinin (yani
me eğilimi içinde olacağını, dolayısıyla cinayet için
maktûlün) kan sahipleri ve yeminleriyle [kâtilin kısas
yapılacak yeminin kesin bilgi üzerine olmasının zor
olarak] öldürüldüğü kişilerdir”15 şeklinde tanımlamış-
bir ihtimal olacağını belirtmiştir. Yine bu sebeplerden
tır. Daha önce de kasâmede yemin edebilecek kişilerin
dolayı normal hukukî durumlardaki yemin şartları ile
erkek olması gerektiğini söyleyen ve ayrıca asabe tanı-
kasâmedeki yemin şartları aynı olmuş olsaydı, insan-
mında “kan sahipleri” ifadesinin kullanan Malik’in bu
ların kanlarının heder olma ihtimalinin daha yüksek
açıklamalarından asabeyi “ölüye erkek vasıtasıyla bağ-
olacağını da ifade etmiştir.
lanan erkek mirasçılar” (Karaman, 2008, s. 376) şeklin-
Malik’in bu babda ele aldığı diğer bir konu ise dava-
de bilinen mânâsıyla kullandığı anlaşılmaktadır.
cıların kim olabileceğidir. Malik kasâmede davacı ta-
Malik, kasâmede kasden öldürme ile hatâen öldürme
söylemiş
arasında fark gözetmiş ve kasâmenin uygulanış şart-
14 Bu çalışmada ele alınan rivayetlerde de olayda ismi geçen
sahabilerin asabe derecesinde akrabalık bağlarına sahip
oldukları, hatta ilk rivayette hadisi Malik’e ulaştıran Ebu
Leyla’nın dahi söz konusu sahabilerle akrabalık bağının olduğu söylenebilir.
Birinci rivayette söz konusu olayı Malik b. Enes’e ulaştıran
Ebu Leyla’nın ismi hakkında birçok ihtilaf görülmüştür.
Ebu Leyla’nın isminin Abdullah b. Abdullah b. Abdurrahman. Sehl b. Ebi Hasme veya Abdurrahman b. Abdullah b.
Abdurrahman b. Sehl veya Davud b. Abdullah b. Abdurrahman b. Sehl olduğu ifade edilmiştir. İbn İshak ise Ebu Leyla
Abdullah b. Sehl b. Abdurrahman b. Sehl b. Ebu Hasme olduğu söylemiştir. (İbn Abdülberr, 1991, XXIV, s. 150) Fakat
ismi konusundaki bu ihtilafa rağmen soyu hakkındaki ittifak
dikkat çekmektedir.
Ayrıca her iki rivayette de Hz Peygamber’e gelen üç kişi
olarak Muhayyisa, abisi Hüveyyisa ve Abdurrahman b.
Sehl’in (23 veya 35/644 veya 655) isimleri anılmaktadır.
Başka bir rivayette ise Muhayyisa’nın ve maktûl olarak adı
geçen Abdullah b. Sehl’in (7/629) isimleri Muhayyisa b.
Mes‘ûd b. Zeyd ve Abdullah b. Sehl b. Zeyd olarak geçmek�tedir. (İbn Abdülberr, 1990, XXIII, s. 201) Bununla beraber
maktûl olan Abdullah b. Sehl ile Hz. Peygamber’in (s.a.v.)
yanına gelen Abdurrahman b. Sehl’in kardeş olduğu ifade
edilmiş ve Muhayyisa ile Hüveyyisa’nın ise bu iki sahabenin amcaları olduğu da rivayet edilmiştir. (Ebu Davud,
Diyât, 8) Fakat İbn Hacer Hüveyyisa’nın Abdullah b. Sehl’in
amcasının oğlu olduğunu söylemiştir. (Askalânî, 1993, VI, s.
265)
Ebu Leyla hakkında ise dedesi Abdurrahman b. Sehl’in Hz.
Ömer tarafından Basra’ya atandığı bilgisi verilmiştir. (İbn
Sa‘d, 1986, s. 301) Bununla beraber maktûlün kardeşi Ab�-
durrahman b. Sehl hakkında da yine Hz. Ömer tarafından
Basra’ya atandığı bilgisi de dikkat çekicidir. (Zehebi, 2003,
II, s. 188)
Tüm bilgilerden hareketle birinci rivayette hadisi Malik
b. Enes’e ulaştıran Ebu Leyla’nın rivayette maktûl olarak
geçen Abdullah b. Sehl’in kardeşi Abdurrahman b. Sehl’in
torunu olduğu söylenebilir. Her ne kadar Ebu Davud’un
sünenindeki rivayette Hüveyyisa ve Muhayyisa’nın Abdurrahman b. Sehl’in amcaları olduğu ifade edilmişse de İbn
Hacer’in vermiş olduğu bilginin daha doğru olduğu söylenebilir. Zira yukarıda da ifade edildiği gibi Muhayyisa’nın
ismi kaynaklarda Muhayyisa b. Mes‘ûd b. Zeyd olarak, Ab�
durrahman b. Sehl’in ismi ise Abdurrahman b. Sehl b. Zeyd
olarak geçmektedir. Bu isimlerle nakledilirken baba-oğul
ikilisinden kimse atlanmamışsa kardeş oldukları ifade edi�
len Hüveyyisa ve Muhayyisa’nın babasının Mes‘ûd b. Zeyd
(Vefat tarihi tespit edilememiştir), Abdurrahman b. Sehl’in
babasının Sehl b. Zeyd (Vefat tarihi tespit edilememiştir) olduğu anlaşılmaktadır. Ayrıca İbn Hacer’in de verdiği bilgi
bu yönde olduğunu göz önünde bulundurulursa Muhayyisa
ile Abdurrahman b. Sehl arasındaki amca-yeğen ilişkisinin
oldukça zayıf bir ihtimal olduğu görülebilir.
Sonuç olarak denebilir ki: Birinci rivayette hadisi Malik’e
ulaştıran Ebu Leyla, hadiste maktûl olarak adı geçen Abdullah b. Sehl’in kardeşi olan ve aynı zamanda dava için Hz.
Peygamber’e (s.a.v.) gelenlerden birisi durumundaki Abdurrahman b. Sehl’in torunudur. Bununla beraber maktûl
Abdullah b. Sehl’le Hayber’e giden Muhayyisa, maktûlün
ve dolayısıyla Abdurrahman Sehl’in amcasının oğludur.
Yukarıda bahsedilen isimlerin –yukarıda anlatılan kadarıyla– soy ağacı çalışmanın sonuna eklenmiştir. (Ek: 1)
rafın maktûlün asabesi olması gerektiğini
14
15
ta’ı
uvat iği
M
k’in
led
Mali erken İz u’lab
d
t
E
i
Telif ntem: “K Örneği
ö
”
Y
me
kasâ
101
larını da buna göre belirlemiştir. İkinci babda, kasden
kasâmeden başka bir kasâmenin olduğunun bilinme-
öldürme durumunda kimlerin kasâme yapabilecek-
diğini söylemiştir.17
lerini ve kasâmenin uygulanma şartlarını işlemiştir.
Hatâen öldürme durumunda kasâmenin şartlarının
Davacıların maktûlün kasden öldürüldüğünü iddia
işlendiği üçüncü babda ise Malik, kasden öldürme-
ettiği durumda Malik, “hakkında ihtilaf olmayan
den farklı olarak maktûlün kadınlardan başka yakını
amel”in16 erkeklerin yemin etmesinin şart koşulduğu
olmadığı durumda kadınların da yemin edebileceğini
yönünde olduğunu söylemiş ve maktûlün kadınlar dı-
ifade etmiştir. Diğer bir fark ise, davacı tarafın tek kişi
şında başka yakını olmasa bile kadınların bu durum-
olabilmesidir. Bu kişi, elli defa yemin ederek kan be-
da yemin yetkisine sahip olmadıklarını ifade etmiş-
deline sahip olur.
tir. Ayrıca kadınların af yetkisinin de bulunmadığını
belirtmiş ve bu görüşünü de yemin edenlerin ve kan
bedeline hak kazananların maktûlün asabesi olduğunu bu sebeple af konusunda da onların daha fazla
yetkiye sahip olmaları gerektiğiyle gerekçelendirmiştir. Bununla beraber davacı taraf davayı kazandıktan
sonra yemin yetkisine sahip olanların maktûlü affetmesi ve buna rağmen maktûle akraba olan kadınların
bunu kabul etmemesi durumunda Malik, kadınların
daha fazla hak sahibi olduğunu ve maktûlün affedilemeyeceğini savunmuştur. Zira Malik’e göre kan sabit
olup kısas gerekli olursa, kısası isteyenler affedenlerden daha fazla hak sahibi olurlar.
Malik, kasden öldürme iddiası durumunda davacı taraftan yemin edecek kişilerin en az iki sayısına ulaşması gerektiğini belirtmiştir. Uygulamanın bu yönde
olduğunu ifade eden Malik, elli yeminin varolan kişilere tekrarlattırılarak tamamlanması gerektiğini ifade
etmiştir.
Malik, hatâen öldürmede kimin kaç yemin etmesi gerektiğini ise diyetten alacakları paya göre belirlemiştir. Buna rağmen yemin sayısı elliye tamamlanmazsa,
kalan yeminlerin en fazla yemin eden kişiye teklif edileceğini söylemiştir.
Diyetin paylaşımı hakkında olan sonraki babda ise
Malik, diyetin hak sahiplerine mirastan alacakları
paylara göre dağıtılması gerektiğini yani maktûlün
kadın yakınlarının da diyetten paylarını alacağını
söylemiştir. Meselâ anabir erkek kardeşin mirastaki
payı gözetilerek kendi payına düşen yeminleri yerine
getirdikten sonra diyetin altıda birine hak kazanacağını belirtmiştir. Fakat bir hak sahibinin, diğer yakınları bulunmadığı halde kendisine düşen payı almak
istemesi durumunda o kişinin elli defa yemin ederek
diyetin tamamını değil payına düşen miktarı alabileceği ifade edilmiş, bundan sonra gelen yakınların
ise kendi paylarına düşen yeminleri yerine getirerek
söylemekle beraber bu olayda bir kişi aleyhine olan
diyetten hak ettikleri payı alabilecekleri vurgulanmıştır. Malik’in böyle bir yol izlemesi, kasâmenin en az
elli yeminle tamam olmasından dolayıdır. Bu sebeple
ilk defa kasâme için gelen kişiye elli yemin ettirilmek
suretiyle diyete hak kazanılması sağlanmış ardından
dağıtım oranlara göre yapılmıştır. Sonradan gelen
hak sahiplerinden yemin etmeyi reddedenler ise diyetten herhangi bir pay alamazlar. Malik, bu görüşü
16
17
Son olarak ise birden fazla kişinin bir adamı öldüresiye dövdükten sonra bu adamın ellerinde ölmesi
sonucunda, söz konusu kişilerin tamamının bu cinayetten sorumlu olacağını ifade etmiştir. Bu adamın
daha sonra ölmesi durumunda ise, aleyhinde kasâme
davası açılan kişi veya kişilerin sorumlu olacağını
ta’ı
uvat iği
M
n
k’i
led
Mali erken İz u’lab
d
t
E
i
Telif ntem: “K Örneği
Yö sâme”
ka
02
1
aktarırken bu konuda duymuş olduğu en güzel görü-
ifade etmek için kullanılan bir ifadede21 geçen
şün18 bu olduğunu ifade etmiştir.
limesini rivayetin hemen ardından açıklama yoluna
Bu babın son kısmında da diyete hak kazandığı halde
giderek bu kelimenin manasının “kuyu”
gaib olan kişinin ortaya çıkmasıyla veya çocuğun er-
ke-
olduğu-
nu belirtmiştir.
genliğe ulaşmasıyla kendi paylarına düşen yeminleri
Bu bölümde görülen diğer bir husus ise, Malik’in
yerine getirmek suretiyle diyetten hak ettikleri mikta-
görüşlerini ifade ederken İslam ümmeti içinde sür-
rı alabilecekleri belirtilmiştir.
dürülen uygulamalardan ve başka âlimlerin görüş-
Son babda ise Malik, kölelerin maktûl olması durumunda kasâmenin mahiyetini, hür bir insanın maktûl
olmasında söz konusu olacak kasâmenin mahiyetinden farklı olarak resmetmiştir. Kölelerin kasden ya da
hatâen öldürülmelerinde kasâmenin olmayacağını
ve “ilim ehlinden kimsenin ‘kasâme gerekir’ dediğini işitmediği”ni19 ifade etmiştir. Kölenin öldürülmesi
lerinden destek alarak kendi görüşünü güçlendirme
eğilimidir. Fakat Malik’in bu desteği ifade etmek için
kullandığı tabirler22 daha çok amel-i ehl-i medineyi
vurgulama isteği içinde olduğu şeklinde yorumlanabilir. “Kasâmeye kan sahiplerinin başlaması” babında rivayetleri zikrettikten sonra bu konudaki görüşünü ifade etmek isteyen Malik, bu tabirleri oldukça
fazla kullanmıştır. Kasâmeye, davacıların başlaması
karşısında efendinin yanında bir şahitle gelerek bir
yönündeki görüşünü ifade ederken beş farklı tabir
yemin etmesi veya iddiasını destekleyen âdil şahit-
kullanmıştır. Malik, bu görüşünü ifade ettiği ilk yerde
leri getirmesi durumunda ise kasâmenin gerektirdiği
üç farklı tabir kullanırken, hemen sonra gelen ve aynı
kısas veya diyete değil, kölenin değerine hak kazana-
görüşü tekrar eden yerde ise iki farklı tabir kullanmış-
cağını ifade etmiş ve bunun duyduğu en güzel görüş
tır. Bununla yetinmeyen Malik Hz. Peygamber’in, gö-
olduğunu belirtmiştir.20
rüşünü destekleyici mahiyette olan bir uygulamasını
da zikretmiştir. Bu kadar sık olmasa da söz konusu
Sonuç
tabirleri üçüncü bab hariç, diğer bablarda da kullan-
Malik, “Kitabu’l-kasâme”de ilk olarak konu ile ilgili ri-
maya devam ettiği görülebilir.
vayetleri zikretmiş, ardından kendi değerlendirmele-
Fakat Malik’in hatâen öldürmede kasâmenin mahiye-
rini sıralamıştır. Değerlendirmelerinde büyük ölçüde
tini anlatan üçüncü babda bu tabirleri kullanmaması,
konu birliğine dikkat etmiş ve bab başlıklarını da ona
aynı zamanda bu konu üzerinde çok durmayarak kısa
göre belirlemiştir.
bir şekilde değinmesi, söz konusu durum hakkında
İncelemeye esas alınan “Kitabu’l-kasâme”de Malik,
zikrettiği rivayetlerde geçen garib kelimeleri açıklama
cihetine gitmiş ve böylece rivayetin daha iyi anlaşılmasını sağlamaya çalışmıştır. Bu bölümde geçen ilk
rivayette, maktûl Abdullah b. Sehl’in kuyuya atıldığını
18
19
20
çok fazla ihtilaf olmadığı veya Malik’in döneminde
konunun anlatıldığı hâliyle zaten bilindiği için üzerinde durma gereği duymadığı şeklinde yorumlanabilir. Zira Malik’in diğer bablarda bir görüşü birden
fazla tekrarlayarak veya örneklendirerek anlattığı, bu21
22 Bu tabirler geçtikleri yerlerde metin içinde ifade edilmiş ve
arapça orjinalleri ilgili kısımlarda dipnot şeklinde gösterilmiştir.
ta’ı
uvat iği
M
k’in
led
Mali erken İz u’lab
d
t
E
i
Telif ntem: “K Örneği
ö
”
Y
me
kasâ
nunla beraber kendisini destekleyici tabirler kullandığı görülebilmektedir.
Ayrıca Malik, bazı konuların sonrasında ve öncesinde
“bu konuda duyduğum en güzel görüş budur” veya
“duyduklarımın en iyisi budur” şeklinde ifadeler
kullanmıştır. Daha önce bir ihtilafın varlığı hakkında herhangi bir şey söylemeyen Malik’in bu ifadeleri
kullanması muhtemelen kendi döneminde gündemde olan ve herkes tarafından bilindiği için zikretmeye
gerek duymadığı bir ihtilafta tercih ettiği görüşü özellikle belirtme amacı taşımaktadır. Bununla beraber
Muvatta’ı vefat edene kadar sürekli kontrol ederek
bazı ekleme ve çıkarmalar yapan Malik’in önceleri zikrettiği ihtilafı daha sonra çıkardığı, fakat kendi
kanaatini ifade eden cümleleri olduğu gibi bıraktığı
şeklinde bir ihtimal de söz konusu olabilir. Zira davacıların yemin etmemesi durumunda davalılara teklif
edilen yeminlerin nasıl yerine getirileceği konusunda
iki farklı görüş belirtmiş ve ikinci görüşün duyduğu en
güzel görüş olduğunu da ifade etmiştir.
Bununla beraber şunu da ifade etmek gerekir ki Malik bu tabirleri, işlediği konuda çok sağlam rivayetlere
sahip olmadığını fakat bildiği en iyi görüşün zikrettiği
görüş olduğunu belirtmek için de kullanmış olabilir.
birinci babda Malik, ilk olarak kasâmenin hangi şartlarda uygulanabileceğini anlatmıştır. Ardından yeminleşmeye başlama sorumluluğun davacı tarafa ait
olduğunu belirtmiştir. Daha sonra ise kasâmede kaç
kişinin kısas edilebileceği, kaç kişinin kaç defa yemin
edeceği ve kişi sayısının gerekli miktara ulaşmadığı
durumda nasıl bir yol izleneceği gibi ayrıntıları işlemiştir.
Sonuç olarak Malik’in Muvatta’ı telif ederken izlemiş
olduğu yöntem hakkında şunları söyleyebiliriz: Malik
rivayetlerde geçen garib kelimeleri açıklamış ve rivayetlerin doğru anlaşılmasını amaçlamıştır. Bununla
beraber kendisini destekleyecek tabirleri kullanmaya
özen göstermiştir. Bu tabirlerin kapsamı ve arasındaki farklar çok net bir şekilde belli olmasa da bunlarla
amel-i ehl-i medineyi işaret etmiş23 ve özellikle vurgulamak istediği görüşlerinden önce bu tabirleri çokça
kullanmıştır. Ayrıca Malik, döneminde herkes tarafından bilinen, açıklama ve vurguya gerek duymayan
konuları kısaca geçme ve bu tip tabirleri kullanmama
eğiliminde olmuştur. Hakkında ihtilaf bulunan konularda tarafını belirtecek ifadeleri sık sık kullanmış,
bölümlerde ise genelden ayrıntıya doğru bir yöntem
izlemiştir.
Bunun dışında Malik’in konuyu anlatırken bazı durumlarda örneklendirme cihetine gittiği görülür. Zira
Malik’in kimin kaç yemin edeceği ve diyetten kimlerin ne kadar pay alacağını bildirdiği bölümde konuyu
örneklendirerek, anabir kardeşlerin mirastaki paylarının altıda bir olmasından dolayı elli yeminin altıda
birini yerine getirme sorumluluklarının olduğu ve bu
sorumluluğu yerine getirdikleri zaman diyetten kendilerine düşen payı alabileceklerini ifade etmiştir.
Ayrıca kasâme bölümünün tamamına bakıldığında
Malik’in ilk olarak konunun genel hatları hakkında
bilgi verdikten sonra ayrıntıya girdiği görülmektedir.
Yeminleşmeye kimin başlayacağının ifade edildiği
103
23 Ayrıntılı bilgi için bkz. Özkan, 2011, s. 1-26.
ta’ı
uvat iği
M
n
k’i
led
Mali erken İz u’lab
d
t
E
i
Telif ntem: “K Örneği
Yö sâme”
ka
04
1
Ek 1
Zeyd
Mes’ud b. Zeyd
Muhayyisa b. Mesud b. Zeyd
Hüveyyisa b. Mesud b. Zeyd
Sehl b. Zeyd
Abdurrahman b. Sehl b. Zeyd
(Maktûlün kareşi)
Abdullah b. Sehl b. Zeyd
(Maktûl)
Abdullah b. Abdurrahman
Ebu Leyla
(Rivayeti Malik’e ulaştıran kişi)
Kaynakça
Askalânî, İbn Hacer (1993), el-İsâbe fî temyîzi’s-sahâbe,
Beyrût: Daru’l-kütübi’l-ilmiyye.
Bardakoğlu, A. (2001), “Kasâme”, DİA, İstanbul: Türkiye
Diyanet Vakfı.
Buhari, (2001), et-Tarihu’l-kebîr, Beyrut: Daru’l-kutubi’lilmiyye.
Dönmez, İ.K. (1991), “Amel-i Ehl-i Medine”, DİA, İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı.
Efendioğlu, M. (2011), “Tedvîn”, DİA, İstanbul: Türkiye
Diyanet Vakfı.
İbn Abdülberr, (1982-1992), et-Temhid limâ fi’l-Muvatta
mine’l-me‘ânî ve’l-mesânîd, Tıtvan: Vizaretu’levkaf ve’ş-şu’ûni’l-islamiyye.
İbn Abdülberr, Ebu Ömer (1994), Câmi‘u beyâni’l-ilm,
Demmam: Dâru ibni’l-cevzi.
İbn Ebu Hatim, Ebu Muhammed, (1953), el-Cerh ve’tTa‘dil, Beyrut: Dâru’l-kutubi’l-ilmiyye.
İbn Rüşd (el-cedd), Ebu’l-Velid, (1987), Fetâva-yı ibn
rüşd, Beyrut:Dâru’l-ğarbi’l-islâmî.
—— (1997), Bidâyetü’l-müctehid ve nihâyetü’l-muktesıd,
Beyrut: Dâru’l-ma‘rife
İbn Sa‘d, Ebu Abdullah (1986), Tabakâtü’l-kübrâ elkısmi’l-mütemmim, Medine: Mektebetü’l-ulûm
ve’l-hikem.
Kadı İyaz, Ebu’l-Fazl (1966-1968), Tertîbu’l-medârik ve
takrîbu’l-mesâlik, Rabat: Vizaretu’l-evkaf ve’şşu’ûni’l-islâmiyye.
Karaman, H. (2008), Anahatlarıyla İslam Hukuku, İstanbul: Ensar Neşriyat.
Kastallânî, Ebu’l-Abbas (1323), İrşâdu’s-sârî li şerhi sahîhi’l-buhârî, Mısır: Matbaatu’l-kübra’lemîrîyye.
Özkan, H. (2011), “Amele Delâlet Eden Tabirler Açısından Muvatta Nüshaları”, İslam Araştırmaları
Dergisi, 25.
San‘ânî, Abdurrezzak (1983), el-Musannef, Beyrut: elmeclisu’l-ilmi.
Serahsi, Ebu Bekr (t.y.), el-Mebsût, Beyrut: Daru‘l-ma‘rife.
Suyuti, Celaleddin (1996), Tedribu’r-ravi fi şerhi takribi’nnevevi, Beyrut: Dâru’l-kutubi’l-ilmiyye.
Zehebi, Şemseddin (2003), Târîhu’l-islâm ve vefeyâtu’lmeşâhiri ve’l-a‘lâm, Beyrut: Dâru’l-garbi’l-islâmî.
Zürkanî, Ebu Abdullah (2003), Şerhu’z-zürkani ale’lMuvatta,
Kahire:
Mektebetu’s-sekâfetu’ddîniyye.