Kırım - Romanya Kırım Tatar Topluluğu
Transkript
Kırım - Romanya Kırım Tatar Topluluğu
Kırım - Romanya Kırım Tatar Topluluğu Nilghiun Ismail* çalışması olduğu kadar aynı zamanda Kırım Savaşı ve 1877-1878 Rus-Osmanlı savaşından sonra mülteci yığınlarının başından geçen olayların kaynaklara ve arşiv belgelerine dayanarak analiz edilmesinden ibarettir. Araştırmamın bu bölümü, Romanya’da yaşayan Türk-Tatar topluluğuna dair bilgiler ihtiva etmektedir: Kırım Tatarları Türk ve Sünni Hanefi Müslümanlardan oluşur. Anavatanları ise Kırım’dır. 1.1. Kırım Tatarlarının Etnik Oluşumunun Tarihçesi Makalede Kırım Savaşı (1853-1856) ve 1877-1878 savaşından sonra Kırım Tatarlarının yarımadadan Osmanlı’nın Tuna vilayetine göç süreci yorumlanmaktadır. Bu makale, Osmanlı döneminden bu yana komünist rejim boyunca Dobrucalı Kırım Tatarlarının tarihi gelişimine yeni bakış açıları kazandırmaktır. Makale, Kırım Tatarların dini hakkında bilgiler ve topluluğun demografik gelişimine dair bazı detaylar vermektedir. Makalenin sonunda bugünkü Romanya’da ulusal azınlıkların konumuna dair hükümet politikalarına değinilmektedir. Sonuç bölümü, Romanya’daki Türk-Tatar topluluğunun bugünkü durumuna dair görüşlerimi yansıtmakta ve hükümetin Türk dünyasındaki rolünün altı çizilmektedir. 1. Romanyalı Kırım Tatarlarına Genel Bir Bakış Bu makale, bugünkü Dobruca topraklarında yaşayan Türk-Tatar topluluğunu tanımlama çabası içindedir. Bu bir sanal tarih 487 Tarihi veriler gösteriyor ki Kırım Tatarlarının kökeni Moğol öncesine dayanır. Bunlar günümüzde Karay ve Kırımçak ile birlikte yarımadanın üç yerli halkından birini oluşturmaktadır. 13. yüzyılda Moğolların Kırım istilası, etnik oluşum sürecinde bir dönüm noktası oldu. Etnik köken 15. yüzyıl başlarında bir devletin bütün karakteristik özellikleriyle birlikte Kırım Hanlığı’nı geliştirdi. Kırım Hanlığı, Cengiz Han’ın soyundan geliyordu, fakat halk daha önce yarımadada bulunan yerli halk ve Avrupalı topluluklar tarafından asimilasyon ve entegrasyona tabi tutulduktan sonra Tatar ismini aldı. Kazakistan, Astrahan ve diğer Tatarlar arasına bir de Kırım Tatarları girmiş oldu. “Ülkelere ve halklara sınır çizmenin ırksal mantığı asla göründüğü gibi değildir. Wolff doğaya ve sınıra, medeniyete ve barbarlığa gönderme yaparak ve “insanların aslında beyaz olduğuna (*) Dr., Giresun Üniversitesi İktisat Fakültesi, İşletme ve Uluslararası İlişkiler Bölümü Öğretim Üyesi. [email protected] YENİ TÜRKİYE 81/2015 Bu makale, belgelere ve yazılı kaynaklara dayanmak suretiyle, bugünkü Dobruca topraklarında yaşayan Türk-Tatar topluluğunun tarihi, Kırım Tatarlarının etnik oluşumuna katkıda bulunan siyasi olaylar ve 1853-1856 Kırım Savaşı ve 1877-1878 savaşından sonra mülteci yığınlarının başından geçen olaylara dair bazı bakış açılarına dikkat çekmeye çalışmaktadır. Kırım Tatar ulusal kimliğinin oluşumunda coğrafi çevrenin önemli bir rolü vardır. Tarihi olaylar Tatarların Kırım’dan gelen atalarının ve bugün Romanya’da yaşayan Tatarların özelliklerini şekillendirdi. Geleneksel olarak Romanyalı Tatarlar, Altınordu’nun torunları olarak takdim edilir, fakat tarih ve tarihi kaynaklar bu topluluğun kimliğinin daha karmaşık olduğunu ortaya koymuştur. dikkat çekerek” on sekizinci yüzyıl yönergesini özetler (1994:366). Yirminci yüzyıl Kırım Tatarlarını basit bir şekilde tarif ederken (bazı) Tatarların açık ten ve mavi göz şeklindeki Avrupalı özelliklerini (Got etkisinin bir sonucu olduğuna inanılıyor) ve Kırım Tatarlarında olmayan uzun boy özelliğini hatırlatır” [Uehling 2004:27] 488 Kırım Hanlığı döneminde yarımadanın tamamı, tek bir siyasi ve askeri yönetimin idaresi altındaydı. 1440 başlarında Giray Han bağımsız Kırım Hanlığı’nı kurdu. Hanlığın hukuki sistemi, İslam hukuku, geleneksel Tatar ve Osmanlı hukukunun bir bileşimine, Otokratik bir devleti temsil eden yegane bir güç paylaşımına sahipti. Kırım Hanlığı, tarihinin bir döneminde dil, din ve kültür bakımından akraba olduğu Osmanlı devletinin etkisi altındaydı. Kurulduğu dönemden 18. yüzyıla kadar bağımsız bir devletti. II. Katerina’nın yarımadayı işgal ettiği 1783’e kadar Kırım Hanlığı, Doğu Avrupa’da önemli bir güçtü [Ismail, 2011:30]. 2. Kırım Tatar Halkının 1783’ten Sonra Yarımadadan Göç Etme Süreci 2.1. Yarımadadan Göç Eden Kırımlı Tatar Mülteciler YENİ TÜRKİYE 81/2015 Alan Fisher, “Müslümanların Rus İmparatorluğundan Göçü” [Fisher, 1999:172] adlı eserinde şu sözlere yer verir: “Hanları etkili siyasi denetimden mahrum kalınca ve Ruslar Kırım’ın içişlerine güçlü bir şekilde müdahale edince Kırım Tatarları 1772’de anavatanlarını terk etmeye başladı. Yaş Antlaşması ile Rusların, Karadeniz’in kuzeyindeki yarımada ve step üzerindeki denetimi pekiştiği 1789 yılına kadar toplu göç devam etti. Bu tarihlerden itibaren Tatar muhacirlerin sayısı 50 bin ile 300 bin arasındaydı (herhangi bir sayım yapılmış değil). Daha güvenilir rakamlara göre 150 bin ila 170 bin kişi yüzyıl sonuna kadar yarımadada kalmayı sürdürdü. Giden Tatarların çoğu Tuna Beyliği ve Besarabya dahil Osmanlı İmparatorluğuna gitmiş gibi gözükse de henüz Osmanlı kaynakları bu bilgiyi doğrulamış değil”. Mülteci dalgası 1853-1856 Kırım Savaşı ve 1877-1878 Osmanlı-Rus Savaşı’ndan sonra da devam etti. Bir kısmı su yolunu takip ederek Osmanlı’nın Anadolu bölgesine yerleşirken bir kısmı da karadan ilerleyerek Osmanlı’nın Tuna Vilayeti, Tulça sancağı, Köstence kazasına yerleşti. 2.2. 1878 Sonrası Kuzey Dobruca’da Toprak Mülkiyeti 1877-1878 savaşından sonar Romanya Prensliği bağımsız bir devlet olarak tanındı. Romanya’ya Dobruca vilayeti verildi ve Romanya, Kuzey Dobruca’nın yönetimini devraldı. 1879’da İçişleri Bakanı Mihail Kogalniceanu bir kararname yayınlayarak Kuzey Dobruca idaresini düzenledi. Romanya’da yeni hükümetin hedefi, bölgeyi Rumenleştirmek ve Müslüman nüfusun çoğunluğunu kaynaştırmaktı. Bunun için etnik asimilasyon, ekonomik modernizasyon ve kültürel homojenleştirme şeklinde üç aşamalı bir mekanizma hayata geçirildi [Iordachi, 2001:132]. Mihail Kogalniceanu etnik asimilasyon açısından toprak mülkiyetinin, yani Osmanlı toprak mülkiyet sisteminin Romanya toprak sistemine devredilmesinin önemine işaret ediyordu. 1878’den önce Dobruca’da toprak yönetimi 1858 sayılı Osmanlı Toprak Yasası’na uygun olarak düzenlendi [Karpat, K., 2002:323]. 1878 ile 1880 arasında Romanya’da toprak mülkiyetine dair yeni yasa yürürlüğe girince Türklerin ve Tatarların elindeki topraklar Romanyalılara devredildi. 1878’den 1880’e kadar Romanya devleti, Dobruca’da Osmanlı devletinin mülkiyet haklarını ele geçirmeyi başardı. Romanya hükümetinin bir sonraki adımı, Türklerin ve Tatarların elinde bulunan toprakları Romanyalılar arasında yeniden pay etmek ve Dobruca’da toprak üzerinde bir tekel oluşturmaktı. Kırım’dan gelen ilk mülteciler 1830’da muhtemelen Kanlı Çukur2 köyüne yerleşti. Benim atalarım Kırım savaşından sonra geldi, 1880’den önce toprak satın alarak Kanlı Çukur köyüne yerleşti. Büyük dedem Hacı Abdurrahman İzzet Ismail, bölgenin en varlıklı üçüncü kişisiydi [Miu, P., Dae, G., 2007: 76]. rim Eski 1860-1870 arasında Eski Kırım ve Bahçesaray’dan çıkmış. Onlar da geniş bir aileymiş. Anneannemin 2 (iki) kız ve 3 (üç) erkek kardeşi varmış. Muhtemelen Romanya topraklarında, bugün Tătaru denilen Azaplar adlı köyde doğmuş ilk çocuklar bunlar. 2.3. Kırımlı Tatar Mülteciler ve Osmanlı Topraklarına Yerleşmeleri 1860-1870’lerde baba tarafımdan dedelerim Kerç’ten, anne tarafım ise Bahçesaray’dan çıkmış. Amena (1905-1987) 489 Babamın dedesi, Kırım’ın Kerç şehrinde, muhtemelen Osmanlı topraklarına giderken doğmuş. Yukarıda belirtildiği gibi büyük dedem 1880 tarihli Toprak Yasası uyarınca toprak sahibi olmuş varlıklı bir kişiymiş. Geniş bir aileymiş. Büyük dedemin 5 (beş) kız kardeşi varmış. Anne tarafımdan büyük dedelerim 1850-1870 arasında Kırım’dan gelmiş. Dedelerim Karadeniz ve bugünkü adı Dobruca olan Tuna Vilayeti - Vilâyet-i Tûna – ile çevrili bölgeye yerleşmiş. Anne tarafımdan dedele- Edip (1909-1977) [kişisel arşiv]. Anne tarafımdan dedem büyük bir aileye mensupmuş. 4 (dört) kız, 3 (üç) erkek kardeşi varmış. Bugünkü Dobruca’da, Kanlı Çukur adlı köyde doğmuş muhtemelen ilk kuşak. 3. Romanyalı Kırım Tatarlarının Dini ve Demografik Gelişime Dair Bazı Bakış Açıları 1930, 1956, 1966, 1977, 1992 ve 2011 nüfus sayımına göre uyruk bakımından Ro- YENİ TÜRKİYE 81/2015 Babamın dedesi – Hacı İzzet Ismail Abdurrahman oğlu Hatip Süleyman Abdurrahman [kişisel arşiv] manya nüfusunun etnik ve konfesyonel yapısı şöyle: Rumenler, Macarlar, Romanlar (Çinge- neler), Almanlar, Ukraynalılar, Lipovan Ruslar, Türkler, Tatarlar, Sırplar (bkz. Tablo No. 1) Romanya nüfusunun etnik yapısı, 2011 1977 1992 2002 2011 Toplam nüfus 14.280.729 17.489.450 19.103.163 Yıl 1930 1956 1966 21.559.910 22.810.035 21.680.974 20.121.641 Rumenler 18.999.565 20.408.542 19.399.597 16.792.868 11.118.170 14.996.114 16.746.510 Macarlar 1.423.459 1.587.675 1.619.592 1.713.928 1.624.959 1.531.807 1.227.623 Romanlar (Çingeneler) 242.656 104.216 64.197 227.398 401.087 535.140 621.573 Almanlar 633.488 384.708 382.595 359.109 119.462 59.764 36.042 Lipovan Ruslar 50.725 38.731 39.483 32.696 38.606 35.791 23.487 Ukraynalılar 60.479 54.705 55.510 65.472 61.098 50.920 45.875 Türkler 26.080 14.329 18.040 23.422 29.832 32.098 27.698 Tatarlar 15.580 20.469 22.151 23.369 24.596 23.935 20.282 Sırplar 50.310 46.517 44.236 43.180 33.769 29.570 Kaynak: Recensământul Populaţiei şi al Locuinţelor, Institutul Național de Statistică, 2011 (Nüfus ve Konut Sayımı, Ulusal İstatistik Enstitüsü)3 7 Ocak 1992 tarihli nüfus sayımı altmış yıl sonra nüfusun inanç yapısını ortaya koymuştur. 490 Zaman içinde Dobruca bölgesinde birçok cami inşa edildi. Bu camiler halen topluluğun dini inancını temsil ediyorlardı: Esmahan Sultan Camii (1573), Ali Gazi Camii (17. yüzyıl başları), Hünkar Camii (1862), Aziziye Camii (1863), Kıral Camii (1910-1911) ve daha birçok cami. 1860’da inşa edilen güçlendirilmiş ve restore edilmiş Hünkar Camii, Köstence [kişisel arşiv] YENİ TÜRKİYE 81/2015 Romanyalı Kırım Tatarlarının inancı Hanefi Sünni İslam’dır. Romanya nüfusunun mezheplere göre dağılımı konusunda 1992 nüfus sayımından bazı bilgiler edinmiş bulunuyoruz. Söz konusu nüfus sayımı, 60 yıl sonra ilk kez dini inançlar hakkında detaylı bilgi vermiştir [Ismail, 1996: 55] Hünkar Camii’nin restorasyonu 19901995 yılları arasında Müslüman Köstence müftüsünün belediyeden aldığı onayla başladı, fakat faaliyetin başlaması için yeterli para yoktu, bu yüzden restorasyonın başlaması 20 yıl kadar gecikti. 2007’de faaliyet yeniden başlayınca belediye ile Müslüman Köstence müftüsü arasında birçok tartışma yaşandı. İki taraf arasındaki tartışmaları sona erdirmek ve Hünkar Camii’nin güçlendirilmesi amacıyla Ağustos 2011’de eski Türk Dışişleri Bakanı (halihazırda başbakan) Ahmet Davutoğlu meseleyi çözmek için Romanya’ya geldi. Böylece Müslüman topluluğun liderleri de Türk Dışişleri Bakanı Ahmet Davutoğlu ile bir araya 4. Köstence, Hünkâr Camii - bugün yanına otel ve restoran yapılmış. [kişisel arşiv, 2013] 4. Kırım Tatar Topluluğunun Ulusal Kimliği ve Siyasi Hafızası 4.1. Kırım Tatar Topluluğunun Ulusal Kimliği Kırım Hanlığı Devletinin bağımsızlığı, Kırım Tatarlarının tarihi hafızasının şekillenmesinde Kırım Tatar Ulusunun oluşumundan itibaren muazzam bir etkiye sahip olmuştur. Tarihi kaynaklara göre Kırım Tatar ulusu, 15. yüzyılın ilk yarısında oluştu. Romanya’daki Tatar topluluğunun tarihi hafızası, Çarlık Rusyası’nın yarımadayı işgali ve 1877-1878 savaşından sonraki toplu göçün ardından sonra Çarlık Rusyası döneminin etkisi alına girdi. Tatarların yerleştiği bölgede Rusların varlığı ve çarlık rejiminin baskıcı şartları, Tatarların yarımadayı terk etmesine yol açmıştır. Osmanlı devletiyle kurulan dil, din ve kültür ilişkileri, Tatarların yarımadayı terk ederek Osmanlı’nın elindeki değişik bölgelere yerleşmelerinde teşvik edici bir unsur oldu. Dobruca’ya yerleşen Kırımlı mülteciler kendileri- ne yeni bir vatan bulmuş oldular. 1877-1878 savaşı, Balkanlar’da milliyetçiliğin gelişmesine yol açarak Çarlık Rusyası’na Kırım Savaşı’nda kaybettiği toprakları geri kazanma, Balkanları yeniden denetim altına alma, Balkanlar’da milliyetçi eğilimli politik hareketleri destekleme, Karadeniz’de denetimi yeniden ele alma fırsatı sundu. Berlin Antlaşması ile Romanya bağımsız bir devlet olarak tanınmış oldu. Romanya, Dobruca bölgesini aldı, fakat güneydeki Besarabya bölgesini kaybetti. Romanya Kralı I. Karol’un saltanatı döneminde Kasım 1878’de Remus Opreanu, Köstence valiliğine atanarak bölgenin ilk valisi oldu. Opreanu 1881’de ise Tulça valiliğine atandı. Bu dönemde Kuzey Dobruca’da yeni teşkilat kanunu kaleme alındı [Ismail, N., 2014a: 150]. İktidardaki Ulusal Liberal Parti (18761888) bölgede kalkınma stratejisini uygulamak için üç aşamalı sözde “istisnai bir idari rejim” tasarladı: a) “Yönetmelikler döneminde” (1878-1880) bölge, özel ve geçici hükümet tarafından yayınlanmış yönetmeliklerle yönetildi. b) İkinci dönemde (1880-1909) bölge, parlamentonun çıkardığı bir yasayla yönetildi. c) Üçüncü aşamada (1909-1913) Dobruca idari ve siyasi teşkilatı kademe kademe Romanya’nınkine benzetildi [Iordachi, 2001: 128]. 491 1878’den sonra Tatar nüfusunun asimile edilme süreci başladı, fakat memnuniyetsizliğe rağmen göç süreci devam etti. Romanya Ulusal Arşivleri’nde bulduğum, Dobruca idarecileri tarafından İçişleri Bakanlığı’na yazılmış 22 Eylül 1882 tarihli mektupta5 mülkiyetler ve mültecilerin kendi toprak parselleri ile ilgili memnuniyetsizlikleri hakkında bilgiler bulunuyor. 4.2. Kırım Tatar Topluluğunun Siyasi Hafızası Romanya’da tarih ders kitaplarında Tatarlar, köyleri, kuyuları işgal eden, insanla- YENİ TÜRKİYE 81/2015 gelme fırsatı bulmuş oldu. Burada Hünkar Camii’nin birkaç fotoğrafını görebilirsiniz4. İkinci fotoğrafta caminin dibine inşa edilen otel ve restoranı görebilirsiniz [Ismail, N. 2014b: 42]. 492 rı öldürüp soyan bir güruh olarak sunuluyor. Fakat emirleri yerine getiren ve askerler ile yarımadada yaşayan halk arasında bir ayrım yapılmıyor. Tarih dersinde yirminci yüzyıl başlarında Türklerin Ermeni halkına yaptığı zulümler hakkında bilgi verilirken, on dokuzuncu yüzyıl sonlarında yarımadaya gelen Rus Kazak ordularının yerlerinden edilip Kırım’dan kaçan Müslüman halk hakkında sessiz kalınıyor. Tarih kitaplarında, 1853-1856 ile 1877-1878 savaşlarından sonra Çarlık Rusyası’nın Kırım’ı işgali, Tatarların yarımadadan göç edip Osmanlı topraklarına yerleşmesinden de bahsedilmiyor. Tarih kitaplarında yirmi yıllık bir dönem içinde Tatarların iki kez kaçtıklarından, iki kez mesken edindiklerinden, kaçıp döndüklerinden ve Rus işgali altında kalmalarından da söz edilmez. Çünkü onlar, Dobruca idarecilerinin başbakana yazdığı, Bükreş’teki Romanya Ulusal Arşivleri’nde bulduğum 28 Aralık 1878 tarihli mektupta da ortaya konduğu gibi kendi mülkiyetlerini ispatlayamadılar, vatanlarını geri kazanamadılar6. Osmanlı topraklarına, Müslüman köylere sığındılar. Berlin Antlaşması’ndan sonra bu topraklar ve köyler, başka devletlerin, Romanya ve Bulgaristan’ın eline geçti. Kırım Tatarları bu topraklara yerleştiler, çünkü buralarda Müslüman köyler ve okullar vardı. Bugün 21. yüzyılda Müslüman köylerin çoğu artık yok. Buralar tahrip edildi ve tarım arazisine dönüştürüldü. Bizim köyümüz Kanlı Çukur 1830’da kuruldu, 19851989 arasında yıkıldı. 3 (üç) mezarlıktan 2’si (iki), büyük dedem Hacı İzzet Ismail’in de medfun bulunduğu mezarlık da dahil tarım arazisine dönüştürüldü. Kanlı Çukur, köydeki ilk mezarlık. [kişisel arşiv, Mayıs 2015] Başka bir deyişle aşağıda mezarlıkların tarım arazilerine dönüştürüldüğünü görebilirsiniz. Savaş ve maruz kaldıkları zulümden dolayı yarımadayı terk eden atalarımızın ebedi istirahatgahları artık yok. Hacı İzzet Ismail 1877-1878 Kırım Savaşı’ndan sonra Kırım’ı terk eden mültecilerden biridir ve bugün mezarı yoktur. Kanlı-Çukur, sağ tarafta baba tarafımdan dedemin evi, sol tarafta ise anne tarafımdan dedemin evi var. [kişisel arşiv, Mayıs 2015] YENİ TÜRKİYE 81/2015 4.3. Komünist Rejim Döneminde Siyasi Hafıza Kanlı-Çukur, bir zamanlar bizim köyümüzdü, bugün tarım arazisi. [kişisel arşiv, Mayıs 2015] Muhtemelen 1877-1878 savaşından sonra büyük dedem Hacı İzzet Ismail ve ailesi Kırım’ın Kerç bölgesinden ayrıldı ve Osmanlı’nın Tuna Vilayeti, Tulça sancağı, Köstence kazası, Kanlı Çukur köyüne yerleşti. Atalarımızın çoğu, hem erkek kardeşim hem de annemin dedeleri hiçbir zaman Rumence Rumence kurslarına gitmedikleri için Rumen hükümeti onları cahil görüyordu. Kırım Tatarları ve Dobruca Türkleri 1913 yılında 1913 nüfus sayımından önce vatandaşlık hakkı elde ettiler. Ancak 1913’ten itibaren vatandaşlık belgesi aldılar8. Dedem 1977’de vefat edince vefatı nikah belgesine eklendi9. 1916’dan sonra köy isimlerinin değiştirilmesi süreci başladı. Bazı köy isimleri Türkçeden Rumenceye çevrildi. Başka köylere de yeni adlar verildi. Bizim köyümüz Kanlı Çukur’a Grăniceru, Azaplar’a Tătaru, Davulköy’e Darabani, Dokuzağaç’a Măgura adı verildi. [Mehmet, 1994: 237] 1948’de Komünist rejim döneminde Türk ve Türk-Tatar topluluklarına mensup olanların çoğu, “Frontul Democrat Musulman10” [Müslüman Demokratik Cephe] adı altında teşkilatlandı, Frontul Democrat Turco-Tătar11 [Türk-Tatar Demokratik Cephesi], fakat bunlar Rumen Arşivlerinde Comitetul Democrat Turco-Tătar12 [TürkTatar Demokratik Komitesi] olarak kaydedildi. Bugün Romanya’daki Kırımlı Tatarlar, 29 Aralık 1989’da kurulan Uniunea Democată a Turco-Musulmanilor din România adlı13 bir dernek [Romanyalı Müslüman Türk Tatar Demokratik Birliği] çatısı altında örgütlenmiştir. Tuna Vilayeti’ne yerleşen atalarımız okul, hastane ve telgraf hattından oluşan bir sistem kurmuşlar. Kırım Tatar azınlığının izleri ve sürekliliği yer isimlerine de yansımış: Teleorman (Deli Orman), Babadag (Babadağ), Medgidia (Mecid), Ciamurlia (Çamurlı), Beidaud (Bey Davud), Techirghiol (Tekir Göl), Ceatalchioi (Çatal Köy) [Ismail, N.: 2014, s. 150]. Sonuç Bu çalışmamla tartışmalı bir konuyu kısaca gözden geçirdim. Amacım bu konu hakkında bilgi vermek ve fikirlerimi ifade etmek. Romanya’da azınlık politikaları ha- len sınırlıdır. Dil, kültür ve eğitim gibi azınlık hakları ise hala dar bir çerçevede ele alınıyor. Azınlıklar başka politikalardan da etkileniyor. Azınlıkların siyasi temsili farklı şekilde ele alınıyor. Azınlıkları temsil etmek için seçilen topluluk temsilcileri azınlık hakları üzerinde çalışmıyor. Bu yüzden Türk Tatar azınlığın siyasi, sosyal, kültürel ve ekonomik hayata katılım derecesini ölçmemiz zorlaşıyor. Bu makaleyle Rumen hükümetinin hukuki ve kurumsal reformlara dair yaptığı değişiklikleri özellikle ele aldım. Sonuç olarak Rumen hükümetinin azınlık haklarını güvence altına aldığını vurgulamak isterim, fakat Rumen toplumunun bazı kesimlerinde var olan eğilimlere karşı mücadele etmek için değişmesi gereken daha çok şey var. Türk-Tatar topluluğu hakkında eğitim ve araştırma alanında yapılması gereken çalışmalar var. Kaynakça Genel Eserler 493 ISMAIL, Nilghiun; 2011, Relații economice anglo-otomane în Marea Neagră între 1774-1840. Editura Kriterion, Cluj-Napoca. MEHMET, Ali, Ekrem; 1994, Din istoria turcilor dobrogeni. Editura Kriterion, București. Özel Eserler KARPAT, Kemal; 2002, Studies on Ottoman Social and Political History (Osmanlı Sosyal ve Siyasi Tarih Araştırmaları), Brill, Leiden, Hollanda. UEHLING, Lynn Greta; 2004, Beyond Memory. The Crimean Tatars Deportation and Return. (Hafızanın Ötesinde. Kırım Tatarları Sürgünü ve Dönüşü) Palgrave Macmillan, New York. MİU, Petrică, DAE, Gelu; 2007, Negru-Vodă 1878-1950. Contribuții la cunoaşterea problemelor economice, sociale şi ale vietii politice şi cultural, c. 1, Editura Muntenia, Köstence Tez ve Makaleler CĂLUGĂREANU, Ilie; 2000, Îndreptar cu privire la satele desființate în perioada 1968-2000 ca urmare a dezafectării prin depopulare, în Monitorul Oficial al Județului Constanța, Nr.3/2000, publicat de Consiliul Județean Constnața [1968-2000 arasında nüfus azaltımı yoluyla boşaltılan köyler, Köstence Kazası Resmi Gazetesi, Köstence Belediye Meclisi] YENİ TÜRKİYE 81/2015 konuşamadı. Sadece Osmanlıca yazıp okudular. Nikah belgeleri bile Osmanlıca imzalandı7. FISHER, Alan; 1999, Kırım Savaşı’ndan Sonraki Yıllarda Müslümanların Rus İmparatorluğu’ndan Göçü. Analecta Isisiana. A Precarious Balance: Conflict, Trade, and Diplomacy on the Russian-Ottoman Frontier XL, 171-191 (Hassas Denge: Rus-Osmanlı Sınırında Çatışma, Ticaret ve Diplomasi). IORDACHI, Constantin; 2001, The California of the Romanians”: The Integration of Northern Dobrogea into Romania, 1878-1913, (Rumenlerin California’sı: Romanya’da Kuzey Dobruca’nın Entegrasyonu, 1878-1913) Ulus İnşası ve Çekişen Kimlikler: Rumen ve Macar Vaka İncelemeleri, Editör: Balázs Trencsényi, Dragoș Petrescu, Cristina Petrescu, Constantin Iordachi ve Zoltán Kántor, Regio Books (Budapeşte) Editura Polirom (Iași), 121-152 ISMAIL, Nilgün; 2014a, II. Abdülhamid Döneminde Kuzey Dobruca’da Yaşayan Türk Topluluğunun Sosyal ve Ekonomik Hayatının Bazı Yönleri: Atatürk Kültür, Dil Tarih Yüksek Kurumu (koord.): Sultan II. Abdülhamid Sempozyumu 20-21 Şubat 2014, Selanik Sosyo-Ekonomik Hayat-Eğitim Bildiriler 2. Cilt, Türk Tarih Kurumu, Ankara, 149-157. 494 ISMAIL, Nilgün; 2014b, Multikültürel alanda Romanya’da Tatarca iletişim: Kalmuk Devlet Üniversitesi, Moğol ve Altay Araştırmaları Bilimsel Merkezi (koord.) Uluslararası Konferans Bildirileri, Modern Moğol ve Altay Araştırmalarında Güncel Meseleler, Profesör Dr. V.I. Rassadin’in 75. doğum günü ve 55 yıllık meslek hayatı anısına. Elista State University Publishing House, Kalmuk Cumhuriyeti, Rusya Federasyonu, 41-53. ISMAIL, Nilghiun; 1996, Romanya’da TürkTatar Etnik Sürekliliği, Türk Dünyası Araştırma Dergisi, s. 105, s. 55-58, İstanbul, Turkey, 1996 sar 265/1878 [Romanya Ulusal Arşivi, Bükreş, İçişleri Bakanlığı, İdari Bölüm, Dosya 265/1878 (Dobruca’dan kaçıp ülkeye dönen yerleşimcilere ait mülklerin sahiplerine verilmesi)]. Arhivele Naționale, România, București, Fond Ministerul de Interne, Diviziunea Administrativă, Dosar 509/1889, Dosar relativ la Instruirea unei comisiuni pentru cercetarea trebuințelor populațiunii din Dobrogea [Romanya Ulusal Arşivi, Bükreş, İçişleri Bakanlığı, İdari Bölüm, Dosya 509/1889, Dobruca halkının ihtiyaçlarını araştırma komitesinin eğitilmesine dair dosya]. Arhivele Naţionale România, București, Fond Ministerul de Interne - Diviziunea Administrativă, dosar 166/1882 [Romanya Ulusal Arşivi, İçişleri Bakanlığı, İdari Bölüm, Dosya 166/1882 (Dosar pentru emigrarea locuitorilor musulmani din Dobrogea. Dobrucalı Müslüman yerleşimcilerin göçüne dair dosya)] Direcția Județeană Constanța a Arhivelor Naționale, DJCAN, fond Colectia Registrelor de Starea civilă - Dobrogea, Primaria Orașului Negru-Vodă, Consiliul Local Negru-Vodă [Romanya Köstence Kazası Ulusal Arşivi, Nüfus Kayıtları, Negru-Vodă Belediyesi]. Direcția Județeană Constanța a Arhivelor Naționale, DJCAN, Fond Comitetul Democrat TurcoTătar (1948-1950), nr. Inventor 532, dosar 1/19481952 [Köstence Kazası Ulusal Arşivi, Türk-Tatar Komitesi (1948-1950), Envanter 532, dosya 1/1948-1952] Direcția Județeană Constanța a Arhivelor Naționale, DJCAN, fond Comitetul Democrat TurcoTătar (1948-1950), nr. Inventar 532, dosar 5/1948 [Köstence Kazası Ulusal Arşivi, Türk-Tatar Komitesi (1948-1950), Envanter 532, dosya 5/1948] Foto Galeri – Kişisel Arşiv Nilghiun Ismail. Sözlükler 2012, Oxford Wordpower Dictionary EnglishEnglish-Turkish (Oxford İngilizce-İngilizce-Türkçe Sözlük), Oxford University Press, Oxford. YENİ TÜRKİYE 81/2015 1959, The Concise Oxford Turkish-Dictionary (Oxford Türkçe Özlü Sözlük), Editör A.D. Alderson ve Fahir Iz, Oxford Clarendon Press Çevrimiçi Kaynaklar http://www.arhivelenationale.ro/images/custom/image/Pdf-uri/DJAN-uri/DJAN_Constanta_fonduri_si_colectii_date_in_cercetare.pdf http://uniuneatatara.ro/ Yayınlanmamış Belgeler http://www.reporterntv.ro/stire/nereguli-la-geamia-hunchiar-din-constanta Arhivele Naţionale România, București, Fond Ministerul de Interne - Diviziunea Administrativă, do- te-2/ http://www.recensamantromania.ro/rezulta-