Hutbe, 05SUBAT2016 Cihad Oyun Degil, Hayattir + Tercüme

Cuma Hutbesi, 05.02.2016
Cihat bir oyun değil, hayatın ta kendisidir!
‫ﺳ ٖﺒﻴ ِﻞ ﱣ ِ ﺍﻟﱠ ٖﺬﻳﻦَ ﻳُ َﻘﺎ ِﺗﻠُﻮ َﻧ ُﻜ ْﻢ َﻭ َﻻ ﺗ َ ْﻌﺘَﺪُﻭﺍ‬
َ ‫َﻭ َﻗﺎ ِﺗﻠُﻮﺍ ٖﻓﻲ‬
َ‫ﺍ ﱠِﻥ ﱣ َ َﻻ ﻳ ُِﺤﺐﱡ ْﺍﻟ ُﻤ ْﻌﺘ َٖﺪﻳﻦ‬
Değerli Kardeşlerim!
Cihat bir oyun değil, hayatın ta kendisidir.
Müslümanca yaşama mücadelesi ve azmidir. Bununla
birlikte esefle belirtelim ki, cihat gibi önemli bir
İslami kavramın içi bugün bütünüyle boşaltılmıştır.
Bu kavramın içini boşaltmakta hem Müslümanların
cahilleri hem de İslam karşıtları birleşmişlerdir.
Muhterem Müslümanlar!
Pek çok hadiste cihattan bahsedilirken Müslümanca
bir hayat mücadelesine vurgu yapılır. Nitekim tüm
âlemlere rahmet olarak gönderilen bir peygamberin
bizlere sunduğu cihat merkezli hayat Vedâ
Hutbesi’nde de açıkça ortaya konulmaktadır. Vedâ
Haccı’nda Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
“Size mümin birisinin kim olduğunu haber
vereyim mi? Mümin, insanların (o kişi karşısında)
mallarından ve canlarından emin olduğu kimsedir.
Müslüman da o kimsedir ki, diğer insanlar bu
kişinin dilinden ve elinden güvende olur. Mücahit,
Allah’a itaat yolunda kendi nefsi ile mücadele
eden kimsedir. Muhacire gelince, muhacir
hatalardan ve günahlardan kaçan kimsedir.”1
Görülüyor ki, dinin tamamlandığı günlerde Allah
resulünün ümmetine yaptığı bu vasiyet aynı zamanda
cihadın bir hayat anlayışı olduğunu ortaya
koymaktadır. Öte yandan, Kur’ân-ı Kerîm’de Allah
Teâlâ “Siz insanlar için ortaya çıkarılan, iyiliği
emreden, kötülüklerden de alıkoyan, Allah’a
inanan hayırlı bir ümmetsiniz.”2 buyurarak İslam
ümmetinin temel karakterini ortaya koymuş
bulunuyor. Bu karakter yine bir hadiste şöyle
tanımlanmıştır: “İnsanların en faziletlisi mümin
olup, Allah yolunda nefsi ve malı ile cihat eden
kimsedir. Sonra gençliğini Allah korkusuyla
geçiren gençtir. Ki bu gencin diğer insanlara da
kötülüğü dokunmaz.”3
kimse mücahit olamamış, cihadı istismar etmiş,
sömürmüş demektir.
Şunu asla unutmayalım: Hadîs-i şeriflerde geçen cihat
tanımlamasına giren bütün tarifler, az önce
okuduğumuz ayette özellikleri belirtilen İslam
ümmetinin, kötülüğe yönlendiren kendi nefsi ile
Allah rızası için mücadelesine vurgu yapar.
Buna ilaveten, iktidar sahiplerinin bu iktidarlarını
kötüye kullanmalarına karşı bir mücadele çağrısında
da bulunur: “Cihadın en hayırlısı, zalim hükümdar
karşısında söylenmesi gereken en doğru sözü
(hakkı) söylemektir.”4
Nefis mücadelesi pısırıklık, suskunluk, bıkmışlık
değildir. Zulme, işgale, haksızlığa ve adaletsizliğe
başkaldırıdır. Doğruyu söylemek, hakka davet etmek,
Müslümanca yaşamayı teşvik etmek, bu uğurda diğer
insanların tehdit ve kınamalarına aldırmamaktır.
Muhterem Kardeşlerim!
Cihadın içinde elbette savaşmak da vardır. Mesela
hutbemizin başında okuduğum ayette, “Sizinle
savaşanlara karşı Allah yolunda siz de savaşın.
Ancak aşırı gitmeyin. Çünkü Allah aşırı gidenleri
sevmez.”5 buyurulur.
Dikkat edin, özellikle aşırı gitmemeye vurgu yapan
bu ayeti diğer cihat ayetlerinden, diğer hadislerden
ayırdığınızda dahi savaşın kendi başına bir çare
olmadığı anlaşılır.
Muhterem Müslümanlar!
Özetle cihat, İslam’ı yaşamak ve bu uğurda mücadele
edebilmektir. Hayatı İslam üzere kurabilme gayret ve
çabasıdır.
Aziz Müslümanlar!
Ayetler de açıktır, hadisler de. Mücahidin birinci
özelliği Allah’a itaati, nefsi ve malı ile Allah yolunda
mücadele etmesidir ki, böyle bir kimseden hiç
kimseye kötülük dokunamaz. Eğer dokunuyorsa o
1
Abdullah ibn Mubarek, Müsned, H. No: 29
Âl-i İmrân suresi, 3:110
3
Buhârî, Cihad, 5, H. No: 2786
2
4
5
Ebû Dâvûd, Mehâlim, 54, H. No: 4344
Bakara suresi, 2:190
Sermon du Vendredi, 05.02.2016
Le Djihad n’est pas un jeu, c’est la vie au sens
propre !
‫ﺳ ٖﺒﻴ ِﻞ ﱣ ِ ﺍﻟﱠ ٖﺬﻳﻦَ ﻳُ َﻘﺎ ِﺗﻠُﻮ َﻧ ُﻜ ْﻢ َﻭ َﻻ ﺗ َ ْﻌﺘَﺪُﻭﺍ‬
َ ‫َﻭ َﻗﺎ ِﺗﻠُﻮﺍ ٖﻓﻲ‬
َ‫ﺍ ﱠِﻥ ﱣ َ َﻻ ﻳ ُِﺤﺐﱡ ْﺍﻟ ُﻤ ْﻌﺘ َٖﺪﻳﻦ‬
Mes Chers Frères !
Le Djihad n’est pas un jeu, c’est la vie elle-même.
C’est la lutte et l’effort pour vivre en tant que
musulman. Avec ceci, nous pouvons affirmer avec
regret qu’une notion de l’Islam aussi importante que
le djihad a été totalement vidée de son sens. Les
ignorants parmi les musulmans ainsi que ceux qui
sont contre l’islam se sont unis pour vider de son sens
cette notion.
Chers Musulmans !
Quand il est question de djihad, l’accent est mis dans
beaucoup de hadiths sur l’effort pour vivre en tant
que musulman. De même, le fait d’avoir une vie
centrée sur le djihad est clairement mis en évidence
par notre bien-aimé Prophète -sas- qui a été envoyé
en tant que miséricorde pour toute l’humanité, lors de
son Sermon d’adieu. Il a dit lors du dernier
pèlerinage : « Voulez-vous que je vous informe sur
le véritable croyant ? Il s’agit de celui dont les gens
sont en sécurité vis-à-vis de leur bien et d’euxmêmes (le vrai croyant ne peut porter atteinte aux
autres ni à leur bien). Le musulman est celui dont
les gens sont à l’abri de sa langue et de sa main. Le
Moudjâhid est celui qui combat son âme dans le
chemin de l’obéissance à Allah. Quant au
Mouhâdjir, c’est celui qui s’éloigne de ce qu’Allah
a interdit. » 6
Comme nous pouvons le remarquer, ces
recommandations faites par le Prophète -sas- à sa
communauté lors de ces jours où la religion avait été
complétée, mettent en évidence que le djihad est un
concept de vie. Par ailleurs, en disant « Vous êtes la
meilleure communauté qui n’ait jamais été donnée
comme exemple aux hommes. En effet, vous
recommandez le Bien, vous interdisez le Mal et
croyez en Dieu. »7, Allah -swt- montre le caractère
principal de la communauté de l’Islam. Ce caractère
est décrit comme ceci dans un autre hadith où il est
dit : "Le meilleur des gens est le croyant qui fait le
(djihad) avec son corps son âme et ses biens pour
la satisfaction d’Allah. Ensuite, celui qui vit sa
jeunesse avec la crainte d’Allah. Et ce jeune ne fait
aucun mal aux autres personnes »8
Chers Musulmans !
Les versets et les hadiths sont clairs. La première
caractéristique du Moudjahid est son obéissance
envers Allah, sa lutte pour l’agrément d’Allah avec
corps, âme et biens. Cette personne ne peut faire de
mal à quiconque. S’il en fait, alors cela signifie que
cette personne n’a pas pu devenir un Moudjahid, qu’il
a exploité le Djihad et l’a utilisé en mal.
N’oublions jamais ceci : toutes les descriptions qui
entrent dans le cadre de la définition du Djihad dans
les hadiths, mettent l’accent sur le fait de combattre sa
propre âme qui incite au mal, afin de gagner la
satisfaction d’Allah. C’est cela qui a été décrit dans le
verset cité auparavant.
En plus de cela, il y a aussi un appel à lutter contre les
mauvais agissements de ceux qui détiennent le
pouvoir: « Le meilleur djihad c’est dire la vérité
devant un dirigeant oppresseur. » 9
Le combat contre l’âme ne signifie pas d’être
peureux, silencieux et d’en avoir marre. C’est se
révolter contre l’oppression, l’occupation, l’injustice
et l’inégalité. C’est dire la vérité, inviter à la justice,
inciter pour vivre en tant que musulman et ne pas
s’inquiéter des menaces et des blâmages des gens
dans cette voie.
Mes Chers Frères !
Bien sûr, il y a aussi le fait de faire la guerre dans le
Djihad. Par exemple, il est dit dans le verset que nous
avons lu au début du sermon : « Combattez dans le
sentier d’Allah ceux qui vous combattent sans
jamais dépasser les limites permises. Certes, Allah
n’aime pas ceux qui dépassent les limites ! » 10
Faite attention, même quand nous séparons ce verset
qui insiste à ne pas dépasser les limites des autres
versets et hadiths concernant le djihad, nous
comprenons que la guerre n’est pas une solution en
elle-même.
Chers Musulmans !
En particulier, le Djihad c’est vivre l’islam et pouvoir
lutter pour cela. C’est l’effort et la lutte pour mener
une vie conforme à l’Islam.
6
Abdullah ibn Mubaraq, Müsned, H. No: 29
Sourate de La Famille d‘Imrân, 3:110
8
Bukhârî, Djihad, 5, H. No: 2786
7
9
Abû Dâvûd, Melâhim, 54, H. No: 4344
Sourate de La Vache, 2:190
10