PDF ( 0 )

Transkript

PDF ( 0 )

HAMAS:
Filistin Direnişinde Politik İslam *
Veysel AYHAN **
Öz
Dünyada, Filistin kadar her üç dinin üzerinde hak iddia ettiği hiçbir toprak görülmemiştir. Müslümanların ilk kabesi ve Miraç’ın gerçekleştiği yer olan Mescidi Aksa Camii Kudüs’te bulunmaktadır. Mescidi Aksa’nın yanı başında yükselen Ağlama Duvarı,
Bethlehem’de İsa’nın doğduğu mağara üzerine yapılan Doğuş Kilisesi, El Halil Camii
içindeki Peygamberler Kabristani gibi dini mekânlar Filistin sorununda din ve siyasetin
iç içe geçtiğini açık bir şekilde ortaya koymaktadır. Kudüs yüzyıllar boyu süren din savaşlarının sürekli merkezinde yer almıştır. İsrail Başbakanı Natanyahu 14 Haziran 2009
tarihinde yaptığı tarihi konuşmasında Filistinliler’den başkenti Kudüs olan İsrail’i Yahudi halkının devleti olarak tanımasını istemişti. Bu bağlamda Filistin topraklarının paylaşımı sorunu politik olduğu kadar dinler arasındaki tarihi bir çatışmanın günümüzde
de sürmesidir. Bu çalışmada Filistin sorunu bağlamında din-siyaset ilişkisinin FKÖ ve
HAMAS’ın politikalarındaki yeri analiz edilecektir.
Anahtar Kelimeler: HAMAS, İsrail, Filistin, Kudüs, İslam.
HAMAS: Political Islam in Palestinian Resistance
Abstract
Other than Jerusalem, nowhere else in the world has been claimed by each religion.
Masjid al-Aqsa, the first qaaba, and the place where the first Miraj was realized for the
Muslims, is situated in Jerusalem. The Western Wall rising next to Masjid al-Aqsa, the
“Church of the Nativity” built on the cave where Jesus Christ was born in Bethlehem,
and holy sites like the “Cemetery of Prophets” in the El Halil Mosque prove explicitly
that in the Palestine problem religion and politics are intertwined. Jerusalem has always been at the center of religious wars that have been going on for centuries now. In
the historical speech that he gave on June 14, 2009, Netanyahu urged the Palestinians
to recognize the state of Israel, with Jerusalem as its capitol and ownership by the Jewish people. In this context, the problem of dividing Palestinian lands is a continuation
of the historical clash, political as well as religious, today. In this study, in the context
of Palestine problem, the place of religion and politics in the politics of HAMAS and
the Palestinian Liberation Organization will be analyzed.
Keywords: HAMAS, Israel, Palestine, Jerusalem, Islam.
** Yrd. Doç. Dr., Abant İzeet Baysal Üniversitesi Uluslarararası İlişkiler Bölümü, www.veyselayhan.com
Veysel Ayhan, “HAMAS: Filistin Direnişinde Politik İslam”
Ortadoğu Etütleri, Temmuz 2009, Cilt 1, Sayı 1, ss. 99-134
* Bu çalışma TÜBİTAK tarafından sağlanan destekle İsrail, Filistin, Ürdün ve Mısır’da yerinde yapılan gözlemlerle desteklenmiştir.
Veysel Ayhan
Filistin Mücadelesinde İslami Direniş Geleneği
smanlı İmparatorluğu’nun I. Dünya Savaşı’nda yenilgisi ile Batılı
güçlerin Arap Ortadoğu’su üzerindeki paylaşım, işgal ve denetimi tamamlanmış oldu. Osmanlı İmparatorluğu’ndan boşalan bölgelere yerleşen İngiliz ve Fransız güçleri bölgeyi askeri ve siyasi
denetimleri altına aldılar. Bu paylaşım savaşında Filistin topraklarının büyük
bir kısmı İngilizlerin idaresine bırakılmıştır. Filistinli Arapların I. Dünya Savaşı
sonrası bağımsızlık beklentileri ise İngiltere’nin Manda yönetimi oluşturması
ve ardından Filistin Yüksek Komiseri olarak bir Yahudi olan Herbert Samuel’in
ataması ile son bulurken, Yahudiler 2 Kasım 1917’de Balfour Deklarasyonu ile
kendilerine vaat edilen ulusal yurtlarını kurmak için Filistin topraklarına göçü
yoğunlaştırmışlardır. Samuel’in atanmasına karşı çıkan Müslümanlar yerel
çapta gösteriler düzenlerken Yahudiler ise büyük bir sevinç gösterisi içerisinde “Kral Davut” yazgısı diye sokaklara dökülmüşlerdir.1
O
Diğer yandan Yahudilerin Filistin topraklarına göçü Arap-Yahudi gerginliğinin
tırmanmasına yol açmıştır.2 Nitekim Osmanlı İmparatorluğu’nun Filistin’den
çekilmesinden sonra İngiltere’nin Yahudi göçüne sıcak bakması ve bir kısıtlamaya gitmemesi kısa sürede bölgedeki Arap-Yahudi gerginliğinin yerini sıcak çatışmalara bırakmasıyla sonuçlandı. İki toplum arasındaki ilk geniş çaplı
çatışmalar 1920 Nisanı’nda Şehit Musa’yı anma törenleri sırasında yaşandı.
Anma töreni San Remo kararlarına bir tepki olarak yerel dini liderler tarafından
düzenlenmişti. Anma törenleri sonrasında Kudüs’te meydana gelen şiddet
olaylarında dokuz kişi ölmüş yaklaşık 233 kişi de yaralanmıştır.3 Araplar ile
Yahudiler arasında yer yer çatışmaların sürdüğü bir ortamda, Musa Kazım
Paşa’nın önderliğinde bir Arap Delegasyonu, Londra’ya gitti ve İngiliz Parlamentosuna Yahudilerin dini bir motivasyonla Filistin’de şiddet kullandıklarını
söyledi. Arapların artan tepkisini kontrol altına almak için İngiltere, Balfour
Deklarasyonunda belirtilen ancak Manda görüşmeleri sırasında önemli bir yer
tutmayan bölgede yaşayan Arapların dinsel ve kültürel haklarının korunması
lehine bazı değişiklikler yaptı.4 İngiltere’nin Filistinli Arapların dini ayrıcalıkları
koruma politikası Hacı Emin el Hüseyin’in “Büyük Müftü” unvanıyla atanması
ile başlar. Ardından 1922 yılında Kudüs’te Hacı Emin Hüseyin’in liderliğinde
1
2
3
4
102
Baruch Kimmerling-Joel S. Migdal, The Palestinian People: A History, US: Harvard University Press, 2003,
s. 81
İngiltere Balfour Deklarasyonu’yla Filistin topraklarında Museviler için bir milli yurt kurulmasını uygun
bulduğunu ve bu hedefin gerçekleştirilmesini kolaylaştırmak için elinden geleni yapacağını açıklamıştır.
E.H.H. Greens, Balfour, London: Haus Publishing, 2006, s. 101
Kimmerling-Migdal, op. cit., s. 81
Bu dönemde alınan bir diğer önemli karar ise Ürdün adı altında bir kısım Filistin toprağının ayrı bir devlet
haline getirilmesi oldu. Taylor, R. Alan, İsrail’in Doğuşu, 3. Baskı, Çev. Mesut Karaşahan, İstanbul: Pınar
Yayınları, 2001, s. 49
Ortadoğu Etütleri, Temmuz 2009
Cilt 1, Sayı 1
HAMAS: Filistin Direnişinde Politik İslam
bir “Yüksek İslam Konseyi” kurulur. Genç yaşta Büyük Müftü ve Yüksek İslam
Konseyi’nin lideri olan Hacı Emin önceleri İngiltere ile işbirliğine yönelmiş; ancak daha sonraları da Filistin’deki İslami hareketin öncüsü olmuştur.
Filistin, 1920-1930 arası dönemde Hacı Emin’in diplomatik mücadelesinin
yanı sıra Şeyh İzeddin el Kasım gibi dini liderlerin silahlı mücadeleyle Filistin’in
kurtarılması mücadelesine sahne olmuştur. Şeyh İzeddin el Kasım Filistin’in
kurtarılması için Cihat çağrısı yapan ve bu yönde askeri direniş başlatan ilk
Filistinli liderdir. Hacı Emin Hüseyin Yüksek İslam Konseyi Başkanı olmasına
karşın doğrudan bir Cihat çağrısı yapmamıştı. İzeddin Kasım’ın Cihat çağrısı
kutsal toprakların hem İngilizlere hem de Yahudilere karşı korunmasını içermekteydi. Dolayısıyla direniş kutsal Kudüs’ün Müslümanlar tarafından yönetilmesini amaçlamaktaydı.5 1929 yılında Şeyh İzeddin el Kasım’ın desteğiyle
Filistin’de bir İslam devletinin kurulması amacına yönelik geniş çaplı gösteriler
düzenlendi. 1931 yılında Nablus’ta Şeyh İzeddin Kasım’ın öncülüğünde yaklaşık 300 kişinin katıldığı bir kongrede Filistin’in silahlı mücadele yöntemi ile
kurtarılması kararı alındı. Bu tarihten sonra Şeyh Kasım’ın İngiltere ve Yahudilere karşı yürüttüğü etkili muhalefeti toplumsal bir destek bulmuş ve Filistin direnişine İslami bir anlayış hakim olmuştur. Şeyh Kasım, 1935’te İngiliz
güçleri tarafından öldürüldüğü tarihe kadar askeri direnişin liderliğini yaptı.
Şeyhin öldürülmesine bir tepki olarak 1936’da başlayan ayaklanma 1939’da
ancak kontrol altına alınabilmiştir.6 Şeyh İzzetin Kasım hareketi sonrası kurulan Filistinli direniş örgütleri Filistin topraklarında bir İslam Devleti kurma
amacından uzaklaşacaktır. Özellikle 1950’lerin başında Baas ve Nasır ile bir
uyanış içerisine giren Arap milliyetçiliği ideolojisi kısa sürede Filistin direnişine
de etki edecek ve bu dönemde kurulan Filistinli örgütler Arap milliyetçiliği
temelinde bir direniş yürüteceklerdir. Bununla birlikte İslami düşüncenin sol
milliyetçi ideoloji ve amaçları savunan örgütlerde de kendisine önemli bir yer
bulduğu görülmektedir.
1960’lı Yıllar ve El-Fetih Önderliğinin İslami Direnişle İlişkisi
Filistinli direniş gruplarının örgütlenmesi I. Dünya Savaşı sonrası bölgenin İngiliz işgaline uğraması ve ardından da Yahudilerin yoğun bir şekilde Filistin’e
göç etmesi ile birlikte başlamış olmakla birlikte etkinliklerini, 1960’ların başında FKÖ’nün kurulması ve hemen ardından da birçok Filistinli grubun askeri direnişi bağımsızlığa giden yolda birincil yöntem olarak benimsemesiyle
başlatmak gerekir. Bu dönemde tüm Filistinli direniş örgütlerini bir çatı altında
toplama ve Filistin davasını uluslararası alana taşıma amacıyla ve Nasır’ın da
desteğiyle kurulan FKÖ (Filistin Kurtuluş Örgütü) Arap milliyetçiliğini referans
5
6
Kimmerling-Migdal, op. cit., s. 81
Ibid, s. 110
Cilt 1, Sayı 1
103
Veysel Ayhan
alan bir politika yürütmüştür.7 FKÖ bir şemsiye örgüt olarak 1967 yılına kadar
Nasır’ın etkisi altında kalmış ve bir direniş örgütünden ziyade, bürokratik yapı
içerisinde, siyasi mücadele yönü ağır basan bir örgüt olarak askeri ve politik
alanda etkisiz kalmıştır. FKÖ’nün kurulduğu 1964 Haziranı’ndaki Kudüs toplantısından kısa bir süre önce ise Arafat’ın liderliğini yaptığı El-Fetih örgütü Filistin Varlığı’nın kurulması için askeri direnişi tek yöntem olarak benimsediğini
açıklamıştır.8 1967 Savaşı’ndan sonra Arafat’ın FKÖ’nün liderliğine gelmesiyle, örgütün bürokratik bir politik yapıdan, dinamik bir direniş örgütüne dönüşme sürecini de başlamış olmaktaydı.9 Arafat FKÖ’yü, İsrail karşısında Filistin
güçlerine dayanan, silahlı direnişi ön planda tutan ve sol ideolojiyi referans
alan milliyetçi bir örgüt haline getirdi.10
1958 yılında Kuveyt’te Arafat ve arkadaşları tarafından kurulduğu ileri sürülen
El-Fetih seküler milliyetçi, askeri direnişi öncelikli strateji olarak benimseyen
ve bağımsızlık yanlısı çizgisiyle kısa sürede diğer Filistinli gruplar arasından
sıyrılarak Filistin direnişinin en önemli aktörü haline gelmeyi başarmıştır. Diğer yandan Hareket El Tahrir El Watani el Filistiniye’nin tersten kısaltmasıyla
oluşan Fetih adının İslami bir içeriğinin olması ise dikkat çekicidir. Örgütünün
1989’da revize edilen kuruluş bildirgesinde partinin İslami bir öğretiyi referans
almadığı ve demokratik bir Filistin devleti kurmayı amaçladığı belirtilmektedir.
Kuruluş bildirgesinin birinci maddesinde Filistin’in Arap dünyasının bir parçası
olduğu, Filistin halkının da Arap ulusunun bir parçası olduğuna güçlü bir vurgu
yapılmaktadır. Kuruluş bildirgesinin amaç kısmında ise Fetih’in din ve etnik
ayrım gözetmeden tüm Filistinlilerin eşit haklara sahip olacağı bağımsız demokratik bir devlet kurmayı hedeflediği yazılmaktadır. İslamcı partilerin aksine
Fetih’in referans noktası olarak milliyetçiliği aldığı görülmektedir. Fetih, Filistin
Kurtuluşu İçin Halk Cephesi ve Filistin Kurtuluşu İçin Demokratik Cephe11 gibi
partilerden de bu noktada ayrılmaktadır. Fetih’in kuruluş bildirgesinde dine
yalnızca 9. ve 13. maddede vurgu yapmıştır. 9. maddede bağımsız Filistin
devletinin kutsal toprakları ve dinleri (hem Müslümanlık hem de Hıristiyanlığa
atıf var) koruyacağı ifade edilirken, 13. madde de tüm Filistinlilerin hiçbir dini
7
Mısır’ın aktif çabaları sonucu 1960-1963 arası dönemde tüm Filistinli örgütlerin bir çatı altında toplanması
yönünde önemli adımlar atıldı ve 1963 Eylülündeki Arap Birliği’nin Kahire’deki zirve toplantısında
Filistin Varlığının oluşturulması kararı alındı. 1964 Haziranında Doğu Kudüs’te Filistinliler tarafından
yapılan toplantının ardından FKÖ’nün kurulduğu ilan edilmiştir. Bu konuda bkz, Moshe Shemesh, “The
Founding of the PLO 1964”, Middle Eastern Studies, Vol:20, No:4, ss. 105-141
8 Ibid., s. 131.
9 William Cleveland, A History of the Modern Middle East, Boulder : Westview Press, 1994, s.328.
10 Kimmerling-Migdal, op. cit., s. 252
11 Örgütün resmi sitesinde partinin işçi sınıfı ideolojisine dayandığı belirtilmektedir. http://www.dflppalestine.org/english/about_dflp/dflp_foundation.htm (e.t. 22.06.2008)
104
Cilt 1, Sayı 1
ayrıma tabi tutulmadan eşit haklara sahip olacağı belirtilmektedir.12 Nitekim,
Fetih örgütü ve onun kontrolündeki FKÖ, yukarıda belirtildiği gibi tüm Filistinlileri hiçbir dini ayrıma tabi tutmadan mücadeleye davet eden ve sol milliyetçiliği referans olan bir direniş yürütmüştür.
Ancak, 1970’lerin ideolojik mücadele ortamında partileşen FKÖ, her ne kadar seküler milliyetçiliği öne çıkartmışsa da, pratikte pragmatist bir politika
izlemiştir. Arafat ve diğer parti yöneticileri İslamı referans alan açıklamalar ve
söylemlere mücadele içerisinde sıklıkla yer vermişlerdir. Ayrıca, bu noktada
El-Fetih’i FKÖ içerisinde yer alan diğer örgütlerden ayrı değerlendirmek gerekir. Esasında El-Fetih örgütlenmesi Mısır’daki Müslüman Kardeşler örgütlenmesini örnek almanın ötesinde parti kurucularının önemli bir kısmı İslami bir
direniş yöntemini ilk başlarda benimsemişlerdi.13 Eski bir Müslüman Kardeşler
örgütü üyesi olana Yaser Arafat, örgütün kalesi sayılan Kahire Üniversitesi
Mühendislik Bölümünde üniversite eğitimine başlamıştı. Arafat, Müslüman
Kardeşlere üye olmakla suçlandıktan sonra Mısır’ı terk etmişti. Arafat’ın yanı
sıra Fetih’in kurucu kadrosunda yer alan ve Arafat’tan sonra ikinci lider olan
Halil Vezir’de (Abu Cihat) Müslüman Kardeşler’in eski bir üyesiydi. Fetih içerisinde aldığı Abu Cihat kod adıyla Müslüman kimliğini öne çıkartmıştı. Örgütün
diğer bir kurucu üyesi olan ve Körfez ülkelerindeki örgütlenmeyi üstlenen Halil
Muhammed Said El Said (Halil el-Hasan) ise “İslam’ın Kurtuluşu” adlı örgütün kurucu liderlerindendi. 1952 yılında Filistin’de kurulan İslam’ın Kurtuluşu
adlı örgüt Müslüman Kardeşler’in genel görüşlerini benimseyen ancak daha
radikal bir program ve örgütlenme öngören bir partiydi. Halil el-Hasan’a göre
temel hedef ne sosyalizm ne de kapitalizmdi. İslami bir toplum inşa etmenin
hedef olduğunu belirten Halil Hasan’a göre bu amaç FKÖ’nün savunduğu
“demokratik devlet” ile çelişmiyordu.14
Dolayısıyla Fetih’i bir bütün olarak görmek yerine onu Arafat’ın liderliği altında
Filistin milliyetçiliği temelinde ve öncelikli olarak işgale son verme amacıyla bir
araya gelmiş farklı fraksiyonları içerisinde barındıran bir örgüt olarak değerlendirmek gerekir. 1970’lerde ve 1980’lerde Fetih içerisinde yer alan grupların
önemlilerini şu şekilde tanımlayabiliriz: Sovyet Marksist fraksiyon (Abu Salih’in
liderliğinde); Suudi fraksiyon (Al-Hasan kardeşlerin liderliğinde); Maoist fraksiyon (Münir Şefik’in liderliğinde-sonraları radikal Cihat liderlerinden); Baas’çı
fraksiyon (Faruk El Kaddumi liderliğinde); Müslüman Kardeşler fraksiyon (Abu
Cihat liderliğinde); Saddamcı fraksiyon (Abu Nidal liderliğinde-daha sonra ayrı
bir örgütlenmeye gitmiştir); Ürdüncü fraksiyon (Abu Az-Za`im önderliğinde) ve
Amerikancı fraksiyon (Abu Hasan Salamah önderliğinde).15
12
13
14
15
Bkz, Fateh’s official Website, http://www.fateh.net/e_public/constitution.htm, (e.t. 22.08.2007)
Robin Wright, Dreams and Shadows: The Future of the Middle East, US: Penguin Press, 2008, s. 43
Edweard Mortimer, Faith and Power: The Politics of Islam, New York: Rondom House, 1982, ss. 259-260
Asad Abu Khalil, “And What is Hamas?: The Demise of the Fatah Movement”, CounterPunch:Weekend
Cilt 1, Sayı 1
105
Veysel Ayhan
Bununla birlikte Fetih, örgüt ile toplum arasında herhangi bir ayrım koyma
taraftarı değildi. İsrail işgaliyle mücadeleyi öncelikli sorun olarak görmüş
ve bu süreçte toplum arasındaki dini ve sınıfsal ayrımları öne çıkartmamayı
yeğlemiştir. Fetih içinde bazı kesimler doğrudan İslamı temel alan bir direniş
yürütmesine karşın, sol kanat örgüt içerisinde daha ağırlıklı bir etkiye sahip
olmuştur. Yönetim kadrosunda Abu Cihat gibi isimlere yer vermekle birlikte
aynı zamanda Abu Iyad, Ahmad ‘Abd al-Rahman (Radwan), Majid Abu Sharar
ve Nimr Salih gibi sosyalist görüşleri ve ilişkileri ile öne çıkan isimlere de yer
vermiştir. Sol grupların özellikle 1970 ve 1980’lerde Fetih içerisinde en güçlü
kanadı oluşturduklarını bir kez daha belirtmekte yarar vardır.16
Bu grupları bir arada tutmayı başaran Arafat aynı zamanda Filistin direnişine
dönemin koşulları çerçevesinde yön vermeyi de başarmıştır. Soğuk Savaş
döneminde hem Arap ülkeleriyle hem de SSCB ile iyi ilişkiler içerisinde olunmuş ve nasyonal sosyalist bir propaganda yürütülmüştür. 1980’lerin ikinci
yarısından sonra ve özellikle de İntifada’nın Filistin topraklarında başlaması
ile birlikte kutsal toprakların savunulması, Cihat mücadelesi, şehitlik gibi kavramlar Fetih’in önderleri tarafından sıklıkla kullanılmıştır. 1987 İntifada’sının
başlamasından bir gün sonra Arafat yaptığı açıklamada “taş atan çocuklar
kutsal ülkemizin onurlarıdır” demiştir.17 Arafat’ın ilk günde dini bir söylemi öne
çıkartması Filistin toplumundaki değişimin farkında olmasıyla ilişkiliydi. Daha
sonraları örgütün resmi internet sitesi olan fetih.net’te kutsal savaş, cihat
ve özellikle şehitlik gibi kavramlar ağırlıklı olarak kullanılmaya başlanacaktır.
Oslo Anlaşması’ndan sonra da Arafat’ın söylemlerinde ciddi bir dönüş olmaması toplumsal dinamiklerin ne tarafa doğru olduğunu bize göstermektedir.
1996’da Arafat Dehaishe mülteci kampında yaptığı bir konuşmada “biz yalnızca bir kelime biliyoruz: Cihat, Cihat, Cihat. Biz intifadayı durdursak bile,
başkenti Kudüs olan Filistin devletini kurmak için Cihat’ı durdurmayacağız. Ve
biz şimdi bağımsız Filistin devletinin kurulma arifesinde büyük Cihat’a başlamış bulunmaktayız. Biz Siyonist hareket, Balfour Deklarasyonu ve emperyalist
girişimler ile savaşmaktayız” sözlerine yer vermiştir.18
Arafat’ın İslami Cihat gibi bazı İslami direnişi referans alan örgütlerin kurulması sürecine destek verdiği ileri sürülmektedir. İslami Cihat örgütünün kurucu
Edition, January 28 / 29, 2006, http://www.counterpunch.org/khalil01292006.html, (e.t.23.09.2008)
16 Paletsine Remembered, “ Encyclopedia Of The Palestinians: Biography Of Salah Khalaf (Abu Iyad)”,
http://www.palestineremembered.com/Jaffa/Jaffa/Story166.html, Fetih liderleri için bkz., http://
middleeastreference.org.uk/palbiograph.html#AbdalFattahHmud, (e.t.18.07.2008)
17 Kimmerling-Migdal, op. cit., s. 304
18 Gerald Steinberg, “The Case against a Palestinian State”, The Australia/Israel & Jewish Affairs Council
(AIJAC), 22 March - 10 April 1997, http://www.aijac.org.au/review/1997/224/palstate.html,
(e.t.21.05.2008)
106
Cilt 1, Sayı 1
kadrosunda yer alan kişilerin Fetih’le iyi ilişkiler içerisinde bulunması ve bazılarının aynı zamanda Fetih üyesi olması bu iddiaları doğrular niteliktedir. Eski
Fetihçilerden Münir Şefik’in (eski Maoist fraksiyonun lideri) yanı sıra Hamdi
Tamimi ve Muhammed Hasan Hais, Filistin milliyetçiliği ile İslami direniş arasında bir sentez oluşturmuşlardır. Gazi Hüseyni ve Bassam Sultan (1985’te
kurulan İslami Cihat Taburu’nun kurucusu) gibi Fetih’e yakın isimler ise İslami
Cihat örgütünün kurulmasında destek vermiştir.19
Filistin direnişinin sembol ismi ve Kudüs Müftüsü Hacı Hüseyin’in akrabası olan Arafat, İsrail’in arananlar listesinde en üstte bulunan ve HAMAS’ın20
bombacısı olarak bilenen Yahya Ayyaş’ın öldürülmesi üzerine yaptığı konuşmada “biz Kudüs için ölen tüm şehitlerimize; Ahmed Musa ile başlayan ve
son şehidimiz Yahya Ayyaş’a kadar olan tüm şehitlerimize kendimizi adıyoruz” demiştir.21 Bir diğer konuşmasında “Filistin halkının bir kahramanı” olan
Ayyaş’ın şehitler kervanına katıldığını ileri sürmüştür.22 HAMAS’ın kurucusu ve
dini lideri Şeyh Yasin öldürülmesinin ardından da Arafat, Şeyh Ahmed Yasin’in
bir Filistin şehidi olduğunu söylemiştir. Arafat, Şeyh Yasin’in öldürülmesi üzerine olağan üstü toplantıya çağırdığı kabine toplantısının başında Şeyh Yasin
için ayrıca dua etmiştir. Arafat, duasında, Şeyh Yasin için “‘Mekânın cennet,
merteben şehitlik olsun’’ demiştir.23 Arafat, Şeyh Yasin’in İsrail tarafından tutuklu olduğu dönemde bırakılması için yaptığı çağrıda “kardeşim Yasin için
kaygılıyız” ifadelerini kullanmıştır. Şeyh Yasin de Arafat için “Filistin topraklarının bir parçasını kurtarmayı başarmış” bir lider olduğunu söylemiştir.24
Oslo sonrası dönemde HAMAS’ın silahlarını İsrail’in baskılarına rağmen toplamayan Fetih, aynı zamanda din ile Filistin milliyetçiliğini birlikte öne çıkartan Tanzim ve Al-Aksa Şehitleri Tugayı gibi direniş örgütlerinin kurulmasında
destek vermiştir. Arapça örgüt anlamına gelen Tanzim’in 1995’te kurulduğu
ileri sürülmektedir. Filistinli İslamcı gruplar ile FKÖ ve Filistin Otoritesi arasında bir ilişki kurma amacıyla örgütünün Fetih tarafından kurulduğu belirtilmektedir. Yeni nesil Fetihçilerden olan ve işgal altındaki topraklarda direnişe
katılan Mervan Barguti’nin örgütün lideri olduğu ileri sürülmektedir. Al-Aksa
Şehitleri Tugayı ise Sharon’un Eylül 2000’de Mescidi Aksa’ya girmesiyle baş
19 Hillel Frisch, “Has the Israeli-Palestinian Conflict Become Islamic? Fatah, Islam, and the Al-Aqsa Martyrs’s
Brigades”, Terorism and Political Violence, Vol:17, No:3, s. 394
20 Esasında bir kısaltma olan “HAMAS” ifadesi literatürde hem büyük hem de küçük harflerle (“Hamas”)
kullanılabilmektedir. Bu makalede ifadenin büyük harflerle yazımı tercih edilmiştir. 21 Steinberg, loc. cit.
22 Morton A. Klein, “Focus on Hamas: The PLO’s Friend or Foe?”, Middle East Quarterly, Vol:III, No:2 June
1996, http://www.meforum.org/301/focus-on-hamas-the-plos-friend-or-foe, (e.t.18.02.2009)
23 Hürriyet Gazetesi, “Arafat: Şeyh Yasin Bir Şehit”, 22. 03. 2004
24 Klein, op. cit.
Cilt 1, Sayı 1
107
Veysel Ayhan
gösteren II. İntifa sürecinde doğrudan Arafat’ın liderliğinde Barguti tarafından kurulmuştur.25 2004 Haziranında Filistin Başbakanı Ahmet Kurey Londra merkezli Asharq al Awsat gazetesine verdiği demeçte El-Aksa Şehitleri
Tugayı’nın Fetih’in bir parçası olduğunu söylemiştir.26 Tugayın Tulkarım’deki
lideri Maslama Thabet de US Today’a yaptığı açıklamada örgütün Fetih’in bir
parçası olduğunu, liderlerinin de Arafat olduğunu belirtmiştir.27 El-Aksa Şehitleri Tugayı’nın intihar saldırıları düzenlemesi üyelerinin İslam ve Şehitlik kavramına olan inancıyla ilişkiliydi. Dolayısıyla Arafat döneminde FKÖ’nün İslami
direnişi referans alan bir mücadeleyi desteklediği görülmektedir.28
Toparlayacak olursak Fetih’in ve onun kontrolündeki FKÖ örgütünün sol
milliyetçiliği öne çıkartan bir ideolojik yapılanmaya sahip olmasına karşın,
bir bütün olarak örgütün bu çevrede değerlendirilemeyeceği görülmektedir.
1990’ların başında Arafat, HAMAS’ın FKÖ içerisinde temsil edilmesi önerisini
gündeme getirmiştir. HAMAS’ın İsrail’i tanımama ve Filistin’in kurtuluşu için
Cihat’ı sürdürme isteğinin yanı sıra %40’lık bir temsiliyet istemesi birleşmeyi
engellemiştir.29 Fetih’in milliyetçilik anlayışı, özellikle I. İntifa’da süreci ile birlikte İslami yönü ağır basan bir çizgiye kaydığı görülmektedir. İslami bir yaşam tarzı benimsememesine rağmen Arafat, HAMAS dahil olmak üzere tüm
Filistinli güçlerle iyi ilişkiler kurma politikasını yürütmüştür. Arafat döneminde
iki örgüt arasında bazı anlaşmazlıklar söz konusu olmakla birlikte HAMAS,
Arafat’ın Filistin’deki otoritesine saygı göstermiştir. Arafat da HAMAS’ın faaliyetlerini doğrudan yasaklama yoluna gitmediği gibi örgüt liderleri ile ilişki
içerisinde olmuş ve askeri bir rekabete girmekten sakınmıştır. Açıkçası Filistin
direnişinin yönü Soğuk Savaşın bitimi ile birlikte İslamileşme sürecine girmiş
ve Fetih örgütü de bu akımdan etkilenmiştir. Bununla birlikte Filistin direnişinde politik İslam’ın temel savunucusu HAMAS ve İslami Cihat gibi örgütler
olmuş ve El-Fetih pragmatist bir şekilde sürece dahil olmuştur.
HAMAS: Politik İslamın Filistin Direnişinde Tekrar Öncü Rolü Oynaması
HAMAS’ın İdeolojik ve Politik Örgütlenmesi
1988 Ağustosunda yayınlanan HAMAS Misakı’nda açıkça belirtildiği gibi örgütün ideolojik yapısı ve örgütlenmesi Mısır’da kurulan Müslüman Kardeşler’e
dayanmaktadır. Müslüman Kardeşler, 1928 yılında Mısır’da kurulmasına karşın, kısa bir süre içerisinde tüm Müslüman ülkelerdeki dini örgütlerin ve partilerin kurulmasında ya doktrin ya da örgütsel düzeyde etkilemiştir. Müslüman
25 Holly Fletcher, “Al-Aqsa Martyrs Brigades”, Council on Foreign Relations , April 2, 2008, http://www.cfr.
org/publication/9127/alaqsa_martyrs_brigades_palestinian_nationalists.html, (e.t.20.02.2009)
26 Khaled Abu Toameh, “Fatah Committed to Aksa Martyrs”, The Jerusalem Post, June 20, 2004.
27 Matthew Kalman, “ Terrorist says Ordeers Come From Arafat”, US Today, March 16, 2002.
28 Fletcher, loc. cit.
29 Shaul Mishal-Abraham Sela, The Palestinian Hamas, Visioni Violence, and Coexistence, New York: Columbia
University Press, 2000, s..92.
108
Cilt 1, Sayı 1
Kardeşler’in dini ve siyasi ideolojisi esas olarak Hasan el Benna ve Seyyid
Kutup tarafından geliştirilmiştir.30 Etkisinin geniş bir coğrafyaya yayılmasında rol oynayan başlıca unsur örgütün, İslam dünyasının siyasal ve kültürel
olarak ciddi bir kaosun içinde bulunduğu bir dönemde kurulmasından ve
İslami bir yönetimi alternatif olarak sunmasından kaynaklanmıştır. Müslüman Kardeşler’in kurucusu olan Hasan Benna’nın esas üç temel öğretisinin
HAMAS’ı kuran Filistinli liderleri tarafından benimsendiği görülmektedir. Bu
üç temel öğreti “dini eğitim, uyanış ve örgütlülük” olarak ifade edilmektedir.
Benna, bir İslami devletin kurulması sürecinde önceliğin, askeri mücadeleden
ziyade toplumsal yapının İslamiyet bilinci çerçevesinde yeniden yapılandırılmasını öngörmektedir. Toplumun eğitim ve örgütlenme ile kültürel ve bilinç
düzeyinde dönüşümünün sağlanmasının ardından İslam Devletinin kurulabileceğini öngörmektedir.31
Müslüman Kardeşlerin Filistin’le ilişkisi de 1935 yılında Hasan Benna’nın kardeşi Abdurrahman Benna’yı örgütünün şubesini açması için Filistin topraklarına göndermesiyle başlamıştır. 1945 yılında örgüt Kudüs’teki ilk şubesini
açmıştır. 1947 yılına gelindiğinde şube sayısı 27’ye ve üye sayısı ise 20 bine
ulaşmıştır. 1952-1954 arası dönemde Gazze’de ve Kahire’deki Filistinliler
üzerinde etkili bir güç olmaya başlayan Müslüman Kardeşler, kısa bir süre
sonra Nasır’ın Mısır milliyetçiliği ile mücadele etmek zorunda kaldılar. Nasır,
1954 Ocağında örgütü yasakladığı gibi binlerce üyesini de yakalattı. Gazze ve
Mısır’daki tüm parti üyeleri üzerine kurulan baskının bir sonucu olarak 19541967 arası dönemde Kardeşlerin Filistin ile ilişkisi oldukça sınırlı düzeyde
kalmıştır.32 1967 Savaşı’nda Mısır Gazze Şeridi’ni kaybedince hem Müslüman
Kardeşler üzerindeki Nasır baskısı son bulmuş hem Mısırlı Kardeşlerin Filistinli
Kardeşler üzerindeki etkisi zayıflamıştır. Kahire’den örgütsel yapılanma itibariyle bağımsızlaşan Filistinli Müslüman Kardeşler Batı Şeria, Ürdün ve Gazze
Şeridi’ndeki yapılarını “Filistin ve Ürdün Müslüman Kardeşler Toplumu” adı altında bir çatı altında toplamıştır.33 Böylelikle Filistinlilerin Kahire’deki merkezden bağımsızlaşması ve örgütün politik yapısı ve kararları üzerinde söz sahibi
olmasının yolu da açılmış olmaktaydı. Filistinli Müslüman Kardeşlerin HAMAS
adı altında ayrı bir parti olarak ortaya çıkması ise 1987 yılında başlayan İntifada ile birlikte söz konusu oldu. 1987 Aralığında HAMAS adı altında halkı işgale
karşı direnmeye çağıran bildirilerin dağıtılmasıyla Filistinli Müslüman Kardeşler, kendi parti ve programlarını hayata geçirmiş olmaktaydılar.
30 Asaf Hüseyin, Orta Doğu’da Devlet ve Terör, 2. baskı, Çev: Taha Cevdet, İstanbul: Pınar Yay, 2001, ss. 134143, 227
31 Ziad Abu-Amr, “Hamas: a Historical and Political Background”, Journal of Palestine Studies, Vol: 22, No:4
(Summer, 1993) s. 6
32 Hüseyin, op. cit., ss. 218-224
33 Hamas kurulduktan kısa bir süre sonra Batı Şeria ve Gazze’deki Müslüman Kardeşler Toplumunu tek çatı
altında birleştirdi, bkz., Abu-Amr, op. cit., s. 7
Cilt 1, Sayı 1
109
Veysel Ayhan
HAMAS İdeolojisinin Toplumsal Tabana Yayılması Süreci:
1967-1987 Arası Dönem
1967 Savaşını takip eden dönemde Müslüman Kardeşler diğer Filistinli örgütlerin aksine silahlı bir direniş başlatmak yerine öncelikli olarak sosyal ve dini
alanlarda halkı bilinçlendirme yöntemiyle bağımsız bir İslami Filistin devleti
kurmayı amaçlamaktaydılar. Bu amaca yönelik olarak aşamalı bir şekilde üç
temel stratejinin uygulanmasına çalışılmıştır. İlk aşamada “sosyal yardımlarla
halkın desteğini kazanmak, daha sonra seküler Filistin Otoritesi ve FKÖ ile
politik ve ideolojik rekabet içine girmek, son aşamada da İsrailli asker ve sivil
birimlerine karşı gerilla ve terörist saldırılarda bulunarak Filistin direnişine yön
verecek bir aktör konumuna gelmektir.34 Bu çerçevede 1973’te Müslüman
Kardeşlerin Filistinli liderlerinden Şeyh Ahmed Yasin ve Abdülaziz Rantisi’nin
de içerisinde yer aldığı grubun Gazze İslam Merkezi’ni açması, hareketin toplumsal tabana yayılmasında önemli bir başlangıçtır. Merkez bir cami olarak
kurulmasına karşın, bünyesinde bir sağlık kliniği, spor salonu ve kadın çalışmaları merkezi bulunmaktaydı. İslam Merkezi, ayrıca zekât ve diğer yardımların toplanmasını ve dağıtımını üstlenmiştir. Merkez bünyesinde yoğun bir dini
eğitimin yanı sıra Filistinli mülteciler için yeni hastaneler, anaokulları, ilköğretim okulları ve yardım kuruluşları bulunmaktaydı. Merkez kurulduktan kısa
bir süre sonra farklı alanlarda hizmet yürüten şubeler açıldı. İsrail yönetimi
1978 yılında Merkezi bir hayır kurumu olarak tanıdı ve Merkeze yasal çalışma
izni verdi. İsrail tarafından tanınan Merkez aynı yıl Gazze İslam Üniversitesi’ni
kurdu. 1985 yılında Merkeze bağlı kuruluşlarda çalışan kişilerin sayısı iki bin
civarına ulaşmıştır.35 İsrail tarafından bir hayır kurumu olarak resmi çalışma
izninin alınmasından sonra, Filistinli Müslüman Kardeşler faaliyetlerini kısa sürede genişletti. 1980-1987 arası dönemde örgüt, hem içeride toplanan hem
de dışarıdan Filistin’e gönderilen İslami fonların önemli bir kısmını yönetmiştir.
Gelen fonlar sayesinde yeni camilerin, hastanelerin, okulların yanı sıra yoksul
halka doğrudan yardımların verilmesi Müslüman Kardeşlerin işgal altındaki
topraklarda etkisinin genişlemesine yol açtı. 1967-1987 arası dönemde Batı
Şeria’da 250 ve Gazze’de 400 yeni cami yapılmıştır.36 Diğer bölgelerdeki camilerin aksine Gazze’deki camiler namaz vakitlerinin dışında da sürekli açık
tutuldu. Camiler dinsel ve kültürel eğitim çalışmalarının yapıldığı en önemli
merkezler olmanın ötesinde, aynı zamanda sosyal yardımlaşma ağının yönetildiği yerler oldu.
34 Matthew Levitt, Hamas: Politics, Charity, and Terrorism in the Service of Jihad, New Haven-London: Yale
University Press, 2006, s. 8
35 Are Knudsen, “Crescent and Sword: The Hamas Enigma”, Third World Quarterly, Vol:16, No:8, (2005), s.
1376
36 Abu-Amr, op. cit., s. 7
110
Cilt 1, Sayı 1
Nitekim Filistinli Müslüman Kardeşlerin kısa süre içerisinde Batı Şeria ve
Gazze’de geniş bir sosyal yardım ağı kurdukları görülmektedir. İsrailli akademisyen Reuven Paz’a göre örgütün faaliyetlerinin %90’ını sosyal, ekonomik,
kültürel ve eğitim çalışmaları oluşturmaktaydı.37 Faaliyet alanları ise yardım ve
hayır çalışmaları; ana okul ve ilköğretim kurumları; büyüklere yönelik okuma
yazma çalışmaları; fiziksel ve zihinsel özürlülerin rehabilitasyonu; ilk ve üçüncü derece sağlık hizmetleri; kadınlara yönelik ek gelir ve sosyal aktiviteler;
yetimlerin ve yaşlıların bakımı; gençlik ve spor aktiviteleri ile kütüphanecilik
gelmekteydi. İslami sivil toplum derneklerinin faaliyetlerinden doğrudan on
binlerce kişi yararlanmaktaydı. İslam Merkezi, dolaylı olarak da yüz binlerce
Filistinlinin yaşamını etkileyecek bir çalışma yürütmekteydi.38
1980’lerin başında HAMAS’ın kurucu liderlerinin İran devriminin de etkisiyle
farklı bir tartışmanın içerisine sürüklendiği görülmektedir. Hem FKÖ üyeleri
hem de eski Müslüman Kardeşler üyelerinin de içerisinde yer aldığı grup İslami Cihat tarafından pasifizm ve İsrail destekli faaliyetler yürütme suçlamalarıyla karşı karşıya kalmışlardır. FKÖ’nün eleştirilerinden ziyade İslami Cihat
örgütünün eleştirileri Filistinli Müslüman Kardeşleri etkileyecektir. İslami Cihat
örgütü 1980’lerin ortasında kurulmuş ve Müslüman Kardeşlerin temel politikalarının aksine toplumsal dönüşüm sağlanmadan askeri direnişin başlaması
gerektiği görüşünü savunmuştur. Müslüman Kardeşler’in politik liderleri ise silahlı aşamaya geçişin henüz tamamlanmadığı görüşündeydiler. Nitekim 8 Aralık 1987 günü bir İsrail yerleşimcinin özel kamyonetiyle Filistinlileri taşıyan iki
araca çarparak dört kişinin ölümüne yol açan saldırısı, Müslüman Kardeşlerin
Filistinli liderlerini bir ikilemle baş başa bırakmıştır: saldırısı sonrası başlayan
halk gösterilerinin yanında yer alarak Cihat Savaşını başlatmak ya da saldırılara tepkisiz kalmak. Gösterilerin başlamasının ardından Filistinli Kardeşler
askeri direnişe geçme aşamasının geldiği ilan edeceklerdir.
İntifada ve İslami Hareketin HAMAS Adıyla Partileşmesi:
İsrail’e Karşı Yeni Bir İslami Direnişin Başlaması
HAMAS politik bir parti olarak (Hareket El Mukaveme El İslamiyye/İslami Direniş Hareketi) 8 Aralık 1987’deki saldırıların ardından başlayan ve 1993’e kadar
süren I. İntifa sürecinde örgütlenme sürecini kurumsallaştırmıştır. Saldırının
hemen ardından İsrail yönetimi olayın bir trafik kazası olduğunu açıklamasına
karşın aynı akşam Filistinliler tarafından dağıtılan bildirilerde saldırının, bir gün
önce bir İsraillinin bıçaklanmasına misilleme olarak yapıldığı ileri sürülmüştür.
Cenaze törenine binlerce kişi katılmış; aynı akşam İsrail askeri birimlerine kar37 Mandy Turner, “Building Democracy in Palestine: Liberal Peace Theory and the Election of Hamas”,
Democratization, Vol.13, No.5, (2006), s. 748
38 Sara Roy, “The Transformation of Islamic NGO’s in Paletsine”, Middle East Report, No:214 (Spring,
2000), s. 26.
Cilt 1, Sayı 1
111
Veysel Ayhan
şı taşlı sopalı bir direniş başlatılmıştır. 9 Aralık sabahı ise hem Gazze hem de
Batı Şeria topraklarında toplanan binlerce Filistinli yollara barikatlar kurmuş,
taşlarla da İsrail askerilerine saldırmışlardır.39 İsrail güçlerinin gerçek mermileri
karşısında özellikle gençlerin taşlı bir savunma gerçekleştirmesi tüm dünyada
Filistin meselesine olan ilginin artmasına yol açmıştır.
İntifadanın genişleyerek sürmesi FKÖ gibi HAMAS liderliği içinde de beklenmeyen bir gelişme olmuştur. Bununla birlikte İsrail işgaline karşı kendiliğinden
başlayan halk ayaklanması tüm Filistinli örgütlerde olduğu gibi HAMAS taraftarlarınca da desteklenmişti. Saldırıdan bir gün sonra Gazze’deki İslami Merkezin Başkanı Şeyh Ahmed Yasin, halk ayaklanması karşısında kendi politik
duruşlarını belirlemek için arkadaşlarıyla üst düzeyde bir toplantı gerçekleştirdi. Toplantının temel gündem maddesi halk direnişi karşısında nasıl bir politika
izleyecekleriydi. Müslüman Kardeşler üyesi ve sempatizanı olan Filistinli gençlerin direnişe destek verdiği günlerde lider kadrosunun pasif bir politika izlemesi tüm kazanımların kaybedilmesine yol açacak riskleri taşımaktaydı. Diğer
yandan Fetih önderliğindeki FKÖ ise daha başında direnişe destek vermiştir.
Birbirini takip eden toplantıların ve değerlendirmelerin ardından örgüt direnişe
farklı bir taktik ile katılma zamanının geldiği yönünde tarihi bir karar aldı. 14
Aralıkta HAMAS adı altında İsrail işgaline karşı düzenlenen gösterilere destek
veren bir bildiri dağıtıldı. Bildiri ile İslami hareket liderleri bir yandan gizliden
direnişe destek verirken diğer yandan da yasal konumlarını ve kazanımlarını korumak istemişlerdir. Şayet direniş bir kaç hafta içerisinde son bulsaydı,
HAMAS ile herhangi bir organik bağlarının olmadığını açıklayacaktılar. Şeyh
Ahmed Yasin ve arkadaşları HAMAS adı altında bildiriyi kendilerinin dağıttığı 1988 yılının başında kabul ederek İsrail karşısındaki pozisyonlarına açıklık
kazandıracaklardı.40 Böylelikle 1988 Ocağında İslami hareket “HAMAS” adı
altında ilk siyasal bildirisini de yayınlamıştır. Aynı günlerde HAMAS’ın kurucu
Başkanı olan Şeyh Ahmed Yasin, el Aksa Camisi imamlarından Şeyh Cemil
Hamami’yi HAMAS’ın Batı Şeria sorumlusu olarak atayarak partinin tüm işgal
altındaki Filistin topraklarında HAMAS adı altında örgütlenmesi sürecini başlattı. Örgüt, halk gösterilerinin sürdüğü 18 Ağustos 1988’de Müslüman Kardeşlerle organik bağını açıkça vurgulayan, İsrail’in yok edilmesini ve Filistin
topraklarında bir Filistin İslam Devletin kurulmasını içeren misakını yayınladı.
Barışçıl çözümlerin reddedildiği, Müslüman Kardeşlerle organik ilişkinin öne
çıktığı ve FKÖ’nün “baba, kardeş, akraba ve arkadaş” olarak tanımlandığı
Misak’ta öne çıkan temel vurgu Müslümanlık, Filistinlilik ve Araplılık olmuştur.41
39 Kimmerling-Migdal, op. cit., ss. 296-297
40 Gilles Kepel, Cihat: İslamcılığın Yükselmesi ve Gerilemesi, Çev.: Haldun Bayrı, İstanbul: Doğan Kitap Yay.,
2001, s. 185
41 Hamas Charter (1988), http://www.palestinecenter.org/cpap/documents/charter.html; Abu-Amr, op. cit.,
112
Cilt 1, Sayı 1
Diğer bir deyişle askeri direnişte yoldaş devri kapanmış yerini kardeş dönemine bırakmıştır.
HAMAS kurulduktan kısa bir süre sonra İsrail-Filistin sorununun en önemli aktörü haline geldi. I. İntifa’da ile birlikte HAMAS liderleri, İsrail işgaline karşı sivil
direniş ve askeri direniş stratejisini benimsediler. Esasında HAMAS liderleri
İsrail işgaline karşı 1986 yılından itibaren bir askeri direniş mücadelesi başlatmak için hazırlıklar içerisine girmiştir. Bu dönemde Filistin Mücahitleri adı
altında bir örgütlenmeye gidilmiştir. Örgütün en önemli eylemi ise Ilan Sadoon
ve Avi Sasbortas adlı iki İsrailli askerin kaçırılması olayıdır. İntifada sürecinde
ayrıca “Abdullah Azzam Tugayları ve “Majd” adlı farklı askeri ve istihbarat örgütleri oluşturuldu. HAMAS, 1991 yılında tüm askeri birliklerini Filistin tarihindeki ilk silahlı direnişin lideri olarak kabul edilen ve 1935’te İngiltere tarafından
öldürülen İzeddin el Kasım Tugayları adı altında birleştirdi.42 Hareket HAMAS
adını aldıktan ve işgal karşısında askeri karşı koyma kararı almasına rağmen,
sosyal bir yardım kuruluşu gibi Gazze ve Batı Şeria’da yoksulluk içerisinde
yaşayan Filistinlilere ekonomik, kültürel ve sağlık alanında hizmetler vermeye
devam etmiştir.43 Bununla birlikte, kurulduktan kısa bir süre sonra başta İsrail
olmak üzere, ABD, AB, Kanada ve Avustralya tarafından terörist örgütler listesine alındı. Ürdün örgütün tüm faaliyetlerini yasakladı.44
HAMAS’ın mücadele tarzını değiştirmesi ile birlikte İsrail’in örgüte karşı tutumu da değişmeye başladı. 1989 Mayısında tekrar tutuklanan HAMAS’ın lideri
Şeyh Yasin’e ömür boyu hapis cezası verildi. Aynı yıl örgütün birçok lideri
tutuklanmıştır. Madrid sürecinin başlamasını takip eden 1992 yılında ise İsrail askeri güçlerince yakalanan 415 HAMAS ve İslami Cihat üyesi Lübnan’a
sürgün edildi. Dr. Abdülaziz Rantisi ve İsmail Haniye gibi HAMAS liderlerinin
önemli bir kısmının sürgün edilmesi ilk başlarda örgütün Filistin’deki gücünü
olumsuz etkilemiştir. Ancak sürgün aynı zamanda hem HAMAS ile Hizbullah
arasındaki askeri ve ideolojik ilişkinin kurulmasında hem de HAMAS’ın tüm
dünyada tanınmasında önemli bir rol oynadı. Lübnan hükümetinin mültecilik
statüsü vermediği ve sınırda bir köyde zorunlu ikamete tabi tuttuğu HAMAS
üyelerinin yürüttüğü propaganda çalışmaları İsrail devletinin de uluslararası
imajını kötü etkilemiştir. İsrail hükümetinin bir yıl sonra geri dönüş hakkını tanıması ise HAMAS’ın bir başarısı olarak algılanmış ve Fetih’in otoritesinin sarsılmasına yol açmıştır.45
ss. 5, 10
42 Bu konuda bkz., Ezzedeen Al Qassam Brigades Information Office, http://www.alqassam.ps/english/
43 Shahram Akbarzadeh, “Does the Hamas Victory Advance Peace in the Middle East”, Australian Journal of
International Affairs, Vol: 60, No:2 (Jun., 2006), ss. 201-202
44 Turner, op. cit.,s. 748
45 Adam Dolnik-Anjali Bhattacharjee, “ Hamas: Suicide Bombing, rockets, or WMD?”, Terrorism and
Cilt 1, Sayı 1
113
Veysel Ayhan
İslami açıdan Yahudilerle uzlaşılmasına karşı çıkan HAMAS aynı zamanda Kudüs merkezli bağımsız Filistin devletinin kurulmasını savunmaktaydı. FKÖ ise
ilk kurulduğu yıllarda bağımsız bir Filistin devleti kurmayı öngörmesine karşın,
ilkin 1974’te ardından da 1988 yılında barışçıl çözüm stratejisini desteklemiş
ve zamanla tüm İsrail’in yok edilmesi amacından uzaklaşmıştır. FKÖ iki devletli
çözümü kabul etmesi karşın Oslo sonrası dönemde bu konuda da kayda değer bir ilerleme sağlanamamasının da etkisiyle HAMAS’a olan toplumsal destek artmıştır.46 Oslo sonrası İsrail-Filistin meselesinin çözümsüzlüğe sürüklenmesi ve 1996 yılında da barış sürecinin çökmesi FKÖ’nün daha zayıflamasına
yol açtı. Aynı dönemde HAMAS hem sosyal programlar hem de İsrail’e karşı
düzenlediği intihar saldırıları ile Filistinliler üzerindeki etkisini genişletmiştir.47
HAMAS’ın ilk intihar saldırısını 23 yaşındaki Sahir Nabulsi 16 Nisan 1993 tarihinde gerçekleştirdi.48 1990’ların ikinci yarısından itibaren yerleşimcilere düzenlenen saldırıların yanı sıra İsrail kentlerinde düzenlenen intihar saldırılarıyla
HAMAS kısa sürede direnişin en önemli sözcüsü konumuna geldi. İsrail ise
yoğun bir şekilde örgütün lider kadrosunda yer alan kişilere suikastlar düzenledi. İsrail saldırıları arasında en fazla tepki çekeni partinin kurucu olan Şeyh
Ahmed Yasin’e düzenlenen suikast oldu. Geçirdiği bir kaza sonucu kısmı felç
olan Şeyh Ahmed Yasin, İsrail tarafından düzenlenen bir hava saldırısı ile 22
Mart 2004’te Gazze’de öldürüldü.49 Şeyh Yasin’in ardından HAMAS’ın liderliğine getirilen Dr. Rantisi de Mayıs ayı içerisinde öldürüldü. Örgüt liderlerinin
öldürülmesi HAMAS’ın İsrail’e karşı saldırılarında bir güç kaybına yol açmadı.
Aksine, FKÖ’nün askeri mücadele sahnesinde etkisini yitirdiği bir dönemde
HAMAS’ın boşluğu tek başına doldurması örgütün Gazze’nin yanı sıra Batı
Şeria’da da büyük bir halk desteğini arkasına almasına yol açtı.
HAMAS’ın Filistin direnişinde etkin bir güç olmasına yol açan bir diğer unsur
da II. İntifada ve ardından 2004 yılında Arafat’ın ölümünün ardından Fetih’in
karizmatik bir lider çıkartamayışı ve kendi içerisinde liderlik kavgasına sürüklenmesi oldu. Bu dönemde Fetih’in yolsuzluklarla anılmaya başlanması da
Filistinlilerin HAMAS’a yönelmesini etkiledi. Mahmut Abbas veya diğer adıyla
Abu Mazen’in Arafat sonrası dönemde partinin liderliğine getirilmiş olmasına
karşın, örgüt içi muhalefet sona ermemişti. II. İntifada’nın genç liderleri araPolitical Violence, Vol:14, No:3 (Autumn 2002), s. 109
46 Akbarzadeh, “Does the Hamas.” , op. cit., s.203
47 Tim Youngs, “The Palestinian Parliamentary Election and the Rise of Hamas”, UK House of Commans
Library, Research Paper 06/17, March 15, 2006, s. 7, http://www.parliament.uk/commons/lib/research/
rp2006/rp06-017.pdf (e.t. 25.08.2007)
48 Ion Duvac, “Elemente de Psihosociologie ale Terorismului Suicidar: Cine Devine Terorist si de ce?”,
Sustinuta la Universitatea Bucuresti in anul 2006, s.14, http://193.231.1.3/file.php/20/Iliescu_Sorina_-_
Psihologia_terorismului_suicidar.pdf, (e.t.12.01.2009)
49 Turner, op. cit., s. 748
114
Cilt 1, Sayı 1
sında sayılan ve gözaltına alındığında Fetih hareketinin Genel Sekreteri ve
Batı Şeria sorumlusu olan Mervan Barguti gibi isimlerin de el Fetih’in İsrail
ile olan ilişkilerine sert tepki göstermesi, örgüt içerisindeki liderlik tartışmaların derinleşmesine yol açmıştır. Mervan Barguti, II. İntifada’nın başlamasından sonra kurulan Milliyetçi ve İslamcı Filistinli Güçler Koalisyonu’nun Fetih
sorumlularındandır.50 Milliyetçi ve İslamcı Filistinli Güçler Koalisyonu tüm Filistinli örgütler arasında hiçbir ideolojik ayrıma tabi tutmadan İsrail saldırılarına
karşı ortak eylem birliğini sağlamaya çalışmıştır.51 Fetih’in yolsuzluklar ve iç
iktidar mücadelesine sürüklendiği bir dönemde İsrail’in Gazze’den çekilmesi
ise HAMAS’ın ve askeri direnişinin bir başarısı olarak algılandı. Gazze’yi örgütün direniş üssü olarak kullanan HAMAS’ın İsrailli yerleşimcilere ve askeri
birimlerine düzenlediği roket saldırıları da İsrail’in çekilmesinde etkili olmuştu.
İsrail, Gazze’ye bir yatırım yapmadığı gibi el-Fetih de bu bölgede etkin bir
güç olamamıştı. Dolayısıyla İsrail’in Gazze’deki yerleşim birimlerini boşaltması ve bu toprakları Filistinlilere bırakması askeri direnişi benimseyen HAMAS’ı
güçlendirdi.52 Nitekim kendisine Arafat sonrası dönemin lideri olarak bakılan
Mervan Barguti de HAMAS gibi işgalin barış görüşmelerinden ziyade direniş
ile sona ereceğini ileri sürmekteydi.53 Filistin’de askeri direnişe olan inancın
genişlediği bir dönemde Fetih’in lider kadrosunun barıştan söz etmesinin Filistin halkı üzerinde bir etkisi olamazdı.
HAMAS’ın Filistin Seçimlerine Katılım Kararı: Legal Siyasete Geçiş
Oslo süreci kapsamında düzenlenen 1996 seçimlerini boykot eden HAMAS,
2004 sonunda bu politikasından vazgeçtiğini ve Filistin’de 2005’te gerçekleştirilecek hem yerel hem de genel seçimlere katılacağını açıkladı. Kararı
destekleyen uluslararası toplum seçimlere katılacak olan HAMAS’ın ılımlılaşacağını ve barış sürecini destekleyeceğini öngörmekteydi. Özellikle ABD ve
İsrail’in tavrı dikkat çekicidir. BM’nin Ortadoğu özel temsilcisi Alvaro de Soto
tarafından hazırlanan gizli bir raporda ABD, Rusya, AB ve BM’den oluşan Ortadoğu Dörtlüsü’nün 2005 Eylülündeki toplantısında HAMAS’ın Parlamento
seçimlerine katılımının gündeme alındığını ve tüm tarafların örgütün seçimlere katılmasına karşı çıkmadığı ileri sürmüştür. De Soto 28 Aralık 2005’teki
toplantıda da tarafların HAMAS’ın olası seçim başarısına saygı duyulacağını
belirtildiğini ifade etmiştir.54 Nitekim HAMAS da her ne kadar kuruluş aşama50 Graham Usher, “Marwan Barghouti: Radical Pragmatist”, Al Ahram Weekly, 3-9 June 2004.
51 National and Islamic Forces, “Statements”, 10.02.2001, http://www.jmcc.org/banner/banner1/bayan/
aqsbayan14.htm, (e.t.12.02.2008)
52 Akbarzadeh, op. cit., s.201
53 Cherly A. Rubenberg, The Palestinians: In a Search of Just Peace, Colorada: Lynne Rienner Pub., 2003, ss.
331-332
54 Alvaro de Soto, End of Mission Report, May 2007, s. 17-18, http://image.guardian.co.uk/sys-files/
Guardian/documents/2007/06/12/DeSotoReport.pdf
Cilt 1, Sayı 1
115
Veysel Ayhan
sında İsrail tarafından işgal edilen tüm Filistin topraklarının kurtarılması temel
hedef olarak belirlemişse de, bu amaçta ısrarcı olmayacağını yapılan açıklamalarla ortaya koymuştu. Parlamento seçimlerinden iki hafta önce HAMAS
bu konuda çok önemli bir adım attı ve İsrail’in yok edilmesini öngören maddeyi kuruluş bildirgesinden çıkarttı.55 İsrail’in yok edilmesini öngören maddenin çıkartılması bir anlamada 1967 öncesi statükonun tanınması anlamına
gelmektedir. Nitekim 2002 yılında HAMAS’ın liderliğini yürüten Dr. Rantisi de
“İntifadanın asıl amacı Batı Şeria, Gazze ve Kudüs’ün özgürleştirilmesini sağlamaktır ve daha fazla bir şey değildir. Biz yan yana yaşayabiliriz” demişti.56
HAMAS’ın Gazze liderlerinden Gazi Hamad da Parlamento seçimi öncesi temel hedeflerinin “Batı Şeria, Gazze ve Doğu Kudüs’ün” özgürleştirilmesi olduğunu ifade etmişti.57 Bununla birlikte Oslo sürecinin sona erdiği ve Yol Haritasının büyük bir darbe aldığı bir dönemde siyasal sürece katılma kararı alan
HAMAS, İsrail’i tanımadan ve silahlı güçlerini tasfiye etmeden politik sürece
katılabileceğini öngörmekteydi. İki devletli çözümü kabul ettiklerini söyleyen
HAMAS’ın Filistin’deki ve Filistin dışındaki liderleri İsrail’in resmi olarak 1967
öncesi sınırlarına geri döneceğini açıklaması halinde, İsrail’le ilişki kuracaklarının mesajlarını vermişlerdir.58
Diğer yandan bazı siyasi gözlemciler ise HAMAS’ın olası seçim başarısının
ardından hükümeti kurma girişiminin Abbas yönetimi tarafından engelleneceğini ileri sürmekteydiler. Cezayir seçimlerini örnek gösteren bazı yazarlar
Abbas’ında HAMAS’ın seçime katılımını kabul ettiğini ancak olası bir başarısı
karşısında da iktidarı HAMAS’a devretmeyeceğini ileri sürmekteydiler.59 Bununla birlikte HAMAS Filistin’deki seçim sürecine üç strateji ile katılma kararının arkasında durdu. Buna göre Filistin Otoritesi için düzenlenen seçimlerde
Arafat sonrası dönemde Mahmut Abbas’ın Başkanlığına karşı aktif muhalefet
yapmama kararı alan HAMAS, yerel ve genel seçimlere ise doğrudan katılacaktı. Mahmut Abbas da HAMAS’ın Filistin’deki siyasal sürece katılmasını desteklemekteydi. Politik sürece katılan HAMAS’ın ılımlılaşacağı ve barış
sürecine katılacağı öngörülmekteydi. HAMAS ise Filistin’deki politik etkisini
artırmak için yerel ve genel seçimlere katılmaya karar vermişti. 2005 yılı boyunca dört aşamada yapılan yerel seçimlerden HAMAS beklenenin üstünde
bir başarı elde etmişti. Gazze’deki başarısının yanı sıra Fetih’in kalesi olarak
bilinen Ramallah’ta da HAMAS’ın kesin zaferi yabancı gözlemcileri şaşırt55 Chris McGreal, “Hamas Drops call for Destruction of Israel from Manifesto”, The Guardian, January 12,
2006
56 Akbarzadeh, op. cit., s.204
57 McGreal, loc. cit.,
58 Modammed Ayoop, The Many Faces of Political Islam: Religion and Politics in the Muslim World, The
University of Michigan Press, 2008, s. 127
59 Turner, loc. cit.
116
Cilt 1, Sayı 1
mıştır. Yerel seçimlerin, İsrail’in Gazze’nin tümünden ve Batı Şeria’daki bazı
yerleşim birimlerinden çekileceğinin gündeme geldiği bir dönemde yapılması
HAMAS’a yaramıştı. HAMAS, Gazze’nin yanı sıra Nablus ve Ramallah dahil
olmak üzere Batı Şeria’da birçok yerde yerel yönetim seçimlerini kazandı. HAMAS ile Mahmut Abbas arasında yürütülen görüşmelerden sonra da örgüt,
genel seçimlere doğrudan katılma kararı almıştır.60
Yerel seçimlerin yapıldığı bir dönemde HAMAS Filistin Meclisi için gerçekleşecek seçimlere katılacağını açıkladı. Siyasi gözlemciler HAMAS’ın yerel seçim
başarısına dikkat çekerek, HAMAS’ın yerel seçimlerde büyük bir başarı elde
edeceği varsayımında bulundu. Bu durumun örgütün siyasallaşma sürecini
hızlandıracağı öne sürüldü. Ancak, HAMAS’ın Suriye’deki askeri kanat lideri Meşal yaptığı bir açıklamada “İsrail işgali sürdükçe direnişin devam edeceğini ve HAMAS’ın silah bırakmasının sözkonusu olmadığını ve ne şekilde
olursa olsun İsrail’le hiçbir ilişkiye girilmeyeceğini” açık bir şekilde ifade etti.
HAMAS’ın üst düzey sorumlularından Said Siyam ise Ürdün’de yayınlanan
haftalık es-Sebil gazetesine verdiği demeçte “HAMAS’ın Oslo Anlaşmasının
bir gereği olarak yapılan 1996 seçimini boykot etmesi ile son seçimlere katılmasında ilkesel bir değişiklik olmadığını, aksine bunun, siyasi ve taktiksel bir
tutumdan kaynaklandığını; ancak HAMAS’ın temel ilkelerinden ödün vermeyeceğini” ifade etti. HAMAS bu aşamada Hizbullah’ı örnek aldığını ve hem
askeri hem de siyasi sürecin birlikte yürütülebileceğini ifade etmişti.61
HAMAS’ın Seçim Zaferi ve Tepkiler
2006 Ocağında yolsuzluklar, iç iktidar mücadelesi ve İsrail’in askeri saldırılarının Fetih iktidarını zayıflattığı bir dönemde yapılan parlamento seçimlerine
katılım yüksek oldu. Seçimlere İsrail’le ve yolsuzluklarla mücadele propagandalarını kullanarak disiplinli bir şekilde hazırlanan HAMAS 132 sandalyeli Filistin Meclisi’nde 74 sandalye kazanarak, hükümeti tek başına kurma çoğunluğunu elde etti. Yaklaşık 50 yıldır Filistin toplumunun önderliğini yapan Fetih
ise ancak 45 sandalye kazanabilmişti.62 HAMAS’ın seçim başarısını kabul
60 Ibid.
61 Mustafa Eğilli, “Filistin’den Mısır’a Seçimlerde İhvan ve Hamas Damgası”, Rahle Dergisi, 200603-08,
http://www.rahle.org/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=12423&cid=192
(e.t.26.02.2009)
62 Seçimlere katılım %77 gibi oldukça yüksek bir oranda oldu. Seçimlerde 1.073.000 Filistinli oy kullandı.
Filistin Merkezi Seçim Komisyonu tarafından 29 Ocak’ta açıklanan seçim sonuçlarına göre Hamas 74
sandalye kazanmıştır. Fetih 45 sandalye, Şehit Abu Ali Mustafa Listesi 3 sandalye, Alternatif Listesi
(Filistin’in Kurtuluşu İçin Demokratik Cephe, Filistin Halk Partisi, Filistin Demokratik Birlik Partisi ve
bağımsız adaylardan oluşan bir ittifak) 2 sandalye, Bağımsız Filistinli Listesi 2 sandalye, Üçüncü Yol Listesi
2 sandalye ve Bağımsızlar da 4 sandalye kazanmıştır. Bkz., Central Elections Commission-Palestine, “The
Cilt 1, Sayı 1
117
Veysel Ayhan
eden Filistin Otoritesi Başkanı ve aynı zamanda Fetih lideri olan Mahmut Abbas yaptığı açıklamada “biz birlikte çalışarak şehitlerimizin hayalini başarıya
ulaştıracağız” ifadesini kullandı. El-Fetih liderlerinden ve aynı zamanda barış
görüşmelerinde Filistin Baş müzakerecisi olan Saab Erakat da “biz seçimleri
kaybettik; HAMAS kazandı” demişti.63 Avrupa Birliği Seçim Gözlemci Misyonu
tarafından hazırlanan raporda seçimlerin adil ve serbest bir ortamda gerçekleştirildiği belirtildi.64.
HAMAS’ın başarısı İsrail ve Washington’da ise beklenmeyen bir gelişme
olmuştu. Seçimlerin ardından kamuoyuna İsrail HAMAS’ı tanımayacağını
açıklarken,65 Ortadoğu’da demokratik değerlerin geliştirilmesi yönünde bir
takım projelerle öne çıkan Başkan Bush ise “ben, bir ülkenin yok edilmesini
savunan birinin aynı zamanda barışın ortağı olacağını göremiyorum” diyerek
Filistinlerin demokratik tercihlerini tanımayacağını ortaya koymuştu. Bush seçimlerden bir gün sonra yaptığı açıklamada “HAMAS’la terörizmden vazgeçmeyene kadar bir ilişki kurmayacağım” demişti.66 İngiltere Dışişleri Bakanı ise
bu sefer “HAMAS’ın demokrasi ile şiddetin bir arada olamayacağını anlaması
gerekir” diyerek HAMAS’ı İsrail’i tanımaya ve şiddetten vazgeçtiğini açıklamaya davet etmişti.67Yukarıda da belirtildiği gibi nihai seçim sonuçları ise 29
Ocak’ta açıklanmıştı. İşgal altında gerçekleştirilen demokratik seçimlerin sonucuna saygı göstermek bir yana, Amerikan ve İsrail yönetiminin HAMAS’ın
politik sürece katılımı teşvik etmeyeceği anlaşılmıştı. Sözkonusu tepkilerin arkasında HAMAS’ın İslami bir gelenekten gelen anlayışa sahip olmasının büyük payı vardı. Müslümanlar açısından Kudüs’ün önemi ortadayken, İsrail ile
HAMAS’ın uzlaşabilmesi oldukça güçtü.
Nitekim BM, AB, ABD ve Rusya’dan oluşan Ortadoğu Dörtlüsü’nün Filistin
seçimlerine yönelik olarak yaptıkları ilk açıklamalarda HAMAS’tan İsrail’in
varlığını kabul etmesini istemesi dikkat çekicidir. Dörtlü, “kurulacak Filistin
Kabinesinde İsrail’in varlığını tanımayan, açıkça şiddetten ve terörizmden
vazgeçmeyen üyelerin bulunmaması” gerektiğini ileri sürmüşlerdi.68 Bu ilk
63
64
65
66
67
68
118
Final Results of the Second PLC Elections”, 29.01.2006, http://www.elections.ps/template.aspx?id=291,
(e.t. 14.05.2007)
John Vause-Guy Raz-Ben Wedeman, “Hamas’ Past Casts Shadow Over Peace Plans”, CNN News, January
26, 2006, http://www.cnn.com/2006/WORLD/meast/01/26/palestinian.election/index.html, (e.t.
17.01.2009)
Morley, loc. cit.;Turner, op. cit., s. 749
Zaki Chehab, Inside Hamas: The Untold Story of the Militant Islamic Movement, London : I.B. Tauris,
2007, ss.7-8
Vause-Raz- Wedeman, loc. cit.
Turner, loc. cit.
Soto, op. cit., s.17
Cilt 1, Sayı 1
açıklamaların ardında 30 Ocak’ta Londra’da toplanan Ortadoğu Dörtlüsü seçimlerin serbest, adil ve güvenli bir ortamda gerçekleştirildiğini ifade etmelerine karşın, kurulacak Filistin hükümetinin mutlaka şiddetti reddettiğini, İsrail’i
tanıdığını ve Yol Haritası dahil olmak üzere İsrail ile Filistin tarafı arasında daha
önce imzalanmış anlaşmalara bağlı kalması gerektiğini belirtti. Dörtlü, kurulacak Filistin hükümetine siyasi ve ekonomik desteğin bu şartlar kabul edilene
kadar verilmemesi yönünde oldukça önemli bir karar aldı.69
HAMAS ise yaptığı açıklamada İsrail’in Gazze Şeridi, Batı Şeria ve Doğu Kudüs merkezli bir Filistin devletinin kurulmasına izin vermesi durumunda İsrail’i
tanıyacağını açıklayarak Dr. Rantisi’nin 2002 yılında ileri ortaya koyduğu Filistin devletinin sınırlar üzerindeki hak taleplerini sürdürmüş oldu.70 HAMAS şiddetten vazgeçme şartına yönelik olarak da, işgal altındaki bir halkın yürüttüğü
direnişin meşru bir hak olduğunu açıkladı. Daha sonraları kurulacak hükümette Başbakanlık görevini yürütecek olan HAMAS liderlerinden Haniye, direnişin işgalci güçlerle mücadele edebilmenin tek yolu olduğunu söyleyerek bu
haklarından vazgeçmeyeceklerini açıkladı.71 Tanıma ve şiddetten vazgeçmeyi
belli koşullara bağlayan HAMAS, aynı zamanda Filistin’e verilen yardımların
hükümet işlerinde kullanılacağını açıklayarak, Parti ile hükümet işlerinin birbirinden ayrı yürütüleceği mesajını verdi. Bu konuda Ortadoğu Dörtlüsü’nün bir
denetim mekanizması kurmasını kabul edeceklerini de sözlerine eklemişti.72
Ancak bu açıklamalara rağmen Dörtlü’nün toplantısından HAMAS’a açıkça
İsrail’i tanıma, terörizmden vazgeçme ve var olan anlaşmalara bağlı kalmasını
açıklaması şartı çıktı. Bu koşullar altında HAMAS, tek başına hükümeti kuracak çoğunluğu elde etmesine rağmen Fetih’in de içerisinde yer alacağı bir
ulusal hükümet kurmak için girişimlerini başlatmak zorunda kaldı.
HAMAS ile Fetih arasında bir birlik hükümetinin kurulması yönünde görüşmeler sürer iken İsrail hükümeti Filistin yönetimine gümrük ve vergi gelirlerinden
ödeyeceği 50 milyon doları dondurduğunu açıkladı. Esasında İsrail’in Filistin
yönetimine ödediği gümrük ve gelir vergisi bir yardımdan öte, doğrudan Paris
Protokolü’nde kabul edilen ve Filistin tarafı ile yapılan ticaret sonucu elde edilen bir paraydı.73 Oslo Anlaşması’nın devamı olan ve Mart 1994’te imzalanan
69 U.S. Department of State, “Quartet Statement on the Situation in the Middle East”, Washington, DC.,
January 30, 2006, http://www.state.gov/r/pa/prs/ps/2006/60068.htm, (e.t. 17.05.2008)
70 Edmund R. Hanauer, “Don’t Blame Hamas”, USA Today, Jul. 06, 2006, s. 10a; USA Today,”Forced to
Deal with Hamas, U.S. and Allies Walk Tightrope”, Feb. 20, 2006, s. 10a
71 USA Today,”Forced to..”, loc. cit.
72 Sultan Sarwar, “Middle East: Hamas Refuses Pressure To Recognize Israel, Disarm”, Radio Free Europe,
31.01.2006,
http://www.rferl.org/featuresarticle/2006/01/85fe0f72-a07a-4aa3-b751-d0561e13fefd.html,
(e.t.11.03.2007)
73 Chehab, op. cit., s. 205
Cilt 1, Sayı 1
119
Veysel Ayhan
Paris Protokolü Filistin yönetimine ithalat ve ihracattan kaynaklanan vergilerin transferini öngörmektedir. Gümrük ve vergi gelirlerinin askıya alınması
aynı zamanda Oslo Anlaşması’nın da ihlali anlamına gelmektedir. Protokol’de
İsrail’in vergi ve gümrük gelirlerinin transferini askıya alamayacağını açıkça
belirtmektedir.74 Gelirlerin transferinin durdurulmasının ardından Olmert yönetimi HAMAS üyelerinin, İsrail denetimi altındaki bölgelerde dolaşımını sınırlandırma kararı aldı. Bu karar HAMAS milletvekillerinin Parlamento da dahil
olmak üzere hükümet binalarına veya seçim bölgelerine İsrail’in izniyle gidebilmeleri anlamına gelmekteydi.
Filistin seçimleri öncesi sürekli bir şekilde Ortadoğu’da demokratik seçimlerin destekleneceğini açıklayan Başkan Bush yönetimi de Filistin’e verilen
yardımların askıya alındığını açıkladı. Yönetim, resmi yardımların yanı sıra hükümet dışı sivil toplum örgütlerinin de Filistin’e yardım yapmasını engelleme
yoluna gitti.75 1993-2005 arası dönemde Amerikan yönetimi yaklaşık 1,5 milyar Dolar Filistin’e yardımda bulunmuştu.76 ABD’nin ardından Avrupa Birliği
de HAMAS’ın kuracağı bir hükümete mali destek vermeyeceğini açıkladı. AB
Filistin’e yılda yaklaşık 300 milyon Euro dolayında yardım yapmaktaydı.77
Kendisine dayatılan şartları kabul etmeyen HAMAS ise içerisinde Fetih üyelerinin de yer alacağı bir birlik hükümeti kurmayı amaçladığını bir kez daha
açıkladı. Ancak, seçimin ardından kurulması öngörülen hükümete Fetih’in
katılmaması üzerine HAMAS, İsmail Haniye’nin Başbakanlığı’nda tek başına
yeni hükümeti kurmak zorunda kaldı. HAMAS’ın tek başına hükümeti kurması, onu yıllarca bir terörist örgüt olarak görmüş olan ABD ve İsrail ile Filistinliler arasındaki ilişkinin zor bir döneme girdiğini göstermekteydi.78 Ancak,
ABD ve İsrail yönetimi bir anlamda HAMAS’ı tek başına hükümeti kurmaya
zorlamışlardı. Nitekim HAMAS’ın birlik hükümeti kurmasını engellemeyen çalışan Washington, önceki dönemde Ekonomi Bakanlığını yürüten Salam Fayyad gibi kişilere, HAMAS’ın önderliğinde kurulacak hükümete katılmamaları
yönünde baskı yapmıştır.79 ABD’nin baskıları sonucunda HAMAS tek başına
hükümeti kurmak zorunda kalmıştı.
Filistin’de yeni hükümetinin kurulmasından sonra Amerikan Kongresi, Filistin
74 The Israeli Information Center for Human Rights in the Occupied Territories, “The Paris Protocol”, http://
www.btselem.org/English/Freedom_of_Movement/Paris_Protocol.asp, (e.t.15.03.2007)
75 Turner, op. cit., s. 749
76 Aoron D. Pina, “Palestinian President Mahmoud Abbas: Owerview of Internal and External
Challenges”,CRS Report for Congress, March 1, 2005, s. 6, http://fpc.state.gov/documents/
organization/46432.pdf, (e.t.11.03.2007)
77 Youngs, op. cit., s. 28
78 Tayyar Arı, Geçmişten Günümüze Orta Doğu: Siyaset, Savaş ve Diplomasi, 2. Baskı, İstanbul: Alfa Yay.,
2006, s. 797
79 Morley, loc., cit.
120
Cilt 1, Sayı 1
Anti Terör Yasası adı altında HAMAS hükümetine yaptırımlar öngören bir yasa
teklifini kabul etti. Yasa, hükümet veya hükümet dışı örgütlerin HAMAS’ın
kontrolünde olan veya HAMAS’ın üyesi olduğu kurum ve sivil toplum kuruluşlarına yardım yapmasını yasaklamaktadır. Ancak diğer yandan yasada, Filistin
Otoritesi Başkanlığı’nın (Mahmut Abbas) hem personel güvenliğini sağlamak
hem yönetimsel giderlerini hem de Başkan’ın diğer giderlerini karşılamak
adına dış yardım alabilmesine imkan tanımaktaydı. Ayrıca yasada HAMAS’ın
denetiminde olmayan veya HAMAS üyelerinin içerisinde yer almadığı yargı
ve diğer Filistinli kurumlara dışarıdan yardım verilebileceği belirtilmiştir. Yasa
HAMAS ile her türlü diplomatik ilişkinin kurulmasını yasakladığı gibi HAMASlı
Parlamenterlerin dolaşım özgürlüğünün (BM çalışmalarına katılmak da dahil
olmak üzere) sınırlandırılmasını öngörmektedir. Ancak bu noktada da Filistin
Yönetimi Başkanı ve HAMAS üyesi olmayan kişilerin bu yaptırımların dışında tutulduğu yasada açık bir şekilde belirtilmektedir.80 Dolayısıyla Amerikan
yönetimi bu yasa ile Filistin’in seçilmiş hükümetini tanımak bir yana, onu iktidardan düşürmek için her türlü yöntemi kullanacağını açıklamış olmaktaydı.
Birleşmiş Milletler’in Ortadoğu özel temsilcisi Alvaro de Soto 2007 Haziranında görev süresinin dolması nedeniyle üst düzey BM yetkililerine sunulmak
üzere hazırladığı bir gizli raporda ABD’nin Filistin politikasını sert sözlerle
eleştirmiştir. Raporda ABD’nin İsrail’e arka çıkması sonucu İsrail-Filistin barış sürecinin başarısızlığa uğradığı ileri sürülmüştür. Ortadoğu Dörtlüsü’nün
HAMAS hükümetine yaptırım uygulama kararını eleştiren de Soto’ya göre,
bu durum Dörtlü’nün, “işgal altındaki bir halkın, serbest ve adil seçimlerle göreve gelmiş hükümetine yaptırımlar uygulayan ve diyalog için kabul edilmesi
güç ön şartlar öne süren bir kuruma dönüşmesine yol açtı”. Alvaro de Soto
tarafından Mayıs 2007’de hazırlanan “End of Mission Report” (Görev Sonu
Raporu) başlıklı 53 sayfalık raporda HAMAS’ın seçimlerden beklenmeyen bir
şekilde tek başına hükümeti kuracak bir çoğunluk elde etmesi üzerine uluslararası toplumun politikalarını değiştirdikleri ileri sürmüştür. De Soto özellikle
ABD’yi HAMAS’ın politik sürecine katılımını teşvik etmekten ziyade bu örgütü
seçtikleri için tüm Filistinlileri cezalandırma yoluna gittiği için eleştirmektedir.81
HAMAS’ı İktidardan Düşürme Politikaları: Filistin Topraklarında Real
Politik İlişkiler
ABD, AB ve İsrail tarafından yapılan açıklamalarda yardımların askıya alınmasının temel amacının HAMAS hükümetinin politik sürece katılımını sağlamaya
yönelik bir girişim olduğu ifade edilmektedir. Ancak yaptırımların temel amacı
80 Yasa hakkında detaylı bilgi için, Bkz., S. 2370--109th Congress (2006): Palestinian Anti-Terrorism Act of
2006, http://www.govtrack.us/congress/bill.xpd?bill=s109-2370, (e.t. 09.03.2008)
81 De Soto, loc. cit
Cilt 1, Sayı 1
121
Veysel Ayhan
gerçekte HAMAS’ın politik duruşu ve Filistin sorununa bakışından kaynaklanmaktaydı. HAMAS’ın politik duruşu 1920’lerde bir askeri direniş başlatan
İzeddin el Kasım’ın görüşlerinden farklı değildir. HAMAS, bir anlamda Filistin
direnişinde İzeddin el Kasım ile başlayan İslami bir direnişin devamıdır. Yalnızca liderlik ve örgütlenme bakımından daha geniş bir etkiye sahiptirler. Örgütün
1988 Ağustosu’nda yayınlanan Misakının 7. maddesinden İzeddin Kasım ve
Müslüman Kardeşlerin 1920 ve 1930’lardaki İslami direniş geleneğine güçlü
bir vurgu yapılmaktadır. Misakın birçok kısmında HAMAS direnişinin gücünü
İslam’dan aldığı açık bir şekilde belirtilmektedir.82
Yaptırımlar HAMAS hükümetinin yanı sıra tüm Filistinlilerin toplu olarak cezalandırılması gibi bir sonuç ortaya çıkarmıştır. İngiliz yardım kuruluşu Ofram
tarafından hazırlanan bir raporda demokratik seçimlerle başa gelen HAMAS
hükümetine uygulanan yaptırımlar nedeniyle Gazze ve Batı Şeria’da temel
hizmetlerin çöktüğü ve bölgede ciddi bir insani dram yaşandığı belirtilmiştir. Toplu cezalandırma yönteminin İsrail-Filistin ilişkilerine de büyük bir darbe
vurduğunu belirten örgütte göre, bu durum iki devletli çözüm çabalarının da
sona ermesi anlamına gelecektir.83 Ancak bu raporlara rağmen AB Filistin’e
yardım vermeye yanaşmadı.
ABD, AB ve İsrail’in 2006 sonu ve 2007 başında Mahmut Abbas’ın liderliğindeki Fetih hareketine ekonomik ve askeri destek vermesi ise, Filistin’de iki ayrı
yönetimin oluşmasına yol açmanın ötesinde, Filistinlileri bir iç savaşın eşiğine
getirmiştir. İsrail, bir yandan doğrudan Fetih güçlerine askeri yardımda bulunurken diğer yandan da Arap ülkelerinden Fetih güçlerine gönderilen silahların
İsrail üzerinden örgüte ulaştırılmasına karşı çıkmamıştır.84 ABD ve AB ülkeleri
İslami direnişin Filistin topraklarında zayıflaması için Fetih’i desteklemişlerdi.85
Diğer yandan Arap ülkelerinden Mısır, seçimlerin hemen ardından HAMAS’ın
zayıflatılmasında oldukça kritik bir rol oynamaya başlamıştır. Mübarek rejimi
HAMAS’ın seçimler yoluyla iktidarı kazanmasının Mısır’daki İslamcı grupları
güçlendireceğini öngörmekteydi. Mısır rejimi HAMAS ile Müslüman Kardeşler
arasındaki İslami kardeşliğe dayanan ilişkinin hem inanç hem de organik dü82 Hamas Charter, loc. cit.
83 Oxfam, “Poverty in Palestine: The Human Cost of the Financial Boycott”, Oxfam Briefing Note,
13 April 2007, http://www.oxfam.org/en/files/bn070413_palestinian_aid_boycott.pdf/download,
(e.t.19.04.2008)
84 Bkz.: Amos Harel, “Israeli defense official: Fatah arms transfer bolsters forces of peace”, Haaretz. News,
28 Dec., 2006, http://www.haaretz.com/hasen/spages/806603.html, (e.t.11.03.2007); Zaman Gazetesi,
“İsrail Yüksek Mahkemesi, Abbas’a Silah Sevkiyatına onay verdi”, 15.06.2006; Ezra HaLevi-Hana Levi
Julian, “US Supplies Fatah With Arms, Rice Decries “Occupation”, Arutz Sheva News, 10.12.2006,
http://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/113473, (e.t.11.03.2007)
85 Jon Elmer and Nora Barrows-Friedman , “U.S. Backing for Fatah Stirs New Conflict”, The Electronic
Intifada, 02, 02, 2007, http://electronicintifada.net/v2/article6492.shtml, (e.t.12.05.2007); Steven
Erlanger, “U.S. And Israelıs Are Said to Talk of Hamas Ouster”, The New York Times, Section A, s.1
122
Cilt 1, Sayı 1
zeyde devam ettiğini öne sürmektedir.86 Ürdün rejimi de HAMAS’ın başarısız
olmasını politikalarına doğrudan destek vermiştir. Kral Hüseyin rejimi, İslami
hareketin Ürdünlü Filistinlileri etkilemesinden ve Ürdün’ü istikrarsızlaştırmasından çekinmekteydi.87 Nitekim Mahmut Abbas ve ona bağlı Fetih güçlerine
politik ve askeri yardımların verilmeye başlanması ile birlikte, iki Filistinli grup
arasındaki diyalog da yerini kanlı iktidar mücadelesine bırakmıştır. Çatışmaların sürdüğü 2006 Aralığında Mahmud Abbas hem Başkanlık hem de Parlamento için erken seçim yapılması çağrısında bulundu.88 Filistin Otoritesi’nin
hukuksal olarak erken seçim kararı alma hakkı bulunmamasına rağmen, İsrail,
ABD ve İngiltere Abbas’ın erken seçim kararını desteklediklerini açıkladılar.89
Ancak HAMAS erken seçim kararının hükümete yapılmış bir darbe girişimi
olduğunu ve asla kabul edilmeyeceğini açıkladı. Filistin Yönetimi’nin Dışişleri
Bakanı Mahmud Zahar açıkça Mahmut Abbas’ı darbe yapmakla suçlamıştır.
HAMAS’ın yanı sıra ılımlı Filistinli politikacılar da erken seçime karşı olduklarını
açıkladılar. Mahmut Abbas yönetiminin erken seçim kararını eleştiren Filistin
Ulusal İnisiyatifi Başkanı Parlamenter Mustafa Barguti’ye göre farklı gruplar
arasında bir uzlaşı sağlanmadıkça erken seçim yapmanın Filistin barışına hiç
bir katkısı olmayacaktır.90
Bununla birlikte 2007 başında HAMAS hükümeti uluslararası kamuoyunun
uyguladığı baskıyı azaltmak ve Filistin’de süren iç çatışmaları sona erdirmek
amacıyla Fetih’in de içerisinde yer alacağı yeni bir ulusal uzlaşı hükümetinin
kurulması fikrini desteklediğini açıkladı. Suudi Arabistan’ın arabuluculuğu ile
başlayan Fetih-HAMAS görüşmeleri en sonunda Mart 2007’de bir ulusal koalisyon hükümetinin kurulmasıyla sonuçlandı. Yeni hükümette on bir bakanlığı
HAMAS alırken, Fetih de altı bakanlık elde etmişti. Sekiz bakanlık da diğer
parti ve gruplar arasında dağıtılmıştı.91 Yeni hükümette HAMAS’ın Başbakanlığın yanı sıra on bakanlık alması HAMAS’a karşı olan ülkelerin tepkisine yol
açtı. Yeni Koalisyon Hükümetine ilk destek ise HAMAS’ı desteklediği ileri sürülen İran ve Suriye’den geldi. Her iki ülke yeni hükümeti tanıdıklarını açıkladı.
Bu iki ülkenin yanı sıra Katar ve Yemen’de koalisyon hükümetini tanıdı. Bölge
ülkeleri uluslararası topluma, Filistin’e uygulanan yaptırımlara son verilmesi
86 Mülakatlar, 5-6 Aralık 2008, Kahire
87 Mülakatlar, 30.11.2009, Amman
88 Khalil Shikaki, “With Hamas in Power: Impact of Palestinian Domestic Developments on Options for the
Peace Process”, Crown Center for Middle East Studies, Workin Paper:1, February 2007, s.3
89 Rory McCarthy, “Gaza fighting casts shadow over PM’s visit”, The Guardian News, 18 Dec., 2006, http://
www.guardian.co.uk/israel/Story/0,,1974397,00.html, (e.t. 10.03.2007)
90 Ibid.
91 Diğer bakanlıklar ise Filistin’in Kurtuluşu İçin Demokratik Cephe (Democratic Front for the Liberation
of Palestine), Filistin Ulusal İnisiyatifi (Palestinian National Initiative), Filistin Halk Partisi (Palestinian
People’s Party), Üçüncü Yol Parti (Third Way Party) 1’er tane alırken 4 tane de bağımsızlara verilmişti.
Democratic Front for the Liberation of Palestine, “New Palestinian Unity Government”, March 19,
2007, http://www.dflp-palestine.org/english/news_&_reports/New-Palestinian-unity-government.htm,
(e.t.18.02.2009)
Cilt 1, Sayı 1
123
Veysel Ayhan
çağrısında bulundu. Yeni koalisyon hükümetinin kurulmasından kısa bir süre
sonra Avrupa’dan da Norveç, yeni koalisyon hükümetini tanıdığını ve Filistin’e
uygulanan ekonomik yaptırımlara son vereceğini açıkladı. Fransa ve Rusya’da
yeni hükümeti tanıma yönünde bir eğilim içerisinde oldu.92
Ulusal birlik hükümetinde tüm Filistinli gruplar kısmi olarak temsil edilmiş olmasına rağmen İsrail, yeni Filistin hükümetiyle ilişki kurmayacağını açıkladı.
Hükümet sözcüsü Miri Eisin yaptığı açıklamada “yeni hükümet İsrail’i tanımadıkça onunla hiç bir ilişki kurulmayacaktır” dedi. İsrail Dışişleri Bakanlığı
sözcüsü Mark Regev’de uluslararası toplumu yeni koalisyon hükümetiyle ilişki
kurmamaları yönünde bir çağrıda bulunmuştur.93 İsrail’in politikalarını eleştiren
Filistin Başbakan Yardımcısı Azam Ahmed’e (Fetih üyesi) göre yaptırım politikasının temel nedeni Tel Aviv’in barış sürecine dönmek istememesidir. Ahmed, İsrail’in aynı zamanda Ortadoğu Dörtlüsünü yaptırımlara devam etmeleri
yönünde zorladığını da öne sürmüştü. 94
İsrail’in yanı sıra Washington’un da Filistin’e uygulanan yaptırımların devamına karar vermesi koalisyon hükümetinin başarı şansını zor durumda bırakmıştır. Dışişleri Bakanlığı sözcüsü Nancy Beck, “bizim görüşümüz herhangi bir
Filistin hükümeti kesinlikle şiddetten vazgeçtiğini, İsrail’i tanıdığını ve geçmiş
anlaşmaları tanıdığı açıklamalıdır. Bu her hangi bir Filistin hükümetinin tanınmasının temel koşuludur”.95 Böylelikle HAMAS’ın Arap-İsrail politik sürecine
dahil edilmesi yönünde hiç bir çaba harcamayan uluslararası toplum, yeni
koalisyon hükümetine de ekonomik destek vermeyerek bir anlamda FetihHAMAS birlikteliğinin sonunu hazırlamıştır.
Filistin Topraklarının Üçe Bölünmesi: İsrail, HAMAS ve Fetih İktidarı
Ulusal koalisyon hükümeti kurulmuş olmasına rağmen Filistin’de süren ekonomik sıkıntılar ve iktidar mücadelesi HAMAS ile Fetih güçleri arasındaki çatışmaların yeniden başlamasına yol açmıştır. Çatışmalar, HAMAS ile daha ziyade
Fetih’in yönetim kadrosunda yer alan Muhammed Dahlan, Samir Al-Meşarawi
ve Raşid Ebu Şibak’a bağlı güvenlik güçleri arasında Gazze’de başladı.96 Oslo
92 Aljazeera News, “Israel Snubs Palestinian Government”, 19 March 2007, http://english.aljazeera.net/NR/
exeres/5308000C-2DCE-47C7-AA61-4B9795504EA1.htm, (e.t.18.02.2009)
93 Ibrahim Barzak-Sarah El Deeb-Mohammed Daraghmeh-Dalia Nammari “Palestinians approve new
government”, International Herald Tribune, March 16, 2007.
94 Aljazeera News, “Israel..”, loc. cit.
95 Barzak-Deeb-vd., loc. cit.
96 Abu Şibak, Mayıs ayında Hamas tarafından düzenlenen saldırının ardından görevinden istifa ederek Batı
Şeria’ya geçmiştir. Meşaravi ise çatışmaların yoğunlaştığı bir dönemde Gazze’den kaçmıştır. Kendisinin
Batı Şeria gitiği öne sürülmüştür. Dolayısıyla Dahlan Haziran ayında yoğunlaşan Hamas saldırıları
karşısında en önemli iki güçlü yandaşından yoksun kalmıştır. Khaled Abu Toameh , “Where in the world
is Fatah’s strongman Dahlan?”, The Jerusalem Post, Jun. 13, 2007, (e.t.18.02.2008)
124
Cilt 1, Sayı 1
Anlaşması’ndan sonra kurulan Gazze’deki güvenlik güçlerini bu üç isim yönetmekteydi. HAMAS’ın tek başına hükümeti kurmasının ardından Gazze’de
ayrı bir güvenlik birimi oluşturması iki taraf arasındaki gerginliğin çatışmaya
dönüşmesinde önemli bir rol oynadı. HAMAS’ın ayrı bir yapılanmaya gitmesinde Dahlan ve ekibinin yıllardır Gazze’de HAMAS’a karşı ciddi bir sindirme politikası yürütmesi önemli bir rol oynamıştır. 46 yaşındaki Albay Dahlan
özellikle ABD ve İsrail ile iyi ilişkiler içerisinde olmakla suçlanmaktaydı. Oslo
süreci ile birlikte Dahlan’ın liderliğinde kurulan güvenlik güçlerinin CIA ve İsrail tarafından yetiştirilmesi bu iddiaların güçlenmesine yol açmıştır. Nitekim
ABD ve İsrail Arafat sonrası dönemde Dahlan’ı Fetih’in başına getirilmesi için
desteklemiştir. HAMAS, özellikle Dahlan ve ekibini Gazze’de HAMASlı üyelere suikast ve baskı uygulamakla suçlamaktaydı.97 Dahlan grubu Fetih içerisindeki bazı isimler tarafından da İsrail yanlısı olmakla suçlanmaktadır. 2004
yılında Gazze Polis Şefi Gazi Jebali’nin kaçırılmasından Dahlan sorumlu tutulmuştur. Kaçırma olayından hemen sonra Başbakan Ahmed Kurey, Arafat’a
istifasını sunmuştur. Kurey’in istifasını kabul etmeyen Arafat Dahlan’ın gücünü sınırlamaya çalışmışsa da bunda tam bir başarı sağlayamamıştır. 98 2005
yılında Arafat’ın yeğeni Musa Arafat’ın öldürülmesinden de Dahlan sorumlu
tutulmuştur.99
Yeni ulusal birlik hükümetine tarafların atayacağı isimlerde HAMAS ve Dahlan arasındaki gerginliğin sürmesinde önemli bir rol oynamıştı. Dahlan’ın yeni
koalisyon hükümetinde İçişleri Bakanı olarak atanması gündeme gelince HAMAS buna açık muhalefet etti. İsrail gazetesi Jerusalem Post’a demeç veren HAMAS’ın Gazze’deki sorumlusu, Partisinin Dahlan’ın atanmasına kesin
karşı olduğunu ve Dahlan’ı düşman olarak gördüklerini ifade etti. Röportajda
Dahlan’ın atanma olasılığı sorusu gündeme gelince HAMAS sorumlusu açıkça “Dahlan, bizim iktidarımıza karşı Amerikan destekli bir komplonun içerisinde yer almıştır. Dahlan ancak ölü cesetlerimizi çiğneyerek bakan olabilir”
demiştir.100 Buna karşın Fetih yetkilileri ise atamanın kendi partilerini ilgilendiren konu olduğunu ve HAMAS’ın hiçbir hakka ve yetkiye sahip olmadığını
ileri sürmüştü.
Dolayısıyla yeni koalisyon hükümetinin kurulmasına karşın taraflar arasındaki gerginlik son bulmamıştı. Nitekim Gazze’deki çatışmalar aralıksız Haziran
ayına kadar sürdü. Haziran başında HAMAS militanları, Dahlan ve ona bağlı
97 Tanya Reinhard, The Road Mop to Nowhere: Israel-Palestine Since 2003, London-New York: Verso pub.,
2006, ss. 17, 147-148. 98 Amal Jamal, The Palestinian National Movement: Politics of Contention 1967-2005, Bloomington: Indiana
University Press, 2005, s. 166
99 Pinhas Inbari-Dan Diker, “The Murder of Musa Arafat and the Battle for the Spoils of Gaza”, Jerusalem
Issue Brief , Vol. 5, No. 6, 10 October 2005
100 Khaled Abu Toameh, “Abbas Cancels Mecca Accord Speech”, The Jerusalem Post, Feb. 14, 2007
Cilt 1, Sayı 1
125
Veysel Ayhan
güçleri Gazze’den tasfiye etmek için harekete geçince, çatışmalar, taraflar
arasında topyekun bir savaşa dönüştü. Haziranın ilk haftasında çatışmalarda
ölen Filistinli sayısı 100’ü geçti. HAMAS’a bağlı güvenlik güçleri kentte kontrolü tamamen ele geçirmek için Dahlan tarafından kurulan Önleyici Güvenlik Güçleri’nin merkezine saldırdı. Gazze’de Dahlan’ın tasfiyesi kesinleşince
yeni hükümetinin koalisyon ortağı Fetih, bölgede ateşkes sağlanana kadar
HAMAS ile oluşturdukları ulusal birlik hükümetinin tüm kabine toplantılarını
boykot edeceklerini açıkladı.101 Mahmut Abbas ayrıca tüm silahlı militanların
silahlarını bırakmalarını istedi. HAMAS ise Dahlan’a bağlı militanların İsrail ve
ABD ile işbirliği yaparak HAMAS’ı iktidardan düşürmeye çalışmakla suçladı. İzeddin El Kassam Tugayları’nın lideri Ebu Ubeyda konuyla ilgili yaptığı
açıklamada “bizim savaşımız Fetih’e karşı değildir. Biz, yalnızca Siyonizm’e
hizmet eden Fetih’in bir grubuna karşıyız. Fetih’in saygın üyeleri bizlerle işbirliği yapmaktadır”102. Nitekim Fetih’in Gazze’deki Güvenlik Güçleri binasını
ele geçiren HAMAS militanları yaptıkları açıklamada İsrail ve CIA ile işbirliği
yapıldığına dair belgeler bulduklarını ve bunları kamuoyuna açıklayacaklarını
ifade etmişlerdi.103 Kamuoyuna açıklanan bazı gizli belgeler içerisinde dikkat
çekeni ise Dahlan’ı Arafat’ı öldürmekle suçlayan belgedir.104
Bununla birlikte, HAMAS militanlarının Gazze Şeridi’nde Fetih güçlerini tasfiye
ederek bölgenin kontrolünü ele geçirmesi üzerine Mahmut Abbas, 15 Haziranda ulusal birlik hükümetini fesh ettiğini ve Başbakan Haniye’yi de görevden aldığını açıkladı. Filistin Otoritesi Başkanı Mahmut Abbas, ulusal birlik
hükümetini feshettikten sonra ABD ile iyi ilişkiler içerinde olan Maliye Bakanı
Salam Feyyad’ı başbakan olarak atadı. Bu noktada dikkat çeken bir gelişme
ise Amerikan Dışişleri Bakanı Rice’ın Mahmut Abbas ile ulusal birlik hükümetinin fesh edileceği henüz açıklanmadan, bir telefon görüşmesi yapmış olmasıdır. Telefon görüşmesinden sonra Mahmut Abbas’ın kararı açıklandı. Mahmut
Abbas’ın hükümeti fesh etmesinin ardından bir açıklama yapan Rice “Cumhurbaşkanı Abbas, Filistin yönetiminin cumhurbaşkanı ve Filistin halkının lideri
olarak yetkisini kullanmıştır. 2005 yılında büyük bir oy farkıyla seçilen Mahmut
Abbas’ın bu krizi Filistin halkı için çözme çabasında biz kendisine tam destek
veriyoruz” dedi.105 İsrail de yeni hükümeti tanıyacağını açıkladı. Yeni hüküme101 BBC News, “Hamas battles for control of Gaza”, 13 June 2007, http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_
east/6748811.stm, (e.t.18.02.2008)
102 Peter Beaumont-Mitchell Prothero-Azmi Al-Keshawi-Sandra, “How Hamas turned on Palestine’s ‘traitors’”,
June 17, 2007, http://observer.guardian.co.uk/world/story/0,,2104858,00.html, (e.t.18.02.2008)
103 Arutz Sheva News, “Hamas Claims Fatah-CIA Connection”, 14 June 2007, http://www.israelnationalnews.
com/News/Flash.aspx/128234, , (e.t.11.03.2008)
104 Dünya Bülteni, “Hamas ele Geçirdiği Gizli Belgeleri Açıklıyor”, http://www.dunyabulteni.net/news_
detail.php?id=16944&uniq_id=1183622437, , (e.t.20.02.2008)
105 Amerika’nın Sesi, “Amerika Mahmud Abbas’a Destek Veriyor” , www.voanews.com/turkish/archive/200706/2007-06-15-voa1.cfm?moddate=2007-06-15 - 37k -, (e.t.15.04.2009)
126
Cilt 1, Sayı 1
tin atanmasından kısa bir süre sonra da “Başbakan” Selam Feyyad ile İsrail
Dışişleri Bakanı Tzipi Livni bir telefon görüşmesi gerçekleştirdi. Mısır da yeni
hükümeti desteklediğini açıkladı. Mübarek barış görüşmelerine tekrar dönülmesi için tarafları Mısır’da bir görüşme yapmaya davet etti. Mahmut Abbas bir
yandan Mısır öncülüğünde başlatılan İsrail ile yeni bir diyalog sürecini desteklerken diğer yandan da HAMAS’tan gelen ulusal birlik hükümeti kurma teklifini
reddetti. HAMAS’ı “eli kanlı teröristler” olarak nitelendiren Abbas, aynı zamanda Gazze’den alınan tüm pasaportların da geçersiz olduğunu ilan etti. Bu
gelişmeler üzerine İsrail yeni Filistin hükümetine dondurulan 560 milyon Doların bir kısmını acil olarak transfer edeceğini açıkladı.106 Beyaz Saray yönetimi
de Mahmut Abbas’a destek vermek amacıyla Filistin’e uygulanan ambargoya
son verildiğini ve ilk etapta dondurulan 86 milyon doların yeni hükümete verileceğini açıkladı. Bu iki ülkenin yanı sıra AB de Mahmut Abbas yönetimindeki
yeni hükümete ekonomik yardım verileceğini açıkladı.107. Böylelikle HAMAS’ın
demokratik seçimleri kazanmasından hemen sonra hayata geçirilen Filistin’e
yaptırım politikası da Batı Şeria’da son bulmaktaydı. HAMAS’ın kontrolüne
geçen Gazze’de ise Filistinliler işgalin yanı sıra ambargo ve yaptırımlarla yaşamak zorunda bırakılmışlardır. Filistin davası kendi içerisinde iki ayrı parçaya
bölünmüş olmaktaydı. Filistinli Parlamenter Hanan Aşrawi’nin de ifade ettiği
gibi Filistin topraklarının fiili olarak ikiye bölünmesi “açıkçası bu Filistin devletinin sona ermesi”108 anlamına gelmekteydi.
İslami Direniş ve Gazze’nin Cezalandırılması: 2009 Gazze Savaşı
2007 Haziranındaki çatışmaların ardından Fetih’in Batı Şeria’nın, HAMAS’ın
da Gazze Şeridi’nin kontrolünü ele geçirmesiyle Filistin sorununda farklı bir
aşamaya geçilmiştir. Yaklaşık 1,5 milyon insanın yaşadığı Gazze’de İsrail’in
ambargo uygulaması sonucu ciddi ekonomik, sosyal ve sağlık sorunları baş
göstermiştir. Diğer yandan Gazze kuşatmasının sürdüğü dönemde İsrail hava
kuvvetleri de aralıklı bir şekilde Gazze’deki HAMAS militanlarına ve destekçilerine karşı hava operasyonları düzenleme politikasını sürdürmüştür. Sözkonusu saldırılar sırasında HAMAS militanlarının yanı sıra birçok sivil de yaşamını
yitirmiştir. İsrail’in saldırılarına kısa menzilli roketlerle karşılık vermeye çalışan
HAMAS’ın tecridi kaldırma politikası ise uluslararası toplum tarafından destek
görmemiştir. Karşılıklı saldırıların sürdüğü Haziran 2008’de Mısır’ın girişimleriyle İsrail ve HAMAS arasında altı aylık bir ateşkes kabul edildi. HAMAS, 19
Haziranda yürürlüğe giren ateşkesi Gazze’ye uygulanan ambargonun kaldırıl106 Steven Erlanger, “Egypt backs Abbas by organizing a Summit Meeting”, International Herald Tribune 21
June 2007
107 Helene Cooper , “U.S. and EU unfreeze millions in aid to Palestinians”, International Herald Tribune, 18
June 2007
108 Mitnick, Joshua, Safwat al-Kahlout, “Hamas Nearly Wins Control of Gaza”, Christian Science Monitor,
Vol:99, Iss:139, 14 June, 2007. Ortadoğu Etütleri, Temmuz 2009
Cilt 1, Sayı 1
127
Veysel Ayhan
masına zemin hazırlamak için kabul ederken, İsrail de HAMAS’ın roket saldırılarını durdurmak için kabul etmişti. Aralık ortalarında ateşkesin bir kez daha
uzatılıp uzatılmayacağının tartışıldığı günlerde HAMAS yetkileri yaptıkları açıklamada İsrail’in ateşkes koşullarına uymadığını ileri sürerek 19 Aralıkta son
bulacak ateşkesi uzatmayacaklarını açıklamışlardır. HAMAS’a göre ateşkesin
uzatılabilmesi için İsrail’in Gazze’ye uyguladığı ambargo ve abluka politikasını
terk etmesi, insani yardımların serbest bırakılması ve sınırları açması gerekirdi.
HAMAS ayrıca İsrail’i ateşkesin yürürlükte olduğu dönemde askeri saldırılarını
sürdürmekle suçlamıştı. Nitekim 4 Kasım 2008 tarihinde Gazze’ye düzenlenen İsrail saldırısı sırasında altı HAMAS militanının yaşamını yitirmesi, insani
yardımların Gazze’ye sınırlı miktarda girişine izin verilmesi ve sınırların kapalı
tutulması İsrail’in ateşkes koşullarına uymadığını göstermekteydi. 18 Aralık’ta
HAMAS’ın ateşkesi uzatmayacağını açıklamasından yaklaşık bir hafta sonra
Gazze’ye yönelik İsrail hava saldırıları başlamıştır. Sözkonusu hava saldırıları
geniş kapsamlı bir kara harekâtının başlayacağının göstergesiydi.109
27 Aralık’ta yoğun bir hava saldırısı ile başlayan Gazze Savaşı’nda İsrail öncelikli hedefleri arasında doğrudan HAMAS’ın lider kadrosu ile HAMAS’ın denetiminde olan askeri, sıhhî, sosyal ve kültürel tesisler ile yerleşim birimleri vardı.
İsrail’in büyük çaplı ve kapsamlı bir operasyona girişmesini beklemeyen HAMAS ise saldırılara hazırlıksız yakalanmıştır. Nitekim 27 Aralıkta Savaş uçakları ve helikopterlerin katıldığı ilk günkü hava bombardımanında fırlatılan füzeler,
HAMAS’a ait güvenlik birimleri, karargâhlar, sosyal hizmet binalarını ve istihbarat birimlerini hedef alırken saldırılarda 279 kişi yaşamını yitirmiş ve yaklaşık
900 kişi de yaralanmıştı. Hava saldırıları daha sonraki günlerde HAMAS’ın
önemli kültürel simgelerinden olan İslam Üniversitesi, BM’e ait okullar, atölyeler, hastaneler ve sivil yerleşim birimlerine kadar yayılmıştır.110 4 Ocak günü
Gazze’nin etrafında konuşlandırılan İsrail kara birliklerinin Gazze’nin içlerine
doğru askeri harekâtı başlatmasıyla 17 Ocak akşamına kadar sürecek olan
kara harekâtı da başlamış oldu. Kara harekâtının başında bir açıklama yapan
İsrail Savunma Gücü sözcüsü hedeflerinin “teröre destek verenler, teröre lojistik destek sağlayanlar ve çocuklarını veya eşlerini terör amaçlı eylemlerde
kullananların, terörist muamelesi göreceklerini” ifade etmiştir.111 27 Aralık-18
Ocak arası süren saldırılar sırasında BM verilerine göre 412’si çocuk olmak
üzere 1300 kişi yaşamını yitirmiştir. 1855’i çocuk olmak üzere 5450 kişide de
109 Bu konuda bkz., Anthony H. Cordesman, “The “Gaza War”: A Strategic Analysis”, Center for Strategic
International Studies, February 2, 2009, s. 15
110 Ibid., s. 31. Detaylı bilgi için Filistin Bilgi Merkezi Resmi Sitesi’ne bkz., The Palestinian Information Center
(PIC), http://www.palestine-info.co.uk/en/ (e.t. 22.02.2008)
111 Embassy of Israel, “IDF Operation in Gaza: Cast Lead”, “http://www.israelemb.org/Operation%20
Cast%20Lead/Website4.htm (e.t. 21.02.2008)
128
Cilt 1, Sayı 1
İsrail saldırıları sonucu yaralanmıştır.112 İsrail saldırıları sırasında buldozerlerin
de kullanılması sonucu 20.614 yerleşim birimi kullanılamaz hale gelmiştir. Yakılan yerleşim birimleri arasında 25 okul, 10 su deposu, 10 elektrik santrali de
bulunmaktaydı. Ayrıca ekili tarım alanlarının %80’i tahrip edilmiştir. 113 Gazze
Savaşı 17 Ocak’ta İsrail’in Mısır tarafından önerilen ateşkes koşullarını kabul
etmesinin ardından HAMAS’ın da ateşkes anlaşmasını kabul ettiğini açıklamasıyla son bulurken, geride enkaz halinde bir Gazze bırakmıştır. Saldırılar
sırasında uluslararası hukuk tarafından “yasaklanmış silahların kullanılması”,
BM’ye ait okulların vurulması ve çocuk ölümlerindeki yükseklik İsrail’in topyekün Gazzelileri cezalandırmak istediğini göstermektedir.114
Sonuç Yerine: Filistin Direnişinin HAMASlaşması
Gazze Savaşı sonrası Fetih ve Mısır, Ürdün gibi bazı Arap devletleri İsrail yerine HAMAS’ı Gazze saldırılarından sorumlu tutması dikkat çekmişti. Mahmut
Abbas, savaşın başında HAMAS’ı ateşkesi bozmakla suçlamıştır. HAMAS’ı
suçlayan ülkelerin başında Mısır ve Suudi Arabistan gibi Batıyla iyi ilişkiler
içerisinde olan Arap ülkeleri gelmekteydi. Hüsnü Mübarek 31 Aralık’ta AB
ülkeleri dışişleri bakanlarıyla gerçekleştirdiği bir görüşmede “HAMAS’ın savaştan zaferle çıkmasına izin verilmemesi gerekir” demiştir.115 Suudi Arabistan da HAMAS’ı suçlayan bir diğer ülke olmuştu. Türkiye, Suriye, Katar ve
İran HAMAS’ı desteklerken Suudi Arabistan önderliğinde Arap ülkeleri ise
HAMAS’ı İran’ın politikalarına hizmet etmekle suçlamıştır.116 Filistinli örgütlerin
kendi içerisinde bölünmesi ise Filistin direnişinin geleceğinin sorgulanmasını
beraberinde getirdi. HAMAS liderlerinden Halid Meşal 28 Ocak’ta Katar’da
düzenlenen “Gazze Zaferi” konferansında FKÖ’nün Filistinlileri temsil etmediğini ve HAMAS’ın hem Filistin’de yaşayan hem de Filistin toprakları dışında
yaşayan örgütlerinde temsil edildiği, yeni bir Filistin Üst Otoritesi kuracağını
açıklaması bölünme yönündeki endişelerin artmasına yol açtı. Meşal’in açıklamasının ardından başlayan yeni Üst Otorite kurma ve FKÖ’nün yapısının
değiştirilmesi tartışmalarına yönelik olarak Mahmut Abbas yönetimi FKÖ’nün
otoritesini tanımayan HAMAS’la görüşmelerinin mümkün olmadığını açıklamıştır. Fetih içinde HAMAS’ın amacının yalnızca FKÖ’nün yapısını değiştirerek
112 Cordesman, op. cit., 62
113 Ibid., ss. 76-77
114 İsrail’in Gazze Savaşı sırasında uluslararası hukuku ihlal ettiği ve insanlık suçu işlediğine dair iddiaları
araştırmak için BM tarafından bir araştırma komisyonu kurulmasına karar verilmiş ve komisyonun
başkanlığına Richard J. Goldstone atanmıştır. Bkz., Human Rights Council, “Press Release”, 03.03.2009”,
http://www.unhchr.ch/huricane/huricane.nsf/view01/2796E2CA43CA4D94C125758D002F8D25?ope
ndocument
115 Y . Carmon, Y. Yehoshua, A. Savyon, H. Migron, “An Escalating Regional Cold War –Part I: The 2009
Gaza War”, The Middle East Media Research Institute (MEMRI): Inquiry and Analysis - No. 492, Feb.,
2009, http://www.memri.org/bin/latestnews.cgi?ID=IA49209#II
116 Ibid.
Cilt 1, Sayı 1
129
Veysel Ayhan
hem Gazze hem de Batı Şeria’da İslami bir otorite kurmak ve ardından da
sözkonusu dini otoriteyi tüm Filistinliler üzerine yaymak olduğunu ileri süren
yaklaşımlar olmasına karşın, FKÖ’nün tüm Filistinlileri temsil etme iddiasını
kaybettiğini ileri sürenlerde bulunmaktadır.117 Fetih’in Yasama Konseyi Başkanı Azzam Al-Ahmad, HAMAS ve İslami Cihat gibi örgütlerin FKÖ içinde
temsil edilme haklarının olduğunu belirterek FKÖ’nün yapısının değiştirilmesi
çabalarını desteklediklerini açıklamıştır. Mart 2009’da Kahire’de Fetih ile HAMAS arasında yeniden başlayan görüşmeler sırasında FKÖ’nün tüm Filistinli
grupları temsil edecek bir yapıya kavuşturulması konusu tartışmaya açılmıştır.
Hem Fetih hem de HAMAS, FKÖ’nün yapısının değiştirilmesi ve tüm İslami
örgütlerin de FKÖ içerisinde temsil edilmesi konusunda anlaşmışlardır. Ancak, bir taraf değişikliğini ulusal hükümet kurulduktan ve HAMAS’la İslami
Cihat gibi örgütlerin FKÖ’ye katılımı sağlandıktan sonra gündeme alınmasını
isterken, diğerler ise FKÖ’nün katılım sağlanmadan önce değiştirilmesini talep etmektedir. Birlik hükümeti kurma çalışmalarının sürdüğü görüşmeler sırasında yeni Filistin hükümetinin kurulması için bir genel seçim takvimi üzerinde
taraflar anlaşmışlardır. Buna göre Filistin seçimleri en geç Ocak 2010 tarihine
kadar yapılacak ve seçimlerin ardından yeni hükümet kurulacaktır. 118
FKÖ’nün yapısının değiştirilmesi, yeni seçim takvimi ve birlik hükümeti kurma çalışmalarında belli bir aşama kaydedilmiş olunmasına karşın Filistin’deki
bölünmenin halen sürdüğünü belirtmek gerekir. Sözkonusu bölünme yalnızca
Fetih’in Batı Şeria’yı kontrol ettiği ve HAMAS’ın da Gazze’yi denetim altına
aldığı bir bölünmenin ötesinde tüm Filistinlileri ve Filistin direnişini etkileyecek
ideolojik bir bölünme olduğu ileri sürülebilir. Seküler milliyetçiliği savunan Fetih ve onun kontrölündeki FKÖ’nün seçimlerdeki başarısızlığı ve en son Gazze
Savaşı sırasındaki duruşu HAMAS’ın hem Batı Şeria hem de Gazze’deki desteğini artırmıştır. Dolayısıyla Filistin’de iki ayrı devlet tartışmalarından ziyade
Filistin meselesinde HAMAS’ın toplumsal desteğinin artığı, bu karşın Fetih’in
ise ciddi bir prestij kaybına uğradığı ileri sürülebilir. Bu bağlamda Gazze Savaşı sonrası Kazananlar ve Kaydedenler adlı bir yazı yayınlayan Filistin kökenli
gazeteci Abdül Bari Atwan, Mısır ve Filistin Otoritesinin bu savaşta İsrail’le
birlikte kaybedenler safında yer aldığını öne sürmüştü. Atwan’a göre ABD ve
İsrail’le işbirliği yapan Mübarek ve Abbas’ın rejimleri Filistin kamuoyundaki
itibari kalmamıştır.119 Gazze Savaşı sonrası Batı Şeria ve Gazze Şeridi’nde
Friedrich Ebert Stiftung’un Kudüs’deki şubesi tarafından gerçekleştirilen bir
117 C. Jacob, “Hamas Challenges PLO’s Legitimacy as Sole Representative of Palestinian People”, The Middle
East Media Research Institute (MEMRI), Inquiry and Analysis - No. 516, May 2009, http://www.memri.
org/bin/articles.cgi?Page=archives&Area=ia&ID=IA51609#_edn19, (e.t.29.05.2009)
118 Ibid.
119 Abdel Bari Atwan, “Winners and Losers in the War on Gaza”, 19.01.2009, http://www.bariatwan.com/
index.asp (e.t.29.01.2009)
130
Cilt 1, Sayı 1
anket çalışmasında da özellikle Batı Şeria’da HAMAS’a olan destek şaşırtıcı
düzeyde artmıştır.120 Sonuç olarak HAMAS’ın 2006 seçimlerinin ardından askeri anlamda zayıflamasına karşın, politik ve moral anlamda kendisine olan
halk desteğini artırdığı ileri sürülebilir. Bu koşullar altında başlayan FKÖ’nün
yeniden yapılandırılması ve Filistin Parlamentosu için yeni seçimlerden HAMAS ve İslami partilerin daha güçlü çıkacağı öngörülmektedir. Sözlerimize
Bora Bayraktar’ın bir Filistinliyle yaptığı görüşmede dile getirilen kelimeler ile
son vermekte yarar var: “Duvar, Şaron, Arafat, Yasin… Bunlar sadece teferruat.. Asıl mesele ne biliyor musun? Burası Kudüs, İslam’ın, cihadın kalbidir.”121
Kaynakça
Akbarzadeh, Shahram, “Does the HAMAS Victory Advance Peace in the Middle East”,
Australian Journal of International Affairs, Vol: 60, No:2 (Jun., 2006), pp. 201-202
Alan, R. Taylor, İsrail’in Doğuşu, 3. Baskı, Çev. Mesut Karaşahan, İstanbul: Pınar Yayınları, 2001, s. 49
Aljazeera News, “Israel Snubs Palestinian Government”, 19 March 2007, http://english.aljazeera.net/NR/exeres/5308000C-2DCE-47C7-AA61-4B9795504EA1.htm, (e.t.18.02.2009)
Amerika’nın Sesi, “Amerika Mahmud Abbas’a Destek Veriyor” , www.voanews.com/turkish/archive/2007-06/2007-06-15-voa1.cfm?moddate=2007-06-15 - 37k -, (e.t.15.04.2009)
Amr, A. Ziad “HAMAS: a Historical and Political Background”, Journal of Palestine Studies,
Vol: 22, No:4, (Summer, 1993), pp.5-19
Arı, Tayyar, Geçmişten Günümüze Ortadoğu: Siyaset, Savaş ve Diplomasi, 2. Baskı, İstanbul:
Alfa Yay., 2006
Arutz Sheva News, “HAMAS Claims Fatah-CIA Connection”, 14 June 2007, http://www.
israelnationalnews.com/News/Flash.aspx/128234, , (e.t.11.03.2008)
Atwan, Abdel Bari, “Winners and Losers in the War on Gaza”, 19.01.2009, http://www.
bariatwan.com/index.asp (e.t.29.01.2009)
Ayoop, Modammed , The Many Faces of Political Islam: Religion and Politics in the Muslim
World, The University of Michigan Press, 2008
Barzak, Ibrahim -Sarah El Deeb-Mohammed Daraghmeh-Dalia Nammari “Palestinians
approve new government”, International Herald Tribune, March 16, 2007.
Bayraktar, Bora, HAMAS; Terör mü Yoksa Silahlı Direniş Örgütü mü? İslami Hareket Demokratik ve Ilımlı Bir Siyasi Oluşuma mı Dönüşüyor?, İstanbul: Karakutu yay., 2007
120 Friedrich Ebert Stiftung Press Release, “Palestinians’ Opinions After the Gaza War”, Poll No:67, January
2009
121 Bora Bayraktar, Hamas; Terör mü Yoksa Silahlı Direniş Örgütü mü? İslami Hareket Demokratik ve Ilımlı Bir
Siyasi Oluşuma mı Dönüşüyor?, İstanbul: Karakutu yay., 2007, s. 43
Cilt 1, Sayı 1
131
Veysel Ayhan
BBC News, “HAMAS battles for control of Gaza”, 13 June 2007, http://news.bbc.co.uk/2/
hi/middle_east/6748811.stm, (e.t.18.02.2008)
Beaumont, Peter – Prothero, Mitchell -Azmi Al-Keshawi-Sandra, “How HAMAS turned on Palestine’s ‘traitors’”, June 17, 2007, http://observer.guardian.co.uk/world/
story/0,,2104858,00.html, (e.t.18.02.2008)
Carmon, Y. Yehoshua, A. Savyon, H. Migron, “An Escalating Regional Cold War –Part
I: The 2009 Gaza War”, The Middle East Media Research Institute (MEMRI): Inquiry and
Analysis - No. 492, Feb., 2009, http://www.memri.org/bin/latestnews.cgi?ID=IA49209#II
Central Elections Commission-Palestine, “The Final Results of the Second PLC Elections”,
29.01.2006, http://www.elections.ps/template.aspx?id=291, (e.t. 14.05.2007)
Chehab, Zaki, Inside HAMAS: The Untold Story of the Militant Islamic Movement, London :
I.B. Tauris, 2007
Cleveland, William, A History of the Modern Middle East, Boulder: Westview Press, 1994,
s.328.
Congress (2006) S. 2370--109th: Palestinian Anti-Terrorism Act of 2006, http://www.
govtrack.us/congress/bill.xpd?bill=s109-2370, (e.t. 09.03.2008)
Cooper, Helene, “U.S. and EU unfreeze millions in aid to Palestinians”, International Herald Tribune, 18 June 2007
Cordesman,H. Anthony , “The “Gaza War”: A Strategic Analysis”, Center for Strategic International Studies, February 2, 2009
Democratic Front for the Liberation of Palestine official Website,, http://www.dflp-palestine.
org/english/about_dflp/dflp_foundation.htm (e.t. 22.06.2008)
Democratic Front for the Liberation of Palestine, “New Palestinian Unity Government”, March
19, 2007, http://www.dflp-palestine.org/english/news_&_reports/New-Palestinianunity-government.htm, (e.t.18.02.2009)
Dolnik, Adam, - Bhattacharjee, Anjali, “ HAMAS: Suicide Bombing, rockets, or WMD?”,
Terrorism and Political Violence, Vol:14, No:3 (Autumn 2002), pp. 109-128
Duvac, Ion, “Elemente de Psihosociologie ale Terorismului Suicidar: Cine Devine Terorist si de ce?”, Sustinuta la Universitatea Bucuresti in anul 2006, s.14, http://193.231.1.3/
file.php/20/Iliescu_Sorina_-_Psihologia_terorismului_suicidar.pdf, (e.t.12.01.2009)
Dünya Bülteni, “HAMAS ele Geçirdiği Gizli Belgeleri Açıklıyor”, http://www.dunyabulteni.net/news_detail.php?id=16944&uniq_id=1183622437, , (e.t.20.02.2008)
Eğilli, Mustafa, “Filistin’den Mısır’a Seçimlerde İhvan ve HAMAS Damgası”, Rahle Dergisi,
2006-03-08, http://www.rahle.org/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=12
423&cid=192 (e.t.26.02.2009)
Elmer, Jon- Nora Barrows-Friedman , “U.S. Backing for Fatah Stirs New Conflict”,
The Electronic Intifada, 02, 02, 2007, http://electronicintifada.net/v2/article6492.shtml,
(e.t.12.05.2007)
132
Cilt 1, Sayı 1
Embassy of Israel, “IDF Operation in Gaza: Cast Lead”, “http://www.israelemb.org/Operation%20Cast%20Lead/Website4.htm (e.t. 21.02.2008)
Erlanger, Steven, “U.S. And Israelıs Are Said to Talk of HAMAS Ouster”, The New York
Times, Section A, s. 1
Erlanger, Steven, “Egypt backs Abbas by organizing a Summit Meeting”, International
Herald Tribune 21 June 2007
Ezra HaLevi-Hana Levi Julian, “US Supplies Fatah With Arms, Rice Decries “Occupation”, Arutz Sheva News, 10.12.2006, http://www.israelnationalnews.com/News/News.
aspx/113473, (e.t.11.03.2007)
Ezzedeen Al Qassam Brigades Information Office, http://www.alqassam.ps/english/
Fateh’s Constitution, http://www.fateh.net/e_public/constitution.htm
Fletcher, Holly, “Al-Aqsa Martyrs Brigades”, Council on Foreign Relations , April 2, 2008,
http://www.cfr.org/publication/9127/alaqsa_martyrs_brigades_palestinian_nationalists.html, (e.t.20.02.2009)
Friedrich Ebert Stiftung Press Release, “Palestinians’ Opinions After the Gaza War”, Poll
No:67, January 2009
Frisch, Hillel, “Has the Israeli-Palestinian Conflict Become Islamic? Fatah, Islam, and
the Al-Aqsa Martyrs’s Brigades”, Terorism and Political Violence, Vol:17, No:3 (Oct., 2005),
ss. 391-406
Greens, E.H.H., Balfour, London: Haus Publishing, 2006
Hanauer,R. Edmund, “Don’t Blame HAMAS”, USA Today, Jul. 06, 2006, s. 10a; USA
Today,”Forced to Deal with HAMAS, U.S. and Allies Walk Tightrope”, Feb. 20, (2006), p.
10a
Harel, Amos “Israeli defense official: Fatah arms transfer bolsters forces of peace”,
Haaretz. News, 28 Dec., 2006, http://www.haaretz.com/hasen/spages/806603.html,
(e.t.11.03.2007)
Human Rights Council, “Press Release”, 03.03.2009”, http://www.unhchr.ch/huricane/huricane.nsf/view01/2796E2CA43CA4D94C125758D002F8D25?opendocument
Hürriyet Gazetesi, “Arafat: Şeyh Yasin Bir Şehit”, 22. 03. 2004
Hüseyin, Asaf, Ortadoğu’da Devlet ve Terör, 2. baskı, Çev: Taha Cevdet, İstanbul: Pınar
Yay, 2001
Inbari, Pinhas - Diker, Dan, “The Murder of Musa Arafat and the Battle for the Spoils of
Gaza”, Jerusalem Issue Brief , Vol. 5, No. 6, 10 October 2005
Jacob, C., “HAMAS Challenges PLO’s Legitimacy as Sole Representative of Palestinian
People”, The Middle East Media Research Institute (MEMRI), Inquiry and Analysis - No.
Cilt 1, Sayı 1
133
Veysel Ayhan
516, May 2009, http://www.memri.org/bin/articles.cgi?Page=archives&Area=ia&ID=
IA51609#_edn19, (e.t.29.05.2009)
Jamal, Amal, The Palestinian National Movement: Politics of Contention 1967-2005, Bloomington: Indiana University Press, 2005
Kalman, Matthew, “ Terrorist says Ordeers Come From Arafat”, US Today, March 16,
2002.
Kepel, Gilles, Cihat: İslamcılığın Yükselmesi ve Gerilemesi, Çev.: Haldun Bayrı, İstanbul: Doğan Kitap Yay., 2001
Khalil, Asad Abu, “And What is HAMAS?: The Demise of the Fatah Movement”,
CounterPunch:Weekend Edition, January 28 / 29, 2006, http://www.counterpunch.org/khalil01292006.html, (e.t.23.09.2008)
Kimmerling, Baruch - Migdal, S. Joel, The Palestinian People: A History, US: Harvard University Press, 2003
Klein, A. Morton, “Focus on HAMAS: The PLO’s Friend or Foe?”, Middle East Quarterly,
Vol:III, No:2 (June 1996), http://www.meforum.org/301/focus-on-HAMAS-the-plos-friend-orfoe, (e.t.18.02.2009)
Knudsen, Are, “Crescent and Sword: The HAMAS Enigma” Third World Quarterly, Vol: 26,
No: 8, (Dec., 2005), pp. 1373-1388
Levitt, Matthew, HAMAS: Politics, Charity, and Terrorism in the Service of Jihad, New HavenLondon: Yale University Press, 2006
McCarthy, Rory, “Gaza fighting casts shadow over PM’s visit”, The Guardian News, 18
Dec., 2006, http://www.guardian.co.uk/israel/Story/0,,1974397,00.html, (e.t. 10.03.2007)
McGreal, Chris, “HAMAS Drops call for Destruction of Israel from Manifesto”, The Guardian, January 12, 2006
Mishal Shaul, - Sela, Abraham, The Palestinian HAMAS, Visioni Violence, and Coexistence,
New York: Columbia University Press, 2000
Mitnick, Joshua, Safwat al-Kahlout, “HAMAS Nearly Wins Control of Gaza”, Christian
Science Monitor, Vol:99, Iss:139, 14 June, 2007.
Mortimer, Edweard, Faith and Power: The Politics of Islam, New York: Rondom House,
1982, ss. 259-260
National and Islamic Forces, “Statements”, 10.02.2001, http://www.jmcc.org/banner/banner1/bayan/aqsbayan14.htm, (e.t.12.02.2008)
Oxfam, “Poverty in Palestine: The Human Cost of the Financial Boycott”, Oxfam Briefing
Note, 13 April 2007, http://www.oxfam.org/en/files/bn070413_palestinian_aid_boycott.
pdf/download, (e.t.19.04.2008)
Paletsine Remembered, “ Encyclopedia Of The Palestinians: Biography Of Salah Khalaf
134
Cilt 1, Sayı 1
(Abu Iyad)”, http://www.palestineremembered.com/Jaffa/Jaffa/Story166.html, Fetih liderleri için bkz.,
Pina, D. Aoron, “Palestinian President Mahmoud Abbas: Owerview of Internal and External Challenges”,CRS Report for Congress, March 1, 2005, s. 6, http://fpc.state.gov/documents/organization/46432.pdf, (e.t.11.03.2007)
Reinhard, Tanya The Road Mop to Nowhere: Israel-Palestine Since 2003, London-New York:
Verso pub., 2006, pp. 17, 147-148.
Roy, Sara, “The Transformation of Islamic NGO’s in Paletsine”, Middle East Report, No:214
(Spring, 2000),
Rubenberg,A. Cherly, The Palestinians: In a Search of Just Peace, Colorada: Lynne Rienner
Pub., 2003, pp. 331-332
Sarwar, Sultan, “Middle East: HAMAS Refuses Pressure To Recognize Israel, Disarm”,
Radio Free Europe, 31.01.2006, http://www.rferl.org/featuresarticle/2006/01/85fe0f72-a07a4aa3-b751-d0561e13fefd.html, (e.t.11.03.2007)
Shemesh, Moshe, “The Founding of the PLO 1964”, Middle Eastern Studies, Vol:20, No:4
(October 1984), ss. 105-141
Shikaki, Khalil, “With HAMAS in Power: Impact of Palestinian Domestic Developments
on Options for the Peace Process”, Crown Center for Middle East Studies, Workin Paper:1,
February 2007
Soto, Alvaro, End of Mission Report, May 2007, s. 17-18, http://image.guardian.co.uk/sysfiles/Guardian/documents/2007/06/12/DeSotoReport.pdf
Steinberg, Gerald, “The Case against a Palestinian State”, The Australia/Israel & Jewish Affairs Council (AIJAC), 22 March - 10 April 1997, http://www.aijac.org.au/review/1997/224/
palstate.html, (e.t.21.05.2008)
The Israeli Information Center for Human Rights in the Occupied Territories, “The Paris Protocol”,
http://www.btselem.org/English/Freedom_of_Movement/Paris_Protocol.asp,
(e.t.15.03.2007)
The Jerusalem Fund for Education & Community Development, HAMAS Charter (1988), http://
www.palestinecenter.org/cpap/documents/charter.html
The Palestinian Information Center (PIC),
22.02.2008)
http://www.palestine-info.co.uk/en/ (e.t.
Toameh, A. Khaled , “Fatah Committed to Aksa Martyrs”, The Jerusalem Post, June 20,
2004.
Toameh, A. Khaled “Abbas Cancels Mecca Accord Speech”, The Jerusalem Post, Feb. 14,
2007
Toameh, A. Khaled “Where in the world is Fatah’s strongman Dahlan?”, The Jerusalem
Post, Jun. 13, 2007
Cilt 1, Sayı 1
135
‫‪Veysel Ayhan‬‬
‫‪Turner, Mandy, “Building Democracy in Palestine: Liberal Peace Theory and the Election‬‬
‫‪of HAMAS”, Democratization, Vol.13, No.5, (2006), pp. 739-755‬‬
‫‪U.S. Department of State, “Quartet Statement on the Situation in the Middle East”, Was‬‬‫‪hington, DC., January 30, 2006, http://www.state.gov/r/pa/prs/ps/2006/60068.htm, (e.t.‬‬
‫)‪17.05.2008‬‬
‫‪Usher, Graham “Marwan Barghouti: Radical Pragmatist”, Al Ahram Weekly, 3-9 June‬‬
‫‪2004.‬‬
‫‪Vause, John -Guy Raz-Ben Wedeman, “HAMAS’ Past Casts Shadow Over Peace Plans”,‬‬
‫‪CNN News, January 26, 2006, http://www.cnn.com/2006/WORLD/meast/01/26/palestini‬‬‫)‪an.election/index.html, (e.t. 17.01.2009‬‬
‫‪Wright, Robin, Dreams and Shadows: The Future of the Middle East, US: Penguin Press, 2008‬‬
‫‪Youngs, Tim, “The Palestinian Parliamentary Election and the Rise of HAMAS”, UK Ho‬‬‫‪use of Commans Library, Research Paper 06/17, March 15, 2006, s. 7, http://www.parlia‬‬‫)‪ment.uk/commons/lib/research/rp2006/rp06-017.pdf (e.t. 25.08.2007‬‬
‫‪Zaman Gazetesi, “İsrail Yüksek Mahkemesi, Abbas’a Silah Sevkiyatına onay verdi”,‬‬
‫‪15.06.2006‬‬
‫ﺣـﻣـﺎس ‪ :‬اﻻﺳﻼم اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﺿﻣن اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ‬
‫وﯾـﺳـل آﯾـﮭـﺎن‬
‫ﺧـﻼﺻـﺔ‬
‫ان اھﻣﯾﺔ اﻟﺗراب اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ – وﺑﺎﻻﺧص اﻟﻘدس – ﻟدى اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﯾﮭود واﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن ﻋﻠﻰ ﺣد ﺳواء‪،‬‬
‫ﺗﻧﺑﻊ ﻣن ﻛوﻧﮭﺎ ﺗﺣﻣل ﻗدﺳﯾﺔ دﯾﻧﯾﺔ‪ .‬واﻟواﻗﻊ اﻧﮫ ﻻ ﺗوﺟد أﯾﺔ ﺑﻘﻌﺔ او أرض ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﮫ‪ ،‬ﺗدﻋﻲ اﻷدﯾﺎن‬
‫اﻟﺛﻼﺛﺔ ﺑﺣﻘوق ﻋﻠﯾﮭﺎ‪ ،‬ﻣﺛﻠﻣﺎ ھو اﻟﺣﺎل ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ ﻓﻠﺳطﯾن‪ .‬ﻓﺎن اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟذي ھو اول ﻗﺑﻠﺔ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫وﺗﺣﻘﻘت ﻣﻧﮫ ﻣﻌﺟزة اﻟﻣﻌراج‪ ،‬ﯾﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻘدس‪ .‬واذا ﻣﺎ ﻧظرﻧﺎ اﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ﻣن زاوﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻧﮫ ﺛﺎﻧﻲ دار ﻋﺑﺎدة اﻧﺷﺋت ﺑﻌد اﻟﻛﻌﺑﺔ‪ .‬اﻣﺎ ﺣﺎﺋط اﻟﻣﺑﻛﻰ اﻟﻘﺎﺋم ﺑﺟﺎﻧب اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ‪ ،‬وﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻣوﻟد‬
‫اﻟﻣﺑﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﮭف اﻟذي وﻟد ﻓﯾﮫ ﻋﯾﺳﻰ ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﺑﯾت ﻟﺣم‪ ،‬وﻣﻘﺑرة اﻷﻧﺑﯾﺎء اﻟﻛﺎﺋﻧﺔ داﺧل ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺧﻠﯾل‬
‫وﺳﺎﺋر اﻷﻣﺎﻛن اﻟدﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﮭﺎ ﺗظﮭر وﺑوﺿوح ﻣدى ﺗداﺧل اﻟدﯾن ﻣﻊ اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﻣوﺿوع ﻓﻠﺳطﯾن‪ .‬وﻗد‬
‫ﻛﺎﻧت اﻟﻘدس وﺑﺎﺳﺗﻣرار ﻣرﻛزا ﻟﻠﺣروب اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻋﺑر ﻗرون ﻋدﯾدة واﺣﺗﻠت ﻣرﻛز اﻟﺻدارة ﻓﻲ اﻟﺣروب‬
‫اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﺔ‪ .‬ان اﻟﯾﮭود ﺣﺎﻓظوا ﻣﻧذ اﺧراﺟﮭم ﻣن ﻓﻠﺳطﯾن ﻗﺑل ﻧﺣو أﻟف ﻋﺎم ﻋﻠﻰ اﻋﺗﻘﺎدھم ﺑﺎﻧﮭم ﺳﯾﻌودون‬
‫ﯾوﻣﺎ ﻣﺎ اﻟﻰ اﻟﻘدس‪ .‬وﻗد طﻠب رﺋﯾس وزراء اﺳراﺋﯾل ﻧﺎﺗﺎﻧﯾﺎھو ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ اﻟذي اﻟﻘﺎه ﻓﻲ اﻟراﺑﻊ‬
‫ﻋﺷر ﻣن ﺣزﯾران‪ /‬ﯾوﻧﯾو ﻟﻌﺎم ‪ ،2009‬ﻣن اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﯾن اﻻﻋﺗراف ﺑﺎﺳراﺋﯾل اﻟﺗﻲ ﻋﺎﺻﻣﺗﮭﺎ اﻟﻘدس‬
‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھﺎ دوﻟﺔ ﻟﻠﺷﻌب اﻟﯾﮭودي‪ .‬ان ﻣﺷﻛﻠﺔ ﺗﻘﺎﺳم اراﺿﻲ ﻓﻠﺳطﯾن ھﻲ ﻣﺷﻛﻠﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺑﻘدر ﻣﺎ ھﻲ ﺻراع‬
‫ﺗﺎرﯾﺧﻲ ﺑﯾن اﻷدﯾﺎن ﻣﺳﺗﻣر اﻟﻰ ﯾوﻣﻧﺎ ھذا‪.‬‬
‫ان ھذا اﻟﻣﻘﺎل ﯾﺗﻧﺎول ﺑﺎﻟﺗﺣﻠﯾل ‪ -‬ﺿﻣن اطﺎر ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﻠﺳطﯾن – ﻣوﻗﻊ اﻟدﯾن واﻟﺳﯾﺎﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﯾﺗﺑﻌﮭﺎ ﻛل ﻣن ﻣﻧظﻣﺔ اﻟﺗﺣرﯾر اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ وﻣﻧظﻣﺔ ﺣﻣﺎس‪.‬‬
‫اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟداﻟﺔ ‪ :‬ﺣﻣﺎس‪ ،‬اﺳراﺋﯾل‪ ،‬ﻓﻠﺳطﯾن‪ ،‬اﻟﻘدس‪ ،‬اﻻﺳﻼم‪.‬‬
‫‪Ortadoğu Etütleri, Temmuz 2009‬‬
‫‪Cilt 1, Sayı 1‬‬
‫‪136‬‬

PDF ( 0 )

Transkript

Benzer belgeler

AKP kadrolaşıyor iddiası kamuoyunun

Untitled

KERBELA`YI DOĞRU OKUMAK

Ekli dosyayı indirmek için tıklayınız.

işçi sınıfıdır!

Hamas

Birleşmiş Milletler, İşgali Pekiştirmenin Bir Yoludur,

İsrail Ticaret Ataşeliği

burada - Sabancı Üniversitesi

direnen filistin