Tevrat okumanın gerekliliği - Temiz Yaşam .:. >>===>> Temiz Bir

.:. Temiz Yaþam .:. >>===>> Temiz Bir Dünya Ýçin...
Tevrat okumanýn gerekliliði
Editör : Abdulkadir Ramazanoðlu
01 01 2013
Bilindiði gibi Tevrat yahudilerin ana kutsal kitabý olmakla birlikte, hristiyanlar için de kutsal kitap olarak kabul edilip okunan,
faydalanýlan ve Ýncil'den sonra baþvurulan bir kitaptýr. Müslümanlar ise bugünkü Tevrat ve Kutsal Kitap'ýn Allah'ýn vahyettiði þe
korunmadýðýný ve orjinalliðini kaybettiðini düþünerek -genellikle- hiçbir þekilde deðer vermez ve kaynak olarak baþvurmazlar. Bi
baþlýðýmýzda özellikle Müslümanlar tarafýndan Tevrat ve Kutsal Kitap'ýn okunma gerekçelerini sýralayacaðýz. Tevrat'ýn deðiþti
Kur'an'da zikredilen ''tahrif'' konulu ayetlerin derlendiði makalemiz gerek web sayfamýzda gerekse Facebook grup
sayfamýzda mevcut olup, ilgi duyanlar bu makalemize baþvurabilirler.
Yahudilerce TaNaKh, hristiyanlarca Eski Anlaþma (veya Ýbranice Kutsal Yazýlar, eski dil; Ahd-i Atik, alm. Alte Testament,
ing. Old Testament) olarak kabul edilen kitap 39 (ismen 36) kitapçýktan meydana gelmektedir. Bunlardan ilk beþ kitapçýk
hz.Musa'ya (dolayýsýyla hz. Harun'a) vahyedilen Tevrat'týr (TaNaKh'ýn ''T''si). Tevrat'ý takip eden ve
''Neviim/Peygamberlikler'' adý verilen kitapçýklar 'Yeþu' kitabýyla baþlayýp 'Malaki' kitabýyla biter (TaNaKh'ýn ''N''si). Üçüncü ve s
bölüme ise ''Kütüviim/Kitaplar'' adý verilmiþ olup, 'Mezmurlar' ile baþlayýp Tarihler ile biter (TaNaKh'ýn ''K''si).
Elimizdeki Tanakh/Eski Anlaþma'da Peygamberlikler ve Kitaplar karýþýk olarak sýralanmýþlardýr. Hristiyanlarca Kutsal Kitap (es
dil; Kitab-ý Mukaddes, ing.,alm.; Bibel) ismiyle anýlan kitaplar mecmuasý ise Tanakh/Eski Anlaþma'ya Yeni Anlaþma'nýn
(Yunanca Kutsal Yazýlar, eski dil; Ahd-i Cedid, alm. Neue Testament, ing. New Testament) eklenmesiyle oluþan kitaptýr. Bu
kitapla ilgili olarak ''Ýncil okumanýn gerekliliði'' adýnda bir baþlýk açacaðýmýzdan ''Tevrat okumanýn gerekliliði''ne dönmek istiyo
Kronolojik anlatým:
Tevrat, anlatýmýna yeryüzünün yaratýlmasýyla baþlar, yeryüzü varlýklarýnýn ve neticede insanýn yaratýlmasýyla devam eder. A
Adem'in soy kütüðü hz.Yusuf'un ölümüne kadar isim ve ömür olarak ayrýntýlý bir þekilde yazýlmýþtýr. Bu kronolojik anlatýmý esa
takvimi 5773. yýlýndadýr.
Kur'an'da ise böyle bir kronolojik anlatým amaçlanmamýþtýr. Zira Kur'an'da konu olarak baþlýca tevhid (Yaratýcý'nýn tekliði), nüb
(peygamberlik ve haberler) ve mead (ölümden sonra diriliþ) konularý iþlendiðinden kronolojik bir anlatýma ihtiyaç yoktur. Ýhtiyaç
duyulmamasýnýn en önemli sebeplerinden biri de daha önceki kutsal kitaplarda ayrýntýlý kronolojik anlatýmlarýn bulunmasýdýr.
Kur'an'ýn özellikle Tevrat'ý olduðu gibi kabul edip onaylamasý, ihtiyaç halinde ordaki ayrýntýlara baþvurmayý zorunlu kýlmaktadý
Yaratýlýþ, insanlýðýn geliþimi, Ýbrahim ve Yakup soyunun hikayesini yerli yerinde ve tarihsel olarak okuyup öðrenmek isteyen he
müslüman ister doðrudan Tevrat'a, isterse Ýsrailiyat adý altýnda rivayatlere veya geleneksel islami anlatýmlara baþvurmak
durumundadýr.
2. Yaratýlýþtaki ayrýntý:
Kur'an'da evrenin yaratýlýþýyla ilgili birçok ayet vardýr ve deðiþik ayetlere serpiþtirilmiþtir. Fakat bu ayetlerde ayrýntýlara ve özell
yaratmadaki ayrýntýya fazla girilmez. Bunlarýn içinde en ayrýntýlý anlatým Fussilet suresindedir (9-12. ayetler) ve orda göklerin
yaratýlmasý iki gün, yerin ve içindekilerin yaratýlmasý da dört gün olmak üzere toplam 6 günde yaratýldýðý zikredilir.
Tevrat'ta ise bu 6 günlük yaratma iþlemi gün-gün ve ayrýntýlý bir þekilde anlatýlýr. Ýlk sözcük ''reþit'' kelimesidir ve Tevrat'ýn ilk k
''Bereþit'' yani ''Baþlangýç''týr. (Bazý tercümelerde ilk kitapçýk ''Tekvin/Yaratýlýþ'' olarak ta adlandýrýlmaktadýr.)
Evrenin yaratýlýþý hakkýnda saðlýklý bir bilgiye sahip olmak isteyen bir araþtýrmacý Tevrat, Kur'an ve çaðdaþ bilimsel veriler ýþý
araþtýrmasýný yapmak durumundadýr.
Yaratýlýþ sürecinin anlatýldýðý ilk bölüm incelendiðinde, 6 günde yaratýlan unsurlarýn ve her bir günde ayrýntýlý olarak zikredile
yaratýlmasýnýn, günümüz bilimsel verileriyle de uyum içinde olduðu görülecektir.
3. Ýnsan ve Adem'in yaratýlýþý:
Ýnsanoðlunun yaratýlmasýyla ilgili bilgiler Kur'an'da daha ayrýntýlý ve daha doyurucudur. Bu konuyu ''Kur'an okumanýn gereklilið
baþlýðý altýnda iþleyeceðimiz için burda girmiyoruz.
Konumuzla ilgili kýsmýna gelince... Tevrat'ta insanýn yaratýldýðý aþamalarda þu kelimeler geçmektedir: adama/toprak, adam/ins
Adam/Adem, iyþ/adam, iþþa/kadýn ve Khavva/Havva.
Ýnsan cinsi, erkekli-diþili olarak evrenin ve yeryüzü unsurlarýnýn yaratýldýðý aþamalarýn anlatýldýðý 6 gün içinde ve altýncý gün
Ýkinci bölümde ise Adem'in ve eþinin ''yapýlmasý'' sözkonusudur ve bu anlatým mecazi ifadelerle doludur. (Bu anlatým, islam
rivayet geleneðine de aynen alýnmýþtýr).
Hiç þüphesiz insanoðlunun yaratýlmasýyla ilgili Kur'an ve Tevrat ayetlerinin paralel okunmasý, bu konuda hakim olan geleneksel
anlayýþ ve inançlarý rayýna oturtacak ve bir takým tutarsýzlýklar giderilecektir. (Örn. Kadýnýn lafzen erkeðin kaburga kemiðinden
yaratýlmasý, kardeþlerin evliliði v.b.) 3. Yasaklý aðaç, yýlan ve emre isyan:
Bu konular da Kur'an'da yeterli bilgi mevcut olmakla birlikte, Tevrat'ta bazý isim, anlatým ve sonuç farklarý vardýr.
Kur'an'da Adem'e vesvese veren Þeytan'dýr. Meyveyi eþi ile birlikte yemiþ ama asýl suçlanan Adem olmaktadýr. Sonuçta ikisi de
http://temizyasam.net/php
Joomla TR!
Oluþturma: 13 October, 2016, 02:45
.:. Temiz Yaþam .:. >>===>> Temiz Bir Dünya Ýçin...
bahçeden/cennetten kovulmuþlardýr. Þeytan ise zaten Adem'e secde etmediði için kovulmuþ ve lanetlenmiþti.
Tevrat'ta ise vesvese veren Yýlan'dýr. Yýlan kadýný kandýrmýþ, kadýn da eþini ikna ederek yasak meyveyi yemiþlerdir. Sonuçta
farklý cezalara çarptýrýlmýþlar Adem Aden bahçesinden kovulmuþ, Hayat Aðacý'na ulaþmasýn diye etrafýna koruyucular yerleþt
Tevrat'taki anlatýmda geçen Aden, iyilikle kötülüðü bilme aðacý, yýlan, kadýn, hayat aðacý gibi kelimelerin üzerinde durulmalýdý
þeytaný temsil eden mecazi bir ifade olarak anlamak pekala mümkündür. Fakat Kur'an'da hiç zikredilmeyen iyilik ve kötülüðü bilm
aðacý ile hayat aðacý neyi simgelemektedir? Aden bahçesinden neden sadece Adem kovulmaktadýr? Meyveyi yedikten sonra
bir ayrýntý daha vardýr ki, Kur'an'da bu ifadeyle gelmemektedir: ''Gözleri açýldý''.
Tevrat ve Kur'an ayetleri birlikte incelendiðinde, insanlýðýn yaþam serüveni, yaratýlýþ amacý ve hedefi daha iyi anlaþýlacak, hris
teolojisine can veren ''ilk günah'' teorisinin doðru veya yanlýþlýðý yerli yerine oturacaktýr.
4. Adem'in çocuklarý, Þit, Hanok, Nuh ve tufan:
Kur'an'da Adem'in iki oðlunun kýssasý isim verilmeden aktarýlýr. Çünkü ayrýntýlar Tevrat'tadýr. Adýný Havva annemizin koyduðu
onun soyundan gelen Hanok (hz.Ýdris), Kur'an'da adlarý geçmeyp Tevrat'ta zikredilen diðer iki önemli isimdir.
Hz. Nuh kavminin inkarcýlýðý, Nuh'u alaya alýþlarý, taþkýnlýklarý, hz.Nuh'un onlarla mücadelesi, býkmadan usanmadan onlarý u
ve neticede insanlýk üzerinde hiçbir ümidi kalmayýnca Rabbi'ne yalvarýp yeryüzünde hiçbir inkarcý býrakmamasý yönündeki yalv
Tevrat'ta geçmeyip sadece Kur'an'da geçen ayrýntýlardýr. Bunun yanýnda Tevrat'ta diðer baþka ayrýntýlar vardýr. Ýnsankýzlarý,
Tanrýoðullarý ve Nefilim gibi tabirler geçer. Farklý cinslerin evliliði söz konusudur ve insanlýðýn yoldan çýktýðý belirtilir. Bunun so
Allah yeryüzünü temizlemek için yeryüzünü sular altýnda býrakacaðýný, iyilerin ve hayvanlarýn kurtuluþu içinse Nuh'un bir gemi y
gerektiðini bildirir. Tevrat'taki ayrýntýlar bu noktadan sonra baþlamaktadýr. Yapýlacak gemi bütün ayrýntýlarýyla Nuh'a bildirilir.
Tufanýn nasýl gerçekleþtiði, nasýl sona erdiði ve tufan sonunda insanlarýn tekrar Nuh oðullarýndan nasýl çoðaldýðý yine nesep s
zikredilr. Kur'an'da bahsedilmeyen bir ''anlaþma'' sözkonusudur tufandan sonra. Bu anlaþma Allah'ýn insanoðluyla yaptýðý ilk
anlaþma olmasý hasebiyle önem arzetmektedir.
Bu anlaþmaya göre;
-Adem ve soyu için sadece bitkiler yiyecek olarak zikredilirken, Nuh'tan sonra diðer canlýlar da yiyecek olarak
belirtilmektedir,
-Fakat et kanlý olarak yenmeyecektir,
-Ýnsan kaný dökülmeyecektir.
5. Babil ve Babil kulesi:
Babil ismi Kur'an'da tek yerde geçmektedir ve konu ordaki iki Melik(veya melek)'in sihirle olan ilgisidir. Tevrat'ta ise Babil
þehrinin kurulmasý, inþaat dalýndaki baþarýlarý ve deðiþik dillerin orada ortaya çýktýðý mecazi ifadelerle anlatýlýr. Babil ismi Tan
boyunca defalarca hem ülke ve krallýk hem de, mecazen ihanet ve inkarýn timsali olarak zikredilir.
Ýnsanlýk ve dünya tarihinde önemli bir yeri olan Babil uygarlýðýnýn daha iyi öðrenilmesi için Tevrat ve dolayýsýyla Tanakh ayetle
baþvurmaktan baþka çare yoktur.
6. Abram'dan Ýbrahim'e, Saray'dan Sâra'ya ve hicret:
Kur'an'da hayatý, mücadelesi ve imaný ayrýntýlý olarak anlatýlan ender peygamberlerden birisidir hz.Ýbrahim. Buna raðmen
hz.Ýbrahim'in hayatýna dair Kur'an'da zikredilmeyen birçok ayrýntý Tevrat'ta yer almaktadýr.
Öncelikle Nuh'un oðlu Sam'a dayandýrýlan bir soy kötüðüyle baþlanýr. Sonra babasý Terah'ýn öncülüðünde Ur þehrinden Harran
Harran'da vahy almaya baþlayan Abram, yanýnda karýsý Saray ve yeðeni Lut olmak üzere Kenan diyarýna yani bugünkü Filistin
eder. Burada kutsal diyarýn kutsal temellerini ve sembollerini inþa eder. O Rabbi'ne teslimiyet gösterdikçe Allah'ýn ikramý da
artarak gelir. Allah'ýn vaadi ve müjdesine mazhar olur.
Abram'ýn Kur'an'da zikredilmeyen Mýsýr yolculuðu vardýr sýrada. Orda baþýna gelenler, Firavunun onu içide Hacer'in de bulund
birçok hediyeyle birlikte göndermesi ve gizemli kral Melkisedek'in onu kutsamasý akýcý bir þekilde anlatýlýr. Her zaman yanýnda
bulunan yeðeni Lut'la bu yolculuk sýrasýnda yollarýný ayrýrlar ve Lut, Sodom ve Gomora þehirlerinin bulunduðu vadiye yerleþir.
Sodom'a saldýran komþu kralllýklarýn Lut ve ailesini de alýp gitmeleri Abram'a bildirilince, kýlýcýný kuþanýp Lut'u, ailesini ve büt
mallarýný kurtarýr. Hz. Ýbrahim'in savaþçý kimliði de Kur'an'da zikredilmemiþtir.
Hacer... Karýsý Saray, kendi çocuðu olmadýðýndan cariyesi Hacer'i kocasýna verir. Hacer'in hamile kalmasýndan sonra Saray
tarafýndan dýþlanmasý, Hacer'in kaçmasý, yolda ilahi vahye mazhar olmasýyla tekrar geri dönmesi, Ýsmail'in doðmasý, Allah'ýn
Abram'la tekrar antlaþma yapmasý ve bu antlaþmanýn gereði olarak sünnet olmanýn emredilmesi, Abram'ýn adýnýn Ýbrahim'e,
Saray'ýn adýnýn da Sâra'ya çevrilmesi, hz.Ýbarhim'in 99, oðlu Ýsmail'in se 13 yaþlarýnda sünnet olmalarý gibi, Kur'an'da hiç
zikredilmeyen ayrýntýlar birbir anlatýlýr. Hz. Ýsmail'in kiþiliði ve soyaðacý da yine ilgili ayetlerde anlatýlýr. Allah Rasulü
hz.Muhammed'in peygamberliðiyle ilgili delillerin bir kýsmý Tevrat'ta anlatýlan Hacer ve Ýsmail kýssasýnda mevcuttur. Günümüz
yahudi-müslüman çekiþmesini Ýshakoðullarý'yla Ýsmailoðullarý arasýndaki kan davasýna baðlamak isteyen müslüman yazar ve
Tevrat'ta gayet öbjektif olarak aktarýlan hz.Ýsmail'in hikayesine dikkatlerini vermek zorundadýrlar.
http://temizyasam.net/php
Joomla TR!
Oluþturma: 13 October, 2016, 02:45
.:. Temiz Yaþam .:. >>===>> Temiz Bir Dünya Ýçin...
Daha sonra gelen bölümde konu Lut ve onun yaþadýðý bölge ele alýnmakta. Hz.Ýbrahim gelen üç misafirin Lut kavmini helak etm
için geldiklerini öðrenince onlarla tartýþmaya baþlar ve engellemeye çalýþýr. Üç meleðin hz.Lut'a gelmeleri, onu ve ailesini þehird
uzaklaþtýrmalarý Kur'an'daki ifadelere benzer þekilde anlatýlýr. Kur'an'da anlatýlmayan kýsmý, hz. Lut'un kýzlarýyla ilgili olan kýs
ve anlaþýlmasý zordur. Ýslami bakýþ açýsýyla bakýldýðýnda Tevrat'ýn tahrif edildiðine bile delil olarak gösterilmektedir. Fakat Ku
sapkýn kavme evlenmeleri için teklif edilen kýzlarýn, nasýl hz.Lut'un öz kýzlarý olmayabileceði yorumu yapýlýyorsa, ayný yorum
pekala Tevrat kýssasý için de yapýlabilir.
Hz.Ýbrahim'in hikayesi devam etmektedir. Ýshak'ýn doðumu ve akabinde hz.Hacer ve hz. Ýsmail'in uzaklaþtýrýlmalarý, hz.
Ýbrahim'in oðlunu kurban etmekle denenmesi, hz.Sara'nýn ölümü, hz.Ýshak'ýn Rebeka ile evliliði soy aðacý ve diðer ayrýntýlarý
anlatýlýr. Bunlardan sadece kurban olayý Kur'an'da da geçmekte ama oðulun ismi zikredilmemektedir. Bundan yola çýkarak
ayetlerin öncesi ve sonrasýný inceleyerek, Tevrat'ýn ilgili bölümünü de dikkate alan sahabe ve alimlerden bazýlarý, kurban edilm
istenen oðulun Ýshak olduðunu kabul etmiþlerdir.
Hz. Ýbrahim'in ölümüyle devam ederek gelen diðer bölümlerde hz.Ýshak'ýn oðullarý Esav ve Yakup'un hikayesi baþlamaktadýr.
Kur'an'da hz.Ýshak'ýn hayatýndan sadece müjdelenmesi, doðumu ve Yakup soyuna örnek olarak gösterilmesiyle ilgili ayetler
mevcuttur. Esav ise hiç zikredilmez.
Kendini hz.Ýbrahim'in hanif ve tevhid dinine nispet eden islam baðlýlarý, o yüce þahsýn ayrýntýlý yaþam öyküsünü sadece Tevra
bilgiler ýþýðýnda yerli yerince anlayabilecektir. Tevrat'ýn eksik býratýðý tevhid mücadelesini de Kur'an'dan tamamlayan bir okuyu
hz.Muhammed'e de örnek gösterilen yüce bir peygamberin (ul'ul Azm) eþsiz hayatýyla karþýlaþacaktýr.
7. Yakup ve Ýsrail:
Allah'ýn hz.Ýbrahim'le yaptýðý anlaþma'nýn hz.Ýshak'la devam edip, hz.Yakup'ta doruk noktasýna çýktýðýna þahid oluyoruz.
Yakupoðullarýnýn Kenan diyarýndaki yaþantýlarý, oðullarýnýn hikayesi ve baþlý baþýna bir ibret vesikasý olan Yusuf'un efsanev
en ince ayrýntýlarýna kadar anlatýlýr.
Bu nokta da Kur'an'la büyük ölçüde örtüþme sözkonusudur. Öyle ki Yusuf suresi baþlý baþýna sadece hz.Yusuf'un hikayesini içe
Tevrat'taki ayrýntýlar Kur'an'ý tamamlar nitelikte olmaktan çok, malumat cinsinden olan bilgilerdir. Bununla birlikte isimler,
yerler ve ölümler konusunda Tevrat'a baþvurmak gerekmektedir.
8. Kurtarýcý Musa ve Mýsýr'dan çýkýþ:
... devam edecek
http://temizyasam.net/php
Joomla TR!
Oluþturma: 13 October, 2016, 02:45