Genç Akademi Sayi 17

BU BÜLTEN AK PART‹ ‹STANBUL ‹L GENÇL‹K KOLLARI E⁄‹T‹M B‹R‹M‹ TARAFINDAN ÇIKARILMIfiTIR.
Yaz›lar›n›z için [email protected]
Mart 2014
SAYI 17
“Baflkan”dan...
Paralel Bir Dünya
Kurmak
Yak›n siyasi tarihimizde önemli olmayan
bir seçim yoktur san›r›m. Her seçim, bir
politika tercihinin ötesinde büyük
anlamlara sahiptir haf›zalar›m›zda. AK Parti,
kuruldu¤u 2001 y›l›ndan bu yana yedi
seçimi geride b›rakt› ve her seçimin
ard›ndan yükselen bir baflar› performans›
ortaya koydu. 30 Mart seçimleri için de
tart›flmas›z flekilde birinci parti olarak
gösteriliyor. Bu tablonun karfl›s›nda AK
Parti'nin muhalifleri neler söylüyor diye
bakt›¤›m›zda ise sanki ayn› gerçekli¤in
içinde yaflamad›¤›m›z›, ayn› atmosferin
alt›nda nefes al›p vermedi¤imizi
düflünmeye bafll›yorum. Muhalefet olmak
elbette be¤enmemeyi, elefltiriyi ve itiraz›
beraberinde getirecektir. Fakat bugün
Türkiye'ye bak›ld›¤›nda muhalefetin
gerçeklikten kopuk bir siyaset anlay›fl›na
sahip oldu¤u görülüyor.
Olanlar›n ve konuflulanlar›n fark›na
varmadan gerçeklikten kopman›n
muhalefet oldu¤u bir ülkede yafl›yoruz.
Toplumsal sorunlar›n çözüme
kavuflturulmas› bak›m›ndan siyasetin sahip
oldu¤u hayati önem düflünüldü¤ünde
asl›nda bu anlay›fl, hepimizi tehdit ediyor.
Yoksa iktidar için böyle muhalefet dostlar
bafl›na fakat bu dil ve yöntem; siyaseti,
tart›flmay› ve ço¤ulculu¤u yok ediyor.
Düflünün bir kere son seçimde partisi
yüzde 50 alm›fl bir Baflbakan var. Üstelik
bu bir seçim, iki seçim de de¤il. Kat›ld›¤›
yedi seçimde AK Parti birinci parti olmufl.
Elbette muhalefet olarak bu sefer ''biz
birinci parti olaca¤›z'' demelisiniz. Ama
Türkiye'de muhalefet ad›na söylenenler
nedir? ''Baflbakan ülkeyi terk edecek.'' ''fiu
ülkeden s›¤›nma talep etti.'' Ama flu soru
hiç akla gelmiyor. Neden on milyondan
fazla üyesi bulunan yüz binlercesi aktif
olarak çal›flan bir partinin genel baflkan›
ülkeyi terk etsin? Cevab› maalesef
gerçeklikten koparak yaflamak.
28 fiubat'ta Say›n Demirel'in bütün o bask›
ve zulüm döneminde kat›ld›¤› bir klasik
müzik konserinde Beethoven'›n 9.
Senfonisi çalarken ''iflte ça¤dafl Türkiye
tablosu'' demesi gibi Türkiye'nin muhalefeti
gerçeklikten habersiz neyi özleyece¤ini,
nelerin olup bitti¤ini bilmez bir halde.
Yoksa gitti¤i her flehirde coflkuyla
karfl›lanan Say›n Baflbakan'›n mitingleri
için montaj nas›l der insan? ‹nsanlar›n
adeta koflarak gitti¤i bu toplant›lar›n
binlerce kiflinin kat›ld›¤› büyük tiyatrolar
oldu¤unu düflünüyorlar san›r›m. Maalesef
Türkiye'de muhalefet paralel bir Dünya'da
yafl›yor ve bu Dünya'ya hem bizi hem de
Dünya'y› inand›rmak istiyor.
Son Türkçe Olimpiyatlar›'nda söylenen
güzel bir flark› vard›. ''Yeni Bir Dünya''
diyorlard› Dünya'n›n dört bir köflesinden
gelen genç kardefllerimiz. Sevgiyle eflitlik
ve kardefllik temelinde yeni bir Dünya'n›n
hayalini anlatan bu flark›ya hepimiz efllik
ettik. Me¤er bu Dünya, ''Paralel Bir Dünya''
imifl. En çok da insan buna üzülüyor.
Hayallerin ve güzel umutlar›n
kullan›lmas›na içerliyor.
Gerçeklerin bir özelli¤i de ortaya ç›kmas›n›n
kaç›n›lmaz olmas›d›r. 23 Mart'taki Büyük
‹stanbul Mitingi'nde milyonlarca insan
''Bi'daha ‹stanbul'' diye hayk›rd›. Bunu
dahi görmek istemeyenler oldu. Bu
hayk›r›fllarla kendi paralel gök kubbelerinin
y›k›ld›¤›n› duymak istemediler. Gayretin
bizden, tevfikin Rabbimizden oldu¤u seçim
günü geldi¤inde, 30 Mart'ta bütün bu
''Paralel Dünyalar›n'' y›k›ld›¤›n› ve gerçe¤in
apaç›k bir flekilde ortaya ç›kt›¤›n› tekrar
görece¤iz.
G›yaseddin GERG‹N
2
4
6
8
Türkiye’nin Yerel Seçim
Gündemi
Velhas›l - IV
Rasulullah’›n Kad›nlarla
‹lgili Sözleri
Yeniden Milli ‹rade Mitingi
Türkiye’nin Yerel Seçim
Gündemi
30 Mart yerel seçimlerine giderek
yaklafl›yoruz. Genel seçimlerle yerel
seçimlerin mahiyeti farkl› da olsa
her seçimin kendinden sonraki
seçimleri etkileyen sonuçlar›n›n
oldu¤u bariz bir gerçektir.
Önümüzdeki 2 y›ll›k süreçte 30 Mart
yerel seçimleri de dâhil olmak üzere
üç farkl› seçim bizleri beklemekte.
2014 yerel seçimleri, 2014 y›l› içinde
halkoylamas› ile yap›lacak Çankaya
seçimi, 2015 y›l› Haziran ay›nda
yap›lacak genel seçimler… 2014
yerel seçimlerinin domino etkisi
yapacak bir tablo ortaya koymas›
söz konusu. Bu nedenle partiler
önümüzdeki yerel seçimlere
belediye baflkanl›¤› seçimlerinden
çok öte anlam yüklemifl vaziyetteler.
fiunu rahatl›kla söyleyebiliriz ki, bu
seçimin sonucu partilerin
Cumhurbaflkanl›¤› seçimindeki ve
sonras›ndaki genel seçimlerdeki
stratejilerini de belirleyecektir.
Partilerin 30 Mart yerel seçimlerinde
stratejileri ne olacak?
Ülkemiz siyasi tarihinde her seçim
ideolojik bir zeminde de¤erlendirildi.
Bu durum 1946 seçimlerinden yani
cumhuriyet tarihinin ilk çok partili
seçimlerinden beri böyle
süregelmekte. AK Parti'nin girdi¤i
ilk seçimler olan 2002 genel
seçimlerinden bu yana tablo
de¤iflmeye bafllasa da etkisini
yitirmedi. Ak Parti'nin parti
program›nda yer alan argümanlar›n
yan› s›ra proje ve eser bazl› bir seçim
diliyle halk›n karfl›s›na ç›kmas› onu
di¤er partilerden ay›r›yor.
K›l›çdaro¤lu'nun son yerel
seçimlerde gösterecekleri adaylarla
2
ilgili “kim 1 oy fazla alacaksa” gibi
bir kriter belirlemifl olmas› CHP'yi
yerel seçimlerde daha oportünist
politikalarla oy avc›l›¤› yapmaya
itiyor. CHP'deki bu yönelim Otto
Kircheimer'in “Hepsini Yakala
Partileri” kavramsallaflt›rmas›
do¤rultusunda de¤erlendirilebilir.
Kircheimer bu parti tipolojisi için,
“ulaflabilece¤i en yüksek oy oran›na
ulaflabilmek için ideolojik bagajlar›n›
boflaltan partiler” ifadesini kullan›r.
Muhalefetin Ak Parti'ye karfl› son
dönemde Gezi Park› ve 17 Aral›k
süreçleri ile ilgili kulland›klar›
argümanlar› Ak Parti halka kendi
diliyle anlatarak çözme yolunu
seçiyor. Söz konusu süreçlerin göz
ard› edilmesi ya da tart›flmadan
kaç›n›lmas› söz konusu olmad›¤› gibi
miting meydanlar›nda çok fazla
ifllenerek tüm bu süreçlere sessiz
ço¤unlu¤un tepkisinin ne oldu¤u
ortaya ç›kar›lmak isteniyor.
H a b e r
A n a l i z
Furkan Bulut
Ak Parti'nin kuruldu¤u ilk günden
itibaren yürüttü¤ü seçim
kampanyalar›na bakt›¤›m›zda
gündeme iliflkin siyasi pozisyonunun
yan› s›ra “proje bazl›” bir seçim dili
kullanmaya çal›flt›¤›ndan
bahsetmifltik. Kanal ‹stanbul,
havalimanlar›, köprüler, tüp geçitler,
duble yollar, h›zl› trenler, Marmaray,
sa¤l›ktaki ve e¤itimdeki reformlar,
ekonomideki ilerleme rakamlar› gibi
bir çok büyük çapl› yerel proje de
Ak Parti'nin seçim çal›flmalar›nda
kulland›¤› argümanlar aras›nda.
Yani Ak Parti bulundu¤u konum
itibariyle seçim stratejisini yapt›klar›n›
yapacaklar›na referans göstermek
üzerine kuruyor.
Hiç kuflkusuz seçimin en kilit noktas›
‹stanbul...
Türkiye'nin seçimler tarihine
bakt›¤›m›zda görece¤iz ki, ‹stanbul'u
alan parti yerel seçimlerde en fazla
il genel meclis üyesi ç›karan parti
olmufl, ayn› zamanda da sonras›nda
yap›lan ilk genel seçimlerde iktidara
gelmifl ya da iktidar›n en büyük
orta¤› olmufltur. Onun için partilerin ‹stanbul adaylar› ve ‹stanbul'daki
seçim stratejisi önemlidir. CHP git
gellerle dolu çok tart›flmal› bir
süreçten sonra Mustafa Sar›gül'ü
‹stanbul aday› olarak ilan etmifltir.
Ana muhalefetin mevcut baflkan›
da unutmamak gerekir ki bir önceki
yerel seçimin ‹stanbul Belediye
baflkan aday›d›r. Mustafa Sar›gül,
CHP'de yeni baflkanla birlikte söylem
de¤iflikli¤ine gidildi¤i süreçte TDH
hareketi ad›yla bafllatt›¤› çal›flmalar›n›
ask›ya alm›flt›. Deniz Baykal
döneminde fiiflli Belediyesi'nde
yap›lan yolsuzluklar sebebiyle parti
disiplin kurulu taraf›ndan partiden
uzaklaflt›r›lan bir siyasetçinin ayn›
partinin ‹stanbul aday› olmas›
manidard›r.
domino etkisi yapaca¤›ndan
bahsetmifltik. CHP'nin ‹stanbul aday›
da tamamen bu strateji
do¤rultusunda, aday oldu¤u
konumdan çok daha baflka planlar
gözetilerek parti taraf›ndan
belirlenmifltir. Ak Parti, son
dönemde yo¤un bir gündemle karfl›
karfl›ya kalmas›na karfl›n son iki
dönemdir baflar›l› bir flekilde ‹stanbul
Belediye Baflkanl›¤›'n› yürüten Kadir
Topbafl'la yoluna devam etmekte,
yürüttü¤ü projeleri tamamlamak
istemektedir. Kadir Topbafl “laf de¤il
ifl yapan baflkan” imaj›yla yapt›klar›n›
referans göstererek yapacaklar›n›
anlatan bir politikayla halk›n
karfl›s›na ç›km›flt›r. Geçti¤imiz
dönemde ‹stanbul'a bir çok metro
ve tramvaylarla birlikte metrobüsü
de kazand›ran Topbafl
‹stanbullular›n karfl›s›na ulafl›m
merkezli projelerle ç›k›yor.
‹stanbul'un her semtini kuflatan bir
çok metro projesi sunuyor ve halk,
Topbafl'›n sözüne güveniyor.
Peki MHP'nin ‹stanbul ve Ankara
adaylar› kimler? Bu soruya ço¤u
MHP'li seçmenin bile cevap
verebilece¤i meçhul. Son yerel
seçimlerde oldu¤u gibi MHP,
CHP'nin güçlü adaylarla AK Parti'nin
Önümüzdeki iki y›lda muhtemel üç
seçim için de bu seçimlerin bir
3
karfl›s›na ç›kt›¤› bölgelerde halk›n
karfl›s›na sönük adaylarla ç›k›yor.
MHP'nin ‹stanbul aday› Rasim Acar,
Ankara aday› ise Mevlüt Karakaya.
‹stanbul'da CHP'nin % 37 ald›¤›
2009 yerel seçimlerinde MHP %5
oy alm›flt›r. Tabi MHP'nin güçlü
oldu¤u Kastamonu gibi bir çok
Anadolu ilinde tablo CHP aleyhine
ayn› flekilde. Sonuç olarak ‹stanbul
ve Ankara için benzer bir stratejinin
CHP-MHP aras›nda tekrardan
sahnelendi¤ini rahatl›kla anlayabiliyoruz.
Yerel seçimlerde gözden
kaç›r›lmamas› gereken bir di¤er
husus, her ilin kendine özgü flartlar›
ve dengelerinin var oldu¤u
gerçe¤idir. “Ceketimi koysam
kazan›r›m” mant›¤› tüm partiler için
geçti¤imiz seçimlerde oldu¤u gibi
bu seçimlerde de en tehlikeli
yaklafl›m olacakt›r. Yerel
yönetimlerde projelerin ön plana
ç›kt›¤›, adaylar›n seçim stratejilerinin
ad›m ad›m takip edildi¤i bir seçim
süreci yafl›yoruz. Hiç kuflkusuz yar›fl
içerisinde yerel seçmenin nabz›n›
en çok yakalayan, halka en yak›n
olan adaylar yüzleri ak bir flekilde
seçimlerden galip ç›kacaklard›r.
Velhas›l - IV
yar›flt›r›yorsunuz yeni filizlenmifl
ölümler üzerinden.
‹ç içe girifller: ‹slam ve Avrupa
kitab›nda Hrant Dink'ten
bahsederken Nilüfer Göle, onun
için vicdan ve bilinç adam› diyordu.
Bunu okudu¤umda iflte bu dedim,
benim bu puzzledaki yerim buras›
olmal›, vicdan ve merhamet adam›
olmal›y›m ve insanlara sahip
olduklar› bir vicdanlar› hatta biraz
daha zorlasalar merhametli
olduklar›n› hat›rlatmal›y›m diye
düflündüm, çünkü bu zamana dek
Allah'›n bana hep özel olarak
merhamet erdemini verdi¤ine
inanm›flt›m. Sanki tüm duygular›m
ölse merhametim hep diri olacakm›fl
gibiydi. Bu yüzden zulmü hafsalam
alm›yordu bir türlü, gecelerce
düflünsem de bir insan f›trat›
zulmedecek konuma nas›l gelir bir
türlü akledemiyordum. Bu yüzden
insanlara merhametlerini
hat›rlatmay› umut ettim;
Fakat umudumu kaybettim.
Hrant vicdan adam›yd›, gerçek bir
vicdan adam›. Bir ideolojinin
pazarc›l›¤›n› yapan bir vicdan de¤il.
Bu yüzden ölümünün ard›na
milyonlar topland›. Onu
kaybetti¤imizde camlar, kepenkler
inmedi, ortal›k savafl alan›na
dönmedi, herkes bir anda taraf›na
koflarak karfl› tarafa sald›rmak için
kendine mevzi bulma telafl›na
düflmedi. Bizde oradayd›k ve her
19 Ocak'ta hep orada olduk. Ölümü
herkesi düflündürdü, tarafgirli¤e,
kirlenmifl ideolojilerin elleri de¤medi
ve biz hepimiz güvercin ürkekli¤ine
bir kez daha flahit olduk.
Dönüp bak›yorum,
Yar›fl atlar› yar›flt›r›r gibi vicdan
4
Vicdan pazarlamas› böyle bir fley
olmal›. Kopan düflmesi kadar
üzülmedi¤i çocu¤un ölümü üzerine
savafl meydan›ndan a¤›t yakmak.
Kavmimin sahte ac›lar demleyen
tüm taraflar›ndan beriyim.
Yüreksiz bir dünyaya merhamet a¤›r
gelir dostum.
Müslümanlar›n Avrupa'da ki
varl›klar›n›n kavramsallaflt›r›lma
çabas› üzerine ortaya ç›km›fl güzel
çal›flmalardan birini tan›ma flans›
buldum; Nouman Ali Khan. 11 Eylül
ile beraber küreselleflen ve
kamusallaflan Avrupa ve
Amerika'daki Müslümanlar
kendilerini yeni bir Müslüman kimlik
krizinde buldular. Bu krizi bir yandan
'kendi evlerinde bir yabanc›' hissi
yaflayan Avrupal›lar›n bask›s›
sürdürürken, Müslümanlar›n
Avrupa'da mesken edinmelerini bir
dejenerasyon hareketi olarak
K ü l t ü r
S a n a t
Hümeyra ‹slamo¤lu
için 1990'lar›n bafl›nda bir dârü'lsulh'tan söz eder ve daha sonra
vicdan özgürlü¤ünün anayasalar
taraf›ndan korundu¤u bir darü'lflahâdet'i gündeme getirir. Bu onun
Avrupa etkisi ve rüzgar› karfl›s›nda
Müslüman f›trat›na uygun çözüm
üretme savafl›d›r.
de¤erlendiren yerel Müslümanlar
aras›nda da bu konu bir problem
olarak görüldü. Bu karmafla ve kaos
içerisinde Müslümanlar varl›klar›n›
kavramsallaflt›rmakta hep s›k›nt›
çektiler, Arapça olarak vücud bulan
ço¤u kavram ‹ngilizce veya Frans›zca
olarak çok uzun zaman sonra
kavramsallaflt›r›labildi ve meflruiyet
kazand›. Bu meflruiyetin arkas›nda,
hatta bafllang›c›nda büyük emekler
sarf eden Fazlurrahman vard›. ‹slami
kavramlar›n Avrupal› Müslümanlar›n
literatürüne kazand›r›lmas› ad›na bir
çok emek sarf etti. Bugün ise bu
sanc›n›n ve çal›flmalar›n arkas›nda
en çok çaba harcayan flu isimleri
görüyoruz; Hamza Yusuf, Tar›q
Ramadan, Nouman Ali Khan, Zayd
Shakir. Avrupal› ayd›n ve
entelektüeller bu isimleri Avrupa
‹slam›'n›n tart›flmal› simgeleri olarak
görüyor ve yer yer onlara karfl›
ç›ksalar da bu yeni akademik
üretime destek de oluyorlar.
Örne¤in; Frans›z akademisyen Alain
Roussillon kulland›¤› terminolojiyi
ve Tar›q Ramadan'› ele al›yor ve
bunun üzerine çal›flmalar yap›yor.
Ona göre Ramadan, Müslüman
gayr›müslüm bir toplum içerisinde,
ümmete aidiyetleriyle de çeliflkiye
düflmeden, az›nl›k olarak
yaflamalar›na izin verecek asgari
koflullar› belirlemeye çal›fl›r.
Dünyan›n dârü'l-islam ve dârü'l-harb
olarak ikiye bölünüflüne son vermek
Nouman Ali Khan'› tan›mam ise
Hamburg Üniversitesi'nde verdi¤i
konferans ile oldu. Avrupa'daki
Müslüman ö¤renciler taraf›ndan çok
sevilen ve say›lan Nouman Ali Khan'›
Almanya'dan, Hollanda'dan ve
Avrupa'n›n hemen her yerinden
binlerce ö¤renci dinlemeye gelmiflti.
Nouman Ali Khan'da da tüm
Avrupal› Müslüman alim ve
entelektüellerde gördü¤üm fleyi
gördüm; vakur ve takva. Bir erkek
nas›l tesettürlü, temiz ve asil olabilir,
san›r›m onda da bunu gördüm.
Etkileyici bir hatipti. Gülerek 'guten
abend' diye bafllad› konuflmas›na
ve sonuna dek de hep güldü ve
güldürdü. Onun iflaret etti¤i nokta,
her insan›n hikayesinin bir yerinin
Kur'an'dan geçti¤i ve gerçek
hikayemizi ancak ve ancak Kur'an'›n
izinde bir hayat ile yazabiliriz
gerçe¤iydi. Bu gerçe¤i kendi
hayat›n›, ‹slam'› seçiflini flahit tutarak,
bir yandan da tabiri caizse gençleri
gaza getirerek anlatt›.
Ç›kt›¤›mda kendi kendime, ayn› dili
konuflmadan ayn› dilden konuflmak
böyle bir fley olsa dedim.
Avrupa'da ‹slam'›n kavramsallaflmas›
noktas›nda ele al›nan eserlerin
hemen hemen bir ço¤unda Türk
‹slam düflünce miras›na dair hiç bir
fley yok denilecek kadar az. Mesela
Garaudy'i ele ald›¤›m›zda Garaudy
'Yaflayan ‹slam'›nda M›s›r'dan,
‹ran'dan, Pakistan'dan hatta
Malezya'dan dahi verilen salt veriler
bu kavramsallaflma ve Garaudy'nin
okuyucuyu düflünceye itme
5
noktas›nda oldukça olumlu ve
verimlidir. Fakat onun ele ald›¤›
Osmanl› düflünce miras› kaynaklar›
sadece Selçuklulara ait olmakta ve
genellikle oryantalist bir bak›flla
yaftalanmaktad›r. Bunun nedeni
muhtemelen Garaudy'nin tüm
kaynaklar› Arapçay› baz alarak
de¤erlendirmeye almas› ve bir çok
Türk ‹slam miras›n›n ve okumalar›n›n
da Arapçaya çevrilmifl olunmamas›,
redakte edilmemesi ve tarihe
kar›flm›fl olmas›d›r. Bugün Avrupa'da
yaflayan tüm Müslümanlardan
ald›¤›m›z tepkiler bunun üzerine.
Yani demem o ki, düflünce
miras›m›zdan biz faydalanm›yoruz,
onlar faydalans›n.
Avrupa'ya do¤ru olan yolda, yani
diyeyim ki bulundu¤umuz yerden
yukar›daki topraklara ç›kt›kça sahip
oldu¤umuz de¤erler bütünü ve
içine girece¤imiz bütünün
aras›ndaki uçurum gittikçe büyüyor.
Bu durumda insan yukar›
co¤rafyaya do¤ru geçifl yaparken
nefsiyle aras›nda daha s›k› bafllar
kurmak zorunda kal›yor. Aradaki
uçurum büyüdükçe ve sahip
oldu¤umuz de¤er bütünü ile içinde
bulundu¤umuz alan bir çat›flma
zemini haline geldi¤inde insan
homojenleflecektir. Benim buradaki
en basit ifadeyle umudum 'batt›
bal›k yan gider' anlay›fl›n›n bir nefis
ilkesi haline dönüflmemesidir.
Bulundu¤un alandan beri olma
fikrine tabi olan bir insan olarak,
mekan›n hatta belki de zaman›n
insan kalbi için soyutlanabilir
oldu¤una iman ediyorum. ‹nsan
bulundu¤u alandan kendini
soyutlamas› gerekti¤inde ve bunu
yapabildi¤inde kavgada kendine bir
mevzi bulma derdine de¤il, bar›fl
derdine düflebilir. Mekan›n kaosu
sizi al›p götürdü¤ünde geriye
sadece yok kal›r.
Rasulullah’›n Kad›nlarla ‹lgili
Sözleri
Hz. Muhammed sallallahu aleyhi
vesellem kad›nlar için özel sohbet
günü haz›rlam›fl ve o gün onlara
ö¤ütler ve nasihatlerde
bulunmufltur. Özel olarak kad›nlara
has bir k›s›m sözleri de zaman
zaman vaazlar›nda dile getirmifltir.
Allah Rasûlü efllerinin tamam›na
hem ev yapt›rm›fl hem de ayl›k
bafllam›flt›r. Ayn› zamanda y›ll›k erzak
ihtiyaçlar›n› da karfl›lam›flt›r. Ayr›ca
kainata örnek bir flahsiyet olan Allah
Rasûlü her ikindi namaz›ndan sonra
efllerinin hepsini teker teker ziyaret
eder onlara bir s›k›nt› veya bir
ihtiyaçlar›n›n olup olmad›¤›n›
sorard›. Günümüzde her erke¤in
her gün istisnas›z ikindi namaz›ndan
sonra eflini, k›z kardeflini veya
annesini bir telefonla dahi olsa
ziyaret edip hal hat›r sormas› bu
sünnetin güzel bir uygulamas›d›r.
Allah Rasûlü, kad›nlar›n erkeklere
Allah'›n bir emaneti oldu¤unu
söylemifl ve emanete h›yanet
etmenin ne kadar büyük bir günah
oldu¤unu ifade etmifltir. Bir erke¤in
bir kad›na karfl› emanet duygusu ile
hareket etmesi demek, kad›na karfl›
erke¤e a¤›r bir sorumluluk yüklemek
demektir. E¤er o emanete h›yanet
edilirse münaf›kl›k özelliklerinden
bir tanesi ifllenmifl ve Müslümanl›¤a
zarar verilmifl olur. Peygamberimiz
“Emaneti koru sak›n h›yanet etme1”
buyurarak güvenilir olan kimsenin
kad›nlara karfl› da emin olmas›
gerekti¤ini ifade etmifltir.
6
“Kad›nlara karfl› hep iyilik yap›n2”
ifadesini kullanan Peygamberimiz
ümmetin erkeklerine ne olursa olsun
kad›nlara karfl› sürekli hayr›n tavsiye
edilmesini, iyili¤in sürdürülmesini
talep etmifltir.
Kad›nlar erkeklere göre daha farkl›
bir sorumluluk yüklenmifllerdir.
Kad›nlar›n cihad› hac ve umredir.
Allah yolunda cihad emirleri
kad›nlara farz k›l›nmam›flt›r. Bu
nedenle cennete girmeleri için daha
k›sa yollar tarif edilmifltir.
Peygamberimiz “Kad›n, befl vakit
namaz›n› k›lar, bir ay orucunu tutar,
kocas›na itaatkar olur ve namusunu
korursa cennetin istedi¤i kap›s›ndan
içeri girer3” buyurmufl ve kad›nlara
özel bir tavsiyede bulunmufltur:
“Kocas› kendisinden raz› olarak ölen
kad›n cennetliktir4.”
D i n i
B i l g i l e r
Halil ‹brahim
Allah Rasûlü “Kad›n eflinin evinde
yöneticidir ve yönettiklerinden
sorumludur5” buyurarak kad›n›n
sorumluluklar›n› ev içinde e¤itim
iflinin yüklenicisi oldu¤unu ifade
etmifl, çocuklar›n yetifltirilmesinde
önemli rolünden bahsetmifltir. Kad›n
evde mali yönetimi de sa¤lamal› ve
fazla harcamalar› k›smal›d›r. Efline
r›z›k temini konusunda yard›mc›
olmal› ve bu konuda onu
rahatlatmal›d›r.
Allah Rasûlü saliha kad›nlar›n üç
özelli¤inden bahsetmifl ve saliha
kad›n› mutlulu¤a götüren yegane
sebep olarak zikretmifltir. Allah Raûlü
“Saliha kad›n eflinin söyledi¤ini tutar,
efli bakt›¤›nda içi aç›l›r ve eflinin
arkas›ndan onun mal›n› ve
namusunu muhafaza eder6”
sözleriyle bu üç özelli¤e vurgu
yapm›flt›r.
Allah Rasûlü, fleytanlar›n kad›nlar›
kullanarak toplumda flehevi arzular›
tetikleyici davran›fllar sergiletti¤ini
ifade ederek flöyle buyurmufltur
“Kad›n dokunulmazd›r. D›flar›
ç›kt›¤›nda fleytan onu insanlara karfl›
kullan›r.7 ” Mü'min bir kad›n fleytan›n
bu oyununa gelmeyerek Allah'›n
örtüsüne bürünür ve korunur. Allah
teala “en güzel örtü ise takvad›r8”
buyurmufltur.
Allah teala ve Allah'›n Rasûlü sadece
kad›nlar üzerinden tüm ümmete
nice kolayl›klarda bulunmufltur. Hz.
Aifle hürmetine bu ümmet su
bulamay›nca teyemmüm
alabilmektedir. Daha on sekiz
yafllar›nda bir genç olan Hz. Aifle
hürmetine bu ümmet umre
yaparken mikat mahallini geçmek
zorunda kalmadan umre
yapabilmektedir ve ten'imden
Mekke'ye gelerek ibadetini yerine
getirebilmektedir.
Rasûlullah bizzat kendi efllerinin
zat›nda tüm mümin kad›nlara flu
güzel tesbihi hat›rlatm›fl ümmete
mizanda a¤›r gelecek önemli bir
tavsiyeyi ö¤retmifltir. Bir gün
Rasulullah sabah vakti Cüveyriye
Annemizi mescitte tesbih çekerken
görmüfltü. Kuflluk vakti geldi¤inde
7
bir bakar ki hala oturuyor ve tesbih
çekmekle u¤rafl›yor. Hemen yan›na
yaklaflt› ve flöyle buyurdu: Vallahi
seni sabah gördükten sonra flu dört
kelimeyi üç kere söyledim, e¤er bu
kelimeler sabahtan beri senin
söylediklerinle tart›lsayd› benimkiler
daha a¤›r gelirdi. O dört kelime
flunlard›r:
“Subhanellahi vebihamdihi adede
'halk›h, ver›dâ nefsih
Ve zinete arflih, ve midâde kelimâtih”
“Allah'›n yaratt›klar›n›n say›s› kadar,
zat›n›n r›zas› kadar, arfl›n›n a¤›rl›¤›
ve kelimelerinin çoklu¤u kadar
tesbih eder ve hamd ederim9”.
1
2
3
4
5
Ebu Davud
Tirmizi
Buhari
Tirmizi
Buhari
6
7
8
9
Nesai
Tirmizi
Araf Suresi 7/26
Müslim
‹stanbul Miting
Yeniden Milli ‹rade Mitingi
6