KABÎR SUALİ VE AZABI____________ 55

KABİR SUALİ VE AZABI
10 Zilka’de 1435 (5 Eylül 2014)
ِ ِ‫ ي ثَبِّت اللَّه الَّ ِذين آمنُوا بِالْ َقوِل الثَّاب‬:‫استعيذ باهلل‬
‫ت ِِف‬
َ َ ُ ُ ُ
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ِ
َ ‫اْلَيَاة الدُّنْيَا َوِِف ْاْلخَرةِ َويُض ُّل اللَّهُ الظَّالم‬
ُ‫ني َويَ ْف َع ُل اللَّه‬
ُ‫َما يَ َشاء‬
‫ اِ َّن الْ َقْب َر اََّو ُل‬:‫وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‬
‫َمنَا ِزِل ْاْل ِخَرةِ فَاِ ْن َنَا ِمْنهُ فَ َما بَ ْع َدهُ اَيْ َس ُرِمْنهُ َواِ ْن لَ ْم يَْن ُج‬
ِ
ِ
ُ‫مْنهُ فَ َما بَ ْع َدهُ اَ َش ُّد مْنه‬
)72 ‫(سورهء ابراهيم‬
)923 :‫ ص‬7 ‫ جلد‬،‫(فيض القدير‬
Muhterem Müslümanlar!
İnsana verilen ömür sermayesi tükenip sayılı
nefesler son bulduğu zaman, kişi, yaptığı amellerin
nûru ile aydınlattığı veya tahrip ettiği kabre
defnolunmaktadır.
Kabir, dünyanın son ve ahiretin ilk istasyonudur.
Ebediyyet aleminin ilk merhalesi olan kabirden içeri
adım atılınca, arkada bıraktığımız dünya hayatında
nasıl bir inanç sahibi olduğumuzdan ve ömrümüzü
ne gibi işlerle tamamladığımızdan sorguya tabi
tutulacağız. Buna "Kabir suali" adı verilmektedir.
Kabir suali, MÜNKER ve NEKÎR adı verilen iki
meleğin, mevtanın gömülmesinin akabinde gelip o
kimseyi İslam dininin itikad esaslarına uygun bir
inanca sahip olup olmadığından sorguya
çekmesidir.
Kabir suali, Allah tarafından kula ihsan olunan
ömrün muhasebesi ve sayılı nefeslerini nerede
tükettiğinin teftişidir.
Müslüman, kabirde sorguya çekildiği zaman,
Allah'tan başka hiçbir ilah olmadığına ve
Muhammed (s.a.v.) in Resülüllah olduğuna şahitlik
eder. Bunu doğrulayan şey, “Allah, iman edenleri,
dünya hayatında da, ahirette de sağlam bir söz
üzerinde tutar; zalimleri de saptırır ve Allah,
dilediğini yapar” (Ibrahim, 27) ayet-i kerimesidir.
Kabir sualinin keyfiyetini akılla kavramak zor
gibi görünse de ne akla, ne de nakle aykırı bir tarafı
yoktur. Zorluk, bizim idrakimizin kısa, göz ve
kulağımızdaki görme ve işitme hislerinin sınırlı
olmasından doğmaktadır.
Resül-i Ekrem (s.a.v.) in birçok hadis-i şerifi,
kabir sualinin ve azabının sabit olduğunu açık ve
seçik olarak gözlerimizin önüne sermektedir.
Kabir suali ve azabı, iman meseleleri arasında
yerini almakta ve bunu kabul etmek islamî bir
zaruret olmaktadır. Kabir suâli, bir hadis-i şerifte
tafsilatlı olarak şöyle açıklanmaktadır:
"Ölü, kabre gömüldüğü zaman o kimseye,
birine Münker diğerine Nekir denilen kara yüzlü
ve gök gözlü melek gelip:
"Şu (Muhammed denilen) zat hakkında ne
söylerdîn?" diye soracak. Eğer ölen mü'min ise:
"O, Allah'ın kulu ve peygamberidir. Şehadet
ederim ki Allah'tan başka hiçbir ilah yoktur.
Muhammed (s.a.v.) de muhakkak O'nun
peygamberidir" diye cevap verir. Melekler:
"Biz, (sen dünyada iken) böyle ikrar ettiğini
biliyorduk" derler. Sonra onun kabri enine ve
boyuna yetmiş zira' genişletilir. Daha sonra ona
"Uyu" denilir. Bunun üzerine o:
"Aileme döneyim de (şu rahatlığımı) onlara
haber vereyim" der. Melekler:
"Yatağından ancak ailesinin en sevimli
kimseleri tarafından uyandırılan gelin gibi uyu"
derler. O, ba's (-ü ba'del -mevt) vaktine kadar bu
hal (ve saadet) üzerine kalır, ölü eğer münafık ise
(sorunun cevabında):
"İnsanları bir söz söylerken duyardım ve ben
de benzerini söylerdim, (fakat kim olduğunu)
bilmiyorum" der. Melekler:
"Biz de öyle söyleyeceğini biliyorduk" derler.
Artık yeryüzüne "Onu olanca şiddetinle sık"
denilir. Toprak da onu sıkar, yan kemikleri
birbirine geçer ve Allah'ın onu kabrinden
kaldıracağı zamana kadar azap görmeye devam
eder."
"Kabir, hiç şübhe yok ki, ahiret duraklarının
ilkidir. İşte kim o(nun azabın)dan kurtulursa artık
ötesi ondan kolaydır. Eğer ondan selamete
eremezse, ötesi ondan da çetindir."1
Kalbinde iman ve kafasında tefekkür eseri
bulunan kimse, ölmeden evvel bu soruları hatırdan
çıkarmamalı ve kendisini perişan edecek
inançsızlıktan uzak durmalıdır.
1
El-Müstedrek, Hadis No: 1413
Befragung und Bestrafung im Grab,
10. Zilka’de 1435 (05. September 2014)
Sehr verehrte Muslime,
wenn die Lebenszeit des Menschen zu Ende geht
und sein zahlenmäßig beschränktes Atmen aufhört,
wird er in ein Grab gelegt. Dieses Grab strahlt entweder
mit dem Nûr, also dem Licht seiner Amel, seiner Gebete
und guten Taten oder es ist eine Ruine.
Das Grab ist die letzte Station dieser und die erste
der nächsten Welt, also der Âhiret. In dieser ersten
Stufe der Ewigkeit werden wir über unseren Îmân auf
der Welt, die wir hinter uns gelassen haben befragt und
darüber hinaus womit wir unsere Lebenszeit verbracht
haben. Dies bezeichnen wir als “Suâl-i Kabr” oder im
Türkischen “Kabir Suâli”, also “Befragung im Grab”.
Bei dieser Befrgaung im Grab kommen gleich
nachdem man den Toten in die Erde gelegt und mit
Erde überschüttet hat, zwei Engel die MÜNKER und
NEKIR heißen. Diese beiden Engel befragen den
Verstorbenen nach seinem Îmân, vor allem ob dieser
mit dem Vorbild Rasûlullâhs (s.a.v.) übereinstimmt oder
nicht.
Die Befragung im Grab ist daher eine Begutachtung
wo und wie wir die begrenzte Anzahl unseres Atems
benutzt haben. Auch ist es eine Rechenschaft über die
von Allâhü Teâlâ als Geschenk gegebene Lebenszeit.
Wenn der Muslim im Grab befragt wird und er auf
die Fragen antwortet, bezeugt er damit, dass es keine
Gottheit gibt außer Allâh und dass Muhammed (s.a.v.)
der Gesandte Allâhs ist. So heißt es hierzu in der Sûre
Ibrahim in Âyet 27 ungefähr: “Allâh hält jene die den
Îmân verinnerlicht haben sowohl im Leben auf der
Welt als auch in der Âhiret auf ein sicheres Wort, und
jene die Unrecht tun schickt er in Irrungen. Und Allâh
macht, was Er will.” (Ibrahim, 27)
Auch wenn das “Wie” der Befragung im Grab mit
der Vernunft schwierig zu begreifen scheint, gibt es
darin nichts was der Vernunft oder der Tradition von
Rasûlullâh (s.a.v.) widersprechen mag. Die Schwierigkeit
für uns rührt von unserem begrenzten Vermögen an
Verstand und anderen Fertigkeiten wie unser Seh- oder
Hörvermögen.
Resül-i Ekrem (s.a.v.) hat viele Hadis-i Şerîf
ausgesprochen in denen er von der Befragung und von
der Bestrafung im Grab sehr offen spricht und uns das
alles klar vor Augen führt.
Die Befragung im Grab und die Bestrafung im Grab
sind ein wichtiger Bestandteil des Îmân, des islamischen
Glaubens und die Annahme, so wie sie von Rasûlullâh
(s.a.v.) dargestellt ist, stellt eine islamische
Verpflichtung dar. In folgenden Hadîs-i Şerîf wird die
Befragung im Grab sehr klar und deutlich erklärt:
"Wenn der Tote begraben worden ist kommen
(zwei) Engel. Den einen nennt man Münker und den
anderen Nekir, ihre Gesichter sind schwarz und Ihre
Augen haben die Farbe des Himmels. Sie fragen den
Toten:
“Was sagtest du über diese (Muhammed
genannte) Person?” Wenn der Verstorbene ein
Mü’min (ein praktizierender Muslim) ist antwortet er:
“Er ist Abid (Knecht) und Gesandter Allâhs. Und ich
bezeuge, dass es keine Gottheit gibt außer Allâh. Und
in der Tat ist Muhammed (s.a.v.) der Gesandte Allâhs.”
Und die Engel sagen daraufhin:
“Wir wissen, dass du auf der Welt diese Bezeugung
machtest.” Danach wird das Grab dieses Verstorbenen
um rund 40 (vierzig) Meter in Breite und Länge
ausgeweitet. Anschließend sagt man ihm “Schlafe
nun!” Er antwortet darauf:
“Ich möchte zurück zu meiner Familie um ihnen
(von meinem hiesigen Wohlstand) zu berichten.”
Die Engel sprechen dann:
“So schlafe nun wie eine Braut, die nur von ihren
Liebsten aus der Familie erweckt wird.” Und er
verbleibt bis zur Zeit des Ba’s (ü ba’del-mevt), der Zeit
der Wiedererweckung in dieser Situation (und in
diesem Zustand des Glückes). Wenn aber der
Verstorbene ein Munafik, ein Heuchler ist wird er auf
die Frage der Engel diese Antwort geben:
“Ich hörte die Menschen Worte sagen und ich
sprach ähnliche Worte. Ich weiß aber nicht wer er ist."
Und die Engel sprechen darauf:
“Wir wussten, dass du das sagen würdest.” Und
der Erde wird dann gesagt werden “So erdrücke ihn
mit all deiner Macht.” Die Erde wird auf ihn
eindrücken, seine seitlichen Knochen werden
ineinander gehen und er wird der Bestrafung
ausgesetzt, bis er von Allâh von seinem Grab erweckt
wird.“
"Das Grab ist die erste Station der Âhiret. Wer
auch immer von der Bestrafung dort verschont wird
hat es danach nicht mehr schwer. Wer aber dort nicht
(von der Bestrafung) befreit wird, wird danach viel
Schlimmeres zu sehen bekommen.”2
Liebe Muslime,
wer in seinem Herzen Îmân hat und in seinem Kopf
Denkvermögen, der ist verpflichtet diese Fragen nicht
zu vergessen und Vorbereitungen zu treffen um sich vor
einem ruinösen Nicht-Glauben zu schützen.
2
El-Müstedrek, Hadis No: 1413