docMüzik ve şehvet
download 
Şikayet Transkript
Müzik ve şehvet
Müzik ve şehvet Yazar Ekrem Özdemir Perşembe, 11 Ağustos 2011 23:41 "Onları, şehvet uyandıran araçların en incesi müzik birbirine bağlıyordu." Evliliğe inanan gençlerin giderek azaldığı bir dönemde, kadın-erkek ilişkilerini yeniden gözden geçirmek ve taşları yerine oturtmak için yeni imkânlar hazırlamak adına, Tolstoy, olağanüstü zekâsıyla bize yardımcı olabilir. Kroyçer sonat, müzikle şehvet arasında daha önce hiçbir yerde rastlamadığımız bir ilişki olduğunu iddia ediyor. Yıl 1889. Rusya. İstasyon molalarında semaverlerin doldurulup getirildiği ve yolculuk boyunca çay içildiği bir trendeyiz. Bir kadın, bir avukat ve bir tüccar evlilik ve zayıflayan aile bağları üzerine tartışıyorlar. Kadın, (bugün ülkemizde de sıkça dile getirilen) görücü usulü evliliklerin saçmalığından, oysaki aşk temelinde çiftlerin yuva kurması gerektiğinden dem vururken, erkekler aşkın saçmalığını, artık evliliklerin de yalan ve aldatmak üzerine kurulduğunu 1 / 10 Müzik ve şehvet Yazar Ekrem Özdemir Perşembe, 11 Ağustos 2011 23:41 savunuyor. Bugün yapılan tartışmaları da içeren bazı bölümleri paylaşarak başlayayım: Bir insan ömür boyu sevilebilir mi? Kadın, trende tüccar ve avukat ve sonradan hikâyemizin esas kahramanı olacak kır saçlı bir adamla (Pozdnişev) tartışırken kendini şöyle savunuyor: "Birbirlerini sevmeyen insanları evlendirip sonra da geçinemeyişlerine şaşıyorlar. Sahibinin keyfine göre çiftleşmek sadece hayvanlarda olur; insanların kendilerine göre arzuları, sevgileri vardır. Sevgi olmayınca, bir erkekle nasıl yaşanır?"(s. 13). Söylem olarak bugünkü modern algılarımızın başlangıç dönemlerinden gelen bu ses, insanlığın aslında son iki asırdır hep aynı şeyleri tartıştığını ve bir arpa boyu yol alamadığını hatırlatıyor sanki. Şu an gençlerimizde varolan evlilik öncesi cinsel özgürlük ve vakit geldiğinde helal süt emmiş bir kızla yapılacak evlilikle namuslu bir hayata kavuşma düşüncesinin hiç de yeni olmadığı aşikâr. Epey bir tecrübe yaşadığı belli olan Pozdnişev, yaşlı yüzünde kesin bir ifadeyle şunu iddia ediyor: "Hayat boyu tek bir kadının ya da tek bir erkeğin sevilebileceğini söylemek, bir mumun hayat boyu yanabileceğine inanmak gibidir." (s. 20). Eski Budist inançlarını revize ederek (kadın ve erkeğe cinsel özgürlük tanıyan) yeni bir kadın-erkek ilişkisi ortaya koyan ve bir dönem Amerika'da birçok taraftar bulan Osho başta olmak üzere (Arthur Miller ve Nabokov gibi dünyaca ünlü) birçok yazarın da savunduğu bu düşünce yabana atılacak bir fikir değil aslında. 20. asrın temel sloganlarından birisi olan, cinsel özgürlüğü de beraberinde getiren "Bırakınız yapsınlar" fikrinin arka planını tabi ki 19. asırda aramak gerekiyor ve Kroyçer Sonat, bu düşüncenin filizlenmeye başladığı Rusya'da toplumu mercek altına alıyor ve sorgulamaya girişiyor. Ancak Tolstoy geç kalmıştır bu isyanında. Avrupa, bütün dünyayı kasıp kavurduğu gibi Rusya'yı da önüne katmış 2 / 10 Müzik ve şehvet Yazar Ekrem Özdemir Perşembe, 11 Ağustos 2011 23:41 sürüklemektedir. Soru şu: Bir erkek hayat boyu tek bir kadınla idare edebilir mi? Edemezse, aynı hakkı kadına vermek gerekir mi? Verdiğimizi düşünelim, nesilleri oluşturacak soyun sağlamlığından nasıl emin olacağız? Bir arkadaşımın Gülben Ergen'le Mustafa Erdoğan'ın boşanmalarıyla ilgili yaptığı yorum (bu bağlamda) ilgi çekici gelmişti bana: "Kadın işi biliyor. Çocukları yaptı bir erkekten, neslini sağlama aldı, şimdi de bağımsızlığını ilan etti ve özgürlüğün tadını çıkaracak." Size şehvetle hükmedeceğiz Kolay değil, kadın beş bin yıllık insanlık tarihini yeni baştan yorumluyor ve ortaya çıkan yeni kadın tiplemesi biz erkekleri hem memnun, hem de kahrediyor. "Bu öyle garip bir hal ki, kadın bir yandan bütünüyle haklı olarak, son aşamaya kadar alçaltılmışken, bir yandan da dilediği gibi at oynatıyor. Bu bakımdan tıpkı Yahudilere benziyorlar. Yahudiler ezilmelerinin intikamını para hâkimiyetiyle alırlar. 'Bize yalnız ticareti bıraktınız; o zaman biz de sizi tüccar olarak vururuz' diyorlar. Kadınlar ise; "Bizi sadece şehvet aleti olarak mı görmek istiyorsunuz; öyleyse size şehveti kullanarak hükmedeceğiz." demektedir. (s. 38). 3 / 10 Müzik ve şehvet Yazar Ekrem Özdemir Perşembe, 11 Ağustos 2011 23:41 Pozdnişev'in ilginç (bugün için bir o kadar da tanıdık) hikâyesi ile devam etmeden önce trendeki tartışmadan bölümler sunak istiyorum. Kadın, haklı olarak şöyle bir yargıda bulunuyor: "Siz erkekler böyle düşünürsünüz elbet, özgürlüğü kendinize alıp kadını dört duvar arasına tıkmak istersiniz. Oysa siz kendiniz her şeyden yararlanırsınız... Evlilik ancak aşk olursa kutsallık kazanır; gerçek evlilik ancak sevgiyle kutsanmış evliliktir." Kır saçlı adam (yani Pozdnişev) bu iddiaya şöyle yanıt veriyor: "Siz evlenmenin temelinin aşk olduğunu söylüyorsunuz. Bense, tutku dışında bir aşkın varlığını kuşkuyla karşılıyorum. Bu iddiama karşı evlilik kurumunun henüz iflas etmediğini delil gösteriyorsunuz. Oysa bugünkü evliliklerin hepsi yalan dolandan ibaret." (s. 21). Pozdnişev evliliklerin yalan olduğunu boş yere iddia etmiyor. O karısını öldürmüş bir adamdır. 4 / 10 Müzik ve şehvet Yazar Ekrem Özdemir Perşembe, 11 Ağustos 2011 23:41 Evlilik mı? kimseler çiftleşmek dereceye iki çoğu sonra hayat zehirleyenler taraf Bakın zaman korkunç birbirlerinden ikida arasında insanın kadar için Pozdnişev poligami olduğu olur." evleniyorlar. bir katlanılabilir: gönül cehenneme gerçek (s. nefret yaşar. gibi, ne 21). birlikteliği söylüyor: hayat evlilik edip Çirkin Bu Karı döner. durumda ayrılmak boyu vardı midir, olmakla koca, "Evlenmeyi bir Kimi veTanrıya arada etrafa ya için şimdi birlikte, içkiye, yalan can yaşamaya Tanrı'ya de tek karşı atarken kimi bu ya vardır. karılı, zorlamaya bir bir silaha karşı dereceye sorumluluk tek Ama yine yemin kocalı sarılır; bir de bizde başvuruyorlar. yükümlülük, eden birlikte kadar gibi kendini mu, yok. insanlar görünür bağışlanabilir. yaşarlarsa yoksa Bizdekiler yakutsal da ikinci Yalana çiftleşme ama eşini bir işte yalnızca aydan aslında sır yine Fakat oihtiyacı zaman bilen bir her bulduğumdan) Uzun olacak biliyorum Pozdnişev'in ama (benim (karısını anlatmamdansa öldüren bu adamın) kahramanımızın hikayesini kendi anlatmasını ağzından daha dinleyelim: doğru 5 / 10 Müzik ve şehvet Yazar Ekrem Özdemir Perşembe, 11 Ağustos 2011 23:41 Asıl ahlâksızlık hangisi? "Evlenmeden yaşamak Irz yaşantımın amacıyla kaçıyordum... büyük ilişkide yıldır çekici acı düşmanı çekiyordum."(s, ahlakım taraflarını ahlaksızlık bulunduğun gerektiğine başvuruyordum. başlıca değildim, önce iyice bunları gördüğüm budur. bozulmuştu. amacı herkes 25-26). kadınla inanıyordum. namuslu cinsel Fuhuş, haline Çocuk gibi varlık manevî sapıklığım saydığım yaşıyordum. Artık bedensel getirmiştim. olmuştu. doğuracak Kişiliğim bağlardan kadın, da gibi ilişkiler Bizdeki yoktu. ve Yani benim ya yaptıklarımla Bunlara sıyrılmakta... ahlakım da zevk Başka ahlaksızlık erkek için bana kibarca, düşkünü insanlığı hakkında arkadaşlarım çocukların bağlanıp da "(s, değildir; gurur ağırbaşlılıkla, bir 24) bir en köstebek hayat yana duyuyordum... yüzde "Arkadaşlarımın iyi gerçek gibi düşüncelere sürüyor, şehveti, doksan olacak sağlığımı ahlaksızlık üstelik dokuzu oysa zevki kadınlardan sadece sahiptim. etkisiyle korumak en maddî böyle gibi tatlı, iki ahlaksızlığı "Büyüklerimden duyduğu papaza geçmiyor. az kuralına Sağlık gurur gerekliydi... duyarak ihtiyaçlarından tekrarladığımız uydurulmasını yok. Hatta yok Gerçi frengiyi Zevk etme davranışımın dilbilgisinde, din düşkünlüğünün yolunda söz tedavi da (bizim derslerinde ederek onlar ederler. şart kötü de harcansaydı sağlar.... hocaya durumu gençleri olduğunu bu sağlığa Frenginin konulara okuduğumuz) Peki gösteren ahlaksızlığa sifilisin yaradığını duymamıştım doktor tedavisi rastlanıyor, kökü cümlelerin dediğiniz sürüklemiyor söyleye birtakım için çoktan ki!... harcanan ama 'dır'la adam kururdu. onlardır Bunu ezberler bu dersler bitirilmesi mu? kimdir? şimdi çabaların (doktorlardır); "bırakılmış, olmaktan Sonra (s, bizim de 27). Bilgin kuralından kimsenin yüzde da için öteye bundan değil sınavda zevkin biri mi? daha "Kaybettiğim istiyordum... artık onun kadınlara Şehvet bekâretin, adamının temiz, kadınlara kardeşçe nefsiyle karşı duygularla mücadele sonsuza yaklaşmasına dek ederek mahvolan kendini olanak duygularımın frenlemesi kalmamıştır." mümkündür, ardından (s, ağlamak 28) ama 6 / 10 Müzik ve şehvet Yazar Ekrem Özdemir Perşembe, 11 Ağustos 2011 23:41 Birhayat, yaz gecesi rüyası Buraya (erkeklik düşkünlüğü. zevklerine eğlence çağırılan günübirlik bir geçtiğini, kimliksizlik, süreci. Pozdnişev kadar mekânları, alameti arkadaşlar çocuk sonra ilişkiler, uygun kendini Modaya bildik yapmak yavaş olarak) parfüm vs. de bir dans hikâye. ve öyle uygun vs. yere yavaş gençliğin genelev için ve ritimleri, Yaklaşık yapıyor: Arkadaş ait kozmetik kıyafetler, geç aklın hissetme kaldığını ve verdiği çılgın 30 devreye içki etkisiyle yaşına ürünleri, değişik doğum alışkanlığı. kan ihtiyacı düşünmeye girişi, akışıyla kadar başlayan saç herkesin günü ve bu kesimleri, bu (cinsellikle Sonrası hayatın hazzın partileri, amaçla başlama, küçük dilindeki skor doruklarında sonu ideal kaçamaklar, anne namuslu yoğrulmuş) bu sanatsal peşinde olmadığını, vücut baba savrulmuşluk, bir şekilleri, koşan yapılan faaliyetler, zevk hemen eş adayı yaşın ve gider şehvet zamanın gezintiler, ardından bu eğlence arama gelip konser dağınıklık, gitmez dolu ve verdim." "Amacıma layık yatağımı kalmadığını sahiplenecek zorluk gelen, gezintisinden saçlarını birbekler bir kız (s, ay hak yaz arıyordum." 30). ışığında inanmak kişiyi. eden erkeğe dönüyorduk. gecesi bir kadına Çok hayranlıkla kız rüyasını geçiş üzere (s, bildiğini arıyordum. geçiş Yanımda evresinde 30). olan andıran Derken, ve seyrediyordum. evresinde kızlarda artık Çirkefe oturan yaşanan) yanlış bu hayatı varolan yaşanan) tür kızın gitgide seçimler erkeklerde tanıdığını dönüşümle Birdenbire jarse (beni daha evrime vardır elbisesinin doyurabilecek çok zannetmenin varolan birlikte aradığım sırada. mukabil, batarken sardığı (ağzıma gelen "Bir kızın artık erkekten bir verdiği yaz oevden ince yandan o güvenecek yeni layık gecesi olduğuna vücudunu, aptal beni süreçte, kuştan da kayık gururuyla kendime erkek karar birçok bukleli Güzellik aldatıcıdır Burada gösterip hikmet alamıyorsunuz. bir zekâ gibi yanlış ve nasıl geliyor. ahlak da olan Hele aldatıyor! harikası Çirkin bir saçmalayıp, şey bir olduğuna daha Güzel sözüne var, kadının münasebetsizlik hemen Pozdnişev'e veya karşınızda bir inanıyorsunuz." davranışına verelim etmeyen savurduğu sözü: bile (s, güzel hayranlık 31). "Güzellik saçmalıkların bir bizden kadına duymaktan insana rastlayınca hepsi her kendinizi size şeyi onun birer iyi33). Yüksek "En saç hislerin türlü bilir. tuvaletiyle yüksek, Cilveli densizliğe yalan sadakat, kadın şairane dolandan elbisenin göz şimdi bunu yumacağımız dediğimiz aranılan bilinçli ibaret renk ve olarak olduğunu, aşkta tek biçiminin halde şeydir. bile bilir. giyinişlerindeki sadece manevî Saf rolü Ancak kadında vardır... onların değerlerin nafile, ise Her en vücudunu zamanın bu, ufak kadın etkisinden bir zevksizliği hayvansal dem diliyle istediğimiz vurduğumuz çok, kalbinizin affedemeyeceğimizi maddî içgüdüdür." ve bunun dili yakınlığın, yüksek farklıdır. (s. için her görmektedir." "Kısa bir süre fahişelik yapanı küçümseriz, devamlı olanları ise her zaman saygı Pozdnişev koymaktadır: olduğunu biçim taşlara, bunlar davranarak devamlı ve da pahalı olanları koku; söylüyorsunuz. avlarını yaşadıklarının bir "Siz parlak kolların, fark ise yakalamak sosyete bulmak bizden eşyaya omuzların, Ben etkisiyle kadınlarıyla istersek her duyulan için de zaman size her olacak, göğsün denilebilir çareye hırs, hayır saygı genelevlerde etrafında açılması, eğlence, diyorum görmektedir." başvururlar. ki, kısa gördüğü dans, yaşayan kıçın ve bir bunu süre Aralarında dapdaracık müzik, (s. kadınların kanıtlayacağım... kadınların fahişelik 34) şarkı hiçbir etekle yapanı hep hepsini amaçlarını fark aynıdır. sarılması; küçümseriz, aynı yoktur. aynı farklı Ötekiler süs, kefeye Titiz renkli aynı gibi Kadının intikamı: şehvet "Bu alçaltılmışken, benziyorlar. bıraktınız; aleti demektedir." işaret değişimlerin bir dalı da kapısında şehvet telkin bu öyle kesiyorsun" olarak ediyor. durumu garip altında öğesi mevki oüzerinden, mı Yahudiler zaman kaynağında (s. Kadın değiştirmeyeceği bir görmek bir 38). olarak bıraktığımız uyarısında sağlanması hal yandan biz ilgiyle Tolstoy, ki, ezilmelerinin istiyorsunuz; gören de kadın erkeğin da ayakta sizi bulunuyor. için onu dilediği burada ve tüccar bir kanaatindedir: cinsel kadın, ona şehvet yandan durur, intikamını öyleyse gibi kadından olarak yaklaşım Kadına dürtülerine hep düşüncesinden oyuncağı at bütünüyle oynatıyor. vururuz' aşağılık size para sosyal şeklinin "Kadına ziyade şehveti hizmet olmaktan hâkimiyetiyle haklı bir diyorlar. hayatta Bu erkeğe belirleyici yüksek varlık hareketle, kullanarak olarak, bakımdan aracı kurtaramamıştır. Kadınlar olarak sesleniyor tanınan eğitim olarak alırlar. son olduğunu kadında hükmedeceğiz." tıpkı kalacaktır." aşamaya yolunun ve gören ise; 'Bize ve gittikçe Yahudilere "Bizi savunuyor yaşanan gizli erkeğe yalnız Onu kadar sadece bir (s. artan daima hakikate 56) ticareti "bindiğin ve hakların şehvet devlet kadını böyle Pozdnişev dönemeyecekleri imkânından sevgi Oysa Sıkıntı vardı. biz içindeydik. bunu Böyle mahrum beceremiyorduk. bir Konuşmamız bir yola kaldıklarını sevginin, çapkınlıklarla girdiğini, saf gerektiği Baş hatırlatıyor bu bir kalbini başa saatten ruh halde beraberliğinin kalınca ve Tolstoy: sonra ruhunu söyleyecek konuşacak isteseler "Sözde kirletmiş ifadesi söz aramızda de söz erkeklerin için bulamıyorduk. saf, bulamıyor, söz namuslu şehvetten sohbet bir daha sıkılıyorduk. bir "açılması, yeterli (s. hayat uzak asla 41) olmalıydı. temiz geri yaşama bir Nikâh bir formalite midir? Gözleri kocasıyla Svazost güzelliği öğrenince zorunlu "Nikâhtan buldukça için taşımamaktadır." yaşına hangi bir hayli kilisedeki kefeye geldiği Tamamen hale fazla). isimli karşısında karısını birlikte önce aynen getirmesi koyacağımızı ayin, Macar (evleninceye kadınla katılan şunu (s. aldatmayı Kapalı istedikleri büyülenen 41). birdeğil söyler: ilişki erkek Alice, (Ülkemizde filmini bilemedim. kadar mi?" düşünmeyen kurmamış kadını "Sizce yaklaşır. bir zengin seyredenler Belki ara muhafaza elde de yaşayan, yalnız çapkınımız, uç Ve erkeğe Alice'in evliliğin etmeyi erkeğe bir işin kalır bilirler; etmeyi düşünce garip yüzde evlendiği (tartışmasız sağlayan en ve ellide dansa güzel zengin düşündüğü) tarafı, içkisini bir ama bir kadından ve kaldırdığı tarafı bir oranında bunların bir Pozdnişev yudumlarken henüz Nicelo formalite işadamının aldatmayı, bekâretini evlenmeden başkasını Kidman'dan kadının sayısı rastlanabilir de olmaktan yanına böyle -tecrübeyle verdiği her korumuş evli tanımamış iki bahsediyoruz) olduğunu düşünmektedir: ileride mi? başka Sandor taraf baloya erkekleri Çoğunluk sabittirfırsat için anlam veya de 30 7 / 10 Müzik ve şehvet Yazar Ekrem Özdemir Perşembe, 11 Ağustos 2011 23:41 Şehvetle bakan zina etmiş gibidir Bu benzerlerini savunduğu emirden bakmak baktığımızı bir başka kitaptan onunla birisi açılım bir bahsetmemin içeriyor. olan inanç zina daha katınca, etmek Bunlardan vardır: getiriyor: etmeyeceksin" nedenini kadar "Kadına biz birisi erkeklerin günahtır. başta şehvetle de kuralının cinsel söylemiştim. yatacak Bir bakan, tutku. günde açılımlarından yeri Muhafazakâr onunla ortalama Günümüze yok gibi zina kaç görünüyor. birisidir. etmiştir." dair veya kadına yapılan dindar Bir Bu, Pozdnişev bu kadına şekilde aslında tartışmaların insanların şehvetle bu on "Kadına hatta en"Aramızda şehvetle çok insanın bakan, kendi onunla karısını zina hedef etmiştir." tutuyor." sözü yalnız başka kadınları değil, aynı zamanda, hatırlamıyorum." Pozdnişev başlar: sönerek halimiz bozuştuğum olacağını gerçek ohesaba olurdu. kızla duyguların (s. bir evlenir, o"Zina 49). gün Fakat türlü Ne geçenlere anlayamıyordum." balayı, hiçbir baş diyor göstermesiydi. zaman cicim Mevlâna, kavga ayları birbirimize demem "Aşk (s. derken O 48). ve soğuk, yanlış böyle nefret "Eskiden hayatın düşmanca oldu. zehir bir gerçekleri arada kardeşimle, Bu, dolu kavga duruşun bir yaşar." nefret kendini değildi, arkadaşımla, Kolay bizim duyduğumuzu göstermeye şehvetin değil. normal babamla kurala Müzik ve şehvet Yavaş mahvolduğumu getirdiği istemiyordum... nedenlerle Ne doğru dönemleri nefret İkimiz anlayamıyorduk. hayat çaresi kadar yaşayan de mu dönemi aynı yavaş meydandaydı. aşkımızın tanıdık gerçekten? düzenli çıkıyordu. zamanda bazı geliyordu. insanlar, Kavgalarımız anlamıştım. Zaten cümleler bir gerçeklerin ve biçimde onları Kavga Bir nefretimizin Ama işin durumlarının Hafif de değil aslını mahva Umduğum şu herkes bitince hep izlediğinin farkına biryorumu mi? sevişmeden anlamış bir aynı sürükler. neden, Hey gibi hiç varır kötülüğünü gibi dinleyelim: hayvansal ben farkında güzel yüzünden, olsaydık Pozdnişev; nasıl olmadığı, Biz de sonra Allah'ım! bunu de başladığımızı değildim. görmemek duygunun "Öfke yaşantımız aynı incir ise, kendi evlilik "İçimden, "Güneş şeyi hiddetlenme çekirdeğini krizlerinin Güçlü kendime hayatının için yapıyorduk." ikidayanılmaz bile altında kutbu ilk gözlerini bir anımsamıyorduk." haftalardan aşk doldurmayacak, sevişmeden bile de mutluluk olduğunu yeni adını pek itiraf yumarlar. (s. bir bir şiddetli verdiğimiz 67) etmek hal değil, beri şey sonra alırdı. yok" Bu olmuyordu. önemsiz felaket (s. kurtuluş uzun Hatalı sözü 50). Pozdnişev giden gelecek olan temelli çıkmıştır. olduğundan Truhaçevski Bethoven'ın bağlıyordu." veevliliklerine bir evlenmeden vadeden Gel sohbet karısını şüphe Kroçyer (s. adında daha zaman 97) başlar. bir alışmaya çok bıçakla etmeye bir önce portre Sonat'ıdır. git görüşmeye aile zaman Pozdnişev müzikle öldürmüştür. başlar. çizmektedir. çalıştıkları dostu "Onları, yakışıklı onları başlarlar hobi Birlikte sevinir bir olarak şehvet Peki Derken ziyarete müzisyenle gün, küçük önce, çalmayı bu ilgilenen Pozdnişev'in uyandıran hayatının olay gelir. bir eşinin konser düşündükleri karısı nasıl Bu karısıyla enerjisini yakışıklı baharında, araçların olmuştur? arasında vermeye eskiden bu harcayacağı parça delikanlı, en müzisyen duygusal de hazırlanan Beş son incesi evlerine da çocuğa demlere kitaba müzik müzik arasında bir bir karısı gelip yakınlaşma rağmen ilgi ismini eğitimi yaklaşmış birbirine alanı giden vemüzik veren almış, kötübir 8 / 10 Müzik ve şehvet Yazar Ekrem Özdemir Perşembe, 11 Ağustos 2011 23:41 Müzik ruhu baştan çıkarır yapıyordum, "Beethoven'ın dediğim bunları?.. ama, beni yakınlaşmaya olabilirdi. Onu karımı gelmektedir: davranmaya ben göndermek örneğin elde bölüm. olmaktan Ama Müziğin edemeyeceksin, "Bir zorluyordu. yoksa benim başlayan Kroyçer bir Zaten ve güç şey insan çıkarıyor, kendimi bir için beni, engel müzik Sonat'ını daha Truhaçevski'yi ruhunu hiç Bunu Truhaçevski'ye aldatmak de oluyordu evine ben olduğu bana karımla ruh yücelttiğini bilir varken girip aslımı yüceltici gibi misiniz? ona. mı ona nazik karısıyla korkunçtur. senin istiyordum, unutturuyor."(s. karşı Truhaçevski'ye rekabetinden söylerler; değil. bir Ogibisine ilk dille yalnızca görüşmesini Ruhu Presto'yu? Ne orasını evden saçmadır, bakmaz yapıyor baştan korkmadığımı nazik 93). karşı kovabilir, bilemiyorum" engellemekle, ... Aslında değil, çıkarıyor. bile yalandır. psikolojik bu korkunçtur müzik diyebilmek aynı bir Pozdnişev, göstermek daha Etkisi Nasıl ve savaş (s. zamanda bu ne niçin 84) gelmesine sonat... arasında olmasına anlatayım, yaparsan vermektedir. karısıyla yapıyor için çokmi Hele candan gidip engel var yap müzik o 9 / 10 Müzik ve şehvet Yazar Ekrem Özdemir Perşembe, 11 Ağustos 2011 23:41 86). Ve "Kıskançlıklarda hoşgörüyle karışmış zaman kahramanımız böyle herkes karşılanan yakınlıkların, kıskançtır... ıstırap müzik tehlikeli veren vegittiği özellikle şehvet Öte nedenlerin yakınlık yandan arasındaki müzikle gelir. zinanın başında, ilgilenmenin Şunu ilişkiyi toplum toplumsal datoplumsal unutmamalı yol içinde açtığını sinsi açıdan ki,bilmeyen sinsi toplumsal şöyle kadınla değerlendirir: var erkek yaşama mıdır?" arasında çoğu (s. İş için yakışıklı de, kasabada, girer karımı sanıyorlar. yaptığı kıskançlık vebir neyle, gibi..." karısını müzisyen başka ertesi Ben nasıl (s. kurdu onu kasabaya Truhaçevski gece 51) artık öldürdüğümü 5Pozdnişev'in Ekim'de dayanamaz şehirden ile değil, piyano bir sordular. gideceğini damarlarına ve gece, ondan haber başında, Pozdnişev'in Ahmaklar! daha bildirerek, vermeden sızmıştır samimî önce Karımı bir öldürmüştüm. içini ilk bir bir daha trene kere. kurt halde 5yaşamda Ekim'de görüşemeyeceklerini atlayıp kemirmektedir. Ancak yakalar. Yani, bıçakla eve biryayılmasına "Mahkemede gün tıpkı döner. öldürdüğümü kalabilir Konser şimdi Gizlice söylemişse herkesin verilmiş, gittiği bana eve Ruhumu iblisler Tolstoy, inandığı neden karşı üreme iyikendini olur. zamanında bir Korçer yıllardayız. kul Tolstoy'a olma Sonat'ı çiftleşirler; Bu sorumluluğunu göre, yazdığında yeni evliliğin bir doğanın Hristiyanlık 61 amacı yerine yaşındadır. kötü aşk, getirmektir. düşüncesidir ruhlu tutku, hâkimi "Tanrının cinsellik "Dikkat ve kilise egemenliği ya ettiniz da tarafından çiftleşme mi? içimizdedir" Hayvanlar aforoz değil, edilmesine Tanrıya fikrine ancak (insan) yanına koşar." (s. 54). ise her aklına esişte dişisinin Bu eleştirilere içinde sergileyen inceleyen doğudan çapkın zührevî isterdim!" eser gençlerimize hastalıklar çıktıktan batıya, (s.103) ve cevabı Tolstoy'u çözüm bulduğu henüz sonra da koğuşuna üretmek kınayamayız. bir bulunmaktadır. bu net mesajı ciddî konulara bir bir isteyen götürecek çözüm var: eleştiri O, "Bir muhafazakâr Hepimizin, bir içinden üretebilmiş gelir delikanlıyı yerde, bilgedir. olurlardan. çıktığı kendisine her Bu diyebileceğimiz değil. kadın toplumun gün eser Yalnız Kitabın bir avcılığından ruhumu yazılalı şekilde problemlerini kahramanımız sonunda 122 geleneksel parçalayan tartıştığı sene vazgeçirmek Tolstoy'un oldu derinlemesine veya bir iblisleri Pozdnişev'in yaklaşım vebir için insanlık bu tartışmanın göstermek onu Haa, görüldüğünden dersiniz? bir hatırlatma. parçalayan namus Pozdnişev cinayeti karısını olarak görülüyor öldürdükten ve) sonra beraat mahkemede ediyor. Gülelim (fuhuş mi, suçu ağlayalım sabit mı, ne Kaynak: Lev Tolstoy, Kroyçer Sonat, Çev.: Nihal Yalaza Taluy, Can Yayınları, 2003, İstanbul 10 / 10
